2 octobre 2016 27me dimanche ordinaire C

Reims, solennit de Saint Remi, Grand Jubil des familles.

Sept sicles avant Jsus environ, le prophte Habacuc est tmoin de

pillage, violence, dispute et discorde. La traduction que nous avons
entendue ne met pas ces mots au pluriel, elle pourrait bien le faire.
De toute faon, ce n'est pas trs original, on pourrait dire la mme
chose aujourd'hui. S'agit-il de bataille perdue, d'occupation de
territoire, de domination d'un empire voisin, l'gypte ou Babylone,
peu importe ! Aujourd'hui, si nous ne sommes pas dans un territoire
occup par une puissance trangre, nous connaissons bien des peurs
identiques : les carts qui se creusent entre pauvres et riches, les
menaces quotidiennes sur la scurit des personnes, les drives d'un
monde qui consomme avec voracit ses ressources en obstruant
l'avenir, et aussi les inquitudes que nous portons, comme en ce jour,
pour la vie des familles, l'ducation des jeunes. Tout n'est
videmment pas perdu et le travail que le Saint Pre a demand
l'glise tout entire au sujet des familles, en leur donnant maintenant
une feuille de route, nous met sur la voie d'une esprance
entretenir.
Mais restons un peu sur cette situation de tension, d'angoisse, de
stress de devoir vivre dans un monde incertain et dur. Le prophte
Habacuc exprime son dsarroi et s'adresse Dieu. Dieu, justement,
lui a donn mission de prophte, c'est--dire de porte-parole : dis aux
hommes qu'ils sont infidles et qu'ils ne prennent pas le bon chemin.
Mais le prophte se retourne vers Dieu pour porter la plainte du
peuple ; le prophte est aussi un priant qui fait remonter au Seigneur
les dolances. "Combien de temps, Seigneur, vais-je appeler sans
que tu entendes ? Pourquoi me fais-tu voir le mal et regarder la
misre ?" Je connais bien des personnes, il y en a parmi vous, qui

sont ainsi immerges au cur des misres et cherchent les soulager

de toute leur gnrosit : elles aussi, elles appellent, elles crient vers
le Seigneur. Je n'ai pas de mal imaginer et mme je le sais que
beaucoup sont fatigues d'avoir lutter avec tant d'nergie pour de si
faibles rsultats, d'alerter tant de monde qui reste dans l'indiffrence
ou l'inaction.
C'est que le dialogue avec Dieu est possible. La rvolte contre les
situations angoissantes et humiliantes pour les hommes n'est jamais
rejete par le Seigneur. On peut avoir le sentiment que rien ne
bouge, que Lui-mme n'coute gure. Il se trouve pourtant que ceux
qui crient vers Lui ne se lassent pas de le faire : c'est le cas du
prophte Habacuc, c'est le cas de Job dont nous avons entendu
l'histoire en bref, dans les lectures bibliques de cette semaine.
L'criture biblique nous rapporte ce dialogue incessant avec Dieu, ce
dialogue jamais rompu de son point de vue, alors mme que, de
notre part, nous l'interrompons rgulirement ! Mais nous le
reprenons, grce Lui. J'en ai eu la preuve rcente : une personne
que je connais bien m'a crit, il y a quelques mois, qu'elle cessait
dsormais de prier en regard de tous les malheurs qui assaillent sa
famille ; et au cours de l't, la suite de l'attentat de Nice et de
l'assassinat du pre Hamel, elle m'a dit : je recommence, il faut bien
faire quelque chose et ne pas dsesprer dfinitivement.
Et que dit Dieu au prophte ?-"cris !" cris un bref message
d'encouragement, d'esprance que je traduis ainsi : l'injuste, le
dominateur, le violent, l'arrogant, en un mot : l'insolent ne peut pas
trouver de justification sa conduite, seul le juste vit parce qu'il est
fidle ! C'est sa consolation, sa justification. St Paul, en se rfrant
Abraham, dira : le juste vit par sa foi, par sa confiance en Dieu.
C'est--dire que l'homme de foi ne sait pas tout, il n'a pas perc tous
les mystres, il n'a pas remport tous les succs, y compris contre

