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Resumen
Este artculo aborda, con sentido crtico, algunos argumentos de la sociologa
poltica en Colombia sobre las guerrillas en el pas, en especial del perodo de su
emergencia. Reformula los rasgos caractersticos de los grupos armados y los
compara con los del M-19. Pone as en perspectiva el estudio sobre este ltimo y
desarrolla como alternativa de enfoque su relacin con varios contextos de
violencia, reconociendo continuidades y rupturas con la violencia de los aos 50.
Abstract
This paper examines, with a critical approach, some arguments of political
sociology in Colombia regarding the guerrillas, especially during the outset
period. It restates the analytical features of armed groups and puts them in
comparative relation to M-19. In this way the study of this group is placed in
perspective and, as an alternative approach, it develops the relationship with
different contexts of violence, marking continuities and discontinuities with the
violence of 1950s.
Palabras clave: Sociologa de la guerrilla, guerrilla(s), grupos armados,
ideologa, interaccin, contexto de violencia, centro-periferia, M-19.
* Socilogo, profesor del Departamento de Ciencias Sociales, Universidad del Valle. El autor
pertenece al grupo de investigacin Accin colectiva y conflicto, y el estudio del M-19 se realiza en
este marco.
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Introduccin
En el perodo 1974-1989, el M-19 introdujo una novedad en las formas de la
resistencia poltica y sorprendi por las acciones armadas que realizaba. Su
formacin, cuando ya exista un conjunto de guerrillas, fue posible por una
experiencia acumulada en la lucha armada. sta fue punto de apoyo para que sus
fundadores buscaran la transformacin del horizonte poltico del conflicto
armado. As el M-19 aport elementos nuevos a la accin guerrillera en
Colombia.
Son pocos los estudios monogrficos de guerrillas orientados por una
preocupacin acadmica y sociolgica. Entre los publicados, podemos
contabilizar al menos dos sobre las Fuerzas Armadas Revolucionarias de
Colombia, FARC, el primero de Eduardo Pizarro (1991a) y uno reciente de Juan
G. Ferro y Graciela Uribe (2002), y cuatro sobre el Ejrcito de Liberacin
Nacional, ELN, siendo el primero el de Alejo Vargas (1992), luego dos de Carlos
Medina (1994, 2001), y el de Roberto Sancho (2003), un estudio acadmico
comparativo con la ETA espaola. Sobre el Ejrcito Popular de Liberacin, EPL,
apenas existen algunos libros testimoniales de sus ex militantes (Calvo 1987 y
Villarraga y Plazas 1994). Sobre el Movimiento Armado Quintn Lame, MAQL,
an esperamos la publicacin de la monografa de Ricardo Pearanda aunque
contamos con dos buenos artculos que citaremos ms adelante.
En este texto, en primer lugar, buscaremos una delimitacin de nuestra
perspectiva de anlisis dentro del campo de la reflexin sociolgica sobre las
guerrillas, con el fin de abrir perspectivas metodolgicas y de enfoque para el
estudio del M-19. De paso esperamos reabrir la agenda para nuevas reflexiones
sobre los otros grupos, sin que la cubramos aqu. En segundo lugar, este artculo
expondr los primeros rasgos polticos descifrados sobre el M-19, luego de un
perodo inicial de investigacin.
En el campo de la sociologa poltica colombiana el trabajo de Eduardo
Pizarro sobre la guerrilla ha sido el ms relevante. Pizarro inici desde 1990
(Pizarro 1990 y Pizarro 1991b) un esfuerzo de comprensin, intelectual y
acadmico, buscando una definicin de los grupos armados orientada a
establecer su disponibilidad para una negociacin que pusiera fin al conflicto
armado. En sus primeros artculos acu la idea de una sociologa de la
guerrilla que se apoyaba en un enfoque de tipologa. La inscribi luego en una
visin ms amplia, apoyndose en algunos tericos del campo de la accin
colectiva.
