Eclesiastes - captulo 7:1 a 13 Como lidar com as adveridades?

Sabedoria na Prtica
Ttulo. O livro de Eclesiastes conservou o nome que tem na verso grega, isto , ekklesiastes,
"assemblia". A palavra hebraica, qohelet, "aquele que se rene em assemblia". Considerase que isto significa: 1) "aquele que coleciona" ditos sbios "aquele que se dirige a uma
assemblia", isto , um pregador ou orador, implicando na idia de que algum rene um
grupo em assemblia com o propsito de lhe falar. Aceita-se de maneira geral que constitui
um ttulo tcnico para indicar um ofcio.

O que se pode fazer quando enfrentamos dificuldades no dia a dia? As palavras de

Salomo so muito teis: Melhor o fim posterior dum assunto do que o seu princpio. Melhor
aquele que paciente do que o soberbo no esprito. No te precipites no teu esprito em ficar
ofendido, pois ficar ofendido o que descansa no seio dos estpidos. sbio ser paciente. Mas
quem tem esprito altivo acha difcil manter o autodomnio e est inclinado a agir com precipitao,
para o seu prprio prejuzo. A ira se acende rapidamente no caso do impaciente, cujas expectativas
no se realizam. Ele se ofende depressa ou cria intenso ressentimento. Nutre tal ofensa ou
ressentimento, mantendo-o achegado a si como que ao seu prprio seio. Por proceder assim,
Salomo o chama corretamente de estpido, visto que seu proceder produz maus resultados na
forma de palavras ou aes irrefletidas. O conceito realstico sobre o passado mais outra ajuda
valiosa em suportar situaes desagradveis do presente. Salomo aconselhou:
Quem anseia os bons dias anteriores esquece-se de que estes tambm estavam cheios de seus
prprios problemas e dificuldades. A vida neste sistema imperfeito nunca ideal. Algumas coisas do
passado talvez tenham sido melhores, mas outras no. O conceito nostlgico do passado pode ser
bem irreal. Alm disso, ningum pode fazer o tempo voltar atrs. Por isso, no nada sbio pensar
em qualquer tempo, neste mundo, como tendo sido melhor em todos os sentidos, e depois ficar
descontente. Tal pensamento no ajuda em suportar uma situao provadora, mas humanamente
imutvel.
E, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e no o
lana em rosto; e ser-lhe- dada.
Tg 1:5

Quem dentre vs sbio e inteligente? Mostre, pelo seu bom trato, as suas obras em mansido
de sabedoria.
Tg 3:13

Tg 3:15

Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena, animal e diablica.

Mas a sabedoria que vem do alto , primeiramente, pura, depois, pacfica, moderada, tratvel,
cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade e sem hipocrisia.
Tg 3:17

da ath
1) conhecimento
1a) conhecimento, percepo, habilidade
1b) discernimento, compreenso, sabedoria
sophia Sabedoria
sophos sabio
Assim, o Autor lista uma srie de situaes em que a nossa vaidade despertada, em que
nos sentimos importantes e especiais, como no caso de um ungento precioso (7:1), o banquete na casa
(7:2), a cano do insensato (7:5), e a cada uma dessas circunstncias especficas em que a vaidade
realada, o Pregador contrape outra situao em que a sabedoria verdadeira est sendo
negligenciada.
Temos, portanto, uma sabedoria prtica, aplicada s cenas cotidianas de todos ns.

Assim, a preocupao do primeiro versculo com a reputao, 1 Melhor a boa fama do que o melhor ungento,
e o dia da morte, do que o dia do nascimento de algum. com a "boa fama", a qual o Pregador considera melhor
do que um perfume caro, o "ungento precioso", o que no deixa de ser uma comparao bastante
atual, j que muitas pessoas preferem camuflar a sua reputao atrs de perfumes e roupas carssimas,
como se elas tivessem o poder de modificar o que lhes vai por dentro.
A estes Jesus chamaria de "sepulcros caiados" Mt 23:27 Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Pois
que sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas
interiormente esto cheios de ossos de mortos e de toda imundcia.

Na sabedoria prtica, melhor o dia da morte do que o do nascimento, porque a morte, sobretudo para
o cristo, no deixa de ser um momento de redeno, uma tarefa cumprida, uma volta para casa, um
encontro com a eternidade, enquanto o nascimento apenas o comeo de uma vida sujeita a todas as
vaidades debaixo do sol.
Neste contexto, melhor ir a um velrio do que a um banquete v. 2 Melhor ir casa onde h luto do que ir
casa onde h banquete, porque ali se v o fim de todos os homens; e os vivos o aplicam ao seu corao. NVI 2 melhor ir a
uma casa onde h luto do que a uma casa em festa, pois a morte o destino de todos; os vivos
devem levar isso a srio!

pois diante da morte do outro (seja ele querido ou no) que compartilhamos da humanidade que nos
une, do destino comum a todos ns, e a podemos refletir como estamos, de fato, levando a nossa
prpria vida.
Afinal, s temos um vagussimo vislumbre da morte pela experincia dela pelo outro. Curiosamente,
nenhum de ns passar - em vida - pela experincia da morte, razo pela qual ningum sabe
exatamente o que seja o fim que a todos reservado, e nos velrios que somos lembrados de que ela
existe e nos espera.
No que os banquetes no sejam bons, mas a comida e a bebida tendem a entorpecer os nossos
verdadeiros objetivos nesta vida.
Ainda nesta lgica, digamos, esquisita mais prtica, melhor magoar-se do que rir Ec 7:3 Melhor a
tristeza do que o riso, porque com a tristeza do rosto se faz melhor o corao.

