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2016
O poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos Carmen Rial (Org.)
Reviso: Gerusa Bondan
Imagens: Vuilverwerking, Amsterdam 1910-1917 [ C.J. Hofker ]
Comisso de Projeto Editorial
Coordenador: Antonio Carlos Motta de Lima (UFPE)
Vice-Coordenadora: Jane Felipe Beltro (UFPA)
Patrice Schuch (UFRGS)
Thereza Cristina Cardoso Menezes (UFRRJ)
Conselho Editorial
Andrea Zhouri (UFMG)
Antonio Augusto Arantes Neto(UNICAMP)
Carla Costa Teixeira (UnB)
Carlos Guilherme Octaviano Valle (UFRN)
Cristiana Bastos (ICS/Universidade de Lisboa)
Cynthia Andersen Sarti (UNIFESP)
Fbio Mura (UFPB)
Jorge Eremites de Oliveira (UFPel)
Maria Luiza Garnelo Pereira (Fiocruz/AM)
Mara Gabriela Lugones (Crdoba/ Argentina)
Maristela de Paula Andrade (UFMA)
Mnica Lourdes Franch Gutirrez (UFPB)
Patrcia Melo Sampaio (UFAM)
Ruben George Oliven (UFRGS)
Wilson Trajano Filho (UnB)
Dados
Internacionais
de
Catalogao
na
Publicao
(CIP)
Sumrio
004 O poder revelador do lixo
Antonio Carlos de Souza Lima
007 Introduo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos em
sociedades ps-industriais
Freek Colombijn e Carmen Rial
041 CATADORES, OS HEROIS DA RECICLAGEM
043 Brao protetor ou mo invisvel? Prs e contras da formao de
cooperativas de catadores de lixo: Uma comparao entre Brasil e
Indonsia
Freek Colombijn e Martina Morbidini
065 Catador cidado; Trabalho digno - Estratgias de superao
do estigma adotadas pelos catadores de material reciclvel em Belo
Horizonte, Brasil
Martina Morbidini
099 RECICLAGEM, REAPROVEITAMENTO E ESTILO DE VIDA
101 No pas do desperdcio: analisando o lixo como cultura material
entre imigrantes brasileiros na Holanda
Viviane Kraieski de Assuno
127 Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista
Carmen Rial
159 Convergncias entre alimentao e meio ambiente a partir das
prticas de imigrantes transnacionais em Amsterd
Carla Pires Vieira da Rocha
175 A cultura dos discos de vinil em Amsterd: vinyl revival e a convergncia
entre passado e modernidade
Luceni Hellebrandt
1 Antonio Carlos de Souza Lima Professor Titular de Etnologia do Museu Nacional/UFRJ, e presidente da ABA (gesto 2015-2016).
introduo
Introduo:
abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais1
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ciedade (Eriksen, 2010a, p. 3). Neste sentido, cultura comportamento e ideias, tanto na prtica como em potencial (habilidades).
algo que se d por meio da aprendizagem social, sendo, portanto,
conhecimento compartilhado. Cultura o que as pessoas necessitam
aprender a fim de sobreviverem em um ambiente fsico e social, em
situaes que podem variar de uma cabana na rvore em alguma floresta tropical para um bate-papo entre advogados em um bar depois
do trabalho.
A antropologia definida no apenas pelo seu assunto, mas tambm pela sua principal metodologia de pesquisa, a observao participante. A observao participante significa que o pesquisador passa
muito tempo com seus sujeitos de pesquisa em contextos formais e
informais, observando e experimentando a vida diria de seus interlocutores e interlocutoras. Este mtodo, ou um estar junto denso
(deep hanging out), como foi denominado, a nica maneira de o
pesquisador se abrir para os pontos de vista dos sujeitos da pesquisa,
sem ser conduzido por preconceitos. Tentar ver as situaes sociais
atravs dos olhos dos participantes outro ingrediente essencial no
modo pelo qual a antropologia estuda o mundo, mas o respeito
opinio dos informantes no se ope a uma posio individual e
analtica do antroplogo.
A ateno para a interpretao dos sujeitos da pesquisa de uma
determinada situao fora os antroplogos a levarem em conta as
desigualdades sociais e, particularmente, as desigualdades de poder.
Quem, na sociedade, tem o maior peso no que so as normas culturais, e quem detm a interpretao hegemnica de uma situao?
O poder, especialmente em suas manifestaes mais informais, to
central quanto a cultura para a antropologia cultural.
A abertura viso de dentro premissa do relativismo cultural
e indiretamente estimula antroplogos e antroplogas a olharem, a
partir de uma nova perspectiva, para sua prpria sociedade. Esta ca12
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Ps-modernismo e ps-industrialismo se relacionam. Na mudana da sociedade tradicional para a Modernidade, os indivduos perderam as ncoras fixas que posicionavam o lugar de algum na sociedade. Estas ncoras poderiam consistir, por exemplo, em relaes de
parentesco, em unidades territoriais (como uma aldeia) ou em classes
sociais. Na Modernidade, quando as ncoras consagradas pelo tempo
perderam sua fora, a posio social das pessoas tornou-se incerta.
Assim, o rompimento dessas amarras redundou tanto em incerteza
como em liberdade (ERIKSEN, 2010b; De THEIJE e BAL, 2010;
SALMAN, 2010). No mundo moderno, quando as estruturas tradicionais fixas foram abandonadas, as pessoas tiveram liberdade, mas
tambm foram exigidas a fazer escolhas individuais para determinar
sua posio na sociedade, contudo, obviamente, constrangidas por
restries sociais (BAUMAN, 2000, p. 18-23; GIDDENS, 1991).
Uma maneira de encontrar o prprio lugar na sociedade moderna
atravs das escolhas de consumo. Enquanto o avano para a modernizao era possivelmente liderado pelo Ocidente, as sociedades
fora do Ocidente (que, muitas vezes, tinham sido colonizadas pelo
Ocidente) tambm adotaram a modernidade, mas seletivamente, escolhendo o que mais lhes convinha (COLOMBIJN e COTE, 2015).
Por exemplo, para os mineiros de Copperbelt, na Zmbia, a modernizao foi, entre outras coisas, carros, ternos, roupas finas, uma gravata decente (FERGUSON, 1999, p. 13). Na Indonsia, anncios
em jornais e revistas de meados do sculo XX promoveram roupas
da moda, iluminao eltrica e utenslios modernos de cozinha. Do
mesmo modo, coisas menos tangveis e determinados comportamentos transmitiam a ideia de Modernidade: msica ocidental, filmes
americanos, cigarros e, especialmente para as mulheres, o uso de creme dental e um hlito fresco (BOGAERTS, 2012, p. 235-6; KUSNO, 2010, p. 168-81; MAIER, 1997; SCHULTE, NORDHOLT,
1997, p. 20). Evidentemente, as necessidades de consumo de uma
abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais
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No restante desta introduo, queremos discutir quatro abordagens antropolgicas para o estudo dos resduos slidos e mostrar
como as contribuies deste volume se relacionam com essas abordagens. A apresentao da disciplina feita na abertura explica as razes
dessas diferentes abordagens. Na primeira delas, a inclinao dos antroplogos para considerar a perspectiva de dentro resultou na investigao de enfoque simblico voltado a compreender como as pessoas
veem o lixo. A interrogao que nos guia aqui : o que classificado
como resduo e por que certos objetos so vistos dessa forma? A segunda abordagem a ecologia poltica, segundo a qual o interesse dos
antroplogos nas desigualdades sociais e de poder ganha um primeiro
plano. A partir da, o passo para uma abordagem mais reflexiva e
autocrtica na investigao dos resduos slidos pequeno. Por fim,
a ambio de ver as sociedades de uma perspectiva holstica pode ser
reconhecida na quarta abordagem, na qual os pesquisadores analisaram a forma como as pessoas buscam o sustento com o tratamento
de resduos, mas tm de enfrentar desigualdades sociais e esteretipos
negativos. Cabe notar que, em estudos concretos, diferentes abordagens podem ser combinadas. Apesar disso, ns tentaremos situar cada
contribuio para este livro em uma das quatro abordagens.
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Ecologia poltica
O trabalho pioneiro de Mary Douglas ao qual nos referimos acima mostra como importante investigar o que o lixo significa para
as pessoas, embora, na sua totalidade, a obra tenha olhado pouco
para as diferenas sociais dentro de uma sociedade. No entanto, as
narrativas que explicam a qualidade do meio ambiente em geral ou
dos resduos em particular so influenciadas por interesses polticos
e econmicos (NUNAN, 2015, p. 31; ROBBINS, 2004, p. 12). A
abordagem simblica dos resduos slidos deveria, portanto, ser complementada por uma abordagem enraizada na ecologia poltica.
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Paul Robbins (2004, p. 12) define a ecologia poltica como exploraes empricas, baseadas em pesquisas voltadas a explicar as ligaes
na condio e mudana dos sistemas sociais/ambientais, com nfase
nas relaes de poder. Por definio talvez, essas relaes de poder
so desiguais e, consequentemente, a pesquisa relativa aos resduos
slidos envolve estudo do exerccio e distribuio desigual de poder.
Buscar justia social um objetivo central de uma anlise de ecologia poltica porque h uma compreenso normativa de que existem
formas de interao humano-ambientais mais sustentveis e menos
exploradoras (tanto da natureza como de pessoas). A anlise das
relaes de poder tambm uma questo de escala e os problemas
ambientais locais devem ser estudados no contexto de influncias nacionais e internacionais (BRYANT, 1992; JAFFE & DURR, 2010,
p. 16; NUNAN, 2015, p. 32-34, 51-52; ROBBINS, 2004, p. 12).
Alguns exemplos ajudam a demonstrar a importncia de uma
abordagem para os resduos slidos a partir da ecologia poltica. David
Pellow fez um estudo histrico sobre como minorias de baixa renda
e minorias raciais lidam com o peso dos problemas ambientais em
Chicago, situao para a qual ele cunhou o termo guerra do lixo
(PELLOW, 2002). Na mesma perspectiva, em um artigo sobre a relevncia dos resduos slidos, N. Gregson e M. Crang observam que
americanos de classe mdia lutam com afinco para manter aterros
fora de seu bairro e que a localizao dos depsitos de resduos
desproporcionalmente prxima a bairros com uma elevada percentagem de negros (GREGSON e CRANG, 2010). David Satterthwaite
(2003: 78), lembrando-nos que 30-50 por cento dos resduos no
so recolhidos em cidades no Sul Global, argumenta que as reas
de renda mais baixa tm os servios de coleta de resduos menos
adequados. Desta forma, resduos slidos se acumulam em espaos
abertos e ruas, entopem esgotos, tornando-se vetores de atrao para
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Abordagens crticas
pequeno o passo que separa a ecologia poltica de uma abordagem explicitamente crtica com relao produo de resduos slidos. A maior parte das crticas est enraizada em uma crtica mais geral, relativa a um estilo de vida consumista. Para Thorstein Veblen, o
desperdcio conspcuo o companheiro inevitvel do consumo conspcuo. Sua crtica com relao elite ociosa, no produtiva, implica
uma crtica da produo conspcua de resduos (OBRIEN, 2011,
p. 156-159). Talvez possamos estender a tese de Veblen, de que o
consumo conspcuo uma forma de ganhar prestgio social, para a
produo do desperdcio evidente. Ser capaz de descartar produtos
mais caros (a compra de um carro novo e cobertas a cada trs anos)
uma maneira de ganhar prestgio social. Mais de um sculo depois de
Veblen publicar seu clssico de 1899, A teoria da classe ociosa, Jeff Ferrell, seguindo seus passos, lamentou o consumo excessivo no que ele
chama de sociedade descartvel (OBRIEN, 2011, p. 108). Visto
desta perspectiva, a experincia de uma cidade japonesa para se tornar
uma sociedade resduos-zero louvvel.6
Outro estudo crtico clssico foi o publicado por Paul Sweezy,
em 1942. O autor tentou resolver um problema marxista. Se Marx
estava certo de que o capitalismo tem um mecanismo inerente para
se expandir, surge a questo do que fazer com a produo quando o
modo capitalista de produo atingiu seu estgio final, quando no
existem novos mercados a se deixarem conquistar. Sweezy argumenta
que o excesso de produo absorvido pelos gastos no produtivos
6 Como esta cidade no produz resduos. Disponvel em: https://www.youtube.
com/watch?-time_continue=10&v=eym10GGidQU. Acesso em: 21 fev. 2016.
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N. Gregson, A. Metcalf e L. Crewe (2007) chegaram a uma concluso similar. Eles argumentam que o conceito de sociedade descartvel classifica injustificadamente, descartando coisas como se
fossem intrinsecamente ruins. Tal conceito nega o registro histrico e
arqueolgico do modo pelo qual os seres humanos descartam coisas e
no considera como as pessoas tambm mantm cuidadosamente as
coisas ou, quando as coisas so descartadas, no se tornam automaticamente resduos.
Modos de vida
A inclinao dos antroplogos para analisar sociedades a partir de
uma perspectiva holstica se torna mais evidente no estudo dos catadores de lixo e outros indivduos que encontram um meio de vida no
tratamento de resduos. As demais abordagens mencionadas acima
retornam no estudo dos modos de vida. Sem sombra de dvida, tan-
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Seria, no entanto, incorreto pensar que h uma ausncia de reciclagem no interior das fronteiras dos pases desenvolvidos. Encontramos lojas de usados e profcuos projetos sociais que integram grupos
socialmente vulnerveis, como o caso exemplar, em Amsterd, dos
dependentes de lcool empregados pela prefeitura municipal como
catadores de lixo. Ao se apresentarem ao trabalho diariamente, eles
recebem algumas cervejas, e outras no intervalo de descanso para almoo e ao final do expediente. Com isto, tem garantido um salrio,
uma insero social, e, mais importante, a ausncia da angstia de
buscar o lcool diariamente. O projeto oferece ajuda aos que tentam sair da dependncia qumica, com cursos e reunies, sendo no
entanto, opcional a frequncia. De fato, catar no uma atividade
exclusiva dos pases mais pobres, como atestam os catadores nos Estados Unidos.
Se os pases economicamente desenvolvidos so os maiores produtores de lixo e os pases menos desenvolvidos os menores, a Amrica
Latina situa-se em um patamar intermedirio. Destaca-se pela maior
concentrao de catadores informais, e o Brasil, particularmente, pela
organizao dos catadores em cooperativas, um movimento (MNCR)
que conta, hoje, com mais de 80.000 catadores como membros e forte apoio governamental.
Na prtica, os captulos integrantes deste livro no lidam com a
sociedade ps-industrial em geral, mas se concentram em dois pases:
Brasil e Holanda (com um pequeno desvio para uma ex-colnia da
Holanda, Indonsia). A escolha destes pases, embora fortuita, devese simples razo de que esses so os lugares onde os pesquisadores
tm trabalhado, colaborando com o programa CAPES-NUFFIC.
Um dos pases uma economia emergente; o outro, um antigo poder
econmico. Um dos pases conhecido por sua desigualdade social;
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Introduo
O renomado especialista em resduos slidos urbanos Martin
Medina tem argumentado, com certa cautela, que a formao de
cooperativas de catadores pode resultar em desenvolvimento de base,
reduo da pobreza e proteo ambiental (MEDINA, 2000, p. 58).
Embora o tamanho do trabalho dos catadores seja difcil de se medir
com exatido e seja distinto de cidade para cidade, h pouca dvida
de que eles desempenham um papel importante na coleta e reciclagem de resduos slidos urbanos no Sul Global. Os catadores contribuem de maneira significativa para tornar as cidades mais habitveis e
ecologicamente sustentveis. Apesar da importncia de seu trabalho,
os catadores de resduos slidos so vulnerveis em vrios aspectos e
Medina (2000) considera que as cooperativas iro ajud-los.
De acordo com Medina (2000), as cooperativas so teis para seus
membros por diversas razes. Indstrias de processamento de materiais reciclveis lidam somente com comerciantes que podem oferecer
volumes adequados de resduos slidos. Esses comerciantes operam
em um mercado monopsonista, caracterizado por um comprador e
muitos vendedores. Em consequncia dessa realidade, os catadores
tm de aceitar preos baixos por seu trabalho.
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soas que fazem esse trabalho nas cidades que conhecemos melhor so
membros de uma cooperativa, pretendemos fazer um estudo comparativo de catadores de resduos em Belo Horizonte e Surabaya. Como
veremos adiante em mais detalhes, Belo Horizone e Surabaya formam um par perfeito para comparao, em razo do diferente grau
de formalizao da coleta de resduos em ambas as cidades.
Em um estudo que os acompanhe em diferentes momentos ao
longo do tempo, esperamos entender as escolhas individuais dos catadores de resduos slidos, que os levam a participar ou no de uma
cooperativa, e tambm estudar os altos e baixos das cooperativas ao
longo do tempo. Entretanto, na fase exploratria atual da pesquisa,
queremos nos concentrar em um estudo sincrnico, a respeito de
como a formalizao gera impactos no trabalho dos catadores. Michael DiGregorio (citado por NAS e JAFFE, 2004, p. 339) afirma
que a coleta de materiais reciclveis tem apenas duas caractersticas
comuns: um reconhecimento dos resduos como recursos e um grau
varivel de oprbrio social. Em nossa comparao, vamos manter o
foco sobre estes dois aspectos comuns: lixo como um recurso (econmico), portanto, renda, e o baixo status social dos catadores. Ns
vamos adicionar um terceiro aspecto, nomeadamente, a contribuio
dos catadores para a limpeza das cidades.
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888
11,385
3,492
0.1
5.0
85
53
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10
2,346
(2011-2015)
Urban population
Indonesia
47
de riqueza e pobreza extremas, tais como condomnios fechados, clubes de golfe de luxo, centros comerciais, dos quais pessoas pobres
e mendigos so banidos. Assim como em ambos os pases h uma
grande classe mdia com altos nveis de consumo, h, tambm, muitos catadores.
Belo Horizonte e Surabaya so comparveis em muitos aspectos.
Belo Horizonte (quarta maior cidade do Brasil) tem 2,5 milhes
de habitantes e Surabaya (segunda maior cidade da Indonsia), 2,9
milhes de habitantes. Embora Belo Horizonte seja uma cidade do
interior, planejada no incio do sculo XX para ser a nova capital localmente centralizada do estado federal de Minas Gerais, e Surabaya,
uma antiga cidade porturia, ambas desenvolveram economias mistas, seguindo o modelo de todas as grandes cidades.
Os dados para este artigo foram recolhidos atravs de uma combinao de mtodos antropolgicos e qualitativos. Martina Morbidini
fez trabalho de campo em Belo Horizonte de janeiro a maro 2014
(e viveu nesta cidade por seis meses entre os anos de 2011 e 2012).
Freek Colombijn fez trabalho de campo intermitente com passagens
de trs semanas em Surabaya desde 2009 e fez trabalho de campo adicional em Florianpolis, Brasil (2012) e Semarang, Indonsia (2009
e 2010).
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talvez sejam ainda mais confiveis do que no Norte, tanto mais porque o setor informal, por definio, no mede o seu desempenho.
No obstante, eles apresentam uma taxa de reciclagem na faixa de 20
a 50 por cento (WILSON et al., 2009, p. 634).
Gostaramos de ter contado com dados confiveis sobre o volume
de resduos slidos produzidos, a porcentagem que est sendo coletada, assim como a porcentagem que est sendo reciclada (e, para
medir a eficincia, o esforo no tempo ou dinheiro investido em tratamento de resduos). Na ausncia de tais dados, s podemos fazer
uma estimativa impressionista sobre a eficincia da coleta de resduos
slidos em Belo Horizonte e Surabaya. Antes, porm, vamos esboar
os respectivos sistemas de coleta de resduos slidos.
O sistema formal de coleta de resduos slidos em Belo Horizonte
uma parceria pblico-privada; o departamento de limpeza urbana
responsvel pela coleta e transporte de resduos slidos e a gesto
de aterros sanitrios uma parte terceirizada para empresas privadas e outra parte gerida pelo estado. O SLU (Superintendncia de
Limpeza Urbana) responsvel pelo gerenciamento dos resduos de
Belo Horizonte. SLU uma autoridade municipal de propriedade
estatal, mas tem terceirizado muitas das suas tarefas para empresas
privadas. O lixo domstico recolhido diariamente nos nove distritos
(Sees de Operao) que dividem a cidade, enquanto os resduos
reciclveis so coletados apenas em alguns bairros residenciais desses
distritos em um dia fixo da semana. Em vilas, favelas e outros aglomerados urbanos com acessibilidade restrita, a coleta de lixo feita
com carrinhos de mo nos becos internos acessveis e com caminhes
compactadores de lixo nas ruas adjacentes mais amplas. Resduos indiferenciados so levados para o aterro sanitrio (CTRS) na periferia
norte da cidade ou, ento, para um dos muitos aterros semi-isolados.
O aterro histrico de Belo Horizonte, inaugurado em 1975, foi de-
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porrio de Eliminao de Resduos (existem cerca de 170 em Surabaya). A partir desta etapa, o municpio assume e os caminhes do
Departamento de Limpeza Municipal transportam os resduos dos
TPS at o aterro final, localizado na orla do municpio. Inicialmente, o prprio municpio administrava o aterro sanitrio, mas, desde
2012, uma empresa privada (PT Sumber Organik) foi contratada para
gerir o aterro. O sistema formal de coleta de resduos slidos em Surabaya uma parceria pblico-privada com uma cadeia simples que
vai de milhares de bairros, passando pelo Departamento de Limpeza
Municipal, at uma empresa que gerencia o aterro.
A prtica infinitamente mais complicada e variada do que no sistema formal, com dezenas de papis formais e informais compondo o
sistema de tratamento do lixo (COLOMBIJN, 2015). Os catadores
(pemulung) e revendedores de resduos (pengepul) operam ao longo
da cadeia. Por exemplo, alguns catadores vo de lixeira em lixeira, ao
longo das vias pblicas, em busca de resduos vendveis. Frequentemente, so especializados em um s material, como copos de plstico.
interessante notar que as pessoas que recolhem o lixo dos bairros
dividem seu tempo entre a coleta e a seleo de resduos no TPS.
Outros catadores operam no aterro ou no local final onde so dispostos os resduos. Alguns bairros com uma forte conscincia ambiental
puseram um banco de resduos, onde o lixo domstico recolhido e
selecionado. Objetos que podem ser reutilizados diretamente, como
garrafas de perfumes e de cervejas, giram em torno de seus prprios
circuitos. No aterro, vacas so arrebanhadas e contribuem para a
transformao dos resduos orgnicos.
Como j foi mencionado, no h meios para que possamos medir
a eficincia da coleta de resduos e a taxa de reciclagem em Belo Horizonte e Surabaya. No entanto, a partir do que vimos, apresentamos
a seguinte hiptese: em Belo Horizonte, a taxa de reciclagem me-
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lado, na Indonsia, a organizao de bairro RT, responsvel por recolher os resduos de porta em porta, onipresente e os carrinhos
podem entrar, mesmo em caminhos estreitos. A julgar pela eficincia na coleta de resduos slidos, a mo invisvel do mercado aberto
em Surabaya parece funcionar melhor do que a mais formalizada em
Belo Horizonte. O outro lado de um sistema neoliberal torna-se claro
quando nos concentramos nos rendimentos obtidos pelos catadores.
Rendimentos
A fora motriz central por trs da coleta de resduos slidos no ,
obviamente, o idealismo ambiental, e, sim, o mercado. H dinheiro
a ser ganho. David Wilson, Costas Velis e Chris Cheeseman (2006,
p. 801) resumem o quadro: Eles (os catadores) coletam materiais
descartados como lixo e agregam valor a esses por triagem, limpeza,
alterando a sua forma fsica para facilitar o transporte ou, pela soma
de materiais, [...] em uma quantidade comercialmente vivel.
A maioria dos estudiosos afirma que os rendimentos obtidos pelos
catadores so baixos por causa dos valores baixos pagos pelos intermedirios. Os que ganham pouco dinheiro so principalmente os
catadores de resduos em aterros. Isso porque o local isolado onde se
encontram os aterros geralmente faz com que os catadores dependam
de um ou de alguns poucos compradores (MEDINA, 2000, p. 53;
WILSON, VELIS e CHEESEMAN, 2006, p. 801). No entanto, alguns estudos relatam rendimentos de trs ou at cinco vezes o salrio
mnimo (MEDINA, 2010, p. 6).
A fim de fazer uma avaliao significativa dos rendimentos, ns
acreditamos que necessrio especificar o catador cuja renda est sendo estimada. No caso de Surabaya, a renda dos catadores tende a diminuir quanto mais eles operam a partir da fonte de resduos domsticos ou quanto mais perto eles chegam ao destino dos resduos, seja
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res de lixo tm sinais visveis de prosperidade, tais como motocicletas, telefones celulares ou tocadores de MP3.5
A situao bastante diferente para as pessoas que esto empregadas por sucateiros e ajudam a separar o lixo. Os sucateiros compram resduos slidos dos catadores, classificam-os de forma mais
pormenorizada, e vendem este material a outros que os vo processar
posteriormente (mas raramente de forma direta para as fbricas que
utilizam os materiais reciclveis como recursos para seus produtos).
O valor agregado dessa atividade resulta de uma seleo mais especfica dos materiais reciclveis. Os trabalhadores que operam para os
sucateiros no classificam os resduos em cinco ou seis cestas, como
fazem os catadores de lixo no TPS, mas em cerca de quinze cestas.
Estes trabalhadores no so empresrios independentes, como
as pessoas que trabalham em um TPS, mas empregados e pagos de
maneira fragmentada. Para alguns dos materiais separados, eles no
recebem pagamento porque seus superiores reclamam que o preo de
mercado e as margens de lucro so to baixos, que no proporcionam
recursos suficientes para pagar um salrio aos trabalhadores. Os valores dos rendimentos relatados so consideravelmente inferiores aos
dos catadores de um TPS. Mais abaixo na cadeia de resduos, onde
algumas pessoas no fazem nada alm de rasgar sacos de plstico em
pedaos a fim de torn-los mais fceis de lavar, a renda ainda menor.
Em Belo Horizonte, podemos distinguir entre catadores independentes e catadores envolvidos em cooperativas ou associaes. Catadores independentes procuram os resduos mais valiosos no centro e
nas reas mais abastadas da cidade. Em ocasies especiais fins de
semana, desfiles de rua, mercados e outros eventos percorrem todo
5 Para um clculo de sua renda monetria, ver Colombijn (2015). Mas, dada a falta
de confiabilidade dos dados quantitativos e a dificuldade de interpretar o valor de
uma renda monetria, sinais visveis de prosperidade so, talvez, mais reveladores do
que um nmero redondo.
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uma atividade muito lucrativa. Por essa razo, muitas vezes combinada com outras atividades informais, como servios de limpeza ou
trabalhos ligados construo.
Catadores filiados a cooperativas podem continuar a recolher materiais reciclveis de forma independente ou, ento, trabalhar em depsitos, onde o SLU entrega o lixo reciclvel separado pelas famlias.
Para o catador, a principal vantagem da adeso a uma cooperativa ou
associao a garantia de uma renda bsica mensal. Os que trabalham de forma independente tm seus prprios espaos de trabalho e
mantm um grau de liberdade com relao ao que coletar e quando
coletar. A maioria das cooperativas e associaes tem o seu prprio depsito e mecanismos bsicos para comprimir o material pronto para
ser vendido, o que inclui, ainda, uma oficina onde fixar carrinhos,
carroas ou, at mesmo, mveis, assim como lotes individuais para
cada um dos trabalhadores separar os resduos recolhidos. Os catadores so incentivados a alcanarem uma taxa de produo mnima por
ms. Quando superam essa taxa, recebem uma bonificao.
