Paradigma

Un paradigma emergente es un cambio, es decir; es la resistencia a cambiar algo y si lo manejas

con trmino emergente, es que tiene dos vas y ste se puede modificar, ya sea por conveniencia o
porque no se llega a comprender y se resisten a llevar a cabo el cambio que debe ser una
transformacin fundamental de nuestros pensamientos, percepciones y nuestros valores.
La capacidad que tengamos de asumir el desafo es parte de ese paradigma emergente que tanto
se menciona pero que poco se asimila, supone un modo nuevo de enfocar los problemas antiguos.
Nos comportamos como si estuviramos mirando el futuro por un espejo retrovisor. Nos negamos a
mirarlo de frente, por inercia o rigidez nos resistimos, por lo que la complejidad de la sociedad
plantea un dilema o seguimos los viejos caminos o abrimos nuevos?, nos comportamos en un
mundo postmoderno con un pensamiento de modernidad?.
Una estrategia emergente solo puede tener cabida en una sociedad emergente , donde la
capacidad de reflexin se orienta en la necesidad de abrir nuevos caminos , por medio de un
dialogo, pensamiento complejo y transcomplejo, capaz de abrirse a la comprensin de la
naturaleza, es el pensamiento (paradigma) emergente donde la relacin y la organizacin son vista
en forma diferente, es este cambio de paradigma donde no se puede olvidar la teora cuntica y la
relatividad, emerge la estrategia emergente, donde solo los estrategas preparados para la
incertidumbre pueden y har buen uso de ellas.
Principios de Paradigma Emergente
Sincronicidad:
Se define como la coincidencia entre los patrones del pensamiento y la dinmica del devenir
externo. Cuando vivimos esos momentos privilegiados que en el plano inicitico se conocen como
revelacin, es que alcanzamos el nivel holstico de lectura e interpretacin de los signos que los
cientficos llaman Sincronicidad. Los presentimientos, la interpretacin de los sueos y la sensacin
de una experiencia ya vivida son ejemplos cotidianos de Sincronicidad. Este tipo de fenmenos
presupone la integracin espacio temporal, aunada a nociones cientficas recientes como el efecto
observador, el punto crtico que desencadena el caos, y la configuracin fractal del universo.
Identidad:
Es el conjunto de valores, orgullos, tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento
que funcionan como elementos y que actan para que el individuo pueda fundamentar su
sentimiento de pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a
los intereses, cdigos, normas y rituales que comparten diversos grupos dentro de una cultura
dominante.
La construccin de identidades es un fenmeno que surge de la dialctica entre el individuo y la
sociedad (Berger y Luck
man, 1988: 240). La identidad se construyen a travs de un proceso de individualizacin por los
propios actores para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995) y aunque se puedan originar
en las instituciones dominantes, slo lo son silos actores sociales las interiorizan y sobre esto
ltimo construyen su sentido. En esta lnea, Castells (1998: 28-29), diferencia los roles definidos
por normas estructuradas por las instituciones y organizaciones de la sociedad (e influyen en la
conducta segn las negociaciones entre individuos y dichas instituciones, organizando as las
funciones) y las identidades definidas como proceso de construccin del sentido atendiendo a un
atributo o conjunto de atributos culturales (organizando dicho sentido, entendido como la
identificacin simblica que realiza un actor social del objetivo de su accin).
Complejidad:
La definicin de complejidad tiene que ver con la diversidad de elementos que componen una
situacin; un todo que se compone de partes que interactan y que estas a su vez se encuentran
en contacto con su medio ambiente. Desde este ngulo, todo es complejidad. Toda nuestra vida
est rodeada del concepto de complejidad. La complejidad no tiene una sola forma de definirse y
entenderse, esto es, la definicin de complejidad depende del punto de vista del observador, como
menciona Warfield (1994). Algo que es complejo para un observador tal vez no lo ser para un
segundo observador o para un grupo de observadores. Desde esta perspectiva la complejidad se
nos presenta como el diferencial entre la demanda de recursos (materiales, intelectuales, valores,
etc.) para enfrentar una situacin y los recursos de que dispone el observador. Es sencillo, si la

