O QUE SO MINORIAS?

Nildo Viana

Socilogo, Filsofo, Professor da

Faculdade de Cincias Sociais e do
Programa de Ps-Graduao em
Sociologia
da
Universidade
Federal de Gois, Doutor em
Sociologia
pela
UnB
(Universidade de Braslia).

O termo minoria voltou a ser utilizado contemporaneamente aps um bom

tempo em desuso. O resgate do termo no gratuito. A razo de ser desse resgate uma
resposta para uma necessidade intelectual e poltica, coisas que sempre andam juntas.
Desde o seu surgimento, a noo de minorias nunca foi muito clara e as definies
muito menos. Esta noo nunca foi desenvolvida a partir de uma base terica e por isso
nunca ultrapassou esse limite. Ela sempre foi uma noo e no conseguiu se elevar ao
nvel de um conceito ou um construto1.
Esse termo compreendido sob duas formas distintas entre aqueles que o
utilizam. Para uns, as minorias so definidas quantitativamente, ou seja, uma minoria
da populao ou do Estado-nao2. Essa definio de minorias apenas descritiva e no
possui relevncia terica. No essa noo de minoria que o discurso jurdico e
1

Sobre noo, conceito e construto, cf. Viana (2007). Basta recordar, para os nossos objetivos
aqui, a diferena entre linguagem cotidiana e linguagem noosfrica (ou seja, a linguagem complexa
manifesta na cincia, filosofia, marxismo, etc.). A noo um esboo de um conceito ou um construto,
sendo um intermedirio entre linguagem cotidiana e linguagem noosfrica. A linguagem noosfrica
composta por conceitos, signos complexos que expressam a realidade, ou construtos, signos complexos
que deformam a realidade, sendo que o primeiro parte de uma teoria (um universo conceitual), e o
segundo parte de uma ideologia (um sistema construtal).
2
Esse significado quantitativo e meramente descritivo tambm usado para se tratar de outras
minorias, relativas a outros processos comparativos (pois minoria sempre comparada com
maioria), tal como quando o caso de minoria parlamentar, minorias revolucionrias, etc.

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algumas concepes polticas vm retomando ultimamente. uma outra concepo de

minoria. a que alguns chamam de minorias sociais ou minorias sociolgicas,
visando diferenciar essa noo do termo usado pela linguagem cotidiana e com
significado descritivo e quantitativo. Alguns usam simplesmente minorias (CHAVES,
2016), outros tentam fugir do significado descritivo e quantitativo com o acrscimo de
outro termo: social ou sociolgico. No entanto, mesmo nesses casos se continua nos
limites de uma noo. A ideia de minoria social se confunde com a de minoria nacional,
que descrita como sendo grupos tnicos, religiosos, que seriam minorias no interior de
um determinado Estado-nao. Esse termo, alm de continuar sendo quantitativo e
descritivo, nada acrescenta discusso. A noo de minorias sociolgicas, por sua
vez, no passa de produto da imaginao sociolgica, sendo que o termo imaginao,
aqui, mais no sentido de uma fantasia. Nesse caso apenas se acrescenta um termo que
supostamente cientfico, por ser manifestao de uma cincia particular, a sociologia,
e assim se considera que se desenvolveu uma concepo cientfica. As minorias
sociolgicas no passam de fantasia sociolgica. A cientificidade dessa construo
lexical inexistente e se revela um cientificismo sem base cientfica.
O problema da maioria dos que insistem em usar tal termo querer encaixar a
realidade nele. O termo ganha, assim, um carter classificador. O classificador, que
pode ser um socilogo adepto da criao de tipos ideais, usa o termo e classifica aqueles
que se enquadram no mesmo. As minorias, segundo se pode ver atravs dos
classificadores, so as mulheres, negros, deficientes fsicos, entre inmeros outros. As
mulheres, no entanto, no so minoria no sentido quantitativo. Ento seria minoria em
qual sentido? Em discriminao ou acesso ao poder, respondem alguns. Isso vale para
todas as mulheres? Margareth Thatcher foi discriminada e nunca teve acesso ao poder?
Os exemplos para diversos outros grupos classificados como minorias poderiam ser
citados. Acesso ao poder determinado pela classe social e no por pertencimento a
grupos, embora, obviamente, indivduos de alguns grupos tenham maior dificuldade de
acesso, o que geralmente ocorre, no entanto, mais por pertencimento de classe do que de
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grupo. Outros grupos so minoritrios no sentido quantitativo e esto bem prximos do