Catadores que trabalham exclusivamente em depsitos tm o dever de separar e selecionar materiais reciclveis, previamente separados por famlias e recolhidos pelo SLU. Eles tm que garantir a seleo dos materiais em um ritmo eficiente, uma vez que o setor formal
entrega material duas vezes por semana e o local de armazenagem
geralmente limitado. Mais uma vez, os trabalhadores mantm um
horrio flexvel, mas tm que coordenar o trabalho de forma eficiente
com os colegas, a fim de processar todo o lixo num perodo estimado de tempo, antes que novos resduos sejam depositados pelo SLU.
Eles costumam separar at 15 materiais diferentes, levando em conta,
tambm, a cor.
Como vantagem adicional de uma cooperativa, catadores podem
se beneficiar de programas educacionais para eles e seus filhos, uma
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rede de laos sociais e polticos, e, ainda, acesso a financiamento municipal e estadual. A maioria dos catadores que trabalham em cooperativas deixou a pobreza extrema, atravs da profisso de coleta de
resduos, e, agora, pode pagar uma casa, um carro e, tambm, um
smartphone ou alto-falantes Hi-Fi para o seu prprio carrinho.
Status social
As vantagens de uma cooperativa so mais evidentes no que se
refere ao status social dos catadores. Ns no vamos nos deter, aqui,
no fato de que coletores de resduos tm um status baixo em quase
qualquer lugar do mundo e que este estatuto tem consequncias significativas em seu trabalho. O foco recair sobre as maneiras pelas
quais os catadores lidam com este sentimento de baixo status.
As cooperativas em Belo Horizonte tm sido ativamente engajadas em reduzir o estigma associado proximidade com o lixo e esto se envolvendo com instituies culturais e educacionais de classe
mdia, a fim de apresentar uma imagem dos catadores como agentes
ambientais que mantm a cidade limpa e elevam a sustentabilidade
da gesto de resduos urbanos. Favorecidas pelas polticas estaduais
para a incluso scio-econmica de catadores de lixo, muitas cooperativas e associaes apresentam-se como profissionais do setor de
gesto de resduos e incentivam os trabalhadores a terem orgulho da
sua funo.
A cooperativa de catadores de resduos mais antiga de Belo Horizonte, a ASMARE, tem sido uma das organizaes mais ativas em
buscar a cooperao com as universidades locais, artistas e designers
para apresentar os catadores sociedade mais ampla e sob uma luz
diferente. Entre as muitas realizaes, a ASMARE colaborou com um
museu universitrio, local de conhecimento e cincia, atuando como
cocuradora de uma exposio sobre sustentabilidade e sobre a histria
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Concluso
Neste texto, partindo de uma comparao entre Belo Horizonte
(Brasil) e Surabaya (Indonsia), abordamos os impactos da formalizao da coleta de resduos por meio das cooperativas sobre o trabalho
dos catadores. Vimos que a ASMARE oferece um brao protetor para
os catadores de lixo de Belo Horizonte. Os trabalhadores recebem
uma renda garantida e esto protegidos contra o pior demrito social. A desvantagem da cooperativa um controle mais rigoroso e,
a este respeito, gostaramos de fazer referncia a uma cooperativa de
catadores no Rio de Janeiro, onde a formalizao de vendas e de trabalho resultou na tributao pelo governo (CARMO e PUPPIM DE
OLIVEIRA, 2010, p. 1264).
Contrastando com Belo Horizonte, em Surabaya, a recolha de
resduos e reciclagem de recursos parece ser dirigida de forma eficaz
pela mo invisvel de um mercado aberto e os catadores de resduos
melhor posicionados obtm rendas mais substanciais. O outro lado
das condies do mercado liberal em Surabaya a explorao dos
catadores que se encontram em posies menos rentveis na cadeia
de resduos. Este o capitalismo em sua forma mais dura. Alm disso, os catadores em Surabaya no esto protegidos contra o desprezo
pblico.
A comparao entre catadores de lixo de Belo Horizonte e Surabaya ajuda a entender melhor a razo pela qual muitos catadores brasileiros ficam de fora de uma cooperativa e, neste ponto, pode ser til
estender a comparao com garimpeiros brasileiros. Marjo de Theije
e Ellen Bal (2010, p. 68), voltando a ateno para pequenos garimpeiros brasileiros no Suriname, observaram que a ausncia de uma
comunidade muito unida, a falta de fixao [...] permite a liberdade
individual e abre vrias novas possibilidades. Os mineiros de ouro e
catadores desorganizados seguem um princpio geral, no qual as pes-
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A catao de materiais reciclveis no se apresenta, contudo, apenas como uma oportunidade de trabalho para os pobres; tambm
um trabalho fundamental numa sociedade cada vez mais consumista. Muito do entulho e do lixo urbano acaba em lixes ou aterros
no isolados. As Leis Federais previam otimistamente acabar com os
lixes at agosto de 2014,1 mas, em 2014, ainda 2,825 toneladas ao
dia acabaram em lixes s em Minas Gerais, (contra as 2,803 toneladas ao dia em 2013),2 demonstrando que o processo de regularizao
dos aterros sanitrios ainda no comeou. Algumas prticas alternativas, como a incinerao, so excludas pela Legislao Federal
para favorecer a incluso socioeconmica dos catadores, como nas
regulaes sobre a catao de materiais reciclveis em 2006 e 2007.3
Enquanto o setor formal de coleta de lixo urbano se esfora para chegar a uma soluo vivel e sustentvel ao mesmo tempo para o lixo
urbano, os catadores, agindo na informalidade, vm tratando o lixo
com prticas sustentveis h dcadas.
O paradoxo que encontramos que o trabalho sustentvel e eficiente dos catadores e o reconhecimento nas leis federais no esto
resultando em mais reconhecimento socioeconmico. O estigma sobre o trabalho com lixo ameaa a sustentabilidade social e econmica
do trabalho de catador de materiais reciclveis, e a discriminao dos
catadores continua em uma fase de progressivo aumento dos consumos no Brasil, no qual o papel dos catadores no desenvolvimento de
1 Folha de So Paulo, 24.6.2014. Disponvel em: http: http://www1.folha.uol.com.
br/cotidiano/2014/06/1474724-catadores-assumem-coleta-de-lixo-reciclavel-em50-cidades-do-pais.shtml.
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No caso da zona central de Belo Horizonte, uma floresta de prdios de vinte andares, divididos em apartamentos espaosos com
quartos de despejo e elevadores de servio, qualquer contato pessoal
entre residentes e catadores virtualmente impossvel. Na prtica,
o contato entre catadores e moradores mediado por outra categoria de profissionais: os porteiros, que so responsveis pelo descarte
do lixo produzido pelos moradores do prdio, por manter o decoro
pblico de no sujar a entrada, e at por proteger as sacolas de lixo
de olhos e mos indiscretas at os garis o recolherem. Esta mediao
protege os moradores desses prdios do risco de contgio social, restringindo esse risco aos mediadores: os porteiros.
A maioria dos catadores trabalha com o lixo sem uma licena oficial. Elas e eles no tm medo de lixo ou de contaminao social,
nem esto completamente sob o controle de alguma autoridade. Um
preconceito moral bastante difundido percebe a proximidade com o
lixo como diretamente associada poluio moral, o que coloca os
catadores informais no ponto mais baixo da escala de respeitabilidade
social (SCANLAN, 2009, p. 168).
Ademais, o estigma que os catadores carregam tambm um produto da essncia da ideologia neoliberal: a crena de que cada cidado
tem iguais chances de sucesso. Para o mercado e a moral neoliberal,
a pobreza considerada como o resultado de uma (ir)responsabilidade pessoal, ou, mesmo, uma caracterstica ontolgica, e no como o
resultado de uma discriminao estrutural (LAWSON et al., 2012).
Ser pobre, desempregado, sustentar-se com atividades informais, em
alguns casos at ilegais, longe de ser uma fatalidade ou a interseco
de vrios fatores de discriminao, uma vergonha e uma marca de
inferioridade moral (STARRIN, 2002).
A abordagem da ecologia poltica no contexto urbano oferece um
entendimento analtico e crtico da conexo entre lixo (poluio) e
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desigualdade social, focalizando as implicaes ambientais das desigualdades socioeconmicas, tnicas, raciais, e de gnero (JAFFE e
DRR, 2012, p. 19). Esta perspectiva analisa as causas socioeconmicas da pobreza e considera a marginalidade social como um resultado de discriminaes estruturais. A pobreza na sociedade neoliberal
internalizada nos indivduos como cumprimento esperado de uma
tendncia natural que desencoraja qualquer tentativa de sair dessa
situao, e rejeita a esperana de obter a incluso socioeconmica e o
verdadeiro acesso aos direitos de cidadania (CHUA, 2002).
Na sociedade brasileira, a correlao entre pobreza e falta de acesso a direitos forte. A longa histria colonial de escravido e racismo favorece uma reproduo da desigualdade e da marginalizao
segundo linhas raciais. Em Belo Horizonte, como em muitas cidades
brasileiras, muito comum e mais natural que um catador, uma
empregada, um porteiro, at um sem-teto seja preto ou pardo (ANDREWS, 1996; GUIMARES, 2000; TWINE, 1998). Essa pobreza de raa uma consequncia do capitalismo racial, um processo
que produz pobreza atravs de um desenvolvimento desigual onde
o privilgio branco mantm e fortalece o seu poder econmico, e,
simultaneamente, reproduz a excluso socioeconmica dos pretos
(LAWSON in GUTBERLET, 2012, p. 21).
O processo de reconhecimento de uma discriminao estrutural
at hoje minado pelo mito da democracia racial, a antiga ideologia
que argumenta que cada brasileiro tem uma gota de sangre negro em
si e, portanto, no possvel falar de racismo em uma sociedade to
miscigenada (Guimares, 2000). Se nas universidades e nos ambientes progressivos essa ideologia to velha quanto o colonialismo,
democracia racial, no modo de ver comum, ainda mantm razes e
influencia as opinies da classe mdia. Na prtica, a profisso de catador estigmatizada por ser trabalho de pobre, e o fato de a maioria
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dos catadores em Belo Horizonte ser constituda por negros ou pardos refora o estigma sobre uma profisso indigna, ou menos digna.
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enriquecedora sobre o lixo remove o estigma ligado coleta de resduos, e transforma a proximidade com o lixo em uma expresso de
virtude.
O dilogo com uma classe mdia e mdia-alta ecologicamente consciente e com instituies educativas a principal estratgia
adotada pela ASMARE para livrar os catadores do estigma: atravs
da desconexo do lixo com uma categoria moralmente negativa. A
prxima sesso introduz um exemplo de como o dilogo entre a ASMARE e as instituies culturais de Belo Horizonte foi desenvolvido
com base numa mudana na percepo do lixo e do descarte do lixo.
o caso do Seu Lixandre, uma exposio temporria no Espao
do Conhecimento UFMG, um museu interativo no circuito museal
da Praa da Liberdade, em Belo Horizonte, Minas Gerais.
Seu Lixandre
O museu Espao do conhecimento dedicava-se s trs maiores
questes filosficas da humanidade (de onde viemos, quem somos,
para onde vamos), com a contribuio de professores, pesquisadores, estudantes e estagirios em diferentes disciplinas, inclusive em
histria, astronomia e antropologia. Inicialmente, o setor dedicado questo para onde vamos estava concentrado em problemas
como a sustentabilidade, energias alternativas, poluio do ar e da
gua no mundo. Os profissionais do museu e mesmo os estagirios
no ficaram satisfeitos com essa parte da exibio, considerada sem
alma, organizada em cima da hora para a inaugurao do evento.
Assim, na tentativa de criar uma sesso mais atrativa para o pblico,
a exibio foi estendida para incluir uma parte sobre os catadores da
ASMARE.
Toda a parte da exibio sobre a ASMARE o resultado da colaborao entre os profissionais do museu e os membros da associa-
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nais de medo de contgio social (DRACKNER, 2005, p. 6) associado proximidade com o lixo e com a pobreza. Apesar de tudo, desde
as decoraes at a maneira como os profissionais que trabalham nela
se apresentam, nada no RECICLO faz uma conexo explcita entre
lixo e pobreza. Resduos e pobreza foram ali domesticados a fim
de que o espao pudesse ser frequentado por uma clientela de classe
mdia e mdia-alta.
A falta de referncias ao lixo e marginalizao dos catadores
pode ser em parte explicada como uma forma de autoestigmatizao ou reproduo do estigma (GUTBERLET e JAYME, 2010,
p. 342): questes como a pobreza ou a coleta de resduos so percebidas como no apresentveis para um pblico respeitvel. Por
outro lado, os profissionais do RECICLO no renegam seu passado
de catadores: embora abracem valores de classe mdia e mdia-alta
e se comportem de acordo com as expectativas da classe mdia e
mdia-alta, tambm indicaram uma conscincia de como tudo no
RECICLO, da arte atitude dos garons, foi uma oportunidade de
ligao com a classe mdia e mdia-alta. Considero essa reproduo
da domesticao uma das estratgias conscientes da ASMARE e,
em vez de uma mera reproduo do estigma ligado aos resduos e
marginalizao, seus membros decidiram adot-la para melhorar a
sua visibilidade e libertar-se dos constrangimentos da estigmatizao.
A ASMARE foi bem-sucedida na escolha de uma categoria especfica dentro da classe mdia e mdia-alta que estava entusiasmada
para colaborar com os catadores: os artistas e algumas instituies
educacionais e culturais. O RECICLO demonstra como, enquanto
associao de catadores de resduos, a ASMARE tem procurado e
encontrado a ateno e a colaborao de instituies de classe mdia
e mdia-alta, especialmente atravs da Faculdade de Belas Artes da
UFMG (Universidade Federal de Minas Gerais) e da Escola de De-
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Da perspectiva do artista, a arte tem o poder de desafiar as percepes sociais comuns e de superar a estigmatizao por meio de
uma percepo de sensibilidade compartilhada em relao beleza.
O papel das obras de arte e de objetos de design no contexto do RECICLO o de desafiar os clientes a um olhar diferente para resduos
e convid-los a se envolver com o que consideram lixo, bem como de
inspirar uma abordagem do sentido dos resduos que coloca a criatividade acima dos preconceitos.
Alm do restaurante, RECICLO hospeda outras iniciativas. Oficinas de Artesanato urbano renem catadores que trabalham nos
depsitos de reciclagem e artistas que produzem trabalhos artesanais
feitos de material reciclvel. Como A. explicou:
Nas grandes cidades, voc no vai coletar um bom pedao
de madeira, o que voc vai encontrar so latas de alumnio,
plstico, uma caixa de leite... no final, o que a cidade oferece como matria-prima no uma matria-prima natural.
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regional mostra que a percepo de objetos feitos de material reaproveitado est mudando.
A ideia por trs das oficinas de artesanato e do restaurante RECICLO foi a possibilidade de capacitar catadores, apresentando-os
como indivduos criativos, bem informados, e de desenvolver suas
habilidades criativas a fim de encontrar novas maneiras, para eles, de
se conectar com pessoas de classe mdia e mdia-alta. No obstante,
permanece a questo: at que ponto os coletores de resduos da ASMARE conseguiram mobilizar o apoio da classe mdia e mdia-alta
para a sua posio de marginalizados atravs do uso da arte?
O propsito inicial de fazer as pessoas mudarem sua percepo
sobre os resduos e de dar um novo valor aos materiais reciclveis
talvez no tenha encontrado imediatamente uma resposta positiva,
nem mesmo entre as instituies que o promoveram. Isso no significa que o projeto foi ou deva ser considerado um fracasso. A parceria
reuniu um grupo de aliados de classe mdia que continua a acreditar
em uma mudana na perspectiva sobre a reciclagem, que defende a
causa da incluso social de catadores de lixo e que continua ajudando
a associao no dilogo com a sociedade.
A abertura e o sucesso das oficinas de artesanato e do RECICLO
ASMARE Cultural criaram e continuam a criar laos com pessoas de
classe mdia e, alm disso, reforaram os laos de colaborao. Mesmo em uma instituio mais conservadora, como a loja no Palcio
das Artes, as lgicas do bom artesanato tradicional e do artesanato
urbano barato esto mudando lentamente medida que artefatos
feitos de materiais reciclveis fazem sua apario no inventrio com o
nome do artista em um rtulo.
Alm disso, o RECICLO criou um grupo de ex-catadores que
hoje trabalha como garons, cozinheiros e assistentes de loja. Longe
de ser uma reproduo do estigma, ou uma domesticao da margi-
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rede de clientes pblicos e privados, entre os quais est o prprio municpio. A ASMARE agora pode garantir a confiabilidade do mercado e a eficincia. H, at mesmo, vozes dentro da Associao a favor
de uma maior formalizao para reforar a sua competitividade no
mercado de materiais reciclveis.
Se esta abordagem neoliberal, orientada para o mercado, promoveu a incluso social dos catadores, essa se deu tanto no nvel da
associao quanto no nvel individual: a crena na responsabilidade
pessoal, privada, para o sucesso ou fracasso se encontra no ncleo
do sistema. A responsabilidade de manter uma distncia de prticas
consideradas atrasadas, da informalidade e do estigma da poluio,
depende do sucesso dos catadores informais em afastar-se de uma
categoria que implica a estigmatizao e a excluso social. Nesse processo, a existncia de categorias marginalizadas, e da pobreza em si, se
tornou responsabilidade particular e, portanto, a culpa associada ao
estigma de ser catador. As polticas de higienizao do municpio,
cujo objetivo erradicar o setor informal da paisagem urbana modernizada, consideram categorias socialmente excludas responsveis
por sua prpria condio. Se os catadores informais querem superar o
estigma associado profisso, tero que se separar da categoria em si.
No entanto, como j vimos, a ASMARE est buscando uma maneira de superar o estigma como categoria de profissionais e no s
como cidados particulares, e a reciclagem tem sido usada como capacitadora ativa nos discursos e atividades da ASMARE, tanto como
prtica quanto como termo.
Como termo, a reciclagem tem sido um poderoso canal de abertura de dilogo com a classe mdia. A exposio Seu Lixandre foi
o resultado da colaborao entre catadores e profissionais da cultura
de classe mdia, construda em torno de temas de sustentabilidade,
degradao ambiental e desenvolvimento sustentvel. Mas a recicla-
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da sujeira em direo a uma tica positiva que considere o reaproveitamento de resduos como uma fonte de sustentabilidade ambiental
na cidade. Os catadores de lixo, cientes de sua histria de sofrimento
e marginalizao, agora se apresentam tambm como agentes ambientais, e os setores e os indivduos da sociedade que so sensveis s
questes ambientais tambm so sensveis valorizao de uma profisso h muito ignorada junto com os seus profissionais: os catadores
e catadoras de papel, papelo e materiais reciclveis.
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No pas do desperdcio:
analisando o lixo como cultura material entre imigrantes
brasileiros na Holanda
Introduo
A Holanda recorrentemente descrita como um pas sustentvel.
Notcias veiculadas pela imprensa nacional e internacional informam
que o pas recicla 79% das 60 milhes de toneladas de resduos slidos por ano, e cerca de 50% dos de 8,5 milhes de toneladas de
lixo domstico por ano. Estas mesmas fontes apontam que 16% do
lixo produzido na Holanda so incinerados, e somente 4% vo para
aterros sanitrios. Este sistema de coleta e destinao custeado pelos impostos pagos pela populao holandesa so cobrados, por
ano, 250 euros por residncia. Estas medidas de destinao do lixo
tm sido tomadas pelo governo holands desde a dcada de 1970.H
uma associao nacional que auxilia as municipalidades, responsveis
diretas pela remoo dos resduos. E tanto o governo como os produtores so encarregados de dar destinao adequada ao lixo (REDE
BRASIL ATUAL, 2012; GLOBO, 2014).
No Brasil, em 2010, foi instituda a Poltica Nacional de Resduos
Slidos (PNRS) Lei no 12.305 que prev a reduo na gerao
de resduos, atravs do aumento da reciclagem, reutilizao dos resduos slidos que tm valor econmico e podem ser reciclados ou
reaproveitados e a destinao ambientalmente adequada dos rejeitos
(BRASIL, 2010). Alm disso, a PNRS criou metas para a eliminao
dos lixes e instituiu a responsabilidade compartilhada dos geradores
de resduos (fabricantes, importadores, distribuidores, comerciantes,
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o cidado e titulares de servios de manejo dos resduos slidos urbanos). De acordo com o Ministrio do Meio Ambiente (MMA), o
objetivo o de atingir o ndice de reciclagem de resduos de 20% no
ano de 2015 metas estabelecidas pelo Plano Nacional sobre Mudana do Clima (MMA, 2015).
De acordo com dados do MMA, Abrelpe, SEA/RJ e Comlurb/RJ,
entre 2011 e 2012, a produo de resduos slidos no Brasil cresceu
1,35%, mais que a populao brasileira, que teve aumento de 0,9%
no mesmo perodo. Segundo as mesmas fontes, a populao brasileira produziu 62.730.093 toneladas de resduos slidos em 2012.
Deste total, 17,3% foram depositados em lixes, 24,2% em aterros
controlados e 58% em aterros sanitrios1. Conforme a Abrelpe, mesmo com 60% dos municpios do pas tendo alguma iniciativa de
coleta seletiva, menos de 2% dos resduos slidos urbanos no Brasil
so reciclados (AGNCIA BRASIL, 2013).
Estes dados mostram que a forma como Holanda e Brasil tratam a produo e a destinao dos resduos slidos apresentam fortes contrastes. Ao contrrio da Holanda, medidas governamentais
relacionadas preocupao ambiental so mais recentes no Brasil, e
vm, de forma lenta, modificando os hbitos da populao, como a
implantao de sistemas de coleta seletiva de lixo em algumas cidades
e a implementao da Educao Ambiental em todos os nveis de
ensino.
1 Os lixes so locais onde o lixo depositado sem nenhuma forma de tratamento.
J nos aterros controlados feito o encobrimento do resduo antigo com terra e
grama e a captao do gs metano que produzido pela decomposio do lixo. Nos
aterros sanitrios, o terreno preparado em camadas de forma a impossibilitar que
o solo absorva o chorume (lquido lixiviado com potencial de contaminao 200%
superior ao do esgoto domstico). Este, por sua vez, bombeado e transformado
em gua. O gs metano tambm captado e pode ser queimado ou transformado
em biogs (Fonte: MMA, Abrelpe, SEA/RJ e Comlurb Companhia Municipal de
Limpeza Urbana/RJ).
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Percursos metodolgicos
Os dados aqui apresentados so resultados de uma pesquisa etnogrfica com imigrantes brasileiros na Holanda, realizada por um
perodo de um ano. De 2012 a 2013, contactei organizaes de apoio
a imigrantes brasileiros na Holanda, visitei e participei de festas e
atividades em igrejas brasileiras, onde foi possvel conviver com estes
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3 Por essa associao estreita entre consumo e produo de lixo, autores como Waldman (2013) apontam que a soluo para resolver problemas relacionados ao aumento da produo de resduos passa, necessariamente, mas no de forma exclusiva, por
uma reduo do consumo.
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Essas preocupaes sobre as interseces entre consumo e problemas ambientais tambm ocorrem nos interstcios entre vida pblica e
privada, como afirmam Strasser, McGovern e Judt (1998), e podem
modificar os limites entre estas duas esferas. Halkier (1999) utiliza a
expresso politizao e ambientalizao do consumo para descrever
as exigncias polticas para que as prticas de consumo se tornem
mais condizentes com as demandas ambientais. O autor explica que
cidados norte-americanos e europeus so cada vez mais encorajados
a incorporarem as preocupaes ambientais em suas prticas dirias.
Desta forma, segundo Halkier, estas pessoas comuns esto contribuindo para formar experincias e representaes sobre os conflitos
ambientais e polticos acerca do papel de diferentes indivduos e instituies na soluo dos problemas.
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rituais sociais, servindo como formas de incluso e excluso em crculos sociais. Assim, para alm de seus valores utilitrios, os bens participam da constituio de relaes sociais e expressam identidades,
pertencimento ou distanciamento de determinados grupos sociais. A
atividade cotidiana de consumir est carregada de valores e significaes, assumindo um papel preponderante na produo e reproduo
social.
Ainda que muitos estudos sobre cultura material tenham centrado suas atenes sobre a vida social das coisas e seus valores (APPADURAI, 1986), pouca ateno tem sido dada morte social destes
objetos (COLLOREDO-MANSFELD, 2003). Como argumentam
alguns autores (EDENSON, 2005; DE SILVEY, 2006), todas as
formas materiais esto fadadas a perder sua forma original. Objetos
preciosos, como heranas familiares ou artefatos de museus, so preservados como objetos significantes atravs de atividades de cuidado,
enquanto outros so destinados degradao (RENO, 2009).
Segundo Reno, o lixo aparece como dialeticamente oposto valor. Citando Frow, o autor argumenta que o lixo o grau zero de
valor. Neste sentido, o valor pode ser entendido como derivado de
uma ao investida em algo, ou, ainda, relativo s aes que o levam a
fazer outros coisas (RENO, 2009). O descarte, por outro lado, seria a
objetificao do valor negativo, pois no esto associadas a um investimento de nosso tempo e de nossas habilidades criativas (MUNN,
1986; GRAEBER, 2001 apud RENO, 2009).
OBrien contraria esta proposio de que o lixo algo rejeitado,
destitudo de valor ou significado. Para o autor, o lixo no existe enquanto uma entidade singular ou um fenmeno, e um elemento
central na organizao social, pois est atrelado a interesses polticos
e econmicos, estabelece (e rompe) relaes sociais e inspira desenvolvimento tecnolgico e regulao burocrtica (OBRIEN, 2013).
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Segundo o autor, o lixo definido por meio de manobras e estratgias contraditrias e complexas que estabelecem e regulam os canais
por onde circulam os valores materiais. Deste modo, faz parte de um
universo de relaes e aes no qual o sentido e o valor so centrais
(OBRIEN, 2013).
Como objetos sociais, que circulam entre diferentes regimes de
valor, o lixo tambm pode ser reavaliado aps seu descarte. Neste
sentido, o que lixo parte de um processo social contnuo, que est
atrelado a diferentes concepes de consumo (RENO, 2009). Lucas
(2002) defende que o ato de jogar fora precisa ser entendido por
meio das teorias de consumo. Nas palavras do autor, consumo no
significa apenas tornar o alienvel em inalienvel, mas tambm o reverso. To complexo quanto a aquisio de um produto, seu descarte
ou o processo de reciclagem deve ser entendido como uma resposta
diferente ao processo de (re)alienao (LUCAS, 2002).
Thompson argumenta, em seu trabalho pioneiro The Rubbish
Theory, que os processos que definem o que lixo so essenciais para
entender a vida social. De acordo com o autor, a definio de lixo est
relacionada a um amplo sistema de valorao mais especificamente,
est associada s categorias transitrio e durvel, que representam os
modos como os objetos so vistos. Esta definio se ope s concepes mais comuns de que o lixo seria algo indesejvel ou intil,
e vai determinar a forma como os indivduos agem em relao aos
objetos. Os objetos podem transitar de uma categoria a outra, pois
o lixo representa um in-between, ou seja, transita em uma regio de
flexibilidade. Neste sentido, um objeto pode circular de transitrio a
lixo e de lixo a durvel. Segundo o autor, um objeto transitrio pode
perder seu valor de forma gradual e em expectativa de vida, e ento
pode se tornar lixo, mas tambm pode ser redescoberto e revalorizado. O transitrio representa o estado no qual os objetos tem perodos
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Assim como observei entre imigrantes brasileiros na Grande Boston, h uma circulao de coisas que circulam entre os indivduos
que partiram e os familiares, parentes e amigos que ficaram no pas
de origem, como o envio de produtos eletrnicos, cosmticos e bolsas
de marcas famosas pelo correio ou atravs de pessoas que retornam
para o Brasil (ASSUNO, 2012). O envio destes produtos estreita
relaes entre os indivduos residentes nos dois pases, alm de tambm significar a ascenso social daqueles que migraram, que passam
a ser vistos como indivduos que passaram a ter padres de consumo
semelhantes a de classes sociais mais abastadas no Brasil.
