O LIVRO BSICO DOS CHAKRAS

Naomi Ozaniec
Traduo
CLAUDIA GERPE DUARTE
EDITORA PENSAMENTO
So Paulo
Ttulo do original:
The Elements of the Chakras
Este livro dedicado iluminao
de todos os seres sencientes.

A maioria das pessoas, hoje em dia, vive concentrada

numa zona situada abaixo do diafragma, e suas energias esto
voltadas para o mundo material e degradadas em direo a
objetivos materiais. Nos prximos sculos, isso ser corrigido; as energias sero transmutadas e purificadas, e os homens
comearo a se concentrar em zonas acima do diafragma. A,
ento, eles expressaro os poderes do corao vivo, da garganta criativa e da vontade divinamente ordenada da cabea.
O Tibetano

Sumrio
Prefcio......................................
9
Como usar este livro.......................... 11
Introduo.................................... 13
1.
O panorama das energias sutis......... 18
2.
Aproximando-se dos portais............ 40
3.
As chaves para os chakras............. 58
4.
O portal da terra..................... 66
5.
O portal da Lua....................... 81
6.
O portal do Sol....................... 95
7.
O portal dos ventos................... 110
8.
O portal do tempo e do espao......... 125
9.
O portal da liberao................. 140
10.
O portal do vazio..................... 154
11
O templo do ltus..................... 167
12.
Os sete palcios...................... 171
Concluso..................................... 174
Apndices..................................... 175
Glossrio..................................... 181
Notas e referncias........................... 185
Bibliografia.................................. 188
7
AGRADECIMENTOS

Eu gostaria de agradecer a todos aqueles que ajudaram este

livro a ser gerado. Neste plano, gostaria de agradecer a Jerome, que
me concedeu tempo para escrever, e a Julia McCutchen, que leu o
meu trabalho com tanto cuidado. Eu gostaria de agradecer a Timeless
Books, por sua permisso para usar os desenhos dos chakras, e a
The Theosophical Publishing House, que permitiu que eu fizesse
citaes das obras de Hiroshi Motoyama.
Nos outros planos, quero agradecer a contribuio invisvel das
mentes orientadoras, que sempre conseguiram nos momentos crticos conduzir-me na direo correta.
8
Prefcio
Este livro foi escrito como parte da minha busca pelo entendimento. Eu precisava compreender um perodo da minha vida.
Meus chakras foram desequilibrados muito antes de eu encontrar um
livro sobre o assunto, muito antes de eu saber que existe uma
maneira certa e uma errada de abordar as energias sutis. Meus
chakras foram trabalhados no por mim, mas por uma outra pessoa,
o que constitui uma violao fundamental de todas as leis da prtica espiritual.
Percebi, por mim mesma, muitos dos perigos e armadilhas causados pelo despertar prematuro dessas energias. Este foi, num sentido literal, o meu batismo de fogo. O tempo passou, e tanto as
feridas fsicas quanto as psquicas foram curadas. Restou em mim
a paixo abrasadora de compreender o que os chakras tm a nos
ensinar. Ainda estou fazendo perguntas e procurando respostas, mas
ofereo ao leitor o que recolhi no caminho.
Descobri no esprito do Tantra que possvel transmutar o
negativo em positivo. Foram necessrios muitos anos para que eu
viesse a perceber isto. O que ganhei muito mais do que a minha
perda inicial. Sobrevivi ao flamejante encontro com a serpente
9
Kundalini. Estou contente por ter recebido esta oportunidade nesta
vida. O carma, verdadeiramente, alcana o equilbrio de uma vida
para outra.
Naomi Ozaniec
10
Como usar este livro
Este livro nada mais do que uma introduo a uma vasta rea
do conhecimento. Ele apresenta uma estrutura intelectual e algumas
diretrizes prticas para o trabalho com a energia dos chakras na sua
vida.
Caso voc se decida a fazer os exerccios indicados, absolutamente fundamental que no se apresse. No espere resultados
espetaculares. As mudanas devero provocar suaves transformaes. Voc dever conscientizar-se de como recorre s energias dos
chakras na sua vida, com quais delas se relaciona espontaneamente

e quais lhe parecem mais distantes. Sua prtica dever ser regular;
o ideal que a meditao, o pranayama e o exerccio fsico se
incorporem sua vida cotidiana. Isto, em si, bastante difcil e exige
um alto grau de dedicao. O resultado do seu trabalho ser diretamente proporcional ao seu esforo.
Este livro contm sugestes suficientes para voc delinear um
programa de trabalho para cada um dos chakras. Voc poder
combinar com segurana as afirmaes, os remdios florais do dr.
Bach, uma msica adequada e os exerccios preliminares. Dessa
forma, voc levar sua mente na direo do chakra apropriado. As
tcnicas mais adiantadas de asanas e de pranayama so, sem dvi11
da, mais rigorosas. Se sentir que elas esto alm da sua capacidade
ou necessidade, siga o seu instinto e espere at estar pronto para
execut-las.
Em ltima anlise, o sucesso deste empreendimento depende
exclusivamente de voc. O esprito com o qual voc aborda este
trabalho crucial. A mera curiosidade ou o puro interesse acadmico produziro apenas uma parca colheita. Desde o incio, voc
precisar de uma profunda dedicao e de perseverana. Um livro
de instrues , na verdade, um pobre substituto para a orientao
e a percepo intuitiva de um instrutor experiente, uma vez que cada
indivduo desperta de uma maneira particular, retomando amide o
curso de vidas anteriores. Nem todos comeam no mesmo ponto.
Certas pessoas consideram o despertar consciente excessivamente
fcil; outras o julgam lento, laborioso e tenso. Os fatores crmicos
so, provavelmente, os mais importantes na definio tanto da nossa
capacidade quanto da nossa fora de determinao. Na ausncia de
um mestre capaz de detectar os fatores crmicos envolvidos,
razovel afirmar que a fora do sentimento um bom guia aproximado de aspirao espiritual. Se voc tiver motivao e disposio para seguir um curso de estudo e aplicao espiritual, certamente
colher a sua recompensa.
12
Introduo
Deusa! A cincia de Shiva uma grande cincia. Ela sempre foi
mantida em segredo. Portanto, os sbios devem manter em segredo
a cincia por mim revelada.
Siva Samhita, verso 206.
Nossa era preza a franqueza e d valor ao acesso irrestrito s
informaes. As pessoas esto preparadas para lutar pelo direito de
saber, de aprender e de compartilhar as informaes relacionadas
com o seu dia-a-dia. Enquanto sociedade, no gostamos de sentir
que alguma rea de experincia proibida, limitada ou restrita. A
idia de que alguma atividade deve ser mantida em segredo contraria a natureza da democracia. Esta , verdadeiramente, a era e
Todo Homem e de Toda Mulher.
O tema deste estudo foi mantido em segredo durante muitos
sculos. O conhecimento dos chakras foi passado de mestre a aluno
como parte de uma tradio espiritual oral. Desse modo, o conhecimento foi preservado. As pessoas alcanaram aos poucos uma total
compreenso das ddivas e das responsabilidades inseparveis do
despertar dos chakras. Os tempos mudam e, posteriomente, alguns
13

aspectos desses ensinamentos foram registrados e ultrapassaram os

limites da linhagem original.
Nossa tradio religiosa nos deixa despreparados para acreditar
que qualquer coisa de natureza espiritual poderia justificar um segredo. De fato, a face exotrica da religio, com sua nfase em manter
artigos de f e compartilhar atos de adorao, fornece um veculo de
que qualquer pessoa pode participar. A face esotrica da religio, ao
contrrio, oferece a prtica antes da doutrina. Esotrico significa,
simplesmente, "para poucos". No um caminho amplo que a todos
convida. Paradoxalmente, a porta do caminho esotrico est sempre
aberta a todos; contudo, a admisso s buscada por poucos.
Os ensinamentos esotricos comumente so considerados secretos. Este fato criou uma injustificada atmosfera de suspeita e de
mal-entendidos. Na realidade, o conhecimento esotrico no pode
ser transmitido da mesma maneira como o so outros ramos do saber.
Se eu lhe disser, por exemplo, que voc tem uma certa quantidade
de centros de energia, ou chakras, talvez voc no me d crdito.
Se voc no se deixar persuadir pela minha declarao, ficar ainda menos convencido pelos meus argumentos e, se estiver inclinado a acreditar em mim, sua aceitao neste estgio nada mais do
que um assentimento intelectual. A nica maneira pela qual voc
pode, realmente, desenvolver uma crena inabalvel na realidade do
que acabo de descrever participar, ativamente, do seu prprio
processo de compreenso. As descobertas que voc fizer sero
inteiramente pessoais e dependero de grande nmero de fatores.
Caso voc no queira testar essa hiptese esotrica por si mesmo,
a realidade dos chakras, inevitavelmente, lhe escapar.
O caminho esotrico exige o seu envolvimento ativo. Voc no
pode ser um mero espectador ou observador. Voc precisa agir. Se
voc agir segundo os princpios esotricos e executar as prticas
neles baseadas, produzir uma mudana. Ningum mais pode fazer
isso por voc. Voc o nico responsvel pela sua evoluo.
A medida que o processo de metamorfose total tem incio e
ganha impulso, suas atitudes, seus sistemas de crenas, seus valores
e aspiraes passam, naturalmente, por uma transformao radical.
14
Isso ocorrer gradualmente enquanto o processo vai agindo no seu
prprio ritmo. O processo de reorientao e do eventual renascimento
, em si mesmo, um segredo.
individual, frgil e precioso, como a
criana que se desenvolve dentro da proteo do tero. O nascimento de um novo nvel de conscincia requer um ambiente adequado.
O caminho esotrico entrelaa o seu trajeto com o das principais religies, vindo tona e submergindo de acordo com os
ditames das circunstncias externas. A Cabala representa a face
interna do Judasmo. A tradio sufista, a face interna do islamismo. O Budismo Shignon representa o caminho interior do Budismo
japons. O Tantra combina as sendas internas do Hindusmo e do
Budismo. Curiosamente, todas essas tradies tm uma profunda
compreenso dos chakras.
O conhecimento dos chakras est agora passando para o domnio pblico. Isso no deve causar surpresa, tendo em vista que
a Nova Era est cada vez mais prxima. Existe, hoje em dia, uma
sede genuna de todos os assuntos esotricos. A sociedade ocidental foi construda sobre as fundaes rochosas dos ganhos materiais
e do poder exterior. A religio exotrica perdeu sua autoridade. As
pessoas esto voltando aos caminhos antigos e mais suaves em busca

de uma nova moral e orientao tica. Existe um desejo genuno de

elevao espiritual e envolvimento pessoal que no ser facilmente
aplacado nem tampouco dissolvido. Esse sentimento extremamente
profundo.
Disseminar conhecimento em qualquer rea acarreta responsabilidade, porque todo conhecimento outorga poder quando aplicado. O conhecimento esotrico no uma exceo. Ele tem a
faculdade de mudar dramaticamente a vida das pessoas. A segurana que existe no contexto de uma tradio espiritual, contudo,
perdida em parte quando separamos e isolamos ensinamentos especficos. Existem alguns professores, hoje em dia, que julgariam
extremamente imprudente ensinar qualquer coisa a respeito dos
chakras fora da estrutura de uma tradio. Um pouco de aprendizado pode ser uma coisa perigosa, e um pouco de aprendizado
esotrico pode ser desastroso.
15
claro que a ampla divulgao dos fundamentos esotricos
acarreta alguns perigos. impossvel saber se as instrues sero
observadas ou se o leitor, simplesmente, ir tentar um atalho.
impossvel julgar at que ponto os candidatos esto preparados e
so adequados. Tanto a Ioga quanto o Tantra reconhecem os muitos temperamentos e os diferentes tipos de pessoas que buscam os
ensinamentos. Ambos os sistemas podem recorrer a uma vasta
amplitude de abordagens a fim de adequar o aluno ao trabalho. O
veculo da palavra escrita torna impossvel fornecer uma ajuda
adicional ou antever todos os problemas que podero surgir. O
leitor deixado a ss para analisar e processar quaisquer mudanas que possam resultar do trabalho. Entretanto, este mtodo de
disseminar os princpios esotricos parece ser apropriado para a
poca e o lugar em que vivemos. Por isso, nos esforaremos por
torn-lo valioso.
Ternos de equilibrar o possvel dano que poderia resultar da
disseminao desse aspecto especfico do conhecimento esotrico
com o possvel benefcio que ele poder trazer. Tambm temos de
dar responsabilidade e crdito ao bom senso e maturidade espiritual do leitor. Qualquer pessoa envolvida com o despertar espiritual atravs da Ioga, do desenvolvimento psquico ou do treinamento metafsico de qualquer tipo j est trabalhando com os
chakras. Qualquer pessoa que atue como mdium, lide com fenmenos psquicos, seja um c
urador ou um profissional religioso de
qualquer seita ou religio, tambm trabalha com essas energias
estimuladoras. O conhecimento, neste caso, pode ser til e algumas
vezes, na verdade, absolutamente necessrio. Parece que h uma
ausncia geral de entendimento dos chakras at mesmo nos crculos esotricos do Ocidente. Freq entemente tenho me deparado
com a atitude de que os chakras so "coisas orientais", como se os
ocidentais no os tivessem. Todo o mundo tem chakras.
O inegvel mpeto espiritual do Ocidente est dando origem
a uma nova tradio, que ecltica e dinmica. Esta nova tradio
recorre a muitas fontes e incorpora aspectos espirituais, psicolgicos e teraputicas. Ela est intensamente concentrada nos proble16
mas do mundo real e profundamente dedicada a redescobrir as

realidades espirituais. O conhecimento dos chakras certamente estar

seguro nessas mos. E espero que a verdade do que estou afirmando fique demonstrada.
17
O panorama das energias sutis
No teu corpo repousa a montanha Mera,
Rodeada pelos sete continentes.
H tambm riachos,
Lagos, montanhas, plancies,
E os deuses das diversas regies.
L existem profetas,
Monges e locais de peregrinao.
E acima dos deuses governantes
H estrelas, planetas,
E o Sol junto com a Lua;
L tambm se encontram os dois poderes csmicos,
Aquele que destri e aquele que cria;
E todos os elementos: o ter,
O ar e o fogo, a gua e a terra.
Sim, todas essas coisas esto dentro do teu corpo;
Elas existem em trs mundos,
E todas cumprem suas tarefas ordenadas
Ao redor da montanha de Meru.
Somente aquele que sabe tudo isso
Pode se tornar um verdadeiro iogue.
Siva Samhita, versos 1-5.
"Chakra" uma palavra snscrita que significa roda. A roda
gira ao redor do prprio eixo; ela pode revolver lenta ou rapidamente. A semelhana dos discos coloridos que as crianas fazem rodopiar num pedao de linha, o chakra gira de acordo com o grau de
energia do sistema. A roda, em si, um poderoso smbolo que
representa os inmeros padres cclicos da vida. bastante curioso
perceber que esse termo antigo e extico est agora totalmente
integrado no vocabulrio da Nova Era. E, como acontece com tanta
freq ncia hoje em dia, o que parece pertencer "Nova Era" faz
parte, na verdade, de uma extremamente "Antiga Era".
Os chakras tambm so chamados de ltus ou padmas. Este
belo smbolo fala-nos bastante da natureza dos chakras como uma
fora estimulante. O ltus, que no diferente do nenfar, cresce
em abundncia em toda a sia. A flor extica floresce na gua, mas
suas razes esto profundamente enterradas no lodo, bem abaixo da
superfcie. Ela passou a representar a condio humana. Est enraizada no lodo e nas trevas das profundezas, mas por fim floresce
sob a luz do sol. Exatamente como um ltus, o chakra pode estar
fechado, em boto, abrindo ou florescendo, ativo ou adormecido.
Os chakras evoluem naturalmente no decurso de um longo
perodo de tempo como parte do desenvolvimento de toda a pessoa.
Alguns sistemas espirituais procuram educar o ser como um todo,
por saberem que os chakras iro acompanhar a mudana. Tambm
possvel acelerar o ritmo de abertura e apressar esse processo

evolucionrio. Outros sistemas espirituais procuram despertar os

chakras, sabendo que isto, por sua vez, afetar todo o ser.
Onde esto os chakras, as rodas ou os ltus? Eles so encontrados dentro de cada um de ns. Do mesmo modo como todo o
mundo tem um corpo fsico, todas as pessoas tm um corpo sutil.
19

Os chakras servem de mecanismo de ligao entre a matria fsica

e a sutil.
A literatura cannica hindu aquela que apresenta o maior
nmero de informaes sobre os chakras, comeando pelos Upanishads. Quatro textos em particular tratam dos chakras: o Shri Jabala
Darshana Upanishad, o Cudamini Upanishad, o Yoga-Shikka
Upanishad e o Shandilya Upanishad. Esses textos descrevem a localizao dos chakras e fornecem a descrio simblica de cada um
deles.
O guru Goraknath escreveu o Gorakshashaiakatn no sculo X.
Na sua poca, ele foi muito conhecido como santo. Ele elaborou um
conhecimento prtico em benefcio dos seus discpulos. Seu texto
forneceu novas informaes a respeito dos poderes que acompanham
o despertar dos centros energticos. Ele tambm definiu a ligao
entre o despertar dos chakras e a prtica da meditao.
Encontramos os estudos mais detalhados e abrangentes sobre
os chakras no Sa-Cakra-Nirupana (Descrio e Investigao dos
Seis Centros do Corpo). Este o sexto captulo de um importante
trabalho produzido por Svami Purananda, no sculo XVI, denominado Shri-Tattva-Cintamini, que inclui descries detalhadas dos
chakras, com ilustraes. O texto tambm identifica os poderes
que acompanham o despertar dos chakras e descreve as prticas
que o discpulo precisa dominar. Na terminologia atual, esse texto
possui todas as qualidades de um livro de exerccios ou manual
de instrues.
A tradio hindu uma rica fonte de informaes e inspirao. Ela nos fornece descries, representaes e tcnicas prticas
para o trabalho com os chakras. Os iniciados espirituais dessa tradio trabalharam extensamente com essas energias e deixaram uma
frtil herana de pinturas, imagens simblicas, cosmogramas, meditaes e textos.
Encontramos ensinamentos relacionados com os chakras em
muitas outras tradies espirituais importantes. No Budismo tibetano, o conhecimento dos chakras totalmente integrado prtica.
Os centros so denominados canais giratrios. So amplamente
20
usados pelo praticante em certas visualizaes significativas. A Ioga
taosta uma disciplina complexa que se baseia no controle e na
circulao das energias vitais. A tradio alqumica ocidental tem
um profundo entendimento dos chakras. Metais e planetas foram
associados aos chakras atravs de um elaborado sistema de correspondncias que formava a base da abordagem dos alquimistas na
busca da transformao espiritual. Com o declnio das artes alqumicas, o conhecimento codificado a respeito dos chakras aos poucos desapareceu do Ocidente.
O interesse pelos chakras ressurgiu com o aparecimento do
movimento teosfico no final do sculo XIX e incio do XX. Os

teosofistas se interessavam especialmente por uma vasta gama de

conceitos metafsicos orientais, e trouxeram muitas idias fundamentais s mentes ocidentais. A Theosophical Publishing House produziu vrios volumes sobre os chakras, sendo o mais famoso deles The
Chakras*, de C. W. Leadbeater. Mais recentemente, surgiram as
obras de Alice Bailey. Ela manteve uma comunicao teleptica com
o mestre tibetano Djwhal Khul, por cerca de trinta anos. O Tibetano forneceu poucos detalhes pessoais no decorrer desse longo
perodo. Ele dignou-se apenas a liberar o que apresentado no
prefcio de cada volume; a saber, que ele vivia nas fronteiras do
Tibete e definia sua tarefa da seguinte maneira: "Minha funo
ensinar e disseminar o conhecimento da Sabedoria Eterna onde quer
que encontre receptividade." Sua produtiva colaborao originou um
grande acmulo de ensinamentos esotricos, incluindo informaes
abundantes sobre os chakras. Encontramos uma ampla concordncia em todas essas fontes extremamente diferentes no que diz respeito localizao, natureza e funo dos chakras.
Minha opinio pessoal que, medida que a Nova Era se
aproxima cada vez mais, mudanas na conscincia de grupo provocarao uma reavaliao dos chakras e da sua importncia para ns,
tanto individualmente quanto como grupo. Estamos entrando numa
* Publicado em portugus, com o ttulo Os Chakras, pela Editora
Pensamento, So Paulo, 1984.
21
era na qual os valores espirituais assumiro um profundo significado num nvel bem mais amplo. Os chakras representam o projeto
espiritual ao qual muitos se voltaro na busca de encontrarem a si
mesmos.
Os chakras e a anatomia sutil
Os prprios chakras fazem parte de uma rede maior de energias
sutis. No podemos isol-los sem violar princpios holsticos. Nossa
constituio fsica foi bem pesquisada e documentada pelas inmeras cincias que se baseiam no corpo. Nossa estrutura sutil s pode
ser explorada atravs de mtodos bem diferentes: preciso que haja
envolvimento em vez de um desapego clnico, alm de uma estrutura
de referncia holstica. Entretanto, o aspecto fsico e o no-fsico da
existncia so duas partes do mesmo todo; eles no podem, realmente, ser separados. No podemos estudar um sem relacion-lo com o
outro. No podemos analisar a anatomia sutil sem perceber a sua
relao com a anatomia fsica. Analogamente, a anatomia fsica sem
o conhecimento da anatomia sutil est incompleta.
A idia de que as clulas vivas, sob a forma humana, animal ou
vegetal, irradiam uma presena invisvel tem sido um conceito invarivel. O desenvolvimento da fotografia Kirlian revelou pela primeira vez a realidade da energia vital.
possvel ver fluxos de energia e
emanaes de formas de vida bastante simples captados numa bela
forma fotogrfica. Essa tcnica revelou, com bastante clareza, a realidade das energias no-fsicas. Apesar de sermos capazes, agora, de
captar um vislumbre das emanaes de simples estruturas celulares
como as plantas e at mesmo os vegetais, apenas podemos imaginar
os complexos padres de energia que os seres humanos conscientes e
complicados devem ser capazes de irradiar.2

Simples agregados de tecido vivo geram uma luminescncia.

Por conseguinte, provvel que grupos de clulas mais especializadas, ordenadas nos rgos fsicos, dem origem a padres de
energia mais organizados. Pare por um instante e relacione os
22
principais sistemas do corpo. Sua lista, provavelmente, incluir
percepo, respirao, circulao, digesto, reproduo e excreo.
Seus equivalentes so os seis chakras do despertar. No deve causar surpresa o fato de o crebro possuir um centro adicional, o que
perfaz um total de sete chakras principais. Eles esto situados no
alto da cabea, sobre as sobrancelhas, no centro da testa, na garganta, no corao, no plexo solar, no centro sexual e na base do
corpo (ver Fig. I).

os sete chakras:
Chakra Sahasrara
Chakra Ajna
Chakra Vishuddi
Chakra Anahata
Chakra Manipura
Chakra Svadisthana
Chakra Muladhara
abaixo os correspondentes:
Chakra Coronrio
Chakra Frontal
Chakra Larngeo
Chakra Cardaco
Chakra do Plexo rolar
Chakra do Sacro
Chakra Raiz
23
Os chakras e o corpo fsico
Cada chakra corresponde a determinados sistemas fsicos e a
seus respectivos rgos. O chakra raiz est associado ao intestino
grosso e ao reto. Ele tambm responsvel, em parte, pelas funes dos rins, que livram o corpo dos resduos. O chakra do sacro
est relacionado com o sistema reprodutor, os ovrios e os testculos, a bexiga e os rins. O chakra do plexo solar est ligado ao fgado,
vescula, ao est"mago, ao bao e ao intestino delgado. O chakra
cardaco est relacionado com o corao e os braos. O chakra
larngeo corresponde aos pulmes e garganta. O chakra frontal
relaciona-se com o crebro. O chakra coronrio no est limitado
a uma nica parte do corpo e, sim, a todo o ser.
Existe uma relao direta entre as condies do chakra e os
rgos fsicos correspondentes. Um chakra pode estar com excesso
de vitalidade, com pouca vitalidade ou num estado de equilbrio.
Pode estar aberto ou bloqueado. Por exemplo, a disfuno do sistema reprodutor geralmente se manifestar por meio de sintomas

fsicos bvios, como distrbios menstruais. Os sintomas fsicos sero

refletidos por uma disfuno dentro da rede energtica correspondente e o prprio chakra. Gerar uma mudana para devolver esse
sistema de energia a um estado de equilbrio produzir uma alterao no nvel fsico.
Os chakras funcionam como transmutadores de energia de um
nvel para outro, distribuindo energia prnica ao corpo fsico. Isso
feito, em parte, atravs das glndulas, que regulam diferentes sistemas dentro do corpo. Tradicionalmente, cada um dos chakras tambm est relacionado com uma glndula importante. O chakra raiz
est ligado s supra-renais; o chakra do sacro est relacionado com
os ovrios, na mulher, e com os testculos, no homem; o chakra do
plexo solar est associado ao pncreas; o chakra cardaco corresponde ao timo; e o chakra larngeo tem relao com as glndulas
tireide e paratreide; o chakra frontal, na maioria das vezes, se
relaciona com a glndula pituitria e, outras vezes, com a pineal;
24
o chakra coronrio, quase sempre, associado pineal e, por vezes,
pituitria
As glndulas endcrinas desempenham um papel fundamental
na sade e no bem-estar dirio do corpo. Os horm"nios liberados
pelas glndulas diretamente na corrente sang nea governam todos
os aspectos do crescimento, do desenvolvimento e da atividade fsica
diria. A disfuno de qualquer uma das glndulas endcrinas trar
graves conseq ncias. O mau funcionamento fsico , em si, o
resultado de um colapso que ocorre dentro da rede energtica de
ndis e chakras.
os chakras e o sistema endcrino
Chakra 6 - Pituitria
Chakra 7 - Pineal
Chakra 5 - Tireide,
Paratireido
Chakra 4 - Timo
Chakra 3 - Pncreas
Chakra 2 - Ovrios,
Tesllcuios
Chakra 1 - Supra-renais

(Alguns sistemas invertem os chakras 6 e 7)

O nmero de chakras, algumas vezes, varia de uma tradio

para outra. Isso no motivo de divergncia, mas uma questo de
contagem. Algumas autoridades no assunto no consideram o centro situado no alto da cabea como um chakra, tratando-o como um

25
centro nico da conscincia. O nmero de chakras fornecidos pode,
portanto, variar de seis a nove. O nmero mais frequentemente
considerado sete: os seis chakras do despertar e o chakra coronrio, no alto da cabea.
Os chakras e o corpo fsico
CHAKRA

LOCALIZA

Muladhara
Plexo Coccgeo
Svadisthana Plexo do Sacro

GLANDULA

Manipura
Anahata
Vishuddi

Plexo Solar
Plexo Cardaco
Plexo Farngeo

Ajna
Sahasrara

Plexo Cartico
Plexo do Meridiano

Supra-renais
Testculos
Ovrios
Pncreas
Timo
Tireide
Paratireide
Pituitria
Pineal

Os meridianos sushumna, ida e pingala

Do mesmo modo como o corpo fsico bem mais do que
apenas uma coleo de rgos, o veculo sutil muito mais do que
uma reunio de chakras. Os rgos fsicos esto associados, fazendo parte de um todo maior, o mesmo ocorrendo com os chakras.
O corpo possui outros sistemas vitais sem os quais no poderia
funcionar: uma rede complexa de nervos, centralizados na coluna
vertebral, sentidos altamente desenvolvidos e um sistema extremamente importante de horm"nios reguladores. O veculo sutil tambm possui outros sistemas vitais: existe uma rede de canais de
energia interligados denominados meridianos ou ndis (a palavra
"nad" significa fluir). H canais principais, tambm chamados
meridianos, e um grande nmero de canais cada vez mais sutis. O
Siva Samhita afirma, no verso 13: "Existem no corpo do homem
350.000 ndis, dentre os quais 14 so os mais importantes."
26
A coluna vertebral muito importante no corpo fsico, desempenhando tambm um papel fundamental na circulao das energias sutis. O sushumna, que o mais importante dos ndis, se ergue
do chakra raiz acompanhando a coluna vertebral. O Siva Samhita
nos diz, no verso 16, que "Apenas sushumna o mais elevado e
mais amado pelos iogues. Existem outros vasos no corpo que lhe
so subordinados". Ele termina no chakra coronrio, o Portal de
Brama. O ndi sushumna tambm conhecido como o canal de fogo
ou Sarasvati, um dos rios sagrados da ndia. O prprio sushumna
tem uma natureza trina, contendo foras mais sutis dispostas uma
dentro da outra. A mais interior delas chitrini, "O Caminho Celestial, que o doador do deleite da imortalidade". Essa corrente a
harinonizadora por natureza.
A seguir vem vajra; sua natureza ativa e vigorosa. O canal
externo sushumna; sua tendncia natural est voltada para a inrcia e a inatividade. Os chakras tm sua origem em chitrini, mas se
abrem sobre a superfcie do campo de energia apropriado. Alice

Bailey descreve o sushumna como sendo composto pelas foras

vitais, pela conscincia e pela criatividade. Ele se assemelha, extraordinariamente, ao meridiano Vaso Governador, que se ergue na
extremidade do cccix, percorre a parte central das costas, passando pela parte posterior da cabea e terminando no lbio superior.
Este um dos principais meridianos na acupuntura.
Existem, alm do sushumna, dois outros importantes canais: ida
e pingara. Ida tambm chamado de chandra, a lua ou o rio Ganges,
enquanto que pingala tambm conhecido como surya, o sol ou o
rio Yamuna. O ndi pingala emerge do lado direito do chakra de
base e percorre o corpo, no sentido ascendente, por uma srie de
curvas que se entrecruzam sobre sushumna. O ndi ida emerge do
lado esquerdo do chakra raiz e tambm atravessa o corpo no sentido ascendente, criando a outra metade de um padro simtrico. Ida,
pingala e sushumna se encontram no centro frontal entre as sobrancelhas, formando um agrupamento entranado de energias. A partir
desse ponto, os trs rios - o Ganges, o Yamuna e o Sarasvati passam a fluir como uma nica corrente. O padro formado por eles
27
foi comparado a um par de serpentes entrelaadas. Algumas autoridades no assunto declaram que ida e pingala formam um padro
que envolve os chakras (ver Fig. 3). Outros especialistas, porm,
incluindo Swami Saytananda, indicam que os chakras emergem nas
junes onde ida e pingala atravessam o sushumna (ver Fig. 4).
O padro espiralado criado por ida e pingala no est refletido
em nenhum dos meridianos tradicionais usados na acupuntura.
Entretanto, Hiroshi Motoyama, um pesquisador moderno e praticante
28
das cincias espirituais, percebe uma forte correspondncia entre a
segunda linha do meridiano da bexiga da acupuntura e os ndis ida
e pingala. O meridiano da bexiga nasce perto da ponte de Varlio,
flui sobre a cabea e depois desce pelas costas, dividindo-a em duas
partes. A segunda linha desce pelas costas a cerca de 4,5cm de cada
lado da coluna vertebral. Esse meridiano especialmente importante,
possuindo pontos que regulam todos os rgos internos. Entretanto,
ida e pingala no passam pelo alto da cabea e so sempre representados na parte da frente do corpo. Eles comeam no chakra raiz
e terminam na sobrancelha. Fiquei perplexa com essas linhas de
energia que no so evidenciadas por meridianos, mas que parecem
vlidas como representaes do sistema de energia vital.
No meu trabalho de radiestesia pude observar que os lados esquerdo e direito de um corpo saudvel produzem fluxos de energia
no sentido horrio e anti-horrio. Esse efeito parece estar relacionado com a polaridade do corpo, que basicamente constituda pelos dois hemisfrios do crebro. Os chakras acompanham a linha
central do corpo e giram em diversas combinaes, tanto no sentido horrio quanto no sentido anti-horrio. Deslocando-nos ligeiramente para a esquerda do centro (ida), encontramos um remoinho
que gira no sentido horrio. Deslocando-nos levemente para a direita
do centro, encontramos outro remoinho que gira no sentido anti-horrio. Quando combinamos esses dois padres, a imagem espiralada emerge naturalmente ascendendo pelo corpo. Este mesmo padro
aparece quando ascendemos pelas costas. Qualquer distrbio nesse
padro espiralar indica os sintomas de uma doena localizada.

Ida e pingala so as foras polarizadas geradas pelos dois

hemisfrios do crebro. Essa rede est apoiada, nas duas extremidades do circuito, nos chakras raiz e frontal.
29
A experincia da kundalini
O poder divino,
Kundalini, reluz
como o caule de um jovem ltus;
como uma serpente enrolada ao redor de si mesma,
ela segura a cauda na boca
e descansa, semi-adormecida,
na base do corpo.
Yoga Kundalini Upanishad (l.82).
A rede raquiana de energias uma parte vital da anatomia sutil
do ser humano. Os chakras esto estirados sobre a coluna interior
de sushumna como as pedras de um colar.
essa coluna central que
transforma os chakras isolados num todo. Os nveis elevados de
energia tm a capacidade de se erguer do chakra raiz, atravs do
ndi raquiano, e afetar intensa e simultaneamente todos os chakras.
Essa fora est latente, podendo, porm, ser estimulada por um
trabalho que desperta individualmente os chakras. A fora da kundalini como uma mola enrolada. Na verdade, na maioria das vezes,
a kundalini representada numa forma enovelada, como uma serpente adormecida. A shakti kundalini pode ascender e recuar novamente muitas vezes antes de concluir sua jornada at o chakra
coronrio. No podemos compreender individualmente os chakras
sem consider-los como um todo unificado, como aspectos de um
nico poder.
Quando o poder latente desperta, a experincia resultante
assume muitas formas subordinadas conscincia do praticante. Ela
pode ser assustadora, atordoante, dramtica ou perturbadora, e quase
nunca suave. A experincia total da kundalini provoca a transformao de todo o ser. Ela pode ser comparada a um segundo incio
que se faz acompanhar do costumeiro trauma do nascimento. Gosto
de pensar nela como um salto quntico. Certa vez, tive um sonho
no qual eu vi a kundalini simbolizada como uma supernova, que era
descrita como "a alma tornando-se crtica".
30
A experincia da kundalini pela qual Gopi Krishna passou foi
traumtica e devastadora. Em certos momentos, ele chegou prximo
da morte; em outros, sentiu que estava perdendo a sade mental. Sua
autobiografia, Kundalini, The Evolutionary Energy in Man,' irresistvel e revela muitas coisas sobre cada chakra. Tendo se dedicado
Ioga na sua busca da verdade, ele diz: "Eu ansiava por alcanar o
estado de conscincia considerado a meta suprema da Ioga, que conduz o esprito encarnado a uma regio de indescritvel glria e bemaventurana." Depois de muitos anos enfrentando dificuldades, ele
atingiu sua meta, vivenciando a glria e a bem-aventurana. Sua obra
, provavelmente, o relato contemporaneo mais completo sobre a
ascenso da kundalini. E conclui: "Sou irresistivelmente levado a
concluir que o organismo humano est evoluindo na direo indicada
pelos msticos, pelos profetas e pelos homens de talento, como efeito

desse maravilhoso mecanismo situado na base da coluna vertebral."

