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PROJETO LEITURA E DIDATIZAO

IRACEMA
JOS DE ALENCAR
Possveis dialogismos trabalhados neste projeto:
1. Romntico de fato (leitura 1)
a) Idealizao
b) Nacionalismo
c) Indianismo
2. Iracema: Prosa potica (leitura 2)
a) Gonalves Dias
b) Manuel Bandeira
3. Indianismo: o imaginrio de ontem e de hoje (leitura 3)
a) Cordel
b) Msica popular

LEITURA 1
ROMNTICO DE FATO

por Davi Fazzolari

Leia, com ateno, os excertos a seguir, antes de trabalhar


com as questes que se apresentam logo depois. O primeiro
texto faz parte do romance que aqui estudamos, Iracema, de
Jos de Alencar, publicado em 1865. Trata-se de um romance
indianista muito aclamado pelo pblico, na poca de seu
lanamento, e pela crtica, at hoje. O texto 2 foi extrado de
uma outra obra do perodo romntico. Escrito em 1875, por
Bernardo Guimares, A escrava Isaura talvez seja o romance
romntico de maior visibilidade em nossa histria. Adaptado
para a televiso, foi projetado internacionalmente como frmula ideal da telenovela brasileira.

TEXTO 1
Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no
horizonte, nasceu Iracema.
Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os
cabelos mais negros que a asa da grana, e mais longos que
seu talhe de palmeira.
O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a
baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado.
Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem
corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil e nu, mal
roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra
com as primeiras guas.
Um dia, ao pino do sol, ela repousava em um claro da
floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica, mais fresca do que o orvalho da noite. Os ramos da accia silvestre
esparziam flores sobre os midos cabelos. Escondidos na
folhagem os pssaros ameigavam o canto.
Iracema saiu do banho; o aljfar d'gua ainda a roreja,
como doce mangaba que corou em manh de chuva.
Enquanto repousa, empluma das penas do gar as flechas
de seu arco, e concerta com o sabi da mata, pousado no
galho prximo, o canto agreste.
A graciosa ar, sua companheira e amiga, brinca junto
dela. s vezes sobe aos ramos da rvore e de l chama a
virgem pelo nome; outras remexe o uru de palha matizada,
onde traz a selvagem seus perfumes, os alvos fios do craut,
as agulhas da juara com que tece a renda, e as tintas de que
matiza o algodo.
Rumor suspeito quebra a doce harmonia da sesta.
Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra; sua vista
perturba-se.
Diante dela e todo a contempl-la est um guerreiro
estranho, se guerreiro e no algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar;
nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas
e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo.
Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema. A flecha

embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na


face do desconhecido.
De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da
espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na
religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e
amor. Sofreu mais d'alma que da ferida.
O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no o
sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a uiraaba, e
correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara.
A mo que rpida ferira estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema quebrou a
flecha homicida: deu a haste ao desconhecido, guardando
consigo a ponta farpada.
O guerreiro falou:
Quebras comigo a flecha da paz?
Quem te ensinou, guerreiro branco, a linguagem de
meus irmos? Donde vieste a estas matas, que nunca viram
outro guerreiro como tu?
Venho de bem longe, filha das florestas. Venho das
terras que teus irmos j possuram, e hoje tm os meus.
Bem-vindo seja o estrangeiro aos campos dos tabajaras,
senhores das aldeias, e cabana de Araqum, pai de Iracema.
ALENCAR, Jos de. Iracema.
So Paulo: Saraiva, 2006 (Clssicos Saraiva).

TEXTO 2
Era nos primeiros anos do reinado do Sr. D. Pedro II.
No frtil e opulento municpio de Campos de
Goitacases, margem do Paraba, a pouca distncia da vila
de Campos, havia uma linda e magnfica fazenda.
Era um edifcio de harmoniosas propores, vasto e
luxuoso, situado em aprazvel vargedo ao sop de elevadas
colinas cobertas de mata em parte devastada pelo machado
do lavrador. Longe em derredor a natureza ostentava-se
ainda em toda a sua primitiva e selvtica rudeza; mas por
perto, em torno da deliciosa vivenda, a mo do homem