situacin que se presenta (desde el punto de vista de algn observador) demanda de gran cantidad
de recursos (de cualquier ndole) y no se cuenta con los recursos necesarios para afrontar esa
situacin (por su dinmica y caractersticas propias) entonces estamos frente a una situacin
compleja. Aunque el concepto de complejidad es universal, los casos que nos ataen en este libro
son los de la complejidad dentro de organizaciones; aquellas situaciones en donde la gran cantidad
de variables, el alto grado de relacin entre ellas y su dinmica hacen imposible pensar en proceso
sencillo de toma de decisiones ante situaciones problemticas. Otra definicin interesante de
complejidad la tenemos en Hall(1983, pg. 78) quien nos dice que "La complejidad puede definirse
como el grado de conocimiento requeridos para producir el resultado de un sistema".
Valores del Paradigma Emergente
Dimensin Humana
La dimensin humana son todas aquellas caractersticas, propiedades y facultades que nos
constituyen como personas y que se manifiestan de una manera particular en nuestra especie;
como una unidad en la pluralidad, es decir, que el ser humano posee una variedad de facetas en
las cuales se desenvuelve y realiza pero sin dejar de ser percibido por s mismo y por los dems
como unidad individual, nica e irrepetible. Las dimensiones humanas en s son la base sobre la
cual se construyen los valores, pues son esa condicin sin la cual no seramos lo que somos:
Seres Humanos.
Espiritualidad
La espiritualidad es el grado de adaptacin de una persona o grupo de personas sobre el conjunto
de creencias, pensamientos, conceptos, ideas, ritos y actitudes de naturaleza ms o menos
mstica, que se materializan en una sociedad. En este sentido, y referido a una persona, se refiere
a una disposicin (principalmente moral, psquica o cultural) que posee quien tiende a investigar y
desarrollar las caractersticas de su espritu, es decir, un conjunto de creencias y actitudes
caractersticas de la vida espiritual. Esta decisin implica habitualmente la intencin de
experimentar estados especiales de bienestar, como la salvacin o la liberacin. Se relaciona
asimismo con la prctica de la virtud.
tica
La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el
deber, la felicidad y el buen vivir. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente
un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la
vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la
utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte
de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena
conducta, sin acompaarlas de examen, formaran un arte, ms no una ciencia. La tica es una de
las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y dela argumentacin. El
estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su
desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o
juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin
que contendr trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio",
"permitido", etc., referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien
acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a
personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se
dice: "ese poltico es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En
estas declaraciones aparecen los trminos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican
valoraciones de tipo moral.
Felicidad
La felicidad es un estado de nimo que se produce en la persona cuando cree haber alcanzado
una meta deseada. Tal estado propicia paz interior, un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo
que estimula a conquistar nuevas metas. Es definida como una condicin interna de satisfaccin y

alegra. La felicidad es esencial en el surgimiento de la tica en Grecia. Los filsofos encontraron

