Estructuras Endopsiquicas Fairbairn

LAS ESTRUCTURAS
EN TRMINOS
ENDOPSIQUICAS
CONSIDERADAS
DE RELACIONES DE OBJETO (*)
por W. Ronald D. Fairbairn

<Edinburgh)
LA PSICOLOGA
DE LAS RELACIONES
DE OBJETO
DE LA INTERNALIZACIN
COMO
PRINCIPIO
EXPLICATIVO
DE LOS OBJETOS
En un artculo anterior (194 1), intent formular una nueva versin de

la teora de la libido y esbozar los rasgos generales que podra presumir una
psicopatologa
sistemtica basada en tal reformulacin.
que establec en esa oportunidad,

la libido busca primariamente
El concepto
bsico
y al que aun hoy me adhiero, es el de que
al objeto (en vez del placer, como lo postula la
teora clsica) y que el origen de todas las condiciones psicopatolgicas

ben buscarse en las perturbaciones
de las relaciones
de objeto
de-
del yo en
desarrollo. Creo que este concepto no slo est ms de acuerdo con los
factores psicolgicos y con los datos clnicos que la original teora de la
libido de Freud, sino que representa tambin una consecuencia lgica del
actual pensamiento psicoanaltico y un paso necesario en el desarrollo de la
teora psicoanaltica. En particular, me parece que constituye una derivacin
inevitable del esclarecedor concepto de los objetos internalizados, que tan
fructuosamente ha desarrollado Melanie Klein, pero cuyo origen cientfico
yace en la teora del supery expuesta por Freud (estructura endopsquica
que estim creada por la internalizacin de los objetos).
Independientemente
de las consideraciones expuestas en mis trabajos
anteriores u otras que se podran aducir, puede establecerse que la introyeccin psicolgica de objetos y en particular, la perpetuacin de objetos introyectados en la realidad interior, constituyen procesos que por su misma naturaleza, implican que la libido busca esencialmente a los objetos, ya que la
sola presencia de impulsos orales es insuficiente para explicar el culto tan
(.)
Reproducido
y traducido
Analysis", vol. 27, pg. 30, 1946.
por gentileza
de "The
Internarional
Journal
of Psycho-
ESTRUCTURAS
ENDOPSQUICAS
COMO RELACIONES
intenso por los objetos que involucra este fenmeno.
DE OBJETO
347
Una derivacin similar
surgira de la sola posibilidad de que una situacin edpica fuera perpetuada

en el inconsciente, ya que la devocin incesante a un objeto constituye la
esencia misma de esta situacin. Sin embargo, el concepto de objetos internalizados se ha desarrollado sin que tuviera lugar ninguna modificacin
sig-
nificativa de la teora de la libido, hecho harto incompatible. El mismo Freud

nunca vi la necesidad de realizar una reformulacin sistemtica de su primitiva teora de la libido, ni aun despus de haber introducido su teora del
supery. Al mismo tiempo, encontramos en sus trabajos numerosos pasajes
que parecen dar por sentado que la libido busca especficamente
al objeto.
Por cierto, es fcil encontrar fragmentos en los que este punto de vista implcito se torna explcito, como por ejemplo, cuando dice simplemente (1929):
"El amor busca a los objetos." Esta aseveracin se encuentra en un prrafo
en el que, refirindose a su original teora de los instintos, sostiene: "Surgi
as por primera vez el contraste entre los instintos del yo y los instintos de
objeto.
introduje
Debido
a la energa de estos ltimos y exclusivamente
para ellos,
el trmino libido; se form entonces una anttesis entre los instintos
del yo y los instintos libidinosos dirigidos hacia los objetos." T al como

Freud lo seal en esa oportunidad, se abandon la distincin entre estos dos
grupos de instintos por su "introduccin
del concepto del narcisismo, es
decir, la idea de que la libido carga al mismo yo". Pero, en base a los pasajes
citados, no dejara de parecer un paso muy revolucionario establecer que la
libido busca primariamente al objeto y tanto ms, si como lo he sugerido
en mi trabajo anterior, consideramos al narcisismo como un estado en el
que el yo est identificado con los objetos e).
No obstante, la progresiva concentracin de la investigacin psicoanaltica sobre las relaciones de objeto no ha modificado la primitiva teora de
que la 'libido busca primariamente
el placer y con ello, el concepto
paralelo
de que: "el cursa de los procesos mentales es automticamente

regulado
por el principio del placer" (Freud, 1920; 1). La persistencia de este
punto de vista ha dado origen a varios problemas, que, de otra manera,
hubieran sido ms fciles de solucionar. Entre stos se destaca aquel al que
(1) Independientemente
de esta sugestin, no hay incompatibilidad entre el punto de
vista de que la libido busca primariamente al objeto y el concepto de que la libido carga
al yo, ya que existe siempre la posibilidad de que una parte de la estructura del yo trate a
otra como a un objeto, posibilidad que, en hase a lo que expondremos con respecto a la
disociacin del yo, no puede ser ignorada.
348
IV'. RON ALD
D.
F AIRBAIRN
Freud seal una solucin en Ms all del principio
del placer (1920), es
decir, cmo es que los neurticos se adhieren con tanta constancia a las
experiencias dolorosas. La dificultad de explicar este fenmeno en trminos
del principio
del placer, fu lo que condujo
a Freud a retornar
al concepto
de "compulsin a la repeticin".
Empero, si consideramos que la libido
busca primariamente al objeto, no es necesario recurrir a este medio. En un
artculo reciente (1943) intent demostrar que la tendencia a adherirse a
experiencias dolorosas puede explicarse en trminos de relaciones con objetos
malos. Intent demostrar tambin, que podan evitarse las dificultades comprendidas en el concepto de los "instintos de muerte" primarios (en contraste
con el de los instintos agresivos primarios), si se toman en cuenta todas las
derivaciones de las relaciones libidinosas con los objetos malos.
LA PSICOLOGA
DEL IMPULSO
Y SUS LIMITACIONES
En realidad, el concepto de "relaciones de objeto" que he adoptado,

ha tenido su origen en un intento, impuesto por las circunstancias, de comprender mejor los problemas presentados por los pacientes que exhiben
ciertas tendencias esquizoides, es decir, una clase de individuos para quienes
las relaciones de objeto presentan una dificultad especial. Aprovecho esta
oportunidad
para aventurarme
a expresar la opinin de que en sus ltimas
pocas, la investigacin psicoanaltica se ha preocupado con exceso por los

problemas melanclicos. Sin embargo, antes de llegar a este punto de vista,
me impresionaban mucho las limitaciones de la "psicologa del impulso" y era
algo escptico con respecto al valor explicativo de todas las teoras del instinto en las cuales se considera que stos existen per se. Las limitaciones de
la psicologa del impulso se hicieron evidentes en un sentido prctico dentro
del campo teraputico, porque si una cosa es revelarle al enfermo la naturaleza de sus "impulsos" por medio de un anlisis esmerado, el capacitarlo
a saber qu hacer con estos "impulsos", es otra. Qu es lo que debe hacer
el individuo con sus "impulsos" constituye ntidamente un problema de las
relaciones de objeto. Tambin es un problema de su propia personalidad,
pero (dejando de lado los factores constitucionales),
los problemas de la
personalidad estn ligados a las relaciones de objeto. Estos problemas estn
vinculados a las relaciones del yo con objetos internalizados o, como preferira decir por razones que se comprendern en breve, a las relaciones de
varias partes del yo con objetos internalizados
y a las de una con otra, como
ESTRUCTURAS
objetos.
ENlJOPS[QUICAS
COMO RELACIONES DE OBJETO
En una palabra, los "impulsos"
no pueden
considerarse
349
separados
de las estructuras endopsquicas a las que dan energa y de las relaciones de

objeto que permiten establecer a estas estructuras. Del mismo modo, los
"instintos" no pueden sino ser considerados como formas de energa, las que
constituyen la dinmica de tales estructuras endopsquicas.
Desde un punto de vista psicoteraputico
prctico,
dera a los impulsos separados de las estructuras,

singularmente
el anlisis que consi-
constituye
un procedimiento
estril, sobre todo en los enfermos con tendencias
esquizoides
bien definidas. Por medio de interpretaciones basadas ms o menos en forma

exclusiva en trminos de impulsos, es a veces muy fcil liberar un torrente
de asociaciones
singularmente
(por ejemplo, en forma de fantasas sdicoorales)

impresionantes
como manifestaciones
que pueden ser indefinidamente

cin de integracin
mantenidas
que son
del inconsciente,
pero
sin una accin real en la direc-
y sin un desarrollo teraputico
significativo.
La explica-
cin de este fenmeno parecera radicar en el hecho de que el yo (o como

sera preferible decir, el yo central) no participa en las fantasas descritas,
excepto como agente registrador. Cuando se produce tal situacin, el yo
central se instala, por as decir, detrs de la grada principal y describe, sin
participacin afectiva, los dramas que se representan en el escenario de la
realidad interior. Al mismo tiempo, obtiene una considerable satisfaccin
narcisstica del hecho de ser el registrador de sucesos importantes y debido
a que en su identificacin con el analista, como observador, asevera una superioridad sobre ste que no es ms que un observador, mientras que l no
slo observa sino que proporciona el material de observacin. Este procedimiento es, en realidad, una obra maestra de tcnica defensiva a la que los esquizoides slo recurren raramente, pero que constituye para ellos una tentacin irresistible en trminos de "impulsos". Tal tcnica proporciona el mejor
de los medios para capacitar al paciente a eludir el problema teraputico
central,
es decir, para liberar en la realidad
nocidas como "impulsos".

mente un problema
Dentro
del orden
aquellas cargas dinmicas

social ste constituye
co-
clara-
de las relaciones de objeto.
Mi punto de vista con respecto a la imperfeccin
de la psicologa del
impulso, quedar ilustrado refirindome a uno de los casos que han dado
origen a mis conceptos actuales. La enferma era una mujer soltera con rasgos esquizoides, estando tambin dominado el cuadro clnico por marcados
sntomas fbicos e histricos y por angustia generalizada. Su represin era
W. RONALD D. FAIRBAIRN
350
proporcional
a un alto grado de tension libidinosa sin descargar.
Cuando
esta tensin libidinosa surga durante una sesin, sola quejarse de que se
senta nauseabunda.
Sin ninguna duda, esta sensacin de nuseas era un
fenmeno
de transferencia
basado en una actitud dirigida hacia la madre y
hacia su pecho, enmascarada por el padre y por su pene, como

internalizados, que se prestaba inmediatamente a una interpretacin
objetos
en tr-
minos de impulsos orales ya que sus asociaciones se caracterizaron desde un

comienzo por gran cantidad de material oral. Sin embargo, el principal significado de sus nuseas pareca radicar, no tanto en la naturaleza
oral de la
reaccin, sino en la influencia que sta ejerca sobre sus relaciones de objeto,
19,
por una fijacin libidinosa con el pecho de la madre y
29,
por una actitud
de rechazo hacia el objeto de su necesidad libidinosa. Por supuesto que la

naturaleza oral de su reaccin estaba relacionada con una fuerte represin de
su sexualidad genital y probablemente
oportunidad,
aventur
en ms de una
la opinin de que sera frgida en el coito, si bien
la exactitud de esta conjetura

dificultad
tena razn cuando,
nunca fu confirmada.
en lograr una actitud
genital, pareca
Al mismo tiempo, su
comprenderse
mejor, no
en trminos de una fijacin a una etapa oral, sino ms bien en trminos de

un rechazo del pene del padre, basado en parte, en una identificacin de este
objeto con el pecho malo, en parte, en una preferente fijacin al pecho y
en parte, en la "maldad" emocional de su padre como objeto total. Los platillos de la balanza se inclinaron
posteriormente
hacia una actitud
genital
por el hecho de que una actitud oral implica un grado menor de sujecin
al objeto al mismo tiempo que confiere un mayor poder sobre l. Con frecuencia la enferma deca durante una sesin: "Deseo ir al bao." A primera
vista esto tiene un significado bastante literal, pero, en el curso del anlisis,
pas a significar que experimentaba el deseo de expresar sentimientos libidinosos movilizados por la situacin de transferencia.
Una vez ms, el principal significado del fenmeno no radicaba en la naturaleza del "impulso"
considerado
en trminos de fases (en este caso urinaria y anal).
cualidad de la comprendida
relacin de objeto.
el "sentirse
significaban,
nauseabunda",
objeto libidinoso considerado

con el "sentirse nauseabunda"
Yaca en la
El "ir al bao" al igual que
sin ninguna
duda, el rechazo
del
como contenidos.
No obstante, comparado
era una medida menor de rechazo, porque si
bien en ambos casos estaba includa una descarga catrtica de tensin libidinosa, la descarga de contenidos
representada
por "ir al bao",
siendo una
ESTRUCTURAS
ENDOpsQUICAS
351
descarga de contenidos asimilados, manifestaba un mayor deseo de expresar

sentimientos libidinosos frente a un objeto exterior, a pesar de ser deficiente
la descarga directa
actitud genital.
de sentimientos
hacia un objeto, que caracteriza
a la
Por supuesto que el valor cientfico de una teora psicolgica no puede

sealarse slo en trminos de xitos o fracasos psicoteraputicos, ya que la
importancia
cientfica
de los resultados teraputicos
cuando se sabe con exactitud
puede ser juzgada slo
cmo han sido obtenidos.
La psicologa
del
impulso no constituye una excepcin a esta regla pero es significativo que,

.en lo que se refiere al psicoanlisis, en la actualidad se reconozca generalmente que los resultados
teraputicos
estn ntimamente
relacionados
el fenmeno
de la transferencia,
del enfermo,
de un tipo especial de relacin de objeto con el analista.
otra parte, es un punto

sea desusadamente
es decir, con el establecimiento
aceptado de la tcnica psicoanaltica
neutral.
con
por parte
Por
que el analista
Sabemos que, por su parte, tiene buenas razones
que lo llevan a adoptar tal actitud, pero desde el punto de vista del enfermo
tiene inevitablemente
el efecto de tornar parcial la relacin de objeto
entre ste y el analista, contribuyendo
as a la resistencia.
Por supuesto que
es inherente a la situacin analtica una cierta parcialidad en la relacin entre

enfermo y analista, pero parecera que cuando la actitud neutral del analista
est combinada con un tipo de interpretacin basada en la psicologa del
impulso, se impone una considerable tensin sobre la capacidad del enfermo
de establecer una relacin de objeto satisfactoria (capacidad que ya debe
ser considerada comprometida en virtud del hecho de que el enfermo, es un
enfermo). Por otra parte, se lo tienta a adoptar, entre otras defensas, aquella
a la que ya nos hemos referido, es decir, la tcnica de describir escenas que
se representan en el escenario de la realidad interior sin que el yo central
tenga participacin significativa, ya sea en las escenas o en una relacin
de objeto efectiva con el analista. U no de mis enfermos que fu maestro en
esta tcnica, despus de suministrar una comprensiva descripcin intelectual
del estado de la tensin del impulso en el que senta que se encontraba, me
dijo un da: "Y bien, qu piensa usted hacer?" Como respuesta le expliqu
que el verdadero problema radicaba en lo que l mismo pensaba hacer. Esta
contestacin le result muy desconcertante, lo que en realidad trataba de
ser. Lo desconcert porque lo enfrentaba bruscamente con el verdadero
problema del anlisis y el de su vida.
La forma en que el individuo
ha de
1V. RON ALD D. FAIRBAIRN
utilizar la tension del impulso constituye evidentemente un problema de

relaciones de objeto, pero tambin lo es de la personalidad, ya que las relaciones de objeto incluyen
tanto
un sujeto como un objeto.
las relaciones de objeto nos conduce
as, inevitablemente,
La teora de
a una posicin
en la que si no se pueden considerar a los impulsos separados de los objetos,