Os brasileiros tambm afirmaram que os holandeses so mais comedidos no consumo o que, por vezes, caracterizam como avareza.
A quantidade de produtos comprados em lojas e supermercados e as
pequenas pores de comida servidas em festas (sempre para poucas
pessoas) so recorrentemente dados como exemplos das prticas mais
econmicas dos holandeses:
Voc pode ver eles saindo das lojas... sempre com uma sacolinha s... uma blusa, uma camisa s... s aquilo que
precisam. Agora compara com uma sacola de brasileiros!
(Teresa, 39 anos).
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Os imigrantes brasileiros na Holanda costumam relatar as dificuldades e os perigos de no se compreender a forma como o lixo
domstico deve ser descartado. Cada morador deve colocar o lixo em
sacolas especficas, compradas em supermercados, depois deposit-lo
em recipientes prprios, em dias e locais permitidos caso contrrio,
esto sujeitos a multas. Recorrentemente tambm elogiam a limpeza
das cidades o fato de ser raro encontrarem lixo nas ruas ou nos
numerosos canais. Esta limpeza sempre contraposta aos hbitos dos
brasileiros (considerados sem educao) e ao aspecto das cidades
brasileiras (denominadas sujas).
Neste sentido, no h preocupaes em reduzir o consumo e, consequentemente, reduzir a produo de resduos. Os brasileiros afirmam, ao contrrio, um aumento do consumo de itens diversos, muitos dos quais no podiam comprar no Brasil. No entanto, que ainda
que considerem os holandeses mais econmicos, eles criticam estes
holandeses por prticas que consideram desperdcio. Estas prticas,
como mostro a seguir, esto relacionadas quilo que consideram ou
no ser lixo e a uma concepo mais ampla sobre relacionamentos
sociais.
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Neste sentido, importante, ainda, observar as prticas dos imigrantes brasileiros que, antes de retornarem ao Brasil, costumam
doar mveis e utenslios domsticos a outros imigrantes brasileiros.
A oferta destes objetos feita, dentre outras formas, em espaos de
sociabilidades destes sujeitos. Mesmo que no seja to comum, estes
objetos tambm so vendidos, mas a preos baixos, bem inferiores
aos preos de mercado.
Sugiro que, tanto nas doaes quanto na venda destes mveis e
utenslios domsticos, podemos ver a circulao de dons atravs da
definio que Godbout. O autor relembra a obra clssica de Marcel Mauss para pensar as sociedades contemporneas modernas. Na
definio de Godbout (1992), o dom toda a prestao de bens ou
servios efetuada sem garantia de retribuio que tem o objetivo de
criar ou alimentar laos sociais entre pessoas. O dom, como modo
de circulao de bens ao servio dos laos sociais, constitui elemento
essencial a toda sociedade.
Godbout analisa o dom realizado a desconhecidos, a exemplo dos
dons de caridade, como uma novidade moderna. Ele lembra que o
dom gratuito no no sentido de que no h retorno, mas de que
aquilo que circula no corresponde s regras da equivalncia mercantil. A retribuio, no caso da caridade, tem um sentido mais abrangente: est no prprio gesto de quem recebe e demonstra reconhecimento e gratido por aquele que doou. Ainda de acordo com o autor,
a retribuio existe mesmo quando no desejada e est tambm no
prprio gesto de doar, pois os doadores so transformados pelo dom.
Neste sentido, o dom pode ser entendido como um ato moral.
O pagamento em dinheiro pago pelo produto no anula o dom
nem torna o ato uma transao puramente mercantil. Reproduzo
aqui as crticas de Appadurai de que h um exagero e uma reificao
da diferena entre commodities e dons (1986, p. 11). Deste modo,
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Consideraes finais
Preocupao crescente das sociedades de consumo, aquilo que
considerado lixo (assim como o consumo) objetifica valores e concepes de mundo que orientam as aes de descarte. Estas concepes so importantes para entender as prticas dos imigrantes brasileiros na Holanda que, ainda que se adaptem separao dos resduos
slidos e a outras obrigaes comuns aos cidados holandeses, no
partilham das mesmas concepes sobre o destino mais adequado de
alguns objetos como mveis e utenslios domsticos. Deste modo,
podemos compreender que o desperdcio, para os sujeitos da pesquisa, refere-se a uma ausncia de circulao destes objetos, o que poderia propiciar o estreitamento de laos e vnculos sociais, ou, ainda,
como ato moral, j que a doao poderia significar a ajuda a algum
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2013. Disponvel em: <http://memoria.ebc.com.br/agenciabrasil/
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outras classes sociais. Inmeras propriedades de uma classe social provm do fato de
que seus membros se envolvem deliberada ou objetivamente em relaes simblicas
com os indivduos das outras classes, e com isso exprimem diferenas de situao e
de posio segundo uma lgica sistemtica tendendo a transmut-las em distines
significantes. a independncia relativa do sistema de atos e procedimentos expressivos, ou por assim dizer, das marcas de distino, graas s quais os sujeitos sociais
exprimem, e ao mesmo tempo constituem para si mesmos e para os outros, sua
posio na estrutura social (e a relao que eles mantm com esta posio) operando
sobre os valores (no sentido dos linguistas) necessariamente vinculados posio
de classe, uma duplicao expressiva que autoriza a autonomizao metodolgica de
uma ordem propriamente cultural (Bourdieu, 2003, p. 14).
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4 O que a noo de projeto procura dar conta da margem seletiva de escolha que
indivduos e grupos tm em determinado momento histrico de uma sociedade. Por outro lado, procura ver a escolha individual no mais apenas como uma
categoria residual da explicao sociolgica, mas sim como elemento decisivo para
a compreenso de processos globais de transformao da sociedade. Visa tambm
focalizar os aspectos dinmicos da cultura, preocupando-se com a produo cultural
enquanto expresso de atualizao de cdigos em permanente mudana. Ou seja, os
smbolos e os cdigos no so apenas usados: so tambm transformados e reinventados, com novas combinaes e significados. Entendo projeto como Schultz o definiu
conduta organizada para atingir fins especficos (1971). O sujeito da ao pode ser
um indivduo, um grupo ou uma categoria social. Chama-se a ateno para a importncia da dimenso consciente da ao em que o sujeito se organiza para a realizao
de projetos definidos. (Velho 1981:107; grifos do autor).
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pessoas pode ser que seja uma fase. Pra mim pode ser que
seja s uma fase, eu no sei, no prevejo o futuro. Pode ser
que amanh eu sinta vontade de voltar para uma cidade
que hoje eu considero insalubre, como diz o N., que So
Paulo e Rio de Janeiro. Mas o que me interessa hoje ficar
aqui, usufruindo da natureza tal como ela ; tentando estabelecer uma troca com ela, tratando ela bem, e tentando
estabelecer uma troca com as pessoas6 (A.).
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como devo vestir?, como devo morar?.7 Questes que se maximizaram quando da construo de um espao domstico.
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As casas
A pesquisa limitou-se estruturao do espao da casa que,
como diz Bourdieu, dotada de uma dupla significao: Se verdade que ela se ope ao mundo pblico como a natureza cultura, por
outra relao ela tambm cultura: no se diz do chacal, encarnao
da natureza selvagem, que ele no constri casas? (Bourdieu,
1980).
A construo ou reforma dessas casas o que de forma mais marcante ligou esses indivduos e tendo em vista esse processo que me
permito consider-los um grupo.
Na Ramiro, eu e o Q. j pensvamos nisto: fazer uma
trenchtown, uma casa sem acabamento esttico, quer dizer, com outro acabamento esttico: mais pobre mais lixo.
Trenchtown, na Jamaica, o bairro onde nasceu o reggae
(O.).
No pretendo me deter em analisar as causas por que esses indivduos se afastaram do estilo de vida dominante na classe mdia. Se
o fizesse, creio que de algum modo as razes estavam ligadas a um
ceticismo vigente na esquerda ps-maio de 68 quanto possibilidade
de uma Revoluo Social aos moldes marxista-leninistas e tentativa
de instaurar no cotidiano imediato processos de microrrevolues. E,
possivelmente, ligadas tambm ao contexto do pas na poca, que inclua grandes restries econmicas impostas classe mdia brasileira
em obedincia s determinaes do FMI. Como se sabe, a dcada de
1980 um perodo posterior ao do Milagre Econmico dos anos da
ditadura milagre de taxas de crescimento do PIB de 10%, fundado
em um arrocho salarial das camadas subalternas e anterior ao de
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Todos vinham de experincias anteriores na casa dos pais, de moradias cujo espao tinha sido estruturado de acordo com o imaginrio dominante na classe mdia. Ou seja, casas que procuravam dar
segurana e por isso possuam altos muros ou porteiros eletrnicos,
se a caso se tratasse de um edifcio; facilitar a vida e, por essa razo,
estavam atulhadas dos mais modernos eletrodomsticos e gadgets que
poupam o tempo e diminuem o esforo fsico. A privacidade de
cada membro da famlia era respeitada e sagradamente mantida por
trs das portas de cada quarto (Baudrillard, 1980).
No projeto da casa (desenhos, conversas) todos expressavam a
vontade de construir um espao diferente dos que tinham vivido em
outros momentos, mesmo depois de sarem da casa dos pais e passarem a morar em comunidades11 urbanas ou se casarem. Na poca, era
comum, entre os jovens de esquerda de camadas mdias em grandes
centros urbanos, repartirem a moradia com outros jovens, conhecidos ou no, dividindo as despesas da casa e o aluguel. Mais do que
a mera economia monetria que o sistema proporcionava, este compartilhar do espao domstico era buscado como modo de se afastar
dos modelos de famlias nucleares vigentes. As casas e apartamentos
onde habitavam eram estruturados, no entanto, segundo modelos
hegemnicos vigentes. Buscavam alterar o espao com a decorao e
escolha dos mveis, dando novos usos aos objetos caixas de laranjas
de madeira eram adquiridas no mercado e recicladas para transformarem-se em mdulos de prateleiras de livros ou mesas baixas, tijolos reaproveitados sustentavam pranchas de madeira para prateleiras,
11 Uso comunidade aqui no sentido de uma ajuda mtua: o termo comunidade implica uma obrigao fraterna de partilhar as vantagens entre seus membros,
independente do talento ou importncia deles (...) alguns indivduos, porm, no
teriam nada a ganhar com a bem-tecida rede de obrigaes comunitrias, e muito
que perder se forem capturados por ela (Baumann, 2003, p. 59).
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Tambm eram positivamente valorizados pelo grupo os objetos que remetiam a modos de vida anteriores urbanizao e
mais adequados ao meio semirrural no qual as casas foram construdas. O projeto inclua, por exemplo, aquecimento da gua
do chuveiro por um cano (serpentina) que passava por dentro do
fogo a lenha:
Quando eu comecei a batalhar a serpentina do fogo, o
comentrio das pessoas era: isto coisa de aposentado,
mas no . uma coisa aposentada pelo sistema, mas no
de aposentados (M.).
O sistema foi implantado em algumas das casas, com escasso sucesso. O artesanal, o nico, o que no foi feito em srie era preferido
quando da aquisio de material de construo. Assim, enquanto os
nativos estavam substituindo em suas casas as telhas artesanais por
telhas quadradas, aquelas eram preferidas, pois outra coisa uma
telha que foi feita na coxa do arteso, uma diferente da outra. Em
muitas casas elas ficavam visveis do interior, j que a casa s era forrada, como vimos, no quarto. Essa telha v permitia que se acendesse
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Assim, o reaproveitamento e a reciclagem eram positivamente valorizados tanto do ponto de vista econmico era mais barato comprar ali quanto do ponto de vista simblico os objetos ali eram
portadores de mensagens diferentes dos encontrados no comrcio
mais geral.
Uma pessoa que esteja mais ligada ao sistema prefere pagar uma prestao enorme do BNH ao invs de ter um
processo de autoconstruo, de produo, de ir l buscar a
telha. Ela prefere pagar a prestao porque aquela prestao
representa status para ela (M.).
No processo de autoconstruo, mais do que reciclagem propriamente dita, temos uma reutilizao de materiais descartados. Neste
reaproveitamento, os materiais e objetos passam por uma limpeza
simblica, subindo muitos degraus na hierarquia deixam de ser
vistos como velhos para serem vistos como antigos, e esta antiguidade lhes agrega valor.
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no conta uma histria to longa, no teve, supostamente, uma trajetria de vida (Kopytoff, 2008) to rica.
Objetos adquiridos nos postos de venda de material de demolio eram mais do que simples utenslios a serem usados, eram vistos
como hspedes convidados a compartilhar um mesmo espao. O
ideal que fossem belos, alm de teis (o que no prerrogativa do
grupo, pois em geral este o objetivo principal quando da aquisio
de um objeto, variando, no entanto, os parmetros do que cada grupo social define como belo (Bourdieu, 1979; Rial, 1988). No
caso, para ser belo, o material adquirido deveria ser portador de uma
unicidade (ligada sua origem, ao hic e nunc de sua aquisio). Isso
os faziam muito valiosos aos olhos do grupo e os distanciavam dos
materiais industriais reproduzidos em srie (Benjamin, 1978).
Quando no se encontrava o objeto buscado, muitas vezes agregava-se, tambm, valor a um outro objeto por meio de um trabalho pessoal: criavam-se copos e jarras reciclando-se garrafas e vidros,
abajures e luminrias recicladas dos mais diversos materiais, e assim
por diante. Deve-se ter em conta que, no Brasil, ao contrrio do que
ocorre em pases europeus, os mveis e utenslios raramente precisam
ser montados, sendo essa uma habilidade que poucos possuem. Nesse
aspecto tambm houve um aprendizado.
A escolha das cores (da casa, das aberturas, dos objetos) mostrou
um afastamento dos padres hegemnicos nas classes mdias do pas.
Houve uma preferncia pronunciada pelo verde em muitas tonalidades, que foi justificada com o argumento de que a casa, assim, mesclava-se mata ao redor, invisibilizando-se. Aqui, novamente, a ideia
de uma construo em harmonia com a Natureza, presente tambm
na escolha do material, em que a preferncia foi pela madeira, menos
durvel, que mais facilmente incorporada pelo meio ambiente ao
final de sua vida til, e, desse modo, poluindo menos.
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Consideraes Finais
Construir uma Trenchtown, reaproveitando material descartado, e
ao mesmo tempo, manter-se em contato mais prximo com a Natureza, negar o estilo de vida e as necessidades da classe mdia, viver em
comunidade foram algumas das razes apontadas pelo grupo para se
estabelecerem nesses lugares semiurbanos, dispensando a vida cultural dos grandes centros urbanos do qual provinham. Trocaram os barezinhos e cinemas, o que consideravam uma mrbida dependncia
aos meios de comunicao, e procuraram ocupar o tempo livre com
a leitura e pequenas atividades artesanais, costura e cozinha, horta e
artesanato em madeira; e reformas e construes na casa.
Este grupo foi um dos tantos que auxiliou a fomentar um comrcio que se expandiu com o passar dos anos. O preo do material
reciclvel, dada a demanda, cresceu e hoje aproxima-se a 50% do
custo do novo e, s vezes, ainda mais. Tambm surgiram outras lojas
que passaram a explorar esse gosto particular, com a venda de mveis
feitos a partir de madeiras recicladas, j no em endereos secretos,
mas em pontos de vendas que avizinham os do comrcio corrente.
Se, no cotidiano, em geral, vive-se uma certa inconscincia sobre
a origem, as realidades tecnolgicas dos objetos e as opes arquitetnicas dos espaos habitados, no momento da construo, se tornam
conscientes. Alguns buscam mediadores, como arquitetos, mestres
de obras e/ou decoradores que se corresponsabilizam pelas escolhas,
podendo ter, assim, um papel bem mais passivo na estruturao do
espao domstico. No grupo, porm, essas escolhas eram centrais no
projeto e relacionavam-se busca de um outro estilo de vida. Dessa
forma, a autoconstruo das casas implicou novas experincias que
repercutiam numa autoconstruo pessoal.
O projeto das casas autoconstrudas e sua execuo aparecem,
assim, em consonncia com o novo projeto de vida dos seus cons-
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158
159
178 nacionalidades estariam ali representadas3. Como mostra a pesquisa realizada com homens e mulheres, de idades entre 21 e 54 anos,
provenientes de camadas mdias e de diferentes pases, que incluem
alguns do continente sul-americano (Venezuela, Panam, Jamaica,
Brasil), e tambm da frica (Costa do Marfim) e Europa, a escolha
da cidade como destino envolve uma srie de fatores. A busca de trabalho ganha relevncia, pois Amsterd considerada um dos locais
mais privilegiados nesse sentido, especialmente na atual conjuntura
econmica do continente europeu. No entanto, estudo, turismo, fatores culturais ou, mesmo, questes afetivas tambm foram apontadas como motivos para desencadearem tais deslocamentos.
A escolha de Amsterd por imigrantes tambm envolve representaes e imaginrios relacionados cidade e ao movimento migratrio. Nas falas desses indivduos, aberta, multicultural e tolerante
so termos recorrentes associados cidade. Em virtude disso, algumas
expectativas so tambm nutridas com relao forma de modelarem
seus estilos de vida, incluindo aspectos e prticas relativas alimentao.
No entanto, muitas vezes, ao se confrontarem com determinadas realidades, so forados a reverem seus planos ou empreenderem
esforos no sentido de conciliarem seus projetos idealizados com a
realidade que se apresenta. Um exemplo significativo refere-se esfera profissional; algumas dessas pessoas tm formao universitria,
mas a falta de domnio do idioma holands, a indocumentao, ou,
mesmo a escassez de oferta em certas reas, redundam em abraarem
empregos temporrios, de menor qualificao exigida e no to vantajosos do ponto de vista financeiro, como servios de limpeza, telemarketing, atendimentos em pequenos comrcios ou restaurantes.
3 My first month: all you need to know and note. Expatcenter Amsterdam, 11 ed.
Jan, 2015.
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Como expresso no relato acima, do ponto de vista da problemtica ambiental, a localidade e formas de produo e distribuio dos
alimentos so ressaltados como questes importantes nas prticas relacionadas alimentao desses indivduos. Entretanto, se alimentos
bio so percebidos como mais saudveis e menos prejudiciais em termos de impacto ambiental, esses produtos tambm constituem motivo de desconfiana com relao a determinadas ofertas disponveis
na cidade, colocando em evidncia crenas e representaes que se
9 Sobre atitudes e crencas a respeito das relacoes entre alimentacao, saude e o corpo,
assim como percepces a respeito do que se concebe como alimento natural e mesmo
as associadas aos produtos Bio no contexto europeu, ver Fischler e Masson (2010).
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Alm de expressarem parte do que vem norteando as escolhas alimentares de alguns imigrantes transnacionais em Amsterd, os relatos acima revelam a importncia de se contextualizar no somente
a oferta alimentar, como os significados atribudos a determinados
alimentos por esses diferentes indivduos e tambm sua percepo
sobre fatores de ordem mais ampla que vm incidido na alimentao
e repercutindo em sua vida cotidiana. Ainda importante considerar que, conjuntamente s escolhas alimentares, questes de natureza
ambiental ainda se estendem a outras prticas relacionadas comida,
como o trato com o lixo, implicando igualmente ajustes e negociaes, como ser abordado a seguir.
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Como mostram os relatos acima, para estes imigrantes, a dinmica da casa ou, mesmo, o provimento de coleta de lixo especfico
no bairro onde vivem, pode implicar o relaxamento ou abandono de
aes relacionadas aos resduos domsticos. Porm, o oposto tambm
ocorre. Segundo um imigrante africano, a sua ocupao com a separao do lixo s se efetivou quando passou a dividir um apartamento
com algum que o fazia de maneira regular. Desde ento, incorporou
automaticamente essa prtica ao seu cotidiano.
Outra questo envolvendo a produo de lixo domstico e recorrente nos relatos de alguns desses indivduos relaciona-se s embalagens de comidas. As principais redes de supermercados em Amsterd,
ao passo que reproduzem traos da cultura alimentar na Holanda,
onde o almoo, em geral, no considerado a refeio mais importante, podendo ser constitudo apenas de sanduches, saladas ou frutas, tambm se alinham tendncia crescente de individualizao das
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Os aspectos que vm atravessando as escolhas alimentares de imigrantes transnacionais em Amsterd permitem vislumbrar a maneira
pela qual a comida contribui para constituir seus estilos de vida, seja
atravs de uma perspectiva mais saudvel ou, ento, mais alinhada
com certos preceitos ambientais, ressaltando dimenses polticas e
ideolgicas relacionadas comida. O conjunto dos relatos apresentados sugere que a compreenso do que norteia a relao entre alimentao e migrao envolve considerar no apenas as especificidades do
contexto onde esta se d, mas ainda a interlocuo deste contexto
com o panorama mais amplo de transformaes, no qual a alimentao no mundo contemporneo est imersa. Alm disso, essa contextualizao particularmente importante porque se os indivduos
se deslocam carregando consigo ideias, crenas, comportamentos e
prticas relacionadas comida, medida que se inserem em um novo
ambiente, esto sujeitos a reverem e a reformularem esta srie de elementos, pois, similar a outros fenmenos culturais, a alimentao
algo dinmico e, portanto, passvel de mudanas e redimensionamentos.
Este trabalho foi realizado durante uma bolsa de estudos apoiados pelo programa de cooperao internacional CAPES / NUFFIC na VU University
Amsterdam. Financiado pela CAPES - Agncia Federal de Apoio e Avaliao de
Nvel Superior do Ministrio da Educao do Brasil.
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174
Luceni Hellebrandt
H uma possibilidade de voc ter ouvido falar, nos ltimos anos,
que os discos de vinil esto de volta. Alguns jornais de grande circulao como Estado, Folha de So Paulo, The Guardian, The New York
Times,1 entre outros, alm da mdia especializada em msica, tm at
algumas expresses para esta volta dos discos. Vinyl Revival uma
delas, e vem sendo utilizada para descrever o aumento das vendas de
discos novos em constante ascendncia, desde o ano de 2006 (figura
1). Segundo a ltima avaliao da IFPI (International Federation of
Phonographic Industry), este aumento ultrapassou os 50% de 2013
para 2014. Nesse quadro, a Holanda alcana uma posio significativa, figurando em 5 lugar, e isto quer dizer que o geograficamente
pequeno pas Europeu comercializou, em 2014, um valor superior
1 Por exemplo: O vinil nacional de volta s pick-ups com vrios lanamentos matria publicada no jornal Estado em 27 de fevereiro de 2010. Disponvel em: http://cultura.estadao.com.br/noticias/musica,o-vinil-nacional-de-volta-as-pick-ups-com-varios-lancamentos,516899 ; A volta do vinil? matria
publicada no jornal Folha de S. Paulo em 08 de maro de 2013. Disponvel em:
http://fotografia.folha.uol.com.br/galerias/14337-a-volta-do-vinil; Back in the
groove: young music fans ditch downloads and spark vinyl revival matria publicada no jornal The Guardian em 16 de julho de 2007. Disponvel em: http://
www.theguardian.com/business/2007/jul/16/musicnews.music; Weaned on CDs,
Theyre Reaching for Vinyl matria publicada no jornal The New York Times
em 9 de junho de 2013. Disponvel em: http://www.nytimes.com/2013/06/10/arts/
music/vinyl-records-are-making-a-comeback.html.
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2 A pesquisa foi desenvolvida no mbito do projeto Modernidade, o meio-ambiente e novas noes sobre lixo e pureza, do qual participei durante perodo sanduche de meu doutoramento. O projeto foi uma cooperao entre a professora
Carmen Rial, da Universidade Federal de Santa Catarina (Brasil) e o professor Freek
Colombijn, da Vrije Universiteit Amsterdam (Holanda). Pensar a cultura material e
o consumo de um objeto especfico se justifica no mbito do projeto, pois, no caso
dos discos de vinil, dialoga com um passado que recente, mas suficiente para questionar e contrapor, em um mesmo contexto, tanto noes diretamente importantes
ao projeto, como passado, moderno, temporalidade, materialidade, descarte ou reciclagem (2nd hand vinyl), como discusses da atualidade, como questes econmicas
de domnio de mercado por cadeias e marcas multinacionais.
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Partiu-se de uma grande curiosidade em entender como um formato de distribuio musical fsico volta a ganhar destaque nos tempos mais fludos que vivenciamos atualmente. O que motiva pessoas
a empregarem esforos para comprar um disco grande, pesado, e que
ocupa espao fsico, quando possvel, distncia de apenas um clique, adquirir grande quantidade de msicas, a serem estocadas num
espao virtual, por menos dinheiro?
Certa da complexidade desta questo, a pesquisa que apresento
aqui teve ambies mais modestas, mas que trazem contribuies a
este grande paradoxo do consumo em uma sociedade orientada ao
descarte.
Em meio a toda a publicidade que a volta dos discos de vinil vem
recebendo, a pesquisa foi desenvolvida no sentido de entender como
se d o vinyl revival em Amsterd, a mais famosa das cidades Holandesas. Mesmo que Amsterd seja mundialmente mais conhecida por
outros atrativos que no a msica, curioso perceber nos 8 km do
distrito central da cidade a existncia de quase 30 lojas que comercializam discos de vinil usados (2nd hand vinyl).
A cultura dos discos de vinil em Amsterd: vinyl revival e a convergncia entre passado e modernidade
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A pesquisa foi desenvolvida por meio da abordagem terica elaborada pelo antroplogo britnico Daniel Miller, que utilizou conceitos
de cultura material para entender o relacionamento entre pessoas e
discos de vinil. Este autor explica que a further understanding of
the place of goods in society requires a general perspective of the
relationship between people and things (MILLER, 1987, p. 4). Em
1987, Miller publicou Material Culture and Mass Consumption, um
livro que traz na introduo a viso geral e a justificativa para a existncia deste campo de estudos nas Cincias Sociais:
it will be suggested in the course of this volume that the
very physicality of the object which makes it appear so immediate, sensual and assimilable belies its actual nature,
and that material culture is one of the most resistant forms
of cultural expression in terms of our attempts to comprehend it (MILLER, 1987, p. 4).
Metodologia
Para desenhar o que estou denominando cultura do disco de vinil, a pesquisa foi estruturalmente realizada considerando duas dimenses: o espao (fsico e virtual) e as pessoas que interagem nestes
espaos, formando, ento, a cultura do disco de vinil.
Antes de iniciar o trabalho de campo, realizei um levantamento
de informaes nos espaos virtuais sobre discos de vinil na Holanda,
178
sobretudo websites. A partir deste levantamento, realizei um mapeamento das lojas de discos de Amsterd, utilizando ferramentas como
um website local oficial e um software (figuras 3 e 4). A pesquisa foi
desenvolvida durante os meses de novembro de 2014 outubro de
2015, quando visitei 5 feiras de discos, alguns concertos e festivais
nos quais as bandas comercializavam discos de vinil em seu merchandising, ou que tinham bancas com discos de artistas diversos, e as 30
lojas da cidade.