respuestas muy diferentes, lo cual demuestra que, como deca Aristteles, todos estamos de
acuerdo en que queremos ser felices, pero en cuanto intentamos aclarar cmo podemos serlo
empiezan las discrepancias. En la filosofa griega clsica hay tres posturas:
Ser feliz es auto realizarse, alcanzar las metas propias de un ser humano(eudemonismo), postura
defendida por Aristteles. En cierto sentido, tambin Platn puede ser encuadrado en esta postura,
si bien el horizonte de la felicidad, segn Platn, se abre a la vida despus de la muerte.
Ser feliz es ser autosuficiente, valerse por s mismo sin depender de nada ni de nadie(cinismo y
estoicismo).
Ser feliz es experimentar placer intelectual y fsico y conseguir evitar el sufrimiento mental y
fsico(hedonismo). Es la postura que defiende Epicuro. Existen tambin otras muchas escuelas
filosficas que han trabajado el tema de felicidad individual en otros trminos, a saber, el
epicuresmo entiende la felicidad como autosuficiencia en el placer moderado, los estoicos piensan
la felicidad como fortaleza en la aceptacin de una existencia determinada, racionalistas como
Leibniz defienden la felicidad como adecuacin de la voluntad humana a la realidad, utilitaristas
como John StuartMill defienden un concepto de felicidad como satisfaccin de los placeres
superiores, entre otros. Para algunos autores, la felicidad es una actitud mental que el hombre
puede asumir conscientemente, es decir es una decisin. La idea de que la felicidad sea una
decisin, la argumentan del hecho que el hombre haya buscado muchas formas de encontrar esa
felicidad en muchos aspectos, y aun as, parece esquiva para la mayora de las
personas. Al descubrir que existen seres felices e infelices en todas las diversas condiciones socioeconmicas, geogrficas, de edad, religin, sexo, estados mentales (hay personas con problemas
mentales que a pesar de ello son realmente felices), estos concluyen que cuando el individuo
decide aceptar su condicin y su pasado, y asumir la vida tal como es en ese momento y construir
su vida a partir de aquellos preceptos, el hombre es realmente feliz. Tantas religiones tradicionales
como pensamientos neoeristas declaran que cada persona tiene una funcin especfica en el
universo y que en el momento que la persona lo descubra y viva de acuerdo a sta, ser realmente
feliz.
Gozo
El gozo es un trmino que procede del vocablo latino
Gaudum y que hace referencia ala alegra del nimo o al sentimiento de complacencia al poseer o
recordar algo apetecible. Gozar, por lo tanto, est asociado a disfrutar y a toda accin que genere
felicidad
al
sujeto. A diferencia de la felicidad el gozo no es resultado de circunstancias externas, dependenic
amente de la actividad del espritu en la vida de una persona, as pues las circunstancias aunque
adversas no influyen en la voluntad de las personas.
Ternura
La ternura es el reconocimiento de diferencias, capacidad para comprender y tolerar, para dialogar
y llegar a acuerdos, para construir colectivamente aprendiendo de los que no saben, para soar y
rer, para enfrentar la adversidad y aprender de las derrotas y de los fracasos, tanto como de los
aciertos y de los xitos.
Despierta la propia conciencia de s, la del mundo y la de la realidad toda (identidad y conciencia
de la realidad).
Posibilita la independencia autonoma (libertad) a travs de la seguridad que genera en el vnculo
que suscita (pertenencia). Condensa en s la fragilidad y la experiencia de vulnerabilidad ms
extrema, con la fuerza inexpugnable de la creatividad y el reto. Induce a la reprogresin,
mantenimiento al ser humano en una sempiterna posibilidad de crecimiento y maduracin,
posibilitando as el cambio, la flexibilidad, adaptacin, regeneracin, e incluso curacin en la
persona.

Origen cultural de la sociedad venezolana.