Quando examinamos cada um dos chakras, preciso ter em
mente a unidade representada pela natureza stupla do processo.
A aura
Os cinco sentidos servem, suficientemente bem, ao "eu" fsico. Contudo, as tradies esotricas h muito vm ensinando que
tanto os cinco sentidos quanto a forma fsica so expresses limitadas e incompletas da realidade como um todo. O corpo fsico
circundado por uma emanao oval. Ele formado por diferentes
faixas de energia que refletem, individualmente, um aspecto do ser.
A faixa mais interior segue o contorno do corpo. Trata-se do corpo
etrico. Alm dela, encontra-se uma faixa de substncia mais sutil,
que reflete a natureza emocional. , em geral, chamada de corpo
astral ou, s vezes, de corpo de desejo. Alm desta, situa-se o corpo
mental, um nvel de emanao que reflete a natureza mental. Essas
faixas de energia, em conjunto, formam a aura, o reflexo do ser.
A aura pode ser observada, por meio da clarividncia, em funo
da cor, do brilho, da clareza e do contorno.
31

O campo etrico
A crena de que no somos seres puramente fsicos sustentada universalmente pelas tradies espirituais existentes. Esta crena est muito ligada a uma viso mais ampla da realidade. Conseq entemente, a forma fsica vista como uma manifestao do ser
total. Ela considerada o veculo mais denso de conscincia, composto de uma matria que vibra em determinadas freq ncias. Como
a fotografia Kirlian nos mostrou, as clulas vivas geram uma luminescncia, ou emanao no-fsica, que interpenetra e envolve o todo
orgnico, seja ele vegetal, animal ou humano. Trata-se do veculo,
invlucro, corpo ou campo etrico, dependendo da terminologia
empregada. muito fcil sentir esse campo de energia por meio de
exerccios bastante bsicos. Esse nvel de vibrao s vezes
chamado de aura de sade ou corpo vital, j que os padres das
doenas aparecem primeiro na forma etrica. Os nveis fsico e
etrico atuam como um todo unificado.
O invlucro fsico denominado annamaya kosha nos Upanishads. O veculo etrico chamado de pranamaya kosha. Juntos,
esses dois nveis so denominados atma puri, "a cidade da alma".
Tanto o veculo fsico quanto o etrico precisam de prana para
manter a sade e a vitalidade. O corpo fsico recorre, principalmente,
ao prana mais grosseiro, fornecido pelos alimentos e pelo ar. Ele
tambm recorre, at certo ponto, ao prana sutil. A forma etrica
transmuta o prana sutil dos nveis mais refinados e o faz por meio
dos chakras. O nvel etrico, ao contrrio do fsico, altamente
sensvel aos padres de pensamento, de modo que o duplo etrico
circunjacente pode ser expandido por intermdio da visualizao e
da respirao dirigida.
O campo astral
Encontramos, a seguir, o que normalmente denominado corpo
astral ou emocional. Ele tambm chamado de corpo de desejo, uma
32

vez que esse nvel reflete nossas verdadeiras aspiraes. Esta faixa
de emanao se estende a uma certa distncia alm do corpo, em
todas as direes. Tambm podemos pensar nela como um sistema
de antenas pessoais. Quando conhecemos algum, ou nos encontramos num lugar estranho, o campo astral colhe sensaes, transmitindo-as a ns. Podemos sentir desconforto e mal-estar numa situao que parece perfeitamente aceitvel. Ou podemos pressentir algo
a respeito de outra pessoa muito antes de sermos capazes de confirmar nossa impresso. Quando duas pessoas se sentem atradas uma
pela outra, os dois campos de energia se mesclam ou se fundem,
estendendo-se mutuamente de um indivduo ao outro. Inversamente, a raiva e fortes sentimentos de antipatia criam barreiras entre os
campos: no existe nenhuma unio ou interao; os dois campos de
energia permanecem fechados.
As energias esto em constante atividade, uma vez que o campo
astral reflete todas as alteraes de humor e as vibraes das outras
pessoas. As emoes humanas geram padres especficos de energia: dio, luxria, ganncia, desejo, raiva, amor, devoo - todos
tm vibraes diferentes. A forma astral reflete como um espelho
a interao das emoes. Sua nitidez e qualidade refletem, diretamente, as reaes emocionais. As pessoas dotadas de clarividncia
dizem que a gama altrusta de emoes, como a compaixo e o amor
desinteressado, acompanhada por luminosidade e luz. O invlucro astral pode ser escuro, pesado e at mesmo distorcido, refletindo estados emocionais permanentemente ruins.
O espelho mgico uma imagem muito apreciada nos contos
de fadas. Ele simboliza o espelho astral vivo que revela fielmente
os desejos. O campo astral reflete sem discriminar. Nas crianas,
como o campo mental no bem desenvolvido, o campo astral se
abre diretamente para o mundo exterior. Os adultos que no colocaram suas emoes sob o controle mental permanecem polarizados nesse nvel. Para que o campo emocional possa estar em
harmonia com um objetivo espiritual, preciso alimentar uma mente
tranq ila, a conscincia de si mesmo e a aspirao espiritual a fim
de combater a tendncia do sentimento subjetivo e da reao impul33
siva. O Budismo enfatiza o desenvolvimento da serenidade de esprito como uma forma de combater os sentimentos exagerados e
desequilibrados produzidos pela atividade imoderada das emoes.
Os desejos e as razes pessoais so trazidos para a conscincia e
elevados sua mais alta expresso atravs da compaixo universal.
O campo astral torna-se o espelho das emoes superiores quando
as sensaes que alimentam o "eu" se aquietam.
O campo mental
O invlucro mental constitui o aspecto mais externo e menos
denso da aura. Ele parece comear na borda do campo astral,
embora, na verdade, interpenetre toda a substncia astral, etrica e
fsica. Esta faixa de energia reflete a natureza mental e se desenvolve com a habilidade de usar a mente de determinadas maneiras.
O alcance das atividades mentais exigido pela nossa sociedade, por
meio da educao e do trabalho, raramente estimula o desenvolvimento nesse nvel. Alice Bailey descreve os tipos de atividade que

aguam a aura mental. Ela afirma que o indivduo precisa desenvolver a habilidade de pensar claramente "sobre todos os assuntos
que afetam a raa". Esta parece uma ordem absurda, mas ela desperta todas as questes fundamentais que a maioria das pessoas
procuram evitar, e estabelece o nvel para o pensamento abstrato.
A mente precisa ser focalizada por meio da prtica da concentrao, compreendida atravs da meditao e elevada ao auge por
intermdio da contemplao. Novas habilidades so estimuladas com
o desenvolvimento das faculdades mentais superiores. Entre elas,
encontra-se a habilidade de receber pensamentos inspiradores e
idias intuitivas de um conjunto que aparece, invariavelmente, numa
forma externa. A telepatia e outros fen"menos mentais tambm tm
maiores possibilidades de surgir sob o controle consciente.
dessa
maneira que o desenvolvimento da mente superior purifica o invlucro mental.
34
O campo causal
O campo causal est apoiado na realidade espiritual. Ele interpenetra o campo mental individual e tambm repousa no campo
universal. Esta energia funciona como uma ponte entre todos os
nveis de unidade e dualidade. A experincia humana est, invariavelmente, dividida em "eu" e "no-eu". A distino entre "eu" e
no-eu" simplesmente no existe.
O mundo da matria, entrelaado com as energias etricas,
um plano de efeitos. Aquilo que vemos ao nosso redor no se origina
nesse nvel, resultando de determinadas leis. A Cabala retrata o
processo de manifestao como uma srie de emanaes. Esta idia
se assemelha bastante de uma hierarquia de estados cada vez mais
refinados e sutis. O nvel causal, como indica o seu nome, um plano
de origem, e no de manifestao.
O ser humano individual possui pouca percepo desse nvel.
Como vivemos no plano material, seria extremamente difcil mantermos esse grau de conscincia. Os msticos que tocaram rapidamente
esse nvel ficaram, em geral, constrangidos dentro das iluses da
matria. No obstante, basta que saibamos que estamos radicados na
vida universal por meio do campo causal. O corpo causal denominado anandamaya kosa, ou corpo de bem-aventurana.
As energias sutis so to complicadas quanto a forma fsica.
A chave para trabalhar com essas energias basicamente simples,
porm difcil de ser aplicada. As energias sutis respondem com
extrema presteza ao pensamento. Como afirma o ditado esotrico:
"A energia segue o pensamento", nossas energias sutis refletem
nossos estados mentais para o bem ou para o mal. O axioma tambm significa que as atitudes habituais produzem padres de energia igualmente arraigados, que por sua vez afetam nossa sade e
bem-estar. Se quisermos gerar uma mudana, teremos de cuidar de
ns mesmos, alterando nossos padres de conscincia.
O relacionamento entre as energias fsicas e sutis bastante
complexo. Os planos sutis do nosso ser indicam nveis ocultos de
um potencial que existe dentro de todos ns. Ao mesmo tempo que
35
certo que possumos sete centros principais para o despertar,

tambm correto dizer que quase todos ns ainda no exploramos

o potencial que eles representam. Nossa condio pode ser comparada de uma pessoa que permanece sentada imvel, precisando
ainda descobrir as funes dos membros do corpo.
Tomar conscincia da nossa verdadeira natureza um processo difcil e amide doloroso. Ele exige que assumamos, espontaneamente, o compromisso de seguir o caminho que conduz nossa
iluminao. Ele necessita que trabalhemos com a conscincia e com
a parte mais ntima de nosso ser. O processo requer que nos livremos dos antigos nveis de identificao quantas vezes for preciso.
Esta a eterna Busca da Realidade Suprema. Ela assume muitas
formas e est no corao de toda verdadeira prtica espiritual. O
Tibetano nos lembra da dificuldade do caminho: "Nenhuma fascinao ou iluso podem segurar por muito tempo o homem que se
prop"s a trilhar o rduo Caminho que atravessa o deserto e a floresta densa, as guas profundas do sofrimento e da desgraa, o vale
do sacrifcio, que passa por cima das montanhas da sagacidade e
atinge o portal da Libertao." Afortunadamente, se partirmos nessa
busca, no viajaremos de mos vazias. O caminho foi cartografado
por outros que o percorreram anteriormente, que legaram posteridade o seu tesouro; a Ioga do Oriente ou a Ioga do Ocidente, a
Cabala.

36
Cabala significa "da boca ao ouvido", indicando que foi, originalmente, uma tradio oral. A semelhana de todas as tradies
esotricas, seus seguidores estiveram sujeitos perseguio. A tradio judaica, contudo, criou uma imagem, um quadro simblico que
serviria de ponto focal da transmisso dos seus ensinamentos. Trata-se da Otz Chim, a Arvore da Vida, representada na Figura 5.
Este smbolo singular funciona, simultaneamente, em muitos
nveis. Ele representado como uma srie de dez esferas, havendo
uma dcima primeira esfera oculta e vinte e dois caminhos interligados, que se parecem com galhos. As esferas, que se chamam
Sephiroth, descrevem, juntamente com os caminhos, as foras
universais do macrocosmo e do microcosmo.
Os mapas da busca, como qualquer guia satisfatrio de novo
pas, fornecem ao viajante um itinerrio, um mtodo, instrues de
proteo, o conhecimento de determinados pontos de referncia ao
longo do caminho e perigos possveis de serem encontrados. A
diferena fundamental que, ao mesmo tempo, voc o viajante
e o caminho, a jornada e a meta. O valor desses mapas simplesmente imensurvel. O conhecimento espiritual , s vezes, descrito
como um tesouro. Esse tema ocorre, tipicamente, nos contos de fada
nos quais o heri parte na busca e enfrenta muitos perigos antes de
conquistar o tesouro, que est frequentemente enterrado e, geralmente, guardado por uma temvel besta. Ao derrotar o guardio, o heri,
ou candidato, alcana o direito de conquistar o tesouro.
A busca do heri , amide, representada na vida real por uma
procura consciente das chaves para a descoberta interior. Ela assume muitas formas: o estudo, o pensamento reflexivo, a conversao
profunda, a dedicao pessoal, ou a participao ativa num grupo
com tendncia espiritual que compartilhe as mesmas idias. Houve
poucos momentos na Histria em que o caminho para esse tesouro
esteve to aberto e acessvel no nvel popular. Aqueles que o percorreram anteriormente tiveram de empreender a busca num sen-

tido literal. O documento tntrico j mencionado, Sat-Cakra-Nirupana, traduzido por Sir John Woodroffe, era um segredo rigidamente
guardado at mesmo na ndia. Pensou-se, durante muito tempo, que
37
a obra desaparecera. Sir John Woodroffe levou metade da sua vida
numa busca paciente para localiz-la e muitos anos de um trabalho
dedicado para traduzi-Ia. Um outro texto, The Secret of the Golden
Flower, foi transmitido oralmente dentro de uma pequena tradio
esotrica na China durante muitos sculos. Ele no foi posto por
escrito at o sculo XVVI. Depois, em 1929, mil cpias foram feitas
e distribudas para um pequeno grupo. Richard Wilhelm encontrou
por acaso uma delas e reconheceu o seu valor. Ele empreendeu a
laboriosa tarefa de traduzi-la para o pblico ocidental.*
Resta-nos imaginar que outros textos importantes podem ter
sido perdidos, deliberadamente destruidos ou esquecidos. Cada
pessoa que empreende o desafio da busca torna-se, basicamente, um
novo livro e assegura que esse conhecimento especial esteja bem
guardado para a gerao seguinte.
Descobrindo o campo etrico
Ponha as mos uma de frente para a outra, mas de modo a no
se tocarem. Talvez seja bom voc experimentar vrias distncias,
uma vez que existe, definitivamente, um ponto crtico no qual os
centros de energia na palma das mos interagem um com o outro.
Comece a deslocar lentamente as mos para perto e para longe uma
da outra, por meio de um movimento vigoroso. Talvez voc j
comece a sentir alguma coisa neste ponto. Quando os centros da
palma das mos interagirem, voc sentir algo que pode ser descrito como uma fora magntica entre eles. Trata-se de uma coisa
bem diferente da experincia do calor geral do corpo. Quando
perceber essa sensao, que simplesmente inconfundvel, voc
pode comear a afastar ligeiramente as mos. Por fim, o contato ser
interrompido quando voc sair do alcance do seu prprio campo de
energia.
*Publicado em portugus, pela Editora Vozes, com o ttulo O Segredo
da Flor de Ouro. (N.T.)
38
Voc poder intensificar a experincia respirando lenta e ritmicamente. Visualize, ao expirar, uma luz branca jorrando da palma das suas mos. Aps haver dominado este exerccio, poder
prosseguir e acentuar sua sensibilidade batendo, com fora, os dedos
de uma mo na palma da outra. Procure fazer isto com os olhos
fechados, para desenvolver seus outros sentidos. Voc tambm pode
tentar fazer o exerccio com uma outra pessoa. A energia pode ser
enviada por um indivduo e recebida pelo outro. Se voc estiver
enviando energia, suas mos ficaro bastante frias; se a estiver
recebendo, sentir calor na rea focalizada. Pode-se aprender muito
com esses simples exerccios.
39

2
Aproximando-se dos portais
Descobre a serpente da iluso com a ajuda da serpente da sabedoria
e, ento, a serpente adormecida ascender alcanando o local do
encontro.
O Tibetano
O recente interesse pelo despertar dos chakras cria para ns uma
espcie de problema. O Ocidente no tem um sistema reconhecido
para a transmisso desse conhecimento especializado. No Oriente,
a idia dos chakras est inserida nos ensinamentos tntricos do
Budismo tibetano e na Kundalini Ioga, do Hindusmo. Ela est firmemente fundamentada na tradio sagrada e dentro do estreito
vnculo do relacionamento entre mestre e discpulo.
Ns, no Ocidente, precisamos tentar transformar nossa desvantagem numa oportunidade. No possumos a fora encontrada na
transmisso linear ou a segurana de mestres espirituais na nossa
vizinhana imediata. Entretanto, desfrutamos uma liberdade de
40
abordagem e no somos restringidos por uma antiq ssima tradio.
Somos livres para fazer nossas prprias exploraes e descobertas.
Ao abordarmos os chakras, aconselhvel que levemos em considerao a perspectiva e a metodologia tradicionais, pois seria insensato desprezar a sabedoria acumulada ao longo dos sculos. No
vamos querer ser como os tolos que avanam cegamente sem dar
ateno ao perigo.
Em A Treatise on White Magic, de Alice Bailey, o Tibetano
nos fornece uma diretriz de trabalho para o despertar dos chakras.
A primeira exigncia fundamental da parte do aspirante a formao do carter. Este fato coloca, firmemente, o despertar dos chakras
no contexto da vida cotidiana e atribui a responsabilidade diretamente ao indivduo. O Tibetano nos pede que examinemos a ns
mesmos para descobrir as foras que dominam nossas vidas, a fim
de que possamos, conscientemente, procurar corrigir qualquer desequilbrio bvio. Pede-nos que "reorganizemos, reorientemos e
reconstruamos" a essncia do nosso ser.' Essa exigncia no
diferente da que feita ao candidato no portal dos mistrios. A antiga
exortao "conhece a ti mesmo" ainda a chave para a admisso
na vida espiritual. A disciplina tradicional da Ioga tambm exige um
longo perodo de preparao e de reorientao tica.
O Tibetano pede, portanto, ao futuro discpulo que siga os cinco
aspectos de Yama, ou absteno da m conduta. Trata-se da noviolncia, da sinceridade, da continncia sexual durante determinados perodos, do no-furtar e da generosidade. Tambm se solicita
ao aspirante que siga os cinco aspectos de Niyama, ou conduta
virtuosa. Trata-se da purificao, da satisfao com aquilo que se
possui, do asceticismo, da repetio de sons sagrados e da adorao de seres divinos. Yama e Niyama, em conjunto, preparam a
mente para a iluminao. Esse perodo de reorientao considerado absolutamente essencial. como preparar o solo para a semente. O estudante ocidental tambm poderia beneficiar-se desse perodo de preparao.
O Tibetano solicita, a seguir, que examinemos nossos motivos
para buscar o despertar dos chakras. preciso que haja um genu-

41
no compromisso com a descoberta de si mesmo e a auto-realizao. Qualquer coisa inferior a isso ser insuficiente para sustentar
o indivduo atravs das inevitveis provaes e dificuldades do
caminho. A motivao correta fundamental no incio. O motivo
err"neo trar apenas o desapontamento.
Aps examinar os nossos motivos para despertar os chakras,
pedem-nos que examinemos nossa dedicao ao princpio do servir.
importante que queiramos, sinceramente, proporcionar de
alguma maneira os benefcios do nosso despertar aos nossos semelhantes. A motivao correta conduzir, naturalmente, ao compromisso de servir. A motivao err"nea produzir o desejo de exercer
o poder, em vez de oferecer o servio. O princpio do servir tambm est profundamente arraigado nos mistrios ocidentais que
sustentam o lema "conhecer para poder servir".
Essas trs primeiras exigncias assinalam um perodo de preparao e acentuam a importncia da deciso de despertar os centros energticos. A ambio de trabalhar com as energias dos chakras
retrata a tentativa de descobrir a ns mesmos. As trs exigncias
seguintes abrangem a aplicao prtica desse compromisso. A prtica da meditao recomendada a todos os estudantes que estiverem seguramente fundamentados na estabilidade das condies
iniciais. A meditao uma ferramenta bsica em todas as reas do
despertar espiritual. Goraknath foi o primeiro a recomendar a
meditao como um meio de ativar os chakras, no seu tratado elaborado no sculo X. O iniciante utiliza os inmeros smbolos e
qualidades dos chakras como pontos de concentrao para a prtica
da meditao. Esta ltima representa uma abordagem fundamental
para o despertar dos chakras, que no pode ocorrer com segurana
sem os estados mentais implcitos na meditao.
solicitado, ento, ao iniciante que adquira um conhecimento
prtico dos centros atravs do estudo intelectual. Isso acarreta,
necessariamente, alcanar um entendimento global dos nomes, da
localizao, da funo e do inter-relacionamento dos chakras. Segundo o Tibetano, isso conduzir, naturalmente, a uma apreciao
da vibrao, cor, tom e importncia astrolgica dos centros ener42
gticos. Depois de o iniciante criar uma estrutura intelectual para
o trabalho pessoal, o estudo da respirao concentrada, pranayama,
recomendado como a segunda tcnica prtica.
As diretrizes do Tibetano so extremamente adequadas a
qualquer estudante dos dias atuais que se proponha a trabalhar com
as energias dos chakras. A Ioga, por exemplo, oferece um sistema
totalmente integrado para o despertar dos chakras. Seu perodo inicial
de preparao seguido de uma absoro gradual das tcnicas de
pranayama, meditao e das asanas, ou posturas fsicas. As posturas atuam em muitos nveis. Elas apresentam um efeito bvio sobre
o bem-estar fsico, liberando a tenso muscular, fortalecendo os sistemas internos e relaxando a rigidez das articulaes. As asanas
tambm exercem um impacto sobre os nveis etricos, atuando sobre
os ndis, que pem em circulao as energias sutis. Quando combinada com determinados estados mentais, a Ioga tambm afeta os
nveis astral e mental, produzindo a calma e o autocontrole.

Hiroshi Motoyama designou uma srie de posturas especificamente para os chakras (ver o Apndice I). Elas esto organizadas
em dois grupos. O primeiro atua com posturas preparatrias que
aumentam a absoro do prana pelo corpo, regulando o seu fluxo.
O segundo grupo fortalece o sushumna e facilita o fluxo do prana
atravs desse ndi vital. Aqueles que j estudam a Ioga devem estar
familiarizados com essas posturas. Os que desejam trabalh-las
encontraro explicaes meticulosas em livros como Light on Yoga*,
de B. K. S. lyengar.
As energias sutis so altamente sensveis respirao controlada. O prana pode ser dirigido, por meio da respirao regular, sob
o controle de uma visualizao especfica. Iyengar nos diz que o
pranayama "faz com que a kundalini se desenrole. A serpente ergue a cabea, penetra no sushumna e empurrada para cima atravs dos chakras, um por um, at alcanar o sahasrara".' Diferentes
padres de respirao produzem efeitos distintos nas energias sutis.
*Publicado em portugus com o ttulo de A Luz da Ioga, pela Editora
Cultrix, So Paulo, 1986.
43
A respirao controlada bem diferente dos ritmos amide superficiais e inconscientes da nossa vida cotidiana. O pranayama comea com o desenvolvimento da respirao iogue. Ele deve ocorrer
num aposento bem ventilado. No deve ser praticado com o est"mago ou a bexiga cheios, e o corpo deve estar relaxado. Retenha
a respirao pelo tempo que for confortvel. Com o passar do tempo,
a capacidade de manter a respirao sob controle ir aumentar. A
clssica posio de ltus ideal para a prtica do pranayama. Essa
postura, contudo, est alm da capacidade de muitos ocidentais.
Sente-se ento, em vez disso, com a coluna ereta.
Respirao iogue
A respirao iogue uma sntese de trs respiraes. Ela possui
trs partes, pois o ar inspirado, primeiro, para o abd"men, depois
para o peito e, por ltimo, para as fossas nasais. Esta uma respirao extremamente calmante. Ela tambm tem o poder de liberar a tenso, produzindo uma sensao de totalidade.
1.
2.
3.
4.
5.

Inspire profundamente.
Encha, totalmente, o abd"men de ar. Sinta este ltimo se
expandir medida que o diafragma se estende.
Encha o peito de ar. Sinta a caixa torcica se expandir.
Desloque o ar atravs da garganta e das fossas nasais.
Ao exalar, esvazie primeiro as fossas nasais, depois o peito e,
por fim, o abd"men.

Neste exerccio, importante deslocar o ar suavemente e sem

interrupo. No deve haver nenhuma interrupo entre a inalao
e a exalao.
As obstrues
A palavra bandha significa deter ou comprimir. Nas chaves,
vrias partes do corpo so suaves, porm firmemente contradas. As

44
chaves exercem um efeito sobre o fluxo do prana. Existem trs
chaves: a chave de queixo ou de pescoo, a chave de diafragma e
a contrao do perneo. Elas combinam o controle da respirao com
o controle fsico. Os bandhas tambm ajudam a liberar os granthis,
ou vnculos psquicos, que impedem o fluxo do prana atravs do
sushumna.
1 . A Chave de Pescoo (Jalandhara Bandha)
Esta chave libera a energia bloqueada na regio da parte superior do peito. Ela cria espao na rea superior da coluna vertebral e elimina as tenses fsicas que se acumulam em decorrncia
de concentrao na atividade mental.
1.
2.
3.

4.

Sente-se com as costas retas. Coloque as palmas das mos sobre

os joelhos.
Inspire profundamente e prenda a respirao.
Curve a cabea para a frente. Puxe o queixo para dentro e
contraia o pescoo. Puxe os ombros para cima, para que sua
cabea descanse sobre os msculos do ombro. Estique os braos e trave os cotovelos.
Mantenha a cabea centrada e firme a postura. Retenha, confortavelmente, a respirao. Expire e libere a chave.
Repita-a trs vezes.

2.

A Chave de Diafragma (Uddiyana Bandha)

Esta chave estimula o plexo solar. Uma vez que este o centro
de distribuio do prana para todo o corpo, esta chave melhora a
disseminao do prana de um modo geral.
1.
Sente-se com as costas retas. Coloque as palmas das mos sobre
os joelhos.
2. Exale profundamente, esvaziando o abd"men e o peito.
3. Erga o diafragma. Puxe os rgos da parte superior do abd"men para cima e para trs, na direo da coluna vertebral.
45
4.

Retenha a postura. Mantenha-a enquanto for confortvel.

Relaxe e inspire.

3.

A Contrao do Perneo (Mulabandha)

Esta a mais complexa das chaves. Exerce um efeito poderoso sobre as energias da base da coluna vertebral. Tambm pode
liberar energias criativas.
1. Sente-se com as costas eretas. Coloque as mos sobre os
lhos.
2. Exale profundamente. Contraia os msculos do perneo e
os para cima.
3. Fluxe a parte inferior do abd"men na direo da coluna
tebral.
4. Retenha a chave enquanto se sentir confortvel. Libere

joepuxevera chave

e inspire. Repita o exerccio.

A respirao um poderoso instrumento para criar mudanas
fsicas, emocionais e intelectuais. O padro de respirao reflete a
maneira pela qual o indivduo interage com o mundo e consigo
mesmo. Muitas vezes esse padro superficial e incompleto. Os
padres tradicionais de respirao, incluindo a respirao alternada
pelas narinas, a respirao hara e o f"lego de fogo podem ter efeitos dinmicos. Estes exerccios atuam sobre o corpo fsico, aumentando o suprimento de oxignio - o que auxilia o processo de
desintoxicao -, e agem diretamente sobre as energias dos campos sutis.
Respirao alternada pelas narinas
Estgio 1
1. Sente-se ereto, com as mos sobre os joelhos. Coloque a mo
direita sobre a testa, e o dedo mdio e o indicador entre as sobrancelhas. O polegar colocado sobre a narina direita e o dedo
anular, sobre a narina esquerda.
46
2.
3.
4.

Feche a narina direita com o polegar.

Inspire e, depois, expire cinco vezes pela narina esquerda.
Libere a narina direita e aperte a narina esquerda com o dedo
anular. Inspire e, depois, expire cinco vezes pela narina direita.
Isto completa um ciclo. Continue a praticar at executar vinte
cinco ciclos.

Estgio 2
1. Feche a narina direita com o polegar e inspire pela esquerda.
2. Aps a inalao, feche a narina esquerda, libere a narina direita e expire por ela.
3. Inspire pela narina direita e feche-a ao final da inalao. Abra
a narina esquerda e expire.
Isto completa um ciclo. A durao das inalaes e das exalaes deve ser a mesma.
Estgio 3
1.

Feche a narina direita e inspire pela esquerda. Ao final da

inalao, feche as duas narinas e retenha a respirao.
2. Exale pela narina direita e, depois, inale por ela, mantendo a
narina esquerda fechada.
3. Feche as duas narinas e retenha a respirao.
4. Abra a narina esquerda e exale por ela.
Isto completa um ciclo. Cada uma das aes, ou seja, a inalao, a reteno e a exalao, deve ser executada enquanto se conta
de um a cinco. Continue a praticar at ser capaz de executar vinte
e cinco ciclos.
Esse exerccio pode ser depois aprimorado, alterando-se, por
exemplo, a relao entre o tempo de inalao, reteno e exalao
para produzir uma proporo final de 1:8:6. Esse exerccio merece
o difcil trabalho necessrio para pratic-lo com perfeio. Cada
estgio deve ser praticado por um perodo de meses, at que a tc-

47
nica tenha sido completamente assimilada. Essa prtica desobstrui
os ndis, acalma a mente e aumenta o suprimento de oxignio para
o sangue. Ela traz a conscincia das correntes quentes e frias, solares
e lunares, conduzidas pela respirao.
A respirao do fole ou respirao do fogo
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Sente-se ereto, com as mos sobre os joelhos.

Coloque a mo direita sobre a testa, mantendo o dedo mdio
e o indicador entre os olhos. Coloque o polegar ao lado da
narina direita e o dedo anular ao lado da narina esquerda.
Feche a narina direita com o polegar. Respire rpida e ritmicamente vinte vezes atravs da narina esquerda, expandindo
e contraindo o abd"men.
Feche as duas narinas e execute a mulabandha ou a jalandhara.
Feche a narina esquerda e respire vinte vezes por meio de
expanses e contraes rpidas, porm rtmicas, do abd"men.
Inspire, feche ambas as narinas e execute a jalandhara ou a
mulabandha.
Isto completa um ciclo. Execute trs ciclos.

O fole limpa os pulmes, estimula o apetite e a digesto. Tratase de uma poderosa tcnica para despertar a kundalini. Ela no deve
ser praticada por pessoas com presso sang nea elevada ou problemas cardacos. No deve ser executada de est"mago cheio. Este
um exerccio vigoroso, e voc poder sentir uma onda de energia
prnica subindo pela coluna vertebral. Isso poder fazer com que
voc se sinta um pouco tonto, mas no deve haver nenhuma sensao de desmaio ou vertigem.
Respirao psquica
Ao contrrio da anterior, esta uma respirao muito tranq ila
e pode ser praticada por longos perodos, em conjunto com as tcnicas de meditao. Ela produz um efeito calmante no sistema nervoso.
48
1.
2.

Feche a glote, na parte de trs da garganta.

Respire profunda e suavemente. Este ato produz um leve rudo
semelhante ao ressonar.

A combinao do controle da mente e da respirao dever

tomar possvel, cada vez mais, dirigir o prana atravs de todo o corpo
ou mesmo para fora deste, onde ele poder ser utilizado para curar
uma outra pessoa. A sensibilidade ao prana ir aumentando com a
prtica. Ela pode ser percebida como uma sensao de movimento,
ou atravs de uma repentina mudana em alguma temperatura localizada do corpo. A viso interior tambm entrar em Sintona com
o fluxo de prana, que aparece ao olho mental como flocos luminosos, filamentos reluzentes de luz branca, ou uma chuva de centelhas. As tcnicas que combinam o controle da respirao com a
visualizao ajudam, consideravelmente, esse processo.
A circulao da luz

1.
2.
3.

4.

Sente-se com a coluna ereta.

Imagine um reservatrio, ou poo, de luz na base da coluna
vertebral.
Inspire lenta e profundamente (use a respirao psquica).
Enquanto O faz, absorva energia, sob a forma de luz, do chakra
raiz. Deixe que ela suba, atravs do sushunina, at o alto da
sua cabea. Quando ela a chegar, veja uma cascata de luz
jorrando da cabea.
Faa com que essa luz circule em ambos os lados do seu corpo
volte, novamente, ao chakra raiz.
Isto completa um ciclo. Execute cinco ciclos.

As espirais internas
Estes exerccios desenvolvem a conscincia dos caminhos
Psquicos entre os centros muladhara e ajna.
49
1. Sente-se ereto, com as mos sobre os joelhos.
2. Tome conscincia do chakra muladhara, na base da coluna
vertebral.
3. Veja o incio do canal prnico direita do chakra. Observe a
curva que ele faz para a direita do corpo, antes de se curvar
novamente para a esquerda, para atravessar o sushumna no
chakra svadisthana.
4. Ele emerge no lado esquerdo, vindo da linha central, e se curva
para atravessar o sushurnna no chakra do plexo solar.
5.

Ele emerge no lado direito do corpo, para depois se curvar

novamente para a esquerda antes de se precipitar para trs, para
passar pelo centro cardaco.
6. Ele emerge esquerda e depois oscila para trs, para atravessar o sushumna e passar por baixo do chakra larngeo.
7. Ele surge direita do centro, a partir de onde ele flui para o
chakra ajna no ponto central do sushurnna.
O prana descer atravs do trajeto espiralado alternativo.
1.

Visualize o chakra ajna entre as sobrancelhas. Veja a corrente

prnica comeando no lado direito, logo acima da narina
direita.

2.

Veja esse canal fluindo sobre a face direita. Ele se volta depois
para a esquerda, antes de atravessar o sushumna na linha central
e passar pelo chakra larngeo.

3.

Ele emerge da linha central, avanando para o lado esquerdo

antes de se curvar paira a direita e atravessar a linha central
passando pelo chakra cardaco.

4.

Ele emerge do lado direito do corpo, curvando-se depois para

a linha Central e atravessando O sushumna no chakra do plexo
solar.
5. Ele emerge na direao do lado esquerdo do corpo e curva-se

para trs, atravessando o sushumna no chakra do sacro.

6.

Ele emerge para a direita, antes de se curvar novamente para

atravessar o sushumna no chakra raiz.

50
7.

Ele emerge sobre a esquerda e, depois, se curva para a direita

para penetrar no chakra raiz.