tinha convertido a bronca selva, que cobria o solo, em


jardins e pomares deleitosos, em gramais e pingues pastagens, sombreadas aqui e acol por gameleiras gigantescas,
perobas, cedros e copabas, que atestavam o vigor da antiga
floresta. Quase no se via a muro, cerca, nem valado;
jardim, horta, pomar, pastagens, e plantios circunvizinhos
eram divididos por viosas e verdejantes sebes de bambus,
piteiras, espinheiros e gravats, que davam ao todo o aspecto do mais aprazvel e delicioso vergel.
A casa apresentava a frente s colinas. Entrava-se nela
por um lindo alpendre todo enredado de flores trepadeiras,
ao qual subia-se por uma escada de cantaria de seis a sete
degraus. Os fundos eram ocupados por outros edifcios
acessrios, senzalas, ptios, currais e celeiros, por trs dos
quais se estendiam o jardim, a horta, e um imenso pomar,
que ia perder-se na barranca do grande rio.
Era por uma linda e calmosa tarde de outubro. O Sol
no era ainda posto, e parecia boiar no horizonte suspenso
sobre rolos de espuma de cores cambiantes orlados de
fveras de ouro. A virao saturada de balsmicos eflvios
se espreguiava ao longo das ribanceiras acordando apenas
frouxos rumores pela copa dos arvoredos, e fazendo farfalhar de leve o tope dos coqueiros, que miravam-se garbosos
nas lcidas e tranqilas guas da ribeira.
Corria um belo tempo; a vegetao reanimada por
moderadas chuvas ostentava-se fresca, viosa e luxuriante; a
gua do rio ainda no turvada pelas grandes enchentes,
rolando com majestosa lentido, refletia em toda a pureza
os esplndidos coloridos do horizonte, e o ntido verdor das
selvosas ribanceiras. As aves, dando repouso s asas fatigadas do contnuo voejar pelos pomares, prados e balsedos
vizinhos, comeavam a preludiar seus cantos vespertinos.
O claro do Sol poente por tal sorte abraseava as
vidraas do edifcio, que esse parecia estar sendo devorado
pelas chamas de um incndio interior. Entretanto, quer no
interior, quer em derredor, reinava fundo silncio, e perfeita tranqilidade. Bois truculentos, e mdias novilhas
deitadas pelo gramal, ruminavam tranqilamente sombra
de altos troncos. As aves domsticas grazinavam em torno

da casa, balavam as ovelhas, e mugiam algumas vacas, que


vinham por si mesmas procurando os currais; mas no se
ouvia, nem se divisava voz nem figura humana. Parecia que
ali no se achava morador algum. Somente as vidraas
arregaadas de um grande salo da frente e os batentes da
porta da entrada, abertos de par em par, denunciavam que
nem todos os habitantes daquela suntuosa propriedade se
achavam ausentes.
A favor desse quase silncio harmonioso da natureza
ouvia-se distintamente o arpejo de um piano casando-se a
uma voz de mulher, voz melodiosa, suave, apaixonada, e do
timbre o mais puro e fresco que se pode imaginar.
Posto que um tanto abafado, o canto tinha uma
vibrao sonora, ampla e volumosa, que revelava excelente
e vigorosa organizao vocal.
O tom velado e melanclico da cantiga parecia gemido
sufocado de uma alma solitria e sofredora.
Era essa a nica voz que quebrava o silncio da vasta e
tranqila vivenda. Por fora tudo parecia escut-la em mstico e profundo recolhimento.
As coplas, que cantava, diziam assim:
Desd'o bero respirando
Os ares da escravido,
Como semente lanada
Em terra de maldio,
A vida passo chorando
Minha triste condio.
Os meus braos esto presos,
A ningum posso abraar,
Nem meus lbios, nem meus olhos
No podem de amor falar;
Deu-me Deus um corao
Somente para penar.
Ao ar livre das campinas
Seu perfume exala a flor;
Canta a aura em liberdade
Do bosque o alado cantor;
S para a pobre cativa
No h canes, nem amor.

Cala-te, pobre cativa;


Teus queixumes crimes so;
E uma afronta esse canto,
Que exprime tua aflio.
A vida no te pertence,
No teu corao.

IDEALIZAO DA PERSONAGEM
Idealizao: ato de engrandecer o objeto de amor at a perfeio.
No Romantismo, mais do que uma caracterstica de poca, a
idealizao torna-se um padro de comportamento: todos os elementos da narrativa passam a ser idealizados. Assim, o espao,
as personagens e os sentimentos so, com freqncia, exaltados
em seus aspectos positivos, nos enredos romnticos.

