BAUMAN Y EL CONCEPTO DE EMANCIPACIN

Siempre estamos dispuestos a escabullirnos en encuentros

que a la vez no aportan al sistema de autonoma propuesto
por nosotros mismos dentro de las sociedades. Pienso que en
un mundo globalizado las oportunidades son menores cada
da, es demasiado pronto para una sociedad que no termina
de adaptarse a ella misma, hacerse cargo de culturas
totalmente

nuevas

ser

vctimas

de

un

consumismo

totalmente nuevo, que incluso, puede dejar en desventaja su

verdadera identidad. En la ltima dcada, el problema o el
rollo ocasionado por la globalizacin ha secuestrado a la
sociedad, haciendo creer que puede actuar por si sola
reuniendo o conjuntando a todas sus clases sociales. La
libertad o el concepto errado que se tiene de libertad ha
influenciado totalmente en ella, nadie es autnomo, nadie
acta por voluntad propia sino porque est obligado a serlo, la
mayora de las personas que dominan la sociedad no son ms
que entes que estn guiados por el espritu capitalista.
Zygmund afirma que el concepto de emancipacin no es bien
tomado

por

las

personas;

somos

personas

totalmente

vulnerables a los cambios y dejamos que todos arrasen dentro

de nosotros, eso es libertad? No, en lo absoluto. La libertad
implica la transformacin de la autonoma y actuar respecto a
las propias moralejas de nuestros actos, no dejando que

personas decidan por nosotros cuando pasamos todo lo malo

a

ellas,

la

idea

de

Zygmund

para

diferenciarnos

es

simplemente aceptar que somos individuos Factos, que,

aunque no muy bien dopados de autonoma, tenemos la
capacidad de limitarnos por lo que queremos y no por lo que
la sociedad diga. El hombre se convierte en hombre cuando
comienza a ver su problema antropolgico desde su punto de
vista y no especulando recin a lo que digan los dems. La
libertad o el concepto de emancipacin tambin implica el
amor propio, quererse a s mismo y valorarse para luego
tomar decisiones per cpita, en la sociedad, nadie responde
por nadie y aunque aparentemente sea un vuelto que se
relaciona todos los das con s mismo, no es ms que un
espejo roto que no refleja si quiera la mitad de lo que
probablemente vive. Es una mscara totalmente falsa que
intenta hacer ver que todas las cuentas estn ajustadas. La
idea de todo esto es carecer del consenso de las masas y
liberarse de los movimientos que impiden a pensar sentirnos
libres, mirndolos desde nuestros propios actos teniendo en
cuenta que existe la libertad objetiva como derecho, que se
necesita algo que el hombre debe tener en su diario vivir y
que no debe ser refutado, con la libertad subjetiva que es el
concepto de libertad respecto a nosotros mismos. Puede ser
difcil nivelar el concepto de libertad en una sociedad donde
todos indirectamente actan para el bien ajeno, pero como
nada acta a tiempo hay una ventaja que reconoce la libertad

como voluntad propia y que puede llegar a hacer un bien para

la sociedad. Bauman dice: La sociedad moderna existe por
su incesante accin individualizadora, as como la accin de
los individuos consiste en reformar y renegociar diariamente
la red de lazos mutuos que llamamos sociedad. Ninguno de
los dos, dura mucho tiempo.

De esta forma establece la

dualidad del individuo y el ciudadanos y la distancia que hay

entre los dos, el miedo que se tiene uno con otro y la
incapacidad de actuar juntos, aun as, todos hacen parte de la
sociedad, todos hay que educarlos, todos hay que volverlos
autnomos y colocar las reglas que existen para cada uno;
precisando esto, la idea de Bauman es hacer ver que el
individuo no debe actuar en contra de la sociedad sino viendo
y superando sus miedos dentro de un colectivo totalmente
completo. Teniendo en cuenta, tenemos que saber que no
todas las relaciones sociales son ligadas verdaderamente
entre s o que son lazos que, aunque personalmente se
quiera, no se rompen, no! Existe un sinfn de relaciones
humanas, efmeras, poco duraderas y poco transitorias que
intentan acabar con algunos paradigmas en el contexto de la
relacin social. Por esta misma razn se debe luchar contra
esta y mostrar la autonoma de nuestra propia forma de ver el
mundo o de ajustar la libertad. A pesar del cambio constante
de las estructuras modernas, a pesar de las necesidades que
se viven en los contextos sociales.