Este um exerccio bastante difcil, que pode ser dividido, pelo

menos, em duas partes.
Existem muito mais exerccios tradicionais desse tipo que
envolvem o despertar do prana, sua expanso, contrao e localizao em reas especficas do corpo. Diz-se que algumas pessoas
so capazes de perceber e deslocar muito rapidamente o prana.
Outras consideram esse processo mais lento, requerendo pacincia
e determinao. Visto que esses exerccios precisam ser repetidos
muitas vezes, a motivao correta o maior fator de sustentao
quando no existe um progresso evidente.
Os mtodos tradicionais para despertar as energias sutis so o
controle da respirao, a meditao e as posturas fsicas. Esses trs
aspectos, em conjunto, constituem uma abordagem integrada para
o trabalho com os centros energticos. Nenhum estudante dedicado
pode esperar evitar qualquer uma dessas disciplinas.
Existem algumas notveis semelhanas entre o sistema oriental e o ocidental. A Kundalini Ioga um sistema especializado da
Ioga que se concentrou nas energias sutis. Ela produziu tanto uma
teoria de anatomia sutil quanto uma metodologia integrada para o
despertar dos centros energticos. A Cabala oferece uma matriz que
pode ser desenvolvida por meio da meditao e da prtica ritual e
espiritual, embora lhe falte uma disciplina fsica integrada equvalente s asanas graduadas da Ioga. Os chakras so indiretamente
ativados em decorrncia do processo global do despertar.
A Cabala jamais pretendeu ser um guia para o despertar dos
chakras e, portanto, no devemos esperar que ela satisfaa especificamente essa funo. No obstante, as qualidades atribudas s
diversas Sephiroth podem ser relacionadas com as caractersticas dos
chakras. Kether, a Coroa, automaticamente se equipara ao chakra
coronrio. A experincia espiritual de Kether a unio com Deus.
Binah e Chokmah, a Sabedoria e o Entendimento, equiparam-se, em
51
conjunto, com o chakra frontal. Daath, a Sephirah oculta, cavalgando o abismo, corresponde ao chakra larngeo. O chakra cardaco est
representado por Tiphereth, a Beleza. Geburah, a esfera da Severidade, e Chesed, a esfera da Misericrdia, tambm esto refletidas
na atividade do chakra cardaco. O chakra do plexo solar se identifica com Hod, a esfera dos Pensamentos, e com Netzach, a esfera
das Emoes. Yesod, repleto de um simbolismo lunar e aqutico,
se equipara ao chakra do sacro. Finalmente, Malkuth, o Reino, se
identifica com o chakra raiz (ver Fig. 6). Essa composio serve
como estrutura de comparao entre os dois sistemas.
52

O Ocidente oferece muitas abordagens teraputicas que usam

o conhecimento dos chakras. Aqueles que trabalham diretamente
com essas reas esto aumentando a quantidade de conhecimento
disponvel e ajudando a construir uma teoria integrada do corpo e
da mente.
Os chakras so excelentes indicadores do bem-estar. Quando
um chakra est bloqueado ou fechado, o indivduo deixa de ter
acesso s energias correspondentes. O relacionamento entre as
energias fsicas e suprafsicas recproco e circular. O desequilbrio num nvel se reflete pelo desequilbrio em outro. A causa e o
efeito esto constantemente se movendo na interao, em eterna
transformao, das energias fsicas e etricas. Podemos, por conseguinte, usar os chakras como uma forma de diagnstico.
E possvel ter acesso ao estado dos chakras individuais praticando a radiestesia com um pndulo. Podemos encarar a radiestesia
como uma forma de ampliar uma resposta que est normalmente
abaixo do limiar da conscincia. Somos inconscientemente capazes
de nos relacionar com muitas vibraes diferentes geradas por
diversas formas. A vida orgnica, as plantas, os minerais e os seres
animados geram campos de energia que se estendem alm da estrutura fsica. O livro que despertou meu interesse pela radiestesia
foi E. S. P. Beyond Time and Distance, de T. C. Lethbridge. A
melhor maneira de se adquirir habilidade na prtica da radiestesia
atravs da experincia. A coisa mais fcil do mundo construir
um pndulo com um anel e um pedao de linha, ergu-lo sobre
vrios objetos e observar nossa reao interior ao sistema de energia ampliado pelo pndulo. Os radiestesistas experientes talvez
queiram tentar experimentar por si mesmos a radiestesia com os
chakras. O ideal que o indivduo que receber a leitura se deite
esticado, de costas. A pessoa que for trabalhar com pndulo poder
ajoelhar-se ao lado da primeira. O pndulo dever ser suspenso sobre
a rea global do chakra, sendo baixado lentamente at entrar em
contato com o campo de energia do indivduo analisado. Isso ir
variar de pessoa para pessoa. Quando o pndulo entrar em contato
com o chakra, comear a girar no sentido horrio, ou no sentido
53
anti-horrio. Descrever um crculo, que parece indicar a circunferncia do chakra. A velocidade da rotao tambm demonstra a
mais comum encontrar chakras que giram
atividade do chakra.
no sentido horrio. A doena fsica, refletida na atividade do chakra
pertinente, produz um movimento linear no pndulo ou, at mesmo,
no gera nenhuma atividade, o que significa que o chakra est
temporariamente fechado. Praticar a radiestesia dessa maneira pode
ser bastante esclarecedor. Aprendemos a ver claramente a natureza
do relacionamento entre os nveis etrico e fsico. Podemos adquirir muito mais conhecimento a respeito dessa interao atravs de
tcnicas simples e de observao.
O corpo funciona como um holograma, no qual todo o ser se
reflete nas partes. As disciplinas teraputicas da acupuntura, reflexologia e massagem demonstram o princpio de que o corpo reflete a
totalidade nas suas partes: "Embaixo como em cima." Podemos, por
conseguinte, localizar pontos que correspondem aos chakras nas mos
e nos ps. Por exemplo, os pontos reflexos da glndula pituitria atribudos ao chakra frontal esto localizados nos polegares e nos dedos
grandes dos ps. Um profissional experiente pode usar esses pontos
tanto para o diagnstico quanto como parte do tratamento.
Para que o trabalho com os meridianos de energia ou pontos

nodais seja bem-sucedido, preciso muito treinamento e uma grande habilidade. Contudo, qualquer pessoa poder tentar fazer o seguinte teste, extrado do sistema Touch for Health*, que se fundamenta na cinesiologia aplicada, a cincia da estimulao muscular.
O teste muscular fornece a base de todas as tcnicas de sade atravs
do toque. As energias relativas dos chakras tambm podem ser
avaliadas dessa maneira, o que muito fcil de ser feito e fornece
uma pronta avaliao aproximada. O teste requer duas pessoas: uma
para aplic-lo e a outra para ser testada. Esta ltima fica de p, com
o brao direito esticado frente e a palma da mo voltada para baixo;
a mo esquerda colocada sobre os chakras, um de cada vez. A
pessoa que est aplicando o teste exerce uma firme presso para
*Literalmente, "Toque de Sade". (N.T.)
54
baixo no brao esticado do parceiro.
solicitado a este ltimo que
oferea resistncia medida que cada chakra for sendo analisado.
Este teste extremamente interessante.
impossvel trapacear
durante sua execuo, por mais que possamos tentar, pois, se um
chakra estiver enfraquecido, no seremos capazes de sustentar a
presso exercida pelo nosso companheiro.
Existe uma verso ainda mais simples desse teste. A pessoa que
est sendo testada une a ponta do dedo indicador direito com a ponta
do polegar direito. A mo esquerda colocada sobre os chakras, um
de cada vez. A pessoa que est aplicando o teste tenta afastar o dedo
indicador e o polegar do companheiro. especialmente til aplicar
um teste para avaliar a energia de um chakra se voc no estiver se
sentindo bem. Existe muita coisa a ser aprendida num nvel individual
atravs da combinao dos padres da doena fsica com padres de
perturbaes etricas. Voc pode aprender a detectar o ponto de recuperao, quando as energias fluem normalmente atravs do chakra
em questo. Esse ponto, com freq ncia, precede a convalescena.
Os chakras tambm so altamente sensveis a abordagens como
a que feita com os remdios florais do dr. Bach, que atuam especificamente sobre as energias sutis. O remdio adequado pode
exercer um efeito extraordinariamente liberador sobre um chakra
bloqueado. Uma vez que os remdios florais do dr. Bach so bastante inofensivos, seguro experiment-los conjuntamente com o
trabalho dos chakras; e eles tambm funcionam bem quando aliados a outras abordagens intensivas.
Tive minha ateno atrada, recentemente, para um conjunto
de elixires de pedras preciosas. Trata-se de preparados minerais
potencializados. Eles atuam diretamente sobre as energias sutis e os
chakras. Meu trabalho com esses medicamentos tem sido at agora
limitado, porm favorvel.'
O trabalho deliberado sobre um chakra apresenta, em geral, um
impacto. Algumas vezes ele bvio, especialmente se o indivduo
em questo sensvel e os resultados so claros. Em outras ocasies, o progresso parece lento e os resultados aparecem de uma
forma difusa, surgindo novas atitudes e novos nveis de conscin55

cia. O trabalho com os chakras muitas vezes produz sonhos altamente simblicos e carregados de emoes que revelam a condio

do chakra envolvido. O prprio sonho pode ser usado como parte

de uma estratgia global para o despertar dos chakras. Caso voc
deseje planejar um sonho, precisar passar o perodo que o antecede imerso em imagens e pensamentos com ele relacionados. Voc
tambm ter de desenvolver a habilidade de recordar as imagens dos
seus sonhos ao acordar.
Os chakras so altamente sensveis aos padres deliberados de
pensamento. Afirmaes para cada chakra representam uma boa
maneira de manter as intenes bem focalizadas enquanto nos dedicamos s atividades da vida cotidiana (ver Apndice 2). Crie suas
prprias afirmaes com base nessas sugestes. Faa afirmaes
simples e positivas. A afirmao deve resumir o que o chakra significa para voc. Essas afirmaes positivas que voc mesmo cria
podem atuar como um poderoso antdoto para as interminveis afirmaes negativas projetadas sobre ns, pelos adultos e por figuras
de autoridade, enquanto somos bem jovens.
muito melhor afirmar: "Eu tenho a liberdade de criar minha prpria realidade" do que
ouvir constantemente: "Voc no pode fazer isso." A afirmao pode
ser usada como uma meditao enquanto voc estiver trabalhando
com um chakra. Ela pode ser repetida em voz alta ou mentalizada
em silncio. Tambm uma boa idia escrever a afirmao em algo
tangvel e lev-la consigo para todos os lugares. Este ato serve,
simplesmente, para lembr-lo do seu valor. A afirmao mais bem
empregada em conjunto com uma abordagem dinmica.
Uma das maneiras mais simples e esclarecedoras de se ligar
aos centros energticos , simplesmente, permitir que a mente interior fornea smbolos e imagens para cada um dos chakras . Prepare-se reunindo uma vasta gama de cores em qualquer veculo que
voc deseje. Pegue uma folha de papel de tamanho grande e entre
num tranq ilo estado de meditao. Entre em sintonia com os
chakras, um de cada vez e, simplesmente, desenhe as imagens que
surgirem na sua mente. Esse exerccio fascinante. Cores escuras
e tristes revelam, inevitavelmente, a inabilidade de um determinado
56
chakra expressar a energia. Formas coordenadas e linhas graciosas
indicam harmonia e facilidade de expresso. A integrao, ou a
separao, se revela na forma e intensidade das ligaes entre os
chakras. O tamanho relativo dos chakras individuais, bem como sua
proeminncia no padro global, revelam o grau do uso espontneo.
Possuir uma noo da interao global dos chakras, em qualquer momento especfico, importante quando comeamos a trabalhar de uma maneira mais consciente com as energias. Talvez
desejemos agir sobre um chakra que parece bloqueado ou inacessvel. Talvez queiramos trabalhar com um sintoma fsico ajustando
a energia que o sustenta. Talvez desejemos, apenas, desfrutar uma
maneira de observar os efeitos da nossa interao consciente com
a energia dos chakras. Experimente as abordagens sugeridas, desenvolva um mtodo que surja naturalmente, e tome-o parte da sua vida.
Existe, porm, uma norma fundamental relacionada com um trabalho dessa natureza. Caso voc obtenha resultados dramticos que
o faam sentir-se instvel ou desequilibrado, pare imediatamente!
No exera mais nenhuma presso. Procure descansar e deixe que
as energias se estabilizem. Isto especialmente importante se voc
estiver trabalhando sozinho. Existe um ditado na tradio dos mistrios que diz: "Apressa-te devagar."

57
3
As chaves para os chakras
A Gnose da qual a fala e a mente fogem desconcertadas s obtida
atravs da prtica; porque ento esta Gnose pura rompe frente por
si mesma.
O Siva Samhita, verso 180.
Se uma imagem vale mil palavras, uma imagem simblica vale
um sem-nmero de palavras. Um smbolo infinito; ele expande a
mente e permite que as idias vagueiem por ela, associem-se livremente e se congelem em novos padres. Os smbolos universais retm o poder atravs dos sculos. Sem serem reduzidos pelo passar
do tempo e tampouco obscurecidos pelos valores em transformao,
esses smbolos tm a capacidade de despertar cada nova gerao.
As palavras so, amide, restritivas. Posso passar-lhe informaes por meio das palavras, posso falar-lhe a respeito dos chakras,
mas apenas as palavras no o tornaro conhecedor do significado
58
interior dos chakras. Voc a nica pessoa capaz de faz-lo ao
absorver internamente os atributos, qualidades e funes dos chakras
atravs da meditao e da participao ativa.
Cada chakra simbolicamente descrito por um sistema de
correspondncias. Os chakras so relacionados com cores, formas
geomtricas (iantras), sons (mantras), elementos, smbolos de animais e divindades governantes. Cada chakra tambm descrito como
possuindo um nmero especfico de ptalas. Algumas pessoas dizem
que elas representam a vibrao de cada chakra. Outros afirmam
que esses nmeros se referem aos nervos raquidianos relacionados
com cada plexo. O Tibetano nos diz que a palavra "ptala" simboliza apenas uma expresso de fora. Tambm so atribudas letras
do alfabeto snscrito a cada chakra.
Podemos considerar essas descries simblicas como uma
taquigrafia ou um cdigo que resume as qualidades essenciais do
chakra. Podemos pensar no smbolo como uma porta que permanece hermeticamente fechada a no ser que tenhamos a chave adequada.
As imagens dos chakras pouco comunicam se voc simplesmente ficar olhando para elas.
preciso que voc interiorize as
formas atravs da meditao, quando ento a porta se abrir com
facilidade. Voc compreender no apenas a aparncia, mas tambm o significado de cada uma das representaes simblicas.
As representaes dos chakras que foram desenvolvidas dentro da estrutura hindu so eficazes, instrutivas e poderosas. Entretanto, essas imagens no representam a nica maneira possvel de
simbolizar essas energias. Temos uma grande quantidade de ima-

gens simblicas alternativas oriundas da prpria tradio indiana.

Uma das verses que descreve o chakra manipura mostra a divindade governante com a sua Sakti sendo conduzida num pssaro
mtico. Um trabalho a guache em papel do sculo XVIII, de autoria
de Rajastan, retrata os chakras como vrtices abstratos de energia
ascendente. Outras tradies empregam diferentes imagens. Esse
fato deveria transmitir-nos a coragem de criar nossas prprias
imagens para a energia dos chakras.
59
Examinemos agora os smbolos tradicionais. Cada um dos
chakras , atualmente, associado a uma cor especfica. Esse sistema de atribuio de cores no existe no Sai-Cakra-Nirupana.
possvel que ele represente um acrscimo posterior, provavelmente
de origem ocidental. Conseq entemente, os chakras so relacionados com as cores do arco-ris: vermelho, laranja, amarelo, verde,
azul, anil e violeta. Isso no quer dizer que estas sejam as cores dos
chakras. Elas indicam a vibrao relativa dos chakras, que varia de
lenta, na base, a mais rpida, no alto da cabea. As prprias cores
tambm possuem determinados valores simblicos que a mente
ocidental facilmente compreende. O vermelho forte e vigoroso;
o laranja menos agressivo, mas tambm impetuoso; o amarelo
solar e quente; o verde frio e incentiva o desenvolvimento natural; o azul a cor da cura; o anil expansivo; o violeta est associado aspirao espiritual.
As imagens tradicionais dos chakras tambm so coloridas,
segundo um cdigo especfico indicado no Sat-Cakra-Nirupana. O
colorido das ptalas, as letras nelas inscritas e o iantra atribudo a
cada chakra so designados por cores especficas. Estas tambm
possuem valores simblicos. O quadrado amarelo de privithi, o iantra
do chakra raiz, exprime o elemento terra. O quarto crescente da Lua,
iantra do chakra do sacro, branco e representa o elemento gua.
O tringulo, o iantra do chakra do plexo solar, vermelho e exprime o elemento fogo. O hexgono do chakra cardaco verde-enfumaado, representando o elemento ar. O iantra circular do chakra
vishuddi novamente branco. O chakra ajna , predominantemente, branco e no possui um iantra. Esta cor est associada frieza
da Lua e ao Nirvana. O sahasrara no descrito nem em funo
de cores nem em funo de um iantra.
extremamente fcil sermos dominados por esses detalhes e
perdermos de vista os elementos fundamentais. O simbolismo da cor
s pode ser instrutivo quando relacionado com suas razes culturais.
Os sistemas oriental e ocidental atribuem significados muito diferentes s mesmas cores. Ambos os sistemas podem ser usados
independentemente um do outro.
um erro pensar que um dos
60
sistemas est certo e o outro, por conseguinte, errado. Ambos funcionam a seu prprio modo. importante recordar que essas cores
no descrevem os verdadeiros chakras, mas representam a tentativa
de transmitir as qualidades associadas aos chakras.
Os chakras: as cores

CHAKRA

P TALAS

Raiz
Carmim
do Sacro
Escarlate
do Plexo Solar Verde-azulado
Cardfaco
Escarlate
Larngeo
Roxo-enfumaado
Frontal
Branco

LETRAS

IANTRA

Dourado
Luz e Sombra
Azul
Escarlate
Vermelho
Branco

Amarelo
Branco
Vermelho
Enfumaado
Branco
Branco

Cada um dos chakras tambm atribudo a um dos elementos.

Isso relaciona as qualidades dos chakras com um grupo de idias que
so representadas pelas qualidades dos elementos. O elemento terra,
atribudo ao chakra raiz, no se aplica exclusivamente terra fsica.
Ele tem relao com as qualidades da natureza que tambm podem
ser consideradas terrestres: o aspecto prtico, a sobrevivncia, a
organizao e a estrutura. A terra custa a mudar; precisa ser manipulada. Ela frtil, mas requer trabalho; ela nossa me e provedora.
Analogamente, o elemento gua, atribudo ao chakra do sacro,
est relacionado com qualidades que podem ser consideradas de
natureza aqutica: a reflexo, o movimento, o fluxo e a profundidade. A gua no possui forma prpria; ela passiva com relao
ao seu ambiente. Ela purifica e renova. Nossos corpos contm e
precisam de gua; a vida comea no tero. O ciclo menstrual est
estreitamente relacionado com o ciclo lunar. Existe uma forte relao entre a gua, de um modo geral, e a influncia da Lua.
O elemento fogo atribudo ao plexo solar. Ele inclui as qualidades que podem ser consideradas impetuosas: a ao, a mudana, a
expanso e a paixo.
difcil confinar o fogo. Ele expansivo e
61
voltil. Ele aquece e conforta. A mudana metablica gera o calor.
Quando nossos est"magos esto vazios, estamos frios. O fogo tem o
poder de mudar as coisas de um estado para outro. O fogo est sempre em atividade, mas precisa ser constantemente alimentado.
O elemento ar, relacionado com o chakra cardaco, corresponde s qualidades que parecem possuir uma natureza area: a penetrao, a onipresena e a invisibilidade. O ar no pode ser visto; no
podemos toc-lo, apesar de ele nos tocar; o ar s pode ser visto
atravs do seu efeito. Os ventos circulam ao redor do nosso planeta
em imensas manifestaes, como os vendavais, que afetam a todos
ns. O ar jamais est parado; ele ativo.
ilimitado e compartilhado por todos.
O akasa tambm chamado de ter ou esprito. Esse elemento
atribudo ao chakra larngeo. Ele est relacionado com as qualidades eternas e imortais que sustentam todas as formas manifestadas. Sua configurao externa pode ser vista como o prana, a fora
vital universal. O akasa est alm do tempo e do espao. Ele representa um mistrio.
Nem o chakra frontal nem o coronrio so, por tradio, atribudos a algum elemento particular. Anodea Judith, em sua obra
Wheels of Life, atribui a luz ao chakra frontal e o pensamento ao
chakra coronrio. As atribuies dos elementos podem ser mais bem
compreendidas atravs da meditao.
Os chakras: os elementos
CHAKRA

ELEMENTO

Raiz
do Sacro
do Plexo Solar
Cardaco
Larngeo
Frontal
Coronrio

Terra
Agua
Fogo
Ar
Akasa
Nenhum
Nenhum

62
Cada um dos chakras relacionado com uma divindade ou um
par de divindades governantes. Essas figuras atuam como iniciadoras da vivncia fundamental do chakra. Com freq ncia as divindades so representadas com muitas cabeas e braos para indicar
suas diversas qualidades e aspectos. As formas divinas possuem
elementos que simbolizam, para o aspirante, as lies que o chakra
contm. Esses smbolos podem ser usados como pontos de concentrao na meditao. Quando o estudante compreende esses smbolos, as divindades podem ser visualizadas contendo todos os diversos elementos.
A regncia dupla de cada chakra, exceto no caso do chakra
frontal, especialmente interessante. Os chakras esto constantemente atenuando as energias yin e yang. O ponto de equilbrio
personificado pelas divindades masculinas e femininas. A divindade que representa o chakra ajna (frontal) andrgina: , ao mesmo
tempo, masculina e feminina. neste ponto que as correntes ida e
pingala se unem ao sushumna, criando uma nica corrente que no
yin nem yang.
As divindades fazem dois gestos: o abhayamudra para dispersar os temores e o varada para conceder bnos. Se o chakra for
abordado com o esprito adequado, nada h a temer. Se voc preferir trabalhar com as divindades ocidentais, precisar estudar as
mitologias pertinentes e compreender as foras que elas representam, alm de ser capaz de visualizar claramente suas formas. Se voc
for incapaz de faz-lo, visualize dois governantes para cada chakra,
talvez como senhor e senhora, ou mesmo como rei e rainha. Use
uma figura andrgina para o chakra ajna.
A visualizao no um exerccio de aptido mental.
a
criao de um veculo apropriado, uma forma de pensamento. O ato
da visualizao recorre s faculdades do hemisfrio direito do crebro, que tambm responsvel pela habilidade de compreender
as formas simblicas. Recorrer a esse hemisfrio tambm pe em
ao profundezas emocionais que permanecem intocadas pela mera
racionalizao. A criao de uma forma divina no olho mental dever produzir uma reao emocional. Se no o fizer, porque o
63

CHAKRA
Raiz

do Sacro

DIVINDADES
Brama segurando um basto, uma cuia, um
rosrio
Dakini segurando uma lana, um basto com
um crnio no alto, uma espada, uma taa
Vishnu segurando uma concha, um disco, uma
clava, um ltus
Rakini segurando um trdente, um ltus, um

tambor, uma acha

Rudra segurando um rosrio, uma arma de fogo
Lakini segurando um raio, uma arma de fogo
Isa no segura nada
Kakini segurando um lao, um crnio
Sadasiva segurando um lao, uma aguilhada,
uma serpente, um trdente, uma arma de fogo,
um vajra, uma espada, uma acha, um sino
Gauri segurando um lao, uma aguilhada, uma
flecha, um arco
Sakti Hakini segurando um livro, um tambor,
um basto com crnio, um rosrio.

do Plexo Solar
Cardaco
Larngeo

Frontal

exerccio no est sendo executado em sua plenitude. A tradio

tibetana inclui uma visualizao complexa e detalhada das divindades. Estas so, invariavelmente, dissolvidas no vazio ao trmino da
prtica.
As funes dos chakras so, alm disso, simbolizadas por vrios
animais. Trata-se do elefante de sete trombas, o makara - uma
criatura semelhante ao crocodilo -, o carneiro no castrado e o
antlope. Esses animais tambm possuem ligaes mitolgicas com
determinadas divindades. O elefante de sete trombas Airavata, o
elefante de Indra. No chakra raiz, Airavata usa uma gargantilha
negra para indicar que est preso s foras da ignorncia. Este chakra
relacionado com o elemento terra. O elefante ressurge sem o lao
64
negro restritivo como o smbolo do chakra larngeo. O elefante
agora de um branco puro, que indica a liberdade com relao
ignorncia. O makara, smbolo do chakra svadisthana (relacionado
com a gua), o emblema de Varuna, senhor dos mares. O carneiro no castrado encontrado no chakra do plexo solar (ligado ao fogo)
o companheiro de Agni, o deus do fogo. A gazela ou antlope,
encontrado no chakra cardaco (relacionado com o ar) o veculo
de Vayu, deus dos ventos ' Esses smbolos animais sustentam as correspondncias dos elementos e tambm conduzem o mantra para
cada chakra.
O mantra uma meditao sonora que ressoa com a vibrao
do centro energtico. Cada chakra relacionado com um diferente
mantra bija ou slaba fundamental. Comeando no chakra raiz, os
mantras bija so Lam, Vam, Ram, Yam, Ham e Om. No h um
mantra bija para o chakra coronrio. Cada um desses sons fundamentais est inscrito no centro do ltus. O Sat-Cakra-Nirupana
descreve esses mantras como estando sentados nas costas do animal apropriado. Na verdade, o texto nos apresenta um poderoso
conjunto de imagens relacionadas entre si: O mantra cavalga o
animal, situado dentro do iantra, observado pelas divindades que
conduzem presentes simblicos. Todos esto contidos no crculo
formado por ptalas gravadas com letras do alfabeto snscrito. Eis,
portanto, as chaves para os chakras. Elas esperam por voc.
65
4
O portal da terra

O chakra raiz: Tabela de correspondncias

Localizao: No perneo, entre o nus e os rgos genitais.
Nome em snscrito: Muladhara, derivado de mula, que significa
"raiz", e adhara, que significa "base" ou "apoio".
Funo: Sobrevivncia, ligao com a terra.
Elemento: Terra.
Estado interior: Estabilidade.
Glndulas: Supra-renais.
Partes do corpo: Pernas, ps, ossos, intestino grosso.
Disfun"es: Obesidade, hemorroidas, priso de ventre, citica.
Cor: Vermelha.
Som fundamental: Lam.
Sentido: Olfato.
Som voclico: O, como em fora.
Ptalas: Quatro: vam, am, sain, sam.
Animais-smbolo: Touro,elefante,boi.
66
Divindades: Brama, Dakini.
Gaia, Demter, Persfone, Erishkagel, Ana, Ceres, Ceridwen,
Geb, Hades, Pwyll.
Ao meditar assim Naquela que brilha dentro do Mula-Cakra, com o
brilho de dez milhes de sis, o homem torna-se Senhor da Palavra
um rei entre os homens e um adepto de todos os tipos de cincia.
Sat-Cakra-Nirupana, verso 13.
Nossa jornada comea aqui no chakra raiz. O nome em snscrito deste chakra muladhara. Ele se origina de duas palavras que
significam "raiz" e "base" ou "apoio". Este nome descreve adequadamente a funo deste centro energtico, que a de proporcionar
um esteio poderoso que nos liga a todas as coisas vivas.
a nossa
base no mundo fsico. Ns tambm somos parte da natureza; compartilhamos muitas funes e instintos com outras criaturas vivas;
somos todos parte de um nico mundo. Se deixarmos de reconhecer isso, estaremos apenas nos iludindo. A sensao de pertencer
ao mundo fsico absolutamente vital para que nos relacionemos
com ele. Se nos julgarmos separados do mundo natural, considerando-nos forasteiros, observadores e manipuladores, estaremos cometendo um erro grave e fatal.
O chakra raiz representa, essencialmente, a vontade de sobreviver, o prprio impulso fundamental. Sem esse impulso no existe
a disposio de combater as circunstncias adversas ou adaptar-se
a novas situaes. Os animais tambm expressam a vontade de sobreviver atravs do seu desenvolvimento evolucionrio particular.
ir"nico que seja precisamente essa aptido coletiva para a
sobrevivncia que esteja agora ameaando o bem-estar e, possivelmente, a prpria sobrevivncia da Terra. O atual ressurgimento da
senda xamanista representa um importante acontecimento neste
momento de crise. O xam , basicamente, uma figura tribal, aque67

le que caminha em dois mundos, um mgico, curador e fonte de

sabedoria prtica. Trata-se de uma senda fundamentada na terra e
no mundo natural. Os totens animais fundem claramente. o homem
e os reinos da natureza num todo unificado. A busca da viso, uma
experincia fundamental na senda xamanista, uma procura espiritual que se baseia no mundo fsico e na arte da sobrevivncia.
uma prova no apenas da habilidade do indivduo de se comunicar
com as foras invisveis dos mundos superiores, mas tambm um
teste de sobrevivncia no mundo natural. A iniciao no deserto
reaparece como parte bastante necessria de um movimento geral
de redescoberta dos valores espirituais na terra e no meio ambiente. Temos aqui uma verdadeira experincia de ligao com a terra,
que revela a unio da humanidade com a natureza. Se no pudermos perceber um significado espiritual no mundo nossa volta, no
h muito sentido em o procurarmos no abstrato e no intangvel.
A cor vermelha atribuda a esse chakra.
a cor do sangue
vital. Freq entemente, espalhava-se argila vermelha sobre os cadveres para representar o renascimento numa nova vida. Esta cor
passou a simbolizar as paixes e a prpria energia vital, e veio a
fazer parte do uso comum da linguagem, como, por exemplo, na
expresso "ficar vermelho de raiva". A cor vermelha est relacionada com o planeta Marte, que simboliza foras dinmicas, vigorosas e, at mesmo, agressivas. Ela apresenta a menor freq ncia
no espectro das cores e corresponde, adequadamente, s qualidades
e funes do chakra raiz.
Esse chakra, ao contrrio dos outros, est voltado para baixo,
na direo da terra, de onde extrai e transmite foras geodsicas
sutis. Esse contato depende da proximidade da terra fsica. Os
confortos da civilizao podem isolar-nos totalmente, a no ser
que faamos um esforo consciente para contrabalanar esse efeito. Caminhar ao ar livre no apenas um bom exerccio -
uma boa oportunidade de nos ligarmos terra que est debaixo
dos nossos ps.
Esse chakra representa os nossos instintos e impulsos mais
primitivos. No deve causar surpresa o fato de que as glndulas
69
associadas a ele sejam as supra-renais, que so responsveis pela
reao de ataque ou fuga desencadeada pela produo da adrenalina. Trata-se de uma reao primitiva, um resduo dos dias longnquos em que nossos ancestrais tinham de correr ou lutar para defender suas vidas. Gostamos de pensar que somos pessoas civilizadas e sofisticadas, mas, em situaes calamitosas, podemos nos ver
lutando pela sobrevivncia diria, como o fizeram nossos antepassados.
A palavra mula significa "raiz". Swami Satyananda Saras wati, um professor atual e fundador da Bihar School of Yoga, nos
lembra que mula pode ser mais bem compreendida como mulaprakriti, a base transcendental de todos os fen"menos naturais, a
origem qual a matria retoma aps se desintegrar. Sabemos agora
que um estranho universo subat"mico de partculas sustenta o nosso
mundo de manifestao fsica. A est a substncia das montanhas,
dos mares e das plancies, a origem das estrelas e dos planetas. Entretanto, para os sentidos exteriores, esse mundo invisvel e inacessvel. Ele obedece a um conjunto de regras diferente daquelas
que governam o mundo fsico. No obstante, nossas razes emer-

gem desse estranho domnio: a energia, miraculosamente, se transforma em matria. O mundo subat"mico ainda um lugar de grande mistrio, que apenas aos poucos est liberando seus segredos.
A energia transformadora, Kundalini, tambm um grande
mistrio. No podemos estudar os chakras sem lev-la em considerao, do mesmo modo como no podemos olhar para as sete cores
sem compreender que elas formam um arco-ris. Essa energia adormecida repousa dentro do chakra raiz. Diz-se que a completa ascenso dessa fora produz a liberao e a iluminao. Quando a
energia despertada, ela sobe atravs dos chakras transformando
tudo em seu caminho.
Os smbolos tradicionais hindus descrevem as qualidades e
funes desse chakra. Desse modo, ele possui quatro ptalas. A
Sephirah Malkuth, que corresponde ao chakra raiz, tambm subdividida em quatro partes, que simbolizam os quatro elementos. Cada
uma das quatro ptalas desse chakra est gravada em ouro com as
70
letras do alfabeto snscrito Vam, Sam, Sam e Sam, respectivamente. Dentro da circunferncia do chakra existe um quadrado amarelo, privithi, o iantra da terra. Privithi significa "a terra extensa", e
venerado como uma deusa. Entre seus filhos esto a aurora, o fogo
e o deus Indra. Privithi representa a estabilidade da manifestao
fsica. Mais uma vez, ocorre um paralelo com a tradio ocidental,
que tambm simboliza a estabilidade das formas materiais com um
quadrado. Existe uma seta em cada um dos seus ngulos, bem como
nos pontos correspondentes metade de cada um dos seus lados.
Elas representam direes, ou possibilidades, que esto eternamente abertas ao indivduo no nvel fsico. Existe sempre o perigo que
as energias sejam dispersadas em decorrncia de tentarmos atingir,
preciso
ao mesmo tempo, um nmero excessivo de objetivos.
desenvolver o discernimento para que ocorra a concentrao mental. Dentro do quadrado, encontra-se um elefante de sete trombas.
Trata-se de Airavata, o elefante de Indra. Satyananda nos diz que
as sete trombas representam os sete minerais necessrios existncia fsica. O elefante foi, ao mesmo tempo, guerreiro e trabalhador
na ndia. Ele famoso por sua fora e inteligncia. Ele tambm veio
a simbolizar a mente, que, sem treinamento, selvagem e, potencialmente, destrutiva. O elefante encontrado, igualmente, no
quinto chakra, indicando que os poderes mentais foram treinados e
colocados em funcionamento.
Cada chakra tradicionalmente regido por um casal divino.
Encontramos aqui Brama, retratado como uma criana, com sua
consorte Dakini. A natureza infantil da forma divina demonstra a
relativa imaturidade da conscincia neste nvel. Cada uma das divindades porta vrios itens que simbolizam as lies que o chakra
raiz tem a ensinar. Brama conduz uma danda ou basto, uma cuia
e um rosrio. Ele faz um gesto que dispersa o medo. O basto
representa a coluna vertebral como a forma externa do canal atravs do qual kundalini pode subir. A cuia , amide, usada como uma
taa e representa o saciar da sede espiritual. O rosrio possui 108
contas, que representam os muitos nomes da Me Divina, a Shakti
da manifestao.
71

Dakini porta uma lana, uma espada, um basto com um crnio na ponta e uma taa. Ela tambm faz um gesto para dispersar
o medo. A lana representa a necessidade de atingirmos nossos
prprios objetivos; a espada, o poder do discernimento. O basto
simboliza a mente vazia; e a taa, as guas da vida de onde o
aspirante espera beber.
quase impossvel no nos lembrarmos de
determinados smbolos ocidentais dos elementos: a taa, a espada,
o basto e a lana.
Dentro do quadrado, logo acima do smbolo do elefante, vemos
um trikona, um tringulo que aponta para baixo. Ele representa
Shakti, o aspecto feminino da criao. Na tradio ocidental, um
tringulo que aponta para baixo representa o elemento gua, que
tambm considerado possuidor de uma polaridade feminina. O
trikona contm o linga Shiva - o falo -, ao redor do qual uma
serpente est enrascada trs vezes e meia. Esta a fora adormecida da kundalini, que executa trs circuitos e meio para completar
sua jornada ascendente. Acima do falo, encontra-se uma pequena
lua em forma de quarto crescente - um citkala -, smbolo da
origem divina de toda energia.
Temos aqui alguns profundos ensinamentos a respeito da
natureza universal da polaridade, a unio dos opostos num impulso
incessante. A polaridade Shiva-Shakti apenas uma manifestao
do casamento divino, a unio que rene os incompatveis opostos.
Shakti, a fora feminina, est relacionada com o chakra raiz. Shiva,
a fora masculina, ligada ao chakra coronrio. Estamos diante de
um irresistivel magnetismo entre a matria e o esprito. Quando os
dois esto separados, prevalece um estado de dualidade. Sem essa
separao no poderia ocorrer a manifestao. Quando a kundalini
ascende totalmente, Shiva e Shakti se unem. A conscincia csmica nasce dessa unio.
Existe uma polaridade particular entre o chakra raiz e o coronrio. O primeiro contm a origem da kundalini; o chakra coronrio, "a morada de Shiva", se abre totalmente no supremo florescer. A kundalini, na qualidade de Shakti, reside no chakra raiz,
aguardando a futura unio csmica. As questes da sexualidade
72
pessoal dizem respeito, mais adequadamente, ao segundo chakra.
Aqui se encontra a lei universal, a atrao dos opostos que sustenta
a criao. A polaridade Shiva-Shakti , em si, um paradigma da
criaao. Podemos ver, nesse, eixo, as grandes foras csmicas particularizadas e personalizadas.
A metaffsica hindu retrata a manifestao como uma srie de
emanaoes que produzem nveis cada vez mais densos de existncia. Todos os aspectos da fora criativa so, essencialmente, parcerias masculino/femininas que incorporam princpios ativos e
passivos. Objetivando realar essa concepo, as divindades hindus
se apresentam, frequentemente, aos pares, deuses e deusas com a
mesma raiz nos seus nomes diferenciados por desinncias que
enfatizam suas qualidades: lsvara e Isvari, Brama e Bramini, por
exemplo. O termo Shakti se refere ao aspecto feminino de todos os
nveis da criao. Quando ele acrescentado ao nome de uma deusa,
refora sua natureza na qualidade de uma co-criadora dinmica num
determinado nvel. Existe uma hierarquia de poderes de Shakti
simbolizada por parceiros ativos dentro dos prprios chakras. O
Feminino Divino tem o domnio sobre a substncia do mundo
material, fornecendo a forma, como um recipiente, para a fora. A
Shakti Kundalini, que reside no chakra raiz, uma fora csmica

onipresente em toda a criao. Ela particularizada dentro do ser

humano. A kundalini finalmente se ergue ao comando da conscincia que foi despertada por meio da prtica espiritual.
O eixo do sahasrara-muladhara pode ser visualizado como uma
fora magntica com um plo de atrao em cada extremidade.
Existem inmeros bloqueios, obstculos e dificuldades que separam
os dois plos do m e que impedem a transmisso da fora magntica. A prtica espiritual tem o efeito de remover esses obstculos. Quando no existe mais nada entre os dois plos opostos, que
se atraem mutuamente, tem lugar uma reao. O plo terrestre passa
por uma transformao, depois da qual perde sua condio de
domnio. Enquanto isso, os poderes govemantes so transferidos para
o chakra coronrio, a realidade espiritual transcendente. As energias do chakra muladhara ascendem num estado transformado e se
73
unem energia do chakra sahasrara. Dessa unio de opostos, nasce
a conscincia transcendental. Essa imagem, embora mecanicista e
arquitetada, nos ajuda a imaginar o inimaginvel e a perceber aquilo
que, dificilmente, perceberamos por ns mesmos.
Os ensinamentos hindus nos dizem que o chakra raiz contm
um n psquico, o brahma granthi. Ns semelhantes so encontrados
no chakra cardaco e no frontal. Eles precisam ser desmanchados nas
suas respectivas localizaes para permitir que as energias evolucionrias possam ascender. Esses bloqueios psquicos no podem ser
dominados pela fora nem destruidos pelo intelecto. Isso s pode ser
realizado atravs de uma mudana de orientao interior que libere O
controle do ego e dissolva as iluses pertinentes a cada nvel. A exstncia desses ns dentro dos centros energticos atua como uma proteo extremamente importante que contribui para a manuteno do
status quo. Eles funcionam como portas fechadas que impedem a
ascenso da energia alm de determinados nveis, at que a conscincia tenha produzido a chave necessria para transp"-los.
No corpo, o chakra raiz rege as pernas e os ps, os ossos e
o intestino grosso. Os desequilbrios nesse nvel podem causar
obesidade, citica, hemorroidas, priso de ventre e, nos homens,
problemas na prstata. Os indivduos com essas dificuldades lucrariam muito ao trabalhar com as energias do chakra raiz. Os desequilbrios nesse nvel causam, tambm, problemas psicolgicos, como
os estados de pesar, depresso e instabilidade. Estes ltimos refletem
perspectivas sombrias com relao ao mundo. Comportamentos
egostas - como ganncia, avareza e extremo egocentrismo -, em
que cada um representa vises limitadas com relao ao eu, tambm podem resultar de bloqueios nesse nvel. A identificao excessiva com esse estado de conscincia provoca uma preocupao
exagerada com estabilidade material e valores externos, como
posio social, poder e prestgio. Essa perspectiva restrita passa,
ento, a perpetuar a si mesma. No difcil perceber esse tipo de
conscincia no mundo, de um modo geral.
O chakra raiz encerra foras csmicas. Os chakras contm
informaes e memria semelhana de discos de computador que
74
esto, constantemente, atualizando a quantidade de dados vitais em
seus arquivos. O contedo de cada chakra permanece oculto at que
a "chave" adequada seja reconhecida. Essa chave pode assumir

muitas formas, como, por exemplo, a energia aplicada, a meditao

ou o estmulo fsico. Um despertar sbito pode, repentinamente,
suscitar uma recordao distante e liberar de uma maneira violenta
emoes reprimidas.
Quando o chakra raiz est ativo e equilibrado, existe uma
sensao de propsito, de pertencer ao mundo natural, e uma
disposio de assumir a responsabilidade pessoal pelas aes e
empreendimentos.
Exercicios de orientao
1 . Escolha uma divindade terrestre. Estude sua mitologia e familiarize-se com as formas nas quais ela foi representada.
2. Analise o seu relacionamento pessoal com o mundo natural,
levando em considerao o seguinte: O que a terra lhe d e
o que voc d terra?
3. Medite a respeito do elemento terra.
Asanas
1.