As notas sentidas e maviosas daquele cantar escapando pelas janelas abertas e ecoando ao longe em derredor,
do vontade de conhecer a sereia que to lindamente canta.
Se no sereia, somente um anjo pode cantar assim.
Subamos os degraus, que conduzem ao alpendre, todo
engrinaldado de viosos festes e lindas flores, que serve de
vestbulo ao edifcio.
Entremos sem cerimnia. Logo direita do corredor
encontramos aberta uma larga porta, que d entrada sala de
recepo, vasta e luxuosamente mobiliada. Acha-se ali sozinha e sentada ao piano uma bela e nobre figura de moa. As
linhas do perfil desenham-se distintamente entre o bano da
caixa do piano, e as bastas madeixas ainda mais negras do que
ele. So to puras e suaves essas linhas, que fascinam os
olhos, enlevam a mente, e paralisam toda anlise. A tez
como o marfim do teclado, alva que no deslumbra, embaada por uma nuana delicada, que no sabereis dizer se leve
palidez ou cor-de-rosa desmaiada. O colo donoso e do mais
puro lavor sustenta com graa inefvel o busto maravilhoso.
Os cabelos soltos e fortemente ondulados se despenham caracolando pelos ombros em espessos e luzidios rolos, e como
franjas negras escondiam quase completamente o dorso da
cadeira, a que se achava recostada. Na fronte calma e lisa
como mrmore polido, a luz do ocaso esbatia um rseo e
suave reflexo; di-la-eis misteriosa lmpada de alabastro
guardando no seio difano o fogo celeste da inspirao.
GUIMARES, Bernardo. A escrava Isaura.
Rio de Janeiro: Ediouro, 1989.

1. As caractersticas fsicas das personagens romnticas costumam determinar sua conduta durante o enredo:
a) Destaque do texto 1 as expresses que dizem respeito s
caractersticas fsicas da protagonista Iracema.
b) A julgar pelas palavras de sua resposta anterior, voc diria
que o autor realizou uma descrio isenta? Qual era a
inteno do autor, em sua opinio?

2. Com alguma freqncia essas caractersticas, levantadas na primeira questo, determinam uma leitura
maniquesta e a personagem passa a representar, dentro
dos preceitos morais que regem a obra, o bem e o certo ou
o mal e o errado.
Maniquesmo: uma das mais marcantes caractersticas do
Romantismo, presente em todas as fases. Forma de pensar que
divide, de maneira simplista, o mundo em foras opostas e contrrias, como o bem e o mal.

a) Em sua opinio, ao ler a descrio da protagonista, o


leitor induzido a formar uma determinada leitura do comportamento dessa personagem? Qual?

3. Muitas vezes, para confirmar algumas hipteses de leitura, o mais adequado confrontar a obra que estudamos
com um romance do mesmo perodo. O texto de Bernardo
Guimares, A escrava Isaura, escrito apenas dez anos aps
Iracema, parece apresentar caractersticas do perodo.

Vejamos:
a) Destaque do texto 2 as expresses que determinam a caracterizao da personagem central.
b) Ao aproximar as caractersticas levantadas na resposta
anterior s caractersticas de Iracema, possvel notar
semelhanas?
c) As caractersticas fsicas, aqui confrontadas, podem
determinar, em sua opinio, a conduta moral e tica das
personagens, durante o desenvolvimento dos enredos?

4. Relendo os textos, percebe-se que as descries das personagens estudadas apiam-se em elementos da paisagem
natural.
a) Destaque do texto 1 algum trecho que confirme essa
hiptese.
b) Faa o mesmo, a partir do texto 2.
c) Ao aproximar suas respostas anteriores, seria possvel
afirmar que a descrio de personagens a partir de elementos da natureza local uma tendncia da poca? O que, em
sua opinio, justificaria tal tendncia?

5. Indique trechos, nas duas obras, que descrevem a


natureza brasileira.

6. Em sua opinio, os autores foram neutros ou tendenciosos ao descrever a paisagem nacional? Formule uma
resposta argumentativa.
O Romantismo um perodo de afirmao dos valores
nacionais e o Brasil passa a ser exaltado em prosa e verso.
Os autores valem-se de aspectos positivos para aproximar
nosso pas de um paraso na Terra. Leia com ateno os

poemas abaixo. Um, escrito em 1843 pelo consagrado poeta


romntico Gonalves Dias, , ainda hoje, um dos poemas
mais conhecidos pelos brasileiros. O outro foi escrito, como
pardia, pelo modernista Murilo Mendes, em 1925.

TEXTO 3
CANO DO EXLIO
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi;
As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
Nosso cu tem mais estrelas,
Nossas vrzeas tm mais flores,
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida mais amores.
5

Em cismar, sozinho, noite,


Mais prazer eu encontro l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
Minha terra tem primores,
Que tais no encontro eu c;
Em cismar sozinho, noite
Mais prazer eu encontro l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
No permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para l;
Sem que desfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem qu'inda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi.
Gonalves Dias (1843)

TEXTO 4
CANO DO EXLIO
Minha terra tem macieiras da Califrnia
onde cantam gaturamos de Veneza.
Os poetas da minha terra
so pretos que vivem em torres de ametista,
os sargentos do exrcito so monistas, cubistas,
os filsofos so polacos vendendo a prestaes.
A gente no pode dormir
com os oradores e os pernilongos.
Os sururus em famlia
tm por testemunha a Gioconda.
Eu morro sufocado
em terra estrangeira.
Nossas flores so mais bonitas
nossas frutas mais gostosas
mas custam cem mil-ris a dzia.

