Todos sabemos que la oracin, entendida como la relacin y dilogo entre el

hombre y Dios, es parte esencial y vital en la vida de fe, y esto se aplica con
mayor intensidad a la vida sacerdotal, porque en virtud de su misin, el
sacerdote est llamado a estar en una relacin especial con Aqul que lo enva y
le da razn de su vida. En efecto, en todo tipo de relaciones, la base es el
dilogo, tan es as que cuando cesan los coloquios o los vnculos, cesa la
amistad, y esto se aplica entre nosotros como con Dios. La iglesia trata de
transmitir y velar por la satisfaccin de esta necesidad de oracin en el deber
que asume el sacerdote en su ordenacin de rezar la liturgia de las horas, pero
es importante ver ms all del deber. Quien piense que el rezo del breviario es
ya suficiente oracin, lamentablemente se equivoca. Por muy importante que
sea la oracin del breviario, esa oracin vive del hecho de alzarse sobre la
base de una oracin personal. Cuando el trato con Dios carece de intimidad, las
oraciones formuladas, o incluso las celebraciones litrgicas, pueden convertirse
en formas vacas, fras y muertas. Un sntoma de esta carencia se caracteriza por
la celebracin automtica, es decir, cuando el ministro siente que despacha
maquinalmente el breviario o los sacramentos, o cuando reza cuando tiene
ganas.
La relacin personal con Dios exige oracin personal, y esto nos presenta
grandes desafos. El primero es que la oracin, por su naturaleza, no satisface
completamente nuestra sed de Dios. Recordemos que Dios es el totalmente
Otro, el Oculto, el que se revela en su doble significado: el que se muestra y el
que se vuelve a esconder. Por esto la oracin no colma la sed, sino que en
realidad la oracin aumenta el deseo. Slo en la Gloria se ver saciada
completamente ste anhelo. Y debido a esta insatisfaccin, es normal que la
oracin pase a un segundo o tercer plano, y surge la tentacin de postergar o
abandonarla. Esto aunado a la apremiante labor pastoral, las miles obligaciones
y el constante deseo de descanso, es comn encontrar excusas como: Despus
de todo, yo s rezo el breviario o Mi trabajo es oracin!.
Con lo anteriormente dicho, no se desacredita que la labor que realizan los
sacerdotes no sea oracin, porque efectivamente son oracin. Existe una especie
de alternativa para quien tiene una vida pastoral muy activa, basados en un
argumento de san Ignacio de Loyola, pero que al final no exime la necesidad de
oracin personal. Cuando un maestro de novicios le pregunta al santo cuntas
veces deben orar al da los jvenes jesuitas, Ignacio responde: Deben
contentarse con una hora de oracin al da y esforzarse, por lo dems, por
encontrar a Dios en su trabajo. Es posible encontrar a Dios en el trabajo, y a
travs de l tener una relacin activa con Dios, pero san Ignacio presupone una
hora efectiva de oracin al da. Sin la oracin previa, se corre el riesgo de que la
presencia de Dios y lo divino en la vida pastoral se vuelva cada vez ms
imperceptible para el ministro. Esto quiere decir que no debe haber falsas
ilusiones, no hay excusas vlidas, la oracin personal no puede ser excluida de la
vida sacerdotal.
Es verdad el hecho innegable de que los sacerdotes de la Iglesia local de
Zacatecas, como los de muchas otras partes, tienen numerosas ocupaciones y
actividades pastorales que a menudo ahogan el mejor deseo de hacer oracin,
pero es importante reorganizar la escala de valores que rige la vida. Es decir, si
se adquieren tantas actividades, si se agendan tantas celebraciones, reuniones