Flexes do corpo

Este exerccio atua sobre o vaso governador 1, na base da

coluna vertebral.
1.
2.
3.

Sente-se no cho, com as pernas esticadas frente do corpo.

Apie-se colocando as mos no cho atrs de voc.
Curve as ndegas e oscile, suavemente, sobre a base da coluna.

75
Flexes do corpo
2.

Alongamento das pernas

Este exerccio alonga o nervo citico, o maior do corpo hu-

mano.
1.
2.
3.

4.
5.
6.

Sente-se no cho, com as pernas esticadas frente do corpo.

Mantenha a coluna ereta.
Dobre o joelho direito e coloque o calcanhar entre os rgos
genitais e o reto, de modo a sentar-se sobre o calcanhar. Isso
estimula o vaso da concepo 1. A perna esquerda permanece
esticada sua frente.
Alongue-se frente e segure a perna na altura da canela, tomozelo ou, at mesmo, do p se isto lhe parecer confortvel.
Exale e incline-se para a frente, levando a cabea na direo
do joelho esquerdo, mas no dobre, repentinamente, a coluna
para a frente.
Repita a postura, exercitando o outro lado do corpo.

76
Alongamento das pernas
3.

Sentando-se sobre os calcanhares (Vajrasana)

Sentar em Vajrasana estimula o meridiano da bexiga, que corre

no sentido descendente pela parte de trs das pernas. A concentrao no nariz estimula o muladhara atravs da localizao no ponto
onde ida e pingala terminam. A concentrao no perneo focaliza
a concentrao na rea onde ida e pingala tm sua origem.
1.

Sente-se sobre os calcanhares, com os joelhos voltados para

a frente e levemente separados.

2.

Entrelace as mos e mantenha-as abaixo do umbigo, com os

pulsos sobre as coxas.

3.

Feche os olhos e dirija a ateno para a ponta do nariz, durante vrios minutos, guisa de meditao.

4.

Desloque a ateno para o perneo, por vrios minutos, tambm guisa de meditao. O perneo tambm pode ser contrado e relaxado continuamente.
Visualizao: Os quatro horizontes

Veja diante de si um crculo traado no cho. Veja os quatro

pontos cardeais claramente marcados nele. No centro do crculo,
77
ergue-se uma figura vestindo um manto escuro, com capuz, feito
de um tecido grosseiro. Esta a divindade terrena que voce escolheu. Enquanto voc observa, a figura o convida para entrar no
crculo. Vocs permanecem, ento, no centro. A figura puxa uma
varinha das dobras do manto e aponta na direo do longnquo
horizonte oriental.
Voc se v, ento, observando um grupo de homens caando
a p e armados somente com lanas e cajados. Voc corre, agora
ao lado deles, enquanto eles perseguem um grande animal. Eles
cercam a enorme fera, que bem maior do que os caadores. Eles
trabalham em conjunto, atacando e ferindo a gigantesca criatura,
visando abat-la. Voc sente, em parte, a experincia deles: o terror misturado com a excitao, a exuberncia combinada com a
concentrao. Voc sente um fluxo de adrenalna. Quando a fera
abatida, suas pernas parecem ceder, como se voc tambm tivesse participado da perseguio e do abate.
A cena desaparece gradualmente e voc volta ao centro do
crculo. A figura dirige, ento, sua ateno para o horizonte seguinte. Voc se v, agora, entre grandes nuvens de poeira e o som
metlico de armas. Voc est no auge de uma batalha. Dois exrcitos esto se lanando um contra o outro, sem misericrdia. Voc
se pergunta por que ser que eles esto combatendo. Voc ouve o
som de cavalos feridos e os gritos distantes de homens feridos, que
agonizam no cho, Voc no espera para ver o resultado da bata-

lha, pois no tem como saber se o vencedor defende uma causa justa.
S consegue ver o massacre de, homens e ouvir os sons do conflito.
Voltando-se para o outro lado, a cena desaparece gradualmente e
voc volta ao ponto central.
Seu guia dirige a sua ateno para o quadro seguinte. Voc se
v de p, entrada de uma cidade. Uma rua ngreme, calada com
pedras arredondadas, ergue-se sua frente. Pessoas esto deitadas,
ou sentadas e encolhidas, imveis, dos dois lados da rua. Crianas
maltrapilhas se agarram a mulheres macilentas. No topo da ladeira,
a rua d para uma praa, que est decorada com bandeiras e insgnias. Entretanto, no vo das portas e nas esquinas da praa voc
78
ainda consegue ver as figuras maltrapilhas. Uma grande procisso
avana para a praa: soldados, msicos e danarinos vestindo roupas
extravagantes. Aproximam-se agora os governantes da cidade,
conduzidos por homens em palanquns decorados. Eles passam
rodeados por um esplendor de cores. Voc se volta para o outro lado.
A cena esmaece. Voc est de volta ao ponto central.
Seu guia dirige sua ateno para o ltimo quadrante. Voc se
v transportado para uma pequena colina, que se eleva acima de um
arrozal. No campo, mulheres plantam arroz. Elas se curvam enquanto trabalham. Voc as observa trabalhando lenta e pacientemente,
deslocando-se metodicamente atravs da plantao num ritmo sutil
de intensa atividade. Voc espera que faam uma boa colheita. Toda
a comunidade depende disso. A cena desaparece de vista e voc se
encontra mais uma vez no ponto central.
Ao seu lado est a figura da divindade que voc escolheu. Ela
se volta para voc e diz: "Voc observou outras pessoas; como
pretende usar os poderes da terra?" No se apresse em responder.
A cena, finalmente, desaparece.
Imagens de sonho
O trabalho no chakra raiz pode produzir, espontaneamente, uma
grande srie de imagens, indicando que houve um despertar: por
exemplo, sonhos que acontecem embaixo da terra e revelam uma
fonte de poder at agora oculta, possivelmente numa cmara subterrnea, num poro ou adega; sonhos de fogo subterrneo; sonhos
nos quais se abre um alapo oculto; sonhos que do destaque a
escavaes em busca de um tesouro ou de objetos de valor. Sonhos
que giram em torno de uma serpente, de um touro, de um elefante
ou de outra fera de grande porte tambm esto relacionados com
esse nvel de conscincia.
79
Remdios Florais do dr. Bach

Cherry plum
Clematis
Gorse
Pine

6
9
13
24

Para aprender a renunciar

Para se ligar terra
A integrao da alegria com a tristeza
Para assumir a responsabilidade pela prpria vida
Sweet chestnut 30 Para confiar no desenvolvimento pessoal

Msica
O chakra raiz sensvel msica tribal simples e aos ritmos
primitivos naturais. Os sons autnticos do tambor e das canes podem encoraj-lo a danar, a bater os ps ou a pular. As composies musicais sugeridas so: Meetings with Remarkable Alloys, de
Chris Campell, ou Spirit of The Red Man, de John Richardson.
80
5
O portal da Lua
O chakra do sacro: Tabela de correspondncias
Localizao: O plexo do sacro.
Nome em snscrito: Svadisthana, que significa "doura" ou "a
prpria morada".
Elemento: Agua.
Funes: Prazer, sexualidade, procriao, criatividade.
Estados interiores: Autoconfiana, bem-estar.
Partes do corpo: tero, rins, sistema reprodutor, sistema circulatrio, bexiga.
Glndulas: Ovrios, testculos.
Disfunes: Impotncia, frigidez, anomalias uterinas, problemas na
bexiga e nos rins.
Cor: Laranja.
Som fundamental: Vam.
Sentido: Paladar.
81
Ptalas: Seis: bam, bham, mam, yam, ram, lam.
Animais-smbolo: Makara, peixe, criaturas martimas.
Divindades: Vishnu, Rakini.
Aquele que medita neste Ltus imaculado, denominado Svadisthana, torna-se imediatamente livre de todos os inimigos.
Sat-Cakra-Nirupana, verso 18.
Subindo a partir do chakra raiz, encontramos agora o segundo
chakra, svadisthana. As razes dos chakras muladhara e svadisthana esto situadas perto uma da outra para que algumas funes sejam
compartilhadas. Esse chakra est relacionado com o plexo nervoso
do sacro.
Existe alguma discusso a respeito da origem do nome. Algumas autoridades o traduzem como "doura". Afinal, svadisthana
o centro do prazer fsico. Outras acreditam que a palavra deriva de
sva, que significa "aquilo que pertence a si mesmo", e dhisthana,
que significa "o seu verdadeiro lugar". Por conseguinte, o nome quer
dizer "a prpria morada". H quem diga que este nome deriva de
uma poca longnqua na qual a kundalini estava adormecida no
chakra do sacro.
Este chakra est situado no abd"men, a meio caminho entre

o pbis e o umbigo. Ele rege a sexualidade, a procriao e a criatividade em todos os nveis. Fisicamente, esse chakra afeta o fluxo
dos fluidos no corpo. Seu elemento, o que no deve causar surpresa, a gua.
A principal funo desse chakra a procriao e a sexualidade; na verdade, ele inativo at a puberdade. A sexualidade a
primeira manifestao da atrao entre os opostos. O smbolo yin/
yang expressa a polaridade fundamental entre os opostos: homem
e mulher, luz e trevas, dia e noite, sol e lua.
Na famlia humana, a sexualidade e a procriao se separaram,
devido evoluo da menstruao com relao ao cio. Nem a
82
procriao nem a atividade sexual esto limitadas a um curto
perodo. Esse passo evolucionrio representou um fator vital no
desenvolvimento social da famlia humana. Theo Lang escreve a
respeito do importante vnculo entre o impulso sexual humano e os
resultados socializantes quando diz: "O anseio sexual que existe o
ano todo pode, por conseguinte, ser encarado como o fator dominante na formao da sociedade humana."' A sexualidade assume
uma funo tanto social quanto biolgica e tende a produzir padres
de organizao social que permitem uma ligao duradoura entre
os sexos. Foi ainda sugerido que a atividade contnua dos horm"nios sexuais resulta numa maior vivacidade no crebro e, tambm,
no comportamento exploratrio, o que favorece a continuao bemsucedida da espcie. Este ponto interessante tende a confirmar a
idia tradicional de que existe uma ligao direta entre o chakra do
sacro e a mente.
A funo da sexualidade humana bastante complexa, tanto
sociolgica quanto psicologicamente. Ela abriu o desenvolvimento
humano possibilidade de manter relacionamentos ntimos. Entretanto, as estruturas de poder que foram criadas para controlar a
sexualidade produziram, com freq ncia, uma terrvel profanao
e perseguio s mulheres. As eternas questes relacionadas com
o uso e o abuso do poder sexual se apresentam a todas as geraes
e, na verdade, a cada indivduo.
Existe, sem dvida, uma diferena entre a maneira pela qual
os homens e as mulheres vivem a sexualidade. Esse fato um reflexo
direto de diferentes padres de energia, bem distante de diferenas
biolgicas e do condicionamento social. Nas mulheres, o segundo
centro energtico inclui o tero, e o chakra pode ser visto emanando do interior do corpo. Ele d origem a uma sexualidade que ,
em geral, profundamente sentida e percebida dentro da totalidade
do ser. O homem no tem o tero como um ponto de apoio profundo e, amide, as experincias sexuais permanecem dissociadas
das emoes. Nos homens, o segundo chakra algumas vezes
integrado, mas tambm pode ser visto como uma esfera que flutua
fora do corpo. Isso no quer dizer que os homens no sejam capa84
zes de ter experincias sexuais profundas, mas estas ltimas se
seguem integrao e dependem dela. O estmulo do processo de
integrao pode assumir muitas formas. Ele pode comear por si
mesmo ou pode entrar em atividade quando um homem encontra uma
parceira que desperta a anima dentro dele. Essa integrao pode
deixar de acontecer, dando origem ao homem caador, eternamente
sedento de conquistas sexuais, mas que jamais encontra algo alm
da satisfao do ego.

A sexualidade uma rea que est suportando todo o peso da

contnua batalha entre os sexos. Na sociedade, isso se manifesta
atravs de inmeras disputas. O comportamento sexual passou por
uma recente revoluo, pelo menos no Ocidente. Essa reviso de
atitudes e da moralidade nos coloca frente a frente com a natureza
da sexualidade e com o seu objetivo na nossa vida.
A sexualidade e a espiritualidade so, normalmente, consideradas como estando extremamente afastadas uma da outra. Os que
ingressam na vida espiritual na qualidade de monges, de padres ou
de freiras renunciam s atividades sexuais e tornam-se celibatrios,
preferindo, em vez disso, canalizar as emoes atravs de uma vida
de servio. O celibato est ligado, inevitavelmente, aos valores religiosos da prpria tradio. No passado, algumas doutrinas religiosas, notadamente o Cristianismo, propagaram o celibato como uma
forma de superar as chamadas tentaes da carne. Essa atitude
deixou o seu legado: o sexo ainda pode ser considerado uma profanao da pureza espiritual. O impulso sexual torna-se o inimigo
interior - e precisa ser derrotado a todo o custo. As prticas
desenvolvidas para manter o segundo chakra sob controle permanecem punitivas, severas e repressivas.
Entretanto, possvel optar pelo caminho do celibato transmutando o impulso sexual em vez de procurar destru-lo. Essa uma
abordagem bem mais positiva e aceitvel. As energias vitais geradas atravs do segundo chakra circulam no sentido ascendente,
dirigindo-se aos chakras superiores, semelhana de uma coluna
ascendente de vapor. A sexualidade transmutada; as energias que
estariam disponveis para um relacionamento pessoal agora esto
85
livres dessa represso e tornam-se disponveis sob um aspecto muito
mais amplo. As energias vitais podem fluir para muitas pessoas, e
no apenas para uma.
As energias sexuais podem ser sintonizadas com os centros
superiores, especialmente com o quinto centro. O Tibetano afirma
que, quando as energias do chakra do sacro "so reorientadas e
conduzidas para cima, para o chakra larngeo, o aspirante torna-se
uma fora criativa consciente nos mundos superiores. Ele (ela)
penetra no vu e comea a criar o padro de coisas que ir, finalmente, criar os novos cus e a nova terra"'.
Existe uma polaridade natural entre as foras do segundo chakra
e as do quinto, o que se evidencia na Cabala. Yesod simboliza o
segundo chakra e Daath, o quinto. Esta ltima , amide, descrita
como Yesod num arco maior. Essa polaridade atua transmutando as
foras da criao fsica numa genuna criatividade.
A atividade sexual, em si, pode ser um fator de transformao.
A intensidade do encontro sexual pode despertar centros mais elevados e transcender os limites fsicos da experincia. Esses caminhos
foram explorados no passado como uma maneira de acabar com a
ciso entre o corpo, o esprito, a sexualidade e a espiritualidade. A
alquimia sexual expressa a transformao pessoal atravs da unio
sexual. Essa abordagem sexualidade bastante diferente do impulso dominado pelo instinto. Ela requer um elevado grau de controle
mental, de disciplina fsica e uma absoluta igualdade entre os sexos.
Na tradio tntrica, a sexualidade elevada posio de
sacramento. A unio sexual pessoal simboliza a unio csmica, o
encontro das polaridades masculina e feminina. O sexo pode tornar-se uma forma de libertar a energia pessoal dos estreitos limites
do condicionamento social e do desejo individual. O poder bruto da

paixo pessoal torna-se o combustvel para a transformao da

conscincia pessoal em transcendncia. As energias do segundo
chakra so, conscientemente, aladas na direo da mais elevada
fonte imaginvel.
Quando examinamos as imagens tradicionais do chakra, podemos descobrir mais a respeito das funes desse centro energtico.
86
O chakra svadisthana tem seis ptalas de cor escarlate. Essa cor forte
e brilhante indica que os impulsos, idias e desejos aqui gerados
estimulam a mente. O artista criativo na eterna busca do rosto da
musa uma demonstrao viva desse fato. O relacionamento sexual pode tornar-se o manancial de uma criatividade verdadeiramente
inspirada.
O iantra desse chakra uma lua na fase crescente. Seu smbolo animal um makara, criatura semelhante a um crocodilo, o
Leviat das guas, segundo Jung. O elemento atribudo a esse chakra
a gua. Contrastando fortemente com o elemento terra, que fixo
e imvel, a gua no tem forma prpria, assumindo a forma do
ambiente. A gua pode ser enganadora: calma na superfcie, porm
turbulenta e perigosa em suas profundezas. Ela tem uma superfcie
refletora, quase igual do espelho. Existe uma afinidade natural entre
a gua e a lua, a qual exerce uma poderosa influncia sobre as
mars. Toda a vida comea nas guas do tero. Todos compartilhamos essa experincia, mas no nos lembramos dela. O elemento gua
simboliza o passado ancestral que compartilhamos, a mente coletiva, eternamente presente, embora se encontre alm da esfera da
memria.
A gua tem um valor profundamente simblico dentro de
muitas tradies espirituais importantes. Ela simboliza a purificaao, a eliminao das imperfeies. O banho ritual uma prtica
universal na qualidade de uma preparao para a cerim"nia espiritual. O batismo realizado atravs da imerso total ou parcial na
gua previamente abenoada uma prtica bastante difundida que
caracteriza o ingresso na vida religiosa. Ele representa o nascimento empreendido conscientemente. Considera-se, amide, que a guabenta possua poderes especiais. Os templos do antigo Egito continham, inevitavelmente, um lago sagrado, que simbolizava as guas
primordiais das quais se ergueu o primeiro monte de terra, o Benben. Em ocasies especiais, eram encenados, sobre o lago e ao redor
dele, dramas sobre a criao cerimonial. A histria crist da criao tambm contm a imagem das guas: "O Esprito de Deus
pairava sobre as guas."
87
A gua um smbolo extremamente poderoso. No deve causar surpresa que ele aparea em todas as tradies e expresse
verdades universais que cada um de ns compreende num nvel
profundo do ser.
Na tradio ocidental, o chakra do sacro representado por
Yesod. Ele est relacionado com smbolos lunares e aquticos. A
Lua atribuda a Yesod. Sua face eternamente oculta um smbolo
significativo do inconsciente coletivo e das profundezas encobertas
da mente subconsciente. Yesod tambm significa o plano astral, um
nvel de realidade criado por um aglomerado de formas-pensamento e de fortes emoes. O mundo astral e o inconsciente coletivo

so foras fundamentalmente compartilhadas, porm ocultas. Talvez o primeiro seja uma expresso ativa do segundo. Ambos so,
igualmente, bem simbolizados como um grande mar. O peixe, ou
a criatura marinha, um smbolo clssico para estabelecer o contato com as guas profundas e turbulentas do subconsciente, ou para
interagir com o mundo astral. Cavalgar no casco de uma tartaruga,
brincar com golfinhos e encontrar sereias tem relao com esse
contato. Essas imagens aparecem tanto nos sonhos como no repertrio coletivo de lendas e mitos.
interessante descobrir que o simbolismo lunar encontrado
tanto no sistema oriental quanto no ocidental como uma forma de
descrever o chakra do sacro. A Lua identificada com as foras ocultas do inconsciente; uma das suas faces est sempre encoberta para
ns. Os smbolos lunares, por tradio, foram identificados com mulheres cujo ritmo menstrual tambm segue um padro cclico. A Lua
est relacionada com todos os fluidos: ascenso da energia vital, o
fluxo do sangue e o movimento das mars. So essas guas que aparecem nos nossos sonhos como smbolos vivos dos estados interiores: fontes que regurgitam, o mar imenso, o charco mido, a cabeceira seca do rio ou as terras congeladas. Essas imagens nos falam a
respeito do nosso mundo interior, que criamos a partir dos nossos
pensamentos, os quais, por sua vez, surgiram dos nossos desejos.
O segundo chakra rege todos os lquidos do corpo: circulao
do sangue, a produo da urina, o fluxo menstrual e produo dos
88
fluidos seminais. Bloqueios e desequilbrios podem produzir um
rompimento em qualquer um desses sistemas. Esse chakra tambm
est relacionado com o rim, a bexiga e os meridianos do triploaquecedor. O chakra svadisthana tambm exerce uma profunda
influncia sobre determinados estados mentais. Se o chakra estiver
excessivamente yang pode ocorrer uma nfase indevida na atividade sexual ligada a um excesso de fantasia. Se o chakra estiver
exageradamente yin, podero surgir a impotncia ou problemas
sexuais. Nele pode ser gerada a frustrao, tanto sexual quanto
criativa, quando as energias vitais esto bloqueadas.
As divindades governantes so Vishnu e Rakini, um aspecto
de Sarasvati. Esta ltima uma antiga deusa dos rios identificada
com a palavra e a eloq ncia - que , afinal de contas, um fluxo
de palavras. Ela a me dos vedas e cavalga um cisne ou se senta
sobre um ltus. Vishnu considerado um dos deuses mais importantes. Ele pode assumir muitas formas, inclusive a de peixe.
Vishnu usa uma grinalda com flores silvestres de todas as estaoes, a vanamaia. Ele segura uma concha, um disco, uma clava e um
ltus. A concha simboliza a necessidade de desenvolver a capacidade de ouvir com ateno, alm de proporcionar a ligao com o elemento gua. O disco nos diz que precisamos da concentrao para
alcanar nossa meta. A clava, ou maa, nos faz lembrar da necessidade de dominar o ego; e o ltus, da meta espiritual em si.
A deusa Rakini porta um tridente, um tambor, um ltus e uma
acha. Ela tem uma fisionomia selvagem, com dentes salientes que
visam nos lembrar dos perigos da imaginao destreinada. Seu tridente um smbolo da unidade essencial da mente, do corpo e do esprto, que nos faz lembrar o tridente empunhado por Poseidon, o deus
grego dos mares. O tambor acompanha o ritmo da vida. A acha simboliza a luta que o aspirante enfrenta para superar os aspectos negativos do "eu". O ltus nos lembra da vitria que possvel a todos.
O som fundamental do chakra do sacro vam. As slabas gra-

vadas nas seis ptalas so lam, ram, yam, mam, bam e bham.
Quando esse chakra desperta, intensifica os poderes da ntuo e as habilidades psquicas. Tambm se diz que ele provoca a
89

percepo da forma astral. O despertar desse chakra pode afetar

dramaticamente o impulso sexual, seja positiva ou negativamente.
Em cada caso, os efeitos so geralmente de curta durao e se
estabilizam quando as energias se acalmam. Durante a fase do
despertar, no raro que as pessoas se tornem excessivamente
sensveis a todos os estmulos externos. Hiroshi Motoyama relata
que, durante essa fase, suas emoes se tornaram instveis e ele se
exaltava com facilidade. Durante a meditao, at mesmo o mais
leve rudo lhe parecia um trovo. Eu, pessoalmente, tambm percebi um grau considervel de instabilidade. Senti-me como se a
minha camada protetora exterior tivesse sido arrancada; eu s
conseguia dormir ou descansar quando estava absolutamente exausta;
todos os meus sentidos ficaram mais aguados numa intensidade
quase dolorosa. Fui esmagada pelas presses crmicas que foram
liberadas.
As foras crmicas, nesse nvel, pertencem ao inconsciente
coletivo. Essas so as foras e experincias que moldaram a evoluo da nossa raa. Recordaes individuais distantes sero armazenadas como parte desse grande conjunto. Esse chakra pode liberar uma avalanche crmica que pode revelar-se intransponvel para
a ascenso da kundalini do muladhara. O chakra svadisthana precisa ser purificado dos resduos crmicos antes que a kundalini possa
ultrapassar esse ponto.
Quando o chakra do sacro est equilibrado, ele produz uma
sensao de autoconfiana e de criatividade. A imaginao usada
de forma construtiva e a energia sexual provoca uma sensao de
plenitude e de integrao.
Exerclcios de orientao
1.
2.

Como voc usa a funo da sexualidade? Que significado ela

tem para voc?
Medite sobre o elemento gua.

90
Asanas
1.

A postura do gafanhoto (shalhalabasana)

1.

Deite-se de bruos, com as mos ao longo das coxas e as

palmas voltadas para baixo.

2.

Estique e erga as pernas, com o abd"men o mais alto possvel,

mantendo os joelhos retos. Sustente essa posio por alguns segundos e, depois, leve as pernas ao cho.
Repita o exerccio at cinco vezes seguidas.

2 . A postura do gato-boi
1.

Ponha as mos e os joelhos no cho, de modo a formar uma

ponte com as suas costas.
2. Inspire, faa um arco com as costas e erga a cabea.
3. Expire, arredonde as costas e deixe cair a cabea para a frente. Estabelea um ritmo de inalar, erguendo a cabea, e de
exalar, baixando a cabea. Prossiga durante mais ou menos um
minuto.
Este exerccio atua sobre pontos ao longo da coluna vertebral,
incluindo os vasos governadores 3, 4 e 5. Esses pontos so chamados de Portais da Vida.
91
A postura do gato-boi
3.

Levantamento das pernas

1
2.

Deite-se de costas e relaxe.

Separe um pouco as pernas, junte-as depois e chute para fora.
Visualizao: O tero da me

As trevas o envolvem, porm o escuro lhe transmite uma

sensao de conforto e segurana. Voc flutua suspenso na gua.
E est mergulhado na gua, rodeado e sustentado pela gua. Voc
se sente seguro aqui. Mergulhado nessas guas clidas. Voc est
no tero, nas profundezas daquela que o alimentou. E est rodeado
pelo corpo dela, seguro em suas guas. Desloca-se e oscila flutuando
em sua bolha. No existem pensamentos, temores; apenas a vida,
crescendo, mudando, desenvolvendo-se. A vida cresce dentro das
guas, lentamente desabrochando de acordo com o padro. Voc est
circundado por uma outra vida, alm das guas. Este grande ser o
envolve com o seu amor. Voc no capaz de dar nome a esse
sentimento nem tampouco de compreend"-lo. Mas voc cresce na
presena dele enquanto o tempo passa. Sente-se seguro, rodeado de
92
amor, mergulhado em amor, flutuando nas guas. O tempo no tem
significado para voc, mas ele passa e as guas mudam.
Voc conhece as guas num profundo sentido primordial, de
um modo que no conhece nenhum outro elemento. Voc cresceu
e foi alimentado pelas guas. Flutuou nelas enquanto nove luas se
passaram. Ocupou as guas e, finalmente, nasceu delas. Voc no
tem nenhuma lembrana consciente desse perodo passado na escurido das guas, porm sua conscincia consegue se lembrar dos
sentimentos desse estado jubiloso. Todo ser humano passou por essa
experincia. Toda a criatura humana comea nas trevas e nas guas.
No existe nenhuma outra maneira de se chegar vida.

Imagens de sonho
O chakra do sacro produz sonhos nos quais aparecem imagens
de gua: piscinas, lagos, riachos, rios e mares. A qualidade da gua
indica a maneira como o chakra est funcionando. A gua estagnada, suja ou poluda requer uma limpeza interior. A gua congelada, ou o gelo sob qualquer forma, exige a descontrao. Imagens
de banhos ou lavagens demonstram que um processo de limpeza teve
incio. A natao indica desembarao com as funes desse chakra.
O afogamento sinal de dificuldades. Fontes ou esguichos d'gua
indicam o repentino ou inesperado despertar desse chakra. Encontros com criaturas que esto vontade na gua e dispostas a atuar
como guias indicam que a pessoa est integrando algum aspecto
desse chakra.
Sonhos nos quais a Lua desempenha um papel relevante tambm esto relacionados com o chakra do sacro. Viajar para a Lua,
ou explorar uma paisagem lunar, indica a explorao interior nesse
nvel. Encontrar figuras ou guias que transmitem uma fora lunar
tambm representa um trabalho interior nessa rea.

93
Remdios Florais do dr Bach
Crab apple
Elm
Mimulus
Oak
Vervain
Wild rose

10
11
20
22
31
37

Para
Para
Para
Para
Para
Para

se livrar do que voc no consegue digerir

transformar suas idias em realidade
se sentir livre dentro de uma estrutura
aprender a renunciar quando precisa
que voc seja aceito pelos outros
participar alegremente da vida
Msica

A msica harmoniosa e sensual adequada nesse caso. Oua

a msica tradicional da dana do ventre. Ela tem o poder de liberar
as energias desse chakra.
94
6
O portal do Sol
O chakra do plexo solar:
Tabela de correspondncias
Localizao: Situado entre a dcima segunda vrtebra torcica e a
primeira vrtebra lombar.
Nome em snscrito: Manipura, que significa "gema reluzente" ou
"cidade das jias".
Elemento: Fogo.

Funes: Vontade, poder.