poder, como os maons. De qualquer forma, inmeros outros grupos, alm dos j
citados, poderiam e so considerados minorias seja pelo critrio quantitativo ou
supostamente sociolgico, como os ciganos, crianas, idosos, ateus, homossexuais,
loucos, etc. Isso se complica ao reconhecermos que existiriam minorias relativas,
pois alguns grupos so minorias em determinados pases e lugares, e so maiorias,
em outros, como judeus, nordestinos, etc. Alm disso, cada um desses grupos pode ser
subdividido em diversos subgrupos. O sistema classificatrio de minorias no s
impreciso e intil, como traz mais problemas do que soluo.
Nesse sentido, essa noo no tem utilidade na pesquisa e anlise da sociedade
e, por conseguinte, os termos minorias, minorias sociais e minorias sociolgicas
devem ser descartados. De certa forma, isso j foi feito, pois apesar de sua longevidade,
nunca se desenvolveu ao ponto de se tornar um conceito ou um construto. Os usos
desses termos so realizados mais no mbito jurdico e em contextos de pouco
desenvolvimento cientfico. O termo produz uma homogeneizao que inexistente na
realidade (so grupos muito distintos, com problemas, especificidades, condies de
vida, possibilidades de ao, diferentes, em alguns casos com grau elevado grau de
diferena).
Qual termo deve ser usado em seu lugar? Nenhum termo, pois se ele no
expressa nenhuma realidade, ento no deve ser usado, nem substitudo. Deve
simplesmente ser abandonado. Para casos concretos, possvel usar termos que
expressam sua concreticidade. Se quisermos abordar um grupo social que sofre
opresso, ento se trata de grupo oprimido e se for mais de um, devemos usar o plural.
Se quisermos abordar grupos que sofrem segregao, so grupos segregados. Os
diversos grupos geralmente enquadrados como minorias (e outros poderiam ser
acrescentados e muitas vezes o so por determinados classificadores) no so todos
oprimidos, segregados, discriminados, etc. Alguns no so como grupo, pois uma
coisa segregar um indivduo pertencente ao grupo X por razes individuais, outra
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coisa segregar todos do grupo por pertencer a ele. A situao dos judeus na Alemanha
nazista bem distinta dos judeus em Israel ou nos Estados Unidos. A situao das
crianas tende a ser problemtica em quase todos os lugares e pocas. Cada grupo social
concreto possui uma concreticidade que o termo minorias no consegue abarcar e por
isso sua definio sempre foi difcil e problemtica.
O uso do termo minorias pode, em muitos casos, aparecer para substituir
classes sociais. Eis aqui uma questo importante. Um termo genrico como minorias
coloca em evidncia uma diviso social, entre maioria e minoria e deixa de lado a
questo das classes sociais. No plano das classes sociais, o condenvel no a maioria e
sim a minoria, a classe dominante. Mesmo quando se acrescenta a esta as suas classes
auxiliares (burocracia e intelectualidade), continua sendo minoria. A maioria
composta pelas classes desprivilegiadas (proletariado, lumpemproletariado, subalternos,
camponeses, artesos, etc.). O uso do termo minorias confunde essa situao e ofusca
no s as diferenas de grupos sociais, mas entre os grupos, homogeneizando o que no
homogneo. A homogeneizao dos grupos acompanhada pela homogeneizao nos
grupos. Assim possvel dizer que as mulheres burguesas so parte de uma minoria,
mesmo que subordine e at humilhe outras mulheres, como pode fazer, por exemplo,
com as trabalhadoras domsticas. Ao pertencer a essa minoria, ela passa a ser vista
como oprimida, tanto quanto as demais integrantes do mesmo grupo, e o opressor a
maioria, no caso os homens. Da mesma forma, as crianas burguesas so to
oprimidas quanto as crianas proletrias e lumpemproletrias. As crianas norteamericanas, que individualmente consomem 50 vezes mais que as crianas da ndia, so
to oprimidas quanto estas. Afinal, elas so crianas e assim elas so pertencentes ao
mesmo grupo oprimido3.
3

Da mesma forma, os adultos so todos opressores (e curiosamente temos aqui as mulheres, negros,
ciganos, ateus, judeus, e mais uma infinidade de grupos como oprimidos em determinadas relaes e
opressores em outras relaes). Obviamente que nenhum adulto ainda escreveu isso, pois seria pouco
provvel, e nem as crianas, pois elas no geraram um movimento social por sua situao de grupo
social. Por isso os idelogos no fizeram nenhuma denncia sobre a opresso infantil e a dominao
adulta e nem geraram nenhum maniquesmo nesse caso.

