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Siempre hay que partir de las demandas comunes y volver a ellas. Uno de los
objetivos principales de la sociologa es intentar comprender y asumir lo que
problematiza a la gente. En toda sociedad existen configuraciones
problemticas, cuestiones que llaman la atencin porque perturban la vida
social.
La sociologa es una ciencia crtica capaz de originar problemas al revelar
aspectos o mitos de la realidad. El socilogo tiene como objeto los campos de
lucha, ocupando una posicin esas luchas.
La imaginacin sociolgica (Mills)
El autor plantea que el hombre necesita una cualidad mental que les ayude a
usar la informacin y a desarrollar la razn para conseguir recapitulaciones
lcidas de lo que ocurre en el mundo y de lo que quizs est ocurriendo dentro
de ellos. A esta cualidad Mills la llama IMAGINACIN SOCIOLGICA.
Podemos definir esta imaginacin, como una cualidad mental. Se usa tanto en
literatura, como en el periodismo y otras disciplinas. Es una cualidad con la que
todos deberamos contar a la hora de intentar comprender nuestras propias
realidades ntimas en relacin con las ms amplias realidades sociales.
La imaginacin sociolgica nos permite captar la historia, y la biografa, y la
relacin entre ambos dentro de la sociedad.
Es una capacidad de pasar de una perspectiva a otra.
Detrs del uso de este tipo de imaginacin est siempre la necesidad de saber
el significado social e histrico del individuo en la sociedad y el perodo en que
tiene su cualidad y su ser.
Sociedad e individuo, la interrelacin entre estas dos esferas NO puede hacerse
a un lado. Ni la vida de un individuo, ni la historia de una sociedad pueden
entenderse sin entender ambas cosas dice Mills. Por eso, NO sorprende que
los hombres se sientan perdidos en lo que ocurre en el mundo e inclusive
dentro de ellos mismos: esta dificultad para comprender el escenario histrico
ms amplio en cuanto a su significado para la vida interior. En otras palabras,
se debe a las falta de imaginacin sociolgica.
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Weber consider como unidad de anlisis a los individuos porque son los nicos
que tienen intenciones en sus actos, y justamente el estudio la accin social,
una conducta humana con sentido o significativa, y dirigida a la accin del otro.
Muy diferente es el enfoque de Durkheim, para quien la intencionalidad de los
actos es inobservable y por lo tanto NO puede ser la base de la ciencia. Por eso
es que construy el objeto de la sociologa desde la exterioridad y la coaccin
de lo social sobre el individuo. Estudi el hecho social, stos son modos de
pensar, de sent y de actuar, fijo o no, exteriores al individuo y que poseen un
poder de coercin por el cual se imponen.
Por ejemplo, al tratar el tema del suicidio, NO lo ve como un hecho aislado, sino
como u hecho social, NO lo trata como si fuese una accin con sentido, sino
que lo estudia como un fenmenos que responde a causas sociales.
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Los juegos de los nios evolucionan desde la mera imitacin a otros juegos
ms complejos en los que un nio de cuatro o cinco aos juega el papel de
un adulto. Mead llama a esto adoptar el papel del otro(aprender lo que
significa estar en el pellejo de otro). Es en este estadio cuando los nios
adquieren un sentido desarrollado del self. Se dan cuenta de que son
agentes independientes (el m) vindose a travs de los ojos de los dems.
Segn Mead, tenemos conciencia de uno mismo cuando aprendemos a
distinguir el mi del yo. El yo es el bebe NO socializado, una serie de
necesidades y deseos espontneos. El mi es el yo social. Los individuos
desarrollan la autoconciencia al verse a s mismos como los ven los otros.
Un estadio posterior, segn Mead, aparece cuando el nio tiene ocho o
nueve aos. En este perodo el nio aprende a captar lo que Mead llama el
otro generalizado, los valores y las reglas morales reinantes en la cultura en
la cual se esta desarrollando.
3. Piaget: desarrollo cognitivo: Piaget lleg a la conlusin de que los seres
humanos atraviesan distintos estados de desarrollo cognitivo. Cada
estadio conlleva a la adquisicin de nuevas capacidades y dependen de
la conlusin satisfactoria del estadio procedente.
Las tres teoras explican cmo llegamos a ser seres sociales, con conciencia de
uno mismo y capacidades de interactuar con otros con normalidad. Sin
embargo, los autores se centran en exceso en la socializacin durante la
infancia y a niez y niguno de ellos presta atencin suficiente a los contextos
sociales en lo que tiene lugar la socializacin.
Agencias de socializacin: son los grupos y contextos dentro de los cuales se
producen importantes procesos de socializacin. En todas las culturas LA
FAMILIA es una de las principales agencias.