Com a aproximao dos poemas anteriores, verifica-se a


possibilidade de tratar o mesmo tema de diferentes
maneiras. Cada poca incorpora, ao produto artstico, uma
leitura de mundo distinta. s vezes de modo original, s
vezes retomando outras pocas, na Histria da Arte os
temas parecem estar a servio de intenes variadas.
O prximo texto retoma, de forma bem diferente, o indianismo e o nacionalismo exercitados, com freqncia, no
perodo romntico. Vejamos.
Indianismo: idealizao do ndio brasileiro, exaltado como o
bom selvagem e retratado como heri nacional nos romances
e poesias do Romantismo brasileiro.
Nacionalismo: sentimento de valorizao e exaltao das caractersticas nacionais; no caso do nacionalismo romntico,
procurava-se a constituio de uma esttica nacional a partir
da exaltao do ndio, da lngua e da natureza locais.

TEXTO 5
Ai quem me dera chupar uma carambola de verdade
e ouvir um sabi com certido de idade!
Murilo Mendes (1925)

7. O ttulo dos dois poemas anuncia um posicionamento do


eu-lrico.
a) Onde se encontra o eu-lrico do poema de Gonalves Dias?
b) Qual o sentimento expresso no poema de Gonalves
Dias, em relao ao Brasil?
c) De onde canta o eu-lrico do poema de Murilo Mendes?
d) Qual sentimento est expresso na pardia modernista?
e) Qual , em sua opinio, a inteno do poeta modernista?
f) Em relao descrio que os dois poetas fazem do
Brasil, qual , em sua opinio, a principal diferena?

No fundo do Mato-Virgem nasceu Macunama, heri


de nossa gente. Era preto retinto e filho do medo da noite.
Houve um momento em que o silncio foi to grande escutando o murmurejo do Uraricoera, que a ndia tapanhumas
pariu uma criana feia. Essa criana que chamaram de
Macunama.
J na meninice fez coisas de sarapantar. De primeiro
passou mais de seis anos no falando. Si o incitavam a falar
exclamava:
Ai! que preguia!...
e no dizia mais nada. Ficava no canto da maloca,
trepado no jirau da paxiba, espiando o trabalho dos outros
e principalmente os dois manos que tinha, Maanape j velhinho e Jigu na fora de homem. O divertimento dele era
decepar cabea de sava. Vivia deitado mas si punha os
olhos em dinheiro, Macunama dandava pra ganhar vintm. E tambm espertava quando a famlia ia tomar banho
no rio, todos juntos e nus. Passava o tempo do banho dando
mergulho, e as mulheres soltavam gritos gozados por causa

dos guaimuns diz-que habitando a gua-doce por l. No


mucambo si alguma cunhat se aproximava dele pra fazer
festinha, Macunama punha a mo nas graas dela, cunhat
se afastava. Nos machos guspia na cara. Porm respeitava
os velhos e freqentava com aplicao a murua a porac o
tor o bacoroc a cucuicogue, todas essas danas religiosas
da tribo.
..................................................................................................
No outro dia pediu pra Sofar que levasse ele passear
e ficaram no mato at a boca-da-noite, nem bem o menino
tocou no folhio e virou num prncipe fogoso. Brincaram.
Depois de brincarem trs feitas, correram mato fora fazendo festinhas um pro outro. Depois das festinhas de cotucar,
fizeram a das ccegas, depois se enterraram na areia, depois
se queimaram com fogo de palha, isso foram muitas festinhas. Macunama pegou num tronco de copaba e se escondeu por detrs da piranheira. Quando Sofar veio correndo,
ele deu com o pau na cabea dela. Fez uma brecha que a
moa caiu torcendo de riso aos ps dele. Puxou-o por uma
perna. Macunama gemia de gosto se agarrando no tronco
gigante. Ento a moa abocanhou o dedo do p dele e
engoliu. Macunama chorando de alegria tatuou o corpo
dela com o sangue do p. Depois retesou os msculos, se
erguendo num trapzio de cip e aos pulos atingiu num
timo o galho mais alto da piranheira. Sofar trepava atrs.
O ramo fininho vergou oscilando com o peso do
prncipe. Quando a moa chegou tambm no tope eles
brincaram outra vez balanceando no cu. Depois de
brincarem Macunama quis fazer uma festa em Sofar.
Dobrou o corpo todo na violncia dum puxo mas no
pde continuar, galho quebrou e ambos despencaram
aos embolus at se esborracharem no cho. Quando o
heri voltou da sapituca procurou a moa em redor, no
estava. Ia se erguendo pra busc-la porm do galho
baixo em riba dele furou o silncio o miado temvel da
suuarana. O heri se estatelou de medo e fechou os
olhos pra ser comido sem ver. Ento escutou um risinho e Macunama tomou com uma gusparada no peito,
era a moa.

