A EFETIVIDADE DOS DIREITOS COLETIVOS FUNDAMENTAIS PARA A

CATEGORIA DOS TRABALHADORES DOMSTICOS

THE EFFECTIVENESS OF FUNDAMENTAL COLLECTIVE RIGHTS FOR THE

DOMESTICS WORKER'S CATEGORY

Patrcia Borba de Souza

RESUMO
Com a abolio da escravatura detectou-se que as estruturas hierrquicas oriundas do sistema
escravocrata, na prtica no trouxeram modificaes importantes na vida social um grupo
especfico: as pessoas que eram escravas e se tornaram os atuais empregados domsticos.
Perceber como essas relaes jurdico-sociais aconteceram historicamente e como so nos
dias atuais na condio de vida e trabalho destes indivduos capital para entendermos a
condio de empregado domstica em que mulheres, principalmente, afrodescendentes esto
inseridas. Faz-se necessrio alm de dissecarmos as questes histricas que deram origem a
essa categoria peculiar de trabalhadores, tambm entendermos o sentido ftico da liberdade na
vida social das mulheres ex-escravas, para ento abordarmos a sua relao com o trabalho,
sobretudo o trabalho domstico. Com o fim da escravido uma nova situao poltica, jurdica
e social surgiu na vida dessas mulheres. Entretanto, antagonicamente, essas trabalhadoras
continuaram a exercer exatamente as mesmas atividades que antes da abolio da escravido e
deixaram, assim, de serem escravas domsticas e passaram a ser empregadas domsticas.
Com todos esses elementos surgem inquiries necessrias para esclarecer se essa
discriminao legal com relao aos trabalhadores domsticos est enraizada nas
peculiaridades do trabalho domstico ou um reflexo da prpria segregao scio histrico
deste empregado. Sob esse enfoque, procurou-se traar um breve estudo quanto
discriminao ao trabalho domstico, numa abordagem histrica e jurdica, discutindo-se
tambm o alcance dos direitos fundamentais quando aplicados a um grupo social que tem seu
trabalho originado em um sistema escravista como categoria domstica. importante
observar se existe efetividade dos direitos fundamentais, garantidos em lei constitucional, para
os grupos sociais que tiveram seu nascimento histrico baseado no trabalho escravo. Da,
exploramos os temas como a desvalorizao social e econmica deste trabalho, a
marginalizao destes trabalhadores frente a outras categorias profissionais e a maior
aceitao social desta espcie de discriminao, considerada quase vital para o funcionamento
social.
PALAVRAS-CHAVE: Escravido; Categoria; Trabalho Domstico; Efetividade; Direitos
Humano; Direitos Fundamentais.

ABSTRACT
With the abolition of the slavery it was detected that the hierarchical structures originating
from of the system slaves, in practice they didn't bring important modifications in the social
life a specific group: the women that were slave and if they turned the current domestic maids.
To notice as those juridical-social relationships happened historically and as they are in the
days act in the life condition and these women's work is capital for us to understand domestic
maid's condition in that women, mainly, Afro-descendant populations are inserted. It is done
necessary besides we dissect the historical subjects that they gave origin that peculiar category
of workers, we also understand the sense of the freedom in the women former-slaves social
life, for then we approach their relationship with the work, above all the domestic work. With
the end of the slavery a new situation political, juridical and social appeared in those women's
life. However, antagonistically, those workers continued to exercise the same activities
exactly that before the abolition of the slavery and they left, like this, of being slave domestic
and they passed to be used domestic. With all those elements necessary inquiries appear to
explain that legal discrimination regarding the domestic workers is rooted in the peculiarities
of the domestic work or it is a reflex of the own segregation historical partner of this used.
Under that focus, it tried to draw an abbreviation study as for the discrimination to the
domestic work, in a historical and juridical approach, being also discussed the reach of the
rights fundamental when applied to a social group that they have their work originated in
system slavery as to the domestic category. It is important to observe if effectiveness of the
fundamental rights exists, guaranteed in constitutional law, for the social groups that you/they
had his/her historical birth based on the slave work. Then, we explored the themes as the
social and economic depreciation of this work, the marginalization of these workers front to
other professional categories and the largest social acceptance of this discrimination species,
considered almost vital for the social operation.
KEYWORDS: Slavery; Category; Domestic Work; Effectiveness; Human Rights;
Fundamental Rights.
1. Introduo
No final do sculo do sculo XIX o trabalho domstico, passa a figurar como um
meio de sobrevivncia j que com o fim da escravido, o mundo do trabalho passa a ter outras
configuraes do ponto de vista jurdico. Os indivduos que eram escravos agora so libertos,
a incorporao dessa mo-de-obra liberta ao novo mundo do trabalho ocorreu
predominantemente atravs do trabalho domstico. Nos grandes centros urbanos o trabalho
domstico ocupou um lugar importante nas relaes de trabalho entre ex-senhores e exescravas. Principalmente as mulheres africanas ou afrodescendentes passam a fazer as tarefas
do lar a partir de contrato de locao de servios. Alm disso, as ex-escravas que no tinham
para onde ir e continuaram com seus ex-senhores desempenhando, a mesma funo que
exerciam at ento, do cuidado da casa e da famlia.
O servio domstico no perodo ps-abolicionista continuou com caractersticas
muito prximas da estrutura escravista vigente at ento. A sujeio, a subordinao e a
desumanizao, que davam legitimidade ao sistema, foram requalificadas num contexto

posterior ao trmino formal da escravido e as relaes de trabalho, de hierarquias e de poder

abrigaram identidades sociais quase idnticas s relaes antigas de senhor e de escravo.
A histria do trabalho j tem um inicio rachado; de um lado a elite latifundiria e do
outro, homens e mulheres recm-libertos e sem qualquer perspectiva de se inserirem no novo
mercado de trabalho. Entretanto, conforme essa massa trabalhadora foi buscando frestas no
mercado de trabalho, ao final do sculo XIX mais de 70% desse grupo social estava atuando
como mo de obra barata nos ambientes domsticos.
No obstante e ainda como mais um elemento agravante, com a primeira Grande
Guerra um contingente considervel dos europeus emigraram para o Brasil como fora de
trabalho branca o que acabou piorando a possibilidade dos ex-escravos se inserirem no
mercado de trabalho.
Se considerarmos a grandeza da esfera de trabalho composta por empregadas
domsticas possvel notar que, esse era um setor fundamental do universo do trabalho dentro
das grandes cidades, na virada do XIX para o XX, pois ele assegurou de maneira acentuada, a
incorporao dessas trabalhadoras no sistema produtivo.
O trabalho como empregada domstica foi uma recorrncia na vida dos ex-escravos
no se configurando s como porta de entrada para o mercado de trabalho, mas como a nico
formato possvel de ocupao oferecida a essas pessoas.