ya sean stos exteriores o interiores, del mismo modo es imposible considerarlos separados de las estructuras del yo. Por cierto que es aun ms imposible considerar
a los impulsos
separados
de las estructuras
del yo, dado
que slo stas son las que pueden buscar relaciones con los objetos. De esta
manera, retornamos a la conclusin ya expuesta de que los "impulsos" son
aspectos dinmicos de las estructuras
endopsquicas
derarse que existan en ausencia de tales estructuras,
y que no puede consia pesar de lo prematura
que pueda parecer esta opinin. Por ltimo, los "impulsos" deben ser simplemente considerados como las formas de actividad en que consiste la vida
de las estructuras
LA PSICOLOGA
del yo.
DE LA ESTRUCTURA
Y LA REPRESIN
DE LAS ESTRUCTURAS
Habiendo llegado a la posicin sealada estamos evidentemente ante la

obligacin de volver a revisar nuestra teora sobre el aparato mental. En
particular, se nos plantea el problema de hasta qu punto puede mantenerse
sin modificar la descripcin que ha hecho Freud de la estructura mental en
trminos de ello, yo y supery. Por supuesto que el momento en que surge
este problema est en relacin con las dudas que tienen lugar con respecto
al status del ello, pues si es cierto que no se puede considerar que los "impulsos" existan en ausencia de una estructura del yo, ya no ser posible
mantener ninguna distincin psicolgica entre el ello y el yo. De esta manera, el concepto de Freud sobre el origen del yo, como una estructura que
se desarrolla en la superficie de la psique con el propsito de regular los
impulsos del ello en relacin con la realidad, dar lugar al concepto de que
el yo es, desde un comienzo, la fuente de la tensin del impulso. Por cierto
que esta inclusin del ello en el yo, no afecta el concepto
de Freud
con
respecto a la funcin que realiza el "yo", regulando la descarga de la tensin del impulso en deferencia a las condiciones de la realidad exterior.
Empero, involucrar el punto de vista de que los "impulsos" estn orientados hacia la realidad, lo que desde un comienzo est determinado en cierta
forma por el "principio
de la realidad".
De esta manera, se considerar
por
ESTRUCTURAS
ejemplo,
ENDOPSQUICAS COMO RELACIONES DE OBJETO
que la primitiva conducta
hacia el pecho.
oral del nio, est orientada,
De acuerdo con este punto de vista el principio
353
ab initio,
del placer
dejar de ser estimado como el principio fundamental de la conducta y pasar

a ser considerado como un principio secundario de la conducta que incluye
un empobrecimiento de las relaciones de objeto y que acta en la proporcin en que fracasa el principio de la realidad, ya sea por inmadurez de la
estructura
del yo o por un fracaso de su desarrollo.
Los problemas
que se
plantean con respecto al grado en que el principio de la realidad ha reemplazado al principio del placer, darn origen a problemas relacionados con
el grado en que un principio de realidad primariamente
inmaduro,
ha evolu-
cionado hacia la madurez; y los problemas con respecto a la capacidad del

yo para regular los impulsos del ello en deferencia a la realidad, darn origen
a problemas
relacionados
con la medida en que la estructura
del yo, dentro
de la que surge la tensin del impulso, ha sido organizada de acuerdo con

el principio de realidad, o, a falta de ste, ha recurrido al principio del placer
como medio de organizacin.
Si debemos considerar
por consiguiente
que el "impulso"
un principio ntimamente relacionado con una estructura

que sucede entonces con el concepto de Freud de
es la funcin
que ejerce el yo al enfrentar
el ello? Ya me he referido
del yo, qu es lo
que la represin
los impulsos que se originan en
(1943) a las implicaciones
relaciones de objeto tiene sobre el concepto
est desde
que mi teora de las
de represin.
Entonces,
expuse
mi punto de vista de que la represin se ejerce primariamente, no contra los

impulsos que se han tornado dolorosos o "malos" (como lo establece el ltimo punto de vista de F reud),
primitivo
punto
de vista),
o contra los recuerdos
sino contra
dolorosos
los objetos internalizados
(segn su
que han
pasado a. ser tratados como malos. Me siento an justificado al considerar

que este punto de vista es correcto, pero, en otros aspectos, mi concepto
sobre represin ha sufrido un cambio. Estimo que la represin no slo se
ejerce contra los objetos internalizados (los que deben ser considerados como
estructuras endopsquicas aunque no como estructuras del yo), sino tambin
contra aquellas partes del "yo" que buscan establecer relaciones con estos
objetos internos. Se podra objetar que si la represin es una funcin del
"yo", este concepto establece la anomala de que el yo se reprime a s mismo.
Cmo puede concebirse que el yo reprima al yo? La respuesta es que
mientras resulta inconcebible que el yo como un todo se reprima a s mismo,
D. FA1RBAlRN
554
IV. RONAU)
no resulta inconcebible
que una parte
del "yo"
con su correspondiente
carga dinmica, reprima a otra parte del "yo" con su carga dinmica.
supuesto que sta es una situacin
distinta a aquella de que un grupo
Por
de
impulsos repriman a otro grupo, concepto que Freud rechaz inmediatamente cuando estuvo abocado a la tarea de formular su teora sobre el aparato mental. Con el fin de explicar la represin, Freud se vi compulsado
a postular la existencia de una estructura
supery.
capaz de provocarla,
es decir, el
Por tanto, slo falta un paso para postular la existencia de estruc-
turas que son reprimidas.
Independientemente
de las razones tericas que
ya han sido expuestas, existen muy buenas razones clnicas que permiten
hacer tal presuncin. Entre ellas se destaca la dificultad que se experimenta
para llevar a cabo la sublimacin de los "impulsos" libidinosos. Esta dificultad no puede ser adecuadamente
arraigada e inherente
obstinacin
explicada diciendo
de los "impulsos"
que es debida a la
mismos, especialmente
despus que hemos pasado a considerar a los "impulsos" como formas de

energa que estn a disposicin de la estructura del yo. Por el contrario,
slo puede ser satisfactoriamente
explicada presumiendo
reprimidos son inseparables de una estructura
que los "impulsos"
del yo con un patrn definido.
La exactitud de esta presuncin se confirma por el fenmeno de la personalidad mltiple en la que es evidente la relacin de los "impulsos" reprimidos
con una sepultada estructura del yo; pero tal relacin puede tambin descubrirse en las formas menos extremas de disociacin, tan caractersticas
de
los histricos. De esta manera, para explicar la represin, nos vemos abocados
a la necesidad de presumir una cierta multiplicidad de yos. Para aquellos
familiarizados con los problemas que exhiben los enfermos esquizoides este
concepto no ha de presentar particular dificultad.
No podemos dejar de
recordar las limitaciones que la teora psicoanaltica ha sufrido en algunos
de sus ltimos desarrollos debido a la importancia
que se le ha dado al fen-
meno de la melancola.
LA POSICIN
ESQUIZOIDE
Todo aquel que haya ledo el trabajo de Freud El yo y el ello (1923),

difcilmente dejar de percibir que su teora sobre la estructura mental, cuya
clsica exposicin se encuentra en esta obra, se basa en gran parte en la
consideracin del fenmeno de la melancola. Adems, en su trabajo titulado
Duelo y melancola (1917), encontrarnos el ltimo eslabn de la cadena de
ESTRUCTURAS
ENnOpsQUICAS
COMO
RELACIONES
pensamientos que culminaron con la referida

lanie Klein y sus colaboradores, le confieren
importancia
minente
bsica.
depresiva
355
exposicin. Por su parte, Mea la "posicin depresiva" una
Debo confesar que la atribucin
a la condicin
DE OBJETO
es difcil
de un lugar tan pro-
de conciliar
con mi propia
expenenCIa.
Por supuesto que negar la importancia
de la posicin depresiva en indi-
viduos que padecen verdaderas depresiones o en aquellos de tipo depresivo,

sera ftil. Sin embargo, de acuerdo con mi experiencia, tales individuos no
constituyen
una proporcin
apreciable
dentro
de la clientela
aunque si bien es cierto, son comunes en la prctica

En lo que se refiere al tipo comn de enfermos
del analista,
psiquitrica
que padecen
habitual.
estados de
angustia, sntomas neurticos y perturbaciones del carcter, me parece que

en la gran mayora de aquellos que se embarcan y persisten en el tratamiento
analtico, la posicin central es ms bien esquizoide que depresiva; y slo
raramente encuentro que un enfermo bajo tratamiento, desarrolle lo que
podra considerarse una reaccin incontrovertiblemente
depresiva (es decir,
melanclica).
En cambio, tropiezo con relativa frecuencia
con reacciones
esquizoides.
Creo necesario referirme a la distincin que ya he establecido (1941)
entre el afecto caractersticamente
melanclico de la "depresin" y el "sentimiento de futilidad"
que he llegado a considerar
como el afecto caracte-
rsticamente esquizoide. Desde el punto de vista del observador, la similitud

superficial que existe entre los dos afectos es suficiente para dificultar en
muchos casos la distincin y, en especial, por el hecho de que el esquizoide
suele describirse como "deprimido".
En consecuencia, en la prctica clnica
suele aplicarse el familiar trmino "deprimido",
a los enfermos que debieran
ser descritos como personas que sufren de sentimiento de futilidad. De esta

manera se produce una confusin de clasificacin, con el resultado de que
muchos enfermos con sntomas psiconeurticos pasan a ser incluidos dentro
del tipo depresivo, cuando realmente corresponden al esquizoide. No obstante, aparte de esta fuente de confusin, es comn que en los "psiconeurticos" pase inadvertida
una posicin
de las defensas y a los resultantes
esquizoide
bsica debido
sntomas psiconeurticos
a la fuerza
(es decir, hist-
ricos) que se destacan en el cuadro clnico. Empero, cuando consideramos

los casos que cit janer para ilustrar el material sobre el que bas su concepto de que la histeria era una entidad clnica, es difcil dejar de concluir
356
TV. RONALD D. FAlRBAIRN
que gran parte de los individuos presentados
exhibieron notables caracters-
ticas esquizoides y, por cierto, podemos resumir diciendo que si se presentaran, en una clnica psiquitrica moderna, una considerable proporcin sera
en efecto diagnosticada como esquizofrenias francas. Puedo aadir que mis
propias investigaciones de enfermos con sntomas histricos no dejan ninguna duda de que el fenmeno de disociacin de la "histeria" implica una
disociacin del yo, fundamentalmente
idntica a la que involucra el significado etimolgico
del trmino "esquizoide".

"DE
VUELTA A LA HISTERIA"
Es oportuno recordar que las primeras investigaciones de Freud dentro

del terreno de la psicoparologa, se ocupaban casi en forma exclusiva, del
fenmeno histrico (y no del melanclico)
y que es en base a este fenmeno
que se estableci originariamente la teora y prctica psicoanaltica.

Sin
duda sera ftil imaginar hasta qu punto el desarrollo de la teora psicoanaltica hubiera seguido un curso distinto si los fenmenos histricos hubieran conservado, en las investigaciones de Freud, el lugar central que ocuparon en un comienzo, pero al menos podemos presumir que la posicin
esquizoide hubiera asumido, en gran parte, la importancia que adquiri luego
la posicin depresiva. Cuando Freud pas del estudio de lo reprimido al
estudio del trabajo de la represin, los problemas de melancola comenzaron
a desalojar a los problemas de histeria del lugar central que haban ocupado
hasta entonces. Es fcil comprender que haya sido as si tenemos en cuenta:
a), por un lado, la estrecha relacin que parece existir entre culpa y represin y b), por el otro, la enorme importancia que asume la culpa en los
estados melanclicos. De cualquier modo, la teora de F reud sobre el supery, constituye un intento de atribuir la gnesis de la culpa y la produccin
de la represin a una fuente comn de la situacin edpica. Esto da lugar a
una seria incompatibilidad entre el punto de vista de Freud sobre el origen
de la represin y la teora de las "fases" del desarrollo libidinoso, formulada
por Abraham. Porque mientras Freud
a la que consider como la teorizacin
cin esencialmente
concibi a la situacin edpica,

de la represin, como una situa-
genital, su formulacin
sobre el origen
del supery,
al que consider como el instigador de la represin, est concebido en trminos de una situacin oral, es decir, una situacin correspondiente
a una
etapa que, de acuerdo con la teora de las "fases", debe ser necesaria-
ESTRUCTURAS
mente pregenital.
ENDOPSQUICAS
357
Melanie Klein sostiene que la situacin edpica se ongma
en una etapa mucho ms temprana que la que se supuso anteriormente.
Debe
considerarse que esta opinin se obtuvo a expensas de la teora de las "fases",

teora a la que ya hice objeto de una crtica detallada (1941). Mi intencin
consiste ahora en buscar la fuente de la represin,
no slo ms all de la
actitud genital, sino tambin ms all de la situacin edpica y aun del nivel
en el que se establece el supery.
Por eso no slo intent demostrar
que la represin surge primariamente

"malos" internalizados
(1943)
como una defensa contra los objetos
(y no contra los impulsos, ya sean incestuosos en un
sentido genital o en cualquier otro), sino tambin que la culpa surge como
una defensa adicional contra situaciones que implican objetos malos internalizados. De acuerdo con este punto de vista la culpa se origina en el principio de que al nio le resulta ms tolerable
(es decir, moralmente)
malo, que considerar
considerarse
condicionalmente
a sus padres incondicional-
mente (es decir, libidinosamente) malos. Para describir el proceso por el

cual se produce el cambio de la segunda a la primera actitud, introduje el
trmino "defensa moral", y mi punto de vista es que el supery se establece
slo a instancias de la "defensa moral" (2). Por tanto, el establecimiento del
supery representa el logro de un nuevo nivel de organizacin estructural
bajo el cual persiste el nivel anterior. De esta manera, segn mi opinin,
bajo el nivel en el que el yo central se encuentra frente al supery como
objeto interno de significado moral, yace un nivel en el que algunas partes
del yo se encuentran frente a objetos internos que no slo estn exentos de
significado moral, sino que son, desde el punto de vista libidinoso, incondicionalmente malos (es decir, perseguidores internos amorales 4e uno u otro
tipo). De manera que, mientras puede considerarse que el fenmeno de la
melancola es relativamente explicado en forma satisfactoria en el nivel del
(2) Aadir
que, segn mi criterio, lo que se interna liza siempre, en primera instancia,
son los objetos "malos", ya que es difcil encontrar un motivo adecuado que justifique la
internalizacin de objetos que son satisfactorios y "buenos". Por tanto, constituira un procedimiento insubstancial que el nio internalice el pecho de la madre con el que ya tuvo
una perfecta relacin en ausencia de tal internalizacin y cuya leche fu suficiente para
satisfacer sus necesidades de incorporacin. De acuerdo con esta idea el nio necesita internalizar el pecho de la madre slo cuando ste no satisface sus necesidades fsicas y emocionales, convirtindose as en un objeto malo. Ms adelante se internalizan objetos buenos
para defender al yo del nio de los objetos malos que ya han sido internalizados, siendo el
supery un "objeto bueno" de esta naturaleza.
W. RONALD
358
D. FAIRBAIRN
supery, algunos de los fenmenos que lo acompaan
no son tan fcilmente
explicados. As, los rasgos paranoides e hipocondracos que se manifiestan

con tanta frecuencia en los melanclicos, representan una orientacin hacia
objetos internos que de ningn modo son "buenos",
sino que son incondi-
cionalmente (es decir, libidinosamente) malos. Esto mismo podemos establecer con respecto a los rasgos obsesivos tan caractersticos en los individuos
que se encuentran en las etapas iniciales de la depresin, ya que la defensa
obsesiva no es primariamente moral. Por el contrario, es esencialmente una
defensa contra la "mala suerte", es decir, contra situaciones que comprenden
relaciones con objetos (internos) incondicionalmente
malos. La misma dificultad existe en hallar una explicacin satisfactoria de los sntomas de la
"histeria" en un nivel de supery, ya que las inhibiciones libidinosas que
tienen lugar no estn en proporcin
al monto de culpa presente.
Por tanto,
ya que el psicoanlisis se origin por el intento de Freud de explicar el fenmeno histrico, no dejar de tener sus ventajas volver a considerar este material, alentndonos,
si es que el incentivo
es necesario,
con el grito
de
combate de: "De vuelta a la histeria."