Estados interiores: Emoo intensa - riso, alegria, raiva.
Partes do corpo: Sistema digestivo, fgado, bao, est"mago, intestino delgado.
Glndula: Pncreas.
Disfunes: lcera, diabetes, distrbios alimentares, como a anorexia e a bulimia, hipoglicemia.
95
Cor: Amarelo.
Som fundamental: Ram.
Sentido: Viso.
Ptalas: Dez: da, dha, na, ta, tha, da, dha, na, pa, pha.
Animal-smbolo: Carneiro.
Divindades: Rudra, Lakini.
Apolo, Agni.
Atravs da meditao neste ltus do umbigo, adquire-se o poder de
criar e de destruir.
Sat-Cakra-Nirupana, verso 21.
Ns ascendemos do fluido chakra svadisthana para encontrar
o fogo do chakra manipura. Satyananda situa este chakra entre a
dcima segunda vrtebra torcica e a primeira vrtebra lombar, atrs
do umbigo. No Ocidente, esse centro energtico conhecido como
o chakra do plexo solar. Este um nome um tanto quanto inadequado, uma vez que os doze nervos do trax, nessa rea, no
formam um plexo, permanecendo, ao contrrio, separados.
Manipura pode ser traduzido por "gema reluzente", ou "cidade das jias" ou, ainda, "cheio de jias". No Tibete, esse chakra
conhecido como manipadma ou "ltus adornado com jias". Esse
chakra irradia sua ardente energia como um sol brilhante. Sua cor
o amarelo; seu elemento, o fogo.
O abd"men contm o sistema digestivo, que transmuta o alimento em energia. Raramente pensamos nesse processo, a no ser
quando ele apresenta alguma disfuno. O alimento proporciona
combustvel para o corpo. Do mesmo modo como o sistema digestivo fsico extrai energia do alimento, o chakra do plexo solar extrai
e armazena o prana.
O prana a energia que permeia toda a vida; onde existe prana,
existe vida. Cada um dos chakras um centro de prana, mas ele
96

gerado e distribudo pelo manipura. O prana pode ser conduzido

para qualquer um dos sistemas do corpo atravs da fora da imaginao dirigida e aliada a um slido conhecimento de anatomia.
O Prana Vidya o estudo prtico da fora vital. Trata-se de
um antigo ramo do treinamento esotrico que tem sua origem na
tradio tntrica. Os praticantes aprendem tcnicas de contrao, de
expanso e localizao do prana. Os distrbios do prana no corpo
so considerados a causa fundamental das doenas. O prana pode
ser passado de uma pessoa a outra, especialmente durante uma sesso

de cura. Ele pode ser visto algumas vezes como lampejos brilhantes de luz branca que emanam das mos. Durante uma troca de
energia, pode-se sentir as repentinas mudanas de temperatura,
dependendo da direo do fluxo. O curador, aquele que manipula
o prana, experimenta com freq ncia uma sensao de calor seguida de um frio extremo, quando o prana inicialmente acumulado
e depois liberado. A pessoa que o recebe tem, muitas vezes, uma
sensao gradual de aquecimento, medida que o prana, lentamente, assimilado.
Afirma-se que no corpo o prana tem cinco formas, ou ventos
denominados udana, samana, uyana, apana e prana. Udana rege a
rea acima da garganta e os quatro membros; tambm controla o
fluxo ascendente de energia no corpo. Satnana rege a regio do umbgo e o sistema digestivo. Uyana permeia todo o corpo. Apana rege
a rea abaixo do umbigo. Finalmente, prana rege a rea entre a garganta e o diafragma, controlando a respirao e as funes da fala. O
praticante experimentado tem de aprender a distinguir e operar as
cinco formas diferentes de prana. De acordo com Satyananda, a unio
consciente de prana e apana no plexo solar uma prtica extremamente importante, que serve para despertar esse centro. As duas energias distintas se encontram e geram uma poderosa fora.
O prana universal para todas as coisas vivas. Ele absorvido a partir do alimento vivo, do ar e das paisagens naturais virgens. Isto traz baila a questo mais importante dos nossos dias:
o da poluio do planeta, que afeta a qualidade do ar que respiramos e do alimento que ingerimos.
98
Leslie Kenton, cujos livros promovem a sade, a beleza e a
capacidade fsica, sugere uma forma de vida que gira em torno do
alimento vivo, ou seja, alimentao que contm prana. Essa escritora no tem nenhuma dvida com relao ao valor dos vegetais crus
e frescos e dos sucos extrados das frutas como fontes de vitaminas
e minerais. Os alimentos bioenergticos - sementes, cereais, nozes e legumes -, junto com as verduras e as frutas, compartilham
uma propriedade excepcional: todos irradiam fora vital.' A fotografia Kirlian nos levou a compreender isto muito bem. Quando a
matria orgnica fresca, sua emanao brilhante. A medida que
envelhecem, essas emanaes vo perdendo o seu brilho, desaparecendo, por fim, totalmente. Os alimentos que no tm nenhum
vestgio de fora vital so, em ltima anlise, perniciosos para o
corpo. O alimento vivo estimula todo o ser. Uma dieta feita em torno
do alimento vivo contribuir, depois de algum tempo, para elevar
as vibraes das energias sutis a um nvel superior.
Os ensinamentos japoneses atribuem grande importncia a esse
chakra. Ele chamado de hara, que, literalmente, significa "barriga". o ponto central no qual todas as coisas, visveis e invisveis,
encontram seu equilbrio. Tradicionalmente, o hara est situado trs
dedos abaixo do umbigo. Quando esse chakra funciona como o
centro gravitacional do ser, as emoes so sentidas e expressas.
Quando a energia desse centro reprimida, podem surgir srias
discrepncias entre o verdadeiro sentimento e a ao. A anorexia
um distrbio no qual os sentimentos mais profundos so negados
e cobertos com uma falsa auto-imagem. Quando o hara est em
funcionamento, a expresso unificada atravs da palavra, da ao
e da linguagem do corpo. No Japo, uma pessoa considerada
indigna de confiana e falsa a no ser que sua voz venha do hara.
A emisso de um som harm"nico uma maneira antiga e

fascinante de atingir as energias do hara; ele pode ser liberador e,

at mesmo, catrtico. Sente-se ou fique de p, mantendo as costas
retas. Comece respirando maneira iogue. Coloque a ponta da lngua contra a parte de cima da boca enquanto inspira. Expire, ao
mesmo tempo que sua lngua se enrola levemente para trs. Deixe
99
o ar sair sem rudo. Voc deve deixar um pequeno espao entre a
lngua e o cu da boca. A ponta da lngua deve estar voltada para
trs. Deixe que os lados da lngua toquem, de leve, os dentes superiores. Agora voc est pronto para tentar emitir um som harm"nico. Escolha um tom confortvel e coloque-o dentro do hara.
Quando o som se formar, voc poder vari-lo mudando a posio
da lngua no interior da boca e alterando o formato dos lbios.
Quando o som harm"nico emitido, ouvem-se duas notas ao mesmo tempo e tem-se uma sensao de vibrao na cabea. A emisso de um som harm"nico pode proporcionar uma maravilhosa
experincia, quando executada em grupo.
A percepo desse centro tambm pode ser desenvolvida atravs da respirao do hara. Isto requer que se leve a conscincia ao
centro enquanto se estabelece um ritmo respiratrio. As mos so
colocadas sobre o centro, ao mesmo tempo que se toca com a lngua o palato superior. Esse ato liga o meridiano governador e o
meridiano da concepo, facilitando o fluxo de prana a partir do
centro. Inala-se profundamente, enquanto se conta de um a cinco
e se visualiza uma luz radiante penetrando junto com o ar. Prendese a respirao, enquanto se conta at cinco e sente-se a energia
acumulando no centro. Exala-se o ar, enquanto tambm se conta at
cinco. Estabelece-se, ento, um ritmo ininterrupto de respirao. O
exerccio pode ser feito na posio deitada durante, aproximadamente, vinte minutos. Ele provoca uma sensao de intenso calor e de
energia pessoal no corpo. Uma tcnica avanada para gerar calor
no corpo foi desenvolvida no Tibete. Seu nome tummo. Extraise o prana dos vastos reservatrios naturais e, ento, ele armazenado no corpo humano para gerar calor. O sistema usa a meditao elaborada, visualizaes complexas, posturas e o controle da
respirao. O praticante cria a forma de um ltus dourado no umbigo
e usa o mantra bija para invocar o elemento fogo. Este ltimo
gerado no alto da cabea, descendo depois para o centro do umbigo. O sushumna ampliado no olho mental at abranger a forma
fsica. Ele se torna, literalmente, o canal para o fogo. Depois de um
longo e rigoroso treinamento, o candidato testado pelo mestre.
100
Alexandra David-Neel, que viajou e estudou no Tibete, descreveu
como ela viu o tummo durante a prtica: "Os nefitos sentam-se nus
e de pernas cruzadas. Lenis so mergulhados em gua gelada.
Cada homem se envolve num deles, at sec-lo junto ao corpo. To
logo o lenol fique seco, novamente mergulhado na gua. A operao prossegue, desta maneira, at o amanhecer; aquele que conseguir secar o maior nmero de lenis considerado o vencedor
da competio
"Repa", em tibetano, significa "aquele vestido de algodo". O
grande mestre Milarepa dominou o "tummo" sob a orientao do
seu mestre Marpa. Milarepa foi forado a permanecer numa caver-

na gelada durante um ano. Ele escreveu a respeito da sua experincia um poema que termina com as seguintes linhas:
A luta mortal do guerreiro p"de ser vista
E eu, tendo sido vitorioso, deixei um marco para os eremitas
Demonstrando a grande virtude de TUMMO.
difcil dizer se essas tradies se perderam com a destruio
do modo de vida tibetano; mas existe um testemunho adequado do
total domnio do calor e do frio pelos mestres do passado. Essa
apenas uma das expresses dos poderes do chakra manipura, o plexo
solar, o sol pessoal.
O chakra do plexo solar o nosso lugar de habilitao no
mundo.
a nossa reserva de combustvel. Quando essa reserva est
baixa, no temos fora propulsora para nos projetarmos com impacto
no mundo. Tornamo-nos vtimas da sorte e das circunstncias quando
perdemos o contato com a fora de vontade, que uma expresso
direta do ser interior. A vontade fundamental para o bem-estar e
a realizao pessoal, pois traduz a nossa natureza mais ntima numa
expresso exterior, permitindo que superemos as circunstncias
difceis da vida. Se uma pessoa tem uma vontade fraca, as qualidades de autodeterminao e de auto-orientao so pouco desenvolvidas. Ela facilmente desviada de qualquer rumo pela influncia das outras pessoas. Quando a pessoa tem uma vontade forte, ela
101
exerce o poder sem se preocupar nem um pouco com os outros.
atravs da expresso da vontade que criamos a nossa prpria realidade; nosso poder no mundo uma expresso do nosso senso de
vontade. A vontade humana tem sido encarada por muitos escritores esotricos como o reflexo de uma qualidade divina, a Vontade
Primordial, que d vida criao.
atravs da vontade humana que
a mudana para o bem ou para o mal passa a existir no mundo. Ns
temos o livre-arbtrio; isso nos proporciona o direito de escolher e
nos ensina o valor do discernimento. Nossas vidas so moldadas pelo
uso consciente da vontade.
Quando a vontade est bloqueada, temos uma sensao de
frustrao, muitas vezes seguida de uma compresso em toda a
regio do plexo solar. Quando perdemos nosso senso de poder, o
est"mago parece transformar-se em gua. Nossa fora desaparece,
nosso fogo se extingue. Deveria existir, idealmente, um fluxo livre
de energia entre a vontade pessoal e a liberdade de nos projetarmos
no mundo, mas em geral ele est bloqueado. Pode tratar-se de um
obstculo temporrio, provocado por uma discusso pessoal, ou pode
ser uma situao permanente de represso. A harmonia entre a
percepo da vontade pessoal e a liberdade externa de expresso
permite que a energia do terceiro chakra flua de uma maneira
uniforme. Quando a vontade bloqueada, quer na sua origem, quer
externamente, o chakra no consegue liberar as energias, e estas
comeam a colidir. O chakra atua como uma represa que retm os
sentimentos, as energias, as necessidades e os impulsos. Existe um
tumulto interior, uma raiva reprimida e uma fora contida. Finalmente, alguma coisa estala e ocorre uma cena emocional, uma crise,
ou at mesmo um esgotamento. Esse chakra contm nossas emoes mais grosseiras. Quando as emoes se expressam livremente,
elas saem de ns e passam facilmente para a situao apropriada,
sendo incorporadas ao nosso ser como um todo. Quando as emo-

es, por qualquer razo, no se manifestam e se voltam para dentro

de ns, elas permanecem alojadas nesse chakra at que tenha lugar
a catarse. A raiva, especialmente, uma emoo que pode ficar
reprimida durante muitos anos.
102
O est"mago extremamente sensvel a mudanas repentinas
nos nossos sentimentos. Quando sentimos uma dor na boca do
est"mago, estamos sentindo medo ou um extremo nervosismo.
Quando sofremos um choque repentino, podemos ter a impresso
de uma pancada no est"mago e de nos sentirmos fisicamente doentes. Quando estamos perturbados, temos dificuldade para comer.
Essas sensaes fsicas so reflexos da atividade do terceiro chakra.
Esse chakra representa uma etapa importante no desenvolvimento da conscincia humana. Ele no retm nenhum vestgio da
ancestralidade animal que compartilhamos, ao contrrio do que ocorre
com os chakras raiz e do sacro. Alguns ensinamentos tntricos o consideram o ponto de partida do desenvolvimento humano superior
exatamente por esse motivo. Satyananda o chama de local da "confirmao do despertar", indicando que, quando esse nvel alcanado, a fora da kundalini no mais recuar aos centros inferiores.
Considera-se, tradicionalmente, que o despertar desse chakra
confere o poder de localizar um tesouro oculto. Esta uma interessante correspondncia com o nome verdadeiro do chakra manipura, "gema reluzente". Ele tambm pode ter um significado simblico que indica ser a prpria realidade espiritual o tesouro oculto.
Diz-se que o despertar desse chakra confere o domnio sobre o fogo.
Essa afirmao est relacionada com os fogos internos e com a
gerao do calor psquico atravs do uso controlado da energia
natural. Diz-se, ainda, que a habilidade de ver o corpo a partir do
interior tambm se desenvolve medida que as funes desse chakra
se manifestam. Isso especialmente apropriado quando nos lembramos do treinamento envolvido no Prana Vidya, no qual as visualizaes se concentram na anatomia interna que serve de canal para
a circulao do prana. Diz-se que o iniciado que atua nesse nvel
capaz de enviar prana para o chakra sahasrara e ficar completamente livre da doena. Na verdade, isso s possvel quando se
alcana um considervel grau de controle com relao ao prana.
Quando examinamos as imagens tradicionais relacionadas com
esse chakra, encontramos dez ptalas de cor azul-esverdeada, a cor
de uma nuvem de chuva. Em cada ptala est inscrita uma conso103
ante em azul brilhante. Existe no centro um tringulo vermelho que
aponta para baixo, a regio do fogo, com projees adicionais em
forma de T em cada um dos lados, para sugerir movimento. O mantra
bija ou som fundamental desse chakra rain, que tambm vermelho. O ram, veculo de Agni, o deus do fogo, representa as qualidades ardentes desse centro energtico. Uma das divindades do
chakra manipura Rudra, um aspecto de Vishnu e Lakini. Rudra
o deus das tempestades; ele possui, ao mesmo tempo, um aspecto
vingativo e um benigno, indicando que o poder pode ser usado tanto
de uma maneira positiva como de uma maneira negativa. Rudra
conhecido como "aquele que vermelho". Ele representado, freq entemente, numa cor avermelhada, mas tambm apresentado
com uma face branca coberta de cinzas.

Sakti Lakini uma forma de Laksmi, a deusa da boa sorte e

da beleza. Em geral, ela representada de p ou sentada sobre um
ltus. Nesse caso, Lakini est sentada sobre um ltus vermelho. Ela
azul e tem trs rostos com trs olhos em cada um. O terceiro olho
simboliza a ampliao do sentido psquico que acompanha o despertar desse chakra. Ela tem quatro braos e segura um vajra relmpago que simboliza o poder - e um sakti ou arma de fogo.
Ela faz os sinais que concedem bnos e dispersam os temores. Tem
dentes salientes e ameaadores, e gosta de comer arroz e feijo-andu
misturados com carne e sangue. Isso nos traz de volta, mais uma
vez, cor vermelha.
O intenso simbolismo visual do chakra do plexo solar faz com
que a mente se concentre no elemento fogo e na cor vermelha.
Fisicamente, esse chakra rege o est"mago e o sistema digestivo. O chakra manipura est relacionado com o fgado, a vescula
biliar, o est"mago e o bao. Os desequilbrios podem dar origem
a distrbios alimentares e digestivos. As lceras, que esto freq entemente relacionadas com elevados nveis de tenso, representam
um distrbio clssico desse centro energtico.
Quando as energias desse chakra esto ativas e equilibradas,
a pessoa desfruta o bem-estar e tem um claro senso de autodeterminao.
104
Exercicios de orientao
1.
Explore o conceito de poder pessoal, analisando a maneira
como voc usa o seu poder no mundo,
2.

Medite sobre o elemento fogo.

Exercicios de pranayama
Ligando os fluxos
1.

Sente-se com a coluna ereta.

2.

Inspire profundamente. Imagine o prana sendo absorvido atravs da sua garganta e fluindo para o seu umbigo.
Imagine, ao mesmo tempo, o prana subindo do muladhara para
o umbigo. Execute o mulabandha (contrao do perneo) e visualize os dois fluxos juntando-se no umbigo.

3.

Voc tambm poder trabalhar com a Respirao do Fogo e

Respirao do Hara.

Asanas
Levantamento abdominal
1.
Sente-se com as pernas esticadas, com as palmas das mos no
cho na direo dos ombros.
2.

Erga o corpo, levantando as ndegas.

3.
4.

Forme uma linha reta com o corpo, dos dedos dos ps cabea.
Deixe o corpo cair numa posio sentada e repita o exerccio.

105
Levantamento abdominal
2.

Flexes da coluna
Este exerccio curva a coluna nas duas direes.

1.
2.
3.

Sente-se sobre os calcanhares, com as mos sobre os joelhos,

e curve as costas.
Inspire e estique as costas. Empurre o peito para cima e para
fora.
Expire, enquanto deixa cair rapidamente o corpo. Repita o
ciclo.

Flexo da coluna
106
3.

A pina (paschimottanasana)

1.

Sente-se no cho com as pernas esticadas, as maos pousadas

sobre as coxas.
Curve lentamente o tronco para a frente, deslizando as mos
pelas pernas.
Curve-se para a frente at onde se sentir bem; o ideal que
a testa toque os joelhos.

2.
3.

Visualizao: Saudao ao Sol

Veja-se de p sobre a protuberncia de uma rocha, numa
paisagem rida e sem rvores. Ainda est bastante escuro; est
prestes a amanhecer. Sua posio privilegiada permite que voc
contemple o territrio. Mesmo nessa luz voc consegue descortinar
uma vasta plancie desrtica que avana em todas as direes. Aqui
e ali voc consegue perceber grandes afloramentos rochosos, que
parecem dedos que se erguem para o cu. O Sol comea a nascer
no horizonte longnquo. Voc observa o despontar da grande bola
de fogo. Logo que surge, parece vermelho. Voc ergue os braos
saudando o grande ser que emerge da escurido da noite. A luz do
sol comea a inundar o terreno, iluminando a paisagem aparentemente sem fim. Voc sente um toque de calor no rosto quando os
raios do grande astro ficam mais longos.
A medida que o sol se eleva no cu, passando do vermelho para
um amarelo ardente, ele parece acender a fagulha dentro do seu

centro de fogo. Sua mente fica inundada com a imagem de uma

radiante esfera nas profundezas do centro do seu ser. Ela reluz com
um brilho que se expande para fora, enquanto voc se ergue sobre
o seu pico elevado. Ela sobe dentro de voc como uma grande bola
flamejante que emerge do sono. Voc comea a respirar profundamente, bebendo os raios do sol como um lquido dourado. Ao inspirar, voc se v inundado por uma chuva de luminosidade. Ao
expirar, irradia essa energia divina na direo de outras formas vivas.
107
Enquanto se ergue no brilho cada vez mais intenso de um novo dia,
procure tomar conscincia da qualidade vivificante de toda a paisagem. Na frescura do novo dia, tudo irradia vida. A medida que
voc d seguimento respirao profunda, suas inalaes parecem
coloc-lo em contato com a fora vital da terra, das pedras, da areia
e do prprio ar. Enquanto inspira, voc sente que est bebendo a
energia que a terra tem a lhe oferecer, compartilhando o seu ciclo
dirio de renovao. Essa energia enche o seu centro do poder,
inundando-o de fora vital. Voc se sente totalmente vivo, revigorado, extremamente alegre. Sua reserva de energia, agora to elevada, est quase transbordando. Transfira esse vigor para a sua vida
e use-o para se realizar.
Imagens de sonho
O chakra manipura produz um vasto conjunto de imagens
flamejantes: acender uma fogueira; preparar um fogo ritual; observar uma casa em chamas; at mesmo estar ardendo em chamas,
porm, paradoxalmente, ileso, de um modo bastante semelhante ao
da sara ardente. As imagens do amanhecer, ou outras imagens
solares, podem indicar um despertar nesse nvel.
Remdios Florais do dr Bach
Aspen
Hornbeam

2 Para vencer o medo

17 Para ser capaz de atingir objetivos pessoais
Impatiens
18 Para ter pacincia
Larch
19 Para ter conscincia de si mesmo
Scleranthus
28 Para o equilbrio interior
Star of Bethlehem 29 Para adquirir a habilidade de agir alegremente
108
Msica
Esse chakra est relacionado com a expresso das emoes.
Quando elas no so liberadas no momento adequado, a vibrao
aloja-se, literalmente, no chakra e no corpo. A msica que tem o
poder de expressar uma emoo, de dor ou tristeza, pode proporcionar uma experincia catrtica extremamente necessria. Uma boa
idia ouvir Sunrise, de David Sun, The Enchanter, de Tim Wheater,
e Aquamarine, de Stairway.

109

7
O portal dos ventos

O chakra cardaco: Tabela de correspondncias

Localizao: Situado entre a quarta e a quinta vrtebra torcica.
Nome em snscrito: Anahata, que significa "no tocado".
Elemento: Ar.
Funo: Amor.
Estados interiores: Compaixo, amor.
Partes do corpo: Pulmo, corao, braos, mos.
Glndula: Timo.
Disfunes: Asma, presso sang nea, males do corao, doenas
do pulmo.
Cor: Verde.
Som fundamental: Lam.
Sentido: Tato.
Ptalas: Doze: kam, kham, gam, gham, ngam, cham, chham,jam,
jham, nyam, tam, than.
110
Animais-smbolo: Antlope, pssaros, pombo.
Divindades: Isa, Kakini.
Aquele que medita neste Ltus do corao torna-se como o Senhor
da Palavra, e como Isvara capaz de proteger e destruir os mundos.
Sat-Cakra-Nirupana, verso 26.
Saindo do plexo solar e tomando a direo ascendente, encontramos o chakra cardaco. Seu nome anahata significa "no tocado". Ele faz referncia a um som que se ouve, mas que no tocado;
em outras palavras, uma nota eterna que no criada por mos humanas. Essa aluso ao eterno marca o ingresso, que ocorre nesse
centro energtico, em nveis mais elevados de conscincia.
O simbolismo do corao como o local do amor tambm
bvio. A associao entre o corao e a experincia do amor est
profundamente cristalizada na nossa cultura. praticamente impossvel pensar em um sem pensar no outro. Enviamos cartes decorados com coraes no Dia dos Namorados e ficamos de coraao
partido se perdemos o nosso amor. Um corao solitrio fala por
si mesmo. O Sagrado Corao, um nome comum a muitos conventos e colgios, simboliza o amor cristo transcendente. Estamos bem
mais familiarizados com o amor dos relacionamentos interpessoais
do que com o amor universal.
A primeira vista, esse parece ser o chakra mais fcil de ser
compreendido. Contudo, ele vem a ser, na verdade, o ponto onde
frequentemente somos menos ativos. Todos j passamos pela experincia de nos apaixonarmos e de nos desapaixonarmos; cada um
de ns ama e, reciprocamente, amado. Entretanto, o amor pessoal
apenas o ponto de partida para a experincia desse chakra. A
qualidade, o grau e a forma de amor atribudos ao quarto chakra
so bem diferentes daqueles relacionados com o amor pessoal. Na
maioria dos casos, buscamos trazer o amor para a nossa vida,

111
reconhecendo instintivamente a virtude contida na experincia do
amor. Reconhecemos espontaneamente tanto a sua presena quanto
a sua ausncia. Todos precisamos ser amados e retribuir o amor. A
ausncia de amor representa uma verdadeira privao e uma perverso do desenvolvimento natural. O amor expansivo e aberto;
ele une e cura. Sem amor, existe a separao, a excluso, a frieza.
Sem amor, as pessoas no so apreciadas como pessoas pelo que
so, mas sim, simplesmente, exploradas por aquilo que podem fazer
dentro da sua capacidade.
O amor abrange carinho, preocupao, apoio e proteo, entre
muitas outras qualidades. Seu princpio ativo e sua ao, dinmica. No obstante, o amor no algo abstrato e inatingvel. Ele gera
uma qualidade particular de energia que jorra do centro cardaco.
Ns a vivenciamos, momentaneamente, quando estamos muito receptivos e amorosos. Pode ocorrer uma ntida sensao fsica, que
parece emanar do corao. Algumas vezes como uma dor. Talvez
por esse nvel de intensidade ser desconfortvel, tendemos a manter esse chakra sob o controle da mente.
A energia pode ser extrada do chakra sahasrara e, depois,
enviada atravs do corao para o corao dos outros. Nessa experincia, possvel nos tornarmos um canal para uma qualidade
particular de energia.
Algumas pessoas vivem sua vida dessa maneira, irradiando
energia atravs do corao. Esse grau de amor bastante raro. Tratase da compaixo, que o amor universal e incondicional.
a energia
vital que flui continuamente atravs do chakra cardaco na direo
dos outros. Essa energia, em si, possui o poder de curar e transformar. Madre Teresa , sem dvida, uma encarnao viva dessa fora; ela um canal para o amor de Cristo, que flui atravs do seu
ser. Ela escreveu a esse respeito: "Que Ele vos esvazie e transforme, e depois encha at a borda o clice dos vossos coraes, para
que vs, da vossa parte, possais dar da vossa abundncia."'
Os principais processos para a abertura do corao esto descritos nessa declarao enganosamente simples. Inicialmente, o
corao drenado dos desejos egostas, preparando o caminho para
113
que se transforme num centro de amor altrusta. Por fim, o corao
aberto assemelha-se a um clice transbordante de gua vital, um
fluxo constante de amor divino.
O modelo do ser altrusta, possuidor de um amor universal e
que se d totalmente, no est restrito ao Cristianismo. O Budismo
atribui grande valor ao desenvolvimento da compaixo universal.
aqui que encontramos o conceito do Bodhissatva, um ser iluminado
que renuncia ao Nirvana, permanecendo na terra por compaixo, para
trazer a liberao aos seus semelhantes. Esse ideal assemelha-se bastante quele de se tornar um ser crstico. Ele representa o estado mais
elevado da aspirao individual. O caminho na direo do estado do
Bodhissatva est claramente definido. Ele comea com uma cerim"nia de ordenao e um cdigo de conduta: "Eu (nome), que fiz com
que surgissem os pensamentos de iluminao, aceito o mundo infinito dos seres vivos como minha me, meu pai, minha irm, meu irmo, meu filho, minha filha e quaisquer outras relaes consang neas e, tendo-os aceito segundo o meu poder, a minha fora e o meu
conhecimento, fao com que as razes da bondade cresam neles."

Ao manter o modelo do Bodhissatva constantemente na mente, ao agir como um Bodhissatva de acordo com uma srie de votos
e incumbncias, nota-se logo a ocorrncia de uma transformao
gradual. Acredita-se que Sua Santidade, o Dalai-Lama, seja uma
encarnao de Chenrezig, um dos Bodhissatvas da compaixo.
Sempre houve pessoas excepcionais, capazes de transcender as
limitaes que restringem e cegam as pessoas comuns. Foi Rumi,
o maior poeta mstico da tradio sufista, quem proporcionou ao
mundo um vislumbre da sua viso do amor divino atravs da poesia. A semelhana de todos os msticos, ele via o universo como
um lugar de amor ilimitado e transbordante. Tudo expressa esse
princpio nico.
Ramakrishna, que experimentou a total ascenso da kundalini,
achava difcil transmitir a experincia dos centros superiores at
mesmo aos seus discpulos mais chegados. O fato de simplesmente
falar a respeito do estado mstico levava-o imediatamente de volta
a uma condio de xtase, na qual ficava literalmente mudo. Certo
114
dia, porm, ele descreveu a funo do chakra cardaco da seguinte
maneira: "Faz-se meno, nas escrituras, aos sete centros da conscincia. Quando a mente est ligada s coisas mundanas, a conscincia reside nos trs centros inferiores. No existem ideais elevados ou pensamentos puros. Ela permanece gananciosa e lasciva.
O quarto centro da conscincia a regio do corao. O despertar
espiritual surge quando a mente ascende a esse centro. Nesse estgio, o homem tem uma viso espiritual da luz divina e fica
maravilhado com sua beleza e glria. Sua mente no persegue mais
os prazeres mundanos."'
Ramakrishna vivenciou o despertar dos centros superiores como
estados jubilosos de xtase. A semelhana de outros msticos, ele
sentiu que havia encontrado o campo universal do amor e da unidifcil explicar, ou mesmo exprimir
dade fundamental da criao.
as experincias msticas; como ter de explicar uma breve visita
a um pas estrangeiro percorrido anteriormente por muito poucas
pessoas. A linguagem comum no consegue explicar a experincia,
a manifestao verbal no capaz de transmitir o significado essencial, que supera de longe a limitao das palavras. A linguagem
da poesia, com seu rico simbolismo, com freq ncia o meio mais
adequado de expressar o inexprimvel. Ela demonstra ser, com
freq ncia, a linguagem natural do mstico.
Quando esse centro desperta, diz-se que ele gera o gnio
potico e a eloq ncia. O Sa-Cakra-Nirupana nos diz: "A palavra
inspirada flui como um riacho de gua cristalina." Gopi Krishna,
que vivenciou o despertar da kundalini durante um perodo de anos,
lembra-se da poca em que se viu dominado por uma repentina e
inesperada habilidade de escrever poesia. Isso aconteceu logo depois de uma experincia mstica que ele descreveu assim: "Eu me
expandira de uma maneira indescritvel numa personalidade gigantesca, consciente, a partir do meu interior, de um contato imediato
e direto com um universo intensamente consciente, uma maravilhosa e inexprimvel imanncia ao meu redor... Foi uma experincia
espantosa e desconcertante para a qual no consigo encontrar nenhum paralelo ou analogia, uma experincia alm de tudo o que
115

possa pertencer a este mundo."' Antes de sair completamente desse

estado, a poesia comeou a se formar na mente de Gopi Krishna:
"As linhas surgiam uma depois da outra, como se estivessem sendo
derramadas nos trs campos dimensionais da minha conscincia por
uma outra fonte de conhecimento que existe dentro de mim."' Ele
escreveu em kashmiri, em ingls, em urdu, em punjabi, em persa,
em alemo, em francs, em italiano, em snscrito e em rabe, e
vrias dessas lnguas ele no havia estudado.
No fcil despertar completamente o chakra cardaco.
to
fcil limitar o nosso amor famlia, aos amigos, queles que retribuem o nosso amor. Muitos crescem em lares sem amor e no tm
nenhuma experincia de carinho ou de apreo. Mesmo o amor
personalizado, na sua expresso mais altrusta e sincera, apenas
um reflexo de um amor universal, ilimitado.
Este chakra, por tradio, detm o segundo n, chamado vishnu granthi. Para despertar esse centro energtico temos de separar
nossas vises limitadas da realidade, que restringe o fluxo do nosso
amor. O Upanishad Katha nos diz que "quando todos os ns do
corao so afrouxados, mesmo aqui, nesta encarnao humana, o
mortal torna-se imortal. Isto representa todo o ensinamento das
escrituras."'
O chakra cardaco o nico que possui um chakra secundrio,
que representado dentro de um ltus de oito ptalas, abaixo do
chakra anahata. Esse chakra secundrio denominado kalpavriksha,
ou rvore Kalpa, e conhecido como a rvore celestial que satisfaz
todos os desejos. O local descrito como uma ilha de pedras preciosas
onde h uma rvore maravilhosa. L existe um altar ornado com jias,
encimado por um toldo e adornado com lrios. Para esse local o
discpulo pode dirigir-se a fim de fazer um culto mental. Diz-se que
ele s funciona depois do despertar do anahata. Diz-se que esse centro
secundrio confere desejos pessoais. Paradoxalmente, quando esse
centro verdadeiramente desperta, o desejo do corao volta-se para
a felicidade e para o bem-estar das outras pessoas.
O centro anahata controla o sentido do tato. Isso no deve
causar surpresa, uma vez que os meridianos do corao correm
116
verticalmente pelos braos e alcanam as mos, e atravs destas
que oferecemos o amor sob a forma de conforto, de uma carcia
amorosa ou de um toque de cura. O prana se irradia com extrema
facilidade atravs das mos, e por meio da visualizao apropriada pode ser conduzido a partir do prprio chakra cardaco. A pessoa desenvolve um sentido do tato cada vez mais sutil, o que lhe
permite sentir diretamente o campo de energia das outras pessoas.
Num certo seminrio que freq entei, estvamos envolvidos na
nossa meditao sobre o chakra cardaco quando comecei a ter
uma forte sensao, quase que uma espcie de dor no corao.
Mas, ao mesmo tempo, eu sabia que no se tratava da minha dor.
Quase imediatamente eu soube que ela emanava da mulher que
estava sentada de frente para mim, do outro lado da sala. Sua
angstia e o vazio no seu corao eram to dolorosos que comecei, conscientemente, a emitir ondas de energia. Meu olho mental
parecia ver fluxos de luz atravessando a sala. No final da sesso,
fui diretamente at onde ela estava e compartilhamos nossa experincia. Ela soube, instintivamente, que eu havia enviado uma luz
curativa na direo dela, embora no tivesse aberto os olhos durante o perodo de meditao; e eu havia intudo, corretamente,

sua profunda angstia.

O elemento relacionado com esse chakra o ar. Esse o menos
palpvel de todos os elementos. Extramos o oxignio do ar, inconscientemente, milhares de vezes por dia. Contrastando com isso, as
disciplinas espirituais do grande nfase respirao consciente
como parte do treinamento mental e da expanso da conscincia.
A maioria das pessoas respira apenas com a parte superior dos
pulmes. A respirao profunda, que usa o mximo possvel da
capacidade pulmonar, combate a tendncia de se viver e respirar de
uma maneira superficial. A respirao profunda tem como efeito
manter-nos em contato com os nossos sentimentos. O renascimento
comea com uma respirao conjugada e consciente como uma
maneira de alcanar profundas recordaes e sentimentos. A respirao consciente absolutamente vital para uma vida consciente.
Existe uma ligao direta entre o controle da respirao e o do prana.
117
O chakra cardaco descrito como possuindo doze ptalas
escarlates. O iantra desse centro a estrela hexagonal, formada pelo
tringulo de Shiva ou conscincia, com a ponta voltada para cima,
que encontra o tringulo de Shakti ou fora, com a ponta voltada
para baixo. Ele tem uma cor enfumaada, como a do dbil fio de
fumaa que sobe quando queimamos incenso. No centro da estrela,
h um tringulo com a ponta voltada para baixo, que contm um
bana-linga no formato de um quarto crescente, simbolizando o bloqueio psquico dentro desse chakra. Quando esse n se desmancha,
torna-se possvel o ingresso na vida universal.
Os centros energticos anteriores esto fortemente ligados ao
carma pessoal e coletivo. A abertura dos trs chakras inferiores libera, inevitavelmente, foras crmicas. Contudo, o chakra anahata
no est subordinado a influncias crmicas. O indivduo se ergue
acima e fora das limitaes do carma. A senda para a conscincia
superior comea nesse nvel, onde o carma no exerce mais restrio alguma e a vida universal vivenciada.
A inteligncia desse nvel simbolizada por lsa, um aspecto
de Shiva e Kakini. lsa, de um branco reluzente ou vermelho-tijolo,
chamado de o Senhor da Palavra. Ele representa todo o sistema
de mundo no qual as diferenas das realidades fenomenais de tempo e espao so gradualmente reveladas. Ele faz um gesto que concede bnos e afasta os temores. Isa no segura nenhum adereo.
Kakini, de um amarelo brilhante, carrega um lao e um crnio. O
lao nos faz lembrar de que no devemos ficar presos expectativa
da experincia espiritual, e o crnio nos lembra da necessidade de
manter uma mente pura. Ela tambm executa um gesto que concede bnos e afasta os temores. O mantra desse chakra yam. Sua
qualidade simbolizada por um antlope ou por uma gazela negra,
veculo de Vayu, deus vdico dos ventos. A gazela, que salta e pula
com grande desembarao, simboliza a leveza da substncia fsica.
Ela tambm lembra o elemento ar.
A ativao desse centro energtico produz muitas qualidades
diferentes. Quando ele se abre, faz com que o sentido do tato fique
cada vez mais sutil. A pessoa torna-se altamente sensvel aos cam118
pos de energia das outras pessoas, e pode detectar reas onde existam

distrbios ou doenas simplesmente atravs do aprimoramento do

tato. A habilidade de curar uma extenso natural da capacidade
cada vez maior de amar. O prana facilmente dirigido atravs das
mos, num contato altamente curativo. A psicocinese tambm pode
desenvolver-se quando o anahata desperta. O poder de amar de um
modo impessoal e sem discriminao continua a ser, entretanto, a
qualidade principal desse chakra.
a partir dessa expanso de amor
que todas as outras qualidades fluem naturalmente.
O inestimvel registro pessoal de Motoyama sobre o seu prprio despertar descreve da seguinte maneira a abertura do chakra
cardaco: "Certa manh (enquanto praticava o ascetismo da gua,
derramando gua fria sobre o meu corpo, bem cedo numa manh de
inverno) aconteceu o seguinte: senti um tipo de energia quente elevar-se de meu cccix para o corao atravs da espinha dorsal. Percebi que meu trax estava muito quente e vi brilhar no meu corao
uma luz dourada. A gua gelada se esquentava com esse calor, e da
superfcie do meu corpo saa vapor; porm, eu no sentia frio... Quando voltei a mim, dez ou vinte minutos depois, minha me me disse
que havia visto uma luz dourada brilhar no alto da minha cabea e no
meu corao. Creio que essa experincia ocorreu no momento em
que se ativou o meu chakra anahata... Desde ento, tenho sido capaz
de fazer curas medinicas... Aps o despertar do chakra anahata,
reconheci e aprendi a controlar a habilidade tanto para a emisso de
energia como para a realizao de curas. ...Meu estado psicolgico
tambm sofreu profundas alteraes com o despertar desse chakra.
Desenvolvi uma atitude de desprendimento em relao s coisas
materiais. Com o anahata, passei a sentir um otimismo constante...
Todos os meus desejos passaram a se realizar espontaneamente.
116
fascinante observar como essa narrativa confirma as descries tradicionais do despertar desse chakra. Motoyama nos fala, por
exemplo, do seu crescente otimismo. Satyananda lembra aos seus
alunos o seguinte: depois do despertar e da ascenso da kundalini a
determinado chakra, o negativismo mental far com que ela retorne
ao chakra raiz. Caso isso ocorra depois de o nvel anahata ter sido
119

tocado, o redespertar ser cada vez mais difcil de ocorrer.

fundamental, portanto, que o discpulo no perca seu otimismo nem mesmo
por um momento, para que possa manter a shakti kundalini no nvel
anahata. Isso nos lembra que no podemos estudar individualmente
os chakras sem tambm levar em considerao seu complexo relacionamento com a prpria kundalini. A medida que os centros energticos se tornam mais ativos, a kundalini desperta, abrindo ainda mais
os chakras receptores num ciclo interminvel de ao e reao.
Exerccios de orientao
1 . Explore sua experincia pessoal de dar e receber amor.
2. Medite sobre o elemento ar.
Asanas
1 . Batendo as asas
1 . Fique de p, com os braos estendidos.
2. Estique os braos para trs sem dobrar os cotovelos, para que

possa sentir a presso nas omoplatas.