ANDRADE, Mrio de. Macunama: o heri sem nenhum carter.


Belo Horizonte: Editora Itatiaia, 1987. p. 9-12.

A obra Macunama: o heri sem nenhum carter, publicada em


1928, considerada um marco do Modernismo brasileiro, por
reunir uma linguagem nova e um olhar crtico sobre o Brasil,
at ento exaltado pelos romancistas do sculo XIX.

8. Destaque do texto 5:
a) As expresses que dizem respeito s caractersticas fsicas do protagonista.
b) Trechos que apresentam o comportamento de
Macunama.
c) Expresses que fazem referncia natureza brasileira.
7

9. Observando suas respostas questo 8 e confrontandoas com as respostas s questes 1, 3, 4 e 5, o que possvel
deduzir sobre o tratamento dado ao indianismo e ao
nacionalismo, nas pocas literrias tratadas?

LEITURA 2
PROSA POTICA
Iracema costuma ser considerado, pela crtica especializada, um romance escrito em prosa potica. Ainda que
Jos de Alencar o tenha elaborado com pargrafos regulares, os captulos apresentam ritmo e lirismo suficientes para serem lidos como se fossem escritos em
versos. Leia em voz alta o excerto abaixo. Trata-se do trecho final do enredo.

Lirismo: expresso usada para nomear o momento em que


a poesia apresenta vises e sentimentos subjetivos, de modo
mais musical e melodioso. Quanto mais emotiva for a viso
de mundo do perodo artstico, mais lrico tende a ser o produto potico.
Por extenso, lrico passou a ser o termo que expressa sentimentos e se adapta linguagem potica.

TEXTO 6
Jacana veio habitar nos campos da Porangaba para
estar perto de seu amigo branco; Camaro erguera a taba de
seus guerreiros nas margens da Mecejana.
Tempo depois, quando veio Albuquerque, o grande
chefe dos guerreiros brancos, Martim e Camaro partiram
para as margens do Mearim a castigar o feroz tupinamb e
expulsar o branco tapuia.
Era sempre com emoo que o esposo de Iracema
revia as plagas onde fora to feliz, e as verdes folhas a cuja
sombra dormia a formosa tabajara.
Muitas vezes ia sentar-se naquelas doces areias, para
cismar e acalentar no peito a agra saudade.
A jandaia cantava ainda no olho do coqueiro; mas no
repetia j o mavioso nome de Iracema.
Tudo passa sobre a terra.
ALENCAR, Jos de. Iracema.

TEXTO 7
LEITO DE FOLHAS VERDES
Por que tardas, Jatir, que tanto a custo
voz do meu amor moves teus passos?
Da noite a virao, movendo as folhas,
J nos cimos do bosque rumoreja.
Eu sob a copa da mangueira altiva
Nosso leito gentil cobri zelosa
Com mimoso tapiz de folhas brandas,
Onde o frouxo luar brinca entre flores.
Do tamarindo a flor abriu-se, h pouco,
J solta o bogari mais doce aroma!
Como prece de amor, como estas preces,
No silncio da noite o bosque exala.
Brilha a lua no cu, brilham estrelas,
Correm perfumes no correr da brisa,
A cujo influxo mgico respira-se
Um quebranto de amor, melhor que a vida!
A flor que desabrocha ao romper d'alva
Um s giro do sol, no mais, vegeta:
Eu sou aquela flor que espero ainda
Doce raio do sol que me d vida.

So Paulo: Saraiva, 2006 (Clssicos Saraiva).

1. Destaque do trecho acima os substantivos e adjetivos que


considerar mais lricos para a poca da criao do romance.

2. Agora tente elaborar alguns versos, utilizando as palavras


de sua resposta anterior.

Leia agora o poema Leito de folhas verdes, de Gonalves


Dias.