UNA
MULTIPLICIDAD
DE YOS
Hemos llamado la atencin sobre el hecho de que si bien Freud describi

a lo reprimido como esencialmente formado por impulsos, al tratar de explicar el trabajo de la represin crey necesario recurrir a los conceptos estructurales (el yo yel supery). El concepto de F reud sobre represin se reduce
en pocos trminos a lo siguiente: a), que el agente de la represin es el yo;
b), que la represin es instigada y mantenida por la presin que el supery
(una figura parental internalizada) ejerce sobre el yo; e), que lo reprimido
est formado esencialmente por impulsos libidinosos y, d), que la represin
surge como un medio de defensa contra impulsos comprendidos en la situacin edpica, y que son tratados por el yo como "culpables" debido a la
presin que ejerce el supery. El que se considere al agente y al instigador
de la represin como estructuras, y a lo reprimido como el conjunto de impulsos, implica una anomala que parece haber pasado inadvertida. Su magnitud se comprender mejor si tenemos en cuenta que el supery que es
descrito como el instigador de la represin es en gran parte inconsciente,
dando as origen al difcil problema de si el supery no est tambin reprimido. Freud no olvid este problema y encar la posibilidad de que el
ESTRUCTURAS ENDOPSQUICAS COMO RELACIONES DE OBJETO
H9
supery est en cierta medida sujeto a la represin. La represin del supery

representara, por supuesto, la represin de una estructura. Parecera entonces que Freud admitiera la posibilidad de que una estructura
sea reprimida
en base a las consideraciones expuestas es razonable preguntar si lo reprimido no es invariable e intrnsecamente estructural. En este caso se evitara
la anomala a la que me he referido.
En el punto de vista ya expuesto (I943) de que el efecto de la represin es primariamente dirigido contra objetos internalizados que son tratados como malos, queda implcito que lo reprimido
tural, porque
si no presumimos
es esencialmente
que los objetos internalizados
estruc-
son estruc-
turas, el concepto de la existencia de tales objetos carece completamente

de sentido. A raz de mi experiencia posterior, el concepto de que la represin es primariamente
rido una considerable
sin del concepto
dirigida contra objetos malos internalizados,

elaboracin
de la estructura
ha reque-
que me ha llevado a realizar una revipsquica. Lo que, en este sentido, me pro-
porcion la oportunidad de realizar el paso principal fu un sueo relatado

por uno de mis enfermos. Se trataba de una mujer casada que recurri al
anlisis debido a su frigidez que era, sin ninguna duda, un fenmeno de disociacin histrica (anestesia histrica combinada con paresis histrica de la
vagina); pero, al igual que todos los fenmenos, representaba slo una parte
de un problema de la personalidad total. El sueo en s era muy sencillo pero
me impresion por tratarse de una de esas manifestaciones simples que tan
a menudo, en la historia de la ciencia, han dado cuerpo a verdades fundamentales.
El sueo (manifiesto) al que me refiero, consisti en una breve escena en
la que la soante vea que era violentamente atacada por una actriz famosa
en un edificio respetado que durante generaciones haba pertenecido a su
familia. Su esposo miraba, pero pareca imposibilitado e incapaz de protegerla. Despus de realizado el ataque, la actriz se alejaba y volva a desempear un papel teatral, que, segn pareca estar implcito,
haba abando-
nado momentneamente
con el fin de realizar el ataque a modo de interludio. La sofiante se vea entonces contemplando su cuerpo que yaca sangrante en el piso, pero, al contemplarlo, notaba que por un instante se transformaba en un hombre. Luego alternaba siendo ora ella ora ese hombre,
hasta que por fin despert con gran angustia.
Con sorpresa llegu a saber, por sus asociaciones, que el hombre, en el
360
que se transformaba su cuerpo, usaba un traje muy parecido a uno que su

esposo haba comprado haca poco tiempo y mientras lo haba adquirido
a instancias de la enferma, haba llevado consigo, el da de la prueba, "a una
de sus rubias".
tador
Este hecho, unido al de que en el sueo el marido era un espec-
impotente
de! ataque,
confirm
de inmediato
la sospecha
natu-
ral de que el ataque no slo era dirigido hacia ella, sino tambin hacia l.
Esta sospecha fu ampliamente
ratificada
por asociaciones posteriores
no es necesario detallar. El curso de sus asociaciones confirm
que
la sospecha
adicional de que al igual que el cuerpo que era atacado, la actriz que realizaba
el ataque representaba tambin a la personalidad de la soante. En realidad,
la figura de una actriz era apropiada
para representar
ella misma, porque en esencia, era una personalidad
un cierto
aspecto de
cerrada y retrada
que
manifestaba muy pocos sentimientos verdaderos por los dems, pero que
haba perfecciondo la tcnica de presentar fachadas hasta el extremo de
asumir una apariencia fuertemente
afecto libidinoso
nantemente
que experiment
genuina y que la hizo muy popular.
Tal
desde la infancia, se manifest Pfedomi-
en una secreta vida fantaseada de naturaleza
masoquistija;
pero
en la vida real se dedic con fervor a desempear papeles, es decir, el

de una buena esposa, e! de una buena madre, el de una buena ama de casa
y e! de una buena mujer de negocios. En base a esto, la impotencia
atribuda
en el sueo a su esposo adquiri una importancia adicional porque si bien

ella desempeaba con mucho xito e! papel de buena esposa, su verdadera
personalidad le era a l inaccesible y la buena esposa que conoca, era, en
gran parte, slo la buena actriz.
Esta situacin
exista no nicamente
la esfera de las relaciones emocionales, sino tambin

maritales, porque
en
en la de las relaciones
al mismo tiempo que era frgida durante
el coito, haba
adquirido la capacidad de dar la impresin de excitacin y satisfaccin

sexual. Tal como el anlisis lo revel sin ninguna duda, su frigidez representaba no slo un ataque contra su componente libidinoso sino tambin una
actitud hostil hacia el marido, como objeto libidinoso. Por tanto, tal como
se revel en el sueo, el acto de asumir el papel de actriz implicaba una
dosis de oculta agresin contra
e! esposo. Tambin
es ntido que en una
capacidad libidinosa se identificaba con el esposo como objeto de su propia

agresin. Debemos sealar que cuando tuvo lugar el sueo, su esposo era
miembro de uno de los servicios de combate y estaba por volver al hogar
en goce de licencia. En la vspera de su retorno y precisamente antes de
ESTRUCTURAS
producirse
el sueo, desarroll
un dolor de garganta.
361
Esta serie de acon-
tecimientos haba sucedido tan frecuentemente

que no poda considerarse
en esa oportunidad como una coincidencia y sirvi adems para confirmar
su identificacin con el esposo como objeto de su agresin. La situacin
representada en el sueo es pues una en la que la soante en una capacidad
sin especificar,
descarga
su agresin
directamente
en otra
capacidad,
decir, libidinosa, mientras al mismo tiempo, la descarga indirectamente
es
contra
su esposo como objeto libidinoso. Por supuesto, que en un nivel superficial

y de acuerdo con el patrn melanclico, esta situacin se presta a ser interpretada
como que la sofiante, debido a su ambivalencia
esposo, ha desviado el componente
con respecto al
agresivo de su actitud ambivalente,
esposo a ella misma, debido a la culpa sentida por su agresin.
del
Sin embargo,
durante la sesin en que fu relatado el sueo no me pareci

pretacin exhaustiva, ni aun en un nivel superficial.
una inter-
Es evidente que la situacin representada en el sueo se prestaba a una

interpretacin ms profunda que la que he referido. La he descrito como
una situacin en la que la soante, en una capacidad sin especificar, descargaba su agresin directamente contra ella misma en una capacidad libidinosa, mientras, al mismo tiempo, descargaba su agresin indirectamente
contra el esposo como objeto libidinoso. Por supuesto que esta descripcin
es incompleta
dado que deja sin especificar
saba su agresin; y cuando
la capacidad
pasamos a considerar
en la que expre-
la naturaleza
de esta ca-
pacidad in especificada, el significado profundo del sueo se convierte en

el problema del momento. De acuerdo con el contenido manifiesto del sueo,
realizaba el ataque en calidad de actriz, y ya hemos visto lo bien que se
adaptaba la figura de una actriz para representar un aspecto de su hostilidad contra las relaciones libidinosas. Empero, el abundante material emergido durante el anlisis revel que la figura de una actriz se ajustaba tambin para representar a la madre de la soante, mujer artificial que no manifest ningn afecto natural y espontneo hacia sus hijos ni recibi con
agrado ninguna de tales manifestaciones por parte de stos hacia ella, y a
quien el mundo elegante proporcion un escenario en el cual pas su vida
desempeando
papeles.
Fu fcil ver que en la capacidad
de actriz,
la
soante estaba ntimamente identificada con su madre como figura represora. La introduccin de su madre en el drama aparentemente como una
imagen del "supery", plantea el problema de si la interpretacin ms pro-
362
funda de! sueo no debiera realizarse en trminos de la situacin edpica,

y es natural que preguntemos si el padre no est tambin representado. Este
haba muerto en servicio activo durante la guerra de 1914- 18 cuando la enferma tena seis aos de edad. El anlisis revel la existencia de un considerable resentimiento con l como objeto libidinoso que la haba excitado
y rechazado. (Este resentimiento se concentraba, en particular, en torno
al recuerdo de una precoz escena desarrollada en un camarn.) Por tanto,
si buscamos en e! sueo una representacin del padre, nuestra eleccin est
evidentemente
limitada a una sola figura:
el hombre que;~!ternaba con la
figura de la sofiante como objeto del ataque. Hemos visto que esta figura
representaba al esposo, pero el anlisis revel 10 ntimamente que ste
estaba identificado, por transferencia, con el padre. Por esta razn, como
tambin por otras que no es necesario detallar, pudo deducirse que el hombre involucrado en el ataque, representaba, en un nivel de interpretacin
ms profundo,
al padre. En este nivel, e! sueo podra ser interpretado
como
una fantasa en la que ella y el padre eran representados como muertos por
la madre debido a una relacin incestuosa culpable. Tambin poda ser interpretado en, trminos de estructura psquica como representando la represin de su libido, realizada a instancias de un supery modelado de acuerdo con su madre, debido al ligamen incestuoso con e! padre. Empero, ninguna de estas interpretaciones me. pareci hacer justicia al material, si bien
la interpretacin
estructural
era la que proporcionaba
el camino ms fruc-
tfero.
A esta altura del trabajo
creo necesario
hacer algunas observaciones
sobre el desarrollo de mis propios puntos de vista con respecto a .la fantasa
en general y a los sueos en particular. Hace muchos aos tuve oportunidad
de analizar. a una mujer muy poco comn, quien, retrospectivamente,
reconozco como una personalidad esquizoide y que era una soadora de lo
ms fecunda. Entre sus sueos, muchos desafiaron todos los esfuerzos tendientes a hacerlos estar de acuerdo con la teora de la "realizacin de deseos", y ella misma los describi espontneamente como sueos de "estado
de cosas", intentando significar con ello que representaban realmente situaciones endopsquicas presentes. Por. supuesto que esto me impresion. De
todos modos, mucho ms tarde, despus de haberse hecho conocida la teora
de Freud sobre la estructura psquica, despus que Melanie Klein elabor los
conceptos
de realidad psquica
y de objetos
internos
y despus
que yo
ESTRUCTURAS
ENDOPSQUICAS
COMO
RELACIONES
DE OBJETO
363
mismo me hube impresionado. por la prevalencia e importancia de los fenmenos esquizoides, tent formular el punto de vista de que todas las
figuras que aparecen en los sueos representaban o partes de la propia personalidad del soante (concebida en trminos de yo, supery y ello) o identificaciones por parte del yo. Un desarrollo posterior
trajo como consecuencia
el concepto
de este punto de vista
de que los sueos no son realiza-
ciones de deseos, sino, esencialmente,
instantneas
o ms bien sborts (en la
acepcin cinematogrfica)
de situaciones existentes en la realidad interior.
Con respecto al punto de vista de que los sueos son esencialmente shorts
de situaciones
general
existentes en la realidad
de pensamiento
seguido
interior,
me adhiero an a la lnea
en este artculo;
pero,
en lo que
se
refiere a las figuras que en ellos aparecen he modificado
mi punto de vista
en el sentido de que stas representan
u objetos interna-
o partes del "yo",
lizados. Por tanto, de acuerdo con mi concepto actual, las situaciones reflejadas en los sueos representan relaciones existentes entre las estructuras
endopsquicas, pudindose decir lo mismo de las situaciones reflejadas en
las fantasas diurnas. Esta conclusin constituye el resultado natural de la
unin de mi teora de las relaciones de objeto con una verificacin
del he-
cho indudable de que en caso de que se les atribuya algn significado terico,
los objetos internalizados deben considerarse como estructuras endopsquicas.
Retornemos
al sueo especfico
que estamos considerando
con el fin
de dar cuenta de las conclusiones a las que he llegado subsecuentemente como

resultado de un intento realizado con el fin de resolver los problemas tericos que me plante. Como ya lo he establecido, ninguna de las interpretaciones evidentes me pareci por completo satisfactoria, si bien el tipo de
interpretacin estructural pareci proporcionar la lnea de enfoque ms provechosa. Por supuesto que deberemos tener presente lo que ya he dicho con
respecto a las estructuras psquicas, y recordar el concepto que he formulado
de que todos los desarrollos psicopatolgicos
se origman en una etapa anterior a aquella en la que se desarrolla el supery,
De manera que, en lo sucesivo, no haremos mencin ni del supery ni del ello como conceptos explicativos. Por el contrario, en base a un enfoque estructural, tratar de
elucidar el significado del sueo simplemente
proporciona.
en trminos
de los datos que
En el sueo manifiesto el drama comprende cuatro figuras: 19-, la de la

sometida al ataque; 2::t, la del hombre en quien se transforma y que
soante
364
alterna con ella; 3'\ la de la actriz atacante y, 4'\ la del esposo de la

soante como espectador impotente. Sin embargo, con respecto al drama,
no debemos olvidar a nuestro nico testigo del mismo: la propia soante, el
yo observador. Incluyndola, son cinco las figuras con las que se puede
contar. Ante esto me aventuro
a sugerir que si el sueo hubiera concludo
algunos segundos antes, slo hubiera habido cuatro figuras, aun en el caso
de que se tomara en cuenta el "Yo" del sueo pues nicamente en el quinto
acto, por as decir, comenz a alternar un hombre con la figura de la soante como objeto del ataque. Esta constituye
que debemos concluir, que hasta el momento
una reflexin interesante
ya
en que emergi este hombre,
el objeto de ataque era una figura compuesta. El inters especial de este fenmeno radica en el hecho de que, como hemos visto, existen razones para
considerar como compuesta a una segunda figura, porque la actriz atacante
representaba, sin ninguna duda, tanto a la figura de la sofiante como a la de
su madre. Por eso me aventuro
hubiera
durado
unos
segundos
a arriesgar la sugestin de que si el sueo

ms
hubieran
podido
haber
seis figu-
ras en lugar de cinco. De todas maneras es exacto inferir que en el contenido latente haba seis figuras, lo que en realidad, despus de todo, es lo que
interesa
a los fines de interpretacin.
sueo estn representadas
seis figuras
Presumiendo
entonces
pasaremos a considerar
que en el
la naturaleza
de las mismas. Al hacerlo, nuestra primera observacin es que stas se dividen