Un esfuerzo de comprensin ms general, aunque no abarcador de las
guerrillas, lo emprendi al mismo tiempo el Cinep. Fue un trabajo ambicioso en
el cual se intentaba relacionar diversos tipos de violencia con la formacin de
sociedades regionales y locales, en un enfoque que deseaba combinar tiempos de
larga duracin con asentamientos espaciales de una tradicin de violencia
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2 Adems, el autor cita, sin profundizar y sin sacar todas las consecuencias, a Michel Dobry, un
terico por excelencia de la fluidez poltica de los conflictos y de los acontecimientos polticos
(Dobry 1988).
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atinente para intentar comprender la emergencia del M-19, sus rasgos y sus
formas de accin en el conjunto de las guerrillas colombianas.
Esa dimensin sociocultural latinoamericana es apoyada en tres elementos. El
primero, la difusin del marxismo con su idea de la existencia de unas
condiciones estructurales favorables a la revolucin. El segundo, una
influencia generalizada de la idea del Che Guevara de no esperar a la formacin de
todas las condiciones para la revolucin refirindose a la espera de condiciones
subjetivas de aceptacin en la poblacin de un proyecto revolucionario pues el
foco insurreccional poda crearlas, una idea en la que ms tarde Debray
colocar el nfasis como terico del foquismo. Por ltimo, un dominio en las
ciencias sociales en Latinoamrica de las llamadas teoras de la dependencia.
Nada nos dice Pizarro de los tiempos de llegada y de confluencia de esos
elementos hasta formar esa ideologa revolucionaria que, segn l, conduce al
voluntarismo impulsor de las guerrillas. Ni siquiera un indicativo de las fechas de
publicacin, de traduccin y de circulacin de los libros que les sirven de soporte,
aunque sabemos que esa no es la nica va de difusin y de apropiacin de las
ideas. En principio pensamos que esas temporalidades fueron distintas para cada
pas. Para Colombia esas publicaciones llegaron post festum, despus de
formadas las guerrillas, a fines de los aos 60, como el texto de Debray sobre la
Revolucin en la revolucin (Debray 1968). 3 La presentacin de la experiencia
del Che Guevara en la Guerra de guerrillas (ibd. 1978) 4 tambin fue un poco
tarda. Las teoras latinoamericanas de la dependencia llegaron a Colombia
cuando, en los albores de los aos 70,5 la accin de los movimientos sociales
urbanos disminua el mpetu de atraccin por vincularse a las guerrillas, al
declinar esa primera representacin del escenario rural como eje del conflicto
social o de las armas. Es necesario pensar adems en el nivel de insercin social de
esas tradiciones socioculturales e ideolgicas de los partidos y grupos polticos,
marxistas o no. El asunto lleva a concluir que pueden ser otros los mecanismos a
travs de los cuales avanza la apropiacin de la experiencia cubana.
Nuestra crtica va ms all. Dada la naturaleza de los tres elementos, el llamado
contexto sociocultural latinoamericano queda reducido a una subjetividad de
carcter ideolgico general, que compite fuertemente en el texto de Pizarro con
su llamado a considerar las condiciones nacionales. De esa manera aquel contexto
y estas condiciones experimentadas para la emergencia de la insurgencia armada,
a la hora del anlisis, son reducidos a los efectos de una ideologa general: el
Fecha de la primera edicin en nuestro pas.
La primera edicin en Cuba fue en el ao de 1963, desconocemos la fecha de llegada en
Colombia.
5 Si hubo una relacin de las guerrillas en Colombia con ideas de la dependencia fue un producto
nuestro, pues el libro de Mario Arrubla Estudios Sobre el subdesarrollo colombiano (julio de
1969) el primero de la editorial Oveja Negra y dedicado 'A la memoria de Ernesto Guevara'
recoga ensayos producidos a fines de los aos 50 y publicados en la revista Estrategia, en 1962,
por ejemplo un Esquema histrico de las Formas de Dependencia.
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Roberto Sancho trata de equilibrar esta tendencia explicativa al proponer para la emergencia del
ELN la existencia de factores externos e internos, que supone la condicionan.
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Con esa tesis explica Castaeda (1994) el origen de las guerrillas, un libro no citado por Pizarro.