Batendo as asas
120
3. Continue a levar as mos para trs.
4 . Inspire e erga o peito para cima e para fora. Expire, mantendo
os braos esticados, junte as mos sua frente, curvando a coluna
ligeiramente para a frente.
5 . Ao inalar, leve as mos para trs.
6. Leve-as frente ao exalar.
Este dinmico e maravilhoso exerccio til para liberar a
presso na regio do peito. Ele estimula os pontos normalmente
usados no tratamento dos problemas cardiovasculares. Combate,
tambm, os ombros curvados e as posturas cadas, tantas vezes
causadas pelo trabalho sedentrio.
2 .

Cruzando os braos sobre o corao

1 . Sente-se com as pernas cruzadas, se possvel.

2. Coloque a mo direita na axila esquerda; e a mo esquerda,
na axila direita.
3. Feche os olhos e sinta o seu corao batendo.
4. Tente localizar o ponto onde est situado o corao, e medite
sobre ele. Poder surgir a visao do lago azul e do ltus azul
durante esta postura.
3.

Abrindo o corao

1.
Fique de p, ereto, com os ps afastados, numa distncia
equivalente distncia entre os dois ombros.
2. Respire profundamente e erga os braos acima da cabea.
3. Curve-se para trs, deixando cair a cabea. Caso tenha dificuldade para fazer isso, fique perto de uma parede, para ter
onde se apoiar. No incio, no sustente a posio por mais de
alguns segundos. Este um exerccio surpreendentemente
dinmico que revela, instantaneamente, reas de restrio.
121
Abrindo o corao
Visualizao: A rosa do corao
Deixe que a mente se acalme. Concentre a ateno na regio do
corao fsico e da sua cavidade. Embora o corao fsico ocupe
apenas um pequeno espao, o verdadeiro corao no conhece limitaes. Procure sentir as batidas do seu corao. Comece a pensar

nas pessoas que voc capaz de amar. Deixe que seus rostos se ergam um a um, para que voc seja capaz de reconhec-los individualmente. Quando estiver fazendo isso, poder ter uma sensao de aperto ao redor do corao. Olhe para o local onde se encontra o corao
e veja uma rosa em boto, desabrochando lentamente. Observe o
lento movimento das ptalas medida que a flor se abre dentro de
voc. Continue a pensar nas pessoas que voc ama. Pense agora naquelas que o amam. Veja a rosa aumentar de tamanho. Observe a
suavidade das suas ptalas e a beleza da sua florescncia. Permita
que a rosa complete seu crescimento at parecer encher o seu corao. Irradie agora o amor que voc acumulou. Deixe que ele flua do
corao numa faixa de luz branca. Deixe que o seu amor jorre num
fluxo constante para aqueles cujos coraes esto vazios.
122
Encontrando o local do corao
Sente-se numa posio confortvel para a meditao. Feche os
olhos e concentre-se na garganta. Inspire profundamente. Sinta o ar
enchendo a cavidade pulmonar. Deixe que a expirao passe, sem
observ-la. Repita esse processo at estar totalmente concentrado
na respirao. Dirija a seguir sua ateno para o local logo acima
do diafragma. Conscientize-se de que esse espao est sendo preenchido. Aos poucos voc desenvolver a conscincia desse espao
do corao. Quando sentir que o descobriu, o espao do corao se
expandir e se contrair, acompanhando o ritmo da respirao. Se
a conscincia for mantida, o discpulo ter a viso de um lago e de
um ltus azul. Essa viso surgir no momento adequado. No use
o poder da imaginao criativa para produzir a cena.
Imagens de sonho
O chakra cardaco aparece nos sonhos de diversas maneiras.
Esses sonhos envolvem, tipicamente, cenas nas quais o amor o
tema central: estamos apaixonados, nos apaixonando ou, at mesmo, perdendo o amor. Esses sonhos provocam, amide, uma profunda reao emocional, como a alegria ou uma grande tristeza.
Remdios Florais do dr Bach
Centaury
Chicory
Heather
Holly
Honeysuckle
Red Chestnut
Rock rose
123

4
8
14
15
16
25

Servio
Para superar o distanciamento
Amor incondicional
Energia amorosa que flui livremente
Para viver no aqui-e-agora
A habilidade para expressar o verdadeiro
amor
26 Para superar as limitaes do ego

Msica
O chakra cardaco gira em torno do contato com o poder
universal do amor. Todo o mundo est familiarizado com determinadas composies musicais que tm o poder de derreter coraes.
Os sons naturais emitidos pelas baleias e pelos golfinhos podem
causar em ns uma sensao indescritvel. O Canon, de Pachelbel,

que costuma ser usado nas danas de roda, uma msica extremamente suave e curativa. Voc tambm poder escutar as seguintes
obras, procurando ouvi-las com o coraao, e nao com a mente: Great
Piece, de Robert Martin; Quiet Water, de Fitgerald e Flanagan; The
Response, de John Richardson; Edge of Dreams, de Phil Thomton;
e Deep Enchantment, de David Sun.
124

8
O portal do tempo e do espao
O chakra laringeo:
Tabela de correspondncias
Localizao: A garganta.
Nome em snscrito: Vishuddi, que significa "purificar".
Elemento: Akasa.
Funes: Criatividade, comunicao.
Estados interiores: Intuio, sntese.
Partes do corpo: Pescoo, ombros.
Glndulas: Tireide e paratireide.
Disfunes: Garganta inflamada, glndulas intumescidas, resfriados,
problemas na tireide.
Cor: Azul brilhante.
Som fundamental: Ham.
Sentido: Audio.
Ptalas: Dezesseis: A, A, I, I, U, U, R, R, L, L, E, ai, O, au, am, ah.
125
Animal-smbolo: Elefante.
Divindades: Sadasiva, Sakini, um aspecto de Gauri.
Esta regio o limiar da grande Libertao para aquele que deseja
a riqueza da Ioga e cujos sentidos forem puros e controlados.
Sat-Cakra-Nirupana, verso 30.
Atingimos agora o chakra larngeo, vishuddi. Seu nome significa "purificar". Esse chakra , tradicionalmente, representado com
dezesseis ptalas de um azul brilhante, gravadas com sons voclicos. O iantra desse chakra um tringulo com a ponta voltada para
baixo, no qual est inserido um crculo, o akasamandala. O mantra
para esse chakra ham e o elemento, o akasa (ter).
O chakra larngeo representa o poder que temos de nos comunicar verbalmente. O desenvolvimento da fala exclusivo da humanidade, embora muitas outras espcies tenham aperfeioado
maneiras sutis e sofisticadas de comunicao. A fala e a grande
amplitude da vocalizao humana permitem uma comunicao de
um tipo complexo e nico. A voz humana pode transmitir emoo,
informaes e uma grande variedade de significados sutis. Podemos
cantar, gritar, sussurrar ou rir; podemos chorar ou berrar. A voz
humana pode ocultar a verdade ou revel-la. Muitas vezes possvel detectar uma mentira apenas pela voz, quando denota insegurana e uma falsa qualidade. Os grandes oradores podem influen-

ciar a mente coletiva e os demagogos podem lev-la loucura.

O poeta, o escritor e o contador de histrias compreendem, instintivamente, o poder da palavra, seja ela falada ou escrita, e usam
esse poder para suscitar uma reao pessoal. As pessoas que trabalham com os meios de comunicao tambm conhecem o poder de
persuaso da comunicao e usam o veculo da palavra para moldar
a conscincia coletiva. Estamos rodeados, alis esmagados, por palavras. Vivemos numa era de comunicao de massa e de "comunicadores de massa". Paradoxalmente, esse mar de sons tem o efeito de
127
amortecer nossos sentidos, embotando, ao invs de aguar, o nosso
poder de discernimento, entorpecendo, ao invs de estimular, nossas
faculdades crticas. As tradies espirituais, por outro lado, mantiveram vivo o valor da palavra, preservando um local para o silncio
atravs das prticas contemplativas no-verbais. Continua a ser excessivamente fcil falar sem pensar, desperdiar palavras e pronunciar frases vazias. Descobrir o poder da comunicao eficaz e genuna uma das tarefas apresentadas por esse chakra.
O som vibrao, uma energia invisvel. Tanto o Cristianismo quanto o Hindusmo contm declaraes que confirmam o poder
criativo, na verdade csmico, do som. O Evangelho de So Joo nos
diz: "No princpio era o verbo, e o verbo estava com Deus e o verbo
era Deus." Nos Vedas, encontramos: "No princpio era Brahman,
com quem estava o verbo, e o verbo Brahman."
C.S. Lewis usou essa idia, com excelente efeito, no seu livro
infantil, The Magician's Nephew [O sobrinho do mago], quando
Aslan, o leo, inicia a criao atravs do canto. Tolkien, um contemporneo de Lewis, tambm elaborou essa idia em The Silmarllion. No captulo de abertura, encontramos os Ainur, os Seres Sagrados, descendentes dos pensamentos de lluvatar. Cada um deles
canta, modelando o tema de Iluvatar para criar uma grande msica.
Por fim, Iluvatar mostra-lhes o que haviam criado: "E enquanto eles
olhavam e se maravilhavam, este mundo comeou a manifestar sua
histria e pareceu-lhes que ele vivia e se desenvolvia."'
A forma de Tolkien tratar o assunto verdadeiramente mgica. Na sua evocativa abertura, o pensamento divino se traduz no som
personificado nos Ainur que, por sua vez, criam a matria densa.
Observamos uma descida do poder do espiritual para o fsico, do
abstrato para o concreto. Tolkien expressa uma crena metafsica
universal num mundo hierrquico de estados descendentes de vibrao. O plano fsico o resultado final do processo de manifestao.
Ele se separa da origem, bem como de outros nveis mais elevados
de vibrao, pela prpria natureza do processo de criao.
As qualidades irresistveis do som tambm ocupavam a mente
dos nossos predecessores, que viam um reflexo do sagrado na
128
natureza impalpvel, porm poderosa, da palavra. H cerca de trs
mil anos, a filosofia e a prtica do som j estavam bem assentados
nos Vedas e Tantras da tradio oriental. Esse conhecimento fazia
parte de um sistema oral de transmisso hermeticamente guardado,
que sobreviveu, provavelmente de modo truncado, sob a forma de
mantras.
Existem muitos mantras, sejam eles formados por palavras ou

frases curtas. So muito usados como pontos de meditao. A

pessoa fica totalmente absorvida pelo mantra em todos os nveis do
seu ser. O mantra entoado no plano material, mas seu efeito no
est restrito ao mero som fsico da palavra. Ele afeta todo o ser. Os
mantras mais conhecidos so o "Om", hindu, e o "Om mane padme
hum", budista. Cada um dos chakras tem o seu mantra bija ou som
fundamental. Diz-se que esse som tem o poder de despertar as
foras do chakra. O mantra individual vibrado e colocado mentalmente dentro do chakra adequado. Os mantras bijas, em ordem
ascendente, comeando pelo chakra raiz, so os seguintes: lam,
vam, ram, yam, ham e om. No existe um mantra bija para o
chakra coronrio.
John Diamond investigou o relacionamento entre os sons e a
fora dos meridianos atravs de testes musculares. Diamond descobriu que determinados sons correspondem a determinados meridianos e que um meridiano pode ser temporariamente fortalecido
logo depois de um som ter sido vibrado.'
A funo da audio atribuda a esse chakra, e refere-se a
uma qualidade sutil de audio interior, que bem diferente daquela fsica, comum no nosso dia-a-dia. Motoyama escreveu o seguinte a respeito da sua experincia: "Dizem que quando o vishuddi
desperta, a audio se torna aguada. Na realidade, tenho tido
grande dificuldade de audio por sofrer de timpanite nos dois
ouvidos desde a infncia. Alm disso, a membrana do tmpano
esquerdo, junto com alguns pequenos ossos, foi removida cirurgicamente quando eu ainda era jovem. Entretanto, desde que despertei o vishuddi, sou capaz de ouvir com muito maior clareza logicamente, no por causa do meu ouvido fsico, mas do mental."'
129
De acordo com a tradio, o despertar desse chakra promove
um aumento da capacidade teleptica. Podemos pensar na telepatia
como um ouvido interior, que algo que todos fazemos de tempos
em tempos. Normalmente, trata-se de uma experincia passageira,
quase sempre inconsciente, pois raramente est sob o controle da
conscincia. A ativao desse chakra, contudo, traz a telepatia para
a conscincia. Esse nvel de audio interior, ou comunicao
mental, bem diferente da telepatia representada no nvel svadisthana, essencialmente astral e simblica na forma, sendo freq entemente recebida sob o aspecto de imagens e impresses. A telepatia no nvel mental direta, desprezando intermedirios simblicos. Mente encontra mente. A fuso de pensamentos pode ser
instantnea, como ocorria com Alice Bailey, que psicografou as
mensagens do Tibetano. Seu empreendimento conjunto - os pensamentos dele recebidos atravs da mente dela e meticulosamente
registrados - produziu uma vasta coleo de literatura esotrica.
Ela se referiu a esse processo como uma forma de ditado ouvido
internamente. Desde o incio ela soube que estava em contato com
uma mente diferente da sua.
A canalizao, ou seja, a comunicao teleptica com seres altamente evoludos, agora uma espcie de fen"meno nos Estados
Unidos. Apesar da sua rpida propagao no decorrer dos ltimos
anos, no existe nada de novo na canalizao, a no ser o nome.
Mdiuns, mediadores e pessoas despertas tm sido capazes, atravs
dos sculos, de manter contato com seres desencarnados. Invariavelmente, essa atividade provoca hostilidade ou absoluta descrena, tendo sido confinada no passado a grupos esotricos ou espiritualistas.

A atual experincia norte-americana bem diferente. Ela aberta e

altamente pblica. Seus praticantes, sem hesitar, afirmam que esto
em contato com uma ampla esfera de seres antigos, evoludos e, por
vezes, extraterrestres, cujas mensagens expressam, uniformemente,
preocupao e horror com o estado sombrio do nosso planeta.
extremamente fcil desprezar esse fen"meno, considerandoo uma forma de histeria de massa, como reao genuna ameaa
que se apresenta no momento vida planetria. Entretanto, a ca130
nalizao apenas uma das expresses que existem numa longa
histria de contato dos planos interiores.
impossvel dizer o quanto
ela verdadeira. O Tibetano estimava que dentre as informaes
que dizem ser oriundas dos Mestres, apenas dois por cento emana
verdadeira e diretamente dessa origem. Ele lembra ainda ao estudante a necessidade de diferenciar entre a vibrao da sua prpria
alma, a do grupo ao qual est associado e a do Mestre. Nesse caso,
vibrao uma palavra-chave. Somos lembrados, mais uma vez, do
som como veculo da vibrao e, tambm, da necessidade de aprimorar e desenvolver a qualidade da audio interior como a maneira de perceber essa diferena.
A medida que os chakras superiores despertam dentro do grupo
como um todo, podemos esperar uma comunicao maior, e no
menor, com os nveis no-fsicos. Muitas pessoas iro considerar
esses conceitos absolutamente inverossmeis e talvez at mesmo um
tanto ridculos. Contudo, essa meditao est perfeitamente de acordo
com o conhecimento que temos dos chakras. A atual experincia
norte-americana poder parecer, por vezes, levemente ridcula, mas
em teoria essa comunicao perfeitamente possvel.
Existe um vnculo entre o desenvolvimento da audio interior e o processo da criatividade. Com freq ncia, os artistas criativos se vem como receptores sintonizados com um comprimento de
onda particular, que no foi criado por eles. Alguns escritores ouvem
uma espcie de ditado interior; outros tm sonhos inspiradores.
Invariavelmente, os msicos ouvem uma msica interior. O processo criativo pode ser como uma ofuscao ou possesso.
extremamente comum que o artista criativo admita sentir-se o instrumento
de um poder maior, que lhe parece externo em todos os aspectos.
Os ensinamentos esotricos nos dizem que quando o chakra
larngeo est inativo, nossa criatividade tambm est amortecida.
Somos incapazes de escutar interiormente, ou mesmo exteriormente, para dar forma originalidade. Em outras palavras, ficamos
inoperantes como canais criativos.
Quando examinamos a Arvore da Vida, percebemos que Daath
corresponde ao chakra larngeo. Daath particularmente interessan131
te. Durante um longo tempo no lhe foi concedida a condio plena
de uma Sephirah, como se a prpria conscincia de Daath no
estivesse consolidada. Daath est situada acima do abismo na Arvore da Vida, um ponto de partida para o espao interior. Seu ttulo
o Conhecimento. Daath simboliza perfeitamente a busca do conhecimento atravs da explorao, tanto do espao interior quanto
do exterior. Podemos pensar em Daath como um portal no espao
ou, talvez, como a imagem contempornea de um buraco negro. Pode

at ser vista como um caminho para o lado inverso, negativo, da

Arvore. Esse nvel de conscincia pode ser assustador, pois nele no
encontramos o que nos familiar e nos d conforto.
um passo
no abismo do desconhecido. O crculo dentro do iantra desse chakra
denominado akasamandala, o Portal da Liberao; o local do
vazio. Motoyama vivenciou o medo associado ao avano no desconhecido: "Deparei-me com um abismo de completo vazio. Senti
um medo to forte que desejei suspender a prtica da ioga. Por
diversas vezes, senti que meu apego a este mundo vinha chegando
ao fim; atravs destas experincias eu estava deixando o nosso
mundo."' Motoyama superou o seu medo atravs de uma entrega
total, e ento passou a perceber os aspectos positivos do seu
despertar.
Diz-se que a ativao do chakra larngeo causa a total indestrutibilidade. Diz-se, tambm, que confere um completo conhecimento dos Vedas e proporciona o entendimento do passado, do presente e do futuro. Confere os poderes de resistir sem comida ou bebida, e desperta o poder da telepatia.
Esses poderes no so de modo algum to absurdos quanto
possam parecer primeira vista. O poder da indestrutibilidade no
se refere indestrutibilidade fsica, e sim a uma experincia inicitica de ordem muito elevada. Essa experincia confere o conhecimento seguro e absoluto de que a conscincia no pode ser destruda ou ferida em nenhuma circunstncia.
Motoyama passou pela experincia de se colocar fora do tempo: "Eu era capaz de ver o passado, o presente e o futuro numa
mesma dimenso, ultrapassando as distines entre eles. Agora,
132
quando fao consultas espirituais para os membros do Shrine, posso
ver suas vidas anteriores, sua situao presente e seu futuro num
fluxo contnuo."'
O chakra vishuddi funciona em conjunto com dois outros
centros secundrios: o lalana, na base do orifcio nasal, e o bindu
visharga no alto do crebro, na parte de trs da cabea. Os monges hindus em geral tm a cabea raspada, a no ser por um pequeno tufo de cabelo que marca esse local. Seu nome significa "o
cair das gotas". O chakra sahasrara segrega gotas descritas como
um nctar que se acumula dentro do bindu. Elas passam ento para
o lalana, na base do orifcio nasal. Se o vishuddi tiver sido despertado, as gotas so submetidas a uma purificao, passando a ter o
poder de rejuvenescer o corpo. Quando o nctar divino purificado, torna-se possvel um extraordinrio controle metablico. No
passado, os iogues eram enterrados durante quarenta dias para
testarem a si mesmos num estado de animaao suspensa. Durante
a preparao para essa prova, o tendo que existe debaixo da lngua era gradualmente rompido para que ela se enrolasse para trs
na epiglote, vedando assim a passagem da respirao. Isso estimulava diretamente o lalana, que passava a segregar mais nctar, o
qual, por sua vez, caa no vishuddi, de onde era distribudo por
todo o corpo.
Essa hiptese foi testada num instituto de Tquio numa srie
de experincias que confirmaram o relacionamento entre o vishuddi desperto e os centros lalana e bindu nas questes do controle
metablico.'
A inteligncia desse nvel simbolizada por Sadasiva num aspecto andrgino. Metade do seu corpo branco como a neve, e a
outra metade, dourada. Seu nome significa "eternamente beneficen-

te". Ele tem cinco faces, com trs olhos em cada uma, e dez braos.
Usa uma grinalda de serpentes e est vestido com uma pele de tigre.
Porta nove itens: um lao (pasa), uma aguilhada (ankusa), a grande
serpente (nagendra), um tridente (sula), uma chama (dahana), um
sino (ghanta), um cetro de diamante (vajra), uma espada (khadga) e
uma acha (tanka). Ele faz o gesto abhayamudra, que dispersa o medo.
133
O lao nos lembra, mais uma vez, dos perigos de ficarmos aprisionados no orgulho espiritual. A aguilhada nos mostra que um esforo
maior se faz necessrio. A serpente simboliza a sabedoria; o tridente,
a unidade dos corpos fsico, etrico e causal. A chama representa os
fogos da kundalini. O sino simboliza a qualidade da audio interior.
O cetro de diamante simboliza a indestrutibilidade. A espada representa a qualidade necessria de discernimento, e a acha serve para
eliminar os antigos aspectos do "eu".
Sakti Sakini est vestida de amarelo. Ela a forma da prpria
luz.
um aspecto de Gauri, Me do Universo, e a outra metade do
corpo do Senhor Shiva. O toque de androginia que encontramos aqui
interessante. Os nomes dos deuses atribudos a Daath so Jeov
e Elohim. Os dois nomes so traduzidos como Deus. Elohim o
nome de Deus usado no Gnese.
um nome feminino com uma
terminao masculina plural. Uma traduo mais exata de Elohm
poderia ser "deuses e deusas" ou "deus", que , ao mesmo tempo,
feminino e masculino. Tanto o sistema oriental quanto o ocidental
indicam que, nesse nvel, as polaridades so apenas manifestaes
de uma nica fora.
Sakini segura um arco e uma flecha, um lao e uma aguilhada. Ela tem cinco faces e quatro mos. O animal associado a esse
chakra o elefante Airavata, branco como a Lua, veculo do deus
Indra. Inicialmente, vimos esse animal no chakra raiz, usando uma
coleira preta para indicar a servido. Agora a coleira foi removida
e a servido transformou-se em servio.
Quando esse chakra est desperto e equilibrado, os poderes de
comunicao e criatividade adquirem vida, acrescentando nova
dimenso nossa compreenso da experincia.
Exerccios de orientao
1.

Explore seu poder de comunicao refletindo sobre o que voc

fala e sobre como voc fala.
2. Medite sobre o elemento Akasa.
134
Asanas
I
1.
2.
3.
4.
5.

De um lado para outro

Deite-se de costas, confortavelmente; inspire profundamente.
Expire e, lentamente, leve a cabea para a esquerda.
Inspire enquanto volta a cabea para o centro.
Expire enquanto leva a cabea para a direita.
Continue a fazer o exerccio durante um minuto, esticando
delicadamente o pescoo de um lado para o outro.

Este simples exerccio relaxa o pescoo e estimula a glndula

tireide.

2. A ponte
1.

Dete-se de costas, confortavelmente, com as pernas dobradas

e a sola dos ps totalmente no cho; mantenha as mos ao longo
do corpo.

2.

Inspire, levantando os braos sobre a cabea, at descansarem

no cho atrs de voc.

3.
4.
5.

Erga a plvis.
Expire e baixe o corpo, levando-o posio inicial.
Faa este exerccio durante um minuto.

135
3.

Postura sobre os ombros

1.
Deite-se de costas; inspire e dobre os joelhos na direo do
peito.
2. Expire e empurre as pernas para cima, de modo a erguer os
quadris do cho.
3. Use as mos para sustentar a regio lombar.
4. Estique as pernas e as costas o mais possvel.
5. Inicie uma respirao longa e profunda.
Postura sobre os ombros
Esta asana provoca mudanas sutis na circulao do prana do
corpo e facilita o fluxo do manipura para o vishuddi. Essa tambm uma postura importante para transferir as energias sexuais das
dimenses inferiores para as superiores. Essa asana no deve ser
executada durante a menstruao. Deve ser realizada sobre um apoio
firme, um bloco de espuma, como o usado pelos iogues, ou um
cobertor dobrado colocado debaixo dos ombros, de modo que o
pescoo e a garganta fiquem ligeiramente mais baixos do que os
ombros antes do incio da postura. Isso evita que a garganta se
contraia durante a postura.
136
Despertando o bindu-visharga
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Sente-se numa postura de meditao, com os olhos fechados.

Tome conscincia da respirao natural durante alguns minutos.
Use o mantra "so ham". Repita "so" ao inalar e "ham" ao
exalar. Coloque o som na garganta.
Permanea consciente da respirao e do mantra juntos, num
ritmo contnuo.
Coloque o mantra numa linha reta entre a garganta e um ponto
no topo da cabea, direcionado para trs.
Ao inalar, imagine um fio de luz branca alongando-se do
vishuddi ao bindu.

Quando esses centros despertam, o som psquico, inaudvel para

a audio fsica, pode ser ouvido ao redor do bindu. Isso ir indicar

sua localizao com mais preciso.

Visualizao: O tero do espao
Deixe que seu ambiente imediato se dissolva. Imagine que voc
est de p, diante de uma grande parede branca. Aproxime-se e
coloque as mos sobre ela. Voc perceber que a parede no nem
densa nem slida, mas leve, como se feita de uma gaze muito fina
e esticada. Coloque delicadamente as mos sobre essa suave superfcie, e sinta-a encrespar-se. Segure essa substncia com ambas as
mos. Permita que o desejo de atravessar o vu surja dentro de voc.
Quando o pensamento formado, o vu se abre entre as suas
mos, criando uma passagem oval. Voc olha alm do vu e enxerga a escurido e o milagre do espao profundo iluminado por pontos
de luz branca. Voc toma a deciso de dar um passo para trs e
fechar o vu, ou de avanar na direo do desconhecido.
Caso voc decida retomar, simplesmente d um passo para trs
e feche o vu. Se desejar continuar, avance confiante. Voc flutua
137
no silncio do espao.
sustentado pelo prprio espao. A sensao desconcertante, mas, se voc se entregar sua ausncia de
peso, poder comear a usufruir essa nova experincia. Voc flutuar sem esforo, observando o que pode fazer nesse mundo estranho e silencioso. Estrelas reluzentes pontilham o cu em todas
as direes; algumas parecem to prximas que voc tem a impresso de ser quase capaz de toc-las.
Enquanto flutua, de repente e inesperadamente, voc percebe
um som. Ele o sobressalta por um momento.
uma nota que parece vir, simultaneamente de todos os lugares. Agora voc se recosta e escuta, tentando ouvir mais claramente o som. A nota parece
aumentar de volume e tornar-se, de alguma maneira, mais complexa. Voc est rodeado pelo som, que continua a reverberar. Surge
ento, um novo som. o som do seu nome. Voc o escuta de uma
maneira diferente, mas no consegue deixar de reconhecer a vibrao contida no seu nome. Voc pode responder, se o desejar, no
com a voz, mas com a mente. O som se repete continuamente como
um mantra nas profundezas do espao.
Voc parece capaz de sentir as vibraes criadas pelo seu
nome. Seu corpo comea a oscilar delicadamente, embalado por
padres sonoros invisveis. Voc no flutua mais sem uma direo
definida. O poder do som o conduz sobre uma onda que sobe e desce
com os padres do seu nome. Seu corpo oscila nesse mar de som
gentilmente impelido pelas prprias notas que vibram. Seu corpo
comea a vibrar. Todo o seu ser absorve a ressonncia em harmonia com os sons que o apiam. A medida que a ressonncia se
aprofunda, voc sente como se o prprio som jogasse fora os aspectos desgastados e suprfluos da sua existncia, que se agarram
a voc como uma segunda pele. O som continua o seu processo
purificador, elevando suas vibraes para o som puro do seu verdadeiro nome. Em seguida, voc parece estar se deslocando com
mais facilidade, impulsionado pelas ondas sonoras.
Voc v sua frente o vu de gaze branco com o portal aberto.
Sua jornada se aproxima do fim. Voc tem uma ltima oportunidade de expressar algo, de falar com a sua voz interior. Suavemen138

te, voc conduzido at o portal e simplesmente passa pela abertura, alcanando outra vez a terra firme. Voc se sente bem por ter
voltado, mas tambm se sente feliz por ter feito essa viagem.
Imagens de sonho
As imagens relacionadas com esse chakra, na maioria das
vezes, envolvem visitas a locais extremamente inslitos ou estranhos:
cumes de montanhas, terras desconhecidas, territrios virgens ou
lugares bastante esquisitos. Nesses sonhos, muitas vezes estabelecido o contato com uma raa estrangeira que parece possuir uma
sabedoria e entendimento superiores. Nos sonhos, o contedo desse
ensinamento encerra um grande significado mas, paradoxalmente,
difcil record-lo ao acordar.
Os Remdios Florais do dr Bach
Agrimony 1 Para unir o pensamento ao sentimento
Mustard 21 Para confiar em si mesmo na presena da adversidade
Wild oat 3 Para se comunicar a partir dos nveis mais profundos do ser
Willow
38 Para abrir espao para a criatividade
Msica
Esse centro energtico expressa tanto a criatividade da pessoa
quanto a amplitude do grupo. Mergulhe no som de um conjunto de
vozes, seja de corais ou de msica sacra. Perca-se no todo e encontre, paradoxalmente, a sua prpria nota.

139
9
O portal da liberao
O chakra frontal: Tabela de correspondncias
Localizao: A testa, logo acima do cavalete do nariz.
Nome em snscrito: Ajna, que significa "saber", "perceber" ou
"comandar".
Elemento: Nenhum apropriado.
Funo: Percepo direta.
Estado interior: Autocontrole.
Partes do corpo: Olhos, os dois hemisfrios do crebro.
Glndula: Pituitria.
Disfunes: Dores de cabea, pesadelos, defeitos de viso.
Cor: Anil.
Som fundamental: Om.
Sentido: Nenhum apropriado.
Ptalas: Duas.
Animal-smbolo: Nenhum apropriado.