con los grupos, plticas y compromisos, y se busca de cumplirlos cabalmente,

por qu no agendar tambin los momentos de oracin y buscar cumplirlos como
los dems deberes agendados? Si se prescinde tan fcilmente de la oracin en
virtud de los encargos, es evidente que la culpa no es de las obligaciones, sino
de la escala de valores de cada uno.
Tambin es importante mencionar que no es necesario hacer cosas
extraordinarias para tener una vida espiritual activa, incluso sabiendo utilizar el
tiempo libre se le puede convertir en una buena opcin de contacto con lo divino.
Para el padre Gisbert Greshake, el reposo, el ocio y las vacaciones estn tambin
en relacin con el vivir en el Seor. Los sacerdotes, entre la carga impuesta por
las obligaciones y el relajante dolce far niente vive una tensin natural que se
retroalimenta, de manera que el que no es capaz de trabajar intensamente no
ser capaz tampoco de tener verdadero ocio, y quien no es capaz de un
verdadero descanso, no podr tampoco trabajar como es debido. La vida
sacerdotal tiene que realizar ambas cosas. Los ratos de descanso se pueden
pasar concretamente segn las preferencias de cada uno, pero en ningn caso
debera faltar el encuentro con la belleza de la creacin divina. Es decir, la
experiencia de la naturaleza est ntimamente relacionada con la experiencia de
Dios. Es gracias a la contemplacin relajante de la obra de Dios que activamos el
asombro, la fascinacin, la alabanza y respeto espontneos a Dios. Muchos
salmos nos revelan esta posibilidad de encuentro con Dios a travs de la
contemplacin de lo creado.
Cuando dedicamos tiempo al descanso en la contemplacin de la obra de Dios
en la naturaleza no se trata solo de sumergirse en una meditacin de la realidad
de la creacin de manera inactiva, sino de tener una experiencia ms profunda y
vivencial. Segn un estudio realizado por el sacerdote Jesuita y psicoterapeuta
Ulrich Niemann, hizo notar que casi todos los clrigos que padecan depresiones
sufran por falta de ejercicio. Sntomas de esa deficiencia son los trastornos
circulatorios, los dolores de cabeza, la apata, el nimo inestable, el desasosiego
interior, la inclinacin a beber para pasar los malos ratos, etc. Para que un
pastor de almas se sienta contento en su interior, es necesaria esencialmente la
movilidad fsica. El que no sepa recorrer y admirar la esplndida creacin divina,
el que no practique el ejercicio fsico, se hundir fsica, psquica y
espiritualmente. Por eso el recreo propio de un sacerdote que asegura la
estabilidad espiritual tiene que incluir el movimiento fsico, el caminar por
sendas y verdeas, y una actitud de contemplacin y volvernos como nios ante
las bellezas y maravillas que Dios prepara para nosotros son elementos
esenciales para una vivencia espiritual en el descanso y la recreacin.
Cuando hay das que no permiten dedicar extensos ratos a la oracin o
verdadero descanso, es recomendable la prctica del da del desierto: con un
ritmo mensual, dedicar un da libre para Dios, libre de lo habitual y cotidiano, y
dedicarlo al recogimiento, la meditacin, descanso y reflexin. Tambin en ritmo
anual, no abandonar la semana de ejercicios espirituales, pues son una parte
importante en la renovacin espiritual.
Finalmente, quisiera presentar otra herramienta que los sacerdotes pueden y
deben usar para su vida espiritual, la relacin y convivencia con los dems
sacerdotes. Aunque es cierto que las relaciones entre presbteros algunas veces
estn marcadas por tensiones, tambin es cierto que el elemento comunitario y

colegial del ministerio forma parte esencial de la vida sacerdotal. Jess hace salir
a los discpulos de sus familias para situarlos en una familia nueva, vinculada
primordialmente por la misin y el envo. Efectivamente la comunidad de
discpulos que Jess haba congregado se disgrega en el aparente fracaso de la
vida terrena de Jess, pero el Espritu Santo los vuelve a unir por la gracia del
envo con fuerzas renovadas e invencibles en el testimonio (Hch 2, 1s).
En un mundo cada vez ms secularizado y que presenta ms retos a los
pastores, requiere de una vida fraterna en el ministerio ms intensa. El sacerdote
necesita vnculos personales ms estrechos y un espacio vital caracterizado por
las relaciones de amistad fraterna, por esto se vuelve una necesidad espiritual el
buscar momentos y espacios para que se den estos momentos de encuentro
fraterno y sacerdotal. Es importante resaltar el hecho de que estos espacios
necesarios deben contar con la cualidades particulares, no se trata de una
simple reunin de amigos, en la que elementos como la fiesta y el ocio se viven
mal; deben ser momentos en que los sacerdotes puedan comunicarse uno a otro
las dificultades sentidas de manera seria, intercambiar estmulos e incentivos, y
sobre todo consolarse mutuamente.
Podramos decir al respecto que la vida espiritual del ministro se alimenta
especialmente:

evitando una existencia solitaria

madurar las relaciones interhumanas que como hombres clibes estn
llamados a vivir, mediante la correccin y conflictos, reconocimiento y
estmulo mutuo y fraterno.
Superar las dificultades de amistad que normalmente son el resultado de
una mala comunicacin o problemas relacionales entre los ministros.
Buscar un hermano sacerdote con quien poder tener plticas espirituales.

Y todo esto es necesario para una sana vida espiritual porque recordemos que a
travs del consuelo fraternal mutuo se comunica y trasmite el consuelo de Dios
mismo (Cf. 2 Cor 1, 3s).
En resumen, estos son algunos de los elementos que ayudan a una sana vivencia
de la espiritualidad para aquellos hombres que han sido llamados a compartir la
misin de Jess de un modo muy especial y concreto. Ciertamente aqu no se
enumeran todos los elementos que ayudan a la vida espiritual. Existen muchas
herramientas para conseguir una espiritualidad sana, pero he decidido
mencionar estos porque son los que ms fcilmente podemos utilizar en una
vida tan llena de actividades pastorales, y de modo particular para los
sacerdotes de la Dicesis de Zacatecas, que segn nos muestra la experiencia,
inician su ministerio con vidos ambiciones de una vida pastoral intensa,
desgastan su vida entre aspiraciones y obligaciones, y el buen Dios al venir por
ellos los encuentra como los servidores buenos y fieles, pues los encuentra
dentro de los confesionarios, detrs de los altares o en la planeacin de la
pastoral para semana santa Pero a pesar de las exigencias pastorales, deben
recordar que existe la primigenia necesidad esencial de encuentro, amistad,
trato y dilogo con Aqul que los am primero, y los llam a estar con l; y
recordar que deben permanecer unidos a l, a travs de la vida en el espritu,
para dar fruto, y que el fruto permanezca.