Nuestra nocin de contexto social es deudora de la de contexto interactivo. Las llamadas
condiciones hacen parte de la interaccin y se forman en ella. Ello no implica olvidar el papel del
tiempo y la duracin y menos las dimensiones espaciales, pero considerando cmo ingresan en el
anlisis del contexto.
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niega de inmediato el vnculo social con las clases medias urbanas en formacin,
el movimiento estudiantil nacional de los aos 60; ni con grupos del sindicalismo
obrero que avanzaban hacia una independencia de las centrales sindicales bajo
dominio liberal, conservador y eclesistico; ni con los sectores populares de la
ciudad involucrados en la intencin del Frente Unido del cura Camilo Torres,
intervenidos luego por los sacerdotes de la 'Teologa de la liberacin'.
Un indicador indirecto de la importancia de estos lazos sociales se observa al
examinar la primera fase de declive del ELN hacia 1973, que dura hasta mediados
de los aos 80: su crisis no fue un resultado exclusivo de la represin militar, en
ella obr el aislamiento propiciado por la nueva oleada de movimientos sociales
urbanos, entre ellos el nuevo movimiento estudiantil y el de maestros. stos en los
aos 70 no miraban ya hacia el campo como el escenario principal de la
resistencia y eso los separaba del ELN. Esos movimientos adoptaron unos
objetivos propios y urbanos de confrontacin social y se alejaban de la ideacin de
la guerrilla en el monte, disminuyendo su expectativa por el ELN. Coincide
adems ese declive del ELN con la accin de algunas huelgas obreras (Vanitex,
Riopaila) que avanzaron hacia expresiones de clase en la bsqueda de un lugar
propio en los conflictos sociales. Tambin el progreso en la lucha de los
trabajadores estatales, hacia 1975, tiene una perspectiva distinta a la del ideal de
las armas en el campo. Era un alejamiento del ELN en un doble sentido: como
ilusin y prctica de los antiguos activistas orientados hacia la guerrilla; como
ilusin y prctica de la accin colectiva que en los aos 60 se supona que abra
la cobertura poltica y social a la accin armada en el campo.
Estas modificaciones en los movimientos sociales dejan solo al ELN por un
largo perodo, a lo que se suma el inicio de una fuerte crisis econmica e industrial
del pas. sta puso a la defensiva al movimiento obrero llevndolo a niveles de
desintegracin de sus ndulos colectivos, individualizando a sus activistas,
muchos de los cuales fueron absorbidos por los cambios sociales y econmicos
propiciados por los negocios ilegales, una absorcin que fue generalizada en
muchas dimensiones de la sociedad colombiana.
Resumiendo este punto crtico, diramos que las relaciones de los grupos
polticos, civiles o armados, con las bases sociales nombradas en sus discursos
como aquellas con las cuales se relacionan y de donde derivan su legitimacin,
estn asociadas a intercambios instrumentales de doble va, al estilo de los
intercambios mercantiles. Tal como sucede en muchos mbitos de la vida pblica
del pas. Las guerrillas no se proponen niveles de representacin social y poltica
sino inserciones en las clases y grupos sociales de donde se derivan rditos,
beneficios y costos de orden instrumental. Se intercambian apoyos polticos y
logsticos por ciertos beneficios econmicos, sociales y polticos como los de la
proteccin. De otra parte, estos intercambios se dan dentro de procesos de poder y
de exclusin social y poltica, que ligan con una forma de la violencia poltica de
los aos 50. As pues, una dimensin de la poltica y de la relacin social que no
son nuevas.
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El del Epl si es un caso notable de construccin desde una ideologa terica. Ver las obras ya
citadas.