2. Aspectos histricos do trabalho domstico no Brasil

A escravido acabou, mas suas heranas esto presentes no cotidiano e nas
experincias de vida das mulheres negras e no centro dessas experincias temos o capitalismo
que se manifesta atravs da imensa capacidade que tm as classes dominantes, em todos os
perodos histricos, de incorporar, at onde forem possveis, os privilgios que lhes so
prprios.
A atual situao do trabalhador domstico fruto de razes histricas, cuja ideologia
vigente ainda determina que o lugar de pessoas afrodescendentes, principalmente a mulher,
seja a cozinha e o cuidado do lar.
Durante todo o percurso histrico de muitas famlias negras a condio de
empregadas domsticas, perpassou geraes de mulheres que no tiveram oportunidades de
exercer outras funes. Observamos com muita clareza nos dias de hoje crianas brancas
sendo cuidadas por negras babs, jovens negras limpando vidraas e cho, varrendo caladas,
alm de notarmos sempre as mulheres negras exercendo todo tipo de servios em lares de
famlias de classe mdia e alta. De outra parte observamos mulheres brancas atuando como

executivas, gerentes, diretoras, historicamente privilegiadas ao longo do desenvolvimento da

sociedade brasileira.
Notamos que o trabalho domstico, no Brasil, confunde-se com a prpria histria da
escravido.
No nordeste brasileiro, em meados dos sculos XVI e XVII, ensinado pelo socilogo
Gilberto Freire em sua obra Casa Grande e Senzala, a estrutura social era formada pelo senhor
de engenho, sua famlia e seus escravos numa economia rural, latifundiria, patriarcal e
voltada ao exterior. Por outro lado, nas outras regies ao sul e sudeste do pas, a escravido
foi marcada por um contexto de extrema mobilidade, de configurao urbana.
Assim, o domiclio reunia, em certos casos, apenas pessoas de uma mesma famlia
nuclear e um ou dois escravos; em outros, somavam-se a essa composio agregados e
parentes prximos, como mes vivas ou irms solteiras. Por vezes encontramos domiclios
compostos de padres com suas escravas, concubinas e afilhadas, ou ento comerciantes
solteiros com seus caixeiros. Em alguns domiclios verificamos a presena de mulheres com
seus filhos, porm sem maridos; tambm nos deparamos com uma situao em que um casal
de cnjuges e a concubina do marido viviam sobre o mesmo teto. Isso sem falar nos filhos
naturais e ilegtimos que muitas vezes eram criados como legtimos. Tantas foram as formas
que a famlia colonial assumiu, que a historiografia recente tem explorado em detalhe suas
origens e o carter das unies, enfatizando-lhes a multiplicidade e especificidades em funo
das caractersticas regionais da colonizao e da estratificao social dos indivduos.
(ALGRANTI, 2004, p. 131-132).
foroso, assim, ressaltar que a forte presena que os ex-escravos negros e ndios
tinham ao interior dos domiclios da sociedade brasileira. A importncia dos criados, fossem
escravos, negros ou ndios na vida privada no Brasil nasce marcada pelo escravismo moderno,
ou seja, no dualismo pblico (Estado escravista) versus privado (famlia escravista). A
escravido foi uma instituio que permitiu uma permeabilidade entre as duas ordens.
(SOUZA, 2011, http://www.jurisway.org.br/v2/dhall.asp?id_dh=6703)
O trabalho domstico regido por uma conveno de regras inerentes ao lar familiar;
um universo avesso s normas externas e cerrado fiscalizao da autoridade pblica. Assim,
por mais que o servio domstico seja disciplinado pelo universo jurdico, o seu exerccio, no
mbito familiar, o torna mais sujeito s regras do lar do que s normas pblicas cogentes.
Hoje, nota-se contra isso uma reao, que se deve, entretanto, exercer
cautelosamente. E isso porque a legislao regulamentadora do trabalho s produz bons
efeitos quando amparada, eficientemente, pela fiscalizao administrativa, fiscalizao essa

que esbarra, no caso dos domsticos, no princpio constitucional da inviolabilidade do

domiclio. (RUSSOMANO, 1990, p. 32)
Apesar de a abolio escravista brasileira ter se despontado no final do sculo XIX,
na realidade a Lei urea limitou-se a reconhecer e a confirmar um fato preexistente, evitando
com esse reconhecimento as maiores perturbaes e desordens, se no terrveis calamidades.
Segundo Hebe Castro (1997), muitos senhores concederam alforrias em massa para
evitar o pior e resgatar os laos familiares que os ligavam aos escravos. O documento mais
contundente nesse sentido uma carta do poltico e fazendeiro paulista Paula Souza
(CASTRO, 1997, p. 365-366) incitando o fazendeiro e poltico baiano Csar Gama a conceder
a alforria incondicional como meio de obstar as revoltas escravistas e mant-los na fazenda.
Com um apelo intencionalmente emotivo, Paula Souza alegava:

Desde 1. de janeiro no possuo um s escravo! Libertei todos, e liguei-os casa

por um contrato igual ao que tinha com colonos estrangeiros e que terei com os que
de novo ajustar. Bem vs que o meu escravismo tolerante e suportvel [...] Deilhes liberdade completa, incondicional, e no pequeno discurso que lhes fiz ao
distribuir as cartas, falei-lhes dos graves deveres que a liberdades lhes impunha, e
disse-lhes algumas palavras inspiradas no corao... No ponto de vista literrio fiz
um fiasco completo porque chorei tambm. Conclu dando-lhes uma semana para
procurarem o cmodo que melhor lhes parecesse, e declarando-lhes ao mesmo
tempo em que minha casa continuaria sempre aberta para os que quisessem
trabalhar e proceder bem. exceo de trs, que foram procurar seus irmos em
So Paulo, e dois, um dos quais -ingnuo- que foram ter com o pai, libertado por
mim h dez anos, todos ficaram comigo, e so os que me rodeiam, e junto dos quais
me sinto feliz e contente.