en dos clases: estructuras del yo y estructuras de objeto. Son muy interesantes tres componentes de cada clase. Las estructuras del yo son: Il;t, el yo
observador
o "Yo";
de objeto son:
Il;t,
2l;t,
el yo atacado y
3l;t,
el yo atacante. Las estructuras
el esposo de la soante como observador
el objeto atacado y, 3<)., el objeto atacante. Esto nos conduce

observacin:
que las estructuras
das con las estructuras

servador
de objeto.
del yo se prestan naturalmente

Hay tres pares de este tipo:
y el esposo de la soante
que tambin
impotente;
2l;t,
a realizar otra
a ser aparea19,
el yo ob-
figura como observador;
29,
el yo atacante y el objeto atacante que representa a su madre y, 39, el

yo atacado y el objeto atacado que representa a su padre (porque en este
sentido debemos adherirnos al nivel ms profundo
Teniendo
en cuenta estas dos observaciones
de interpretacin).
importantes,
las conclusio-
nes a las que he llegado en mi intento de interpretar el sueo, a mi entera

satisfaccin, son las siguientes: Las tres figuras del yo que aparecen separadas en el sueo, representan
en realidad, a estructuras
del yo separadas
ESTRUCTURAS
ENDOPSQUICAS
365
en la mente de la soante, Por tanto, el "yo" de la soante est disociado de

acuerdo con la posicin esquizoide, y lo est en tres yos separados:
un yo
central y otros dos subsidiarios que, en trminos generales, se forman del

yo central. De estos dos yos subsidiarios uno es objeto de agresin por
parte del otro. Debido a que el yo que es atacado est ntimamente relacionado con el padre de la sofiante (y por transferencia,
con su esposo)
es
exacto deducir que este yo est muy cargado de libido pudiendo ser por tanto
adecuadamente descripto como un "yo libidinoso". Dado que el yo atacante
est ntimamente
relacionado
con la madre de la soante como figura re-
presora, su conducta est de acuerdo con la que tradicionalmente se atribuye

al supery en el establecimiento de la situacin edpica. No obstante, debido
a que el ataque exhibe todas las caractersticas de un acto de venganza, ms
que moral, y da lugar a un afecto, no de culpa sino de simple angustia, no
es justificado (independientemente
de los conceptos expuestos) igualar el
yo atacante con el supery. De todos modos, como ya lo he sealado, existen razones para atribuir una enorme importancia psicopatolgica a un nivel
ms profundo
a aquel en el que funciona el supery,
Por otra parte las cir-
cunstancias en las que tuvo lugar el sueo demostraron que las relaciones
libidinosas de la sofiante con su esposo estaban seriamente comprometidas
yen lo que al sueo se refiere, el factor de compromiso debemos buscarlo
en la actuacin del yo atacante. De esta manera, el yo atacante puede quiz
ser mejor descrito como un "saboteador interno". En el intento de descubrir lo que este sueo expresaba y de determinar el significado estructural
de tal expresin, tuve que dejar de lado la tradicional clasificacin de la
estructura mental en trminos de yo, ello y supery, en favor de una clasificacin basada en trmino de una estructura del yo disociado en tres yos
separados: 19, un yo central (el "Yo"); 29, un yo libidinoso y, 39, un yo
agresivo y perseguidor que denomin saboteador interno.
posterior me ha llevado a considerar que esta clasificacin
cacin universal.
LM; RELACIONES
DE OBJETO
DEL YO CE~TRAL
Mi experiencia
tiene una apli-
y DE LOS YOS SUBSIDIARIOS
Habiendo expuesto mis conclusiones sobre las estructuras del yo representadas en el sueo, pasaremos a considerar mis conclusiones con respecto
a las relaciones de objeto de las mismas. Como ya se ha indicado, cada uno
de estos tres yos en cuestin se presta, naturalmente, a ser apareado con un
366
objeto especial. El objeto especial del yo central era el esposo de la soante

y es conveniente
que comencemos
a considerar
la naturaleza
de la actitud
adoptada hacia l por el yo central de la misma. Dado que el yo central

era el "yo" observador del sueo, percibido como continuado por el "yo"
despierto por medio del cual el sueo fu luego relatado, es exacto deducir
que este yo es en gran parte preconsciente,
lo que de cualquier
es de esperar de un yo que merece el ttulo de "central".

es confirmada
manera
Esta deduccin
por el hecho de que el esposo de la soante era un objeto de
gran importancia
en la realidad exterior y que en la vspera del sueo ocup
los pensamientos
conscientes
sentaba debe considerarse

evidentemente
de la enferma.
Si bien la figura que lo repre-
como un objeto internalizado,
este objeto debe
ocupar en la psique una posicin mucho ms superficial que
los otros objetos representados
(objetos parentales internalizados
en la infan-
cia) y debe corresponder ntimamente al objeto pertinente de la realidad

exterior. De manera que la actitud de la soante con respecto a su esposo
como
objeto
externo
adquiere
gran
actuales. Esta actitud era esencialmente

se refera a las relaciones maritales.
importancia
en nuestros
ambivalente,
Sin embargo,
propsitos
en especial en lo que
no existan manifestacio-
nes activas de su hostilidad hacia l. Del mismo modo, su ligamen libidinoso con el esposo estaba fuertemente reprimido y en las asociaciones del
sueo se reproch su falta de sentimientos profundos hacia l y de su fracaso en abandonarse a l, si bien su capacidad consciente para remediar estas
deficiencias estaba restringida al desempeo del papel de una "buena esposa".
Se plantea entonces el problema de si dado que su oculta agresin hacia l
y su oculta necesidad libidinosa de l no se manifestaron
directamente
en el
sueo, no pudieron haberse manifestado de alguna manera indirecta. No bien

surge este problema recordamos la metamorfosis sufrida por la figura del yo
libidinoso despus de haber sido atacado por la figura del saboteador interno. El yo libidinoso se transform y comenz a alternar con un hombre, que si bien en un nivel profundo representaba al padre de la soante
estaba sin embargo ntimamente relacionado con su esposo. Es entonces obvio
que en vez de ser dirigida contra su esposo como objeto externo, un gran
montante de agresin fu absorbido en un ataque dirigido, no simplemente
contra el yo libidinoso, sino tambin contra un objeto interno ntimamente
relacionado con el yo libidinoso. Tambin es ntido que este caudal de agresin pas a estar a disposicin, no del yo central, sino del saboteador in-
ESTRUCTURAS
terno.
Qu sucedi
entonces con el componente
367
agresivo de su ambiva-
lencia? Como hemos visto, su actitud libidinosa hacia el marido exhibi un

considerable
empobrecimiento
a pesar de las buenas intenciones
que tena
en un plano consciente. De esta manera est sobrentendido que lo expuesto

con respecto a su agresin es tambin exacto con respecto a su libido. Una
considerable proporcin dej de estar a disposicin del yo central. Ya no
puede dudarse
de cul es el objeto hacia el que se dirigi este montante
de libido. En trminos del sueo, debe ser seguramente el hombre que altern
con el yo libidinoso como objeto de agresin. Empero, a diferencia de la
agresin,
contrario,
esta libido no est a disposicin

debemos considerarla
del saboteador
Por el
del yo libidinoso
y es jus-
tamente por esto que he adoptado el trmino de "yo libidinoso".
Es nece-
sario formular
la sospecha -que
en el sueo est representado
a disposicin
interno.
ya todos debemos tener-,
de que si bien
de otra manera, el ataque realizado por el sa-
boteador interno es slo secundariamente dirigido contra el yo libidinoso

y primariamente contra el objeto libidinoso que alterna con este yo. Presumiendo que esta sospecha sea exacta debemos considerar la ordala a la que
est sometido el yo libidinoso como evidencia de una completa identificacin, y, por tanto, un ligamen libidinoso muy fuerte, con el objeto atacado
por parte del yo libidinoso. Constituye la prueba de la cantidad de "sufrimientos" que el yo libidinoso est preparado a soportar debido a la devocin que profesa a su objeto. La angustia que experimentaba la sofiante en
estado de vigilia puede ser interpretada del mismo modo y, por cierto, que
me aventuro
a sugerir que esta angustia representaba
una irrupcin
en la
conciencia de tal "sufrimiento"

por parte del yo libidinoso. Esto nos recuerda el concepto original de Freud de que la angustia neurtica es la libido
convertida en sufrimiento, concepto que me present en una poca una
gran dificultad terica pero que ahora, a la luz de mis puntos de vista actuales, he llegado a apreciar y a aceptar, prefirindolo a aquel punto de
vista modificado que luego (y creo que con reluctancia) adopt Freud.
Hemos esclarecido un tanto el problema de las relaciones de objeto de
los tres yos representados en el sueo, pero este proceso de aclaracin es
aun incompleto. A esta altura de los hechos la posicin sera la siguiente:
La actitud preconsciente de la soante hacia su esposo, es ambivalente; y
sta constituye la actitud adoptada por el yo central tanto hacia su objeto
externo como hacia el representante
internalizado
de este objeto. No obs-
w. RONALD D.
368
tante, los componentes
libidinosos
FAIRBAIRN
y agresivos en las relaciones
de objeto
del yo central, son predominantemente

pasivos. Por otra parte, una considerable proporcin de la libido activa de la soante est a disposicin del yo
libidinoso y es dirigida hacia un objeto internalizado el que con propsitos
de nomenclatura, puede ser descrito como "el objeto (interno) necesitado".
Al mismo tiempo una considerable
sicin del saboteador interno
b), hacia el objeto necesitado
proporcin
de su agresin est a dispo-
y es dirigido: a), hacia el yo libidinoso y,

(es decir, hacia el objeto del yo libidinoso).
Empero, no debemos dejar de notar que esta sntesis de la posicin, deja de

considerar ciertas relaciones endopsquicas que puede presumirse que existan; en especial:
relacin
1), la relacin
del saboteador
interno
del yo central con los otros yos y, 2), la

con el objeto internalizado
con el que se
relaciona tan ntimamente y que est representado por el componente maternal en la figura de la actriz. Considerando la ltima de estas relaciones
es fcil comprobar
que, dado que la actriz del sueo era una figura com-
puesta que representaba
a la madre
boteador interno est estrechamente
de la soante
identificado
y a ella misma, el sa-
con su objeto y, por tanto,
debe considerrselo unido a ste por medio de un fuerte ligamen libidinoso.

Con propsitos de descripcin debemos darle un nombre y propongo que lo
llamemos "objeto (interno) rechazante".
He elegido este trmino por una
razn que luego se har evidente, pero, mientras tanto, me justificar diciendo que la madre de la sofiante, que fu la que proporcion el modelo
original de este objeto internalizado, era en esencia, una figura rechazante
y que, por as decir, es en nombre de este objeto que la agresin del saboteador
interno
es dirigida
contra
el yo libidinoso.
Con respecto
a la
relacin del yo central con los otros yos nuestra pista ms importante, en
cuanto a su naturaleza, radica en el hecho de que mientras debe considerarse
que el yo central comprende elementos preconscientes y conscientes, como
tambin inconscientes, los otros yos deben considerarse esencialmente inconscientes. Podemos
entonces
deducir
que el yo libidinoso
\
y el saboteador
interno son rechazados por el yo central, deduccin que es confirmada por

el hecho de que, como ya hemos visto, el considerable monto de libido y
de agresin que ha cesado de estar a disposicin del yo central, pasa a estar
a disposicin de los yos subsidiarios. Presumiendo
entonces que los yos sub-
sidiarios son rechazados por el yo central, se plantea el problema

nmica de este rechazo. Evidentemente
de la di-
la dinmica del rechazo no puede
ESTRUCTURAS
ENDOpsfQUICAS
369
ser la libido. De manera que no queda otra alternativa que considerar que sea
la agresin. Por tanto, la agresin debe ser considerada como el determinante caracterstico de la actitud del yo central hacia los yos subsidiarios.
He completado la descripcin de mi intento de reconstruir, en trminos de estructura
dinmica,
la situacin
sueo de una enferma. La descripcin
endopsquica
representada
en el
ha sido hecha en forma de sistema
explicativo por lo que debiera servir para indicar qu es lo que implica mi

concepto de que los sueos son esencialmente shorts de la realidad interior
(ms que realizaciones de deseos). Sin embargo, no he discurrido tanto
sobre un mismo sueo con el propsito de verificar mis puntos de vista sobre
los sueos en general. Por el contrario, se ha debido a que el sueo en cuestin me parece representar
una situacin endopsquica
clsica y de carcter
bsico que lo autoriza a ser considerado como un paradigma de todas las

situaciones endopsquicas, Por creerlo conveniente ilustraremos los rasgos
generales de esta situacin en el siguiente diagrama:
REFERENCIAS
Y. e, Yo Central ; S. 1., Saboteador Interno; Y. L., Yo

Libidinoso; O. R., Objeto Rechazante; O. N., Objeto Necesitado; Con., Consciente; Pcs., Preconsciente; Inc., Inconsciente;
-Agresin;
= Libido
LA SITUACIN
ENDOPSQlJICA
DE LA ESTRUCTURA
BSICA
MENTAL
REVISIN
RECIN
DE LA TEORA
ESTABLECIDA
Estoy convencido de que la situacin endopsquica bsica descripta

constituye la situacin subyacente de la descripcin que hizo Freud del aparato mental en trminos de yo, ello y supery. La revisin de la teora de la estructura mental que expongo ahora en trminos de yo central, yo libidinoso
y saboteador interno, la baso deliberadamente sobre la situacin endopsquica. Como era lgico de esperar existe una relacin general entre los conceptos de Freud y los que he adoptado.
con el "yo"
En el caso del "yo central" la relacin
de Freud es, desde un punto de vista funcional
muy estrecha,
370
pero existen importantes diferencias entre ambos conceptos. Contrariamente

al "yo" de Freud, no se considera que el "yo central" tenga otro origen
(el "ello") o que constituya una estructura pasiva cuya actividad dependa
de los impulsos que provienen de la matriz en la que se origina y en .cuya
superficie descansa (B). Por el contrario, el "yo central"
una .estructura
primaria y dinmica, de la que, como ya veremos, derivan
las otras estructuras

to, al "ello"
"yo"
es considerado como
mentales. El "yo libidinoso"
de Freud,
pero mientras
corresponde,
de acuerdo
por supues-
con sus conceptos,
el
es un derivado del "ello", de acuerdo con los mos el "yo libidinoso"
(que corresponde al "ello") deriva del "yo central" (que corresponde al

"yo"). El "yo libidinoso" difiere tambin del "ello" en el hecho de que' es
considerado,
una estructura
no como un mero reservorio de impulsos instintivos, sino como

dinmica' comparable
al "yo central",
aunque se diferencia
de ste en cierras aspectos, como por ejemplo, en su carcter ms infantil,

en su grado menor de organizacin, en su menor adaptacin a la realidad
y en su mayor devocin a los objetos internalizados. El "saboteador interno"
difiere del "supery"
en numerosos aspectos. No es considerado
un objeto
interno. Es una estructura del yo, si bien, como hemos visto, est ntimamente
relacionado con un objeto interno. En realidad, el "supery" no 'corresponde tanto al "saboteador
interno"
sino a un compuesto
de esta estructura
de sus objetos (tal' como la figura de la actriz en el sueo). Adems, el "saboteador interno" difiere del "supery" en el hecho de que es considerado
como exento de todo significado moral. Por eso no atribuyo
a 'su actividad
el afecto de culpa a pesar de que esta actividad constituye sin duda, una enorme fuente de angustia. Por supuesto, tal angustia puede ir acompaada de
culpa pero los dos afectos son tericamente
distintos. Es de notar que al in-
troducir el concepto de saboteador interno no estoy en condiciones de abandonar el concepto del supery
el contrario,
como he llegado a abandonar
el del ello. Por
me resulta imposible dar una explicacin psicolgica satisfacto-
ria de la culpa sin la presencia del supery,

ste se origina en un nivel de la organizacin
pero debemos considerar que

mental, superior a aquel en el
(3) Por supuesto que el concepto de Freud sobre el yo fu tomado de Groddeck, pero
si las conclusiones qua pasar a exponer encierran cierta verdad, se trata de un concepto
basado en una situacin endopsquica, producto de la represin, siendo por tanto anmalo
en trminos de los conceptos del propio Freud, ya que implica que la represin es respon-
sable del origen del yo.
ESTRUCTURAS
371
que acta el saboteador interno. La forma exacta de cmo se realizan las actividades de las dos estructuras contina siendo por el momento un problema debatible. Para conocer la exposicin ms reciente de mis puntos de
vista sobre el origen y funcin del supery debe recurrirse a uno de mis
trabajos anteriores
(1943).
LA DISOCIACIN DEL YO Y LA REPRESIN