1. Familia: la principal agencia de socializacin desde la infancia a la
adolescencia. La regin y clase social en la que nace el individuo afectan
profundamente a los modelos de socializacin. Los nios adoptan formas
de comportamiento caractersticas de sus padres o de otros individuos
de la comunidad.
2. Relaciones entre pares: son grupo de individuos que tienen
aproximadamente la misma edad. En algunas culturas, los grupos de
pares se formalizan por niveles de edad: niez, juventud, adolescencia,
etc. Las relaciones entre pares son importantes y son ms democrticas
que las familiares.
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La infancia.
La adolescencia.
Edad adulta.
Vejez.
Leyes y delitos: Las leyes son normas elaboradas por el gobierno, que
deben respetar los cuidados, y las sanciones formales las utilizan las
autoridades contra aquellas que NO se ajustan a ellas. Donde existen leyes,
existen tambin delitos, ya que el delito se define como cualquier modo de
comportamiento que infringe la ley.
Teoras acerca del delito y la desviacin: Se presentan diferentes teoras,
entre las cuales podemos destacar las ms importantes: La teora biolgica,
la teora sociolgica y la teora del etiquetaje.
Resulta bastante poco probable crear una teora que explique todas las
formas de conductas delictiva. Todas las posturas tericas que hemos visto
tienen algo que aportar a la comprensin de algunos aspectos o de ciertos
tipos de delitos. Los enfoques biolgicos y psicolgicos pueden servir para
identificar algunos rasgos de la personalidad que predisponen de ciertos
individuos a cometes actos delictivos.
Las aportaciones generales de las teoras sociolgicas del delito son dobles.
Primero, estas teoras desyacan acertadamente las continuidades entre
conducta desviada y conduscta respetable. Los contextos en los que ciertos
tipos de actividades se consideran delictivas, y por lo tanto, sancionables
por la ley, son muy variables. Segundo, todos coinciden en que existe un
fuerte elemento contextua en la realizacin de actividades delictivas. El
que alguien realice un acto delictivo, o sea considerado como un
delincuente, esta condicionada de un modo fundamental por el aprendizaje
social y por la posicin social que ocupan los individuos.
A pesar de sus definiciones, la teora del etiquetaje es quiz el enfoque mas
amplio y mas eficaz para comprender aspectos del delito y de la conducta
desviada. Cuando se integra dentro de una perspectiva histrica, la teora
del etiquetaje nos sensibiliza de las condiciones bajo las cuales ciertos tipos
de actividades delictivas llegan a concebirse como sancionables por la ley,
de las relaciones de poder implicadas en la formacin de tales
concepciones, as como las circustancias que particulares individuos se
disponen con la ley.
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sociedad. Los grupos sociales crean la desviacin al establecer las normas cuya
infraccin constituye una desviacin y al aplicar esas normas a personas en
particular y etiquetarlas como marginales. La desviacin no es una cualidad del
acto que la persona comete, sino una consecuencia de la aplicacin de reglas y
sanciones sobre el infractor a manos de terceros. Es desviado quien ha sido
etiquetado como tal, es desviado el comportamiento que la gente etiqueta
como tal. En sntesis, la desviacin es una consecuencia de la respuesta de los
otros a las acciones de una persona. Un desviado es alguien considerado por
cierto grupo social como un rompe-normas.
Tipos de desviacin:
Para Parsons, toda accin humana tiene relacin con el nivel biolgico
(adaptacin del individuo para suplir sus necesidades bsicas), psicolgico
(hace referencia a los rasgos individuales de la persona), social (integracin del
individuo en la sociedad) y cultural (tiene que ver con normas y valores que
regulan y guan la conducta del individuo); y estos cuatro elementos
constituyen lo que llama SISTEMA DE ACCIN. ste es un conjunto
interrelacionado de partes que actan produciendo determinado
comportamiento.
Estudia la ACCIN SOCIAL, que es una conducta con significacin para el
mismo actor, orientada hacia fines o metas, que tiene lugar dentro de
situaciones y est regulada por normas. Es decir, se define segn sus
componentes:
-Tiene actor, que puede ser individual o colectivo, y que se orienta en la
situacin de modo cognitivo, cattico o evaluativo.
-Tiene fin, que orienta la accin.
-Tiene un lugar en una situacin, compuesta por objetos sociales (otros
actores), fsicos (medios y condiciones) y culturales (elementos simblicos de
la cultura).
-Tiene un marco normativo, compuesto por normas, pautas, valores y
conocimientos, que determinan la eleccin de medios para lograr fines. El actor
est condicionado por la estructura.