Tambm realizei entrevistas em profundidade com 5 colecionadores de vinil, utilizando, como base para o roteiro semiestruturado, a
tcnica de histria de vida. Esta tcnica foi empregada com objetivo
de entender como os discos de vinil entraram na vida de meus interlocutores, e como eles se tornaram uma atividade profissional (remunerada ou no). Alm das entrevistas, tive muitas conversas informais
ao interagir com diversas pessoas nos espaos de comercializao de
vinil descritos acima. Estes dilogos foram fundamentais para entender este universo voltado cultura do disco de vinil em Amsterd.
Figura 3: Localizao das lojas de discos de vinil em Amsterd, utilizando website oficial local
Fonte: Elaborado por Luceni Hellebrandt, utilizando Grab-a-Map / City of
Amsterd, em 6 de outubro de 2015.
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ambiente externo e com aproximadamente 20 bancas de comerciantes (dealers) locais, at uma feira que reconhecida como uma das
maiores do mundo, com mais de 400 bancas e com comerciantes
de aproximadamente 30 pases, incluindo o Brasil. Vale destacar que
esta grande feira, denominada Mega Record & CD Fair, organizada
pela ARC, acontece 2 vezes ao ano desde o comeo da dcada de
1980. um evento de 2 dias, realizado em um local fechado (centro
de eventos), onde cobrado ingresso para o acesso, e uma das atraes um leilo de itens relacionados ao universo da msica.3
Tambm visitei as lojas que comercializam discos em Amsterd
(platenzaken). Quando iniciei a pesquisa, realizei um levantamento
de informaes que sofreu alguma alterao no espao de 1 ano de
trabalho de campo, fazendo com que eu reformulasse o mapa de localizao apresentado no item anterior.4 Estas modificaes ocorreram
pois 3 lojas mudaram de endereo, passando a ocupar locais mais
movimentados e comerciais. Surgiram outras 3 novas lojas, 1 loja
fechou e 1 loja foi vendida para um grande mercado de eletrnicos,
ocupando agora apenas um pequeno espao dentro dos 3 andares
deste mercado. Ao trmino do trabalho de campo, identifiquei 30
lojas que comercializam 2nd hand vinyl (apndice 2), sendo que a
mais antiga iniciou suas atividades no ano de 1955 e as mais recentes
iniciaram suas atividades por volta de maio e junho de 2015.
3 Na edio que participei, um dos itens comercializados no leilo foi um single
(disco de vinil, geralmente em formato de 45rpm rotaes por minuto, que apresenta uma msica em cada lado, com objetivo de divulgar e promover a banda ou a
msica especfica) da banda Britnica de punk Sex Pistols. O single A&M God Save
The Queen, lanado em 1977, foi vendido pelo valor de 13.000 (13 mil euros).
4 Uma verso anterior do mapa de localizao pode ser encontrada em poster que
apresentei durante a 1 Reunio Anual da Associao de Pesquisadores e Estudantes
Brasileiros na Holanda, realizada na cidade de Utrecht em 18 de abril de 2014. O
poster (HELLEBRANDT & RIAL, 2015) mostrava conceitos bsicos da Teoria de
Cultura Material de Daniel Miller, utilizando o caso dos discos de vinil.
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Espaos virtuais
Alm dos espaos fsicos, os espaos virtuais fazem parte do que
entendo como cultura do vinil neste texto. Estes espaos virtuais possibilitam, sobretudo, o acesso e a troca de informaes relativas ao
universo dos discos de vinil. Especificamente para a regio de estudo,
identifiquei espaos virtuais que podem ser divididos em duas categorias: websites informativos e servios especializados para comrcio
de vinil.
Quanto aos websites informativos, existe um especfico sobre
os discos lanados semanalmente, que funciona tambm como um
(chart) quadro de ranking (Vinyl 50), e outros dois com informaes variadas sobre lojas, feiras, lanamentos, crticas etc. (LP
Vinyl, no ar desde o ano de 2000, e Plaatzaken). Todos estes websites apresentam informaes somente em neerlands.5
Sobre os servios especializados para comrcio de vinil, no estou incluindo os websites das lojas fsicas, apenas outros servios. Por
exemplo, existe uma startup de Amsterd (Vinylify) com um website para comercializar discos personalizados, em que a pessoa interessada no servio faz o upload de msicas autorais, escolhe uma arte
personalizada para a capa do disco, e recebe em casa o seu prprio
disco de vinil. O outro tipo de servio que identifiquei so os Clubes
de Vinil, que funcionam atravs de associados que pagam uma mensalidade e recebem, mensalmente, em casa alguns discos. Existem 3
servios deste tipo na Holanda: For The Record, que comercializa
5 At o incio do perodo sanduche de meu doutoramento, no havia tido qualquer
experincia com o idioma oficial dos Pases Baixos. A fluncia em ingls de quase
totalidade dos habitantes de Amsterd permite a comunicao sem necessidade de
conhecimento do idioma neerlands. Todavia, com o andamento da pesquisa, acabei
(re)conhecendo palavras e termos mais utilizados em meio cultura do disco do
vinil. Aliados importantes para a pesquisa em fontes escritas, como websites, foram o
servio Google Translator e os aplicativos tradutores instalados em meu smartphone.
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qualidade supera a quantidade. Com o passar do tempo, voc diminui sua coleo. Ao invs de ter 10.000 discos que voc raramente
tem tempo para ouvir, voc comea a trocar trs, quatro discos por
um, que voc realmente quer. Sua coleo cai para 2.000, nmero
com que voc realmente se importa, e, normalmente, voc se permite
pagar 60 euros ou mais por apenas 1 disco. Isto o que acontece ao
longo do tempo colecionando vinil: qualidade ao invs de quantidade.
Disco saudvel.
Numa tarde chuvosa, tpica de Amsterd em setembro, eu entrei
na Records & Books para tirar algumas fotos para meus arquivos de
material de pesquisa. Jos, o proprietrio, estava empolgado com a
ideia de algum pesquisando sobre discos de vinil, pois, conforme me
disse, nos ltimos anos muitos jovens tm entrado na loja, localizada
numa rua que estrategicamente conecta o centro de Amsterd estao central (Station Amsterdam Centraal):
Se voc quer saber sobre vinil, no cometa o erro de perguntar para os jovens, voc precisa conversar com pessoas
da minha gerao, da dcada de 1950 e 1960. Ns sabemos
um segredo. Ns temos estas coisas, livros e discos, porque
estas coisas so nossos laos. Elas podem falar sobre nossa
histria. Elas so sobre tradies e valores, valores de famlia, que conectam voc e fazem o que voc . Voc sabe,
minha me e minhas irms costumavam tricotar meias e
blusas, no somente para prevenir do frio, mas porque estas coisas funcionam como terapia numa maneira meditativa. o mesmo com algum que est lendo um livro ou
ouvindo um disco. Voc pode sentir o pulso e ver como ele
baixa sua presso sangunea. quando voc para e toma
um tempo para si. Pessoas hoje em dia no sabem dessas
coisas, deste segredo. Eles esto sempre correndo, com um
monte de estresse. Eles esquecem de ter um tempo para si
mesmo. Eu tenho estes livros e estes discos pois eu tenho
este segredo: isto sade.
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Discusso
Em abril de 2015, fui edio de nmero 43 da Mega Record
& CD Fair, que acontece em Utrecht, cidade distante 50 km de
Amsterd. Como mencionei anteriormente, esta feira conhecida
como uma das maiores do mundo. Nesta edio, havia 26 pases representados. Uma das conversas durante o evento foi com um dealer
10 Gerard a pessoa responsvel pelo website lpvinyl.nl, citado anteriormente. No
ar desde o ano 2000, o website sem fins lucrativos comeou e se mantm como um
hobby. Apesar de ser um hobby, muito completo, com atualizaes frequentes,
funcionando como fonte confivel de informao sobre vinil na Holanda e Benelux,
e totalmente em neerlands. Depois de algumas trocas de email para agendar uma
entrevista, eu fui at Amersfoort, uma cidade distante 50 km de Amsterd, para encontrar Gerard e aprender um pouco sobre discos de vinil na Holanda.
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Esta definio quase explica o comportamento de um colecionador de vinil como meu interlocutor do primeiro trecho, exceto por
focus in on gathering more of something. Colecionadores de vinil,
como meu interlocutor, podem diminuir suas colees em busca de
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vir discos funciona, esto, de alguma forma, concordando com a defesa que o dealer holands fez sobre a perspectiva capitalista de olhar
como os discos de vinil so consumidos. Posso adicionar, tambm, a
tcnica a que Natasja se referiu, no terceiro trecho reproduzido (Voc
usa seu crebro, desafiador), que contribui para que ela prefira discos de vinil aos CDs, embora CDs sejam atualmente vendidos por
um preo bem inferior aos discos de vinil.13
Neste sentido tambm veio o sorriso que se mantinha no rosto de
Siebrand, quando ele recebeu um disco como presente de seu amigo, no quarto trecho citado (Presente que vale um sorriso). Seguindo a atribuio de Marcel Mauss da importncia do presente para a
construo de uma relao social (neste caso especfico, parece ser
especialmente comprovado, uma vez que Siebrand me explicou que
o presente veio de uma amizade nova), aquele momento de receber
um presente , agora, parte de uma memria relacionada quele objeto, quele vinil como felicidade traduzida num rosto sorridente. Eu
tambm mencionei o fato de que Siebrand estava lendo concentrado
a capa do disco. No era uma coincidncia. A caracterstica de prestar
ateno aos discos de vinil foi tambm mencionada por Jasper, quando me explicou a diferena entre ouvir um disco em vinil ou alguma
msica num mp3 player. Em outros formatos de msica voc facilmente passa para a prxima faixa, mas, em vinil, voc para para ouvir. Dominick Bartmanski e Ian Woodward recentemente escreveram
um artigo sobre vinil enquanto mdia analgica em tempos digitais, e
eles apontam a experincia de ouvir discos de vinil com estas palavras:
13 Por exemplo, o disco Blackstar de David Bowie (data de lanamento: 07 de janeiro de 2016), encontravase no topo da lista dos mais vendidos em 30 de janeiro
de 2016. Neste dia, a maior e mais antiga loja de Amsterd (Concerto Record Store)
apresentava os seguintes valores (em euros) para comercializao de um exemplar
novo da edio Holandesa de Blackstar: Vinil = 29,99; CD = 16,99.
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loja tambm vende as molduras para exibir na parede o disco adquirido, como citado por Siebrand). Esta volta dos discos noticiada
como algo surpreendente, mas, neste ponto, eu gostaria de resgatar a
ideia de convergncia proposta por Henry Jenkins em 2006. A proposta por trs da ideia de Jenkins era contrapor o pensamento de que
uma nova mdia necessariamente destri a antiga, e que foi difundida, por exemplo, quando os CDs emergiram no final da dcada
de 1990 e o consenso era de que os discos de vinil acabariam (CD
is killing vinyl). Enfim, aps o trabalho de campo e a oportunidade
de observar e interagir na cultura do disco de vinil em Amsterd, os
resultados obtidos me levaram a desconstruir a ideia de vinyl revival
propagada, com o aumento na venda de discos novos, apenas.
A concluso a que a pesquisa me levou a de que, de acordo com
a ideia de convergncia, possvel que se mantenha, na modernidade,
um objeto feito com uma tecnologia criada em um perodo anterior
sociedade de cultura agorista (nowist, conforme Bauman, 2007),
em que o conceito de obsolescncia programada incorporado no
cotidiano. Com a convergncia possvel compreender que discos
com mais de 30, 40 anos continuem com plena funcionalidade em
uma poca em que consumir e descartar a regra.
Concluso
Para finalizar minhas reflexes sobre discos de vinil em Amsterd,
eu gostaria de sublinhar alguns pontos. Mesmo que Amsterd no
seja referncia ao redor do mundo como uma pea importante em
questes musicais, ou tenha uma histria documentada bem divulgada sobre suas lojas de discos, como as lojas da Inglaterra, famosas
pelo livro de Graham Jones, Last Shop Standing, a cidade tem, de fato,
algo que podemos chamar de cultura do vinil. Esta cultura em torno
do vinil foi construda ao longo de muitos anos e muitas prticas,
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como a existncia da maior loja independente de discos da cidade, Concerto, que est em atividade desde 1955, bem como um fato importante da
cena atual: a existncia de 30 lojas, sendo que 3 abriram suas portas no meio
tempo desde que comecei a pesquisa. Tambm devo destacar a existncia da
Record Industry, uma planta de prensagem fundada em 1958, em Haarlem,
cidade distante 20 km de Amsterd, ainda em funcionamento e reconhecida
como uma das maiores do mundo, com capacidade de produo atual de
30.000 discos por dia. Vale, tambm, citar que a edio de Amsterd do
Record Store Day um sucesso crescente, ano a ano. Ainda, algo que no se
restringe Holanda, mas que pude observar durante o trabalho de campo,
foi o constante uso do Discogs16 em feiras e lojas de discos.
Portanto, o que pude constatar durante a pesquisa foi que o vinyl revival
em Amsterd extrapola a ideia simplista de que se trata, apenas, do aumento
na venda de discos novos. , ento, na verdade, uma coexistncia de um
objeto tido como do passado, com os meios modernos. Ou seja, os novos
elementos possibilitados pela modernidade, e todas estas interaes em mdias sociais, websites de trocas de informaes, novos formatos de lojas de
discos, e possibilidades geradas pela internet.
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16 Discogs foi criado em 2000. Funciona como um catlogo virtual, com base de
dados alimentada por usurios, o que significa que usurios podem colocar informaes de colees pessoais para registrar ou comercializar formatos de mdia como
vinil, CD, cassete, DVD, Bluray. O uso que observei foi a consulta de preo mdio
do disco, por parte de colecionadores, utilizando smartphones, antes de comprarem
nas feiras e lojas.
A cultura dos discos de vinil em Amsterd: vinyl revival e a convergncia entre passado e modernidade
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198
Apndice 1
Apndice 2
Introduo
A separao das plantas e animais em bons para pensar e bons
para comer, determinada pelas lgicas totmicas, revela uma complexa taxionomia que torna cada espcie designada a uma funo
dentro de um sistema simblico (LVI-STRAUSS, 1975; LVI
-STRAUSS, 2011). Tal taxionomia tambm pode revelar diferenas
entre cls, castas e grupos por meio da sua alimentao. Dentro dessa
perspectiva, procuraremos fazer um dilogo partindo da ideia da relao entre classes sociais, alimentao e lixo em Florianpolis. Para
tanto, utilizaremos os conceitos de Bourdieu (2011) referentes a espao e campo social e classes. O autor pensa espao social atravs
da representao do mundo social construdo na base por princpios
de diferenciao ou de distribuio constitudos pelo conjunto das
propriedades que atuam no universo social considerado, quer dizer,
apropriadas a conferir, ao detentor delas, fora ou poder neste universo (Op. cit., p. 134). A posio de um indivduo no espao social definida pela distribuio dos poderes nos quais ele atua em
diferentes campos e, sobretudo, em funo dos capitais econmico,
cultural, social e simblico. Dentro dessa perspectiva, o campo social apresenta-se como um espao multidimensional de posies: os
agentes esto distribudos, numa dimenso, de acordo com o volu1 Pesquisa apresentada no Grupo de Trabalho 16 - Antropologa de la basura:
Detritus del consumo e insumos industriales- na XI Reunio de Antropologia do
Mercosul em dezembro de 2015.
201
2 Bourdieu entende espao das posies como condicional e relacional: um conjunto de campo social que permite pensar a posio de cada agente em todos os
espaos de jogos possveis (2011, p. 135).
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Do lixo xepa
Para um melhor entendimento sobre o assunto, faz-se necessria
uma explicao acerca dos conceitos de lixo e de xepa, bem como
estes se diferenciam entre si. primeira vista, temos a sensao de
que se trata de algo autoexplicativo. Afinal, lixo sujeita. Mas, ao
refletirmos sobre os conceitos de perigo de Mary Douglas (1991); podre de Lvi-Strauss (2006), logo nos deparamos com a complexidade
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mentar, o que se refere ao fato de que, nos dias atuais, as informaes sobre alimentao estarem cada vez mais popularizadas. Vemos
nutricionistas, mdicas/os, bilogas/os, cientistas sociais falando e
se preocupando com o tema, sendo cada vez mais divulgado pelos
meios de comunicao. Um sistema maior de proteo relacionado
alimentao sanitariamente tratada est sendo criado, com embalagens especficas, com controle de qualidade adequado at chegar
boca do consumidor. Assim, as comidas que no fazem parte desse
sistema de cuidados geram ansiedade, sendo assim atribuda ideia
de risco. Jean-Pierre Poulain (2013) tambm trata sobre este assunto,
mostrando, atravs da doena da vaca louca, como o consumo de
gado gerou uma ansiedade muito forte.
Giddens (1990), ao falar sobre risco e confiana, nos mostra como
damos legitimidade aos especialistas, isto , aos sistemas peritos.
Portanto, se nutricionistas dizem que devemos ter cuidado com alimentos que no possuem determinados selos de qualidade, devemos
desconfiar destes alimentos. Ao classificar os riscos, o autor prope
que existe um tipo especfico que est diretamente relacionado alimentao: a forma como a sociedade manipula a natureza, realizando
alteraes genticas, por exemplo, reescrever: como os transgnicos
alimentos consumidos que devem possuir restries e/ou ser evitados
(MENASCHE, 2004). No entanto, apesar de se estabelecer o discurso de risco, no existe um afastamento de fato em seu consumo.
Essa mesma ideia de risco est presente no imaginrio da xepa, pois,
apesar de no possuir nenhum fator de risco eminente, o aspecto no
comum do alimento somado ao fato de fazer parte de um resto faz
com que a xepa acabe sendo categorizada como perigosa. Alm disso,
muitas vezes no esto adequadas a padres e selos de qualidade, pois
so alimentos de feira no embalados: Por que vou pegar uma verdura com furos e estranha, parece estar buchada se posso pegar a bonita
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Do lixo horta
Antes de entrarmos na anlise do campo, nos eventos Disco Xepa
propriamente dito, preciso uma explicao mais detalhada sobre a
Revoluo dos Baldinhos. O Projeto Revoluo dos Baldinhos teve
incio em 2008, junto s comunidades Chico Mendes, Novo Horizonte e Nossa Senhora da Glria, que fazem parte da Regio Chico
7 Os termos esto utilizados entre aspas por se tratarem de termos empregados pelos
organizadores do evento para caracterizar os produtos da xepa a partir de um olhar
comum. O que eles pretendem mostrar que estas imperfeies fazem dos alimentos
demarcadores de uma certa pureza alimentar.
8 FAO um setor da Organizao das Naes Unidas (ONU), instituda no pssegunda Guerra Mundial, no ano de 1945, com o objetivo de combater a fome e a
misria. Para isso, seu foco est no desenvolvimento agrcola, segurana alimentar e
melhoria nutricional para todo o mundo (Dados extrados do site: https://www.fao.
org.br/quemSomos.asp. Acesso em: 31 nov. 2014).
210
Mendes, situada no Bairro Monte Cristo, rea continental de Florianpolis. A ocupao de tal rea decorrente de um fluxo migratrio
do interior do estado de Santa Catarina em direo regio da Grande Florianpolis crescente at meados da dcada de 1980 (ABREU,
2013). O processo de empobrecimento que envolveu os pequenos
agricultores no interior do pas entre as dcadas de 1950 e 1970 levou
muitas famlias a deixarem o campo a caminho das regies metropolitanas em busca do que chamavam de uma vida melhor (DURHAM,
1978). Em Santa Catarina, estima-se que, entre as dcadas de 1970
e 1980, mais de 100 mil pessoas tenham deixado as reas rurais. O
aparecimento de favelas na regio da Grande Florianpolis aparece
como consequncia desse processo, j que grande parte dessas famlias no encontrava empregos que possibilitassem boas condies de
vida moradia digna, alimentao, saneamento bsico, educao e
cobertura mdica. O crescimento do bairro do Monte Cristo9 um
exemplo dessa ocupao urbana.
A Comunidade Chico Mendes, lugar de realizao desta pesquisa,
descrita pela Prefeitura Municipal de Florianpolis, como a rea da
cidade que detm a maior concentrao de famlias em situao de
pobreza. considerada uma zona de risco, com infraestrutura urbana
precria e altos ndices de criminalidade, constituindo um problema
social. Isso significa que a comunidade possui condies inadequadas de moradia, de saneamento, de sade e de lazer para seus moradores (LIMA, 2003).
Entre 1998 e 2011, a comunidade passou por uma revitalizao
que resultou na construo de conjuntos habitacionais, pavimentao das vias, sistemas de drenagem, ligao de gua e luz e reas de
9 A comunidade estava situada inicialmente no centro de Florianpolis, atrs de
onde hoje est Assembleia Legislativa, sendo transferida para a regio conhecida
como Pasto do Gado, na divisa dos municpios de Florianpolis e So Jos. Ver Lima
(2003).
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Comunitria de Resduos.12 Ao final desse processo, o adubo fica disponvel venda, o que gera parte da renda do projeto. Abaixo, apresentamos um esquema13 que mostra o passo a passo da Revoluo:
Reunio de Grupo Trabalho e Organizao
Sensibilizao da Comunidade Separao do Lixo
Pontos de Entrega Voluntria Virada das Bombonas
Compostagem Lavao das Bombonas Limpeza
do Ptio Peneirao Venda do Adubo e Entrega do
composto para as Famlias do Bairro Comunidade
Hortas Escolares Palestras Encontros com as Famlias
Oficina de Agricultura Urbana Hortas Verticais
Capacitao Reunio de Grupo (CONCEIO,
2015).
Tivemos contato com o grupo em maio de 2014, quando participamos de um mutiro com a finalidade de refazer a pintura do galpo-sede, preparar a horta e realizar a reviragem das leiras/composteiras. As hortas esto espalhadas pela comunidade ptio da escola, nas
casas, ao lado da quadra enquanto as composteiras esto dispostas
apenas no ptio da escola.
De acordo com moradoras/es e integrantes do projeto, a Revoluo, conforme foi apelidada, trouxe muitos benefcios comunidade, os quais vo alm da eliminao dos resduos. As falas das/os
moradoras/es remetem a um aumento na autoestima local. Estigmatizada pelas pginas policiais dos veculos de comunicao como um
local violento, a Regio da Chico Mendes, a partir da Revoluo,
passou a ser reconhecida internacionalmente como precursora na utilizao de resduos slidos orgnicos como matria-prima para compostagem comunitria na Amrica Latina. Alm disso, integrantes do
12 Ver em Abreu (2013).
13 Ver Ana Karolina da Conceio, Sensibilizao da Revoluo dos Baldinhos,
Caramancho, maro de 2015, p. 28.
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Os alimentos utilizados como matria-prima para os pratos foram doados por sacoles,15 da Central de Abastecimento do Estado
de Santa Catarina S/A (CEASA-SC)16 e por empresas privadas que
tinham em estoque alguns produtos que no conseguiriam vender ou
utilizar em tempo, como o salmo e alguns utilitrios para o preparo
do alimento. Esses alimentos, ao final, tambm foram distribudos
para as pessoas que participaram do evento, tanto em seu estado in
natura como j preparado como comida, isto , j tendo passado por
um processo de produo simblica do assado ou cozido.
Com a finalizao do preparo, nos dirigimos para a entrega dos
alimentos no local em que seria servida a comida. Alguns pratos foram levados a p at o local, mas, em sua maioria, foram com a Kombi
da Revoluo dos Baldinhos. Quando foram chegando e sendo distribudos na mesa, os olhares e as falas amenizaram e as pessoas foram
se encaminhando ao redor para comear a entender o que estava sendo servido. Dentre as comidas servidas, havia alguns tipos de tortas
com verduras e legumes variados, inclusive alguns ingredientes eram
Plantas Alimentcias No-Convencionais (PANCs)17, exibidinho de
batata com salmo18, salada com vrias folhosas e legumes, cuscuz de
15 Sacoles so locais de venda de produtos alimentares, em sua maioria frutas e
verduras, isto , produtos chamados do campo, com um preo mais acessvel que
so postos em sacolas. Os produtos a serem comprados so pesados todos juntos.
Muito comum na cidade de Florianpolis.
16 Local que tem como funo fazer uma mediao entre os produtores e os consumidores. Incluem hortalias, produtos alimentcios derivados da pesca, frutas, plantas ornamentais e artesanais, produtos da granja.
17 Plantas Alimentcias No Convencionais so plantas que podem ser consumidas,
mas que, popularmente, so consideradas mato, ou plantas ornamentais. E que, atualmente, esto sendo resgatadas para consumo alimentar.
18 Exibidinho o nome dado por uma das cozinheiras ao prato para se opor a um
prato popular chamado mocozadinho ou escondidinho, em que, ao invs de salmo,
feito com carne bovina moda. Ao invs de esconder o recheio entre duas camadas
216
A familiaridade com o arroz e feijo exposta pela mulher imediatamente nos remeteu referncia que Roberto DaMatta (1986) faz
sobre a comida nacional do brasileiro: a definio do arroz e feijo
de forma conjunta, de maneira a ver o prato como um smbolo que
nos aproxima da identidade brasileira, a ideia da mistura. No mais
nem arroz, nem feijo e, sim, uma miscigenao. essa a identidade
que a participante traz, a partir de seu hbito alimentar, como sendo
um reflexo de sua prpria identidade.
217
O estranhamento se deu mais com relao aos ingredientes usados. Muitos alimentos considerados por eles mais como de luxo, do
que o como xepa. No traziam em seu discurso uma viso de impureza do produto consumido. Alguns at mencionaram que vo ao
CEASA buscar as xepas para levar para casa; outros ficaram interessados com a ideia de poder fazer o mesmo. Tambm muitas mulheres
ficaram satisfeitas por verem as/os filhas/os consumindo verduras e
frutas, como declarou uma delas: Foi por causa do evento que meu
filho agora adora suco de fruta, quer sempre fazer agora, no aguentamos mais em casa tanto suco, mas bom, fruta, faz bem n, fruta
muito saudvel.
A busca por um aproveitamento total dos produtos foi um nos
maiores cuidados no evento. Foram utilizados pratos de papelo para
que pudessem ser descartados na compostagem do bairro. Tambm
foi pedido para que se levassem copos para o consumo de bebidas
para a diminuio do uso dos copos descartveis de plstico. Inclusive no se viam muitas sobras de comida nos pratos, que, em
grande medida, foram jogados vazios em bombonas azuis, grandes,
que possuam placas escritas a mo que identificavam a separao do
lixo. Uma identificava os resduos que deveriam ser descartados para
virarem composto, enquanto a outra identificava o descarte dos demais materiais reciclveis. O que nos reporta ideia principal passada
pelo evento: mostrar que o que se perde vai para a xepa da xepa que
a compostagem, que a Revoluo do Baldinhos, no se desperdia
nada.
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21 O Mesa Brasil uma rede nacional de banco de alimentos que tem como meta
aes educativas e distribuio de alimentos. Estas aes educativas so voltadas s
questes de reeducao alimentar, no apenas dirigidas infncia, mas tambm fornecendo cursos e palestras sobre segurana alimentar e nutricional. E a distribuio
dos alimentos de produtos excedentes ou no comercializveis que ainda so consumveis, isto , das xepas. Por isso que o apoio e a ajuda foram diretos, inclusive os
participantes do evento Disco Xepa apoiam e incentivam esta rede.