IDNTICO
PROCESO DE ACTUACIN
CONSIDERADAS COMO ASPECTOS DE UN
EN LOS ESTADOS ESQUIZOIDES
E HISTRICOS
Antes de considerar el origen de lo que he llamado "situacin endopsquica bsica", creo necesario recordar algunas conclusiones generales que
parecen surgir de la naturaleza intrnseca
y ms evidente, de estas conclusiones
de la situacin misma. La primera,
es que el yo est disociado. Por tanto,
la situacin endopsquica bsica se ajusta al patrn de la posicin esquizoide la que como ya hemos sealado, considero como central (en vez de la
posicin depresiva).
Por supuesto que la teora de Freud sobre el
aparato mental se desarroll en base a la posicin depresiva, sobre la que
tambin Melaine Klein desarroll sus puntos de vista. En cambio, la teora
de la estructura mental que postulo, se basa en la posicin esquizoide. Es
de sealar que si bien la situacin endopsquica revelada en el sueo de mi
enferma estaba de acuerdo con el patrn de la posicin esquizoide, proporcion tambin una explicacin satisfactoria de la frigidez histrica de la
soante en trminos de estructura dinmica. Esto nos hace recordar la relacin comn de los sntomas histricos con una actitud esquizoide subyacente, relacin a la que ya nos hemos referido. De esta manera parecera
que estamos bien fundamentados en nuestra segunda conclusin, es decir, que
los desarrollos histricos estn intrnsecamente basados en una posicin esquizoide subyacente y fundamental. Nuestra tercera conclusin surge de
lo qu ya hemos dicho con respecto a la actitud agresiva del yo central hacia
los yos subsidiarios. Esta establece que) la disociacin del yo que se observa
en la posicin esquizoide se debe a la actuacin de un cierto montante de
agresin que contina a disposicin del yo central. Esta agresin es la que
provee la dinmica de la separacin de los yos subsidiarios del yo central.
Por supuesto que los yos subsidiarios son por lo general inconscientes y sus
status inconscientes nos hace sospechar de inmediato que estn sujetos
a la represin. Esto es evidente en el caso del yo libidinoso (que corresponde
al ello de Freud) ; pero si una de las estructuras
subsidiarias del yo puede
372
ser reprimida, no hay ninguna razn para considerar que las otras son inmunes a un trato similar por parte del yo central. Por tanto, nuestra cuarta
conclusin es que el saboteador interno (que corresponde ampliamente al
supery de Freud en funcin), est tan reprimido como el yo libidinoso.
A primera vista parecera que esta conclusin est en conflicto
con la teora
que he expuesto anteriormente (1943) de que la represin es dirigida primariamente contra los objetos malos internalizados. Sin embargo, no existe
una verdadera contradiccin, porque considero que la represin de los yos
subsidiarios es secundaria a la represin de los objetos malos internalizados.
Encontramos
aqu una til analoga en el ataque del saboteador interno con-
tra el yo libidinoso, porque, como hemos visto, la agresin comprendida

en el ataque, est primariamente dirigida contra el objeto necesitado con el
que se relaciona el yo libidinoso y slo en forma secundaria contra el yo
libidinoso mismo. De la misma forma, considero que la represin del yo libidinoso por parte del yo central es secundaria a la represin del objeto necesitado. En base a lo que antecede, nuestra quinta conclusin ya no necesita
ser elaborada. Esta establece que la dinmica de la represin es la agresin.
La sexta y ltima conclusin, que surge tambin de lo ya expuesto, es que
por una parte la disociacin del yo y por la otra la represin de los yos subsidiarios por parte del yo central, constituyen el mismo fenmeno considerado desde
el concepto
de explicar
dujo en su
distintos puntos de vista. Es oportuno recordar que mientras

de disociacin del yo fu formulado por Bleuler en el intento
el fenmeno conocido como "demencia precoz" hasta que introlugar el trmino "esquizofrenia",
el concepto de represin fu
formulado por Freud en el intento de explicar e~ fentno

de la histeria.
Nuestra ltima conclusin sirve as para apoyar el punt
e vista de que la
posicin subyacente
en el desarrollo
de sntomas histri os es, en esencia,
una posicin esquizoide,

EL
ORIGEN
DE LA SITUACIN
ENDOPSQUICA
y DE LA MULTIPLICIDAD
BSICA
DE YOS
V al vamos a ocuparnos del origen de la situacin endopsquica bsica que

en el sueo de mi enferma encontr clsica expresin. En base a lo ya
expuesto ser evidente que cualquiera que sea la explicacin que encontremos con respecto al origen de esta situacin, servir tambin como explicacin del origen de la posicin esquizoid~
de la represin y de la diferen-
ESTRUCTURAS
ENDOpsQUICAS
ciacin de las varias estructuras
COMO RELACIONES
endopsquicas
fundamentales.
visto, la paciente de cuyo sueo nos hemos ocupado
DE OBJETO
Como hemos
tanto, era, en esencia,
ambivalente hacia el esposo como objeto externo y debido al establecimiento

durante la infancia, de un estado de ambivalencia hacia los objetos externos
surgi la situacin endopsquica bsica. Por supuesto, el primer libidinoso
del nio es el pecho de la madre, si bien no hay dudas de que la figura
de su madre como persona, comienza pronto
ncleo original de este rgano materno.
a tomar forma alrededor
En condiciones
tericamente
per-
fectas la relacin libidinosa del nio con su madre sera tan satisfactoria
difcilmente
podra producirse
tanto, no habra
ambivalencia
un estado de frustracin
por parte
del
que
libidinosa,
y por
del nio hacia su objeto.
Debo
explicar que mientras considero a la agresin como un factor primariamente

dinmico porque no puede ser capaz de resolverse en libido (como por ejemplo, lo crey Jung) la considero tambin como subordinada en ltimo
trmino a la libido, no slo metafsica, sino, tambin, psicolgicamente.
creo, pues, que el nio dirija espontneamente
No
la agresin contra su objeto
libidinoso si no existe frustracin
y las observaciones
conducta
este punto de vista. Debemos agregar que
de animales confirman
en condiciones
naturales de normalidad
que he hecho sobre la
ideal el nio nunca experimentara
la separacin de la madre que le es impuesta en forma creciente por la civilizacin. Por cierto podra inferirse que en tales condiciones sera raro
que se privara
al nio del amparo de los brazos de su madre y del libre
acceso a su pecho hasta que, en el curso comn del desarrollo, l mismo se

torne dispuesto a renunciar a ellos (4). Empero, estas condiciones perfectas
slo son tericamente
posibles para el nio que nace dentro
de un grupo
cultural y en realidad, la relacin libidinosa de ste con su madre est perturbada desde un comienzo por un considerable
bien el grado vara en los diferentes
montante
de frustracin,
casos. La experiencia
si
de frustracin
libidinosa es la que hace surgir la agresin del nio en relacin a su objeto

libidinoso dando as lugar a un estado de ambivalencia. Pero contentarnos
con decir simplemente que el nio se torna ambivalente sera dar un cuadro
(4) Naturalmente
debe reconocerse que ba]o cualquier condicin, el nio debe experimentar al nacer un profundo sentimiento de separacin y de prdida de seguridad y dcbe
presumirse que esta experiencia origina cierta cantidad de agresin y angustia. Sin embargo,
no existe razn que nos lleve a pensar que esta experiencia ha de crear un estado de arnbivalencia si falta durante la infancia una experiencia de frustracin libidinosa.
TV, RONALD
374
incompleto
D, FAlRBAIRN
y parcial de la situacin porque sera un cuadro concebido
sivamente desde el punto de vista del observador.
Desde el punto de vista
del nio esto se debe a que su madre se torna un objeto

decir, un objeto que es malo y bueno.
exclu-
ambivalente,
Dado que le resulta intolerable
es
tener
un objeto bueno que tambin es malo, intenta aliviar la situacin dividiendo

la figura
de la madre en dos objetos.
satisface libidinosamente,
en la medida en que lo
es un objeto bueno, y en la medida en que no
lo satisface libidinosamente,
entonces se encuentra
Entonces,
es un objeto malo.
Pero la situacin en la que
colocado, impone una fuerte tensin sobre su capaci-
dad de resistencia y su poder de adaptacin. Dado que es una situacin

de la realidad exterior, es impotente para controlarla y busca as mitigarla
por los medios que tiene a su disposicin.
Estos son limitados y la tcnica
que adopta est ms o menos dictada por esta limitacin.
Sigue entonces el
nico camino que tiene abierto y dado que la realidad exterior parece inflexible. hace lo mejor que puede para transferir el factor traumtico de la situacin al terreno de la realidad interior donde siente que las situaciones estn
ms bajo su propio control. Esto significa que interna liza a su madre como
un objeto malo. Recordemos que, segn mi opinin, el objeto malo (es
decir, el que no satisface) es el que se interna liza siempre en primer lugar,
porque (como ya se ha indicado en una nota al pie) creo difcil que tenga
algn sentido la internalizacin
primaria de un objeto bueno, que, desde el
punto de vista del nio, es un objeto que lo satisface y al que puede tratar.
Se podra objetar que sera natural que el nio, en un estado de privacin,
inrernalice el objeto bueno de acuerdo con el principio de la realizacin de
deseos, pero segn me parece a m, la internalizacin
de los objetos es esencialmente una medida de coercin y el nio intenta coartar, no al objeto que
lo satisface, sino al que no lo satisface.
Utilizo ahora "objeto
que satisface"
y "objeto que no satisface" en vez de "objeto bueno" y "objeto malo", porque creo que en esta situacin los trminos "objeto bueno" y "objeto malo"
tenderan a ser errneamente interpretados porque estn sujetos a ser comprendidos respectivamente
indeseado". Sin embargo,
deseado.
Justamente
en el sentido\ de "objeto deseado" y "objeto

no hay duda de que un objeto malo puede ser
debido a que el objeto malo del nio es deseado a
pesar de ser malo, se lo interna!iza. El problema consiste en que contina

siendo malo despus de haber sido internalizado, es decir, permanece siendo
un objeto que no satisface.
A esta altura del trabajo surge una importante
ESTRUCTURAS
consideracin.
ENDOl'SQUICAS
COMO
RELACIONES
DE OBJETO
375
A diferencia del objeto que satisface, el objeto que no satis-
face tiene, por as decir, dos facetas.
Por una parte frustra
tienta y atrae. En realidad, su verdadera
"maldad"
y por la otra
radica en que combina
la atraccin con la frustracin. Ms aun, conserva estas cualidades despus

de ser internalizado.
Por tanto, despus de internalizar el objeto que no
satisface, el nio se encuentra
en el dilema de "saltar de la sartn al fuego".
En sus esfuerzos por controlar
al objeto que no satisface, ha introducido
en
la economa interna de su mente un objeto que no slo contina frustrando

sus necesidades, sino que tambin contina aguzndolas, De esta forma se
encuentra
abocado frente a una situacin intolerable
Cmo se dispone a enfrentarla?
que esta vez es interna.
Ya hemos visto que en su intento de enca-
rar la intolerable situacin exterior con la que se enfrent primeramente, su

tcnica consisti en dividir al objeto materno en dos objetos: a), el "bueno"
y b), el "malo", internalizando luego el objeto malo. Al intentar encarar
la intolerable situacin interior que surge entonces, adopta una tcnica muy
similar. Divide al objeto malo interno en dos objetos: a), el objeto tentador
o necesitado
y, b ), el objeto frustra dar, reprimiendo
luego a ambos (por
supuesto, por medio de la agresin como dinmica de la represin). Empero,

la situacin se complica, ya que el ligamen libidinoso con el objeto indiviso
est compartido, aunque no en iguales proporciones, por los objetos que
resultan de la divisin. Como consecuencia en el proceso de represin de
estos objetos, el yo desarrolla, por as decir, seudopodios por medio de los
cuales contina teniendo ligmenes libidinosos con los objetos que son reprimidos. El desarrollo de tales seudopodios representa la fase inicial de la
divisin del yo. Cuando tiene lugar la represin de los objetos, la divisin
del yo se torna un hecho consumado. Los dos seudopodios, debido a sus
relaciones con los objetos rechazados, son rechazados por la parte del yo
que' contina siendo central, y comparten con sus objetos el destino de la
represin. Es en esta forma que los dos yos subsidiarios, el yo libidinoso
y el saboteador
una multiplicidad
LA TCNICA
interno, pasan a ser separados del yo central y que surge

de yos.
DE "DIVIDE
ET IMPERA"
PARA LA DISTRIBUCIN
DE LA LIBIDO
Y DE LA AGRESIN
Se ha de notar que la situacin que resulta de la secuencia de los procesos descritos han asumido el patrn estructural de lo que he denominado
W. RONALD D. FAIRBAlRN
376
"la situacin endopsquica
bsica".
Tambin
ha asumido el patrn dinmico
de esta situacin excepto en un aspecto importante: que la actitud agresiva

adoptada por el saboteador interno hacia el yo libidinoso y su objeto correspondiente
(el objeto necesitado)
est an fuera de enfoque.
el origen de este rasgo de la situacin,
debemos retornar
Para explicar
a la ambivalencia
original del nio hacia su madre y encarar desde un nuevo ngulo lo que
esto implica.
Consideraremos
ahora las reacciones
del nio en un sentido
menos connativo y ms afectivo. Es natural que el nio no slo sea impulsivo sino que tambin exprese sus sentimientos en trminos precisos. Ms
an, por medio de la expresin de sus sentimientos
presin sobre sus objetos.
hacia su madre lo coloca en una posicin
que debe parecerle de lo ms precaria.

de vista estrictamente
connativo
Debemos sealar que lo que desde un

le parece una frustracin
de la madre, desde un punto de vista estrictamente

muy distinto.
im-
Sin embargo, una vez establecida la ambivalencia,
la expresin de sus sentimientos

punto
realiza su principal
Lo que experimenta
por parte
afectivo le parece algo
en este caso es un sentimiento
de falta
de amor y por lo tanto el rechazo emocional por parte de la madre.
De
esta manera, la expresin de su odio por ella, como objeto rechazante,
ad-
quiere para l el carcter
de un procedimiento
muy peligroso.
Por una
parte traer como consecuencia que lo rechace aun ms, aumentando as su