Cuando en vez de uno, hay varios actores interactuando entre s y
compartiendo un conjunto de smbolos culturales, se dice que hay un SISTEMA
SOCIAL. El sistema social global es la sociedad.
La estructura de este sistema est formada por componentes que, aunque
varan, pueden considerarse estables, y son el resultado de un proceso de
cristalizacin de modelos culturales. Los elementos de la estructura son: los
papeles o roles que desempean los individuos, los valores que definen lo que
se considera deseable en una sociedad, grupos formados alrededor de
valores como por ejemplo la familia, y normas o modelos de conducta. Tambin
hay cuatro requisitos funcionales de los que se encargan cuatro subsistemas: la
adaptacin a cargo de la economa, el logro de fines a cargo del gobierno, la
integracin a cargo del subsistema social o normativo, y el mantenimiento de
pautas a cargo del subsistema cultural.
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Para Marx, las tendencias principales del sistema capitalista se afirman en este
perodo: la expansin del capital ya se manifiesta con claridad, y la conversin
de los artesanos en trabajadores parcelarios ya provoca la alienacin del
obrero.
La tercera fase es la de la INDUSTRIA MODERNA. Para Marx la ms
importante del desarrollo del modo capitalista de produccin, ya que hay una
revolucin de los medios de produccin. El sistema mecnico obliga al obrero a
adaptarse a la mquina: la mquina lo usa a l. La dependencia del obrero con
respecto a la fbrica y por tanto al capitalista, es completa. Para Marx esta es
una fase crtica ya que destruye las formas anteriores de produccin y las
reemplaza por la moderna forma capitalista y por el poder directo y manifiesto
del capital. El proceso que lleva al poder al capital tambin lleva las
contradicciones y antagonismos de la forma capitalista de produccin, que son
fuerzas para destruirla.
Contradicciones econmicas de la produccin capitalista: En la raz de la
economa capitalista hay una tendencia estructural a la disminucin de la cuota
de ganancia. Entonces, hay distintos modos de compensar la cuota decreciente
de ganancia. Entre esas fuerzas contrarrestantes, Marx acenta mucho ms las
que intensifican de algn modo la explotacin del trabajo, las cuales incluyen
la prolongacin de la jornada de trabajo y la depresin de los salarios por
debajo de su valor, que elevan la plusvala.
El capitalismo es un sistema anrquico ya que en el mercado no est
regulado por ninguna medicacin determinada que relacione la produccin con
el consumo. Tambin es un sistema cuyo motor fundamental es la bsqueda
incansable de ganancia. As, cualquier estado de cosas que implique un
desequilibrio pronunciado entre el volumen de mercancas producidas y la
posibilidad de venderlas con su cuota media de ganancia, constituye una crisis
para el sistema. Una crisis no es ms que una expansin de la produccin ms
all de lo que puede absorber el mercado sin dejar de rendir una cuota
adecuada de ganancia.
Las CRISIS peridicas que ocurren regularmente en el capitalismo son, para
Marx, la manifestacin ms evidente de las contradicciones internas del
sistema capitalista. No estudi su naturaleza, pero s analiz qu factores
bsicos de la economa capitalista generan una propensin a las crisis
regulares.
Las crisis no representan un colapso del sistema capitalista, sino que, al
contrario, tienen un efecto restaurador: forman el mecanismo regulador que
permite al sistema sobrevivir a las fluctuaciones peridicas a las que est
sometido. As adems, posibilitan el crecimiento ulterior y fomentan la
centralizacin del capital.
Las crisis juegan un papel muy importante en la animacin de la conciencia
revolucionaria, pues ponen en evidencia dramticamente la situacin comn
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racionalizacin.
En la sociedad moderna, el tipo ideal predominante es la accin con arreglo a
fines, por la cual predomina el proceso de racionalizacin. Esto produce la
consolidacin de la burocracia.
La aparicin de la administracin burocrtica constituye el rgimen del estado
occidental moderno. Adems de ser la forma ms racional de dominacin,
desde el punto de vista tcnico-formal, es inseparable de la necesidad de la
administracin de masas. El gran medio de la superioridad de la administracin
burocrtica es el saber principal especializado, imprescindible si se consideran
los rasgos de la tcnica y la economa moderna para la produccin de bienes.
Los dominados slo pueden enfrentar la dominacin burocrtica existente,
constituyendo una contra-organizacin propia, igualmente burocratizada.
La dominacin de la administracin burocrtica siempre tiene lmites para el
no-profesional, ya que los poseedores del saber especializado, pueden
imponerles su voluntad.