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 aqui que entendemos que o discurso sobre as minorias produto de uma

necessidade poltica e no mera necessidade intelectual ou simplesmente produto da
falta de rigor e cientificidade. Sem dvida, tambm existem aqueles que usam tais
termos sem maior reflexo ou com boa inteno, mas sem a suficiente reflexo crtica
necessria no caso da produo intelectual. A origem do uso jurdico internacional do
termo data de 1947, sem definio do mesmo, e cai em desuso e aparece poucas vezes
nas dcadas seguintes. O seu retorno ocorre com a renovao da hegemonia burguesa
que se inicia nos anos 1980 e se consolida nos anos 1990, a poca do pensamento
nico4. A ONU (Organizao das Naes Unidas), como no poderia deixar de ser5,
a responsvel pela retomada do termo em 1992: em 18 de dezembro de 1992, a
Assembleia Geral das Naes Unidas adotou a Declarao sobre os Direitos de Pessoas
Pertencentes a Minorias Nacionais ou tnicas, Religiosas e Lingusticas (MORENO,
2009, p. 144). Aqui se juntam as necessidades da renovao hegemnica burguesa e
interesses geopolticos dos pases imperialistas.
Em sntese, a luta em torno dos signos (BAKHTIN, 1990) se reproduz
cotidianamente no mundo da produo cultural, especialmente no caso das esferas
sociais (nesse caso especfico, nas esferas cientfica e jurdica). O abandono do uso de
noes reprodutoras da hegemonia burguesa uma necessidade, bem como sua
compreenso, crtica e, quando necessrio e possvel, elaborao de alternativas. Por

Aps os dramticos acontecimentos na ex-Unio Sovitica e na ex-Iugoslvia, ou seja, aps o colapso

dos regimes comunistas, o tema minorias voltou a se destacar na agenda internacional, situao que no
ocorria desde o perodo entreguerras (quando o debate se deu no mbito da Liga das Naes)
(MORENO, 2009, p. 143). Assim, a crise do capitalismo estatal e a emergncia do pensamento nico
marcam a consolidao da nova hegemonia burguesa e da retomada da noo de minorias, embora sem
o impacto que outros elementos ideolgicos e hegemnicos adquiriram posteriormente.
5
Ao contrrio da imagem idlica da ONU e outros organismos internacionais, como a UNESCO
(Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura), elas no so defensoras dos
interesses dos oprimidos, muito menos das classes desprivilegiadas. Esses organismos internacionais
so grandes organizaes burocrticas a servio dos pases imperialistas, do capital oligopolista
transnacional e dos seus prprios interesses. Alis, a denncia de envolvimento de funcionrios da ONU
com o trfico internacional de mulheres e ela deveria ser uma das principais instituies de combate a
tal trfico revela um pouco do seu carter. O que a ONU e outros organismos internacionais fazem o
mesmo que o Banco Mundial e FMI, s que em outra instncia e de outra forma.

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fim, preciso compreender que a noo de minorias uma criao fantasmtica

destituda de realidade concreta e que por isso deve ser superada.

Referncias

BAKHTIN, M. Marxismo e Filosofia da Linguagem. 5 edio, So Paulo: Hucitec,

1990.
CHAVES, L. G. Minorias e seu Estudo no Brasil. Revista Cincias Sociais. vol. 2, num.
1, 1971. http://www.rcs.ufc.br/edicoes/v2n1/rcs_v2n1a8.pdf
MORENO, Jamile. Conceito de minorias e discriminao. Revista USCS Direito, ano
10, num. 17 jul./dez. 2009.
VIANA, Nildo. A Conscincia da Histria. Ensaios Sobre o Materialismo HistricoDialtico. Rio de Janeiro: Achiam, 2007.

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