O alforriado, encontrando-se completamente desamparado e margem do seio

social, no conseguiu romper o cordo umbilical que o ligava aos senhores. Assim, muitos
"libertos" sequer deixaram suas atividades domsticas, pois estes preferiam suportar a
opressora explorao senhorial em troca de subsistncia e condies mnimas de trabalho do
que encarar uma sociedade que os viam como uma doena social. Com a abolio da
escravatura, muitas pessoas que eram escravas continuaram nas fazendas, em troca de local
para dormir e comida, porm na condio de empregados domsticos (MARTINS, 2002, p.
18).
O sistema escravista continua estigmatizante e mesmo um sculo aps a Lei urea,
mesmo com os ares democrticos da Constituio Federal de 1988 esse fato no foi suficiente
para superar totalmente o tenebroso passado de nossa Histria e, por consequncia, o trabalho
domstico no recebeu o pleno reconhecimento que o equiparasse ao trabalho celetista. O
escravismo no se apresenta como uma herana colonial, como um vnculo com o passado

que o presente oitocentista se encarregaria de dissolver. Apresenta-se, isto sim, com um

compromisso para o futuro: o Imprio retorna e reconstri a escravido no quadro do direito
moderno, dentro de um pas independente, projetando-o sobre a contemporaneidade
(ALENCASTRO, 2004, p.17).
Na realidade os trabalhadores domsticos, no Brasil, alm de serem herdeiros da
escravido, em sua maioria, compunham-se de mulheres, o que indiscutivelmente contribuiu
para o seu esquecimento. Os parcos direitos arduamente conquistados na Constituio de
1988 esto intimamente ligados emancipao feminina ocorrida nas dcadas anteriores.
Colaborou sobremaneira para o esquecimento quanto proteo legal aos empregados
domsticos o fato de seu enorme contingente ser quase inteiramente composto de mulheres.
Se as mulheres sempre foram discriminadas por uma sociedade eminentemente machista,
mais facilmente se discriminaria contra as empregadas domsticas. Somente quando as
mulheres foram ganhando seu espao na sociedade, por fora dos movimentos feministas,
que as empregadas domsticas comearam a ser vistas como seres dignos de respeito e
direitos.

3. O trabalho domstico e os direitos humanos

Na Modernidade e Ps-Modernidade, tivemos e temos uma observao histrica e
social dos massacres humanos e ecolgicos. As guerras, a peste e a misria contriburam para
o estgio mundial atual. Paralelamente, temos o desenvolvimento tecnolgico, juntando no
somente indivduos como tambm blocos regionalizados, o que ocasiona a padronizao de
costumes e modos de vida.
A afirmao dos direitos humanos tem sido uma necessidade diante das atrocidades
humanas, verificadas no curso da histria. A concentrao do gnero humano sobre si
mesmo, como resultado da evoluo tecnolgica no limitado espao terrestre, se no for
completada pela harmonizao tica, fundada nos direitos humanos, tende desagregao
social, em razo da fatal prevalncia dos mais fortes sobre os mais fracos. (COMPARATO,
2001, p. 38).
A manifestao sobre a necessidade dos direitos humanos normatizados teve grande
resistncia, pois representa perda de poder poltico ou, pelo menos, sua limitao. Da decorre
a distino entre direitos humanos e direitos fundamentais. Os primeiros afirmam a condio
de ser humano e de sua intrnseca dignidade, independente de estarem expressos
positivamente e reconhecidos pelo Estado; j os segundos so os direitos humanos
reconhecidos pelas autoridades possuidoras de poder legislativo, no ordenamento jurdico

interno, e reconhecidos como direitos mnimos, necessrios afirmao da dignidade

humana.
A importncia do reconhecimento expresso de um direito humano, transformando-o
em direito fundamental, fazer prevalecer em determinada sociedade valores ticos de
grandeza universal. Positivamente, os direitos humanos que no estiverem expressos em
textos legais no possuem reconhecimento. Entretanto, tal assertiva, pois incompatvel com
a dialtica do Direito. H situaes histricas em que a revoluo parte da imposio da
prtica de direitos humanos no acolhidos pelo Estado ou mesmo contrrios a ele. Ademais,
admitir que a existncia dos direitos humanos est atrelada regulamentao normativa seria
entender que os Estados ou rgos internacionais so os possuidores de sua vivacidade,
podendo, inclusive, suprimi-los em detrimento do homem. (NORMANDO, 2004)
Os direitos fundamentais constituem-se mediante uma evoluo histrica, dividida
em geraes.
Franco Filho, sobre a evoluo dos direitos fundamentais, assevera que os de
primeira gerao esto relacionados com o direito do indivduo, ou seja, correspondem aos
direitos vida, liberdade, a um no-agir do Estado; os de segunda gerao so constitudos
pelos direitos sociais; os includos na terceira gerao dispem sobre os direitos de
solidariedade, de fraternidade, como o direito paz e ao desenvolvimento (direito ao meio
ambiente sadio e qualidade de vida); j os de quarta gerao, o autor divide-os em direito
democracia, informao e ao pluralismo (representado pela possibilidade de se constiturem
associaes de natureza poltica e de interesse social, particulares ou pblicas), bem como
direitos do homem relativo engenharia gentica (manipulao gentica, possibilidade de
clonagem humana, mudana de sexo).(FRANCO FILHO, 2001, p.5)
A diviso da evoluo dos direitos fundamentais em geraes deve ser interpretada
como fases contnuas ou conexas, pois no se trata de momentos estagnes. A evoluo
mostra-se como uma continuidade que, com o tempo, abrange maior proteo do homem,
inclusive decorrente de novos fatos sociais. Assim, partindo-se do critrio metodolgico que
classifica os direitos humanos em geraes, compartilha-se do entendimento de que uma
gerao de direitos no substitui a outra, mas com ela integra-se, isto , afasta-se a equivocada
ideia de sucesso geracional de direito na medida em que se escolhe a ideia de expanso,
cumulao e fortalecimento dos direitos humanos, todos essencialmente complementares e em
constante dinmica de interao. (PIOVESAN, 2002. p.149-150)
Importante salientar que respeitvel discusso surge quanto ao conflito normativo
entre o direito internacional e o direito interno.