22 Participante 2 uma mulher nascida nos anos de 1970, em uma famlia de classe
alta, cujo pai mdico e a me no possui emprego, viveu toda a sua vida em bairros
nobres de cidades de grande porte. Ela estava no evento em decorrncia do seu trabalho, que era na Assembleia, e tinha diploma de bacharel em Direito.
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Do lixo reciclagem
No contexto supracitado, do evento na Assembleia Legislativa do
Estado de Santa Catarina, os pratos eram de vidro e os talheres de
metal. Eram materiais lavveis e reutilizveis, sendo vistos como lixo
apenas no momento que se quebrassem ou entortassem. Contudo,
muitos guardanapos, copos de plstico e restos de alimento foram
jogados fora. A comida que sobrara dos pratos, que no fora consumida, tambm foi para o lixo. Assim, as sobras, em sua maioria
resduos slidos reciclveis, eram descartadas em lixeiras levadas por
expositoras/es do evento Sustentar 2014 que trabalhavam justamente
sobre as formas de descarte do lixo, bem diferente do que ocorreu na
Disco Xepa da Revoluo dos Baldinhos, onde inclusive os pratos
eram de papel para que pudessem ser descartados na composteira.
Essas lixeiras na Assembleia Legislativa possuam as cores convencionadas para cada tipo de resduo, tendo escrito em seu centro o
devido descarte conforme a cor, a fim de ensinar aqueles que desconhecem as regras a respeito. Essas escritas acompanhavam o devido
smbolo de reciclvel. As cores e seus respectivos descartes de resduos
slidos secos estavam disponveis da seguinte maneira: 1) Amarelo
para metal: latas, produtos de alumnio, peas de cobre, chumbo,
bronze, fios e pequenas sucatas; 2) Verde para vidro: alguns tipos de
garrafas, frascos, potes e copos independentemente da cor; 3) Azul
25 Participante 4 homem que faz parte da organizao dos Disco Xepa.
224
para papel: jornais, revistas, cadernos, embalagens e papelo; 4) Vermelho para plstico: outros tipos de garrafa, sacos, sacolas, potes,
tampas, em suma, matrias derivadas do petrleo.
Alm dos quatro tipos de descarte de reciclveis, tambm havia
uma quinta lixeira marrom, que seria utilizada para rejeite de resduo
orgnico. Isso, na Assembleia, resumia-se s sobras de comida. Esse
tambm convencionado como lixo reciclvel. Mantendo o smbolo
das trs flechas que formam um tringulo. Tal desenho tem como
significado a circularidade do produto, seguindo a frase de Antoine-Laurent Lavoisier (2007), que na natureza nada se cria, nada se
perde, tudo se transforma.
O recolhimento desses resduos slidos e a limpeza da cidade de
Florianpolis so realizados pela Companhia de Melhoramentos da
Capital (COMCAP). Tal rgo ficou encarregado de recolher tudo
o que foi descartado no evento. uma empresa mista, isto , recebe
auxlio financeiro tanto da prefeitura, quanto de empresas privadas.
A COMCAP no forneceu nenhum tipo de informao que nos
permitisse observar se haveria uma distribuio dos resduos slidos
orgnicos para compostagem ou para outro tipo de descarte que no
fosse aterro sanitrio ou lixo.
Apesar de tal descarte ser chamado de reciclvel, h dois destinos
possveis para eles. Em primeiro lugar, se for utilizado corretamente,
ser entregue para empresas que utilizaro este material como matria-prima para produzir produtos finais totalmente diferentes do que
se tinha anteriormente. Entre os exemplos, esto camisetas de garrafa
pet, madeiras feitas com plstico e pneus que viram asfalto. Em segundo lugar, podero ser utilizados como matria-prima, mantendo
suas caractersticas, mas com utilidades diferentes da anterior: vasos
de garrafa pet, vidro para a utilizao de arte em mosaico, bonecos
de sucata. Esse ltimo caso tambm chamado de reutilizao ou
reaproveitamento. Normalmente o reaproveitamento feito pela/o
Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos
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Concluso
Dentro dos propsitos apresentados neste ensaio, pudemos perceber que existe uma ntida diferena nos estilos de vida entre as/os frequentadoras/es da Disco Xepa realizada na Assembleia Legislativa
e na comunidade Chico Mendes. Estes estilos de vida diferenciados
surgem nos discursos e prticas com relao ao lixo, como foi possvel
presenciar em campo. Retomando Bourdieu, os grupos que fazem
parte de classes com gostos puros se isentam dos produtos consumidos no momento em que realizado o descarte, perdendo total contato ou conhecimento do seu percurso ps-lixo. Podemos observar que
a narrativa de algumas pessoas na Assembleia remete a certo interesse
e conhecimento dos danos. Apresentam discursos acerca dos perigos
que tais materiais podem causar ao ecossistema, mas, no momento
do descarte, no os fazem de acordo com o indicado pela COMCAP,
alegando que vai tudo para o mesmo lugar, no fim para que separar?. Cabe ressaltar que estas posies no so hegemnicas entre
as classes, pois, no evento da Assembleia havia, tambm, ativistas da
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26 Inclusive usando coisas que j tinham sido descartadas anteriormente por classes
mais altas.
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Referncias
ABREU, M. J. Gesto comunitria de resduos orgnicos: o caso d/o
projeto Revoluo dos Baldinhos (PRB), capital social e agricultura
urbana. 2003. 184 f. Dissertao (Mestrado em Agroecossistemas)
Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis.
BOURDIEU, P. Distino: crtica social do julgamento. Porto Alegre: Zouk, 2007.
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COOPER, M. et al. Compostagem e reaproveitamento de resduos orgnicos agroindustriais: tcnico e prtico. Piracicaba: ESALQ - Diviso
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DURHAM, E. O caminho da cidade. So Paulo: Perspectiva, 1978.
FISCHLER, C. El (h)omnvoro: El gosto, la cocina y el cuepo. Barcelona: Editoral anagrama, 1995.
229
230
SIMMEL, G. A natureza sociolgica do conflito. In: MORAES FILHO, E. (Org.). Simmel. So Paulo: tica, p. 122134, 1983.
231
Introduo
A arte contempornea trouxe com ela um amplo leque de abordagens voltadas para os campos poltico, cultural e social. So cada
vez mais numerosos os artistas que versam seus olhares sobre nossas
sociedades. No caso do lixo, trata-se de uma questo em evidncia
em nossos dias. O lixo incomoda, o lixo preocupa. Ao problematiz-lo, a arte nos instiga a transformar as relaes que temos com ele.
Alguns artistas vm, assim, empregando estratgias para questionar
e contestar as ideologias e os princpios estabelecidos, os hbitos e
normalidades que orientam os indivduos na sociedade de consumo.
Mediante abordagens crticas, buscam provocar e sugerir novos significados s situaes, experincias e compreenses que temos do mundo. Convencidos do poder de transformao que a arte pode ter sobre
a existncia cotidiana e sobre a sociedade, tm convidado seus sujeitos
reflexo e ao debate. Como nota Jean-Marc Lachaud,
Les artistes contestataires interviennent en fait sur tous les
fronts en faonnant des oeuvres dont loriginalit formelle
exacerbe souvent la charge dnonciatrice. Les injustices qui
caractrisent les socits capitalistes, les luttes politiques et
sociales (passes et prsentes) qui sy droulent parfois durement, les dsirs de vivre une autre vie (qui se dclinent
ouvertement ou secrtement) font lobjet de lattention
acre des artistes. (Lachaud, 2007, p. 37).
233
As cidades e o lixo
Quando fui convidada pela Professora Carmen Rial a integrar
a equipe do projeto de pesquisa Modernidade, o meio ambiente e
novas noes sobre lixo e pureza, idealizado em parceria com o Professor Freek Colombjin, numa ponte entre a Universidade Federal
de Santa Catarina (UFSC) e a Vrije Universiteit Amsterdam, algumas
234
235
Conservar bens implica, ento, a perda da possibilidade do consumo. Seguindo normas do excesso de publicidade e oferta diria de
novos e atraentes produtos, os indivduos so cooptados aquisio
constante de novas mercadorias, e colaboram com o projeto consumista. Continuando com Hannah Arendt,
nas condies modernas, a bancarrota decorre no da destruio, mas da conservao, porque a prpria durabilidade dos objetos o maior obstculo ao processo de reposio, cuja velocidade em constante crescimento a nica
coisa constante que resta onde se estabelece esse processo
(Ibid., p. 265).
Essa rpida flutuao de valores, no caso das grandes metrpoles, pode ser observada nas vias pblicas, onde encontramos objetos,
muitas vezes ainda em boas condies, depositados nos containers de
lixo ou descartados pelas caladas, os quais so ocasionalmente recuperados para ganhar uma segunda vida. Na maioria dos casos, o acmulo extremamente exagerado de bens materiais descartados nas vias
urbanas torna-se um problema para as cidades. Segundo informaes
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pensando em crescimento. Os EUA e os pases Europeus conseguiram instalar essa viso no resto do mundo, e todos buscam alcanar nveis de vida baseados nesses modelos. Mas esses mesmos pases
que instalaram esses modelos tm dificuldades, agora, de enfrentar a
questo da justia e do compartilhamento. E o resultado disso que
os limites continuam a ser negados.
contra a passividade face a essas diferentes questes (econmicas,
polticas, sociais, ambientais) que os artistas que encontrei em
Amsterd e em outras cidades europeias dispem-se a lutar. No caso
do lixo, esses artistas tm dirigido seus olhares para o problema do
descarte e para as diferentes formas de lidar (ou no) com ele, compondo um repertrio de obras e aes que oscilam entre a documentao, a denncia, o questionamento e a proposio de alternativas
produo sistemtica e compulsiva de detritos.
Do que resta
Antes de adentrar o assunto, ressalto que os encontros que realizei
na Holanda, Inglaterra e Frana daro origem a um filme intitulado Do que resta, atualmente em fase de montagem. importante
notar que, no momento em que iniciei o filme, eu vinha refletindo
sobre as relaes entre arte e antropologia, o que teve incio com uma
prtica artstico-etnogrfica adotada em um projeto intitulado (in)
Segurana, no qual eu buscava ampliar minha atuao no campo
antropolgico pela arte e graas fotografia e ao vdeo.6 Na perspectiva de seguir explorando esse caminho, perguntei-me se no seria
6 Nesse projeto, foram realizados encontros com moradores de diferentes bairros da
cidade de Florianpolis, os quais eram convidados a se pronunciar sobre seu sentimento de segurana ou insegurana na cidade. O projeto foi realizado em parceria
com a antroploga Marta Magda Antunes Machado, entre 2011 e 2013 e, neste
ltimo ano, tornou-se tema de pesquisa de um ps-doutorado realizado junto ao
departamento de Histria da Arte da Universit Paris I Panthon Sorbonne que deu
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9 Uma seleo dessas imagens est sendo compilada num livro de artista intitulado
O livro do lixo.
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A arte e o lixo
Retornando nossa pauta a arte e o lixo , podemos notar que
as vanguardas do incio do sculo XX j vinham utilizando materiais
de descarte em um grande nmero de obras, como possvel observar em trabalhos de artistas como Pablo Picasso e Georges Braque,
precursores no emprego de objetos inusitados, lixo ou qualquer outro material descartado. No entanto, ao afirmarem que era possvel
criar objetos de carter esttico com materiais considerados indignos,
buscavam, na poca, questionar o valor da arte e a teia social que a
definia enquanto tal. Na sequncia, Marcel Duchamp inaugurava o
readymade e, com ele, uma nova forma de se conceber a obra de arte.
Tudo podia ser arte, ou seja, o conceito tornava-se a grande revoluo no meio artstico. Duchamp elevava a arte a um status mental,
ou seja, passava a conceb-la no mais pela representao plstica ou
esttica, mas por meio de aes intelectuais. Ao defender que o ato
em si concedia ao objeto o status de obra de arte, abria espao para
o gesto, a inteno, a representao, a ideia, o smbolo, o que viria a
marcar fortemente a arte dos anos vindouros. , pois, com a emergncia da arte conceitual, por volta dos anos 1960, que o dilogo
entre arte e sustentabilidade viria a se manifestar, sobretudo por meio
da figura de Joseph Beuys, um dos pioneiros do movimento ambientalista alemo. Motivado pela crena de que a arte deve desempenhar
um papel ativo na sociedade, Beuys passaria a produzir obras e aes
com o intuito de estimular conscincias, contribuindo, desse modo,
diretamente com a vida (Rosenthal, 2011).
Como Beuys, vrios artistas viriam a marcar os anos 1960 e 1970
pela ao e desejo de transformao, onde a arte age frequente-
245
246
Minhas primeiras pesquisas levaram-me ao nome de Peter Smith, artista holands baseado em Amsterd. Colegas de departamento
haviam me falado de um globo de garrafas pet de cinco metros de
dimetro, instalado em 2012 no IJ, um importante rio da cidade,
por onde feita a travessia para atingir sua parte norte. Buscas na internet levaram-me ao nome do artista, cuja principal preocupao a
poluio martima e o que tem sido chamado de sopa de plstico10.
Apenas com lixo coletado pelas ruas, Peter realizou a obra intitulada
World of Litter, mundo de lixo (figura 1), com a qual assinalava a
descomedida presena de plstico nos mares. Segundo o artista, o lixo
10 Segundo informaes do site da fundao Stiksoep (http://www.stiksoep.nl/en/),
em 1997, o oceangrafo Charles Moore descobriu uma grande quantidade de plstico acumulado no meio do Oceano Pacfico enquanto navegava, o que chamou de
sopa de plstico. Depois disso, descobriu-se outros quatro acmulos de plstico no
Pacfico e trs no Oceano Atlntico e no Oceano ndico. Os oito juntos alcanam
uma superfcie equivalente ao dobro da superfcie dos Estados Unidos.
247
jogado nas ruas, carregado pelas intempries, chegar em algum momento ao mar, contribuindo com a expanso do plstico nos oceanos.
O globo por ele realizado partiu de uma performance que o artista
vem praticando em seus trajetos cotidianos desde 2011. Calado com
sapatos amarelos, Peter pedala pelas ruas da cidade com uma pina
coletora na mo, com a qual recolhe o lixo que encontra em seu caminho, dispondo-o em um cesto aparelhado parte dianteira de sua
bicicleta amarela. A cor amarela, o sorriso sempre presente no rosto
de Peter e o estranho ato de coletar o lixo que descartado por outros nas vias pblicas so elementos dessa performance. Alm disso, o
artista organiza coletas seletivas por meio da fundao criada por ele
mesmo e intitulada Klean, acrnimo da expresso em holands Klagen Loont Echt Absoluut Niet, que diz que apenas reclamar no nos
leva a lugar algum. Com a ideia de que cada um pode fazer sua parte,
que o ato de coletar o lixo jogado pelas ruas deveria se tornar algo
comum, Peter desenvolve ainda um trabalho pedaggico na forma
de palestras, que so dadas em escolas e encontros abertos ao pblico
em geral. Nessas palestras, ele apresenta fotografias, filmes e trabalhos
de outros artistas que evocam a questo. Geralmente, as imagens so
impactantes (mostram as consequncias da presena do plstico na
fauna e na flora marinhas) e ainda ganham relevo com as habilidades
retricas e as dinmicas de grupo empregadas pelo artista.
Quando o encontrei, Peter iniciava um novo projeto, o qual intitulara Plastic Madonna (madona de plstico), com o qual pretende
expandir fronteiras e levar sua mensagem a outras partes do globo.
Nesse projeto, o artista tem evocado particularmente o presena do
plstico na cadeia alimentar e o modo como isso, discretamente, nos
atinge. Uma me que alimenta seu filho, ambos feitos de plstico
(tambm coletado pelas ruas), foi a metfora que Peter encontrou
para chamar a ateno para o fato de que ao deixarmos o plstico in-
248
vadir os mares, nos deixamos invadir por ele. O foco agora o Rio de
Janeiro, e um momento em particular: os jogos olmpicos de 201611,
quando, segundo o artista, o mundo inteiro estar olhando para o
mesmo lugar. Durante minha estadia em Amsterd, pude acompanhar diferentes etapas do processo preparatrio da nova obra e as
aes do artista para a concretizao da mesma. Foi interessante ver
seu empenho, sua organizao e um grande trabalho de comunicao
para encontrar apoio, angariar fundos e reunir voluntrios em torno
de sua proposta. Peter faz parte desses artistas que, como descreve
Paul Ardenne (2003) acreditam que este mundo, por mais fracassado
que esteja, no esta perdido. A arte, para o artista, por mais utpico
que isso possa parecer, um meio de lutar por uma causa e uma possibilidade de transformao social.
249
12 Site-specific uma obra criada para existir num lugar especfico, como o prprio
nome diz, ou seja, o artista leva o espao em conta ao produzir o trabalho. Este
novo territrio fenomenolgico englobava a paisagem, entendida como a presena concreta da arquitetura ou elementos naturais, e considerava o indivduo um
participante ativo da obra, conectando-se a partir da apreenso sensorial dos dados
visuais e das sensaes coletadas no lugar onde a proposta artstica se inseria (Giora,
2010). importante notar que grande parte das obras de site-specific tem uma forte
apelao ecolgica.
13 https://www.youtube.com/watch?v=MRoqqF_-XZA
250
por sua vez, o tocavam como a uma presa. Suas obras podem ainda
ser concebidas no contexto de projetos de arte comunitria14, onde
conta com o auxlio e a participao da comunidade na qual desenvolve seu trabalho. Nessa mesma perspectiva, Anita Waltman realiza
tambm atividades de arte-educao, geralmente em escolas de ensino fundamental e mdio, quando procura conscientizar as crianas
e os adolescentes sobre sua relao ao consumo, ao descarte do lixo e
ao problema da sopa de plstico nos oceanos. Como Peter Smith,
criou uma fundao, que intitulou Stiksoep Foundation(sopa sufocante), cujo objetivo lutar contra a sopa de plstico por meio de
iniciativas artsticas15. A artista, que teve sua vida marcada pela prtica da navegao e do mergulho, passou a se preocupar com a questo
da sopa de plstico quando retornou universidade, no ano de
2008. Interessada por uma arte socialmente engajada, ao se dar conta
de que as pessoas no seu entorno nunca tinham ouvido falar do problema, comeou a abordar o assunto em suas prticas artsticas, o que
tornou-se o foco de suas pesquisas.
14 Um projeto de arte comunitria (Community-art project) consiste em uma proposta de arte pblica que implica a colaborao e a participao da comunidade,
onde a criatividade vista como uma fora real de transformao social. O carter
colaborativo, contextual e social dessas prticas pode ser tambm observado no que
foi definido por diferentes historiadores da arte como arte contextual, arte relacional, arte dialgica ou novo gnero de arte pblica (Nunes, 2010).
15 Our goal: Take care that there will be less waste in the environment and that the
plastic soup in the oceans will not increase. To support initiatives, which are looking for
solutions to clean the oceans. Using the power of art to help with this social problem
.http://www.stiksoep.nl/en/
251
Figura 4: Renata de Andrade, Jerrycans na rvore (garrafas de plstico, e cordas de nylon) 200x150x150cm, Parque Frankendael,
Amsterdam, 2011, por ocasio do
Brasil Festival (arquivo pessoal da
artista)
Figura 5: Renata de Andrade, coleo de lixo (objetos deplstico, isopor, e papelo, e pinturas com
tinta acrlica sobre madeira) 500x500x150 cm
(dimensesvariveis), Willem3, Vlissingen, 2009,
por ocasio da exposio solo upgradedgarbage
(arquivo pessoal da artista)
Ainda na Holanda, minhas pesquisas levaram-me ao nome de Renata de Andrade, brasileira radicada em Amsterd desde o final dos
anos 1980. Artista multiforme, toma o acmulo como alicerce de sua
obra, que se concretiza na forma de instalaes, intervenes urbanas,
grafite, pintura, fotografia, passando inclusive pela escrita (poesia).
interessante observar que seu prprio website16 repete a acumulao
presente em seu trabalho. Esses amontoamentos nada mais fazem do
que reproduzir a evidente essncia do descarte. Renata critica a sociedade de consumo discretamente, sem posio marcadamente ativista, apenas mudando as coisas de lugar, ou seja, dando nova vida e
reconsiderando o que descartado por outros. Suas intervenes so
mnimas. Suas obras constituem-se, geralmente, em forma de peas
16 http://www.andrade.nl/
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feitas com objetos que a artista resgata das ruas, e que apenas desloca
para questionar os significados que so atribudos a eles. Defende que
as coisas tem uma beleza intrnseca e que transformaes no so realmente necessrias. Assim, o que lixo vira arte, vai para uma galeria
ou um museu e, em seguida, volta para a rua, em forma de arranjos
que do continuidade ao processo de transformao dos sentidos.
Muitos desses elementos que constituem os arranjos, voltam a ser vistos como lixo (se em algum momento o deixaram de ser) e, por vezes,
so ainda coletados por algum passante que os dar uma nova chance.
Ao transformar o lixo em obra de arte para, pouco depois, traz-lo
de volta ao seu lugar de origem (no caso, as ruas), Renata coloca em
evidncia a clssica separao entre objetos quotidianos e extraordinrios, necessariamente extra-quotidianos (Lagrou, 2003:96), questionando no somente os valores que so atribudos ou retirados das
coisas, mas tambm a prpria arte. E assim desde que se formou
na Gerrit Rietveld Art Academy, em 1995, em Amsterd. Renata conta que durante sua exposio de final de curso, realizada na escola
de arte, poucas pessoas viram suas obras. Estavam espalhadas pelo
prdio, de forma sutil, relembrando a prpria condio do lixo. Em
outra ocasio, durante a abertura de uma exposio coletiva em uma
galeria nobre de Amsterd, o pblico estranhou que o espao ainda
no estivesse pronto, pediu que limpassem aquela sujeira toda. No
entenderam que aquilo era arte17. Pelo modo como desloca, realoca e
dirige a ateno para o descarte, Renata explora o impacto que o lixo
17 Como observa Jacques Rancire, vivemos hoje em dia a contradio mxima,
qualquer coisa pode entrar na esfera da arte. Mais do que nunca, a arte, hoje, se
constitui como uma esfera parte, com as pessoas que a produzem, com as instituies que a fazem circular, seus crticos. Numa poca em que os afrescos de uma
igreja eram o que se considerava arte, essa questo simplesmente no se colocava,
porque a arte no existia como instituio. a contradio constitutiva do regime
esttico(2010, s/p.).
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Esse aspecto pedaggico est tambm presente, de uma outra forma, na obra de Joshua Sofaer, artista baseado em Londres cujo trabalho se d essencialmente por intermdio de prticas colaborativas
e participativas. No momento em que eu realizava minha pesquisa,
Joshua expunha no Science Museum18 daquela cidade. Aproveitei a
oportunidade para visitar a exposio intitulada Rubbish Collection19
e encontr-lo. Tratava-se de uma exposio particular. Todo material
apresentado consistia em lixo descartado pelo prprio museu, num
espao de trinta dias: uma parte havia sido recolhida diretamente das
lixeiras e outra trazida de volta ao local depois de ter passado pela coleta e pelos processos de tratamento aos quais fora submetida (recicla18 http://www.sciencemuseum.org.uk/visitmuseum/Plan_your_visit/exhibitions/
rubbish_collection.aspx
19 Interessante notar o jogo de palavras empregado pelo artista. Collection, em ingls, pode significar tanto coleo quanto coleta. O homgrafo no ttulo reflete o
carter da exposio.
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Ainda durante o estgio ps-doutoral, tive a oportunidade de visitar uma exposio realizada no Parc de la Villette, em Paris, que evocava problemticas como o descarte de alimentos, a gesto da gua e
o aquecimento global. Food / Water / Life era o ttulo de uma ampla
mostra do casal de artistas anglo-franco-argentino Lucy e Jorge Orta
que, desde os anos 1990, vem trabalhando em parceria, idealizando
propostas que se destacam por seu carter social, ambiental e militante. No que concerne o desperdcio de alimentos, desde 1997, os
artistas tem se concentrado em uma arte contextual que busca propor
alternativas ao problema. Lucy conta que o interesse pela questo
partiu de algumas manifestaes nas quais agricultores franceses fecharam autoestradas, espalhando sobre elas frutas e legumes de suas
ltimas colheitas, em protesto a implantao de uma regulamentao
que facilitaria a importao de alimentos de pases vizinhos europeus
a baixos preos.
Chocados com o desperdcio e preocupados com a situao dos
agricultores, aquela imagem foi o estopim para o incio de uma srie de aes que ocupariam os artistas durante anos. De incio, comearam a visitar semanalmente os mercados de rua de Paris para
recolher produtos frescos descartados pelos feirantes no final do dia.
Com a ajuda de Stohrer, um famoso chef confeiteiro, e com a coleta
de 300 kg de alimentos descartados, fizeram uma enorme coleo
de conservas, que foram distribudas ao pblico no dia da abertura
da exposio All in one basket (Act 1), em 1997, na Galeria Saint
Eustache, no corao do antigo mercado Les Halles de Paris, gerando
assim um amplo debate pblico sobre o desperdcio e a desigualdade
na distribuio de alimentos. Deram sequncia ao com proposta similar, intitulada Hortirecycling Enterprise, que durou de 1999 a
2005. A srie foi iniciada em Viena, onde os artistas distriburam
sacolas coloridas aos feirantes, solicitando-lhes que ali colocassem os
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tambm possvel observar que, seja circulando por instituies ou investindo em espaos alternativos (considerando que nestes
podem encontrar maior liberdade, autonomia e alcance, como o
caso de aes que vo buscar o cidado na rua), trazem do banal, do
cotidiano (no caso, do lixo), elementos para o debate. Colaboram,
em muitos casos, com outras reas e fazeres, abrindo assim espao
experimentao. Veem a arte como um sistema de ao e, por meio
de uma diversidade de formas, buscam abalar os sistemas de ordem
j estabelecidos. Fazem partes desses artistas que, como bem descreve
Ardenne (ibid.), procuram fazer com que os cidados vejam seu prprio ambiente atravs de uma nova perspectiva, como uma maneira
de faz-los refletir e mostrar que podem mudar seu prprio universo.
Na arte dos encontros, a mudana surge de reconfiguraes nos modos de pensar e entender a(s) realidade(s) do mundo.
Referncias
ARDENNE, P. Lart en contexte rel: constats et perspectives. In:
ESSCHE, Eric Van (Dir.). Les formes contemporaines de lart engag.
Bruxelles: La lettre volee, 2007. p. 91-104.
ARDENNE, P. Lartiste et lengagement politique lre du monde
rat. Esse arts. Qubec: Printemps/t, 2004. Disponvel em:
<http://esse.ca/fr/dossier-lartiste-et-lengagement-politique-lere-dumonde-rate>. Acesso em: 17 jan. 2015.
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Filmografia
COUTINHO, Eduardo. A boca de lixo. Cor, durao 49min. Brasil, 1992.
FURTADO, Jorge. Ilha das Flores. Cor, durao 13min. Brasil, 1989.
GUIMARES, Cao. Da janela do meu quarto. Cor, durao 5min.
Brasil, 2004.
GUIMARES, Cao. O inquilino. Cor, durao 10min 34s. Brasil, 2010.
IVENS, Joris. Regen. Preto e branco, durao 14 min 23 s. Holanda,
1929.
KEUKEN, Johan van der. Amsterdam Global Village. Cor, durao
245min. Holanda, 1996.
MINH-HA, Trinh T. Reassemblage. Cor, durao 40min. USA/Senegal, 1982.
PRADO, Marcos. Estamira. Cor, durao 121min. Brasil, 2004.