El origen de la cultura en la sociedad venezolana comienza cuando se unen las tres
culturas, la indgena, la africana y la espaola. Las dos primeras tenan culturas diferenciadas
segn las tribus.
Gracias a esa mezcla entre culturas, tuvo como resultado la cultura que actualmente hoy
poseemos, ya que de ests tres razas obtuvimos una influencia y un conocimiento. Como por
ejemplo en la parte indgena aprendimos sobre la gastronoma, teniendo en cuenta que esta
cultura tiene deficiencia en el vocabulario, por otro lado en la cultura africana obtuvimos la msica
(el tambor), y en la cultura espaola tuvo mas impacto, ya que est nos aporto la religin catlica,
el idioma, un poco de msica, entre otros.
Es importante destacar que Venezuela no solo se enriqueci de conocimientos de estas
tres culturas, sino tambin de otras corrientes culturales como los antillanos y europeos del siglo
XIX. Actualmente en las regiones petrolferas entraron manifestaciones culturales de origen
estadounidense y la inmigracin de origen espaol, portugus, italiano.
Los Indgenas.
Son un grupo minoritario que en 2001 representaba el 2.2% de la poblacin total del pas,
con un total de 1.511.329 personas tnicas de acuerdo con el Censo de 2001 de Venezuela, del
cual slo los ubicados en las regiones ms aisladas y remotas el pas mantienen su cultura intacta,
los indgenas en contacto con el hombre blanco y mestizo de ciudad, poseen una cierta
asimilacin, poniendo en peligro de desaparecer su cultura, gracias a las influencias recibidas
constantemente de otros pases vecinos, lo cual provoca un transculturizacin en la cultura actual
de nuestro pas, y slo como se deca anteriormente un pequeo grupo de indgenas muy alejados
de la ciudad son capaces de mantener en pie sus costumbres y su cultura en general..
La cultura de nuestros indgenas esta presente en nuestra alimentacin, en el vocabulario,
en la msica, en los bailes y principalmente en la artesana; as se va transmitiendo de una cultura
a otra..
ALIMENTOS: Muchos de nuestros alimentos actuales fueron de nuestros indgenas como el maz,
yuca,
papa,
frjoles,
ocumo,
caraota,
aguacate,
guanbana
y
pia.
BAILES: En las fiestas nacionales y regionales se interpretan con colorido el pjaro guarandol, el
mare-mare,
entre
otros
bailes
folklricos.
ARTESANIA: La artesana vara de una regin a otra. Algunas son el chinchorro, las cestas hechas
de palma de moriche, vasijas y figuras de barro construidas con diferentes arcillas, instrumentos
musicales con caa, hueso, cuernos, madera, collares, adornos con huesos, plumas y algunos
metales..
Pueblos Indgenas de La Repblica Bolivariana de Venezuela.
Un pueblo indgena es un grupo humano diferenciado, que habita en espacio geogrfico,
posee
caractersticas
culturales
propias
y
una
historia
comn.
En nuestro pas, al igual que el resto del continente americano, habitan diversos pueblos indgenas,
los cuales son descendientes de todas aquellas comunidades que poblaron originariamente el
continente americano y constituyen un factor fundamental de nuestra identidad.

La existencia de los pueblos indgenas en nuestro pas antecede a la llegada de los

primeros
europeos
y
por
ende,
a
la
formacin
de
estados
nacionales.
Cuando llegaron los europeos al territorio que hoy es Venezuela, haba una gran heterogeneidad
de pueblos indgenas, pero ante la invasin, conquista y colonizacin, y a pesar de que
defendieron sus tierras y sus vidas, muchas de estas poblaciones desaparecieron, a causa del
exterminio, la esclavitud, por las guerras desencadenadas, por epidemias y enfermedades y por
asimilacin a la poblacin global.
Sin embargo, otras sobrevivieron hasta el da de hoy, manteniendo sus formas de
organizacin, costumbres y tradiciones e idiomas propios. La poblacin indgena venezolana en la
actualidad, alcanza alrededor de 183.000 habitantes (CENSO 2001), todos agrupados en 28
grupos tnicos, los cuales estn divididos en 3 familias lingsticas:

ARAWACK O ARAUACA.
En Venezuela, las lenguas Arawak o Arahuac, son las ms numerosas, entre ellas se
encuentran: el wayuu (guajiro) y el a (paraujano) en el Estado Zulia; el lokon o arawako,
en el Estado Delta Amacuro; el tsaage o piapoko, el kurrin, el baniva, el yavitero, el
wakena
o
guarekena
y
el
bar,
en
el
Estado
Amazonas.