As normas internacionais de direitos humanos devem prevalecer sobre as normas de

direito interno, j que so resultado de uma conscincia universal. Porm, conforme o caso, se
a norma interna for mais favorvel concretude da dignidade humana, deve essa regra
sobrepor-se norma internacional, j que a dignidade humana o objetivo maior dos direitos
humanos, no havendo por que sujeitar-se hierarquia da normatividade.
Os princpios estruturais dos direitos humanos so a irrevocabilidade, segundo a
qual, juridicamente invlido suprimir direitos fundamentais por nova legislao; e o
princpio da complementariedade solidria dos direitos humanos, onde todos os direitos
humanos so universais, indivisveis, interdependentes e inter-relacionados, devendo cada
Estado promover e proteger todos os direitos humanos e as liberdades fundamentais. Como
princpios axiolgicos, o sistema dos direitos humanos apresenta: a liberdade, a igualdade e a
fraternidade, todos objetivando a dignidade humana.
O princpio da liberdade se refere submisso autnoma de cada indivduo diante de
normas por ele mesmo editadas; ou seja, uma sociedade livre quando obedece s leis
advindas de uma concepo social e participativa, imposta, inclusive, aos governantes.
necessria uma conjuno entre a liberdade individual e a liberdade poltica.
A igualdade plena formada pela conscincia de que todas as pessoas so iguais,
independentemente de raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio, origem nacional ou social,
riqueza, nascimento. o respeito dignidade humana diante das diferenas.
No campo do sistema de direitos humanos, a distino entre desigualdades e
diferenas relevante. A desigualdade se expressa quando indivduos ou grupos acham-se
numa relao de superioridade-inferioridade humana, comprometendo, assim, a igualdade. A
desigualdade significa violao dignidade de um ser em relao a outro. J a diferena fazse presente na prpria diversificao do meio cultural e biolgico em que vive cada ser
humano.
Expressiva, portanto, a interpretao de que toda desigualdade tem como fundamento
uma diferena biolgica ou cultural vista com desprezo. As diferenas no so contrrias
dignidade humana; portanto, o sistema relacional da desigualdade que deve ser combatido.
(NORMANDO, 2004, p.61)
O princpio da solidariedade caracteriza-se pela ideia de responsabilidade de toda
pessoa diante da necessidade humana. A justia distributiva a base tica deste princpio,
fomentador da execuo de polticas pblicas que garantam a proteo social aos mais fracos.
Assim, os direitos sociais, inclusive os direitos trabalhistas e previdencirios, so
reconhecidamente direitos humanos.

Os direitos sociais, advindos da supremacia do princpio da fraternidade, j

discorrido, encontram-se em crise diante da poltica neoliberal, e diante do desemprego
assustador. Afinal, temos uma sociedade de trabalhadores sem emprego, constituindo uma
situao de excluso social intensa. (MIRANDA, 2000. p. 180).
O valor da dignidade da pessoa humana implica em ter o ser humano como principal
finalidade de todas as atividades, seja por parte do Estado, seja pelo particular. Representa a
valorizao axiolgica do homem, o qual se encontra na ponta da cadeia evolutiva.
importante ressaltar que o valor da dignidade humana atribui unidade de sentido e
legitimidade ordem constitucional contempornea. A Constituio, a despeito de seu carter
compromissrio, confere uma unidade de sentido, de valor e de concordncia prtica ao
sistema de direitos fundamentais, que, por sua vez, repousa na dignidade da pessoa humana,
isto , na concepo que faz da pessoa fundamento a fim da sociedade e do Estado.
(MIRANDA, 2000. p. 180).
Considerando que toda Constituio h de ser compreendida como uma unidade e
como um sistema que privilegia determinados valores sociais, pode-se afirmar que a Carta de
1988 elege o valor da dignidade humana como um valor essencial que lhe d unidade de
sentido. Isto , o valor da dignidade humana informa a ordem constitucional de 1988,
imprimindo-lhe uma feio particular. (PIOVESAN, 2002. p.58)
Tal princpio possui a funo instrumental integradora e hermenutica, na medida em
que serve de parmetro no apenas para os direitos fundamentais exarados nas normas
constitucionais, mas tambm para todo ordenamento jurdico, dentro deste o Direito do
Trabalho.
A dignidade da pessoa humana engloba necessariamente a proteo da integridade
fsica e psquica da pessoa. Da decorre todas as normas de proteo ao trabalhador.
Os direitos sociais constituem exigncia e concretizao da dignidade da pessoa
humana. Estes se encontram a servio da igualdade e da liberdade, e visam proteo da
pessoa contra a ordem econmica, garantindo, assim, uma vivncia digna. Entendemos,
assim, ser um dever do empregador proteger e respeitar a dignidade do trabalhador como ser
humano.
A dignidade humana na relao de trabalho certifica-se quando o empregado no
visto como coisa, ou como uma mquina a vender sua fora de trabalho. um ser dotado de
vontade (liberdade): pensa e evolui independentemente das diferenas naturais. Portanto,
qualquer forma de modificao no contrato de trabalho que pretenda desconsiderar a

dignidade do empregado abusiva. Enfatiza-se, assim, que o fundamento do valor do trabalho

humano reside na existncia do prprio ser humano, que a razo de todo trabalho exercido.
A relao de trabalho no neoliberalismo ocorre quase sempre num quadro onde o
menos favorecido aquele que labora, colocando o lucro e outras satisfaes acima da
dignidade da pessoa humana. Esse fato acaba por levar a desconsiderao total da dignidade
humana em toda espcie de relao de trabalho. O capitalismo se reinventa pois, retira a
necessidade da pessoa do trabalhador e, ao mesmo tempo, no evidencia outras possibilidades
de sobrevivncia ao homem.
A ideia de dignidade no se reduz, hoje, a uma dimenso estritamente particular,
atada a valores imanentes personalidade e que no se projetam socialmente. No: o que se
concebe inerente dignidade da pessoa humana tambm, ao lado dessa dimenso
estritamente privada de valores, a afirmao social do ser humano. (DELGADO, 2001, p 118)