Sejam vales ou montes, lago ou terra,


Onde quer que tu vs, ou dia ou noite,
Vai seguindo aps ti meu pensamento;
Outro amor nunca tive: s meu, sou tua!
Meus olhos outros olhos nunca viram,
No sentiram meus lbios outros lbios,
Nem outras mos, Jatir, que no as tuas
A arazia na cinta me apertaram.
Do tamarindo a flor jaz entreaberta,

J solta o bogari mais doce aroma


Tambm meu corao, como estas flores,
Melhor perfume ao p da noite exala!

Os tanoeiros do brejo,
Os vigias da noite silenciosa,
Malham nos aguaais.

No me escutas, Jatir! nem tardo acodes


voz do meu amor, que em vo te chama!
Tup! l rompe o sol! do leito intil
A brisa da manh sacuda as folhas!

Pouco a pouco, porm, a muralha de treva


Vai perdendo a espessura, e em breve se adelgaa
Como um difano crepe, atrs do qual se eleva
A sombria massa
Das serranias.

GONALVES DIAS, Antnio.


In: Poesia e prosa completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1998.

Assim como em Iracema, a prosa de Alencar est prxima


de um texto escrito em versos, muitos poemas, de variados
perodos, se valem de recursos da prosa. Essa comunicao
entre as linguagens, s vezes estreita, s vezes distante,
pode ser lida desde os tempos trovadorescos, na Idade
Mdia. No teatro de Gil Vicente, no Humanismo; na
retomada dos picos, no Renascimento; nos sermes de
Padre Antnio Vieira, no perodo Barroco; a linguagem
literria chega a ser hbrida. Vejamos, agora, o poema de
Manuel Bandeira, que se segue.

TEXTO 8
PAISAGEM NOTURNA
A sombra imensa, a noite infinita enche o vale...
E l do fundo vem a voz
Humilde e lamentosa
Dos pssaros da treva. Em ns,
Em noss'alma criminosa,
O pavor se insinua...
Um carneiro bale.
Ouvem-se pios funerais.
Um como grande e doloroso arquejo
Corta a amplido que a amplido continua...
E cadentes, metlicos, pontuais,

O plenilnio via romper... J da penumbra


Lentamente reslumbra
A paisagem de grandes rvores dormentes.
E cambiantes sutis, tonalidades fugidias,
Tintas deliqescentes
Mancham para o levante as nuvens langorosas.
Enfim, cheia, serena, pura,
Como uma hstia de luz erguida no horizonte,
Fazendo levantar a fronte
Dos poetas e das almas amorosas,
Dissipando o temor nas conscincias medrosas
E frustrando a emboscada a espiar na noite escura,
A Lua
Assoma crista da montanha.
Em sua luz se banha
A solido cheia de vozes que segredam...
Em voluptuoso espreguiar de forma nua
As nvoas enveredam
No vale. So como alvas, longas charpas
Suspensas no ar ao longe das escarpas.
Lembram os rebanhos de carneiros
Quando,
Fugindo ao sol a pino,
Buscam oites, adros hospitaleiros
E l quedam tranqilos ruminando...
Assim a nvoa azul paira sonhando...
As estrelas sorriem de escutar

LEITURA 3

As baladas atrozes
Dos sapos.
E o luar mido... fino...
Amvico... tutelar...
Anima e transfigura a solido cheia de vozes...
Terespolis, 1912
BANDEIRA, Manuel.
In: Poesia Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1991.

Tanto o poema de Gonalves Dias, Leito de folhas verdes,


como o de Manuel Bandeira, Paisagem noturna, apresentam
como tema a noite em meio natureza.

3. O que aproxima ou distancia os poemas, no que diz


respeito forma?

4. Descreva, em prosa, a paisagem apresentada no poema


de Gonalves Dias.

5. Faa o mesmo, agora, com o poema de Manuel Bandeira.

6. Por trabalhar com versos livres e brancos, ou seja, sem


mtrica ou organizao rigorosa de rimas, o poema de
Manuel Bandeira est bem prximo da prosa. Voc seria
capaz de produzir pargrafos regulares a partir dos versos
de Manuel Bandeira? Experimente. Pode ser a descrio da
paisagem para o incio de um conto, por exemplo...

O NDIO NA CULTURA POPULAR URBANA


Os romnticos costumam ser acusados de produzir uma
imagem idealizada e distante da realidade quando tratam dos
primeiros habitantes do Brasil. O olhar externo moldado
pelos preceitos e gostos europeus lanado sobre a cultura
nativa teria criado, no sculo XIX, uma falsa imagem das
naes indgenas do territrio brasileiro. E hoje? Como a
sociedade brasileira l e registra seu olhar sobre os povos indgenas? Os textos a seguir podem auxiliar suas reflexes.