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En el caso del ELN, su primera columna se rene en julio del 64 en San Vicente
de Chucur, Santander del Sur, pero sale a la luz pblica el 7 de enero de 1965 con
la toma de Simacota. Es una guerrilla de orientacin no comunista y con
relaciones con Cuba, guerrilla que desea reeditar relaciones con la Violencia. En
su zona de implantacin quisieron impulsar a sectores aldeanos y campesinos
movilizados en los 50, entre ellos buscaron redes de apoyo especialmente entre
los disidentes liberales de la poca provenientes del gaitanismo, militantes an
radicales y que de nuevo orientaban a los jvenes aldeanos de los aos 60 hacia la
violencia (Vargas 1992, p. 188).14 El ELN tuvo relacin con jvenes comunistas
radicales (se destaca Medina Morn por su desarrollo intelectual y poltico, y
como prctico a Heliodoro Ochoa) y de la izquierda disidente del Movimiento
Revolucionario Liberal,15 la Juventud del MRL, jvenes todos fundadores. Pero
tuvo adems el apoyo de una intelectualidad emergente simpatizante del
socialismo cubano, ligada en su mayora al MRL, que le da un perfil distinto a su
horizonte de oposicin al acuerdo del Frente Nacional.
Sobre el ELN algunos sealan una continuidad sin mediaciones de la violencia
anterior. Donde nosotros vemos un esfuerzo por reeditar una rebelda radical, un
medio violento, por ejemplo Wickham-Crowley ve una continuidad directa,
basada en una supuesta condicin favorable a la guerrilla en la masa de los
campesinos, que era la ilusin de los fundadores del ELN (Wickham-Crowley
2001, pp. 157-166). Estos eran urbanos y necesitaron de una larga crisis para
reconocer que no haba apoyos campesinos automticos. De hecho haban
actuado frente a esa masa con prudencia y hasta desconfianza. Otros como Alejo
Vargas, con mejor sentido, hace nfasis en la permanencia de los valores de las
armas, de actitudes prcticas para la violencia y de ideaciones de resistencia al
Estado. Sin embargo, presupone que esos aspectos se dan silvestres o se
transmiten en forma directa de padres a hijos en la regin de Santander. Por ello
Vargas denominar el surgimiento del ELN como la sntesis de los procesos
(Vargas 1992, p. 183). El primero pasa por alto que la continuidad tiene aspectos
diferentes a los pragmticos de una supuesta participacin generalizada de los
campesinos. El segundo no ha explorado mucho el aspecto sociolgico relevante
de la orientacin que pretenda la reproduccin de la violencia: su asentamiento
en cuerpos semi-estamentales, la familia y la vecindad local y regional.
Existi un impulso para reproducir el lugar central del conflicto poltico en
esas zonas, que a la vez que en torno a l poda unificar sus relaciones polticas,
desintegrara los mundos micro sociales agrarios experimentados entre el pasado
y el presente de la violencia. Se deseaba movilizar a los campesinos en un nuevo
proyecto de violencia, para enarbolarlo por los hijos de quienes de generacin en
14 Jos Ayala, ex cabo del ejrcito, hombre de corte militar, form un ncleo de jvenes campesinos
generacin, desde los aos 20, haban tomado las armas, como lo indica Alejo
Vargas para los primeros militantes. Aqu examinamos ese imaginario del ELN.
Bajo la ilusin de banderas revolucionarias se asociaba la construccin de una
memoria poltica a la reedicin de un mundo tradicional, de relaciones culturales
y sociales estrechas entre hijos, padres y abuelos, para ser atravesadas de nuevo
por la violencia. Ms all de los discursos nacionalistas y de desarrollo
econmico, la guerrilla en lo micro social impulsaba hacia el pasado. Por fuera de
la eficacia de esta orientacin que enfrentaba situaciones nuevas de contexto
histrico, se puede evaluar cmo a travs de esos cuerpos semi-estamentales se
pretenda reproducir un orden social anclado en las subculturas polticas que son
obstculo a la formacin de la modernidad y que impiden el florecimiento de las
individualidades, su autonoma en la construccin de reconocimientos
personales ms all de las cargas del pasado de violencia familiar o local.