3.1- Instrumentos Internacionais de Proteo dos Direitos Humanos, com

Repercusso Expressiva no Trabalho Domstico.
A proteo internacional dos direitos humanos concretiza-se com a criao de
instrumentos de proteo, os quais integram um vasto sistema jurdico, com declaraes,
pactos e convenes. Esses instrumentos determinam a multiplicao de direitos, protegendo
pessoas ou grupos particularmente vulnerveis.
O sistema internacional de proteo aos direitos humanos do trabalhador geral,
atende a qualquer ser humano que desempenhe atividade trabalhista. A relao de trabalho
domstico, apesar de suas particularidades, no se distancia da proteo dos direitos humanos,
tanto quanto aos direitos civis e polticos, quanto aos direitos sociais, econmicos e culturais.
Nota-se uma evidente violao aos direitos humanos tanto na excluso do empregado
domstico das vrias legislaes internas protetoras dos direitos trabalhistas, quanto no abuso
do poder diretivo do empregador.
A Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1948, os Pactos de 1966, sobre
Direitos Civis e Polticos e Direitos Econmicos, Sociais e Culturais, a Conveno Americana
de Direitos Humanos (1969) e a Conveno n.189 aprovada pela OIT no ano de 2011 so
textos expressivos no que diz respeito aos trabalhadores; por essa razo, faremos uma breve
anlise dos documentos mencionados.
O Brasil, ao ratificar normas internacionais de Direitos Humanos, enfatiza o uso dos
princpios prescritos em tais cartas, devendo assumi-las por ocasio de conflitos
hermenuticos no que diz respeito legislao trabalhista local. Por essa razo, devem-se

aplicar os direitos humanos contra a discriminao (inclusive legislativa) imposta aos obreiros
domsticos. (NORMANDO, 2004)
Assim, necessrio optar entre a concepo centrada no texto legal, restritiva
dignidade dos trabalhadores domsticos, e a concepo dos direitos que, com base na
principiologia e bom senso, buscam a extino da discriminao trabalhista. Trata-se de uma
interpretao baseada no ideal do Estado de Direito.

3.1.1 - Declarao Universal de Direitos Humanos - 1948.

Em 1946, o Conselho Econmico e Social das Naes Unidas designou a Comisso
de Direitos Humanos para elaborar uma declarao, a qual foi efetivada e aprovada pela
Assembleia Geral das Naes Unidas em 10.12.1948.
A Declarao distinguiu, com base nos ideais da Revoluo Francesa, os valores da
igualdade, da liberdade e da fraternidade, princpios que seriam, ento, introduzidos no plano
nacional e internacional progressivamente. Tal declarao caracteriza-se pela sua amplitude,
j que compreende um conjunto de regras protetoras integridade fsica, moral e intelectual
do homem; e pela universalidade, pois aplicvel a todo ser humano.
Trata-se de um marco histrico. Desde ento, as Naes passaram a se preocupar
com o destino comunitrio no mundo, com fundamento na dignidade humana, valor bsico
universal consagrado na Declarao.
A Declarao, na verdade, foi uma recomendao feita aos membros das Naes
Unidas e, tambm, uma maneira de preparar as naes para a adoo ulterior dos Pactos
Internacionais de 1966.
Entretanto, somente a declarao de direitos humanos, per si j bastaria para
consagrar o respeito dignidade humana e a vigncia destes direitos, independentemente de
pactos internacionais. A Declarao Universal de 1948, ainda que no assuma a forma de
tratado internacional, apresenta fora jurdica obrigatria e vinculante, na medida em que
constitui a interpretao autorizada da expresso direitos humanos constante dos arts. 1 e
55 da Carta das Naes Unidas. Ressalta-se que, luz da Carta, os Estados assumem o
compromisso de assegurar o respeito universal e efetivo aos direitos humanos. (PIOVESAN,
2002, p. 143)
O princpio da liberdade estabelecido com as dimenses poltica e individual, as
quais se complementam e so interdependentes. Na introduo do documento, so citadas as
liberdades de palavra, de crena e de se viver a salvo do terror e da necessidade.

O princpio da solidariedade afirmado nos artigos XXII a XXVI, compreendendo o

direito dos mais necessitados seguridade social, ao trabalho e proteo contra o
desemprego, incluindo como direitos inerentes ao contrato de trabalho: a remunerao igual
por trabalho igual; o salrio mnimo; o repouso e o lazer; a limitao da jornada de trabalho;
as frias remuneradas. Os artigos dispem, tambm, sobre a livre sindicalizao dos
trabalhadores e o direito educao.
Assim, a Declarao introduz a indivisibilidade dos direitos humanos, conjugando os
direitos civis e polticos aos direitos econmicos, sociais e culturais. (NORMANDO, 2004)
A Declarao de 1948 estabelece duas categorias de direitos: os direitos civis e
polticos e os direitos econmicos, sociais e culturais. Combina, assim, o discurso liberal e o
discurso social da cidadania, conjugando o valor da liberdade ao valor da igualdade.
(PIOVESAN, 2002, p. 146)
Nos dispositivos que conjugam o valor da liberdade com o da igualdade, a
Declarao expressa que os direitos humanos passam a ser concebidos como uma unidade
independente e indivisvel. Essa a percepo contempornea de direitos humanos, pois no
h como ver a liberdade dissociada da justia social.
A declarao afirma, tambm acerca da proibio da escravido; do trfico de
escravos; da tortura; e da priso arbitrria. Reconheceu o direito de asilo a todas as vtimas de
perseguio; o direito de todos a ter uma nacionalidade; o direito privacidade; liberdade de
locomoo; propriedade; liberdade de pensamento, conscincia e religio; liberdade de
opinio, expresso e de associao. Ademais, compreendeu a democracia como nico regime
poltico compatvel com o respeito aos direitos humanos.
Com base na Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1948, as Naes
Unidas afirmaram trs Convenes Internacionais. A primeira, em 1952, com base na
igualdade de sexo que regulamentou os direitos polticos das mulheres; em 1962, a segunda
versou sobre o casamento; j a terceira, em 1965, disps sobre a eliminao de todas as
formas de discriminao.

3.1.2- Pactos Internacionais de Direitos Humanos - 1966

A primeira etapa do processo de institucionalizao dos direitos humanos em mbito
universal, de responsabilidade do Comit de Direitos Humanos das Naes Unidas, concluiuse em forma de recomendao, com a Declarao Universal dos Direitos Humanos (1948).
Em 1966, a Assembleia Geral das Naes Unidas, para concluir a segunda parte do processo,
abraou dois pactos internacionais de direitos humanos: o Pacto Internacional sobre Direitos