ROBIN, Marie-Monique. Sacre croissance. Cor, durao 82 min.
Frana, Arte ditions, 2014.
VARDA, Agns. Les glaneurs et la glaneuse. Cor, durao 1h22min,
Frana, 2000.
WALKER, Lucy. O lixo extraordinrio. Cor, durao 99min. Reino
Unido/Brasil, 2010.
Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente
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No que se refere prtica etnogrfica, vale destacar que a situao de pesquisa aconteceu mediada por uma lngua estrangeira para
ambos, pesquisados e pesquisadores. Houve momentos de pausa nas
narrativas, quando os sujeitos da pesquisa pensavam em como melhor traduzir aquilo que queriam narrar; o mesmo aconteceu com os
pesquisadores. H trechos gravados difceis de traduo porque, em
alguns momentos, o narrador misturou expresses da sua lngua ma-
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Os donos do Vlieland so os que preparam toda a recepo, desde
o jantar ao atendimento pessoal aos amigos: servem os pratos, trazem a bebida, recebem o pagamento no final. Os frequentadores do
Vlieland nas noites de quartas-feiras j so conhecidos do casal, salvo
algum convidado especial de um dos frequentadores mais assduos.
No um restaurante aberto ao pblico. Para jantar no Vlieland, a
pessoa precisa ser introduzida na rede. Todas as vezes que convidamos
algum de fora da rede, o fizemos com a permisso dos donos, avisando com antecedncia para que os mesmos pudessem se organizar
providenciando a comida e a acomodao. Em geral, costumvamos
ir em dupla ou convidvamos algum(a) colega da universidade. Somente duas vezes levamos convidados a mais, com o consentimento
dos donos, cerca de 10 pessoas. A primeira vez em dezembro, por
causa da comemorao do natal e da despedida de alguns amigos
de Uilenstede, quase todos sul-africanos, que estavam finalizando sua
estada na universidade; a segunda vez em 29 de janeiro, na nossa
festa de despedida que, por motivos bvios, no poderia ocorrer em
outro lugar.
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No gosto muito de pagar, mas me parece que o governo faz coisas muito boas para o pas, e isso se v tambm.
H muitas lmpadas noite, h tudo que funciona muito
bem, por isso que pagamos, mas muito dinheiro, claro. H pessoas que moram nas casas aqui (do lado oposto
onde esto as casas-barco). Eles pagam 1,200,00 ao ms
somente de aluguel, no sua propriedade. O barco nossa propriedade. Ento, para eles muito caro tambm (P.
Borneokade, set. 2013).
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No obstante, os moradores das casas-barco, nossos interlocutores, demonstraram uma relao de zelo com a gua, evitando lanar
quaisquer resduos diretamente nela. A gua dos canais, em todas
as narrativas, aparece como possibilidade de lazer e entretenimento,
onde se pode tomar banho no vero e brincar sobre o gelo nos invernos rigorosos.
Olha, se ests trabalhando com o teu barco... Eu aqui que
tenho um barco pequeno e tenho que lixar, vai um pouco
gua... Porm, tento fazer o mximo quando est fora
dgua, num ambiente seco, num ambiente onde tenha
descarte de lixo adequado para a pintura (...) Porm no
vais ver nunca um morador lanando lixo na gua, isto no
(H.W. Borneokade, 2013).
Amsterd e a gua
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Abbing (2012), ao apresentar a obra Holland Land of Water, lembra que a gua constituiu-se, historicamente, como grande aliada dos
holandeses, pois tambm servia como um elemento natural de defesa
para possveis invases de inimigos. O autor lembra que a prtica de
alguns esportes aquticos era comum desde tempos remotos e que
alguns desses so ainda muito populares.
Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos
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Consideraes finais
As consideraes finais vo em direo ao enunciado presente no
incio deste artigo, que o de refletir sobre esta experincia luz de
sua contribuio para as nossas pesquisas de antropologia no Brasil,
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A despeito das devidas consideraes sobre as peculiaridades locais da nossa relao com as guas urbanas, haver um momento
em que nem o nosso passado colonial e tampouco as desigualdades
econmicas e as atuais relaes de poder do capitalismo globalizado
sero explicativos o suficiente para a nossa omisso e a nossa displicncia com as questes de ordem ambiental.
Referncias
ABBING, M. R. Holland Land of Water. Netherlands: Uitgeverijlias,
2012.
CARDOSO DE OLIVEIRA, R. O Trabalho do Antroplogo. Braslia:
Paralelo 15; So Paulo: UNESP, 2000.
CLAVAL, P. The cultural dimension in restructuring metropolises:
the Amsterdam example. In: DEBENA, L.; HEINEMEIJER, W.;
VAART, D. (Orgs.). Understanding Amsterdam: essays on economic
vitality, city life and urban form. Apeldoorn/Antwerpen: Het Spinhuis, 2007.
DEVOS, R. V.; SOARES, A. P. M.; ROCHA, A.L.C. Habitantes
do Arroio: memria ambiental das guas urbanas. Desenvolvimento e
Meio Ambiente. Curitiba, UFPR, v. 22, p. 7, 2010.
DOUGLAS, M.; WIDALVSKY, A. Risco e Cultura: um ensaio sobre
a seleo de riscos tecnolgicos e ambientais. Rio de Janeiro: Elsevier,
2012.
DRENTH, J.; ROOI, M. New Visions of the Netherlands. Netherlands: Dutch Publishers, 2013.
FIGUEIREDO, J. A. S.; LENZ, C. A.; NUNES, M. F. Aproximacin de las Teoras del Riesgo en un Estudio de Caso en el sur
de Brasil. Ambiente & Sociedade (online), v. 17, p. 133-150, 2014.
Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_issueto-
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300
1988; 1990) e de um referencial terico fundamentado na Antropologia da Sade e da Doena levantava, tambm, um questionamento:
qual o sentido daquela notcia ser publicada em 1995, no The New
York Times, quando eu tinha informao de que o depsito permanente de rejeitos radioativos ainda no havia sido construdo, oito
anos aps a produo do lixo radioativo, em 1987?3 Contatei imediatamente amigos e amigas no Brasil e fui informada de que a notcia
de um projeto de transformao do depsito de Abadia como era
localmente conhecido em lugar turstico no havia sido divulgada
na imprensa escrita goiana. Ento, outro questionamento surgiu: por
que esta notcia havia, aparentemente, s ter sido publicada em jornal
internacional e no na imprensa escrita local?
Provocada, ento, pela reportagem e pela orientadora, pesquisei
sobre a temtica do turismo internacional nas cincias sociais; reli o
artigo do jornal e busquei, nas minhas lembranas e notas de campo
do perodo entre 1987-1990, dados e fatos relativos ao lixo nuclear
e ao depsito. Acreditava que, assim, poderia problematizar a notcia
do The New York Times e redimensionar o projeto de pesquisa em
andamento.
A literatura antropolgica disponvel naquele momento sugeria que o turismo internacional era referenciado nas cincias sociais
como Four Ss Sun, sex, sea and sand (MATTHEWS, 1977, apud
CRICK, 1989, p. 308), indicando que a apropriao dos eventos
crticos e catstrofes pela indstria internacional do turismo no era
3 O lixo produzido pelo desastre de Goinia foi armazenado em tambores e contineres que foram levados, em 1987, do centro de Goinia para um local situado
no ento distrito de Abadia de Gois, a 20 km de Goinia. Este depsito, nomeado
como Depsito Provisrio de Rejeitos Radioativos, ficaria ali por dois anos, ou seja,
at 1989, quando seria anunciado o lugar que abrigaria o depsito definitivo e iniciada a sua construo. (IAEA, 1988, p. 82-85). Contudo, isto no aconteceu e o
depsito permanente s foi concludo em 1997, edificado no mesmo terreno onde
se encontrava o provisrio.
301
um tema de pesquisa nas cincias sociais. Em termos empricos, outra questo se colocava: existiriam outros locais de lixo radioativo
que haviam sido transformados em locais tursticos? Assim, em finais
da dcada de noventa do sculo XX, a temtica parecia no ter sido
explorada, sugerindo que a reformulao do meu projeto poderia
preencher uma lacuna nas reflexes antropolgicas.
Voltando ao artigo do New York Times, a matria anunciava, em
1995, a construo de um depsito permanente de rejeito radioativo em substituio ao provisrio (1987), e antecipava, ento, algo
novo que era a transformao de abrigo de lixo radioativo em local
turstico. Segundo informaes colhidas pelo correspondente do New
York Times no Brasil, James Brooke, junto ao Diretor Regional da
Comisso Nacional de Energia Nuclear (CNEN), Sr. Paulo Ney, a
inteno da agncia era a de converter um evento catastrfico o desastre radioativo com o csio 137, em Goinia em algo positivo.
Da a ideia de local turstico. Segundo este representante da CNEN,
em Gois, o depsito permanente de rejeitos radioativos abrigaria um
centro de informaes entendido como um memorial s vtimas do
csio e um parque com rvores nativas do cerrado. Os turistas poderiam subir at o topo de um morro coberto de grama no interior do
qual estaria o prdio construdo para abrigar o depsito. E, de acordo com o coordenador da Organizao No Governamental (ONG)
Samauma Fauna Flora, Celso Carelli Mendes, tambm ouvido pela
reportagem, o projeto previa um espao, no complexo, para abrigar
quatro grupos ambientalistas. Para ele, no haveria problema este local abrigar escritrios, considerando que todo material com potencial
risco de contaminao radioativa para pessoas e meio ambiente estaria armazenado segundo normas de segurana. E o artigo do jornal
termina com as palavras desse ambientalista, entusiasmado com a
perspectiva de ver o depsito de lixo nuclear transformado em local
302
turstico, projetando, no futuro, a viso de como o espao seria ocupado: Todo fim de semana, desejamos ter aqui feiras: artesanatos,
comida regional (...) Devemos criar o hbito das pessoas visitarem a
rea. Provavelmente devemos iniciar oferecendo durante os finais de
semana servio grtis de nibus at o local4 (BROOKE, 1995, p. 4).
As narrativas do perito nuclear e do ambientalista, trazidas pelo
correspondente, no Brasil, do jornal estadunidense, sugeriam uma
relao harmoniosa entre natureza, lixo nuclear, depsito de rejeitos
radioativos, alimentao, objetos artesanais e pessoas visitantes um
lugar de turismo e lazer. Esta representao se contrapunha ao que
havia observado sobre o lixo e o depsito no perodo entre 19871990. A minha primeira experincia sensvel com o local foi a de
uma antroploga curiosa e sem noo do perigo e remonta aos meses
de setembro-outubro de 1987, quando entrei sem nenhuma restrio
na rea de cerrado, distante 20 km do centro de Goinia, situada no
distrito de Abadia de Gois, onde se iniciava a construo do depsito provisrio (Figura 1). As mquinas pesadas tomavam conta da
paisagem, operrios da companhia de eletricidade instalavam a luz
eltrica (Figura 2), caminhes transportavam o lixo radioativo retirado do centro de Goinia. E no local j se encontrava o container
continer o cabeote do aparelho de radioterapia com parte do csio
137 (Figura 3). Toda esta paisagem nuclear em gestao estava sob
a vigilncia de policiais militares5 (Figura 4) acampados em barracas
4 Minha traduo livre do original: Every weekend, we want to have markets there
handcrafts, regional foods, () We have to create the habit of people visiting the area. We
should probably start by offering free city buses to the site on weekends.
5 Alguns desses policiais se tornariam meus interlocutores em 1997, quando tornaram pblicas suas angstias e sofrimento e associaram suas doenas ao fato de terem trabalhado na guarda dos locais em processo de descontaminao e no depsito
provisrio de Abadia de Gois (SILVA, 1988a; 1988b; 2002). A exposio desses
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Figura 5: Moradores de Abadia se manifestam durante a reunio com o candidato Luis Inacio Lula da Silva
Fonte: Telma Camargo da Silva (Foto: 1989)
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Essas lembranas rememoravam aes de moradores que percebiam o lixo e o depsito como perigosos e confrontavam o risco por
meio de manifestaes organizadas. As memrias por mim acionadas
em 1995 indicavam ativismo, resilincia e a percepo de que o lixo e
o repositrio de rejeitos representavam perigo, o que contrastava com
a ideia de depsito como lugar de turismo e lazer. Logo, a questo
que se colocava naquele momento era a investigao do processo que
permitiu a aceitao pblica do depsito antes lugar de risco e, agora,
segundo a notcia, lugar turstico em gestao. Duas manchetes publicadas pela imprensa escrita, uma de 1987 e a do NYT, de 1995,
assinalam esta mudana:
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Por um lado, o lixo nuclear materializou esta percepo de desintegrao da vida cotidiana assim como a bomba atmica desintegra
os tomos e rompeu a relao entre passado e presente, comprometendo o projeto de futuro das pessoas. Sem os objetos do passado sinalizadores das circunstncias do presente (VELHO, 1994,
p. 101) , e na nova residncia torna-se difcil elaborar projetos e
pensar o futuro. Persiste o sofrimento para muitas das pessoas impactadas pelo desastre. Por outro lado, o desastre transfigurou pessoas
em csio. Neste caso, engendrou um ser hbrido, em que as fronteiras
entre humano e coisa ficaram diludas e, por conseguinte, o carter
sagrado da pessoa humana (MAUSS, 1974, p. 241) algumas vezes
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negado. Foi o que aconteceu em um dos momentos mais dramticos da histria desse desastre, quando, durante o sepultamento das
duas primeiras vtimas fatais, os gritos de lixo radioativo ecoaram
acompanhados do lanamento de pedras sobre os caixes (SIMONS,
1987; HOUSE, 1987). Para estes manifestantes, vtimas/csio/lixo
radioativo/depsito configuravam uma s substncia, representavam
risco para a sade dos moradores do bairro onde estava localizado
o cemitrio e provocariam a desvalorizao dos imveis construdos
nas imediaes. Por esta razo, este ser csio deveria ser levado para
longe do espao urbano de Goinia e enterrado no local destinado a
abrigar estas coisas que constituem os rejeitos do desastre.
Observado de outro ngulo, a percepo desse ser meio csio meio humano, nascido da/com a catstrofe, subjetivamente
vivenciado pelas vtimas do desastre, sugerindo a continuidade da
tragdia alm da temporalidade pontual do evento. Joo, que transportou em seu ombro a cpsula de csio 137 para a Vigilncia Sanitria carrega a coisa como um nmero que escreve em todo lugar
como uma memria performativa (CONNERTON, 1996, p. 2): nas
paredes da sua residncia; nos blocos de encomenda do polvilho que
comercializa pelas ruas do bairro. Tereza, moradora, em 1987, da Rua
57, onde a cpsula foi aberta, adquire uma nova identidade: Eu sou
Tereza-137. As vtimas que eram crianas em 1987 entrelaam o
evento sua prpria condio de existncia: ... costumo dizer que
um fantasma. Eu cresci com o desastre. Porque no no sentido
psicolgico, mas em todos os sentidos. Outro jovem diz: No tem
como separar a (minha) identidade do desastre. Essa coisa csio
que cria uma persona csio tambm tem vida prpria e interage
com as pessoas:
Meu amigo foi l em casa, acho que um ou dois dias depois que o csio tinha chegado... j tinha varrido a casa. J
tava espalhado tudo na casa, o csio (...) no... no cho... l
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Nas representaes processadas pelo desastre de Goinia, o csio , ento, esse elemento vivo, hbrido de coisa e humano, que
engendra novas identidades e em, algumas representaes, institui
relaes de posse e de parentesco entre as pessoas e o elemento radioativo: Elas, as vtimas, so do csio. desta forma, por exemplo, que
parte da mdia local se refere s pessoas que foram contaminadas em
1987: Menina do Csio vai para seleo (DIRIO DA MANH,
1999).12 Se estas configuraes sugerem que, no contexto do desastre,
identidades so constitudas e novas subjetividades so vivenciadas,
indicam, tambm, a persistncia do trauma e do estigma.
nesse contexto, que o lixo do csio tambm adquiriu vida e
habitou as noites de alguns dos policiais militares que faziam a guarda
do depsito provisrio:
J me contaram que tem gente que comeou a ver coisas
no depsito. Um certo dia, o soldado Teixeira estava na
guarita, a ele viu um claro. Ele desceu da guarita e... saiu
correndo e foi parar l no nosso alojamento. Diz que tinha
visto um fantasma. Num passou poucos dias, o Jorcelice
ia pr l... pro alojamento, (e viu) uma pessoa andando
atrs dele. Ele parou. Olhou. Tava uma pessoa vindo de
capa, que tava chovendo. A falou: Vou esperar ele chegar perto do poste que l tem luz, e vou ficar l pr esperar. Quando ele olhou pr trs, num tinha ningum. Ele
chegou apavorado. Ns andamos tudo l... em volta do
depsito. No achamos nada. Ele ficou desequilibrado. E
depois teve o soldado Andrade que metralhou a porta da
guarita. Ele diz que era uma coisa batendo na porta. Ele
olhou, viu um cara l embaixo. Pediu pr identificar, o cara
12 A matria noticia o fato de que uma garota vtima do desastre foi selecionada
para integrar a seleo brasileira de polo aqutico.
314
As narrativas trazidas pelo soldado Carlos rememorando experincias vividas no perodo trabalhado no depsito provisrio (19871997) ecoam outros fantasmas, aqueles que povoaram as narrativas
de moradores de Abadia de Gois e de Goinia. Esses clares vislumbrados pelos policiais militares ressoaram na imprensa como vazamento de radiao dos tambores enferrujados, fato assumido pelos
representantes da CNEN:
A populao do municpio de Abadia de Gois passou
uma semana agitada, com a notcia divulgada pelos jornais
locais de que estavam vazando aproximadamente 30 tambores do depsito de rejeitos radioativos do acidente de
Goinia de setembro de 1987. A situao ganhou ares de
tragdia quando o prprio coordenador da CNEN da regio, Jlio Jansen Laborn, admitiu, em matria publicada
pelo Correio Braziliense de 08/06, que 27 dos 4.250 tambores apresentavam corroso (CINCIA HOJE SBPC,
1989).
O perigo representado por estes tambores em deteriorao habitou tambm o imaginrio da populao local. O fato, nomeado
como um macabro problema, era entendido como um problema
brasileiro e no s dos goianos:
Uma raiva crescente e justificvel domina os lderes e a parte da populao consciente do perigo, superpreocupados
com esse problema MORTAL DOS TAMBORES DO
LIXO RADIOATIVO (maisculas no original). (...) OS
TAMBORES DO LIXO RADIOATIVO (maisculas no
original) esto l, ao relento sob o sol inclemente e a chu13 Carlos um pseudnimo usado por mim para nomear este policial militar assim
referenciado em outros trabalhos por mim publicados.
315
316
Este ltimo ato, anunciado em 1991, foi efetivado, segundo estas narrativas, com a inaugurao do depsito permanente em 1997,
reiterado pela imprensa como ponto final do acidente e entendido
pelo ento governador Maguito Vilela como final feliz para o drama marcado por mortes... (CUNHA, 1997). nesse contexto que
a cerimnia de inaugurao foi interpretada como o sepultamento
daquele ser vivo presente na narrativa do jovem radioacidentado
mencionada anteriormente:
A incompetncia tcnica da CNEN, assinalada pela mdia impressa tanto na gesto da catstrofe, em 1987, como ao longo do perodo
de 1989-1991, sepultada com o lixo e as narrativas da imprensa
Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs 137, em Goinia
317
318
Segundo Nemia Flix, o compartilhamento da narrativa dos especialistas nucleares reverberou no s nas matrias publicadas, mas
tambm na forma como ela e seus colegas vivenciaram a cerimnia
319
de inaugurao: A gente est vivenciando o marco histrico do acidente. A gente falava isto entre a gente com emoo: est tudo resolvido. Porque todo mundo queria esquecer, inclusive ns jornalistas.
Foi um momento de emoo. As memrias afetivas da jornalista me
fizeram pensar sobre os meus prprios sentimentos naquele evento.
No me emocionei, no chorei, nem entendi que ali terminava a histria do desastre. Enquanto ouvia as falas das autoridades, eu s me
lembrava das histrias de vida que estava construindo naquele momento com as pessoas atingidas pelo desastre e todas elas permeadas
de intenso e contnuo sofrimento. Nesse sentido, o desastre no era
uma pgina virada com a realizao daquela cerimnia de inaugurao.
Ao contrrio do entendimento da jornalista por mim ouvida em
2015, os especialistas nucleares eram atores polticos do desastre e a
construo a que ela se refere foi mais do que discursiva. Na verdade, todo o processo de construo do depsito permanente foi um
evento planejado e implementado desde 1991 por especialistas do
sistema perito nuclear. Nomeado de Projeto Goinia tinha, entre
um dos seus objetivos, a aceitao pblica do lixo e do depsito do
lixo. No por acaso, um dos documentos desse perodo e assinado
por representantes da CNEN tem por ttulo: Aceitao do Local
e da Construo do Depsito Definitivo de Rejeito Radioativo de
Abadia de Gois (TRANJAN FILHO; RABELO, 1997). Nesse projeto, os jornalistas so entendidos como o primeiro grupo social a ser
atingido na produo dessa aceitao pblica. Nessa direo empreendido um trabalho de construo de uma relao de confiana
entre a CNEN atravs do trabalho desenvolvido pelos especialistas
nucleares em Goinia e jornalistas (Idem, p. 8). Entendo, pois, que
as matrias do jornalismo impresso nas quais os jornalistas compram
320
321
322
323
324
Strawberry Fields
A paisagem nuclear construda sobre o depsito promove a eliminao dos rastos da radiao e do perigo e d origem a um parque,
no por acaso, inaugurado no dia 5 de junho dia internacional do
meio ambiente: O Parque Estadual de Abadia de Gois. O sepultamento do csio engoliu simbolicamente a toxicidade, enquanto
promoveu a recuperao de uma rea antes considerada degradada
por eroses, pela destruio de matas ciliares e da vegetao nativa.
Uma paisagem de cerrado recomposta ento entregue populao
no formato de um parque entendido como reserva ambiental. Como
estratgia poltica, o governo do estado de Gois e a agncia nuclear
se apropriam de valores veiculados durante a realizao da ECO-92,19
quais sejam: a preservao do meio ambiente e a valorizao do bioma cerrado. Entendo, assim, que narrativas oficiais fazem uso de re-
19 Conferncia das Naes Unidas sobre o meio ambiente e desenvolvimento sustentvel, realizada no Rio de Janeiro, em 1992, durante a qual foi assinada a Agenda
21, um plano de aes com metas para a melhoria das condies ambientais do
planeta terra.
325
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331
332
Introduo
Este artigo baseia-se em investigao realizada pelo autor principal para elaborao de tese de doutoramento no Programa Interdisciplinar em Cincias Humanas UFSC, sob orientao da Dr
Julia Slvia Guivant. Na era da Sociedade da Informao,1 a indstria
das Tecnologias da Informao e Comunicao (TIC) tem recebido
destaque no cenrio global seja pela sua capacidade de inovao no
desenvolvimento de produtos e servio, mas, tambm, pelo seu poder econmico. caracterstico desta sociedade o consumo de equipamentos eletrnicos, que levou a indstria das TIC a um perodo de
prosperidade como nunca antes visto em um curto perodo de tempo.
O setor das TIC sempre foi considerado uma indstria limpa, mas,
nos ltimos anos, comearam a surgir problemas socioambientais relacionados aos resduos eletrnicos (e-waste) revelando uma situao
bastante diferente do que se pensava a respeito da sustentabilidade
333
334
nismos serve de nutrientes vitais para outros organismos, permitindo, assim, a manuteno saudvel da vida.
Na Sociedade de Risco, definio dada por Beck (2010) ltima modernidade, a gerao de resduos potencializada a nveis que
tm provocado desequilbrios ao ambiente natural devido extrao
de recursos acima da capacidade de resilincia do sistema natural. A
isso se somam as alteraes fisioqumicas das sobras que ficam como
subprodutos e ultrapassam as capacidades de reintegrao ou regenerao das substncias por meios naturais. Atualmente, o lixo ou
resduos gerados representa um dos problemas potenciais para a sobrevivncia das espcies porque polue de maneira violenta os recursos
importantes para a manuteno da vida.
Alguns dos resduos, principalmente aps a revoluo industrial,
apresentam uma composio material muito complexa e, sobretudo,
os artificiais, aqueles que no so encontrados naturalmente ou ocorrem em baixas concentraes, trazem srios riscos vida na biosfera.
Guivant (1998, p. 22) afirma que os socilogos Beck (2010) e Giddens (2012) adotam uma abordagem to original quanto polmica
ao colocar os riscos ambientais e tecnolgicos como centrais para a
explicao da sociedade contempornea. Os autores reconhecem que
sempre existiram riscos, s que consideram os atuais objetivamente
diferentes porque no so meros efeitos colaterais do progresso, mas
centrais e constitutivos destas sociedades, ameaando toda forma de
vida no planeta e, por isso, estruturalmente diferentes no que diz
respeito a suas fontes e abrangncia. Essa transformao ocorre de
maneira autnoma, portanto, independe de intenes ou polticas,
mas processada pelas foras da prpria sociedade reflexiva. Os riscos dessa sociedade rompem a hierarquia distribucional de classes,
apesar de os menos privilegiados continuarem sendo mais afetados,
num efeito bumerangue em que as classes favorecidas so tambm
335
336
337
Processador
Velocidade
do clock
Nmero de Largura do
Sistema
transistores transistor operacional
1 - 1971
4004
108 KHz
2.300
10
CP/M
2 - 1972
8008
800 KHz
3.500
10
COM
3 - 1974
8080
2 MHz
4.500
BASIC
4 - 1978
8086
5 MHz
29.000
MS-DOS
5 - 1982
286
6 MHz
134.000
1,5
MS-DOS
6 - 1985
386
16 MHz
275.000
1,5
MS-DOS
7 - 1989
486
25 MHz
1,2 mi
1,2
MS-DOS
8 - 1993
Pentium
66 MHz
3,1 mi
0,8
MS-DOS
5 Fabricante mundial de softwares fundada em 1977 por Bill Gates e Paul Allen.
338
9 - 1995
Pentium
Pro
200 MHz
5,5 mi
0, 35
Windows
9x
10 - 1997
Pentium II
300 MHz
7,5 mi
0,25
Windows
9x
11 - 1998
Celeron
266 MHz
7,5 mi
0,25
Windows
9x
12 - 1999
Pentium III
600 MHz
9,5 mi
0,25
Windows
9x
13 - 2000
Pentium 4
1,5 GHz
42 mi
0,18
Windows
2000
14 - 2001
Xeon
1,7 GHz
42 mi
0,18
Windows
2000
15 - 2003
Pentium M
1,7 GHz
55 mi
90nm
Windows
X/P Vista
16 - 2006
Core 2 Duo
2,66 GHz
291 mi
65nm
Windows
X/P Vista
17 - 2008
Core 2 Duo
2,40 GHz
410 mi
45nm
Windows
X/P Vista
18 - 2008
Atom
1,86 GHz
470 mi
45nm
Windows
X/P Vista
19 - 2010
Core 2
gerao
3,80 GHz
1,16 bi
32nm
Windows 7
20 - 2012
Core 3
gerao
2,90 GHz
1,40 bi
22nm
Windows 8
6 A evoluo dos processadores da Intel caracterizada pelo aumento da quantidade de transistores e a velocidade processamento. Elaborado a partir de Holcombe e
Holcombe (2003), Vasconcelos (2009), Flynn e Mchoes (2002), Tanenbaum (2003)
e do website: http://www.intel.com/content/dam/www/public/us /en/documents/corporate-information/history-intel-chips-timeline-poster.pdf. Acesso em: 25 nov. 2013.