"maldad" y hacindola aparecer ms real en su capacidad de objeto malo.
Por la otra, traer como consecuencia que lo ame menos disminuyendo as
su "bondad" y hacind?la aparecer menos real (es decir, destruirla) en su
capacidad de objeto bueno, Al mismo tiempo, tambin constituye
un pro-
cedimiento peligroso para el nio, expresar su necesidad libidinosa, es decir,

su amor naciente por la madre que lo rechaza, porque equivale a descargar
su libido en un vaco emocional. Tal descarga va acompaada por una experiencia afectiva que es particularmente devastadora. En el nio mayor, esta
experiencia se manifiesta por una intensa humillacin debido a la desvalorizacin de su amor que parece incluir. En un nivel algo ms profundo (o en
una etapa ms temprana) se manifiesta por la vergenza que experimenta
por la exhibicin de necesidades que son desatendidas o ignoradas. Debido
a estas experiencias de humillacin y de vergenza se siente reducido a un
estado de inutilidad, de privacin y de miseria. El sentido de su propio valor
est amenazado y se siente mal por considerarse "inferior".
Por supuesto
que la intensidad de estas experiencias est en proporcin con la intensidad
ESTRUCTURAS
ENDOPSQUICAS
de su necesidad, lo que aumenta su sentimiento
377
de maldad porque le aade
la impresin de que "exige demasiado". Al mismo tiempo, su sentimiento

de maldad se complica posteriormente por el sentimiento de completa impotencia que tambin experimenta.
En un nivel aun ms profundo
(o en una
etapa aun ms temprana) la experiencia del nio consiste, por as decir, en

la explosin ineficaz y en el vaciamiento absoluto de libido, constituyendo
una experiencia de desintegracin
y de inminente muerte psquica.
Por tanto, podemos entender lo peligroso que se torna para el nio expresar sus afectos agresivos o libidinosos hacia la madre cuando se enfrenta con
la experiencia de rechazo por parte de sta. En trminos ms simples, parecera estar situado en una posicin en la que si expresa agresin, est amenazado con la prdida de su objeto bueno y si expresa necesidad libidinosa,
est amenazado con la prdida de su libido (que para l es su propia bondad)
y finalmente
con la prdida de la estructura
del yo, es decir, l mismo. De
estas dos amenazas, la primera (es decir, la prdida del objeto bueno) parecera ser la que da origen al afecto de depresin y la que provee una base
para el desarrollo subsecuente de un estado melanclico
quienes la distribucin de la agresin presenta mayores
en individuos para
dificultades que la
distribucin de la libido. Por otra parte, la segunda amenaza (es decir, la prdida de la libido y de la estructura del yo), parecera ser la que da origen
al afecto de futilidad y la que proporciona
la base para el desarrollo sub-
secuente de un estado esquizoide en individuos para quienes la distribucin

de la libido presenta mayores dificultades que la distribucin de la agresin.
En lo que se refiere a la etiologa de los estados depresivos y esquizoides
ya he desarrollado ampliamente conceptos similares a stos (1941). Pero en
la actualidad nuestro inters inmediato lo constituyen los procedimientos
que el nio adopta para cercar los varios peligros que le parece tener la
expresin de afectos, ya sea libidinosos o agresivos hacia su madre, cuando
se siente rechazado por ella. Como ya hemos visto trata de enfrentar la
situacin ambivalente:
uno bueno y uno malo;
19,
trolarlo;
a su vez al objeto malo internalizado
30, dividiendo
29,
dividiendo la figura de la madre en dos objetos,

internalizando el objeto malo para intentar conen dos objetos,
es decir: a), el objeto tentador y necesitado y, b), el objeto rechazante;

49, reprimiendo a estos dos objetos y utilizando en este proceso un cierto
montante de su agresin, y, 59, empleando otra cantidad de su agresin en
la disociacin del yo central y reprimiendo dos yos subsidiarios que perma-
IV. RONALD
D. FAIRBA1RN
necen ligados a estos respectivos objetos internalizados por medio de ligmenes libidinosos. Estos diversos procedimientos basados en las tcnicas de
internalizacin y divisin, sirven para mitigar las asperezas de la situacin
provocada por la experiencia de frustracin que sufre el nio en su relacin
con la madre y por su sentimiento de ser rechazado por ella; pero, salvo en
los casos ms extremos, no logran eliminar la necesidad que el nio tiene de
su madre como objeto de la realidad exterior o despojarla de toda su importancia, lo que, al final de cuentas, es lo mismo. De acuerdo con este hecho
su libido y su agresin estn lejos de ser por completo absorbidas en los
procesos descritos y, consecuentemente, los riesgos involucrados en la expresin de afectos libidinosos y agresivos hacia su madre como objeto rechazante siguen an subsistiendo. Por tanto, los procedimientos descritos deben
ser suplementados. En realidad, lo estn por una tcnica muy ntida ntimamente relacionada con el conocido principio de "Divide et impera". El nio
trata de cercar los peligro) que encierra la expresin de los afectos libidinosos y agresivos hacia su objeto, utilizando
el mximo de su agresin para
someter a un mximo de su necesidad libidinosa. En esta forma reduce el

volumen del afecto, libidinoso y agresivo, exigiendo una expresin exterior.
Como ya lo hemos sealado, no puede considerarse que la libido ni la agresin existan separadas de la estructura. De manera que lo que aun debemos
decidir, es a cul de las descritas estructuras
pectivamente,
del yo se debe adjudicar,
el exceso de libido y el exceso de agresin
del nio.
resEste
problema no tiene sino una solucin. El exceso de libido es tomado por el

yo libidinoso y el exceso de agresin por el saboteador interno. La tcnica
del nio de utilizar la agresin para someter la necesidad libidinosa, se resuelve as en un ataque al yo libidinoso realizado por el saboteador interno.
A su vez, el yo libidinoso dirige el exceso de libido con el que es cargado,
hacia el objeto correspondiente:
que del saboteador
del resentimiento
interno,
el objeto necesitado.
sobre
este objeto,
Por otra parte, el ata-
representa
la persistencia
primario del nio contra su madre como ser tentador
incita la necesidad
que no satisface reducindolo
as a la esclavitud.
que
Del
mismo modo, el ataque del saboteador interno sobre el yo libidinoso representa la persistencia del odio que siente el nio por s mismo debido a la dependencia que le dicta su necesidad. Debemos aadir que los procesos descritos tienen lugar simultneamente con los que hemos establecido como suplementos, si bien, por claridad de exposicin, han sido expuestos por separado.
ESTRUCTURAS
LA REPRESIN
DIRECTA,
Habiendo
EN[)OPSQUICAS
LA RESISTENCIA
COMO RELACIONES
LIBIDINOSA
descrito e! origen de la actitud
DE OBJETO
379
Y LA REPRESI;-' INDIRECTA
agresiva que e! saboteador
interno adopta hacia el yo libidinoso y hacia el objeto necesitado,
nuestra
exposicin del proceso que determina el patrn dinmico de la situacin

endopsquica bsica, es completa. Sin embargo, debemos an agregar algo
con respecto a la naturaleza y el origen de la represin.
lnea de pensamientos
De acuerdo con la
desarrollada, la represin es un proceso que se origina
en el rechazo del objeto necesitado y del objeto rechazante por parte del
yo indiviso. Este proceso primario de represin se acompaa de otro secundario, por medio de! cual el yo divide y rechaza dos partes de s mismo que
permanecen unidas respectivamente a los mutuos objetos internos reprimidos.
Se provoca as una situacin en la que el yo central (el residuo del yo indiviso) adopta una actitud de rechazo, no slo contra el objeto
el objeto rechazante,
sino tambin contra
los yos divididos
necesitado y
y subsidiarios
unidos a estos respectivos objetos, es decir, contra el yo libidinoso y el saboteador interno.
Esta actitud de rechazo
adoptada por el yo central consti-
tuye la represin, y la dinmica del rechazo es la agresin. Hasta aqu todo

va bien .. Pero esta explicacin de la naturaleza y origen de la represin es
incompleta,
dado que todava no ha tomado en cuenta lo que est compren-
dido en la tcnica de reduccin
de! monto de libido y de agresin til para
la expresin hacia los objetos exteriores por medio de un mximo de agresin

para someter a un mximo de libido. Como hemos visto. esta tcnica se
resuelve en un proceso por el cual a), el exceso de agresin, es tomada por
el saboteador interno y aplicada al ataque realizado contra e! yo libidinoso
y b ), el exceso de libido, es tomada por el yo libidinoso y dirigida contra
el objeto necesitado. Cuando se considera la importancia total de este proceso, se hace evidente que e! ataque empedernido
que realiza el saboteador
interno contra el yo libidinoso debe actuar como un factor muy poderoso

en la promocin de los propsitos de la represin. En lo que se refiere a la
dinmica, parecera ser que ste es el factor ms importante en el mantenimiento de la represin. Evidentemente el concepto de Freud sobre el supery
y sus funciones represoras est basado en este fenmeno, ya que la inflexible
hostilidad que segn Freud caracteriza la actitud del supery hacia los impulsos del ello, coincide exactamente con la inflexible actitud agresiva adoptada por el saboteador interno hacia el yo libidinoso. En forma similar, la
W. RONALD
380
observacin
de Freud
D. FA1RBA1RN
de que los autorreproches
del melanclico
son en
ltima instancia reproches dirigidos contra el objeto amado, corre parejas

con la actitud agresiva que el saboteador interno adopta hacia el objeto
necesitado.
No es necesario repetir las objeciones hechas a los conceptos de Freud
sobre el supery y el ello y sobre todo lo que stos implican. Empero, es
necesario llamar la atencin sobre el hecho de que al referirse a la represin,
Freud no consider todo lo que est implcito en el fenmeno que he considerado como el ligamn del yo libidinoso con el objeto necesitado. Como
hemos visto, este ligamen absorbe una considerable cantidad de libido. Ms
aun, el montante de libido est dirigido hacia un objeto interno y reprimido y de acuerdo con este hecho est inevitablemente desviado de la realidad
exterior. De esta manera, la bsqueda de objeto del yo libidinoso acta como
una resistencia que refuerza poderosamente
a aquella que proviene
directa-
mente de la represin y al igual que sta, se encuentra en conflicto con los

propsitos teraputicos. Este tema mutatis mutandi ya lo he desarrollado (1943). Incluyo aqu el requisito de mutatis mutandi porque en la poca en que escrib el referido artculo no haba formulado an mis puntos
de vista actuales con respecto a las estructuras endopsquicas, pero el efecto
de estos puntos de vista posteriores es darle mayor relieve al tema original.
ste est en conflicto
directo con la afirmacin de Freud de que (1920: 19):
"El inconsciente, es decir, el material reprimido no opone ninguna resistencia a los esfuerzos curativos."
Sin embargo, este tema surge naturalmente del concepto de que primariamente la libido busca el objeto, despus
de haber pasado a considerar lo que sucede cuando el objeto buscado es un
objeto interno reprimido; y de acuerdo con mis puntos de vista actuales no
hay duda de que el ligamen obstinado del yo libidinoso con el objeto necesitado y su reluctancia
a renunciar
a ste, constituye
una fuente particular-
mente importante de resistencia y que desempea un papel igualmente importante en la determinacin

de la reaccin teraputica negativa. Por
supuesto, el ligamen en cuestin, de carcter libidinoso, no puede ser considerado como un fenmeno represivo, sino que como es producto
represin ejercida por el yo central, acta tambin como poderosa
de la
ayuda
de este proceso de represin. Naturalmente, el ataque del saboteador interno

contra el objeto del yo libidinoso (el objeto necesitado) sirve para perperuar el ligamen del yo libidinoso con su objeto debido a que ste est cons-
ESTRUCTURAS ENDOPSQUICAS COJl.lO
tanternente
amenazado.
Vislumbramos
RELACIONES DE OBJETO
381
aqu el lobo bajo la piel del cordero,
es decir, la original situacin ambivalente
que persiste bajo todos sus disfra-
ces porque, lo que en realidad representa el ligamen obstinado del yo libidinoso con el objeto necesitado y la igualmente obstinada agresin del
saboteador interno hacia el mismo objeto, es la obstinacin de la actitud
ambivalente
disfrazada
original.
Lo cierto es que a pesar de lo bien que puede estar
la situacin, el individuo
relucta mucho
en abandonar
tanto su
odio primario como su necesidad primaria por sus originales objetos de la

infancia. Esto es verdaderamente as en los psiconeurticos y en los psictic os sin mencionar aquellos que entran dentro de la categora
lidades psicopticas,
de persona-
Si el ligamen del yo libidinoso con el objeto necesitado sirve de ayuda

poderosa a la represin, lo mismo podemos decir de la actitud agresiva que
el saboteador interno adopta hacia este objeto interno. No obstante, en lo
que al proceso de represin atae, la ltima difiere del primero en un aspecto importante porque, no slo activa el propsito de la represin, sino
que acta de la misma forma que sta. En su ataque contra el objeto necesitado realiza una funcin que la convierte
en un cobeligerante,
aunque no
en un aliado, del yo central, cuya represin del objeto necesitado representa,

como hemos visto, una manifestacin
de agresin.
Adems, en el ataque que
realiza sobre el yo libidinoso, el saboteador interno acta como cobeligerante del yo central, sirviendo este ataque para suplementar lo que involucra la represin
de este yo por parte del yo central. Por tanto, podramos
decir que los ataques del saboteador interno contra el yo libidinoso y contra
sus objetos correspondientes, representan una forma indirecta de represin
por medio de la cual la represin directa
del yo. central es suplementada y facilitada.
de estas estructuras
por parte
Como ya hemos visto los yos subsidiarios deben su origen a una disociacin del yo indiviso; pero, como tambin hemos visto, lo que desde un
punto de vista topogrfico se presenta simplemente como una disociacin
del yo, desde un punto de vista dinmico se presenta como un rechazo y
represin activos de los yos subsidiarios por parte del yo central. Se plantea entonces el problema de cmo mientras el yo libidinoso y el saboteador
interno comparten un destino comn en lo que se refiere a la represin
directa, slo uno de los yos subsidiarios, es decir, el yo libidinoso, est sujeto
al proceso de la represin indirecta. Al considerar la diferencia entre repre-
J
n.
W. RONALD
382
sin directa e indirecta
FAIRBAIRN
a la luz de lo ya expuesto, se hace evidente que e!
proceso de represin descrito por Freud corresponde

he descrito como represin indirecta
mucho
ms a lo que
que a lo que he descrito como repre-
sin directa. Sin embargo, al comparar el concepto de represin de Freud

con mis conceptos sobre el fenmeno total de la represin, directa e indirecta, se encuentra el rasgo comn de que los componentes libidinosos estn
sujetos en la psique a una mayor represin que los componentes agresivos.
Por supuesto no puede dudarse que tenga lugar la represin de los componentes agresivos, pero es difcil ver cmo puede explicarse adecuadamente
este hecho en trminos de la teora de Freud sobre el aparato mental. Esta
teora concebida
y estructura,
en trminos de una separacin
parecera
aceptar
slo la represin
fundamental
entre impulso
de la libido, porque,
en
trminos de la teora de Freud, la represin de la agresin involucrara la

anomala de que la agresin es usada para reprimir la agresin. Por e! contrario, si de acuerdo
con el punto
de vista que propongo,
concebimos
al
impulso como una estructura inseparable y como representante simplemente

del aspecto dinmico de la estructura, la represin de los componentes agresivos en la psique es tan fcil de explicar como la represin
de los compo-
nentes libidinosos. Se transforma as no en un problema de agresin que

reprime agresin, sino de una estructura de! yo que utiliza la agresin para
reprimir otra estructura del yo cargada de agresin. De esta manera, mi
punto de vista de que el saboteador interno, al igual que el yo libidinoso, es
reprimido por el yo central, proporciona una explicacin satisfactoria de la
represin de los componentes agresivos. Al mismo tiempo, el hecho de que
los componentes libidinosos estn sujetos a una mayor represin que los
componentes agresivos, se explica satisfactoriamente por medio del concepto
de la represin indirecta. Parecera entonces, que si el principio de represin rige a la distribucin
del exceso de libido en mayor medida que a la
distribucin del exceso de agresin, el principio de redistribucin topogrfica, rige a la distribucin del exceso de agresin en mayor medida que a
la distribucin del exceso de libido.
EL SIGNIFICADO
DE LA SITUACIN
Ya he establecido suficientemente
EDPICA
que la tcnica por medio de la cual
se emplea la agresin para cl sojuzgamiento de la libido, constituye un proceso que coincide con cl concepto de "represin" de Frcud y con el mo
ESTRUCTURAS
propio de "represin
ENDOPSQUICAS
indirecta".
Asimismo, mis puntos
383
de vista con res-
pecto al origen de esta tcnica difieren de los de Freud. Segn Freud la