Civis e Polticos e o Pacto Internacional sobre Direitos Econmicos, Sociais e Culturais. A

terceira fase deste processo revela a criao de mecanismos de sano s violaes de direitos
humanos.
Os prembulos de ambos os Pactos so iguais. Asseveram que os direitos humanos
esto estruturados na dignidade da pessoa humana. O homem, portanto, possui direitos iguais
e inalienveis, o que constitui o fundamento da liberdade, da justia e da paz no mundo. Os
documentos acrescentam que se faz necessrio criar condies que permitam aos homens o
gozo de seus direitos civis, polticos, econmicos, sociais e culturais, bem como que os
Estados tm a obrigao de promover o respeito universal e efetivo aos direitos humanos, com
a colaborao de cada indivduo como membro de uma coletividade. (NORMANDO, 2004)
O Pacto sobre Direitos Civis e Polticos composto por 47 artigos, cujos temas assim
se apresentam: direito vida; direito de no ser submetido tortura ou a tratamentos cruis,
desumanos ou degradantes; direito de no ser escravizado, nem submetido servido; direito
liberdade e segurana pessoal, e de no ser sujeito priso ou detenes arbitrrias; direito
a um julgamento justo; igualdade perante a lei; proteo contra a interferncia arbitrria na
vida privada; liberdade de movimento; direito a uma nacionalidade; direito de casar-se e de
formar famlia; liberdade de pensamento, de conscincia e de religio; liberdade de opinio e
de expresso; direito reunio pacfica; liberdade de associao; direito de aderir a sindicatos;
e direito de tomar parte no governo.
O Pacto Internacional sobre Direitos Econmicos, Sociais e Culturais estrutura-se na
proteo dos desfavorecidos, principalmente no que se refere hipossuficincia econmica e
social. Num caso, pois, defesa contra a oligarquia poltica; no outro, luta contra a dominao
de classe. Para fruio das liberdades civis, o que se exige a absteno estatal: as violaes
de direitos, nesse campo, ocorrem por interferncias abusivas do Poder Pblico na vida
privada e no exerccio dos direitos polticos. Relativamente aos direitos declarados no Pacto
Internacional sobre direitos Econmicos, Sociais e Culturais, ao contrrio, a antijuridicidade
consiste na inrcia estatal, na negligncia ou recusa dos rgos pblicos em limitar ou
controlar o poder econmico privado. (COMPARATO, 2010, p. 333)
Os direitos humanos formam um complexo que protege a dignidade do homem como
um todo; por essa razo, os Pactos citados devem ser considerados conjuntamente para que
atinjam o fim a que se destinam. A liberdade individual, protegida pelos direitos civil e
poltico, somente dignifica a pessoa se acompanhada por uma sociedade estruturada na
igualdade social. Para obtermos esta fuso entre liberdade e igualdade, necessria a prtica

do princpio de fraternidade. uma questo de conteno das injustias, sob a

responsabilidade de todos, principalmente dos rgos pblicos.
Objetivando a eliminao das desigualdades sociais, o poder pblico adentra na
esfera privada, afirmando os direitos humanos relativos ao carter econmico, social e
cultural. Contudo, enquanto os direitos civis e polticos so autoaplicveis, os direitos sociais,
econmicos e culturais so programticos, ou seja, sua aplicao progressiva, pois
dependente de recursos econmicos. (NORMANDO, 2004, p.56)
As ideias neoliberalistas dificultam muito o cumprimento dos direitos sociais, posto
que cultuam o individualismo, opondo-se ao princpio da solidariedade.
Assim, o Pacto Internacional de 1966, sobre direitos econmicos, sociais e culturais
inclui dentre outros direitos o da justa remunerao pelo trabalho; o direito a formar
sindicatos e associao; o direito a um nvel de vida adequado; o direito moradia; o direito
educao; o direito previdncia social; o direito sade; e o direito participao na vida
cultural da comunidade.

3.1.3- Conveno Americana de Direitos Humanos - 1969

A Conveno reproduz o contedo do Pacto Internacional sobre Direitos Civis e
Polticos de 1966; deixou para o Protocolo aprovado na Conferncia Interamericana de So
Salvador, em 1988, a declarao de direitos econmicos, sociais e culturais.
Contudo, tal Conveno exara o princpio da supremacia dos direitos mais vantajosos
para a pessoa humana, o qual se resume aplicao do dispositivo legal mais benfico ao
homem, quando da vigncia de vrios sistemas normativos (nacional e internacional),
conflituosos entre si.
O Protocolo adicional de 1988, ratificado pelo Brasil pelo Decreto Legislativo n.
56/1995, tem grande importncia nos artigos 7 e 9, que dispem, respectivamente, sobre
condies justas, equitativas e satisfatrias de trabalho, e sobre o direito Previdncia Social.
Reafirma o art. 7 o direito ao trabalho livre, dispondo que os Estados devero
garantir em suas legislaes internas o direito de todo trabalhador de seguir sua vocao; de
ter estabilidade em seu emprego (com direito indenizao e readmisso, na hiptese de
demisso sem justa causa). Ademais, o dispositivo probe o trabalho noturno, insalubre ou
perigoso aos menores de 18 anos; versa, tambm, sobre a assistncia escolar aos menores de
16 anos quando empregados, e sobre o direito limitao razovel das horas de trabalho.
(NORMANDO, 2004)

O art. 9 protege a velhice e a incapacidade do trabalhador, concedendo a ele e a seus

descendentes o direito Previdncia Social. Tal dispositivo assegura, assim, a assistncia
mdica, subsdio ou penso, em caso de acidente de trabalho ou de doena profissional, e a
licena- maternidade s mulheres. Complementando tais direitos, o Protocolo de So Salvador
dispe acerca do direito sade, ao meio ambiente sadio e alimentao.

3.1.4- Conveno 189 da OIT - 2011

A Organizao Internacional do Trabalho publicou em 16 de Junho de 2011 a
Conveno sobre Trabalho Decente para as trabalhadoras e trabalhadores domsticos,
durante sua 100 Conferncia Internacional, Conveno n 189. O texto de introduo da
Conveno afirma que esta atividade diversas vezes desprezada do ponto de vista social
realizada principalmente por mulheres, meninas, migrantes ou pessoas pertencentes a
comunidades desfavorecidas e vulnerveis a discriminao relativas ao emprego e trabalho,
bem como a outras violaes dos direitos humanos.
Tal Conveno traz aspectos bastante interessantes em seus artigos 7, 13 e 15. O
artigo 7 aponta a necessidade de que os empregados sejam informados em contrato escrito,
de seus diretos e obrigaes, inclusive para especificar quais funes eles sero remunerados
e tambm sobre os detalhes no desempenho de suas tarefas. O artigo 13 se refere a sade do
trabalhador domstico, garantindo um ambiente de trabalho salubre e no artigo 15 tal
Conveno visa coibir o abuso de agencias de trabalho domestico a essa categoria de
trabalhadores.
Com essa nova Conveno a OIT busca o reconhecimento mundial de que os
empregados domsticos so trabalhadores e como profissionais merecem o respeito e a
dignidade como seres humanos no exerccio de seus afazeres. (BARZOTTO, 2011, p.949).