CARIBE
Entre las lenguas Caribes se encuentran: el yukpa (yucpa) y japrera, en el estado Zulia; el
karia, en los Estados Anzotegui, Bolvar, Monagas y Sucre; el pemn, en el Estado Bolvar; el
mapoyo y el yekuana, en los estados Bolvar y Amazonas; el yabarana, en el Estado
Amazonas. Tambin estn el maquiritare, el acahuayo y el chaima.
CHIBCHA
Est representada por el pueblo bar, en el Estado Zulia y la etnia los tunebo quienes
ocasionalmente aparecen en la frontera colombo-venezolana. Por otra parte, en Venezuela
abundan las lenguas indgenas independientes, tales como: el warao, el sape y arutan, el
sanem, el yanomami, el jivi o guajivo, el piaroa, el puinave, el maco (parecido al
piaroa), el sliva, y el pume o yaruro.
Esclavizados de Origen Africano en Venezuela:
Este grupo se concentra en la regin de Barlovento, en el estado Miranda, la costa del
estado Vargas as como tambin en el estado Yaracuy especficamente en el municipio Veroes en
el sur del Lago de Maracaibo, Estado Zulia, en una conocida poblacin llamada Bobures y en la
localidad del Callao y sus poblaciones aledaas Estado Bolvar. Poseen parte de la cultura de sus
ancestros, los afrodescendientes del resto del pas estn totalmente asimilados, perdida totalmente
su antigua cultura y desarrollando la de los mestizos
La introduccin de africanos en la condicin de esclavizados en Venezuela, se remonta a
los inicios del siglo XVI, hasta el siglo XIX. La mayora provenientes de Guinea que comprende
desde el ro Zenega, hasta el ro de Congo. Para comienzos de la Guerra de la Independencia en
1810, se tena la siguiente poblacin:

1- Nativos Espaoles (12000) Doce mil

2- Criollos (200000) Doscientos mil
3- Raza Negra (406000) Cuatrocientos seis mil.
La disminucin de la poblacin de origen africano es producto de las guerras de
independencia, ya que fueron utilizados como carne de can de los ejrcitos libertadores.
Agricultura: En el campo de la agricultura la transferencia de conocimiento de frica a las Amricas
se materializa en las haciendas, donde en el caso de Chuao del estado Aragua, lugar donde se
produce la mejor semilla y cacao del mundo. Esto se debe a las tcnicas y conocimiento de la
naturaleza de los cuales eran portadores los africanos y se ha mantenido as hasta nuestros das.
Festividades Afro catlicas
1- Fiestas de Cruz de Mayo.
2- Fiestas de San Antonio: se celebra el 13 de Junio en el cuyo estado Lara.
3- La fiesta de San Juan, se celebra el 24 y 25 de Junio.
4- Las fiestas de los Diablos Danzantes. Se puede ubicar en los estados Aragua, Miranda (Yare),
Vargas, Guarico.
5- Las fiestas de Aje-Benito o de San Benito en el estado Zulia tienen su fecha de celebracin
entre el 25 de Diciembre, hasta el primero de Enero de cada ao.
6- El negro Felipe que representa la corte africana en las montaas de Sorte y Quibayo en el
estado Yaracuy
Msica: Los tambores, instrumentos representativos de las festividades Venezolanas, prueba
invaluable nuestra cultura africana
Gastronoma: El lungulungo con firquifriqui es una creacin afrodescendiente culinaria de esta zona
que contiene pescado desmechado, con pltano verde, original de de La Costa estado Aragua.
El loanguito nombre de un pescado en el pueblo de Turiano estado Aragua.
El mondongo es una creacin como una sopa que se come en toda Venezuela. Esta palabra
proviene del etnonimo Ndongo de origen Congo.
Arquitectura: En la arquitectura, las casa de Bahareque, que son hechas con Barro, varas de caa
amarga y palos largos de madera todava existen en varias comunidades afroamericanas.
Los espaoles:
Cuando los espaoles llegaron al continente americano intentaron reproducir la estructura
administrativa y gubernamental que exista en la metrpoli de Espaa. Por ejemplo:
Impacto Cultural: La influencia espaola fue ms importante y en particular en las regiones de
Andaluca y Extremadura, de donde procedan la mayor parte de los colonos en la zona del Caribe

de la poca colonial. Ejemplos culturales de ellos, se pueden mencionar las edificaciones, parte de
la msica, religin catlica y sobre todo el idioma castellano
Influencia Musical: De alcurnia espaola, el cuatro naci en las calles de la antigua Venezuela y
por ser del pueblo, su voz siempre fue franca y directa sin los embarazos preciosistas de la
tradicin acadmica. Creci con la nacin hacindose eco de su devenir y de su ms ntimo sentir
en manos del esclavo negro de la colonia, del indio de las misiones y del guerrero de la gesta
libertadora.