TEXTO 9
ROMANCE DE IRACEMA (EXCERTOS)
ALFREDO PESSOA DE LIMA
Em mil seiscentos e seis
Partiu uma expedio
Seu chefe, um fidalgo luso,
Entrando pelo serto
Viera da Paraba
Bem perto de Muritiba
Fundou uma povoao.
Martim Soares Moreno
Tomou parte na viagem
Era um moo portugus
Homem de muita coragem
Logo que chegou ali
Fez-se amigo de Poti
O grande chefe selvagem.
Um dia, numa caada,
Que fez pra se divertir
Martim perdeu-se no mato
Antes de se prevenir
No acertou o caminho

Ficou no mato sozinho


Sem ter por onde sair.
Viajou o dia todo
Foi parar numa lagoa
Tratou de matar a sede
Com gua que era boa
Depois, muito fatigado,
Deixou-se ficar deitado
Mesmo ali, na relva, toa.
De repente viu, Martim,
Sair de dentro do mato
Uma ndia muito bela
Mas sem roupa e nem recato
Trazia o arco da guerra
O seu p tocava a terra
To leve como o do gato.
Sara h pouco do banho
Pois o seu corpo molhado
Mostrava logo que o vento

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Inda no tinha secado


Rosto redondo e bem feito
O lindo corpo perfeito
O olhar vivo, espantado.

E depois ficar olhando


Pra ela sem dizer nada
Demonstrou-se arrependida
Desconfiada e sentida
Olhava a face magoada.

O estrangeiro sagrado
Nas terras dessa nao
Foi Tup que te ensinou
Pois tua boca falou
A lngua do meu serto.

No outro dia acordou cedo


Com o alvoroo que ouviu
Iracema lhe explicou
Foi meu irmo que chegou
Ele ainda no te viu.

Ao ver aquela figura


De admirvel beleza
Esttua de bronze vivo
Feita pela natureza
Martim at se assustou
Dum pulo se levantou
Sem conter sua surpresa.

Depois olhando com pena


Para o rosto do estrangeiro
Fez depressa um curativo
O sangue estancou ligeiro
Depois a flecha apanhou
E nos joelhos quebrou
Falando assim ao guerreiro:
De onde vens, homem estranho,
Que aqui no serto vagueias?
Tens os olhos cor das guas
E a face cor das areias
Em que distante serto
Mora o povo teu irmo
Ests perdido ou passeias?

Na cabana de Arakn
Paj da tribo e pai meu
Sers hspede e amigo,
Meu povo te recebeu
Eu sou a virgem Iracema
Que o segredo da jurema
Distribui ao povo seu.
Martim foi seguindo a ndia
Atravs do bosque imenso
A campina se cobria
Dum verde vivo e extenso
Do corpo lindo trigueiro
Vinha ao nariz do guerreiro
Um cheiro morno de incenso.

Bem na frente da cabana


Cresceu aquele alvoroo
Com a chegada de Caubi
Um guerreiro forte e moo
Que tinha o corpo vergado
Com o peso dum veado
Que trazia no pescoo.
Junto dele tambm vinha
Um guerreiro corpulento
O rosto duro e sisudo
O passo seguro e lento
Era o chefe Irapuan
Tinha os olhos de acau
Era veloz como o vento.

Porm mal ergueu o corpo


Quando uma flecha partiu
Do arco da ndia nua
E em pleno rosto o feriu
Martim pensou em vingar
Quis a espada puxar
Mas do lugar no saiu.

Martim falou para a ndia


Na lngua que ela falou:
Venho de terras distantes
Que teu povo nunca andou
Fica distante essa terra
Muito alm daquela serra
Que teu p nunca pisou.

Chegaram na grande aldeia


Todos ficaram de p
Vendo Iracema passar
Pra cabana do Paj
Com o homem que usava espada
Que tinha a pele corada
Cor do fruto do caf.

Seu arco era em combate


Igual a foice da morte
Na tribo dos tabajaras
Era o guerreiro mais forte
Quando sua voz se alteava
O povo todo escutava
Fitando seu alto porte.

Embora fosse selvagem


Era uma mulher que via
Ele aprendera em criana
Quando sua me lhe dizia
Que a mulher ruim ou honesta
Na cidade ou na floresta
Se trata com cortesia.

Agora, virgem das selvas,


Quebraste a flecha da paz,
sinal de amizade
Que a terra estranha me faz
Sou seu hspede e amigo
Peo pousado e abrigo
Na cabana de teus pais.

Viu o estrangeiro na taba


Arakn o apresentou
Irapuan desconfiado
De olhar fechado o olhou
Caubi porm chegou perto
Com riso franco e aberto
E ao estrangeiro saudou.