4. Direitos fundamentais do trabalhador domstico no Brasil

A Constituio da Repblica de 1.988, em seu ttulo II, classifica os gneros direitos
e garantias fundamentais em cinco espcies, quais sejam: direitos individuais, direitos
coletivos, direitos sociais, direitos nacionalidade e direitos polticos. Os direitos so bens e
vantagens prescritos na norma constitucional, enquanto as garantias so os instrumentos
atravs dos quais se assegura o exerccio dos aludidos direitos (preventivamente) ou
prontamente os repara, caso violados. (LENZA, 2007, p. 589)
A aplicabilidade dos direitos fundamentais determinada pelo prprio Estado, pois
so direitos reconhecidos e positivados pela esfera do direito constitucional. Entretanto, se

observa que por vezes existem choques entre direitos fundamentais, conquanto no existam
direitos fundamentais absolutos, ento para se resolver tal coliso, necessrio a utilizao do
princpio da proporcionalidade, que saber resolver com equidade o embate. O que
certamente tornar justa e certa a atuao do Poder Judicirio, quando omissa for a
Administrao Pblica.
A princpio os direitos fundamentais so direitos subjetivos perante o Estado e, sendo
assim, teriam efeitos diretos apenas na relao particular com o Estado, enquanto que nas
relaes entre particulares teriam efeitos apenas indiretos. A teoria da eficcia horizontal dos
direitos fundamentais prope a incidncia destes nas relaes entre particulares tambm, de
maneira direta. Tm-se, por conseguinte, que a palavra eficcia possui um sentido de campo,
domnio, ou seja, obteno.
Entretanto o tema est longe de ser incontroverso em diversos pases do mundo, tais
como na Alemanha, Espanha e Estados Unidos da Amrica, entretanto no Brasil, destaca-se
pelo papel importante que vem sendo desempenhado pelo Supremo Tribunal Federal, que j
reconheceu o efeito direto dos direitos fundamentais nas relaes privadas, o que certamente
um avano.
A aplicao dos direitos fundamentais nas relaes entre particulares e o Poder
Pblico evidentemente no questionvel, porquanto o Estado deve garantir a isonomia entre
todos, sob pena de violar o princpio da Igualdade, artigo 5, caput, da CF/88. Como visto, o
artigo 7, pargrafo nico, da Constituio Federal de 1.988, exclui os empregados
domsticos de direitos inerentes as demais categorias de trabalhadores. Certamente o
resultado dessa excluso a violao do Princpio da Isonomia.
Em conformidade com a Constituio de 1.988, sabe-se que o artigo 5, 1,
prescreve que as normas definidoras dos direitos e garantias fundamentais tm aplicao
imediata, por isso a interveno do Poder Judicirio se torna legal, quando omissa for
Administrao Pblica.
importante observar a relevncia da principiolgia na aplicao do direito e das
garantias dos direitos fundamentais, relevante registrar a grande contribuio dos estudos de
Robert Alexy, jurista alemo, citado no Artigo Cientfico da Ilustre Mestre em Direito do
Trabalho, Carolina Lobato Goes de Arajo, sobre a funo dos princpios, vejamos:
Ao desenvolver sua teoria dos direitos fundamentais, Alexy adverte que a distino
qualitativa entre regras e princpios de grande importncia. Afirma que os princpios so
normas que ordenam algo a ser realizado em toda sua extenso, de acordo com as
possibilidades jurdicas e fticas existentes, ao passo que regras so normas que podem ser

cumpridas, ou no. Por isso, os princpios, ao contrrio das regras, so chamados de

mandados de otimizao, que podem ser realizados em diferentes graus, consoante as
possibilidades jurdicas e fticas. (ALEXY, apud MARINONI, 2004, p.226)
Percebe-se a extenso da aplicao dos princpios, que se ajustam a cada caso
concreto, ampliando ou restringindo a interpretao jurdica para dar validade aos valores
sociais prevalentes na sociedade da poca. Dessa forma, os princpios cumprem seus diversos
papis como forma clssica de interpretao jurdica, como instrumento supridor de lacunas
deixadas pelo legislador e como princpios normativos concorrentes, dotados da mesma fora
normativa vinculante, atuando como verdadeira norma jurdica. (DELGADO, 2004, p.188191)
O princpio da proteo do trabalhador a linha que norteia todo o sentido da criao
do Direito do Trabalho, voltado para a defesa da parte, em sua esmagadora maioria, mais
fraca e desprotegida na relao contratual: o trabalhador. A existncia deste princpio tutelar
se justifica pela histria de sculos de dominao pelo mais forte sobre o mais fraco, que, de
tanto desequilbrio de foras e explorao humana, levou o Estado a intervir nas relaes
jurdicas de trabalho para assegurar ao obreiro um patamar civilizatrio mnimo de dignidade
humana (DELGADO, 2004, p.197-198)
O princpio da proteo do trabalhador o princpio basilar que norteia a criao de
todos os demais princpios de defesa dos direitos e interesses do empregado. Como o da
norma mais favorvel, o da imperatividade das normas trabalhistas e o da indisponibilidade
dos direitos trabalhistas (DELGADO, 2004, p.196-211), no restam qualquer dvida de que
se trata de um princpio protetor dos direitos fundamentais do trabalhador.
Seguindo a contramo da histria, assiste-se ao fenmeno inverso, no qual o
princpio em evidncia o princpio da proteo do capitalista, do empregador, em detrimento
dos empregados e trabalhadores em geral. uma espcie de princpio da proteo s
avessas. (Frase de Mrcio Tlio Viana)
Desde que o capitalismo mostrou seus primeiros sinais at sua hegemonia absoluta
como forma de produo, no h dvida de que o mesmo princpio que assegura os direitos ao
trabalhador tambm legitima o prprio sistema capitalista. (Concluso dos estudos de Mrcio
Tlio Viana em sede de mestrado na PUC Minas, 2005).
Portanto, de um lado, aos empregados so assegurados direitos; de outro, esses
mesmos direitos os impedem de pedir mais ou de resistir, eis que o movimento de resistncia
obreiro perde um pouco de sua fora cada vez que grandes concesses so trocadas por