tcnica se origina como un medio de impedir la expresin de impulsos libidinosos (incestuosos)
hacia un padre y de impulsos agresivos (parricidas)
hacia el otro progenitor
en el establecimiento
de la situacin edpica.
En
cambio, desde mi punto de vista, la tcnica se origina en la infancia como

un medio de impedir la expresin de la libido y de la agresin por parte
del nio hacia su madre, la que en esta poca constituye su nico objeto de
importancia
y del cual depende por completo.
ceptos se ha de interpretar
de Freud
cativo.
Esta discrepancia
de con-
con justeza en el sentido de que me he apartado
en mi valoracin
de la situacin
edpica como concepto
expli-
Para Freud la situacin edpica es, por as decir, una causa funda-
mental, concepto con el que ya no puedo estar de acuerdo. Por el contrario,

considero que el papel de causa fundamental que Freud atribuye a la situacin edpica, debiera ser adecuadamente atribudo
dencia infantil. De acuerdo con esto la situacin
al fenmeno de depenedpica se presenta, no
tanto como un fenmeno causal, sino como producto
final. No constituye
una situacin bsica, sino el derivado de una situacin que tiene prioridad
no slo en el sentido lgico sino tambin en el temporal. Esta situacin de
prioridad surge directamente de la dependencia fsica y emocional del nio
de su madre y se manifiesta en la relacin de ste con aqulla, mucho antes
que el padre se convierta en un objeto significativo. No he de elaborar en
este trabajo, por no ser oportuno, mis conceptos sobre la situacin edpica
que ya han sido delineados (1941). Empero, debido a la comparacin establecida entre mi propio concepto de represin y el de Freud formulado en
trminos de la situacin edpica, es necesario que indique brevemente la
forma en que me propongo introducir esta clsica situacin en el esquema
general que he esbozado.
Es innecesario recordar
que he hecho caso omiso
de la situacin edpica como concepto explicativo, no slo en la formulacin

del origen de la represin sino tambin en la de la gnesis de la situacin
endopsquica bsica y en la de la diferenciacin de la estructura endopsquica. Estas descripciones han sido exclusivamente formuladas en trminos de
las medidas que adopta el nio en un intento
de enfrentarse
con las difi-
cultades intrnsecas de la situacin ambivalente que se desarrolla durante la

infancia en la relacin con la madre como objeto primario. Las diversas
medidas que el nio asume en su intento
de encarar su situacin
ambiva-
w.
386
RON ALD D. FAIRBAIRN
sultado es que interna liza una mala figura genital materna y una mala figura
genital paterna dividiendo a cada una de stas en dos figuras que estn includas respectivamente en las estructuras del objeto necesitado y del objeto
rechazanre, Veremos as, que antes de que el nio sea mayor, estos objetos
internos han asumido ya la forma de complejas estructuras
compuestas.
Son
erigidas en parte sobre una base de la superimposicin
de un objeto sobre otro
y en parte sobre una base de la fusin de objetos.
La medida en la que los
objetos internos son erigidos respectivamente
sobre una base de superimposi-
ci n y sobre una base de fusin difiere por supuesto en cada individuo, y la

medida en que predomina o bien la superimposicin o bien la fusin constituye un problema de igual importancia. De esta manera en conjuncin con
el proporcionamiento de los varios objetos componentes parecera desempear
un papel importante
en la determinacin
de la actitud psicosexual del indi-
viduo en la medida en que sta no sea condicionada

biolgicos.
En forma similar, en conjuncin
los objetos componentes
por factores
sexual es
con el proporcionamiento
parecera ser el principal
factor determinante
d~
en la
etiologa de las perversiones sexuales. Por tanto, podemos enfocar una etiologa de las perversiones concebida en trminos de una psicologa de relaciones de objeto.
Ha de sealarse que en la exposicin que precede se ha utilizado para
indicar al nio el pronombre personal masculino. Esto no significa que lo
expuesto deba aplicarse slo al varn. Corresponde tambin a la nia y se
ha utilizado el pronombre
masculino slo porque las ventajas que ofrece el
uso de un pronombre personal dado parecen ser de ms peso que las del pronombre impersonal, a pesar del carcter reservado que pueda tener. Se notar
tambin que la clsica situacin edpica no ha emergido an. La etapa que
hemos recin descrito es aquella en la que, mientras para el nio las relaciones
entre sus padres han adquirido
importancia,
su posicin hacia ambos es esen-
cialmente ambivalente. Sin embargo, hemos visto que el nio trata de encarar
las dos situaciones ambivalentes por medio de una serie de procesos en virtud
de los que las figuras genitales de ambos padres pasan a estar includas en la
estructura del objeto necesitado y en la del objeto rechazante. Debe reconocerse, por supuesto, que el sexo biolgico del nio debe desempear algn
papel en la determinacin de su actitud hacia los padres, pero la frecuencia
de situaciones edpicas invertidas y mixtas revela que ste est lejos de ser el
nico factor determinante. Consideradas en trminos de los conceptos que he
ESTRUCTURAS
ENDOPSQUICAS
387
expuesto, estas situaciones edpicas invertidas y mixtas deben ser necesariamente determinadas por la constitucin del objeto necesitado y la del objeto
rechazante,
Por tanto, con slo realizar un paso en la misma direccin,
dedu-
ciremos que idnticas consideraciones se aplican a la situacin edpica positiva.

Parecera entonces que la situacin edpica no es en realidad una situacin
externa sino una situacin interna, que puede ser transferida
en grados varia-
bles a la situacin externa real. Al considerar a la situacin

una situacin esencialmente interna no es difcil comprobar
edpica como
que los com-
ponentes maternos de ambos objetos internos tienen, por as decir, una gran
ventaja inicial sobre los componentes paternos lo que por supuesto se aplica
a los nios de ambos sexos. Naturalmente, la fuerte posicin de los componentes maternos se debe al hecho de que los ncleos de ambos objetos internos son derivativos de la original madre ambivalente y de su pecho ambivalente. De acuerdo con este hecho, un anlisis suficientemente profundo de kl:
situacin edipica revela en forma invariable que sta se erige alrededor de
las figuras de una madre interna necesitada y de una madre interna recbazante.
Por supuesto, Freud formul originalmente su concepto de la situacin edpica
en base al fenmeno
Abraham,
histrico; y, de acuerdo con la teora de las "fases" de
el origen de la histeria debe atribuirse
genital (flica).
a una fijacin en la fase
Ya he realizado algunas crticas a la teora de las "fases" de
Abraham (1941) de manera que har, de paso, una crtica ulterior y slo
por inferencia, al establecer que no he analizado todava un histrico, hombre
o mujer, que en el fondo no sea un buscador inveterado del pecho.
turo a sugerir
que el anlisis profundo
de una situacin
edpica
Me avenpositiva
puede considerarse que tiene lugar en tres niveles principales. En el primer

nivel el cuadro se encuentra dominado por la situacin edpica misma. En el
nivel siguiente est dominado por la ambivalencia hacia el padre hterosexual
y en el nivel ms profundo
est dominado por la ambivalencia hacia la madre.
En el clsico drama de H amlet pueden hallarse rasgos de todas estas etapas,

pero no puede haber duda de que tanto en el papel de objeto necesitado y
tentador como en el de objeto rechazante, la Reina es el verdadero villano
de la obra. La posicin sera entonces la siguiente. Al nio le resulta muy
intolerable tener que enfrentarse con un solo objeto ambivalente, pero cuando
tiene que hacerlo con dos, le resulta ms intolerable
an. Intenta por tanto
simplificar una situacin compleja en la que se encuentra abocado con dos

objetos necesitados y dos objetos rechazan tes, convirtindola en una en la
W. RON AUJ D. FAIRBA1RN
388
que slo tendr que hacer frente a un solo objeto necesitado y a un solo
objeto rechazante, propsito que logra, por supuesto, con un grado variable
de xito concentrndose sobre el aspecto necesitado de un padre y el aspecto
rechazante del otro. De manera que con fines prcticos iguala a un objeto
parental con el objeto necesitado y al otro con el objeto rechazante y al
hacerlo, el nio construye para s mismo la situacin edpica. No obstante,
la ambivalencia hacia los dos padres persiste en el fondo, y en lo ms profundo
tanto el objeto necesitado como el objeto rechazante permanecen siendo lo
que eran originalmente, es decir, figuras de la madre.
ANGUSTIA
NEURTICA
Y SUFRIMIENTO
HISTRICO
He considerado a la tcnica de divide et impera como a un medio de

reducir el volumen de afecto (tanto libidinoso como agresivo) que exige
una expresin exterior. Y sera ahora apropiado y provechoso considerar en
detalle qu sucede cuando el ataque del saboteador interno sobre el yo libidinoso fracasa en dominar suficientemente la necesidad libidinosa frente a las
exigencias del yo central, es decir, en reducir suficientemente el volumen de
afecto libidinoso til, a proporciones que puedan ser manejables. Empero,
no nos es posible en la presente ocasin embarcarnos en tan amplio tema.
Bastar con que digamos que cuando la tcnica en cuestin no logra reducir
suficientemente el volumen de afecto libidinoso, fracasando as en la realizacin de su funcin primaria, parece asumir una funcin secundaria por medio
de la cual impone un cambio de cualidad sobre tal afecto libidinoso, insistiendo
tambin en hacer emerger y por lo tanto disfrazar, la cualidad del afecto
original. De esta forma, cuando la tensin dinmica dentro del yo libidinoso
sobrepasa un cierto valor lmite y amenaza con establecerse un exceso de
necesidad libidinosa, el afecto libidinoso emergente se convierte en angustia
(neurtica) por el impacto de la agresin que es dirigida por el saboteador
interno contra el yo libidinoso. Cuando la tensin dinmica dentro del yo
libidinoso contina aumentando hasta que alcanza un valor lmite posterior,
ya no es posible impedir una descarga libidinosa y el ataque del saboteador
interno sobre el yo libidinoso imparte entonces, una cualidad dolorosa al
afecto libidinoso que acompaa a la inevitable descarga. En todo caso, tal
parecera ser el proceso includo en la forma histrica de expresin de afecto,
proceso que requiere que la expresin de la necesidad libidinosa sea experimentada como sufrimiento.
ESTRUCTURAS
LA PSICOLOGA
DE
ENDOPSQUICAS
ESTRUCTURA
COMO
DINMICA
RELACIONES
Y SU
BASE
DE OBJETO
CIENTFICA
389
GENERAL
De acuerdo con lo dicho respecto a la gnesis de la angustia (neurtica)

ha de notarse que mi concepto sobre la naturaleza dc la misma est estrechamente relacionado
con la concepcin
primaria
de Freud,
es decir, que la
angustia es una forma modificada de libido estancada. Encontramos as un

ejemplo del hecho un tanto notable de que si el punto de vista general que
he adoptado
representa
un desvo de los ltimos conceptos
de Freud,
tenido el efecto de reavivar algunas de sus primeras concepciones

algunos casos, han quedado luego en suspenso).
meno general parecera
ha
(que, en
La explicacin de este fen-
ser que mientras en todos los aspectos existe una
reconocible analoga entre mis conceptos
actuales y los de Freud, el desarrollo
de mis puntos de vista sigue un camino que diverge en forma gradual de los
de este ltimo por la evolucin histrica de los suyos. Esta divergencia de
enfoque admite una sola explicacin: una diferencia en ciertos principios
tericos bsicos. Los dos puntos centrales de diferencia son fciles de localizar. En primer lugar, si bien todo el sistema de pensamientos de Freud estaba
vinculado con las relaciones de objeto, se adhiri tericamente al principio
de que la libido busca primariamente al placer, es decir, que no tiene direccin.
Por el contrario, me adhiero al principio de que la libido busca primariamente
al objeto, es decir, que tiene direccin. Por eso considero que la agresin
tambin tiene direccin
mientras
que, de cualquier
Freud estima a la agresin como tericamente
modo, por inferencia,
sin direccin
al igual que la
libido. En segundo lugar, Freud considera al impulso (es decir, la energa

psquica) como tericamente distinto de la estructura, mientras que yo no
acepto esta distincin como vlida y me adhiero al principio de la estructura
dinmica. De .cstos dos puntos centrales de diferencia entre los conceptos de
Freud y los que he adoptado, el ltimo es el ms importante y el primero
parecera depender del segundo. As, el concepto de Freud de que la libido
busca primariarnnte
al placer surge directamente
entre energa y estructura,
de la separacin que hace
porque una vez que la energa es separada de la
estructura, el nico cambio psquico que puede ser estimado como no perturbador, o sea, como placentero, es el que se lleva a cabo para el establecimiento de un equilibrio
de fuerzas, es decir, un cambio sin direccin.
Por
el contrario, si consideramos a la energa como inseparable de la estructura,

los nicos cambios inteligibles son los que se llevan a cabo en las relaciones
W. RONALD
390
estructurales
D. FAIRBA1RN
y en las relaciones entre las estructuras,
esencialmente
siendo tales cambios
de direccin.
Ningn hombre, ni aun el ms grande y el ms original, puede permanecer por completo independiente
del clima cientfico
de sus' das, y ni hasta
Freud puede decirse que haya sido una excepcin a esta regla. Debemos
recordar la atmsfera cientfica del siglo: diecinueve en la que se cri Freud.
Esta atmsfera
estaba dominada
por el concepto
universo fsico consista en un conglomerado
helmholtziano
de que el
de partculas inertes, inmutables
e, indivisibles, al que se confera movimiento por medio de una cantidad fija

de energa, separada de las partculas mismas. Se concibi que la energa en
cuestin haba sido en un comienzo, por una razn desconocida, desigualmente
distribu da, sufriendo subsecuentemente un proceso gradual de redistribucin,
calculada para conducir en forma eventual a un equilibrio de fuerzas y a una
inmovilizacin
de las partculas
slidas. Siendo este el concepto
prevalente
de los fsicos contemporneos, es fcil comprender,' que cuando Freud, adelantndose a su poca, se impuso la difcil tarea de ordenar el hasta entonces
confuso dominio de la psicopatologa,
haya permanecido
en grado suficiente
bajo el influjo de la atmsfera cientfica de sus das concibiendo al impulso