Quando a ndia viu Martim


Botar a mo na espada

Bem-vindo sejas, guerreiro,


Respondeu-lhe a virgem ento,

O pai da ndia, Arakn,


Velho, mas inda ligeiro
Ao ver Martim, levantou-se,
Dizendo: Venha, guerreiro,
Como hspede e amigo,
Aqui fumar comigo
O cachimbo hospitaleiro.
(...)
Depois armaram uma rede
Martim deitou-se e dormiu

O corpo rolio e belo


A face linda e fagueira
Cor da asa da grana
Era aquela cabeleira
Que aos seus ombros cobria
Igual a relva macia
Era a sua pele trigueira.

Iracema era na tribo


Uma virgem consagrada

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Era ela quem fazia


A bebida que era usada
Quando a tribo estava em festa
Mas a virgem da floresta
Era muito respeitada.
Irapuan no falava
Porque mesmo no podia
Mas em segredo ele amava
A virgem que no sabia
Dessa paixo do guerreiro

O seu afeto primeiro


Talvez nasceu nesse dia.
De fato quando ela viu
Martim na rede deitado
O peito forte e robusto
O rosto branco e corado
Seu sangue virgem de amor
Circulou com mais ardor
No corao apressado.

Cordel escrito por Alfredo Pessoa de Lima, poeta e advogado paraibano,


reeditado nos 140 anos de lanamento do romance de Jos de Alencar.
Joo Pessoa: Tupynanquim, 2005.

TEXTO 10
IRACEMA VOOU
CHICO BUARQUE, 1998
Iracema voou
Para a Amrica
Leva roupa de l
E anda lpida
V um filme de quando em vez
No domina o idioma ingls
Lava cho numa casa de ch
(...)
Tem saudade do Cear
Mas no muita
Uns dias, afoita
Me liga a cobrar:
Iracema da Amrica

Emulao: prtica comum no ambiente literrio de vrias


pocas, na qual um modelo reproduzido. , ainda hoje, uma
das buscas dos artistas, considerada pela crtica como sinal de
talento e destreza, e no falta de originalidade. Dependendo da
poca, a emulao se d na forma (como os picos do
Renascimento, que reproduziam o formato e a seqncia dos picos da Antigidade) ou nos temas (como nos contos ou
romances do sculo XIX, que retomam histrias e personagens
da mitologia grega).

No texto 9, o poeta popular Alfredo Pessoa de Lima, por


emulao temtica, retoma em versos a saga de Iracema.
Em alguns momentos utiliza, inclusive, as mesmas
palavras de Alencar. A personagem central e o enredo esto
preservados, mas a linguagem, organizada em redondilhas
maiores (versos de sete slabas), obedece ao padro da poesia de cordel e dos repentistas.
O texto 10, Iracema voou, samba composto por Chico
Buarque, em 1998, recupera a personagem Iracema, de Jos
de Alencar, em uma situao muito diferente da idealizada
pelo autor romntico e depois reescrita pelo poeta popular.
A palavra Amrica, do segundo verso da composio de
Chico Buarque, pode ser lida como anagrama de Iracema, e
vice-versa. Esta pode ter sido uma inteno de Jos de
Alencar, ao batizar o romance e a protagonista, numa tentativa de reafirmar o Brasil do sculo XIX como parte territorial de um continente que no fosse o europeu.
Qual ter sido a inteno de Chico Buarque ao retomar por
referncia o romance de Alencar? Vejamos...
Anagrama: palavra formada a partir da reorganizao das
letras de outra. Iracema, por exemplo, grafada com as mesmas
letras de Amrica.

1. Aps ter lido os textos 9 e 10 com ateno e de posse das


informaes que se seguiram a eles, responda:
a) De qual Amrica tratam os textos de Alencar e de Chico
Buarque?

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b) Quais caractersticas aproximam, por semelhana, a


Iracema de Chico Buarque e a Iracema de Jos de Alencar?
c) Em que aspectos as personagens so diferentes?

PESQUISE E POSICIONE-SE
O Brasil que recebia estrangeiros atrados por uma vida
melhor passou a ser, a partir da segunda metade do sculo
XX, um pas que exporta seus filhos para pases que oferecem melhores condies de trabalho.
O que voc sabe sobre os movimentos migratrios
em nosso pas?
O Brasil recebe atualmente estrangeiros que aqui
buscam melhores condies de vida?
Geralmente, para onde vo os brasileiros, quando
decidem viver fora do Brasil?
O nacionalismo uma caracterstica viva no Brasil?

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