Ser dentro de las continuidades no visibles de la anterior violencia, que el
predominio en la direccin del ELN termine en manos de sectores militaristas y
campesinos. Coincidieron campesinos de la zona de los Santanderes y jerarcas
aldeanos provenientes de regiones donde las huellas de un patriarcado
colonizador exigente de lealtades morales familiares se mezclaban con la visin
de los negocios, el clculo en los intercambios y en las situaciones de poder, y la
religiosidad catlica. Esta idea no coincide con el argumento de una desviacin
campesinista, originada segn los dirigentes del ELN en la polmica con los
comunistas sobre principios estratgicos, por volver absoluta la lucha armada y
adems por reivindicar al campesinado como ms combativo, ante terratenientes
y gamonales, que la clase obrera reformista, reivindicada por el partido
comunista como el actor principal (Harnecker 1988, pp. 33-36). No obstante,
nuestra hiptesis sobre la hegemona campesina es que ella tiene una base mayor
de origen prctico (cultural antropolgico) que de ideologa, aunque tena
cobertura poltica.
Esa hegemona campesina es el encuentro de aspectos que sobrepasaron a los
elementos racionalizadores provenientes de miembros urbanos, con una reciente
formacin ilustrada (lderes universitarios y obreros con formacin). Se
impusieron los valores pragmticos de esas jerarquas, agudizados por el
aislamiento de la selva y la montaa. Se mezclaron con valores de un mbito
rural-aldeano individualizado en pequeas propiedades de diverso origen. Este
era un contexto atravesado por lgicas de poder movilizadas tradicionalmente
por las clientelas de partido y por luchas nter partidistas, que afectaron la
distribucin de la tierra y los intercambios sociales reeditando oposiciones
radicales de amigo y enemigo. Adems era un mbito campesino que articulaba
una cultura de la desconfianza, de la rudeza y del machismo; en l la conscripcin
militar y las armas jugaban el papel de ritual de paso a la vida adulta;
simbolizaban un poder y una superacin personal, que coincida con formas del
cristianismo rural. ste es reforzado por la orientacin del grupo, cuando los
dirigentes del ELN afirman al cristianismo como supuesto elemento de identidad
social y nacional del campesinado enrolado (Harnecker 1988, pp. 20-22).
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Sobre la relacin entre intelectuales y poltica en Colombia ver Gonzalo Snchez (1998).
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18 Aqu la nocin de ideologa remite a la concurrencia de ideas de origen, orden y escala diferente,
cuyo nico patrn de unidad lo constitua la figura y la autoridad del lder, Bateman, quien ofreca
argumentos apoyado ms en su experiencia que en una reflexin. A la Octava Conferencia
(Putumayo, agosto de 1982) concurren una variedad de participantes con preferencias, historias e
ideologas diversas, produciendo un resultado ambiguo en su confluencia (el sancocho
nacional).
19 Dentro los 10 jornaleros haba un paisa de la violencia, que conoca la violencia de lo que haba
pasado en los aos 40, eso nos contaba todo el cuento [] del Tiro Fijo, Sangre Negra,
chusmeros, guerrilleros, pero que ser revolucionario es lindo a morir por una causa justa, a mi
me llamaba la atencin por ese lado y qu lindo uno morir peleando pero no all arrodillado [] el
seor nos dio como muchas orientaciones, pero como en una charla normal, Rigo, indgena del
Putumayo, septiembre 2000.
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Conclusiones
La violencia de los aos 50 reprodujo una escisin grande entre campo y
ciudad, apartando al mundo rural de las posibilidades de una modernidad poltica,
cultural y social, y permitiendo procesos de modernizacin autoritarios. Ubicada
la Violencia en esa escisin proyect formas de impotencia y laberintos sin salida
de la resistencia poltica en Colombia. A pesar de las rupturas contenidas en las
nuevas voluntades de la oposicin radical de izquierda y en los contextos sociales
de su definicin, las guerrillas de los aos 60 regresan subjetivamente a las
lgicas culturales de esa Violencia, limitando los perfiles nuevos de una
resistencia poltica hacia la instauracin de una modernidad en el pas. Las
caractersticas sealadas en el M-19 tienen el significado de intensificar la
ruptura con las lgicas de la Violencia y de colocar en un nuevo terreno la
oposicin radical en Colombia, el de la demanda de una democracia participativa
moderna. Esta ubicacin aminoraba los efectos regresivos de la reproduccin de
esa escisin histrica entre campo y ciudad, a pesar de que la misma
intensificacin de la violencia volviera a sumergir las relaciones sociales en el
esquema poltico de la relacin amigo-enemigo.
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