Quanto maior for o clock expresso em KHz, MHz e GHz maior o desempenho
do processador.
M-DOS: Popularizou o Windows com vrias verses.
x representa as verses 95, 98 e Millenium.
e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao
339
O hardware e o software representam as colunas da evoluo tecnolgica das ltimas dcadas na indstria das TIC. O desenvolvimento de novos hardwares (processadores, memrias etc.) com maior
capacidade de processamento suscita a elaborao de novos softwares
(sistemas operacionais e aplicativos) capazes de processar um nmero
maior de dados que cresce freneticamente a cada momento.
a parceria entre de um lado, essas grandes indstrias e os trs
principais fornecedores mundiais de hardware (Desktops, Portables,
Mini Notebooks e Workstations), a Lenovo, HP e Dell e, do outro,
a Microsoft, fornecedora de softwares que, mesmo em um cenrio de
crise econmica mundial, tiveram a capacidade de catalisar as vendas do segmento, conseguindo superar as projees mais negativas
em seus negcios, como mostram as pesquisas do International Data
Corporation (IDC).7
Assim, tendo apresentado o panorama sobre a evoluo do hardware, do software e a parceria entre essas indstrias, argumentamos
que existe relao direta desses eventos com o agravamento do problema do e-waste. Parte deste tipo de resduo tem despontado nos
noticirios em todo o mundo e, por ser uma sobra problemtica, tem
sido alvo de muitos debates. Estamos nos referindo, especificamente,
ao e-waste da indstria das TIC que, alm de carregado de substncias
txicas (chumbo, cdmio, mercrio, arsnio e cromo), tem gerado
um enorme passivo ambiental em sua produo.
340
341
342
atribuda pela comunidade ambientalista mundial cidade chinesa Guiyu o ttulo de capital mundial do e-waste. Tambm seria o
segundo lugar mais poludo do planeta, ficando atrs apenas de cidades russas que contm depsitos de lixo radioativo (ROBINSON,
2009; WALDMAN, 2010). Guiyu est situada na costa do Mar do
Sul da China, e uma cidade do distrito de Chaoyang, da provncia de Guangdong. Nesta cidade, a reciclagem informal se repete em
grande escala e em dimenses que envolvem a maioria dos habitantes
que trabalha em oficinas domsticas. Estes habitantes especializaramse na extrao dos componentes valiosos da sucata eletrnica para
vender matria-prima a indstrias como a Foxconn, fornecedora da
Apple. Grande quantidade do e-waste proveniente da prpria China. Mas, de acordo com Robinson (2009), a maioria do e-waste
proveniente de importaes ilegais.
O Greenpeace descobriu que o comrcio do e-waste na ndia vem
crescendo substancialmente a cada ano e s em Delhi so envolvi-
343
A reciclagem representa uma excelente prtica para reutilizar matrias primas de um produto, mas no caso de e-waste, os produtos
qumicos perigosos presentes como indica o quadro 2 podem
prejudicar a sade dos trabalhadores envolvidos, das comunidades
vizinhas e do meio ambiente.
Em pases desenvolvidos a reciclagem do e-waste realizada
em usinas construdas para esse propsito. Em condies
controladas, a integrao de tecnologias utilizadas nestas
usinas considerada o state-of-the-art em operao de reciclagem do e-waste, as melhores disponveis segundo o
Unep (2009).
8 Disponvel em: <http://www.greenpeace.org/international/en/campaigns/toxics/
electronics/the-e-waste-problem/where-does-e-waste-end-up/>. Acesso em: 09 jan.
2014.
344
345
Outro relatrio ambiental do UNEP (United Nations Environment Programme / Programa Ambiental das Naes Unidas), produzido em 2011, continua indicando para cenrios de agravamento da
situao. O relatrio sugere que pases como: ndia, China, frica do
Sul, pases da Europa Oriental e da Amrica Latina, principalmente, o Brasil, sero os prximos a se tornarem grandes produtores de
e-waste, ultrapassando, ainda nesta dcada, o montante gerado nos
pases desenvolvidos. Na frica do Sul e China, por exemplo, previsto que at 2020 o e-waste exclusivo de computadores e perifricos
obsoletos pode saltar de 200% a 400% em relao aos nveis de 2007.
Espantosamente, na ndia, o salto previsto de 500%. Entre os pases
emergentes, o Brasil s fica atrs da China, como pode ser observado
na tabela 1.11
346
Data
Avaliao
2007
2005
2007
2006
Computadores
Pessoais (PCs)
300.000
96.800
56.300
47.500
2007
19.400
Impressoras
Total
60.000
17.200
4.700
9.500
360.000
114.000
61.000
57.000
4.300
23.700
1. Lenovo
2. HP
3. Dell
4. Acer
5. ASUS
Outros
347
Total
81.609
100,0%
88.298
100,0%
-7,6%
Fonte: IDC12
A cada ano so vendidos no mercado global milhes de computadores para atender no s demanda crescente do consumo domstico, mas, tambm, atender a mercados corporativos. S nos ltimos
cinco anos, foram vendidos no mercado global mais de 1,6 bilhes de
computadores (tabela 3), muitos dos quais j se tornaram obsoletos.
A mdia do tempo de vida til de um PC, conforme apontado no
relatrio da Unep (2009, p. 67), gira em torno de cinco anos.
Tabela 3 - Vendas globais de PCs de 2009 a 2013 (em milhares de unidades)
Ano
Lenovo
HP
Dell
Acer
Asus
Outros
Total
2009
24.710
58.940
37.350
39.790
8.490
138.270
307.550
2010
35.720
62.730
42.110
48.740
18.940
147.280
355.520
2011
45.700
60.560
42.860
39.290
20.680
156.230
365.320
2012
52.160
56.510
37.620
36.560
24.200
145.550
352.600
2013
38.450
37.820
27.020
19.820
14.870
97.450
235.430
Total
196.740
276.560
186.960
184.200
87.180
684.780
1.616.420
13
348
349
Informaes oficiais sobre a quantidade de e-waste gerada no Brasil e proveniente, exclusivamente, de produtos da indstria das TIC,
no foram encontradas, nem em dados agregados nem estratificadas
por regio ou tipo de produto. No existem informaes publicadas
pelo Ministrio de Meio de Ambiente, pela Associao Brasileira da
Indstria Eltrica e Eletrnica (ABINEE) ou pela Associao Nacional de Fabricantes de Produtos Eletroeletrnicos (ELETROS). A
ABINEE e ELETROS so associaes representativas de centenas de
empresas do segmento eletroeletrnico, cujas projees para 2013 indicavam uma correspondncia de faturamento daquele setor de mais
de 3% em relao ao PIB nacional.15
A referncia mais citada em relao ao volume do entulho eletrnico nacional, classificado como Linha Verde, aquela que consta
no relatrio da UNEP (2011) e foi apresentada na tabela 1. Ou seja,
uma estimativa do ano 2005, muito desatualizada quando comparada velocidade de desenvolvimento das TIC. Um relatrio anterior,
15 Um panorama econmico mais completo do setor est disponvel em: < http://
www .abinee.org.br>. Acesso em: 16 de janeiro de 2014.
350
351
Tambm faltam dados oficiais sobre a quantidade de resduo eletrnico resultante da obsolescncia dos equipamentos do setor das
TIC. Esse tipo de informao no publicada por rgos pblicos,
como poderia ser o caso do Ministrio do Desenvolvimento, Indstria
e Comrcio Exterior (MDIC), que recebeu a incumbncia de montar
um Grupo Tcnico de Trabalho de Eletroeletrnicos, no mbito dos
acordos setoriais, para preparar um estudo e propor uma modelagem
para subsidiar a implantao da logstica reversa. Ou, ainda, pelas
associaes civis do setor, como a ABINEE e a ELETROS.
Um clculo preciso deste volume representa um requisito bsico
e muito relevante para uma anlise ampla da problemtica. A representatividade deste montante de e-waste teria a capacidade de prever
o impacto ambiental, alm de influenciar um planejamento de implantao de um padro de logstica reversa. Fazer uma estimativa
do e-waste nacional representa uma tarefa sensvel que deve levar em
considerao alguns cuidados por razes como as expostas pela ABDI
(2012): i) volumes subestimados poderiam sobrecarregar arranjos
implantados, sufocar os sistemas de forma no prevista e gerar sobrecarga na disposio final; e ii) volumes superestimados poderiam
desorientar a cadeia de reciclagem, diminuir a ocupao da estrutura
montada, aumentando custos e desestimulando agentes envolvidos.
Para estimar a quantidade com maior preciso de volume do
e-waste, em tese, faz-se necessrio adotar um modelo que falhe menos
no quesito volume. Assim, utilizando o critrio de menos erro de
volume e visando minimizao do nvel de incertezas na aferio, o
estudo da Agncia Brasileira de Desenvolvimento Industrial (ABDI),
de novembro de 2012, poderia ser adotada a metodologia de Suprimento de Mercado para produzir uma estimativa de gerao do
volume de e-waste at o ano 2020. O volume calculado considera
todas as categorias de produtos eletroeletrnicos. Entretanto, no foi
352
353
Descries &
Projees
2004
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
Venda Total
4.074
6.274
7.755
10.673
11.893
11.482
14.189
15.853
2012
2013
15.513 13.996
Desktop
3.880
5.997
7.143
9.123
8.673
7.687
7.981
7.500
6.582
5.715
Notebook
194
277
612
1.551
3.219
3.795
6.208
8.353
8.931
8.251
Venda
acumulada
4.074
10.348
18.103
28.776
40.669
52.151
66.340
82.193
97.706 111.702
4.074
10.348
18.103
28.776
40.669
52.151
66.340
4.074
10.348
18.103
28.776
40.669
354
355
356
sem comprometer o meio ambiente e, tambm, que haja, no processo, a recuperao econmica de recursos materiais. Trata-se da interligao de duas dimenses importantes, a ambiental e a econmica,
tendo por finalidade a ecoeficincia.
357
Em pases desenvolvidos, a conscincia quanto aos riscos provenientes da m gesto dos e-waste motivou o estabelecimento de
normas que visam regulamentao do gerenciamento dos resduos
eletrnicos e a restrio de substncias txicas. As diretivas da UE, a
RoHS e a WEEE so exemplos de arcabouos legais com tais finalidades. Para os pases membros da EU, as respectivas diretivas funcionam como recomendaes tomadas em consenso pelos pases membros, os quais devem criar leis que regulamentem sua aplicao em
seus territrios nacionais e, assim, consigam adaptar e tornar prticas
as medidas para gesto eficiente do e-waste.
A diretiva RoHS (2002/95/EC) sobre a restrio do uso de certas substncias perigosas em equipamentos eltricos e eletrnicos foi
revisada e substituda em 8 de junho de 2011 pela diretiva 65/2011/
UE, mantendo a delimitao do uso de substncias txicas em equipamentos eletroeletrnicos no estgio de fabricao e produo. A
diretiva WEEE (2002/96/EC) relativa aos resduos de equipamentos
eltricos e eletrnicos tambm foi alvo de revises, sendo substituda
pela diretiva 19/2012/UE de 4 de julho de 2012. A norma estende-se
do projeto produo de equipamentos eletroeletrnicos, objetivando auxiliar no processo de reciclagem, e atribui a responsabilidade da
reciclagem ao produtor. Ambas as diretrizes compartilham de alguns
dos conceitos, sendo importantes para o entendimento do que seja
um produto, componente, fabricante, importador, distribuidor ou
comerciante de eletroeletrnicos.
O princpio de responsabilidade do produtor fica estabelecido na
diretiva WEEE (19/2012/UE), com o objetivo de contribuir para
uma produo e o consumo sustentvel. Ela busca, igualmente,
melhorar o desempenho ambiental de toda a cadeia de operadores
envolvidos no ciclo de vida dos equipamentos eletroeletrnicos: os
produtores, distribuidores; consumidores; e, em especial, os opera-
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legislaes da UE que, como vimos, utilizam o princpio da responsabilidade estendida do produtor pelo ciclo de vida dos produtos,
o incentivo concepo de fabricao de produtos eletroeletrnicos
que contemplem atualizaes, facilidades em reparao, reutilizao,
desmontagem e reciclagem. Os fabricantes tornam-se responsveis financeiros pela coleta do seu e-waste e, inclusive, devero prestar uma
garantia financeira a fim de evitar que os custos da gesto de WEEE
provenientes de produtos rfos recaiam sobre a sociedade (UNIO
EUROPEIA, 2012, p. 41).
A PNRS institui o princpio de responsabilidade compartilhada
pelo ciclo de vida dos produtos e adota vrios outros objetivos. A
responsabilidade compartilhada assim definida:
[...] conjunto de atribuies individualizadas e encadeadas
dos fabricantes, importadores, distribuidores e comerciantes, dos consumidores e dos titulares dos servios pblicos
de limpeza urbana e de manejo dos resduos slidos, para
minimizar o volume de resduos slidos e rejeitos gerados,
bem como para reduzir os impactos causados sade humana e qualidade ambiental decorrentes do ciclo de vida
dos produtos (BRASIL, 2010, art. 3, inciso XVII).
O princpio da responsabilidade compartilhada admite que as responsabilidades iniciadas no processo produtivo e concludas na etapa
ps-consumo de um determinado produto so de todos os atores envolvidos: os fabricantes; importadores; distribuidores; comerciantes;
poder pblico e, at, os consumidores e catadores de materiais reciclveis. A responsabilidade compartilhada desafia governos, empresas
e cidados a mudar sua forma de compreenso e relao com os resduos slidos em geral, alm de mostrar que as solues dependem da
colaborao ativa entre esses atores, afinal, todos, de alguma maneira,
so poluidores e, portanto, devem pagar um preo pela proteo ambiental. A Lei torna obrigatria a implantao de sistemas de logs-
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partir do consumo crescente de equipamentos eletroeletrnicos, reforando a proposta antes lanada da necessidade de se pagar pelo
servio de reciclagem e, no o contrrio, que as recicladoras comprem/paguem pelo e-waste. A Compuciclado recebe esse material em
suas instalaes quando trazido pelos doadores, mas tambm faz a
coleta aps avaliar a viabilidade econmica do frete versus volume
de resduos.
A empresa conta com um parceiro importante para obteno de
resduos, o Comit pela Democratizao da Informtica (CDI) de
Santa Catarina. Na parceria, ambos saem ganhando: a Compuciclado ganha por contar com um volume significativo de doaes de
e-waste de diversas empresas e rgos estatais que contribuem para
o CDI, e aquele, por contar com os servios especializados da Compuciclado no recondicionamento de PCs que sero utilizados pela
ONG na montagem de Escolas de Informtica e Cidadania.
A figura 4 mostra o volume de PCs recebidos de diversas fontes
para serem reciclados. O programa Recicla Tec, organizado pelo
Centro de Reciclagem Tecnolgica (CERTEC) do CDI de Santa Catarina, recebe doaes de pessoas fsicas e jurdicas, exclusivamente
de equipamentos de informtica (PC, notebook, impressora, teclado, mouse, monitor, modem, roteador, cabos e celulares). O CDI
tambm conta com uma rede de apoiadores (empresas em geral) que
disponibiliza pontos de coleta espalhados na grande Florianpolis.
De acordo com a entrevistada, quando estes postos de coletas esto lotados de material, algumas empresas os transportam at a Compuciclado. Mas, quando isso no acontece, a recicladora os inclui em
suas rotas de coleta de e-waste.
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O projeto CDI uma das iniciativas que surgiram como consequncia da espera por uma legislao que atribusse a devida responsabilidade sobre a gesto do e-waste, que, no Brasil, s ocorreu com
a promulgao da Lei que institui a PNRS discutida anteriormente.
Criado em 1995 por Rodrigo Baggio, um jovem professor e talentoso
profissional de TIC com passagem por empresas como a IBM, que,
junto com amigos e voluntrios, iniciou uma grande campanha de
arrecadao de computadores intitulada Informtica para Todos.
Pioneiro no movimento de Incluso Digital (ID) na Amrica Latina,
fundou, naquele ano, a primeira Escola de Informtica e Cidadania
(EIC) da ONG no Morro Dona Marta, Zona Sul do Rio de Janeiro,
oferecendo cursos bsicos de informtica para a comunidade. O CDI
um projeto da sociedade civil organizada, espalhado em 17 estados
brasileiros, no Distrito Federal e em outros Pases: Argentina, Chile,
Colmbia, Equador, Espanha, Estados Unidos, Inglaterra, Mxico
e Portugal. Por meio de seus 715 espaos de ID existentes no Pas e
no mundo, j beneficiou mais de 1,58 milhes de pessoas. O projeto
recebe o apoio de atores econmicos como: Microsoft; TIM; GVT;
Google; HP; Adobe; Casas Bahia, entre outros que ajudam mantendo e apoiando as iniciativas desenvolvidas pela ONG.17
17 Disponvel em: < http://www.cdi.org.br/ >. Acesso em: 20 nov. 2013.
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quais a prpria existncia de suas atividades contribui. Assim, acreditamos que errado atribuir s aes das empresas de base tecnolgica
rtulos que classifiquem aquelas aes como simples mecenato.
Como o CDI no demonstra ter infraestrutura para processar a
sucata eletrnica, e, talvez, nem tenha interesse em resolver a questo
do e-waste em grande escala, uma vez que tem como foco a ID, conta
com o apoio de parceiros como, por exemplo, a Compuciclado, em
Santa Catarina, para recondicionar os computadores descartados pelas organizaes.
A Compuciclado e a Cereel19 so as duas nicas empresas indicadas pelo departamento tcnico da Companhia de Melhoramento da
Capital (Comcap) como os destinos corretos para o descarte de e-waste na cidade de Florianpolis. As empresas foram selecionadas porque
cumprem uma srie de exigncias de ordem tcnica, burocrtica e
ambiental. Segundo a Comcap, depois de uma anlise detalhada das
documentaes solicitadas, foram realizadas visitas s empresas por
Engenheiros Sanitrios que aprovaram as inspees das instalaes20.
Com o lema Renovao com Atitude, a Compuciclado quer
demonstrar que atua no descarte correto e na reciclagem de eletroeletrnicos de maneira responsvel. Podemos afirmar que a atividade
desenvolvida pela empresa tem contribudo para preservao do meio
ambiente a partir do momento em que possibilita, por um lado, a
recuperao de recursos materiais e os reinsere no processo produti19 Empresa localizada na Fazenda Rio Tavares, municpio de Florianpolis-SC. Foram feitos contatos solicitando agendar uma visita ao local e todos foram negados.
O empresrio responsvel, Clovis Cares, alegou como motivo para no atender
solicitao a existncia de informaes comerciais privilegiadas que precisavam ser
preservadas. Algumas informaes sobre o negcio da empresa constam em seu endereo eletrnico na Internet (www.cereel.com.br), esclarece o empresrio.
20 Cf. < http://www.pmf.sc.gov.br/entidades/comcap/index.php?cms=residuo+
eletroeletronico+++o+que+ fazer& menu=5>. Acesso em: 15 dez. 2013.
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pamentos de TIC. Estes so espaos fsicos preparados para a formao tcnica de jovens em situao de vulnerabilidade social. Os jovens
so formados em uma srie de atividades inerentes qualificao
profissional exigida pelo mercado de trabalho daquele setor, como:
instalar softwares, testar, consertar, limpar, configurar equipamentos,
entre outras atividades afins. Dessa maneira, a iniciativa estaria favorecendo a incluso social e a profissionalizao dos jovens, bem como
refletindo em aes que ajudam na reduo dos impactos ambientais
causados com o descarte inadequado do e-waste.
Instalados e mantidos em parceria com o setor pblico e privado
em diferentes regies do Brasil, com o apoio do Governo Federal,
os CRCs, alm dos objetivos j mencionados, cuidam da captao
de doaes, armazenagem, recondicionamento e distribuio dos
equipamentos de informtica para entidades selecionadas como beneficirias; e, tambm, separa e prepara os resduos no aproveitados
em projetos de incluso digital e os enviam para destinao final ambientalmente adequada; outra parte no funcional dos equipamentos
utilizada na forma de objetos artsticos, artesanato ou afins, contribuindo, assim, na formao cultural dos jovens integrantes dos
projetos.
Inaugurado em outubro de 2009, o CRC Recife resultado de
parceria entre a Unio Brasileira de Educao e Ensino (UBEE), por
meio do Centro Marista Circuito Jovem do Recife. Antes da unidade no Recife, a rede Marista havia instalado o primeiro CRC em
Porto Alegre, em 2006. A mantenedora tem entendido e participado
cada vez mais da agenda da incluso scio-digital para o Brasil com o
Governo Federal, informou o professor Domingos Svio de Frana,
diretor do CRC Recife, em entrevista TV SERPRO em agosto de
2013 pela ocasio do VI Congresso Internacional de Software Livre
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Lcia Helena Xavier, autora do livro Gesto de Resduos Eletroeletrnicos, publicado pela editora Elsevier, em 2014, foi colaboradora durante os dois primeiros anos da fundao do CRC Recife
e tem pesquisado a gesto de e-waste, conhece a histria recente das
atividades desenvolvidas nos CRCs no Pas e, em particular no Recife. Desde sua fundao, o CRC Recife tem assistido s demandas de
incluso socio-digital de mais de cinco mil jovens carentes. O e-waste
utilizado nos trabalhos desenvolvidos na instituio doado por rgos pblicos e estatais das trs esferas (federal, estadual e municipal),
empresas privadas e por pessoas fsicas que levam o material at o centro. Dotados de uma Logstica Ativa, utilizam veculos prprios para
buscar volumes maiores de e-waste diretamente nas fontes doadoras,
dentro da rea de atuao do CRC, neste caso, todos os estados da
regio nordeste do Pas, conta a pesquisadora.
24 Disponvel em: http://www.tv.serpro.gov.br/jornalismo/cobertura-consegi/video.2013-08-15.8105319259/view. Acesso em: 02 dez. 2013.
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Processo semelhante havia sido adotado antes pelo CRC Oxignio, em So Paulo, que, posteriormente, passou a ser uma empresa
quando descobriu que a atividade de reciclagem poderia ser lucrativa.
25 Disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=X9NWT0Uy58I. Acesso em:
08 nov. 2013.
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Consideraes finais
A atividade recicladora uma alternativa para incluso social e
sociodigital ao mesmo tempo em que pe em ao a recuperao
de materiais. Isto alivia a presso sobre os recursos dos ecossistemas.
Enquanto a indstria de TIC e o governo brasileiro discutem como
fazer a logstica reversa dos equipamentos eletrnicos, oportunidades
de negcios so desenhadas pela iniciativa privada para dar vazo ao
entulho eletrnico de forma produtiva e econmica. Redes de colaborao entre empresas privadas, organizaes pblicas e organizaes no governamentais desenvolvem estratgias para fazer o processamento dos resduos. A responsabilidade pelo o e-waste encarada
como uma ao desse coletivo.
Neste captulo, procurou-se apresentar os problemas socioambientais provocados pelos resduos eletrnicos do setor, mostrando
que os desafios so enormes e urgentes. Caso no sejam tomadas medidas eficazes, pases que j sofrem com as consequncias daqueles
resduos perigosos vivenciaro, no futuro prximo, a intensificao
dos efeitos refletidos na poluio do meio ambiente e na sade pblica. Argumentamos que a diretriz europeia WEEE sobre resduos
eletroeletrnicos um avano no combate desta anomalia, sendo um
esforo inicial que, combinado com outras iniciativas, como o desenvolvimento de uma indstria focada na reciclagem do e-waste poder
reduzir impactos socioambientais.
No Brasil, a implantao e desenvolvimento da PNRS pode contribuir para resolver os problemas desta poluio. A PNRS importante por esperar que os prprios fabricantes faam suas propostas
como ponto de partida para implantao do plano de gesto dos resduos eletroeletrnicos. A reciclagem como soluo para o drama
do e-waste a inteligncia que precisa ser posta em prtica a fim de
reutilizar os recursos extrados dos ecossistemas para evitar a escassez
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Matis
H pouco tempo, o povo indgena Matis passou a considerar um
problema: ter de lidar com o lixo industrializado. Pois, at recentemente, a quantidade de detritos era pequena nessas comunidades,
devido aos preos inacessveis de produtos manufaturados tais
como aparelhos celulares, televisores, motores de popa, pilhas. Sendo assim, a circulao desses produtos era restrita. Na ltima dcada,
porm, o consumo de produtos industrializados aumentou, por conta da urbanizao regional, dos novos salrios e benefcios sociais aos
quais os povos indgenas, como outras parcelas pobres da sociedade
brasileira, passaram a ter acesso e direito. Essa transformao no tipo
de consumo de diversos bens manufaturados no foi seguida de uma
diferenciao do destino dado ao lixo.
Entre os Matis, os resduos plsticos tiveram, durante vrios anos,
o mesmo destino dos restos de alimentos e dos artefatos feitos de
fibras naturais ou das panelas de cermica. Isso significa que a maior
parte dos objetos no mais desejada ou utilizada simplesmente era
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jogada atrs das casas, nas reas verdes entre as residncias ou nos
caminhos que ligam as malocas (casas comunais) das aldeias. Como o
espao no entorno das casas foi abarrotando-se de lixo, os Matis tiveram de encarar o problema do que fazer com o descarte de produtos
industrializados em suas aldeias, localizadas a trs dias de viagem de
canoa com motor peque-peque de 8HP da pequena cidade de Atalaia
do Norte (AM), muncpio prximo (30 minutos com embarcao de
200 HP) da trplice fronteira de Brasil, Peru e Colmbia.
Os Matis estabeleceram contato com o governo brasileiro entre
os anos 1976 e 1978, at ento haviam mantido contato espordico
com madeireiros, caadores e seringueiros. Todos os artefatos por eles
utilizados eram produzidos por eles prprios, tais como zarabatanas,
panelas e potes, redes para dormir, colares e braceletes (ERIKSON,
1996; ARISI, 2007; 2009). Com a chegada de bens industrializados,
os Matis comearam a consumir utenslios feitos de ferro, alumnio
e plstico, tais como rifles, alimentos embalados em plsticos e latas,
roupas feitas de nylon e diversos outros materiais sintticos, assim
como a usar sapatos industrializados (Arisi, 2009; 2011).
Atualmente, apenas 30 anos depois, eles possuem computadores,
telefones celulares, aparatos de mp3, lanternas, pilhas e baterias, painis solares, conversores, redes de pesca de nylon, entre tantos outros
produtos derivados do petrleo. O resultado que suas aldeias se
encheram rapidamente de um tipo diferente de lixo, um lixo que no
vai embora, no desaparece, no apodrece. Atualmente, os Matis procuram alternativas para lidar com o descarte. Em cada comunidade,
tentam organizar quem dentre eles ser responsvel por lidar com o
lixo industrializado, contratado como agente indgena sanitrio (AISAN). Ainda assim, a questo do gerenciamento do lixo est longe
de ser resolvida.
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Os Matis procuram enfrentar as dificuldades advindas dessa passagem de uma vida com artefatos que pereciam rpido e no deixavam tantos vestgios nova realidade de viver entre detritos e resduos
que resistem ao tempo e ao apodrecimento, alguns dos quais so tratados como veneno. Apresentamos alguns exemplos sobre como os
Matis desenvolvem atividades e reflexes para cada uma das etapas,
sugeridas pelos educadores ambientais para uma melhor poltica de
relacionamento dos consumidores com seu lixo, conhecidas como
os 5 Rs: 1) repensar, 2) recusar, 3) reduzir, 4) reutilizar e 5) reciclar.