Entonces, el capitalismo adems de fomentar la burocracia, es el fundamento
ms racional sobre el que se puede sostener en su forma tambin racional.
Preguntas Sociologa:
1. Explicar cmo entiende Weber la sociologa y su metologa.
Para Weber la sociologa es la ciencia que pretende entender, interpretndola,
la accin social, para de esta manera explicarla causalmente en sus desarrollos
y efectos. Weber propone una sociologa interpretativa, en la cual, el mtodo
NO es el de las ciencias naturas como planteaba Durkheim, porque no es
posible encontrar acciones significativas de la naturaleza.
El objeto de estudio de la sociologa interpretativa es la accin social, definida
como una conducta humana con sentido o significativa, y dirigida a la accin
del otro. sta referencia a otras personas es lo que le da el carcter de social a
la accin.
Weber distingue cuatro tipos de orientacin al proceder social:
a) Accin racional con arreglo a fines: el individuo valora racionalmente las
probables consecuencias de un determinado acto (por ejemplo: estudiar
para aprobar un examen).
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8. Definir alienacin.
Marx tiene una concepcin del hombre muy parecida a la iluminista, toma al
hombre como infinitamente perfectible, es decir, las facultades esenciales
del hombre tienen una capacidad ilimitada de desarrollo. El sistema
capitalista le impide al hombre no solo realizar sus potencialidades
humanas, sino tambin le impide satisfacerse de sus necesidades animales,
como por ejemplo, comer, tomar aire fresco, etc.
Marx dice que todas estas caractersticas deshumanizan al hombre, y esta
deshumanizacin es producto de la alienacin. Marx toma este concepto de
Hegel, pero no lo trata como unos fenmenos psicolgico-fisiolgicos, por el
contrario, analiza la alienacin como unos fenmenos social manifiesto.
La alienacin segn Marx, es un proceso complejo e histrico de varios
aspectos. Se da desde que surgi la divisin del trabajo, o sea, desde que
unos comenzaron a apropiarse del trabajo de otros: algunos hacen el
trabajo fsico, y otros el intelectual. Esta divisin es desigual porque el
trabajo de los primeros genera un excedente para los segundos. As el
hombre comenz a utilizar a otros hombres.
El proceso empieza cuando los hombres son separados de sus medios de
produccin y subsistencia. Son alienados de su propiedad y entonces para
NO morirse de hambre no les queda otra que salir a vender su fuerza de
trabajo a los empresarios capitalistas.
El obrero se relaciona con el producto de su trabajo como un objeto extrao.
Su fuerza de trabajo se objetiviza en mercancas que no le pertenecen,
sobre las cuales no tiene ningn control.
Marx tiene como objetivo la desalienacin del hombre, para as pueda
alcanzar su mayor libertad y por ende su mayor humanidad.
9. Explicar el Materialismo en Marx. Vincule con la concpecin de
hombre como ser social.
Marx tiene como mtodo la dialctica. La podramos definir, como el
pensamiento que comienza a plantear una tesis, negarla en una anttesis, y
terminar afirmndola en una sntesis de ambas.
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13.
Divisin del trabajo en Durkheim. Relacionada con
solidaridad y anoma.
El autor en 1893 analiza el problema de la divisin del trabajo, su eje es la
relacin entre la sociedad y el individuo. Hay una clara primaca de la primera
sobre el ltimo, entonces, lo que permite explicar cmo lo individuos se
asocian entre s es la solidaridad que se da entre ellos, que vara segn el tipo
de sociedad que se trate.
El autor va a trabajar comparando dos sociedades opuestas: la arcaica o
primitiva y la avanzada o moderna.
En las sociedades primitivas, hay poca poblacin y escasa divisin del trabajo.
Los sujetos se diferencian poco entre s, viven ms o menos de la misma forma,
por lo que se da un vnculo de la solidaridad por semejanza: solidaridad
mecnica.
Aqu el autor introduce un nuevo concepto, el de conciencia colectiva. Esta es
ms que la suma de las conciencias individuales, es el conjunto de creencias y
sentimientos comunes al trmino medio de los miembros de una sociedad. En
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Para Gramsci el poder NO es una cosa, sino que son relaciones. El poder
esta conformado por relaciones de fuerza entre clases sociales.
Otro de los hilos conductores de la teora de Gramsci, es el concepto de
hegemona. Esta, constituye un proceso social que puede llevarse a cabo de
manera contradictoria, incompleta y muchas veces difusa. Es un proceso de
direccin poltica y cultural de un grupo social sobre otros grupos sociales
que se subordinan a ste. Un proceso de generalizacin de lo propio y
subordinacin de lo ajeno, que siempre se da en una dimensin polticocultural.