140
Divindades: Paramasiva (Shiva na forma mais elevada) e Sakti
Hakini.
Dentro deste Ltus habita a mente sutil.
Sai-Cakra-Nirupana, verso 33.
Ascendemos agora ao centro comumente associado ao terceiro olho, o chakra ajna, que possui apenas duas ptalas. Nelas esto
inscritos em branco os mantras ham e ksham. Estes so os mantras
bija de Shiva e Shakti, respectivamente. O chakra simbolizado por
um crculo que contm o iantra desse centro energtico, um tringulo de cor dourada que aponta para baixo. O mantra para esse
chakra Om. Vemos atrs do mantra um linga denominado itara,
branco com faixas de relmpagos, para indicar poder e energia. As
divindades desse chakra so Sakti Hakini e Shiva.
O nome ajna deriva de razes snscritas que significam "saber" e "seguir"; ajna, por conseguinte, significa "comandar". Podemos considerar o chakra ajna como o centro de comando de todo
o ser. Essa noo especialmente importante para todos os que
pretendem estudar os mistrios. A pessoa espiritualmente realizada
governa no trono que existe entre as sobrancelhas, como nos lembra Alice Bailey. Em outras palavras, a vida est sob o controle de
um nvel elevado de conscincia e de percepo.
O chakra ajna est situado na juno dos meridianos ida, pingala e sushumna, na testa. A confluncia das trs energias, uma vez
despertas, proporciona dons extraordinrios. Apenas sushumna
ascende ao chakra coronrio. Ida e pingala chegam ao seu termo
nessa juno. Esta a verdade que existe por trs da idia do terceiro olho, com a qual tantas pessoas esto familiarizadas. Esse
centro energtico certamente atua como um terceiro olho quando
desperto. Seu nome, "saber", refere-se a aspectos da telepatia e a
outras formas de conhecimento direto que ultrapassam os sentidos
141
comuns. Nesse nvel, a percepo imediata uma possibilidade real.
As barreiras que restringem o "eu" h muito foram transcendidas.
Do mesmo modo como uma pessoa que enxergasse teria naturalmente uma vantagem se estivesse entre uma multido de cegos, o
chakra ajna desperto o olho da alma que proporciona uma viso
total.
Esse chakra detm o ltimo dos ns psquicos, o n de Shiva,
o Rudra Granthi. Ele precisa ser desfeito antes que a serpente
kundalni possa ascender totalmente e despertar o chakra coronrio.
Podemos perceber esses ns como foras que unem e ligam os
vrios nveis do ser. Eles tm uma funo extremamente importante. Quando os nveis adequados de conscincia so estabelecidos
interiormente, os ns psquicos no limitam mais a expanso.
Podemos pensar neles como portas de segurana que esto fechadas para proteo. Elas se abriro naturalmente quando a pessoa
tiver adquirido um profundo entendimento das foras ocultas que
esto por trs das portas. A chave no pode ser fornecida por
ningum, ela precisa ser fabricada pessoalmente. Desmanchar esse
n significa alcanar um estado de unidade, superar a dualidade,

compreender totalmente que no existe separao entre o "eu" e

tudo o mais.
Podemos ver isso velado nos smbolos tradicionais do chakra
ajna, que representado por duas ptalas, uma de cada lado de um
crculo. Este ltimo Shunya, o vazio, simbolizado pela luz branca. O vazio est alm do tempo e do espao; ele um estado de
existncia pura; a base pura da existncia, a origem e o ponto de
retorno da manifestao.
A divindade desse chakra especialmente interessante. Sakti
Hakini , ao mesmo tempo, masculina e feminina: do lado direito,
a figura masculina; do lado esquerdo, feminina. Essa imagem
andrgna semelhante da carta XXI do TarO, o Mundo, na qual
vemos uma figura que ao mesmo tempo masculina e feminina,
danando nas esferas da manifestao. Cada aspecto possui seu
mantra particular: ham, para o aspecto masculino, e sa para o
aspecto feminino. Quando reunidos, o mantra significa "Eu sou o
143

que Eu sou". O nome divino para Kether, que se relaciona mais precisamente com o chakra coronrio, Eheieh - tambm traduzido
por "Eu sou o que Eu sou".
O crculo que simboliza o vazio tem duas ptalas, uma de cada
lado. Podemos perceb-las como a dualidade primordial, que se
origina do estado unificado. Essa dualidade est presente em todos
os nveis, manifestando-se inclusive na forma fsica. O prprio
crebro tem dois hemisfrios, cada um com funes diferentes e
especializadas. Essa polaridade fundamental continua: os dois olhos
esto ligados aos diferentes hemisfrios do crebro; o prprio corpo externo simtrico. Essa polaridade tambm funciona em nveis
extremamente sutis. O campo global de energia do corpo humano
pode ser visto como um ovide que se estende em todas as direes
a partir da estrutura fsica. Esta ltima, entretanto, de um modo
bastante semelhante ao de um m, produz subcampos que fluem em
direes opostas. Os chakras formam a linha central do campo de
energia onde as duas foras se encontram. Cada chakra produz um
campo energtico que reflete a atividade que existe dentro do centro. Quando o corpo est saudvel, o campo de energia se ajusta a
esse padro fundamental. A doena produz reas inertes em que a
energia no flui de modo algum.
A imagem do crculo com- as duas ptalas faz lembrar o disco
solar alado dos egpcios, um crculo com uma asa de cada lado. Essa
uma imagem de v"o, de liberdade e de liberao. , tambm, o
smbolo de uma iniciao csmica superior, com a qual os egpcios
estavam familiarizados. O despertar do chakra ajna pode ser considerado uma iniciao, uma outra etapa na jornada da tomada de
conscincia. A iniciao do chakra ajna coloca o aspirante em
contato com um estado "supremo, eterno, sem princpio". Quando
Motoyama despertou esse chakra, passou a perceber uma conscincia
mais ampla e profunda. Nesse estado, ele via, ao mesmo tempo, o
passado, o presente e o futuro.
Diz-se tambm que esse estado de conscincia produz o contato com o mestre interior, a fonte de sabedoria interior. A questo
dos mestres interiores particularmente interessante. Se tomarmos
144
os chakras ou as Sephiroth da Arvore da Vida como um roteiro de

trabalho, no poder haver nenhuma dvida de que o pequeno "eu"

da personalidade estabelece contatos com fontes exteriores ao "eu"
limitado. Elas recaem em dois grupos principais, a saber, os guias
interiores e os exteriores. A percepo do Anjo da Guarda basicamente uma experincia do "eu" superior. Ela comea em Malkuth, com a viso do Anjo. Essa Sephirah corresponde ao chakra raiz.
Em Tiphareth, que corresponde ao chakra cardaco, o iniciado
vivencia o conhecimento e a conversao do Anjo da Guarda. O
contato se manifesta simplesmente porque a conscincia, tanto em
Malkuth como em Tiphareth, permanece dentro de um paradigma
dualstico. O chakra ajna corresponde a Binah, que a Sabedoria,
e a Chokmah, o Entendimento. Essas duas Sephiroth representam
cada uma as energias primordiais materna e paterna num nvel
divino. Podemos ver essa dualidade refletida nos dois hemisfrios
do crebro, que so yin e yang um para o outro. O despertar do
chakra ajna ocasiona um contato com uma fonte de sabedoria que
percebida internamente como parte de uma unidade. O pequeno
"eu" absorvido pela sabedoria universal; no existe nenhuma
sensao de separao.
Tambm so encontrados mestres exteriores quando ocorre a
expanso da conscincia. Eles representam outras mentes que se
esto desenvolvendo em seu prprios caminhos. O contato com essas
mentes tambm se torna possvel quando as faculdades mentais se
desenvolvem e se tornam mais aguadas. Essas mentes tambm se
tornaro parte da unidade compreendida atravs do chakra ajna. Nos
nveis mais baixos de conscincia, essas mentes tambm aparecem
externamente e se identificaro como sendo individualizadas.
Quando trabalhamos com os chakras, ficamos frente a frente
com questes fundamentais, como: qual a natureza do "eu"? Qual
a natureza da realidade? A experincia o nico critrio vlido para
a resposta.
Esse o primeiro dos chakras a ter sua contrapartida fsica no
crebro, em vez de no corpo. A mente no sofre com as restries
fsicas, mas os pensamentos tm asas. Podemos recriar o passado
145
a partir da memria; podemos fazer planos para o futuro na nossa
imaginao; podemos treinar a mente por meio da meditao; podemos viver num mundo de fantasia em nossos sonhos.
A medida que a conscincia se expande, descobrimos novas
maneiras de usar a mente. A ativao desse chakra aumenta o poder
de visualizao, que pode ser encarada como a faculdade de enxergar com o olho da mente. Todos temos uma facilidade natural para
criar imagens; a mente produz espontaneamente imagens como parte
do processo onrico. Em geral, as crianas tm uma imaginao
extremamente vvida, que inevitavelmente se embota com o amadurecimento e a educao. Um dia fomos crianas com uma vvida
imaginao, mas perdemos, invariavelmente, a qualidade de reagir
ao mundo de uma maneira global, substituindo as imagens por um
cdigo de representao de palavras. O valor da visualizao parece repousar na habilidade de envolver toda a pessoa em qualquer
resposta apresentada. A facilidade de produzir imagens tem o poder de evocar, no apenas a imagem em si, mas tambm um conjunto de emoes e sentimentos. A habilidade de produzir imagens
est centralizada no hemisfrio direito do crebro, que tambm
responsvel pelas reaes emocionais e representaes simblicas
do mundo. Parece ser esse fato que torna a visualizao um recurso

sob tantos aspectos to poderosa. Ela um componente fundamental em determinadas formas de meditao.
um fator importante
na autocura e no desenvolvimento psquico.
fcil voc experimentar por si mesmo o poder da visualizao
de uma forma modesta. Comece dizendo para si mesmo, em voz alta,
o nome de alguma coisa. Pode ser algo bem simples, como uma rosa,
um carro ou uma rvore. Quando voc tiver pronunciado o nome do
item escolhido, analise sua reao. Qual foi a reao que essa palavra suscitou em voc? Agora, feche os olhos e veja a imagem do
mesmo item com sua viso mental. Crie a imagem da maneira mais
clara possvel, e a avalie do mesmo modo. Qual a reao que essa
imagem despertou em voc? Compare agora o efeito da palavra falada com o da imagem que voc criou. Por certo voc perceber uma
diferena qualitativa na sua reao. Quando a visualizao aliada a
146
questes da vida real, ela tem o poder de evocar uma resposta bastante profunda, que representa a vontade do indivduo como um todo.
Quando a visualizao est associada ao pensamento cotidiano, ela
parece abrir a porta a novos nveis de percepo e de conscincia. Se
voc visualizar a figura de um amigo antes de telefonar-lhe, a maneira como a imagem se forma na sua mente poder revelar-se informativa. Caso voc tenha uma genuna necessidade de alguma coisa na
sua vida, dedique-se a criar, de uma forma regular, a imagem apropriada na sua mente. Quando a mente est acostumada a pensar visualmente, ela parece criar uma tela branca interior, sempre pronta para
a projeo espontnea de imagens. Quando essas ltimas surgem,
uma parte da mente parece produzir uma imagem que depois entregue a um outro setor mental, para ser interpretada.
Todo o processo de visualizao, desde as razes neurofisiolgicas at as sublimes alturas espirituais, suscita hoje um interesse
to grande que os cientistas esto ansiosos por explor-lo mais
detalhadamente, os mdicos esto desejosos de us-lo e os psiquiatras o levam a srio, considerando-o uma valiosa ferramenta na
reestruturao da totalidade da psique. As disciplinas espirituais
sempre utilizaram a visualizao como um processo fundamental no
treinamento mental e na expanso da conscincia. A fala para o
chakra larngeo o que a visualizao para o chakra frontal.
A mente tem o poder de transcender limitaes. Algumas vezes,
vemos isso claramente demonstrado. Christy Brown, invlido desde que nasceu, tornou-se um importante escritor. Ele no era capaz
de falar, e a nica coisa que conseguia controlar era o dedo grande
do p esquerdo. No obstante, sua mente era ativa e totalmente
consciente. O brilhante cientista Stephen Hawking sofre de uma
doena fsica debilitante, mas sua mente aguada e lhe permitiu
revolucionar as idias a respeito dos buracos negros. Eis um homem
preso a uma cadeira de rodas, porm capaz de contemplar os mistrios profundos do espao. Sua situao um smbolo impressionante do poder de liberao do chakra ajna.
Esse chakra produz a liberdade em muitos nveis. Sua liberao repousa no fato de que ele representa um estado de conscincia
147

no qual no existem divises nem limitaes. Ele se encontra fora

e alm de todas as limitaes. O estado de conscincia representado pelo chakra ajna tambm est alm de todas as influncias

crmicas pessoais. A pessoa que tiver despertado as foras desse

chakra capaz de usar as energias para ajudar a situao crmica
dos seus semelhantes. Este um conceito extraordinrio, que provoca todos os tipos de indagaes. O prprio Motoyama nos diz que,
depois do seu despertar, ele se tornou consciente no apenas do
carma de certas pessoas, mas tambm do carma de entidades
maiores, como famlias e naes. Ele descobriu que tinha o poder
de afetar de uma forma positiva o carma de outras pessoas. Motoyama considerava esse o aspecto mais importante do despertar desse
chakra. O prprio Cristo afirmou que poderia eliminar os pecados
do mundo, ou seja, em outras palavras, que seria capaz de dissolver
o carma acumulado da humanidade.
Satyananda sugere que esse chakra precisa ser despertado em
primeiro lugar, para que o contato espiritual de alto nvel seja
estabelecido antes da liberao das energias crmicas relacionadas
com os outros chakras. Tornando-se consciente nesse nvel, possvel elevar-se acima do carma e alcanar um entendimento completo dele atravs da sabedoria, e no do processo de catarse.
Os chakras da mente, o ajna e o sahasrara, esto naturalmente
relacionados com as duas glndulas endcrinas que existem na
cabea: a pituitria e a glndula pineal. Existe, contudo, uma antiga
polmica a respeito dessa atribuio. Algumas autoridades relacionam o chakra ajna com a glndula pineal; outros, com a glndula
pituitria. Essa confuso mais uma manifestao de dificuldade
do que uma questo de discordncia quando se trata de ser preciso
nesses nveis rarefeitos de conscincia. A glndula pineal uma
pequena estrutura em formato de cone. Sua verdadeira funo
continua a ser um mistrio. Nos pssaros, a glndula pineal parece
estar relacionada com a habilidade de orientao, usando-se a
quantidade disponvel de luz como referncia. Alice Bailey apresenta um bom argumento para que o ajna seja atribudo glndula
pituitria, que o centro de comando para o sistema endcrino como
148
um todo. A pituitria chamada de "glndula mestre" por determinados textos iogues, porque se diz que ela tem o poder de rejuvenescer todo o sistema. Essa glndula funciona em conjunto com
o hipotlamo para liberar doze horm"nios diferentes que afetam uma
vasta gama de funes vitais, inclusive a renovao dos tecidos do
corpo, os padres do sono, a alimentao no seio materno, as contraes do tero durante o parto e o amadurecimento sexual. A pituitria vital no que diz respeito ao desenvolvimento psicolgico.
Alm disso, ela est dividida em duas partes distintas, que lembram
as duas ptalas atribudas a esse chakra, o lobo anterior e o posterior. Minha preferncia particular, depois de muito pensar a respeito, atribuir o chakra ajna glndula pituitria e o chakra coronrio pineal.
A divindade desse chakra Sakti Hakini, que possui tanto aspectos masculinos quanto femininos. Sakti Hakini tem seis cabeas
e seis braos, segura um tambor, um crnio, uma mala, um livro e
faz um gesto que dispersa o medo e concede ddivas. O tambor simboliza o ritmo da vida; o crnio nos lembra da necessidade de manter
a mente vazia; o mala, ou rosrio, deve ser segurado pelo discpulo
signienquanto recita mantras; e o livro simboliza a sabedoria.
ficativo que apenas uma divindade represente os poderes desse
chakra, uma vez que ida, pingala e sushumna se unem aqui para criar
uma nica corrente.

Exerccio de orientao
Teste sua habilidade de visualizar. O exerccio seguinte bastante simples:
Sente-se numa posio confortvel, feche os olhos e relaxe.
Tome conscincia de que o crebro formado por dois hemisfrios.
Visualize o nmero "1" no hemisfrio esquerdo e a letra "A" no
hemisfrio direito. Em seguida, visualize "2" no hemisfrio esquerdo e a letra "B" no direito. Prossiga at alcanar "26" e "Z". Faa
uma pausa e relaxe profundamente. Inspire e expire atravs do ajna.
149
Repita agora o exerccio colocando as letras no hemisfrio
esquerdo e os nmeros no direito. Depois de t-lo feito, talvez voc
queira verificar a diferena.
Imagine agora o Sol nascendo no hemisfrio direito e se pondo
no esquerdo. Imagine a Lua nascendo no hemisfrio esquerdo e se
pondo no direito. Relaxe e deixe que as imagens que simbolizam
para voc cada um dos hemisfrios apaream espontaneamente.
Asanas
O chakra ajna indiretamente ativado durante o trabalho com
as foras do centro muladhara, no perneo. O ajna e o muladhara
so pontos opostos no mesmo eixo. Ida, pingala e sushumna comeam no muladhara e convergem outra vez no ajna. Os chakras
tambm esto ligados pela mesma imagem: a do tringulo invertido
que simboliza o depsito de energia criativa.
Despertando o olho
1.
2.
3.
4.

Sente-se de pernas cruzadas de modo que um dos calcanhares

pressione a rea do perneo.
Coloque as mos nos joelhos, mantendo a coluna ereta.
Concentre-se no ponto entre as sobrancelhas. Comece a contrair e relaxar alternadamente o perneo, enquanto inspira e
expira.
Imagine, a seguir, o prana sendo absorvido pelo centro ajna
durante a inalao. Ao exalar, imagine o prana como um fluxo
de luz sendo irradiado exteriormente para o universo. Entoe o
mantra Om, o som fundamental para esse chakra.

Quando este exerccio comea a fazer efeito, voc comea a

sentir calor na rea do perneo, e tem ao mesmo tempo uma sensao semelhante entre as sobrancelhas.
150
2.

Limpando a mente

1.
Sente-se, numa posio confortvel, e apie as mos no cho,
atrs de voc.
2. Abra os dedos de modo a tomar conscincia de uma leve
presso nos pulsos.

3.

Leve a cabea para trs e comece a respirar ritmicamente,

enquanto mantm a conscincia num ponto entre as sobrancelhas. Ao inalar, imagine que o ar, est penetrando no seu terceiro olho na forma de uma luz branca. Ele sai durante a
exalao. Isso estimula a glndula pituitria.
Visualizao: O local nas nuvens

Deixe o local onde voc se encontra desaparecer e imaginese de p numa sacada circular, aberta, situada no alto de uma elevada torre. Sinta uma leve brisa no rosto. Voc no sabe como
151
chegou at esse lugar, mas isso no tem importncia. Voc contempla a vista do seu ponto de observao, localizado to alto que as
nuvens volteiam embaixo de voc. O cu est brilhante e extraordinariamente claro, e nele flutua um sol reluzente. Voc olha para
baixo e v as nuvens ocultando o que est embaixo do que est em
cima. Voc volta toda a sua ateno para o mundo l embaixo,
obscurecido pelas nuvens. Mas, apesar de os seus olhos no conseguirem enxergar, voc sabe que l longe, a distncia, a vida, como
sempre, continua.
Agora voc abre seus sentidos interiores, sintonizando-se com
a realidade do mundo que est l embaixo. Surgem na sua mente
imagens nas quais as pessoas vivem o seu dia-a-dia. Voc tem a
impresso de ouvir o choro de um beb recm-nascido e depois, o
ltimo suspiro de algum cujo corpo fsico morre. Voc ouve os sons
do amor e, depois, os sons do dio. Voc observa na sua mente
interior as cenas familiares que passam diante de voc: crianas
brincando, adultos praticando esportes, pessoas cantando, meninas
danando, uma famlia sentando-se mesa para uma refeio, um
grupo de pessoas unindo suas vozes num culto religioso.
Do seu ponto de observao, voc consegue enxergar em todas
as direes. Voc tem uma viso total nessa torre que se eleva sobre
o mundo. Voc se dirige para o outro lado da sacada e deixa que
sua mente interior se abra novamente. Sons diferentes chegam at
voc; imagens distintas inundam sua mente: crianas choram de dor,
mes soluam, rapazes exaltam os rumores da guerra, velhos choram a nota da desolao.
Contudo aqui, ao seu redor, o ar claro e reluzente. Voc est
rodeado de uma grande beleza e existe uma sensao de paz infinita. Esse lugar extremamente perfeito e completo. Os sons do
sofrimento l debaixo o perturbam. Talvez o sofrimento das pessoas
cessasse, se voc pudesse falar-lhes a respeito desse local. Elas no
conseguem encontr-lo; portanto, preciso que voc as encontre.
Voc toma a sua deciso.
Contemple pela ltima vez a beleza e o esplendor da luz do
sol reluzindo sobre as nuvens. Voc se lembra dos mnimos deta152
lhes para que possa contar aos outros o que viu. Fique de p na borda
da sacada e, quando estiver pronto, d um salto no ar.
Voc desce lentamente, planando. Enquanto est caindo, continua a lembrar a si mesmo da necessidade de recordar o que viu.
A medida que desce, a luz se abranda e obscurece. A sensao de
clareza desaparece. Tudo fica nebuloso enquanto voc se aproxima

lentamente do seu antigo plano. Agora h apenas o silncio, mas

voc sabe que ir encontrar as crianas, os rapazes, as mulheres e
os homens. Voc espera no ter-se esquecido do que veio lhes dizer.
Imagens de sonho
Esse nvel de conscincia transcende o estado de sonho; ele est
alm dessa esfera.
Os Remdios Florais do dr Bach
Beech
3 Tolerncia
Cerato
5 Para seguir o guia interior
Chestnut bud 7 Para se abrir a aprender com a vida
Gentian
12 Aceitao
Olive
23 Para confiar na harmonia csmica
Walnut
33 Para se capacitar para ouvir a voz interior
Msica
Use a msica para estimular sua habilidade natural de visualizao. Penetre numa composio musical e deixe que cenas e
imagens apaream espontaneamente, no seu olho mental. Experimente escutar Freefall, de Malcolm Harrison, Cascade, de Terry
Oldfield, ou Inner Harmony, de Arden Wilkin.
153
10
O portal do vazio
O chakra coronrio: Tabela de correspondncias
Localizao: Alto da cabea.
Nome em snscrito: Sahasrara, que significa "mil vezes maior".
Elemento: Nenhum apropriado.
Funo: Unio.
Estado interior: Bem-aventurana.
Partes do corpo: Crtex cerebral, crebro, todo o corpo.
Glndula: Pineal.
Disfuno: Alienao.
Cor: Violeta.
Som fundamental: Nenhum apropriado.
Sentido: Nenhum apropriado.
Animal-smbolo: A serpente ereta.
Divindade: Shiva.
154
Extrado de Kundalini Yoga for lhe West

Os sbios o descrevem como a morada de Vishnu, e os homens

virtuosos se referem a ele como a um lugar indescritvel do conhecimento de Atma, ou o local da Libertao.
Sa-Cakra-Nirupana, verso 49.
Chegamos agora ao nosso destino. Atingimos o ltimo chakra
e a nossa jornada se completa. Alcanamos o chakra sahasrara, que
155
representado como um ltus de mil ptalas brancas com mltiplas
camadas. Em cada camada esto inscritas cinq enta letras do alfabeto snscrito, e as ptalas esto firmemente presas na cabea, para
simbolizar as foras csmicas que agora descem como chuva sobre
a pessoa.
O centro sahasrara singular entre os chakras. Ele no tem um
mantra bija, nem lhe atribudo nenhum dos elementos. Suas funes e qualidades so descritas por suas mil ptalas e pelos smbolos contidos no pericarpo do ltus. Encontramos aqui mandalas do
sol e da lua, surya e chandra respectivamente. As correntes solar
e lunar estiveram presentes durante toda a jornada como ida e pingala. Estas foras gmeas foram absorvidas pelo sushumna no chakra
frontal. Seu destino final agora revelado. Dentro da mandala da
lua existe um tringulo semelhante ao relmpago. Ele descrito
como sendo to fino quanto a centsima parte de uma fibra de ltus.
Dentro dele se encontra a Nirvana-Kala. "Ela to sutil quanto a
milsima parte da extremidade de um fio de cabelo. Ela a eterna
Bhagavati, que a Devata que permeia todos os seres. Ela concede
o conhecimento divino, e to reluzente como todos os sis brilhando de uma s vez."' No interior de Nirvana-Kala se encontra
o para bindu, que , ao mesmo tempo, Shiva e Shakti. Dentro do
bindu est o vazio.
Essas imagens se assemelham s bonecas russas que se colocam umas dentro das outras. A diferena de escala e de significado. Pedem-nos que imaginemos o infinitesimal manifestando o
infinitamente grande. Somos confrontados com o microcsmico e
com o macrocsmico; o vazio menor do que a milsima parte de
um fio de cabelo, mas , ao mesmo tempo, "a principal raiz da
Liberao" .2
As imagens e smbolos desse chakra representam aquilo que
est alm do entendimento racional. As palavras, descries e
conceitos apenas apontam a experincia da realidade que frustra a
descrio.
Sahasrara significa "mil vezes maior", e simboliza a totalidade da criao. Esse centro energtico conduz o potencial sonoro de
156
todo o alfabeto snscrito; cinq enta letras esto gravadas em cada
uma das vinte camadas. A imagem completa destina-se a transmitir
a idia de totalidade, plenitude e realizao.
Esse chakra est situado quatro dedos acima do alto da cabea. Se voc for uma pessoa sensvel, conseguir sentir a presena

dele mantendo durante alguns instantes a mo sobre o alto da cabea.

Mesmo depois de a mo ter sido retirada, persiste uma sensao de
formigamento, que emana de um ponto acima da cabea, mas que
tambm pode ser sentida no cocoruto. Essa uma regio altamente
sensvel nas pessoas que despertaram esse chakra, mesmo que
apenas num grau muito pequeno. A tradio espiritual viva do Budismo tibetano reconhece esse fato nas regras extremamente severas
que regem a educao dos seus tulkus (lamas reencarnados). O Lama
Osel, o primeiro tulku reconhecido como tendo nascido fora do
Tibete, em 1985, est sendo educado com extremo cuidado. Uma
das regras escrupulosamente observada por aqueles que cuidam do
pequeno Lama a de que ele no deve ser tocado desnecessariamente, especialmente no alto da cabea. Esta uma ordem clara para
que todos se mantenham afastados do chakra coronrio, que estaria
altamente sensvel e num estado de pureza.'
interessante lembrar que qualquer bno tradicionalmente
concedida atravs do alto da cabea.
Olivia Robertson, mulher altamente sensvel, nos conta, no
livro The Call of Isis, que seu chakra coronrio foi ativado de um
modo bastante acidental. O fato aconteceu exatamente do modo
como os cuidadosos regulamentos tibetanos tentam evitar. Ela estava sentada num restaurante com uma amiga propensa a fazer gestos
extravagantes. Essa amiga imitava o movimento ascendente de um
homem que tentava pegar um fruta numa rvore. Ela agitou o brao
e a mo, aproximando-se demais da cabea de Olivia. "Quando ela
fez isto, senti uma chuva luminosa de energia cair como uma cachoeira atravs da minha cabea. Isso me preparou para a minha
experincia posterior, mais impressionante."'
Olivia invulgarmente sensvel a essas coisas e sua resposta
espontnea no representa a maneira tpica pela qual esse chakra
157
costuma reagir. A abertura do chakra coronrio geralmente ocorre
como resultado de um constante desenvolvimento espiritual atravs
de um longo perodo de tempo. Este ltimo raramente se restringe
ao intervalo de uma nica encarnao. Quando o crescimento espiritual est profundamente entranhado na totalidade do ser, o
despertar de um centro energtico pode parecer espontneo e fluir
praticamente sem esforo.
Voltando, porm, para a metfora extremamente oportuna
proporcionada pela amiga com quem Olivia estava no restaurante,
a fruta madura cai porque est pronta para faz-lo.
Inconscientemente, a tradio crist reconhece o mesmo estado
de pureza espiritual atravs da sua arte e iconografia. Os santos e os
grandes mestres so, invariavelmente, representados com um halo
de luz dourada sobre a cabea. Essa conveno da arte religiosa est
agora to profundamente arraigada que raramente reconhecida pelo
que : a descrio precisa, mesmo que estilizada, do chakra coronrio desperto. Um halo de luz no um mero fragmento de fantasia
artstica. Alice Bailey escreve o seguinte a respeito da luz na cabea:
"A luz da alma penetra na regio da glndula pineal, produzindo ali
uma irradiao dos teres da cabea. Com freq ncia, os estudantes
fazem referncia a uma luz ou brilho difuso; posteriormente, eles
podero comentar ter visto o que se parece com um sol."'
No raro percebermos uma luz tremulando ao redor da cabea
de algum que est mergulhado em profunda meditao. A prpria
Olivia nos diz: "J pude observar um mstico meditando; o alto da

sua cabea se abriu como um vulco."' Quando a mente est conscientemente envolvida no trabalho espiritual, o chakra coronrio est
ativo num ou noutro grau. Quando a atividade espiritual est integrada na vida cotidiana, esse chakira continua a se abrir gradualmente
sob o mpeto da orientao espiritual; quando a atividade espiritual
est ausente, suas funes permanecem adormecidas.
O chakra coronrio chamado de A Morada de Shiva.
a meta
da ascenso da kundalini, o local onde Shiva e Shakti se unem.
o lugar de unio, onde o casamento celebrado. Shakti, a me da
forma, se ergue para encontrar Shiva, a conscincia. Dois poderes
158
opostos, mas que se atraem mutuamente, se encontram e se aglutinam. A unio dos opostos um tema que sempre se repete na
alquimia. Os parceiros so chamados de rei e de rainha, ou de sol
e de lua. Essas foras opostas finalmente se unem, depois de concludos a purificao separada e os processos de transformao.
Tanto a alquimia quanto a metafsica hindu encaram o microcosmo
como um reflexo do macrocosmo: "Embaixo como em cima." Em
outras palavras, as foras universais so particularizadas dentro do
indivduo. As foras representadas por Shiva e Shakti so, ao mesmo
tempo, csmicas e pessoais. Quando essas duas foras esto separadas, a conscincia humana limitada pelo estado de dualidade
predominante. Quando Shiva e Shakti esto unidos, a conscincia
humana se transforma. Prevalece um estado de unio. Ramakrishna
expressou esse fato com bastante clareza quando escreveu a respeito da sua experincia pessoal: "A distino entre o sujeito e o objeto
da conscincia desaparece.
um estado no qual a identidade pessoal e o campo de conscincia se fundem num todo indissolvel."'
Simplificando, deixa de existir a distino entre "eu" e "voc".
Esse estado produz a liberao final da roda do renascimento.
Renascer no tem utilidade alguma quando deixa de existir o senso
do "eu". A reencarnao classicamente encarada como uma maneira pela qual a conscincia lentamente libertada de numerosas
iluses redutoras. Quando essa tarefa est concluda, a conscincia
liberada ou iluminada. "O homem superior que controlou a prpria mente e conheceu esse lugar nunca mais nasce na Inconscincia, e no h nada nos trs mundos que possa acorrent-lo."' O
bindu, o ponto do vazio, chamado de a principal raiz da liberao. O Siva Samhita nos diz, no verso 152: "Logo que os homens
descobrem este local extremamente secreto, libertam-se dos renascimentos neste universo."
O nvel de conscincia representado pelo chakra coronrio
desperto a suprema realizao da condio humana. O ciclo de
renascimento que faz com que a conscincia volte repetidamente a
reencarnar , finalmente, transcendido. Todos os sistemas espirituais
apontam na direo de uma meta suprema, ou de um ponto final.
159
O objetivo da Ioga a unio. No Hindusmo, chamado de moksha
- liberao. No Budismo recebe o nome de baga, a unio com Deus.
O despertar do chakra coronrio est no corao dessas experincias supremas.
O vazio no uma negao, um vcuo ou ausncia de existncia. Ao contrrio, ele visto como sendo a pura base da exis-

tncia, a origem da manifestao. O versculo 161 do Siva Samhita nos diz que "o grande vazio, cujo incio vazio, cujo meio vazio, cujo fim vazio, tem o brilho de dez milhes de sis e o
frescor de dez milhes de luas. Ao meditar sobre isso, a pessoa
alcana o sucesso".
O Budismo nos proporciona o seguinte paradoxo: "O vazio
a forma, a forma o vazio." A doutrina do vazio o florescer final
do ensinamento budista. A compreenso do vazio considerada a
nica maneira de destruir a causa do sofrimento e de cortar a ignorncia pela raiz. A percepo direta do vazio a forma de alcanar a liberao da existncia cclica. Quando compreendemos totalmente o vazio, percebemos claramente a maneira pela qual os
verdadeiros fen"menos existem. Nossa atitude habitual acreditar
que os fen"menos existem precisamente como se apresentam.
Agarramo-nos ento a essa aparncia, exagerando-a de um modo
bastante irrealista e plantando o tempo todo mais sementes crmicas para o futuro.
A total compreenso da doutrina do vazio considerada extremamente difcil, exigindo a sabedoria da intensa percepo intuitiva, da concentrao e da conduta tica. A meditao sobre o
vazio comparada captura de uma cobra venenosa. Ela pode causar
mais mal do que bem se o vazio for compreendido incorretamente.
O nihilismo, a perspectiva de que nada existe, considerado to
errado a ponto de destruir todos os mritos acumulados. O vazio no
a percepo da no-existncia mas, sim, a compreenso da suprema natureza dos fen"menos. A percepo do vazio considerada
como a iluminao.
impossvel imaginar a iluminao se no formos iluminados.
Ela a experincia pura e direta da realidade. A iluminao no
160
precisa ser uma condio transcendente. Diz-se na tradio oriental
que o Nirvana est no Samsara. Na tradio ocidental, diz-se que
Kether est em Malkuth, assim como Malkuth est em Kether. Isso
significa que a iluminao no est separada da manifestao, sendo,
na verdade, uma parte desta. A iluminao, contudo, d origem a
uma perspectiva totalmente diferente de todas as experincias
mundanas.
O estado no iluminado no qual quase todos ns vivemos ,
frequentemente, considerado uma priso. Se no formos capazes de
sair dela sozinhos, algum poder irromper na priso para nos libertar. Os rinpoches, mestres budistas, so bastante conhecidos pelo
seu comportamento inesperado e at mesmo grotesco, contrariando
diretamente as normas estabelecidas. Existe uma tradio bastante
arraigada do "louco divino" no Budismo tibetano. Os Loucos Mestres
de Sabedoria, que so iluminados, comportam-se de uma forma
bizarra e fora do comum para eliminar as iluses das outras pessoas. Existem muitas histrias a respeito das faanhas de Drukpa
Kunley e do mais conhecido deles, Milarepa, que servem para
lembrar a todos os estudantes que ser iluminado no significa sentar-se de pernas cruzadas com um sorriso beatfico nos lbios.
Na verdade, o que ocorre exatamente o oposto, uma vez que
os iluminados tm muita coisa para dar aos seus semelhantes neste
mundo.
Diz-se que a experincia da encarnao fsica por si s proporciona a oportunidade para a iluminao. Se no atingirmos um
estado iluminado enquanto estivermos encarnados, no iremos alcan-lo numa outra vida celestial depois da morte.

Os exerccios, as tcnicas e a metodologia para trabalhar com

o chakra sahasrara no so revelados pelos mestres, que se mostram
desejosos de fornecer mtodos prticos para ativar os outros chakras.
Alguns deles admitem que nenhuma tcnica pode ser transmitida
porque o sahasrara est alm dessa abordagem mecnica. Tambm
parece provvel que as instrues sejam preservadas nas tradies
de ensinamento oral, nas quais no existe a possibilidade de que
sejam mal-empregadas ou erroneamente compreendidas. O fator
161
mais importante no despertar do chakra sahasrara a dedicao
sincera, que sustenta a pessoa atravs da extensa prtica espiritual
e fornece orientao interior quando no existe um mestre exterior.
Motoyama descreve em linhas gerais os benefcios e as mudanas que o despertar do sahasrara proporciona. Quando esse centro
energtico comea a se abrir, pode produzir estados mentais inusitadamente sensveis. Estes, normalmente, so de curta durao, e
logo desaparecem. O corpo fsico torna-se saudvel. O praticante
obtm o controle dos seus sentimentos e capaz de vivenciar
emoes mais ricas e profundas com as outras pessoas. O poder de
concentrao aumenta, o discernimento torna-se mais profundo e
confivel. A mente se liberta dos apegos; a percepo intuitiva se
intensifica. A habilidade de exercer uma ao eficaz no que tange
realizao aumenta. As habilidades psquicas se fortalecem. Forma-se um relacionamento direto entre o mundo espiritual e as formas
mundanas num nvel que corresponde ao estado mstico do praticante. A liberdade mental resultante torna possvel a nossa existncia na esfera da iluminao ao mesmo tempo que vivemos no mundo.
Motoyama vivenciou pessoalmente o despertar do chakra
coronrio. Seu relato nos propicia uma fascinante percepo intuitiva do funcionamento do sahasrara. O despertar teve incio quando
"uma luz dourada e brilhante comeou a entrar e a sair de meu corpo
pelo alto da cabea, e senti como se esse ponto tivesse se alongado
de dez a vinte centmetros". A seguir, ele viu algo parecido com
a cabea de Buda apoiado em cima da sua prpria cabea. Uma luz
dourada entrava e saa pelo alto da coroa de Buda. "Gradualmente,
fui perdendo a sensao do meu corpo, porm continuava com a
perfeita percepo de conscincia, e tambm de supraconsciencia.
Tornei-me capaz de ouvir uma Voz poderosa, mas muito terna,
ressoar pelo universo. Em seguida, senti um estado de fato indescritvel; toda a minha existncia espiritual ficou como que inteiramente mergulhada numa serenidade extraordinria. Depois de algum
tempo, senti que era imperativo voltar ao mundo fsico. Retomei pelo
mesmo caminho, entrando pelo porto que se abria no alto da minha
cabea."'
162
Em decorrncia desse despertar, Motoyama descobriu que era
capaz de ver o mundo exterior enquanto estava num estado de meditao. Podia influenciar o corpo de outras pessoas e trabalhar livre
de influncias crmicas. Ele tambm foi favorecido com a bno da
unio com o divino. O despertar do sahasrara exerceu ainda um efeito sobre os outros chakras. As habilidades que j haviam sido ativadas dentro dos outros chakras se fortaleceram e comearam a atuar
em nveis mais elevados. A partir da, aqueles que no haviam concludo o seu despertar passaram a se desenvolver regularmente.