conquistas mnimas dadas pela contraparte empregadora, criando a falsa impresso de vitria
do trabalhador sobre o patro.
Nessa linha, o salrio, mesmo que baixo, justifica as longas jornadas de trabalho,
prorrogadas com as habituais horas extraordinrias. Os adicionais de insalubridade e
periculosidade justificam a monetizao dos riscos do ambiente prejudicial sade do
empregado e aumenta a resistncia do empregador em implementar as medidas de segurana
necessrias. Entretanto, Tudo faz parte de uma estratgia mais engendrada do capitalista. O
plano dar alguns direitos. Mas dar poucos, em doses homeopticas, para acalmar os nimos.
Porque, se nada der, os nimos se exaltam, e um dia ter que dar todos. E esse no o
objetivo.
A humanidade capaz de aprender e desenvolver uma racionalidade prtico-moral
aplicada, fundamentalmente, ao aprimoramento das relaes sociais por meio da criao de
normas jurdicas, instituies e prticas com o objetivo de reduzir desigualdades, controlar a
violncia, ampliar direitos, promover a participao no processo poltico etc.
Cabe, assim ao Poder Judicirio fazer uso do bom senso, e sobrepor os princpios
basilares dos trabalhadores sobre normas e conceitos desatualizados de interpretaes
constitucionais, feitas ao artigo 7 da CF/88, que ainda so usados para no se aplicar aos
empregados domsticos os mesmos direitos j garantidos as outras categorias de
trabalhadores. Observamos, ento, que os domsticos so excludos da aplicabilidade prtica
o Princpio da Proteo do Trabalhador, o que certamente uma afronta a interpretao
constitucional.
Papel fundamental do Poder Judicirio que pode, por meio de seus juristas,
mudarem esta realidade social. atravs dos advogados, juzes, promotores de justia,
desembargadores e ministros que teremos outra realidade social aplicada aos empregados
domsticos.
O problema est, justamente, no fato de no termos conscincia e conhecimento das
estruturas e processos que limitam a liberdade e perpetuam a desigualdade social e a
dominao poltica, devido alienao. Trata-se, portanto, de proceder a uma crtica da
sociedade e das ideologias que alienam os seres humanos. Para tanto, preciso compreender o
desenvolvimento histrico da sociedade, suas contradies e formas de dominao, sempre
com um interesse em transcend-la na direo de uma ordem mais justa, livre e solidria.
(NOGUEIRA e MESSARI, 2005, p. 136)
O que acontece no meio social de responsabilidade de todos os cidados. Ento,
cabe to somente a ns cidados indignados com a atual interpretao do artigo 7 da CF/88,

lutar por sua mudana. Tudo devidamente amparado pela legislao e prpria Constituio
Federal. A atual discriminao e preconceito existente aos empregados domsticos fruto da
aceitao da sociedade, das pessoas comuns, dos juristas, dos governantes.
Aps tantos anos de esforos para formular mtodos cientficos e neutros,
encontramos um autor que afirma abertamente que toda teoria para algo e para algum, ou
seja, toda teoria interessada em um estado de coisas, seja ele poltico, econmico ou social.
Assim, como fizeram os membros da Escola de Frankfurt, Cox defende a ideia de que toda
teoria relativa ao seu tempo e lugar e, portanto, no pode ser transformada em um modelo
absoluto, aplicvel universalmente, como se no estivesse associada a certo contexto histrico
e poltico. As teorias tm sempre uma perspectiva, um olhar engajado com a realidade sobre a
qual est refletindo, sendo influenciada e influenciando tal realidade. Par Cox, no faz sentido
separar, como fazem os positivistas, modelos cientficos de teoria normativa. Uma boa teoria
deve sempre ser consistente em seu mtodo e em sua lgica. Da mesma forma, toda teoria
normativa no sentido de que sua origem reflete uma perspectiva sobre seu tempo, mesmo que
pretenda transcender essa origem e tornar-se um discurso mais abrangente e duradouro sobre
a realidade. Podemos diferenciar, por outro lado, as teorias que se pretendem neutras e
universais daquelas que reconhecem seu carter parcial e normativo. As primeiras, Cox
chama de teorias de soluo de problemas e as segundas, de teoria crtica. (NOGUEIRA e
MESSARI, 2005, p. 139)
Conclumos, portanto, que os direitos fundamentais reconhecidos pela nossa
Constituio aos trabalhadores esto sendo excludo aos empregados domsticos o que fere o
princpio da Dignidade da Pessoa Humana. Entretanto, os princpios da proteo ao
trabalhador devem ser aplicados classe dos empregados domsticos.

5. Consideraes finais
Com o fim da escravido um novo grupo de pessoas vidas por trabalho nasce. So
os antigos escravos que agora esto em busca de um espao no mercado de trabalho.
Entretanto, essa categoria ainda em formao no tem qualquer preparo, formao ou
conscincia de classe.
Como todo resqucio histrico, ficou para a sociedade brasileira esse forte rano
social de discriminao, excluso e crueldade com uma populao que tem em si mesclados
os preconceitos por sua origem, gnero, raa e condio econmica.

Assim, fica claro que historicamente existe uma precariedade estrutural do trabalho
domstico, no pas, com trabalhadores que foram colocados em proletariedade extrema,
margem da regulao salarial estatal.
Portanto, podemos dizer, com bastante margem de segurana, que o trabalho
domstico sintetiza de forma quase didtica a dominao, j que bem articula a trplice
opresso secular de gnero, raa e classe.
Apesar de a legislao internacional estar preparada para a soluo desse problema
discriminatrio que pune essa categoria profissional desfavorecida o que se observa no Brasil
que a legislao ptria, em sua essencial, j trata dos empregados domsticos de forma
excludente, tirando dos mesmos a possibilidades de acessarem os mesmos direitos atribudos
a outras categorias profissionais.
Cabe questionarmos a legislao nacional quanto eficincia no que concerne aos
direitos fundamentais atribudos aos trabalhadores domsticos. Em que pese o Supremo
Tribunal Federal j ter reconhecido o efeito direto dos direitos fundamentais nas relaes
privadas, o que fica ainda expectativa que de fato a proteo do trabalhador a linha que
norteia todo o sentido da criao do Direito do Trabalho, voltado para a defesa da parte, em
sua esmagadora maioria, mais fraca e desprotegida na relao contratual: o trabalhador.
Restou para o mbito jurdico trabalhista articular elementos que sejam minimamente
suficientes para tornar mnimo o abismo social e econmico que esta categoria sempre viveu e
que nasceu de um processo lento e muito poderoso que deixou rastros muito fortes at os dias
de hoje nessa espcie de relao jurdica de trabalho

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