Cuando la hegemona de un grupo social se extiende a largo plazo, el
vnculo entre los sectores sociales dirigentes y dirigidos se transforma en
bloque histrico.
Es el estado el aparato represivo y a la vez generador de consenso y fuente
de hegemona.
Para Gramsci, otro concepto importante es el de sociedad civil. Podemos
definirla como el complejo institucional donde se organiza el enfrentamiento
ideolgico y poltico de las clases sociales.
La sociedad civil para el autor est formada por organismos como los
partidos polticos y los sindicatos. En otras palabras, est formado por el
conjunto de los organismo llamados vulgarmente privados.
15.
Explicar el esquema tradicional de socializacin y
desarrollar las crticas de Tenti Fanfani.
El concepto de socializacin es fundamental en la teora sociolgica. Hace
referencia al proceso de construccin de la subjetividad individual.
Segn el modelo clsico, la socializacin es un proceso de interiorizacin de la
exterioridad. Es decir, que lo social produce lo individual, la sociedad moldea
y produce los individuos, a travs de las instituciones, como pueden ser la
familia, la escuela etc. Este enfoque tradicional parte de tres supuestos:
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18.
Definir ciencoa y sociedad para Saint-Simon y Comte. Por
qu se los considera precursores de la sociologa?
Saint-Simon: consider que su tarea era crear un orden social y orgnico,
basado en los nuevos principios y por medio del positivismo.
El estudio de la conducta humana, lo que l llama fisiologa social, deba ser
una ciencia positiva.
En su nuevo orden del conocimiento, lo cientfico ocupara el lugar de la
religin. No quera que gobiernan los fuertes, sino los ms capaces.
Vea como necesario un vnculo moral que asegure la unidad entre las
sociedades, por lo que terminaran convirtindose en un tipo de religin
secularizada.
Comte: este incorpora a su discurso la idea de evolucin y progreso pero los
cambios deban estar contenidos en el orden. Para esto las ideas de Orden y
progreso, deban unirse.
Para Comte la sociedad lo es todo y el individuo nada. La verdadera unidad
social es la familia.
19.
Diferencia entre saber sociolgico y sentido comn.
Relacionar con la imaginacin sociolgica.
La sociologa es una disciplina que esta ntimamente relacionada con el sentido
comn. Este es una forma de pensar acerca del mundo, es un conocimiento
desorganizado e incompleto. Vivir en sociedad requiere una gran cantidad de
conocimiento, y esos conocimientos se llaman sentido comn.
Pero debemos diferenciar entre sentido comn y saber sociolgico. Este ltimo
es un conocimiento fundamentado, y su estructura es verificable. Obtiene el
conocimiento utilizando mtodos y es objetivo.
Aqu plantearemos cuatro diferencias entre sentido comn y saber sociolgico:
a) La sociologa, a diferencia del sentido comn se esfuerza por
subordinarse a las reglas del discurso responsable. La sociologa no debe
sustentar sus ideas solo mediante las creencias populares. No acepta
afirmaciones NO verificadas.
b) La sociologa adopta una perspectiva ms amplica que lo que ofrece el
sentido comn. Hay una diferencia de amplitud del campo en el que el
socilogo trabaja y extrae el material.
c) Explican los acontecimientos de diferentes maneras. El sentido comn
tiende a pensar las acciones en sentidos puramente intencionalesm y a
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por medio de una secuencia ordenada, y que lo que para una cierta conducta y
situacin es relevante, puede que para otra se torne irrelevante.
22.
Caracterizar el contexto histrico que dio origen a la
sociologa.
Para ubicar el surgimiento de la sociologa, tenemos que situarnos en la
transicin feudalismo-capitalismo. En el S XV, con el descubrimiento de
Amrica, comienza la expansin del comercio. Comienza la industrializacin de
la sociedad por los avances cientficos y el comercio. Se da un
resquebrajamiento feudal, lo que lleva a cuestionamientos sobre el poder, la
comunidad, los roles sociales, los valores, etc. En esta crisis surge la disciplina
llamada sociologa. Cercana al positivismo. Intelectualmente el origen de la
sociologa deviene de la idea de crear una ciencia de la sociedad.
Se dan dos acontecimientos que fueron importantsimos en esta transicin: La
revolucin industrial y la revolucin francesa. NO se puede entender el origen
de la sociologa sin entender estas dos revoluciones, y sobre todo, la decepcin
en la que terminaron.
Revolucin Industrial: Segunda mitad del S XVIII. Esta se produce en Gran
Bretaa. Podemos sealar cuatro aspectos importantes estudiados a cerca de
esta revolucin:
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