Repensar. Os velhos comentam que o lixo fede e criticam os jovens por serem consumistas. Em sua pesquisa, realizada entre 2006
e 2014, Arisi presenciou diversas discusses entre geraes distintas
onde um velho chamava ateno de um jovem para que esse no
gastasse dinheiro com xamps, tnis ou relgios. O consumo vem
sendo repensado. Alguns grupos familiares, como o encabeado por
Txami, da comunidade Todowak, optaram por viver mais acima em
cabeceira de rio para, entre outros motivos, evitar que os jovens ficassem perdendo tempo indo e vindo da e para a cidade de Atalaia do
Norte (AM) para compras e passeios.
Observamos uma diferena ao comparar os anos de 2006 e 2011.
Na primeira estadia de Arisi na aldeia Aurlio, os jovens queriam
comprar diversos equipamentos eletrnicos aos quais ainda no tinham acesso, como celulares e mquinas fotogrficas. Em 2011, muitos j circulavam com equipamentos eletrnicos, mesmo aqueles que
no tinham emprego temporrio ou fixo, pois haviam herdado de
seus parentes as primeiras geraes de equipamentos que haviam sido
descartados para ser trocados por outros mais novos.
Recusar. Produtos poluentes, como as pilhas para lanternas, foram
alvo de reflexo especial para alguns que passaram a se referir a eles
com o mesmo termo empregado para tratar o veneno de caa utili-
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gem propriamente dita. O reciclar o mais caro dos cinco Rs, pois
h necessidade de tecnologia e mo de obra especializada. Ou nem
to especializada assim, como mostra a etnografia do trabalho dos
gancheros (catadores) e daqueles que sequer podem aspirar a ser
considerados catadores, como os Av Guarani que vivem em Ciudad
del Este. Em contraste com os Matis, que vivem em plena floresta
amaznica, a realidade dos ndios Guarani que vivem em Ciudad
del Este bastante diferente, pois vivem ao p do depsito de lixo
da cidade que os foi desalojando e relegando-os a uma vida em meio
misria material de tal modo, que lhe restou apenas esse local de
despejo de descartveis para viver.
Av Guarani
Ainda que consumam em muito menor escala produtos industrializados, quando comparados com comunidades vizinhas urbanas,
a parcela do povo indgena Guarani que vive em Ciudad del Este,
no Paraguai, tem uma relao estreita e de dependncia com o lixo
industrializado. Cerca de 15 famlias desse povo indgena ganham
a vida como gancheros palavra que poderamos traduzir ao portugus como catadores. Sua residncia no local considerada ilegal
pelas autoridades municipais que tampouco os reconhecem como
trabalhadores. Por conta disso, no recebem nenhuma garantia e h
uma total ausncia de apoio estatal. Essa comunidade permanece
bastante invisibilizada e, alm disso, vive sob constante ameaa de
desalojo. Como os Matis, vivem prximos a uma trplice fronteira
que liga o Paraguai ao Brasil e Argentina.
A negao de sua existncia por parte do poder pblico confirmada pelos dados do ltimo censo da populao indgena: em 2012,
essa comunidade no aparece registrada, apenas mencionado um
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Os ndios Av Guarani trabalham no lixo h trinta anos. Durante o governo de Nicanor Duarte Frutos (2004-2008), em um terreno
de quatro hectares foram construdas casas financiadas pela Itaipu
Binacional e essa comunidade foi denominada Tekoha Pyahu. A denominao guarda relao com o modo de ser Guarani, pois, para
eles, o termo tekoha traduzido como o local onde possvel ser. A
palavra teko significa modo de ser, modo de estar, cultura ou condio, enquanto ha significa lugar. Pues bien, tekoha es el lugar donde se dan las condiciones de posibilidad del modo de ser guaran. La
tierra, concebida como tekoha, es ante todo un espacio sociopoltico
y cultural (MELI, 2011, p. 135). Porm, no foi possvel, para esse
tekoha, ser, de fato, um tekoha, pois os ndios logo foram desalojados pelas autoridades municipais e distribudos em diversos outros
assentamentos indgenas esparramados pelo territrio paraguaio.
Os Av Guarani de Ciudad del Este buscam sobreviver como agentes
da reciclagem de papelo, plsticos, vidros e alumnios, relegados a
trabalhadores clandestinos. No final da tarde, os gancheros, reconhecidos como tal, voltam para as suas casas. Os Av Guarani so os
outros dos outros,9 aqueles trabalhadores localizados mais abaixo na
vertical e ngreme pirmide social do Paraguai.
Hoje, os Av Guarani resistem em abandonar o aterro. Consideram que ali podem existir, lidando com a separao de papelo, plsticos, vidros e metais. O reembolso desses materiais para a empresa
recicladora que opera ao p da montanha de lixo permite que eles
vivam e subsistam no local. Os ganhos dependem de quanto peso
conseguiram reunir e varia de acordo com o material. Esta relao
aparentemente filantrpica, como a empresa recicladora a apresenta,
9 Tomo emprestado o termo empregado pelo etnlogo Luiz Costa ao referir-se aos
ndios Kanamari que podem ser considerados os outros dos outros, ou seja, os
outros para os demais povos indgenas do Vale do Javari (AM) (Costa, 2006).
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Consideraes
O microcentro de Ciudad del Este termina cada tarde com suas
ruas cobertas por montanhas de embalagens. O lixo movimenta a
vida dessas famlias Av, que transcorre em torno da chegada dos
caminhes carregados de embalagens descartadas pelos compradores
de utenslios eletrnicos, perfumes e brinquedos, entre outros itens.
Esses indgenas vivem uma realidade muito diferente daquela experienciada pelos Matis, mas ambos tm em comum o fato de serem
povos vivendo impactos dessa transformao acelerada rumo a um
modo de vida cheio de descartes e resduos e impactado pelo lixo
industrializado. Se uns ainda vivem na alta floresta, preocupados com
o pouco lixo que produzem, os outros vivem no meio do lixo, entre
latas e mau cheiro de dejetos orgnicos mesclados a plsticos que
emana do vertedero. Os Guarani comentam que sentem suas prprias vidas convertidas em uma forma de despejo, como expresso na
fala de Richard Vargas Tupa Mbaraka Miri.
Se, por um lado, os Matis tentam minizar o impacto da produo
de lixo em suas comunidades; por outro, os Av Guarani que vivem
em Ciudad del Este mimetizam sua prpria comunidade para criar
um tekoha entre os resduos. Os contextos descritos entre ambas
as comunidades indgenas so totalmente distintos, mas nos apontam como dois povos indgenas lidam com o descartado. O caso
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Post scriptum
H pouca literatura sobre o manejo de lixo em comunidades indgenas no Brasil e na Amrica Latina. Entre o que encontramos, h
um relatrio que descreve como os Galibi-Marwono criaram e fabricaram um forno de queima, um exemplo de boa prtica de como um
povo indgena lida com o lixo industrializado em sua terra:
O forno de queima foi criado pelos Galibi-Marworno da
aldeia Tukay, na Terra Indigena Uaca. O primeiro forno foi
construido na maior aldeia da TI Parque do Tumucumaque, aldeia Missao Tiriyo, onde vivem mais de 400 Tiriyo
e Kaxuyana. O forno de lixo do Tukay foi construido com
o incentivo dos professores, que compraram as telhas. Os
alunos trouxeram o barro e o restante do material. Com
um dia de trabalho e participacao de toda a comunidade o
mesmo ficou pronto. Depois que passamos a usar o forno
para queimar o lixo, diminuiu muito a quantidade de casos
de malaria e dengue na aldeia, e nao temos mais o risco de
pegar doencas atraves do lixo do posto de saude, que e todo
queimado. Recentemente o forno recebeu uma reforma,
tambem feita pela propria comunidade. Queremos fazer
mais dois fornos pequenos, um em cada ponta da aldeia,
para facilitar o transporte do lixo. Se todo mundo colaborar, nao precisa de muita coisa para construir um forno
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desses. E um beneficio para nossas criancas, para nos mesmos. Ficamos muito satisfeitos em saber que nossa ideia
esta sendo aproveitada em outras aldeias, por outros povos
indigenas. E com a forca da comunidade que a gente faz as
coisas. A gente esta pronto para dar apoio a quem quiser
seguir o nosso exemplo. Cacique Roberto Monteiro, aldeia
Tukay (Boletim IEP, 2009).
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Lixo, restos humanos, e gentica forense: O caso de um laboratrio de polcia do Rio de Janeiro
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Corpos mortos ou partes deles no so um tema novo na literatura antropolgica. Nas ltimas duas dcadas, alguns analistas seguiram cadveres exumados de figuras ilustres que foram expatriados, repatriados e depositados em mausolus, ou desalojados e profanados.
Os mais conhecidos exemplos so os de Eva Peron, Stalin e Ataturk
(VERDERY, 1999). Por outro lado, eles observaram, tambm, os
poderosos efeitos das escavaes de valas comuns e da identificao
de vtimas supostamente annimas de genocdio e guerra civil (ANSTETT e DREYFUS, 2015). Em outro nvel de disputa poltica, antroplogos foram atores em disputas envolvendo os restos mortais
dos grupos que estudam. Assim, nos deparamos com controvrsias
sobre o crebro de Ishi, o ltimo dos ndios Yoshi, armazenado em
um depsito do Smithsonian Institute (STARN, 2004); sobre os biobancos formados com o sangue dos ndios Yanomami, estocado por
geneticistas e antroplogos fsicos em Universidades da Amrica do
Sul e do Norte (DINIZ, 2007); e sobre a custdia do contedo de
uma sepultura pr-histrica encontrada numa reserva indgena no
estado americano de Washington (TALLBEAR, 2013). Por fim, estudiosos do campo da antropologia mdica exploraram como a linha
entre um corpo humano vivo e um corpo morto foi redefinida em
funo de intervenes tecnolgicas (LOCK, 2012; Le GRANDSEBILLE et al., 1998). Estes vrios exemplos servem para enfatizar
como a materialidade de corpos post-mortem objetos que, alm de
seus usos eventuais, podem ser vistos, cheirados e sentidos os torna
smbolos potentes, capazes de mobilizar ideologias polticas, causas
humanitrias e identidades tnicas.
Neste captulo, todavia, no lidamos com heris polticos, nem
com questes ticas fortemente debatidas, nem mesmo com avanos
cientficos, mas, sim, com a banalidade de corpos no identificados
moradores de rua, vtimas de assassinatos ou qualquer outro mor-
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Lixo contaminado
A primeira autora deste artigo estava olhando alguns arquivos na
pequena sala de coleta do laboratrio de gentica forense quando
percebeu o sussurro de vozes femininas em conversa no corredor ao
lado. Tendo ouvido a palavra lixo repetida a intervalos regulares,
decidiu investigar como o interesse dessas fofocas banais se aproximava de sua prpria agenda de pesquisa.3 Ali, no estreito corredor,
ela encontrou duas das tcnicas do laboratrio, ambas relativamente
veteranas naquele espao,4 que, aparentemente procuravam acalmar
as preocupaes de Sandra, a faxineira do laboratrio. Com algumas
perguntas, a antroploga de orelhas grandes descobriu o cerne do
problema. Cerca de dois anos antes, logo aps Sandra ter chegado
ao laboratrio, surgiram reclamaes sobre o descarte de resduos
comuns do escritrio. Algum da academia de polcia vizinha, onde
o lixo era inicialmente descartado, tinha encontrado algumas manchas vermelhas e reclamou que o laboratrio estava jogando material potencialmente contaminado na lixeira da academia.
A chamada mancha vermelha foi tratada como uma respeitosa
dvida porque, poca da reclamao, o laboratrio j havia passado
3 significante que, durante nossa pesquisa, a conversa de corredor foi a
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pouco mais de 350 amostras, das quais mais de 70% referentes a cadveres
no identificados.
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sugerindo que, antes de enterrar qualquer corpo no identificado, deviam coletar uma amostra de tecido a ser enviado para o laboratrio
de gentica forense na capital do estado onde um perfil de DNA seria
definido, e o material gentico acautelado para futura investigao.
O diretor do laboratrio gentico concordou com, pelo menos, parte
desta demanda, afirmando, em uma carta de 25 de novembro, que
seria lgico que o laboratrio recebesse estas amostras, estabelecesse
perfis de DNA, e colocasse os perfis no banco de dados. Todavia,
antes de iniciar esse empreendimento, alguns problemas logsticos
haviam de ser solucionados.
O pedido do Ministrio Pblico Estadual para realocar e preservar
as amostras biolgicas de cadveres no identificados fruto de mudanas tecnolgicas introduzidas durante a ltima dcada nas atividades da polcia brasileira. Os interesses convergentes de pesquisadores acadmicos, profissionais da polcia e empresas de biotecnologia
estabelecendo alianas nacionais e transnacionais fizeram com
que, logo depois da virada do sculo, houvesse uma demanda por um
uso mais amplo e mais eficiente de testes de DNA para investigao
criminal no pas (FONSECA, 2013). Em 2002, o primeiro curso
de Ps-Graduao em Cincia Genmica foi aberto em Braslia. Na
mesma poca, especialistas forenses ambos do Brasil e exterior
comearam a organizar cursos de capacitao para introduzir peritos
forenses s recentes possibilidades da tecnologia do DNA. Nos anos
subsequentes, em diferentes partes do pas, os congressos profissionais
em gentica forense e cincias criminais proliferaram e cresceram em
tamanho, enfatizando sempre as vantagens das tecnologias de identificao por DNA. Com apoio de um lobby organizado, um projeto
de lei foi introduzido no Congresso, em 2011, prometendo grandes
avanos na luta contra o crime. Aprovada em 2012 e regularizada
em tempo recorde, a nova legislao formalizou um banco nacional
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Resduo ou evidncia?
At 2011, o laboratrio seguiu um procedimento administrativo
relativamente simples para descartar materiais biolgicos que no teriam mais uso. Uma ou duas vezes ao ano, uma comisso de profissionais designados para supervisionar este procedimento estabelecia
uma lista de 100 a 150 amostras j examinadas para serem inumadas, informando para cada uma: a origem, a vara criminal ou a
delegacia que solicitou o teste, e o nmero do inqurito. Submetida
s autoridades administrativas apropriadas, essa solicitao era rotineiramente aprovada. Em 2011, logo quando o novo projeto de lei
congressional estava sendo lanado e a administrao da polcia tcnica passava a incluir especialistas qualificados em gentica forense,
as coisas comearam a ficar mais complicadas. No incio de 2011, a
comisso do laboratrio enviou ao Diretor da Polcia Cientfica um
ofcio solicitando permisso para descartar materiais detalhados em
uma lista anexa:
[] Estas amostras foram examinadas, tendo seus resultados descritos de forma conclusiva em laudos do IPPGF.
Outrossim, informo que os materiais biolgicos j no se
prestavam para anlises em virtude de estarem bastante deteriorados e os dados genticos, bem como uma amostra
do DNA de tais materiais permanecero acautelados no
IPPGF. Por fim, esclareo que tal ao se faz necessria para
desafogar nossas geladeiras, freezers e cmara fria.
Lixo, restos humanos, e gentica forense: O caso de um laboratrio de polcia do Rio de Janeiro
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pao com a possvel destruio de evidncias.8 Perguntava se os materiais ainda que deteriorados no permitiam a extrao de material
gentico. Tambm queria saber quais previses legais existiam sobre
a destruio de amostras, e qual era a rotina para tal procedimento
em outros estados da federao. Ao longo dos prximos meses, numa
saga que envolveu a assessoria jurdica da polcia, seguiu-se uma busca desesperada por uma lei relevante tudo em vo. Uma lei de 1992
sobre o uso de cadveres no identificados para ensino e investigao
cientfica no mencionava nada sobre o que deveria ser feito com o
corpo (ou partes dele), uma vez que no fosse mais til. Escrita mo
embaixo de um ofcio, se encontra a nota frustrada de um consultor:
[sobre o que fazer com as sobras de amostras] Informo que no foi
encontrada legislao especfica sobre o assunto; apenas localizei a
Lei Federal [...] que trata do descarte de organismos geneticamente
modificados OGM. Depois de consultar laboratrios forenses em
outros estados, o diretor do laboratrio pessoalmente afirmou que
no existia lei sobre esta questo: Alguns estados esto acautelando
os materiais at os limites de seus estoques em geladeiras e freezers,
podendo gerar em breve um problema de sade pblica.
Finalmente, no comeo de abril, a consultora encarregada de
investigar a situao decidiu que, sendo evidncia dos tribunais, as
amostras biolgicas no pertenciam polcia e, sim, aos juzes e promotores de cada julgamento. Por conseguinte, a Direo da Polcia
Tcnica determinou que, antes de descartar qualquer amostra biolgica, o laboratrio devia ter permisso escrita das duas principais autoridades legais (juiz e promotor) envolvidas em cada um dos casos.
Deve-se notar que, se contarmos as varas e promotorias criminais
8 A implcita desta preocupao o bem conhecido artigo 170 do Cdigo
de Processo Penal: Nas percias de laboratrio, os peritos guardaro material suficiente para a eventualidade de nova percia.
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necrotrios policiais, presentes na maioria das cidades brasileiras, esto habituados a lidar com cadveres, ossadas e despojos humanos
que foram examinados para detectar detalhes de morte violenta e
despach-los. Consequentemente, em geral, o laboratrio de gentica forense seguiu o caminho lgico de enviar os restos do seu
material de volta ao IML, onde eram inumados junto com os muitos
cadveres no reclamados do IML. Durante o ano passado, todavia,
este caminho foi obstrudo. Depois de avisar por telefone, o diretor
do IML, os administradores do laboratrio tinham, como de costume, feito uma remessa de fragmentos para serem enterrados. O
material, todavia, foi devolvido com uma explicao do tcnico de
necropsia: Hoje em dia, um problema se livrar dos nossos prprios
materiais! Como que ns vamos tomar conta dos descartes de outro
laboratrio?.
No estava bem claro o que havia acontecido para criar esta dificuldade, mas o diretor do IPPGF levantou uma hiptese com base
no que ele havia lido nos jornais. Ele nunca tinha tido total clareza
de como o IML lidava com a inumao dos fragmentos humanos
que eles enviavam. Certamente, o material era enterrado em um cemitrio normal, mas ele suspeitava que a maioria dos arranjos entre
o IML e o cemitrio era feita numa base informal. Talvez o cemitrio
aceitasse o material como um servio pblico, sem cobrar. Era possvel que a individualidade de cada amostra se perdesse quando os
fragmentos fossem incorporados num ossurio coletivo, junto com
restos de tmulos antigos. At recentemente, a Santa Casa de Misericrdia uma instituio filantrpica privada continuava a coordenar a administrao de quase todos os cemitrios da cidade, mesmo
depois de encerrado o seu contrato oficial, em 2009. Em 2013, contudo, a polcia descobriu um esquema de venda ilegal de espao para
tmulos a preos exorbitantes, e a subsequente investigao resultou
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Consideraes finais
Nesta fase preliminar da nossa pesquisa, arriscaramos trs breves
consideraes sobre a descrio acima. Em primeiro lugar, gostaramos de sublinhar o fato de que, na anlise de novas tecnologias, o lixo
http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2014/08/rio-comeca-novagestao-em-cemiterios-apos-saida-da-santa-casa.html.
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do entre a Prefeitura e os cemitrios pblicos para que a separao e a individualidade dos fragmentos de ossos no identificados fossem preservadas
chegaram ao laboratrio.
Lixo, restos humanos, e gentica forense: O caso de um laboratrio de polcia do Rio de Janeiro
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uma considerao fundamental (e nada secundria). Nossa inteno foi mostrar como, no caso em pauta, o descarte inadequado dos
subprodutos do sistema pode causar uma diminuio na eficcia de
novas tecnologias dispendiosas, comprometendo seriamente os resultados, apesar do pessoal bem qualificado. No somente o lixo, mas
outros elementos banais de importncia aparentemente secundria
tal como o gerador para a cmara fria e o funcionamento de veculos
para transporte tambm assumem uma nova importncia quando
vistos luz da anlise de rede.
Nossa segunda observao tem a ver com a importncia das esferas burocrticas de autoridade e em particular a autoridade para
nomear e qualificar um objeto (BOURDIEU, 1996). O fato de um
certo material poder ou no ser til no tribunal determina a fronteira
entre prova a ser preservada e lixo a ser descartado. Mas como
e por quem essa utilidade deve ser atestada? Abrindo a possibilidade de examinar tecidos de pessoas mortas sculos atrs, a tecnologia
de DNA criou uma nova situao estendendo os tempos-limite
da prova material, e, como resultado, de possveis apelaes e novos
julgamentos. Diante dessa situao, muitos dos precedentes convencionais se tornam obsoletos. No caso descrito nesse artigo, vemos as
tentativas em vo do diretor da polcia tcnica para encontrar uma lei
ou, pelo menos, identificar precedentes para dar aval a suas decises
sobre o descarte de amostras biolgicas. Na ausncia de referncias
estabelecidas, o que ocorre uma espcie de jogo de empurra. A
deciso final deixada para juzes e promotores em jurisdies descentralizadas pessoas que, podemos presumir (pela falta de suas
respostas s peties), tm pouco interesse e nenhuma competncia
tecnolgica especial para avaliar a questo. O resultado uma espcie
de impasse no qual, por falta de regulamentao clara, os operadores
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Lixo, restos humanos, e gentica forense: O caso de um laboratrio de polcia do Rio de Janeiro
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AUTORES
Andrea Eichenberger
Artista visual e antroploga, especialista em fotografia, Graduada
em Artes Plsticas pela UDESC (2002), Mestre em Etnologia (visual) pela Universit Paris Diderot (2005) e Doutora em Antropologia
(visual) pela Universit Paris Diderot - Paris VII - Sorbonne Paris
Cit, em cotutela internacional de tese com a UFSC (2011). Realizou
estgio ps-doutoral em Historia da Arte (fotografia) na Universit
Paris 1 - Panthon Sorbonne e estgio ps-doutoral em Antropologia
Social na VU University Amsterdam. Atua em projetos artsticos e
de pesquisa vinculados aos grupos: Ncleo de Antropologia Audiovisual e Estudos da Imagem (NAVI)/ UFSC e Poticas do Urbano
CEART/UDESC. secretaria geral da Association de Recherche et
Production dImages en Anthropologie et Art (ARPIA). Recebeu o
Prmio Funarte Mulheres nas Artes Visuais, em 2013, o Prmio de
fotografia UPP Dcouverte, em 2012 e o prmio de melhor narrativa
fotogrfica do Seminrio Internacional Fazendo Gnero, em 2006.
Atua principalmente com fotografia, explorando suas relaes com a
Arte e a Antropologia.
Barbara Arisi
Professora da Universidade Federal da Integrao Latino-Americana (UNILA), Foz do Iguau, rio Paran. Atualmente, diretora do
Instituto Latino-Americano de Artes, Cultura e Histria (ILAACH)
da UNILA. Realizou ps-doutorado (2011/2012), doutorado (2011)
e mestrado (2007) pelo Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), com
estgio doutoral no Institute of Social and Cultural Anthropology
da University of Oxford (2010). Bacharel em Comunicao Social -
autores
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Carmen Rial
Jornalista e antroploga tem doutorado em Antropologie et Sociologie pela Universit de Paris V (1992). Professora do Departamento de Antropologia da UFSC desde 1982, atua no Programa de
Ps-Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas e no Progra-
424
ma de Ps-Graduao em Antropologia Social,. Suas publicaes recentes incluem Migration of Rich Immigrants: Gender, Ethnicity
and Class. New York: Palgrave Macmillan, co-organizado com Alex
Vailati); From Black Kak to Gentrification: the New Motilities of
Expatriate Brazilian Football Player em John Gledhill (org) World
Anthropologies in Practice. London: Bloomsbury; Neo-Pentecostals on the Pitch: Brazilian Football Players as Missionaries Abroad
em Jeffrey D. Needell (org) Emergent Brazil. Gainesville: University
Press of Florida; e Frontires et zones dans la circulation globale des
footballeurs brsiliens em Le Football Brsilien Regards Anthropologiques, gographiques et Sociologiques. Bertrand Piraudeau (org)
Paris: LHarmattan. Coordena o Ncleo de Antropologia Audiovisual e Estudos da Imagem (Navi) e o Grupo de Antropologia Urbana
e Martima, e integra o Instituto de Estudos de Gnero (IEG).
vice-Presidente do Conselho Mundial de Associaes Antropolgicas
(WCAA) e representante da Comisso de Antropologia Urbana da
IUAES na Amrica Latina.
Claudia Fonseca
Tem Doctorat dtat, Universit de Paris X, professora colaboradora do PPG em Antropologia Social da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul (Brasil). Seus interesses de pesquisa incluem
autores
425
parentesco e relaces de genero, Antropologia da Cincia e Antropologia do Direito, com nfase particular nos temas de direitos humanos
e tecnologias de governo. Publicaes recentes incluem: Cincias
na vida (organizado em colaborao com Fabiola Rohden e Paula S.
Machado), pela Editora Terceiro Nome, So Paulo; Cincia, identificao e tecnologias de governo (organizado em conjunto com Helena
Machado), pela Editora da UFRGS; e Parentesco, tecnologia e lei na
era do DNA, Rio de Janeiro; pela Editora da UERJ.
426
Julia S. Guivant
Possui Possui graduao em Filosofia pela Universidade Nacional del Sur, Bahia Blanca (Argentina), , mestrado e doutorado em
Sociologia pela Universidade Estadual de Campinas e ps-doutorado em sociologia ambiental e desenvolvimento rural na University
of Wageningen (Holanda) e em sociologia alimentar na New York
University (Estados Unidos). professora do Depto de Sociologia e
Cincia Poltica, da Universidade Federal de Santa Catarina, onde
tambem atua no Programa de Ps-graduao em Sociologia Poltica
(mestrado e doutorado) e no Programa de Doutorado Interdisciplinar em Cincias Humanas. Pesquisadora do CNPq desde 1993.
fundadora e coordenadora do IRIS (Instituto de Pesquisa em Riscos
e Sustentabilidade) e lead faculty of the Earth System Governance
Project. Foi presidente da ANPPAS (2008-2010) e vice-presidente
do Research Committee 24 (Environment and Society) da International Sociological Association (ISA) (2006-2010) e membro da comit diretor da Society for the Study of Nanoscience and Emerging
Technologies (S.Net). Suas reas de pesquisa e ensino so sociologia
autores
427
Luciano Jahnecka
Mestre pelo programa de Ps-graduao Educao em Cincias:
qumica da vida e sade pela UFRGS. Doutorando do PPG Interdisciplinar em Cincias Humanas da Universidade Federal de Santa
Catarina. professor na Universidad de la Republica, Centro Universitario de Rivera, Uruguay.
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autores
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Martina Morbidini
formada em Antropologia Cultural e Sociologia do Desenvolvimento na Universidade VU em Amsterd, onde fez mestrado em
Antropologia Cultural em 2014. Aps ter estudado por um semestre
na UFMG, em Belo Horizonte, alterna entre a Europa e o Brasil,
especialmente Belo Horizonte, onde conduziu o trabalho de campo.
Sua pesquisa concentrada em conflitos urbanos sobre o meio-ambiente, espaos pblicos e privados, e questes de cidadania na America Latina. Atualmente pesquisadora associada no CEDLA (Centro
de Pesquisa sobre a Amrica Latina) em Amsterd. Est conduzindo
uma pesquisa sobre os conflitos e os desafios sobre o espao e as culturas urbanas no cemintrio de Nueva Esperanza em Lima, Peru.
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autores
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