(energa psquica) como separado de la estructura, lanzando su teora de la
libido bajo un patrn de bsqueda de equilibrio. Sin embargo, creo que este
rasgo constituye una limitacin a sus pensamientos impuesta por influencias
exteriores; pero, por otra parte, represent un adelanto histrico con respecto
a los conceptos predominantes
en el terreno psicolgico y estaba mucho ms
dentro del espritu de la nueva visin cientfica que emerge en la actualidad,

ya que durante el' siglo veinte el concepto cientfico del universo fsico ha.
sufrido un cambio profundo.
los cuales se crey formado
Las partculas inertes e indivisibles o tomos de

el universo fsico, son conocidas ahora como
estructuras de la mayor complejidad que involucran cantidades casi increbles

de energa, en cuya ausencia las estructuras mismas seran ininteligibles, pero
que tambin es difcil de explicar en ausencia de ellas. Esta energa intraatmica tiene efectos que no slo determinan relaciones intraatrnicas, sino que
influyen
sobre los cuerpos a enormes distancias.
El ms notable de estos
efectos es la radiacin y ha sido necesario recurrir a sta para explicar ciertos

fenmenos de luz que desafiaban la explicacin en base a la teora de la onda
de la poca cientfica anterior. La radiacin ha demostrado poseer por lo
menos una de las propiedades consideradas
anteriormente
como prerrogativa
ESTRUCTURAS
ENDOPSQUICAS
COMO RELACIONES
DE OBJETO
391
de la materia slida, es decir, la masa; y el desencadenamiento

de la radiacin
afecta tanto la estructura de los tomos emisores como de los tomos receptores. Ms an, se considera que el universo mismo est pasando por un proceso
de modificacin distinto al comprendido en el establecimiento de un equilibrio dentro de un sistema cerrado. Parecera as que el universo est expandindose
a una velocidad aterradora.
Las mayores fuerzas en accin son la
atraccin y la repulsin (es decir, libido y agresin) ; pero, si bien la atraccin

da lugar a condensaciones locales de materia, la fuerza dominante, por lo
menos durante la fase actual, es la repulsin. Por tanto, lejos de estar pasando
por un proceso de establecer un equilibrio sin direccin, el universo est atravesando por un proceso de expansin hacia un lmite en el que ya no ser
posible una futura expansin y todo estar tan atenuado que ya no tendrn
lugar futuras influencias mutuas y ya no podr suceder nada ms. El cambio
que est sufriendo el universo es, por tanto, un cambio de direccin. Siendo
ste el clima cientfico general de la actualidad, considero como una exigencia
de los tiempos, sino algo ms, que nuestras ideas psicolgicas sean reformuladas en trminos de una psicologa de relacin concebida en una base de estructura dinmica.
LA PSICOLOGA
DE ESTRUCTURA
La psicologa de estructura
DINMICA
COMO
SISTEl\IA
EXPLICATIVO
dinmica tiene como sistema explicativo mu-
chas ventajas entre las que se encuentra
el hecho de que provee una base ms
satisfactoria que la que suministra cualquier otro tipo de psicologa, para explicar los fenmenos de grupo. Empero, ste es un tema que al igual que otros
tratados en este trabajo, debe diferirse para otra oportunidad. En mis observaciones finales me queda an por decir algo con respecto a las ventajas que
parecen surgir de la particular teora de la estructura mental que he formulado
en lugar de la clsica teora de Freud, Por supuesto, es evidente que, desde
un punto de vista topogrfico,
la teora de Freud admite slo la actuacin de
tres factores (ello, yo y supery)

en la produccin de los diversos estados
clnicos que nos son familiares. En cambio, mi teora admite la actuacin de
cinco factores (yo central, yo libidinoso, saboteador interno, objeto necesitado y objeto rechazante) aun cuando el supery, tal como lo concibo, no
es tomado en cuenta. Por tanto, mi teora ofrece un mayor campo de posibilidades etiolgicas. En la prctica real la diferencia entre ambas teoras, en
lo que se refiere a las posibilidades etiolgicas, es aun mayor de lo que parece
392
a primera vista, porque de los tres factores englobados en la teora de Freud,

slo dos (el yo y el supery) son estructuras propiamente dichas, mientras
que el tercero (el ello), es slo una fuente de energa. Freud considera que
la energa que procede
del ello asume dos formas:
tanto, su teora admite la actuacin

dinmicos.
libido y agresin.
de slo dos factores estructurales
Los dos factores dinmicos
de Freud encuentran
Por
y dos
ubicacin
en
mi propia teora pero, de acuerdo con sta, los factores estructurales no son
dos, sino cinco. De esta manera, contando con cinco factores estructurales
y dos dinmicos mi teora permite una mayor proporcin
de permutaciones
y combinaciones que lo que permite la teora de Freud. Sin embargo, las

posibilidades ofrecidas por la teora de Freud en lo abstracto se encuentran
aun ms limitadas por su concepto con respecto a la funcin del supery al
que considera no slo como caractersticamente
agresivo, sino tambin como
caractersticamente antilibidinoso. Por tanto, de acuerdo con Freud, el drama
endopsquico
se resuelve en gran parte en un conflicto
entre el yo, en una
capacidad libidinosa, y el supery, en una capacidad antilibidinosa. El dualismo original inherente a los primeros puntos de vista de Freud con respecto
a la represin, no ha sido pues substancialmente afectado por su ulterior
teora de la estructura mental. Tal concepcin del drama endopsquico limita
sin duda no slo en lo que se refiere a sus inferencias en la psicologa social
(es decir, la de que las instituciones sociales son primariamente represoras),
sino tambin en lo que se refiere a su valor explicativo dentro de los terrenos psicopatolgico
y caracterolgico.
Dentro de estas esferas la explicacin
se reduce a una descripcin de las actitudes adoptadas por el yo en una

capacidad libidinosa ois-a-vis con el supery, Por el contrario, mi teora
posee todos los rasgos de un sistema explicativo
permitiendo
que todos los
fenmenos psicopatolgicos y caracterolgicos

sean descritos en trminos
de los patrones asumidos por un conjunto de relaciones entre una variedad
de estructuras.
Posee tambin la ventaja de permitir explicar directamente
los
sntomas psicopatolgicos en trminos de conformaciones

estructurales y
hacer as justicia al hecho indiscutible de que, lejos de ser fenmenos independientes, los sntomas no son sino expresiones de la personalidad como un todo.
A esta altura, es necesario sealar (si es que aun no se ha hecho lo suficientemente obvio) que la situacin endopsquica bsica que he descrito y a
la que he concedido tanta importancia, de ningn modo es concebida como
inmutable desde el punto de vista econmico. Desde el punto de vista topo-
ESTRUCTURAS
grfico
ENDOPS[QUICAS
DE OBJETO
COMO RELACIONES
debe ser estimada como relativamente
inmutable,
393
a pesar de que
considero que uno de los principales fines de la terapia psicoanaltica es el

introducir algunos cambios en su topografa por medio de adaptacin territorial. De esta forma considero, como entre las funciones ms importantes
de la terapia psicoanaltica:
medio de la restitucin
a), reducir
la disociacin
del yo original por
al yo central de un mximo de los territorios
cedidos
al yo libidinoso y al saboteador interno, y b ), atraer todo lo que sea posible

al objeto necesitado y al objeto rechazante a la esfera de influencia del yo
central. No obstante, la medida en que pueden efectuarse tales cambios, parece estar estrictamente limitada. Por el contrario, en su aspecto econmico,
la situacin endopsquica bsica es capaz de grandes modificaciones.
De acuer-
do con este hecho, considero como otro de los principales propsitos de la

terapia psicoanaltica, reducir a un mnimo: a), el ligamen de los yos subsidiarios con sus respectivos objetos; b), la agresin del yo central hacia los yos
subsidiarios y sus objetos, y c), la agresin del saboteador interno hacia el yo
libidinoso y su objeto.
Por otra parte, la situacin
endopsquica bsica es
indiscutiblemente capaz de una considerable modificacin en un sentido psicopatolgico. Como ya lo he sealado, el patrn econmico de la situacin
endopsquica
bsica es el que prevalece en los estados histricos.
no me queda la ms mnima duda. Empero,
me he encontrado
Sobre esto
con casos de
individuos histricos que exhiban en forma notable rasgos paranoides
(hasta
el punto de haber sido previamente diagnosticados como paranoides) y en lo

que el anlisis revel una oscilacin entre actitudes paranoides e histricas.
Tales oscilaciones estaban acompaadas por cambios en el patrn econmico
de la situacin endopsquica, caracterizndose las fases paranoides por una
desviacin del patrn econmico de lo que he llamado la situacin endopsquica bsica. No me siento en condiciones de establecer qu patrn econmico asume la situacin endopsquica en el estado paranoide, pero me aventuro a sugerir que en correspondencia
un 'patrn
caracterstico
a cada estado clnico discernible existe
de estructura
endopsquica.
Debe
reconocerse,
por supuesto que pueden existir varios patrones conjuntamente o estar superimpuestos unos sobre otros. Tambin, que la patronizacin de la situacin
endopsquica puede ser o rgida o flexible, siendo tanto la rigidez extrema
como la flexibilidad extrema, rasgos desfavorables. Al mismo tiempo, debe
sealarse que la situacin endopsquica bsica (y original) es aquella que se
encuentra en los estados histricos. De acuerdo con esta consideracin, creo
IV. RONALD D. FAIRBAIRN
394
que los sntomas psicopatolgicos que se expresan ms tempranamente, son

de carcter histrico e interpreto los accesos de gritos del nio en este mismo
sentido.
Si estoy en lo cierto, Freud demostr
una gran visin al elegir los
fenmenos histricos como material a partir del cual construy

mentos de la teora psicoanaltica.
los funda-
En base a las consideraciones expuestas, se comprender, por supuesto,

que si bien la situacin endopsquica bsica es la que yace en los estados
histricos, es asimismo producto
de una disociacin del yo original y consti-
tuye por tanto, un fenmeno esquizoide. De esta manera, si bien los sntomas
psicopatolgicos ms tempranos son histricos, el proceso psicopatolgico
ms temprano es esquizoide. La represin misma es un proceso esquizoide y
la disociacin del yo es un fenmeno universal, si bien, por supuesto, el
grado de tal disociacin vara en los diferentes
individuos.
Empero,
no hay
que deducir que los francos estados esquizoides sean los estados psicopatolgicos que se desarrollan
ms tempranamente.
Por el contrario,
los ms
tempranos son de naturaleza histrica. U n verdadero estado esquizoide es

un desarrollo mucho ms tardo y que slo se materializa cuando el proceso
esquizoide es apreciado hasta un punto en el cual tiene lugar una violenta
represin del afecto, impidindose hasta una expresin histrica del mismo.
De esta manera, slo cuando tiene lugar una tal represin
viduo se desconecta
de la realidad y experimenta
en masa, el indi-
un profundo
sentimiento
de futilidad. Pero, en la presente ocasin, no puede exponerse en mayor

detalle lo que involucra el desarrollo de los estados esquizoides,
LA CUALIDAD
DINMICA
No hemos mencionado
DE LOS OBJETOS
INTERNALIZADOS
an el rasgo en el que la teora de Freud sobre
el aparato mental presenta su mayor anomala.
Nos referimos al hecho de
que la nica parte de la psique que describe en trminos que se aproximan

a los de estructura
dinmica, es el supery.
El ello es descrito como una
fuente de energa sin estructura y el yo como una estructura pasiva sin

energa, con excepcin de la que lo invade desde el ello. Por el contrario,
el supery es descrito como una estructura
dotada con un caudal de energa.
Es cierto que considera a la energa en cuestin derivada del ello, pero esto
de ninguna manera altera el hecho de que Freud atribuye al supery una
considerable proporcin de actividad funcional independiente.
Tanto es
as, que se refiere al supery y al ello como a instancias diametralmente
ESTRUCTURAS
ENDOPSQUICAS
395
opuestas entre s, en lo que al propsito de sus actividades atae y considera

al yo como a merced de estas dos entidades endopsquicas. Lo singular en
todo esto es que el supery es realmente un aliado naturalizado dentro de la
mente del individuo,
un inmigrante
de la realidad exterior.
tancia radica en que es esencialmente
Toda su impor-
un objeto internalizado.
El hecho
de que la nica parte de la psique que Freud considera como una estructura
dinmica sea un objeto internalizado,
constituye
para m una anomala su-
ficiente como para justificar mi intento de formular

de estructura
psquica.
una teora alternativa
Se ha de observar, que al formular
tal teora alter-
nativa, he seguido un camino opuesto al seguido por Freud porque mientras

la nica parte de la psique que ste considera como una estructura
es un objeto internalizado,
los objetos internalizados
que yo enfoco,
las nicas partes de la psique que no he tratado como estructuras

He considerado
las estructuras
a los objetos internalizados
simplemente
luz la actividad
Lo he hecho deliberadamente
de las estructuras
de esta actividad,
dinmicas.
endopsquicas
con el fin de traer a
del yo que he credo necesario postular
y con el fin de evitar todo riesgo de menospreciar

internalizan
son
como objetos de
dinmicas del yo, es decir, como estructuras
que no son dinmicas.
dinmica
la importancia
primaria
porque despus de todo, es slo a travs de el1a que se
los objetos.
Sin embargo,
ceptos debo extraer ahora la conclusin

dinmica y reconocer
para la consolidacin
lgica de mi teora de estructura
que, dado que los objetos internos
deben ser necesariamente,
de mis con-
son estructuras,
por lo menos en cierta medida, dinmicos.
extraer esta conclusin y al hacer tal reconocimiento
Al
no slo estar siguiendo
el ejemplo de Freud, sino que tambin me ajustar a las exigencias de tales

hechos psicolgicos tal como se revelan por ejemplo en sueos y en los
fenmenos
cativo
de la paranoia.
de mi teora
Este paso posterior
de la estructura
mental
adicionales en la situacin endopsquica
acrecentar
el valor expli-
introduciendo
posibilidades
por medio de la permutacin
y la
combinacin. Empero, debe reconocerse que en la prctica, es muy difcil

diferenciar la actividad de los objetos internalizados y la actividad de las
estructuras
del yo con las que estn relacionados
y con miras de evitar
cualquier aspecto de demonologa, parece ms sensato errar, si es que es

error, en el sentido de sobreestimar la actividad de las estructuras del yo, que
lo contrario.
No obstante, contina
tancias los objetos internalizados

mica que no es posible ignorar.
siendo exacto que bajo ciertas circuns-
pueden adquirir
Traducido
una independencia
del ingls por
din-
BELLA FRiDMAN.

Estructuras Endopsiquicas Fairbairn

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LAS ESTRUCTURAS

DE RELACIONES DE OBJETO (*)

por W. Ronald D. Fairbairn

En un artculo anterior (194 1), intent formular una nueva versin de

sistemtica basada en tal reformulacin.

que establec en esa oportunidad,

y al que aun hoy me adhiero, es el de que

al objeto (en vez del placer, como lo postula la

teora clsica) y que el origen de todas las condiciones psicopatolgicas

Analysis", vol. 27, pg. 30, 1946.

intenso por los objetos que involucra este fenmeno.

Una derivacin similar

surgira de la sola posibilidad de que una situacin edpica fuera perpetuada

nificativa de la teora de la libido, hecho harto incompatible. El mismo Freud

a la energa de estos ltimos y exclusivamente

el trmino libido; se form entonces una anttesis entre los instintos

del yo y los instintos libidinosos dirigidos hacia los objetos." T al como

el placer y con ello, el concepto

de que: "el cursa de los procesos mentales es automticamente

disociacin del yo, no puede ser ignorada.

IV'. RON ALD

Freud seal una solucin en Ms all del principio

del placer (1920), es

del placer, fu lo que condujo

En realidad, el concepto de "relaciones de objeto" que he adoptado,

a expresar la opinin de que en sus ltimas

pocas, la investigacin psicoanaltica se ha preocupado con exceso por los

y a las de una con otra, como

COMO RELACIONES DE OBJETO

En una palabra, los "impulsos"

de las estructuras endopsquicas a las que dan energa y de las relaciones de

dera a los impulsos separados de las estructuras,

el anlisis que consi-

estril, sobre todo en los enfermos con tendencias

bien definidas. Por medio de interpretaciones basadas ms o menos en forma

(por ejemplo, en forma de fantasas sdicoorales)

que pueden ser indefinidamente

sin una accin real en la direc-

y sin un desarrollo teraputico

cin de este fenmeno parecera radicar en el hecho de que el yo (o como

es decir, para liberar en la realidad

nocidas como "impulsos".

aquellas cargas dinmicas

de las relaciones de objeto.

Mi punto de vista con respecto a la imperfeccin

a un alto grado de tension libidinosa sin descargar.

basado en una actitud dirigida hacia la madre y

hacia su pecho, enmascarada por el padre y por su pene, como

minos de impulsos orales ya que sus asociaciones se caracterizaron desde un

por una fijacin libidinosa con el pecho de la madre y

por una actitud

de rechazo hacia el objeto de su necesidad libidinosa. Por supuesto que la

la opinin de que sera frgida en el coito, si bien

la exactitud de esta conjetura

tena razn cuando,

en lograr una actitud

en trminos de una fijacin a una etapa oral, sino ms bien en trminos de

hacia una actitud

en trminos de fases (en este caso urinaria y anal).

objeto libidinoso considerado

El "ir al bao" al igual que

por "ir al bao",

COMO RELACIONES DE OBJETO

descarga de contenidos asimilados, manifestaba un mayor deseo de expresar