AS experincias de Motoyama fizeram-no chegar concluso

que o despertar dos chakras um processo que precisa ser empreendido para que a alma evolua e atinja a iluminao.
O chakra coronrio representa o potencial para a iluminao
que todos ns possumos. O padro stuplo representado pelo sistema de chakras a matriz do desenvolvimento espiritual.
A imagem do ltus uma representao simblica da natureza
do ser humano. O ltus tem suas razes no lodo, mas floresce no
ar, na superfcie da gua. O chakra sahasrara representado pela
bela flor de muitas ptalas que se abre sobre a cabea da pessoa.
Exerccio de orientao
Examine o que voc entende por iluminao.
Asanas
1. Postura sobre a cabea (salambasirsasana)
A postura sobre a cabea chamada de a rainha das posturas.
No incio, execute-a tendo uma parede como ponto de apoio.
1.
2.

Faa uma espcie de almofada com um cobertor dobrado.

Ajoelhe-se de frente para a parede. Entrelace os dedos, dando
s mos a forma de concha e nelas apoiando a cabea.

163
3.
4.

Coloque as mos, firmemente entrelaadas sobre o cobertor

dobrado. Certifique-se de que seus pulsos e antebraos tambm esto firmes.
Endireite as pernas e comece a levar seus ps na direo da
parede, at que seus ombros entrem em contato com ela. D
um chute para cima.

2.

A comunho da luz

1.
2.

6.

Sente-se com a coluna ereta.

Leve o prana do muladhara para cima, na direo do sahasrara, num fluxo constante de luz. Faa isso atravs de uma
longa inalao.
Imagine que uma fenda se abre no alto da sua cabea. Deixe
que a energia jorre para o universo.
Visualize essa energia unindo-se origem de toda a vida, da
maneira como voc queira imagin-la.
Ao exalar, absorva o prana pelo alto da cabea. Deixe-o descer at o muladhara. Mescle-o com o reservatrio de prana que
existe na base da sua coluna vertebral, imaginando que as duas
foras se aglutinam.
Repita o padro de inalao e exalao.

3.

Meditao do ltus de mil ptalas

1.

Sente-se confortavelmente com a coluna ereta, descansando as

mos sobre os joelhos. Junte as pontas do polegar e do dedo
indicador de cada mo.
Imagine um ltus no alto da cabea. No incio, suas ptalas
esto bem fechadas. Observe as ptalas comeando a desabrochar, at o ltus se abrir o mais possvel. Enquanto o ltus
estiver se, abrindo, voc poder ouvir um som ressoando internamente; poder ver cores rodopiando ou sentir um afluxo de

3.
4.
5.

2.

energia atravs do alto da cabea.

164
3.

Imagine que o ltus banhado por uma coluna de luz. Inspire

e puxe a energia para baixo, atravs do ltus. Ao expirar,
alimente cada chakra em ordem descendente. Caso no se sinta
suficientemente confiante para visualizar toda a seq ncia,
retenha a energia num dos chakras no primeiro dia. Forme a
seq ncia acrescentando um chakra por dia. Vale a pena
despender tempo para dominar este exerccio pois, quando ele
concludo, todo o corpo se sente ativado. Ele til para
despertar e purificar os outros chakras.

165
4.

Respirao stupla

1.
2.
3.

Sente-se com as costas eretas.

Leve o prana do muladhara para o alto da cabea, e exale.
Ao inalar novamente, faa-o descer at o ajna. Retenha-o no
ajna, prendendo momentaneamente a respirao, e depois
expire.
Na inalao seguinte, deixe-o cair no vishuddi. Retenha-o nesse
chakra prendendo momentaneamente a respirao, e exale.
Repita o processo com cada um dos chakras. Quando chegar
ao muladhara, repita a seq ncia e leve novamente o prana para
o alto da cabea. Este um excelente exerccio para aprender
a controlar o fluxo do prana. Ele agua a viso interior e
desenvolve a sensibilidade ao fluxo pessoal de energias.

4.
5.

No adequado sugerir remdios florais do dr. Bach nem tampouco msica para este chakra. Finalizemos, em vez disso, com
algumas palavras do Siva Samhita:
Atravs da prtica constante, a luminosidade pessoal torna-se
manifesta; aqui terminam todos os ensinamentos do Guru (eles no
podem mais ajudar o discpulo). A partir de agora, ele (ela) precisa
ajudar a si mesmo (a), eles no podem mais aumentar seu entendimento ou poder; a partir da, ele (ela) precisa alcanar a Gnose
pela mera fora da sua prtica."

166
O templo do ltus
importante que tenhamos a atitude correta diante do despertar dos chakras. Devemos tratar nosso trabalho com respeito e cuidado. O trabalho com os chakras no deve ser empreendido levianamente, nem tampouco por mera curiosidade, mas a partir de uma
sincera dedicao ao processo de autoconscientizao e de auto-

realizao.
Para salientar a importncia e o valor que atribumos ao processo, podemos tornar o despertar do chakra o ponto principal do
trabalho ritual. Quando damos forma ritual a um processo, outorgamos-lhe um lugar especial na nossa vida. Ela afasta o trabalho
do contexto mundano. A forma ritual prov um espao no qual todos
os sentidos so totalmente imersos numa atmosfera de concentrao. Podemos usar a cor, a poesia, a invocao dos textos sagrados,
o entoar de cnticos e a meditao para construir o Templo do Ltus.
A preparao e a necessria organizao exigidas por qualquer
ritual, seja em grupo ou individual, servem para concentrar todas
as energias no objetivo do trabalho. Se empreendermos o trabalho
167
com os chakras puramente como um exerccio intelectual, certamente iremos fracassar.
Se voc quiser preparar um ritual baseado num dos chakras,
procure primeiro compreend-lo o mais possvel.
Use isso como a estrutura do seu ritual.
preciso muita organizao anterior para que um ritual flua suavemente. Comece por
escolher o chakra no qual voc vai se concentrar.
Prepare a representao tradicional do chakra em questo
pintando os smbolos com as cores apropriadas. Se no se sentir
vontade com isso, escolha uma outra maneira de representar o
chakra. Talvez voc queira representar separadamente as divindades do chakra por meio de um desenho ou de outro smbolo. O
propsito de tudo isso concentrar todas as suas energias no trabalho em questo. Quando tiver feito todos os preparativos, voc
precisar escolher a forma do ritual e as palavras a serem usadas.
Qualquer ritual se desenvolve em vrios estgios: a abertura,
invocao das energias, sua assimilao, a emisso das mesmas
e o encerramento.
Sugere-se, a seguir, uma estrutura para o trabalho com o chakra
muladhara. Ela pode ser desenvolvida ou desprezada; trata-se,
apenas, de um exemplo.
Prepare um altar com um pano vermelho. Sobre este dever ser
colocada uma vela, a figura preparada para o chakra muladhara,
imagens ou smbolos das formas divinas com as quais voc decidiu
trabalhar e quaisquer outros itens que possam ser necessrios.
Forme um crculo de acordo com a tradio que escolheu. Voc
poder caminhar trs vezes ao redor do espao escolhido ou, ento,
abrir seu crculo dirigindo-se sucessivamente a cada um dos quadrantes. Quando o seu crculo estiver formado, acenda a vela no altar
para indicar que o trabalho teve incio. Acompanhe esse ato de uma
declarao que coloque o seu trabalho sob os auspcios das energias com as quais decidiu operar. Caso no deseje mencionar especificamente essas foras, faa a abertura com uma declarao
genrica do tipo: "Que este lugar seja aberto em nome das foras
da Vida e da Luz."
168
Agora voc precisa dar andamento ao trabalho mobilizando a
mente conjunta, que representa a mente unificada de todos os presentes numa nica fora. Enuncie, claramente, a sua inteno: "Estamos reunidos para celebrar os poderes da terra, para encontrar as
razes que se entrelaam, para estabelecer a fundao que nos

mantm estveis." Talvez voc queira fazer a abertura com uma

msica adequada, como o rufar dos tambores dos ndios. Se o espao
o permitir, organize uma dana em grupo, o que ir liberar as
energias pessoais.
Empregue as correspondncias apropriadas, uma de cada vez.
Acompanhe-as, individualmente, com poesia, prosa ou com a leitura de um texto sagrado. Tenha como nico objetivo trazer luz
o significado das qualidades de cada chakra.
Eis o rio vermelho da vida,
Presente no nascimento, imvel na hora da morte.
Vermelho pelas nossas paixes, vermelho pela nossa vida,
Imoderadamente estimulado na nossa luta pela sobrevivncia.
Esta seo pode ser simples ou to elaborada quanto voc desejar. Algo vermelho, colocado no altar, servir como um foco de convergncia. Voc poder acender uma vela vermelha ou providenciar
para que a luz do aposento se torne dessa cor nesse momento.
Percorra individualmente as qualidades do chakra. O elemento
terra pode ser representado pela terra fsica, por uma pedra ou por
uma pequena planta viva. Fale a respeito da Terra, que o nosso lar.
Leve a mente do grupo a refletir sobre o iantra e sobre Airavata,
o elefante de Indra.
Depois de falar a respeito da natureza de todos os smbolos
apropriados, talvez voc deseje pedir a bno das divindades regentes. Pea qualquer coisa de que necessite desse chakra.
Em seguida, o grupo pode avanar para aspectos mais dinmicos dos mantras e da meditao. Entoe o mantra bija com o grupo
durante algum tempo. Prossiga rumo a uma meditao dirigida, ou
conceda um perodo de silncio para a reflexo individual.
169
No final, providencie para que cada participante receba um
presente apropriado. Poder ser uma semente, um cristal ou talvez
uma pedra vermelha. Isso no s sintetiza a experincia individual
como tambm representa as energias sendo transportadas para o
mundo exterior.
Encerre a sesso invertendo a seq ncia da abertura. Agradea a quaisquer energias supramundanas que voc possa ter convidado para o crculo e apague a vela central. "Nosso trabalho est
concludo. Retornemos ao mundo exterior. Que cada um parta em
paz com seu semelhante."
Oferea um lanche depois do ritual. Isso, literalmente, ajuda
a trazer as pessoas de volta terra. extremamente til que todos
os participantes preparem, mais tarde, um relatrio escrito sobre o
trabalho. Esse relatrio permite que as pessoas explorem mais
profundamente suas reaes pessoais.
O relatrio do grupo fornece uma imagem global de todas as
experincias compartilhadas, e pode ser til no planejamento de
rituais futuros relacionados com os outros chakras. Caso o grupo se
rena regularmente, os participantes podero, naturalmente, partilhar os efeitos desse trabalho conjunto a longo prazo.
No existem regras inflexveis para se redigir um ritual, a no
ser que a sua eficcia ser diretamente proporcional ao esforo
dedicado tarefa. O perodo de preparao pode ser frtil e inspirador. Ele to importante quanto a experincia do ritual em si.
Podemos pensar neste ltimo como uma atividade simblica.

O crculo uma mandala tridimensional dinmica que reaviva

valores simblicos. De fato, trata-se da retorta alqumica na qual as
pessoas podem transformar-se e renascer.
170
12
Os sete palcios
Trabalhei com os chakras durante mais de quinze anos. Em todo
esse tempo, investiguei muitas abordagens, desde a fsica at a
mental. Empreguei visualizaes tradicionais e criei pessoalmente
algumas.
Durante um perodo intensivo, desenvolvi uma gama de complexas visualizaes que se concentravam numa srie de compartimentos interligados nos quais eu entrava em minhas jornadas
interiores. Cada compartimento continha um altar preparado com os
smbolos apropriados. Uma vez dentro desse recinto, eu entrava num
profundo estado de meditao e dava incio a uma outra jornada,
que muitas vezes me levava para longe do local em que me encontrava. No final da jornada, eu tinha o cuidado de retornar ao compartimento antes de voltar conscincia desperta.
Recentemente, fiquei muito interessada em descobrir a tradio mstica de Hekhalot. Trata-se de um antigo sistema esotrico
judaico que empregava amplamente a rcita dos mantras, a visualizao dirigida, preces, hinos, um elaborado plano de correspon171
cincias e prtica ritual. Segundo os ensinamentos, o iniciado passava atravs de uma seq ncia de sete compartimentos, que eram
interligados por uma srie de pontes e defendidos por foras anglicas. Para ser admitido em cada compartimento sucessivo, o candidato tinha de apresentar o selo apropriado e seguir, com muito
cuidado, determinados procedimentos. Uma vez dentro do compartimento, o iniciado tinha uma viso, uma visualizao espontnea,
que revelava os segredos do recinto em questo. No stimo palcio,
por exemplo, ele via "maravilhas, poderes, majestade, grandeza,
santidade, pureza, terror, humildade e integridade".'
Um dos textos principais da tradio descreve as realizaes
e os poderes alcanados com a entrada nos compartimentos. Entre
eles esto a habilidade de antever o futuro e a de perceber a verdadeira natureza do carter das pessoas. Essa descrio assemelhase, exatamente, dos poderes que so despertados quando os chakras
entram em atividade. absolutamente extraordinria a semelhana
entre esse antigo sistema judico e o processo do despertar dos
chakras.
Voc pode usar o conceito dos sete templos. A descrio
fornecida pode ser aplicada a cada um dos chakras. Voc precisa
ter experincia em visualizao e ser dedicado ao desenvolvimento
espiritual. Tambm precisa de um conhecimento prtico dos smbolos relevantes. No tente fazer este exerccio se sua motivao
no for totalmente sincera.
Voc se ergue do lado de fora de uma porta antiga de duas
folhas. Nela voc v gravada a imagem do chakra com o qual quer
trabalhar. S prossiga quando conseguir visualiz-la claramente.
Enquanto espera, analise seus motivos particulares para desejar

entrar nesse compartimento.

Quando estiver totalmente preparado, as portas se abriro de
par em par. Voc entra num grande compartimento banhado pelo
brilho da cor correspondente ao chakra escolhido. L, voc encontrar a(s) divindade(s) governante(s) sentada(s) em seu(s) trono(s).
Pode haver tambm uma mesa, na qual estaro colocados os itens
simblicos apropriados. Aproxime-se das divindades que analisaro
172
seus motivos e aspiraes de uma maneira profunda e penetrante.
Essa forma de dilogo costuma ser extremamente enigmtica. Nesses
encontros, voc no pode ocultar ou fingir - pois ser visto, sempre, numa luz verdadeira. O dilogo normalmente se encerra com
uma orientao, palavras de sabedoria, uma viso ou at mesmo um
presente simblico, que poder ajud-lo no mundo exterior.
Voc pode entrar num profundo estado de meditao e ter uma
visualizao espontnea. Se viajar mentalmente depois de se encontrar no compartirhento, voc deve tambm retomar a ele. Expresse
sempre um agradecimento sincero s divindades governantes no final
da sesso. Saia da mesma maneira que entrou e feche muito bem
a porta atrs de si.
Caso deseje trabalhar de acordo com esse padro, voc tambm deve estar totalmente preparado para aceitar a responsabilidade pelo que acontecer em decorrncia dele.

173
Concluso
O objetivo deste pequeno estudo foi apresent-lo aos chakras
e proporcionar-lhe alguns procedimentos bsicos que lhe permitiro vivenci-los pessoalmente. As descobertas que fizer com relao aos chakras sero tambm, inevitavelmente, revelaes a respeito de voc mesmo. Desejo-lhe boa sorte na sua jornada.
No espere que a viagem seja tranq ila do comeo ao fim. Seja
grato pela jornada em si; ela mais interessante do que a montona
viso do porto seguro.

174
Apndice I
1o grupo:
Asanas para estimular a circulao do prana
(Reproduzido com a gentil permisso de The Theosophical Publishing House)

1.

2.

3.

Deite-se esticado de costas, com os braos estendidos ao

longo do corpo, as palmas das mos para cima; entre num
estado de relaxamento. Esta a shavasana (a Postura do
Cadver).
Quando estiver relaxado e pronto, sente-se no cho com as
pernas esticadas. Coloque as palmas das mos no solo, ao
lado dos quadris, inclinando-se ligeiramente para trs. Flexione dez vezes os dedos grandes dos ps; flexione os tornozelos,
para trs e para a frente, o mesmo nmero de vezes; trace
agora crculos em ambas as direes com cada um dos ps.
Coloque o tornozelo direito sobre a coxa esquerda. Segure
o tornozelo com a mo direita, gire o p dez vezes em cada
direo. Repita com o p esquerdo sobre a coxa direita.

175

4.
5.

6.
7.
8.

9.
10.

Erga o joelho direito e dobre-o. Cruze as mos sob a coxa.

Estique a perna sem tocar o cho. Repita dez vezes com
cada perna.
Coloque o p direito sobre a coxa esquerda. Segure o joelho esquerdo com a mo esquerda e coloque a mo direita
sobre o joelho dobrado. Mova delicadamente a perna dobrada para cima e para baixo. Repita o mesmo exerccio
com a outra perna.
Junte a sola dos ps, trazendo o calcanhar o mais perto
possvel do corpo. Deixe os joelhos carem para o lado at
onde puderem ir.
Agache-se no cho. Coloque as palmas das mos sobre os
joelhos e caminhe, mantendo a posio agachada.
Sente-se na posio original. Estique os braos frente,
na altura dos ombros. Aperte e solte os dedos de cada mo
dez vezes. Conserve os braos esticados frente. Curve
as mos para trs o mais possvel e, depois, dobre-as para
baixo. Repita este exerccio dez vezes.
Estique os braos frente. Deixe cair um dos braos. Feche o punho da outra mo. Gire os pulsos dez vezes em
cada direo.
Estenda os braos frente, com as palmas das mos para
cima. Dobre os braos na altura do cotovelo e toque os
ombros com as pontas dos dedos. Repita dez vezes. Repita o exerccio com os braos esticados para o lado.
11. Toque os ombros com as pontas dos dedos. Trace crculos
com os cotovelos, dez vezes em cada direo.

Esses exerccios estimulam as articulaes e ajudam a manter

o prana circulando livremente. Existem pontos de origem de energia localizados perto dos pulsos e dos tornozelos. Eles esto relacionados com rgos especficos. O uso dessas articulaes far com
que a energia continue a fluir. Os pontos terminais dos principais
meridianos esto localizados nos dedos das mos e dos ps. Este
conjunto de asanas simples, mas bastante estimulante.
176
2o grupo: Asanas para regular o sushumna
Essas asanas atuam especialmente sobre a coluna vertebral.
Atravs da sua prtica produzem fora e flexibilidade. As instru-

es relacionadas com essas posturas podem ser encontradas em

qualquer livro didtico de ioga.
A concentrao pode ser focalizada num chakra particular, onde
for indicado.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.

A Postura da Montanha (Tadasana).

Hasta Uttanasana.
Pada Hastasana.
Postura da Ioga Mudra (Yogasana).
A Postura da Pina (Paschimottanasana).
Pada prasarita paschimottanasana.
A Postura da Cobra (Bhujangasana) - concentre-se no chakra
vishuddi.
A Postura do Arco (Dhanurasana) - concentre-se no chakra
vishuddi.
O Arado (Halasana) - concentre-se no chakra vishuddi.
A Postura do Peixe (Matsyasana) - concentre-se no chakra
manipura ou no anahata.
O Tringulo (Trikonasana).
Toro Dinmica da Coluna.
Meia Toro da Coluna (Arda Matsyendrasana) - concentre-se no chakra ajna.
Postura da Prostrao da Toro da Coluna (Bhu Namanasana).

177
Apndice 2
Tabela de afirmaes
CHAKRA

AFIRMA AO

Muladhara
Svadisthana
Manipura
Anahata
Vishuddi
Ajna
Sahasrara

Sou uma parte do universo vivo.

Reconheo minha ligao com todos os seres vivos.
Tenho o poder de criar.
Sou capaz de trazer algo novo para esta vida.
Estou no controle da minha prpria fora.
Sou capaz de tomar minhas prprias decises.
Sinto compaixo por todos os seres vivos.
Expresso com clareza meus pensamentos e sentimentos
mais profundos.
Estou em sintonia com uma fonte infinita de orientao.
Eu sou o que Eu sou.

178
Apndice 3
Hiroshi Motoyama fundou o Institute for Religion and
Parapsychology e tambm um sacerdote xintosta. Ele no s vi-

venciou o despertar dos chakras, mas tambm empreendeu grande

nmero de pesquisas cientficas com o objetivo de p"r prova as
alegaes feitas por praticantes espirituais.
Motoyarna desenvolveu um instrumento capaz de detectar a
energia gerada e emitida pelo corpo. Ele consegue captar diminutas
alteraes eltricas e magnticas no ambiente imediato de um objeto
de experincia. Os detectares so instalados dentro de um aposento
prova de luz, o qual blindado eletrostaticamente por um revestimento de chumbo esmerilhado embutido nas paredes. A superfcie interna da parede revestida de alumnio. Um eletrodo de cobre
em forma de disco e uma clula fotoeltrica so colocados em frente
da pessoa no suposto nvel do chakra. Esta localizao ento
controlada para que quaisquer mudanas possam ser detectadas. As
manifestaes so ampliadas e examinadas por um processador de
sinais e um analisador de espectro de fora localizados do lado de
fora do aposento. A respirao da pessoa tambm controlada, bem
como seu ECG (medio do ritmo cardaco) e o GSR (reao da
pelcula galvnica).
179
Motoyama realizou grande variedade de experincias que
exploram os efeitos da prtica espiritual nas pessoas. Entre elas est
um trabalho realizado com cerca de cem membros da sociedade
iogue, divididos em trs grupos. O primeiro grupo mostrou sinais
de chakras despertos e ativos. O segundo grupo era composto por
pessoas cujos chakras estavam comeando a apresentar sinais de
atividade. O terceiro grupo era de pessoas cujos chakras estavam
adormecidos. A classificao foi efetuada com base na opinio de
Motoyama em combinao com as experincias individuais da
pessoa.
As experincias verificaram a suscetibilidade doena nos trs
grupos, e compararam a condio de funcionamento dos rgos
internos por meio da estimulao eltrica de pontos reflexos vscero-cutneos.
Outras experincias se concentraram no sistema cardiovascular dos iogues, comparando-o com o de pessoas que no exerciam
nenhuma prtica espiritual, e na energia emitida pelo chakra cardaco durante a meditao.
Motoyama realizou ainda experincias sobre o relacionamento entre diversas habilidades medinicas e a energia dos chakras.
O trabalho do dr. Motoyama forma uma ponte inestimvel entre
a prtica espiritual e a comprovao cientfica. Sem dvida, ele
continuar a esclarecer muitas coisas sobre o relacionamento sutil
entre a mente, o corpo e o esprito.
Os leitores interessados podero entrar em contato com a lnternational Association for Religion and Parapsychology (I.A.R.P.):
I.A.R.P. (Main Office),
4-11-7 lnokashira,
Mitaka-shi,
Tokyo 181,
Japan.
Tel: (O422) 48-3535

I.A.R.P. (U.S.Branch),
399 Sunset Drive,
Encinitas,
CA 92024,
USA.
Tel: (714) 753-8857

180
Glossrio
Abhayamudra O gesto com a mo que dispersa o medo.
Agni - O Deus do fogo, relacionado com o chakra do plcxo solar.
Alravata - O elefante de Indra, que emergiu da agitao do oceano e est
relacionado com o chakra raiz.
Akasa - O esprito, o ter, o quinto elemento.
Annamaya kosha - O revestimento formado por alimentos do corpo denso.
Apana - Uma das cinco formas do prana.
Asanas - As posturas fsicas da Ioga.
Atma purl - A cidade da alma, que consiste nos nveis fsico e etrico,
em conjunto.
Aura - O campo de energia que emana da forma fsica.
Binah - A terceira Scphirah da Arvore da Vida, que corrcsponde, junto com
Chokm@ ao chakra ajna.
Bindu - Um ponto de energia pronto para a criao.
Bodhissatva, "Portador da Sabedoria" - A pessoa iluminada.
Cabala - O aspecto esotrico do Judasmo.
Carma - Ao, a lei de causa e efeito que prende a conscincia Roda
do Renascimento.
Chakra ajna - O chakra frontal.
Chakra anahata - O chakra cardaco.
Chakra lalana - Um chakra secundrio no corpo sutil, na regio da medula
oblonga.
Chakra manipura - O chakra do plexo solar.
181
Chakra muladhara - O chakra raiz.
Chakra, "Roda" - Os centros da energia vital localizados no corpo sutil.
Chakra sahasrara - O chakra coronrio.
Chakra svadisthana - O chakra do sacro.
Chakra vishuddl - O chakra larngco.
Chesed - A quarta Sephirah da Arvore da Vida, que se reflete, juntamente
com Geburah e Tipharcth, no chakra cardaco.
Chitrini - O canal mais interno do meridiano sushumna.
Chokmah - A segunda Sephirah da Arvore da Vida, que corresponde, junto
com Binah, ao chakra ajna.
Cinesiologla aplicada - A cincia da ativao muscular.
Corpo (ou campo) astral - O aspecto astral da aura.
Corpo (ou campo) causal - O aspecto-da existncia que est baseado no
nvel causal, universal.
Corpo (ou campo) mental - O aspecto mental da aura.
Dakini - Sakti, ou energia, do chakra raiz.
Esotrico - O caminho interior da prtica espiritual.
Etrico - Um nvel de energia sutil que interpenctra toda a matria fsica.
Exotrlco - O caminho exterior da prtica religiosa.
Fotografia Kirlian - Uma tcnica fotogrfica que revela a energia emanada pelas formas vivas.
Gauri, "0 eterno" - A Grande Me; divindade do chakra larngeo.
Geburah - A quinta Sephirah da Arvore da Vida, que se reflete, junto com
Tipharcth e Chesed, no chakra cardaco.
Goraknath - Um sbio do sculo X, autor do Gorakshashatakam, um tratado
sobre o despertar dos chakras.
Granthi - N. ou juno, de fluxos de energia no corpo sutil encontrado
no chakra raiz, no chakra cardaco e no chakra frontal, denominado ns
de Brahma, Vishnu e Rudra, respectivamente.

Hakini - A Sakti, ou energia do chakra frontal.

Hod - A oitava Sephirah da Arvore da Vida, que corresponde, junto com
Netzach, ao chakra do plexo solar.
Ida - A corrente lunar que comea no lado esquerdo do chakra raiz e termina
na narina direita; tambm chamada de Chandra ou de rio Ganges.
Indra, "Forte e Poderoso" - O deus supremo no panteo vdico.
Jalandhara bandha - A chave de pescoo, usada para agir sobre o fluxo
da energia kundalini no corpo.
Kaklnl - A Sakti, ou energia do chakra cardaco.
Kether - A primeira Scphirah da Arvore da Vida, que corresponde ao chakra
sahasrara.
182
Kundalini - A energia da serpente adormecida dentro do chakra raiz.
Lakini - A Sakti, ou energia do chakra manipura.
Ltus Anandakanda - O centro secundrio do chakra cardaco que tem oito
ptalas; o lar da rvore celestial dos desejos.
Makara - Criatura semelhante a um crocodilo relacionada com o chakra
svadisthana.
Malkuth - A dcima Sephirah da Arvore da Vida, que corresponde ao
chakra raiz.
Mantra bija - O som fundamental de cada chakra contido no mantra.
Meditao - A disciplina de controlar a mente para gerar um estado de
libertao.
Meridiano - Um canal que conduz as energias prinicas; tambm chamado
de ndi.
Meru - A coluna vertebral, no microcosmo; o Monte Mcru como centro
do universo, no macrocosmo.
Moksha - O estado de libertao, segundo a tradio hindu.
Mulabandha - A contrao do perneo, executada para agir sobre o fluxo
da energia kundalini no corpo.
Ndi (Nadir) - O canal que conduz as energias pramcas; tambm denominado meridiano.
Netzach - A stima Sephirah da Arvore da Vida, que corrcsponde, junto
com Hod, ao chakra do plexo solar.
Nirvana - O estado de libertao, de acordo com a tradio budista.
Niyama - Conduta virtuosa que consiste em cinco prticas.
Otz Chim - A Arvore da Vida; o glifo central da Cabala.
Padma - O ltus, a descrio simblica de um chakra.
Padmasana - A posio do ltus, a clssica postura da meditao.
Pingala - A corrente solar que se origina direita do chakra raiz e termina
na narina esquerda; tambm chamada de Surya ou rio Yamuna.
Prana - A fora vital universal que penneia todas as coisas vivas.
Pranamaya kosha - O revestimento vital ou etrico.
Pranayama - A prtica do controle do fluxo da respirao.
Privithi - O smbolo do elemento terra, tambm uma deusa.
Rakini - A Sakti, ou energia do chakra do sacro.
Samana - Uma das cinco formas do prana.
Sakti (Shakti) - O aspecto feminino do elemento divino na manifestao.
Sat-Cakra-Nirupana - O principal texto snscrito que trata dos chakras.
Sephirah (Plural Sephlroth) - As dez Emanaes Sagradas da Arvore
Cabalstica da Vida.
Shiva - O aspecto masculino do elemento divino na manifestao.
183

Sushumna - O meridiano da coluna vertebral que se identifica com o Vaso

Governador.
Tantra - Um caminho esotrico que leva iluminao.
Tiphareth - A sexta Sephirah da Arvore da Vida que corresponde, junto
com Geburah e Chcsed, ao chakra cardaco.
Udana - Uma das cinco formas de prana.
Uddiyana bandha - A chave do diafragma, que executada para atuar sobre
o fluxo da energia kundalini no corpo.
Upanishad - As escrituras hindus.
Uyana - Uma das cinco formas de prana.
Vajrini - O segundo canal mais importante do meridiano sushumna; tambm o nome relacionado com um cetro ritual que possui o formato de um
relmpago.
Vara (Varada) - Um gesto com a mo que simboliza a concesso de
bnos.
Vayu - Dctis dos ventos.
Vedas - As mais antigas escrituras hindus.
Vishnu - O preservador divino.
Yama - Absteno da conduta no-virtuosa.
Yesod - A nona Sephirah da Arvore da Vida. que corresponde ao chakra
do sacro.

CAPITULO 5. O PORTAL DA LUA

1.
2.

P. Shuttle & P. Redgrove, The Wise Wound, p. 137.

Alice Bailcy, A Compilation on Sex, p. 67.

184
Notas e referncias
CAPITULO 1. O PANORAMA DAS ENERGIAS SUNS
1.
2.
3.
4.
1.
2.
3.
4.

Alice Bailey, A Compiiation on Sex, p. 28.

Ver The Body Electric, de Thelma Moss, onde h um relato autobiogrfico do progresso na rea da fotografia Kirlian. [O Corpo Eltrico,
Editora Cultrix, So Paulo, 1990-1
Gopi Krishna, Kwtdalini, The Evolutionary Energy in Man, pp. 38 e
241.
Alice Bailcy, The Light of the Soul, p. 172.
Alice Bailey, The Soul The Quality of Life, p. 172.
Alice Bailey, A Treatise on White Magic, p. 202.
B. K. S. Iyengar, Light on Pranayama.
Os clixires de cristais podem ser obtidos na Crystal World, Anubis
House, Creswell Drive, Ravenstone, Leics. E6 2AG, England.

185
CAPITULO 6. O PORTAL DO SOL
I.
2.
3.

Leslie Kcnton, The Bioenergetic Diet.

Alexandra David-Necl, Magic and Mystery in Tibet, p. 163.
Alexandra David-Neel, Magic and Mystery in Tibet, p. 161.

I.
2.
3.
4.
5.
6.

Gorree & Barbicr, The Love of Christ.

Prabhavananda, The Spiritual Heritage of India, p. 150.
Gopi Krishna, Kundalini, The Evolutionary Energy in Man, p. 207.
Gopi Krishna, Kundalini, The Evolutionary Energy in Man, p. 209.
The Upanishads, trad. Max Muller, Katha Upanishad 11 6. 15.
Hiroshi Motoyama, Theories of lhe Chakras, p. 249. [Teoria dos
Chakras, Editora Pensamento, So Paulo, 1990.1 (Na edio brasileira, pp. 237 e 238.)
CAPITULO 8. O PORTAL DO TEMPO E DO FSPA O

1.
2.

Tolkien, The Silmarillion, p. 17.

John Diarnond, Speech and Language and lhe Power of lhe Breath.
Segundo John Damond, existe um relacionamento entre os seguintes
sons e os meridianos:

som
P. B
m
F, V
R
S, z
SH, CH, J
3.
4.
5.

MERIDIANO
Est"mago
Intestino grosso
Intestino delgado
Triplo-aquecedor
Corao
Circulao e sexo

TH
Fgado
T, D, N Vaso Governador
L
Central
y
Vescula biliar
K, G
Rim
H
Bao
Q
Pulmo

Hiroshi Motoyama, Theories of lhe Chakras, p. 251. (Na edio brasileira, p. 240.)
Hiroshi Motoyaxna, Theories of lhe Chakras, p. 250. (Na edio brasileira, p. 240.)
Hiroshi Motoyarna, Theories of lhe Chakras, p. 251. (Na edio brasileira, p. 240.)

186
6.

Journal of lhe International Association for Religion and Parapsychology, vol. 3, nQ I, "Western and Eastem Medical Studies of Pranayama and Heart Control".

1.
2.
3.
4.
5.

Trad. Sir John Woodroffe, Sat-Cakra-Nirupana, verso 47.

Trad. Sir John Woodroffe, Sat-Cakra-Nirupana, verso 42.
Vicki Mackenzie, Reincarnation, lhe Boy Lama, p. 159.
Olivia Robertson, The Call of Isis.
Alice Bailey, A Treatise on White Magic, P. 106.

6.
7.
S.
9.

Olivia Robertson, The Cail

Sri Ramakrishna, The Great
Arthur Avalon, The Serpent
Hroshi Motoyama, Theories
sileira, p. 243.)
10. Siva Samhita

of s.
Master Saradananda, p. 364.
Power, verso 45.
of lhe Chakras, p. 254. (Na edio bra-

CAPITULO 12. OS SETE PALACIOS

1.

Dr. Deidre Green, The Hermetic Journal, nQ 31, "'Me Seven Palaccs
in Early Jewish Mysticism".

187
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190
Naomi Ozaniec pesquisou sobre energias sutis por mais de
quinze anos. Ela escritora e conferencista, tendo analisado o
relacionamento entre os chakras e outras tradies da mente e do
corpo atravs do seu envolvimento na prtica esotrica.
No momento, est elaborando um programa de treinamento
para mulheres.
Outras obras de interesse:
CHAKRAS, RAIOS E RADIONICA
David V Tansley, D. C.
AS TRAJETORIAS DOS ILAJOS E
OS PORTAIS DOS CHAKRAS
David V Tansley
DIMENS(tm)ES DA RADIONICA
David V Tansley
RAIOS DE LUZ ESPIRITUAL
Francisco V Lorenz
OS SETE RAIOS
Emest Wood
AS PEDRAS DOS SETE RAIOS
Nelson C. Stewart
A

DOUTRINA SECRETA (6 vols.)

H.P. Blavatsky

HOMEM E SEUS SETE

TEMPERAMENTOS
Geoffrey Hodson

PSICOSSINTESE
Roberto Assagio

CARTAS SOBRE MEDITA O

OCULTISTA
Alice A. Bailey
O REAPARECIMENTO DO
CRISTO
Alice A. Bailey
AS VARIEDADES DA
EXPERIENCIARELIGIOSA
William James
VIDAS NAO VIVIDAS - O Sentido
Psicolgico da Perda Simblica e da
Perda Real na Morte de um Filho
Judith A. Savage
DICIONARIO DAS RELIGleS
John R Hinnells (org.)
A ENERGIA DOS RAIOS EM
NOSSA VIDA
Triguei@o
TEORIA DOS CHAKRAS
Hiroshi Motoyama
A CIENCIA DO PRANAYAMA
Swami Sivananda

Pea catlogo gratuito

EDITORA PENSAMENTO
Rua Dr. Mrio Vicente, 374 - Fone: 272-1399
04270@ - So Paulo, SP