porque a mgoa, em geral, conseqncia do conhecimento de algo ou de algum que at ento se

apresentava como verdadeiro e agora vemos que falso, enquanto rir pode ser algo meramente
inconsequente.
O sofrimento e a dor, se devidamente encarados, vividos, apreendidos e aprendidos, sem vitimizao,
purificam e nos fazem crescer. por isso que "o corao dos sbios est na casa do luto, mas o dos
insensatos, na casa da alegria" Ec 7:4 O corao dos sbios est na casa do luto, mas o corao dos
tolos, na casa da alegria.
Melhor ouvir a repreenso do sbio do que ouvir algum a cano do tolo.
Porque qual o crepitar dos espinhos debaixo de uma panela, tal o riso do tolo; tambm isso
vaidade.
Ec 7:5
Ec 7:6

Embora a maioria das pessoas no goste, melhor ser repreendido pelo sbio do que juntar-se
cantoria dos insensatos cujas gargalhadas se comparam a espinhos crepitando debaixo de uma panela.
o que mantm o fogo acesso e a lenha e no os espinhos, que apenas crepitam, fazendo o efeito sonoro,
mas intil para o cozinhar.
Ec 7:7

Verdadeiramente a opresso faz endoidecer at o sbio, e o suborno corrompe o corao.

O mundo corrupto, ele no cansa de dizer, "melhor o fim das coisas do que o seu princpio" (v. 8), o
que contraria, at certo ponto, o senso comum, de que o fim das coisas sempre triste, mas o autor de
eclesiastes tem outros olhos para isso, v as coisas de outra perspectiva, que a eternidade.
No seu prisma, as coisas que realmente importam no tm princpio nem fim, pertencem a outra
dimenso, mas neste mundo tudo temporal e se desgasta naturalmente.

Ele ainda encontra lugar para admoestar-nos que devemos ser tardios em irar-nos Ec 7:9 No te
apresses no teu esprito a irar-te, porque a ira abriga-se no seio dos tolos.
Sabeis isto, meus amados irmos; mas todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar,
tardio para se irar.
Tg 1:19

Salomo j havia dito isso em Provrbios 19:11 "a sabedoria do homem lhe d pacincia; sua glria
ignorar as ofensas"
Nos conhecemos a verdadeira motivao do corao dos homens na hora das dificuldaes e das crises.
Nunca digas: Por que foram os dias passados melhores do que estes? Porque nunca com
sabedoria isso perguntarias.
Ec 7:10

Por isso mesmo, nos cercamos de saudosismo e nostalgia. Ficamos a lembrar-nos, morbidamente, de
como ramos felizes e no sabamos, de como o que passou tem mais valor do que o que estamos
vivendo, de como o passado melhor do que o presente.
To boa a sabedoria como a herana, e mesmo de mais proveito para os que vem o sol.
Porque a sabedoria serve de defesa, como de defesa serve o dinheiro; mas a excelncia da
sabedoria que ela preserva a vida de quem a possui.
Ec 7:13 Considera as obras de Deus; porque quem poder endireitar o que ele fez torto?
Ec 7:11
Ec 7:12

Concluso
A Honra Melhor do que o Luxo. Ter uma boa fama, isto , uma boa reputao, melhor do que
ter o luxo de possuir os mais finos perfumes. Uma vida honrosa faz o dia da morte do homem
melhor do que o seu dia de nascimento porque no fim ele sabe que fez alguma coisa com a
sua vida. A Sobriedade Melhor do que a Leviandade. Compreenso compassiva na tristeza e
na morte do pessoa a devida avaliao da vida. Quando algum visita o velrio, lembra-se
da brevidade da vida e portanto da necessidade de se viver sabiamente. Com a tristeza do
rosto se faz melhor o corao. uma pessoa seria tira lies positivas dos problemas que ele
enfreta na vida. A Cautela Melhor do que a Precipitao.. Melhor o fim das coisas do que o
seu princpio. a sabedoria da cautela no falar, s aps algum ter falado que pode
determinar os efeitos plenos de suas palavras. No te apresses em irar-te. melhor ser lento
em irar-se, no fazendo uma declarao apressada da qual venha a se arrepender mais tarde.
Por que foram os dias passados melhores? melhor dar uma segunda olhada com calma ao
passado e ao presente antes de dizer que foram os dias passados melhores do que estes. Os
anos provavelmente obscureceram as dificuldades do passado que foram semelhantes s do
presente.
Em fim
Devemos olhar para o passado de forma pedagogica; aprendendo com o que passou, para o
presente com gratido e contentamento, pois tudo coopera para o nosso bem Rm 8:28 e para o
futuro com esperan, Hb 12:2 olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual, pelo gozo que lhe
estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se destra do trono de Deus.
1Co 2:9 Mas, como est escrito: As coisas que olhos no viram, nem ouvidos ouviram, nem penetraram
o corao do homem, so as que Deus preparou para os que o amam.