l'injustice, mais il sait que la bataille n'est jamais perdue, il sait que
le combat pour plus d'humanit reprend toujours. C'est la vraie leon
de l'homme qui combat en s'appuyant sur plus grand que lui, en
comptant sur Dieu : l'homme grandit, l'homme s'affermit dans la
confiance, dans la foi, dans la fidlit, dans l'esprance.
coutons alors la deuxime lettre de Paul Timothe, son
compagnon et ami dans le ministre apostolique. "Ravive le don
gratuit de Dieu, ce don qui est en toi depuis que je t'ai impos les
mains !" Nous sommes dans la mme dynamique. Mme s'il ne s'agit
pas du tout du mme contexte. Ici, il s'agit de la vie des
communauts chrtiennes et de l'annonce de l'vangile. Les
communauts chrtiennes sont petites, traverses de soucis, de
conflits parfois ou souvent, inquites de leur avenir ; et puis
l'annonce de l'vangile est un projet dmesur, disproportionn au
regard du monde immense auquel il faut l'annoncer. Il y a de quoi
tre dcourag, au premier sicle dans l'glise d'phse par
exemple, comme aujourd'hui dans nos communauts. Cela peut faire
peur, comme le dit l'Aptre : "ce n'est pas un esprit de peur que Dieu
nous a donn, mais un esprit de force, d'amour et de pondration."
Entendons bien ces trois mots : la force n'est pas la violence, mais
l'assurance que l'on peut s'avancer et construire du solide ; l'amour,
c'est pas seulement l'affection sensible et le dsir d'tre reconnu,
mais la volont que Dieu met en nous de construire avec Lui un
monde o tous les hommes ont leur place et sachent qu'ils ne sont
pas promis l'exclusion, mais au contraire appels l'intgration ; la
pondration, c'est l'attitude respectueuse qui ne prtend pas imposer
aux autres une voie unique pour y arriver, parce que les routes et les
chemins de chacun sont dans le secret de Dieu.
La demande des aptres, dans l'vangile de Luc aujourd'hui, est dans
le mme fil. "Augmente en nous la foi !" C'est une demande

merveilleuse ; les aptres savent bien qu'ils ont la foi, qu'ils sont
dans la confiance en Dieu et en Jsus, ils l'ont suivi jusqu' prsent.
Est-ce qu'ils pressentent qu'ils pourraient bien ne pas tre fidles ?
C'est possible, nous sommes dans cette partie de l'vangile de Luc o
Jsus monte vers Jrusalem, le lieu o il sera arrt et o il donnera
sa vie pour tous. Les proches de Jsus sentent probablement la
tension monter, et souponnent qu'ils pourraient eux-mmes
dfaillir, ne pas pouvoir affronter le combat, la perscution. Ils
voudraient certainement ressembler davantage Jsus, lutter comme
lui contre le mal, les souffrances des hommes, tre capables de
grandes choses, de victoires contre les maladies, et tout ce qui
blesse, diminue les hommes qu'ils rencontrent. Peut-tre aussi
rvent-ils de quelque succs personnel qu'ils pourraient mettre leur
compte ! En tout cas, Jsus les emmne sur le chemin de l'humilit :
"quand vous aurez fait tout ce qui vous a t demand, dites : nous
sommes de simples serviteurs." Pas inutiles, certes, car nous faisons
quelque chose, et le matre le sait ; pas quelconques, car nous
sommes aims de Dieu et connus par notre nom. Mais simples,
travailleurs, "faiseux" comme on dit, sans prtention, parce que c'est
Dieu qui donne la force d'agir, et la fcondit qui demeure parfois
cache nos yeux.
Remettons-nous dans notre contexte. L'glise qui est Reims, de la
rgion de Reims et des Ardennes, fte en ce jour Saint Remi. Elle
fait mmoire d'une uvre apostolique majeure dans la Gaule du 5me
et 6me sicles. De grandes qualits personnelles, une foi trs assure,
une longvit piscopale dont personne ne rve vrai dire, mais
surtout une douceur et une charit capables d'amener des disciples au
Christ. La situation historique n'tait pas brillante, il fallait prcher,
btir, organiser, et le faire comme un simple serviteur : sans esprit de
domination, avec le seul dsir de faire accder la rencontre du
Christ. Il demeure pour vous surtout, fidles de ce diocse, un

modle, lointain dans le temps, mais toujours honor d'affection, et

un intercesseur pour votre glise et pour chacun de vous.
Le contexte, c'est aussi pour les jeunes le retour des JMJ de
Cracovie. Vous avez vcu, avec Mgr Bruno Feillet qui vous
accompagnait, comme moi-mme je l'ai vcu avec les jeunes de
Lille, un moment immense de vie ensemble, de rencontre des
peuples du monde, de joie de vivre partage avec les amis polonais,
dont certains vivent aussi parmi nous en France depuis des annes !
Vous avez entendu des paroles changes dans vos groupes, des
catchses donnes par nous, vos vques, et finalement la parole du
Pape Franois : chaleureuse, amicale, et aussi exigeante. "Il n'y a
rien de plus beau que de contempler les dsirs, l'engagement, la
passion et l'nergie avec les quels de nombreux jeunes affrontent la
vie. D'ou vient cette beaut ? De Jsus lorsqu'il touche le cur d'un
jeune Ne jetez jamais l'ponge". 1 J'ai entendu cela avec vous.
Vivons-le ensemble.
Le contexte d'aujourd'hui, c'est aussi ce Grand Jubil des familles.
Nous avons dj vcu une rencontre avec un certain nombre d'entre
vous ce matin. Le Pape Franois a voulu que se renouvelle l'attention
de toute l'glise, des pasteurs et des fidles, l'gard des familles qui
cherchent vivre l'amour conjugal et familial comme un signe de
l'amour que Dieu porte tous.Et Dieu le fait, selon l'enseignement
de l'glise r-exprim au terme de deux synodes dans l'exhortation
apostolique La joie de l'amour, en proposant aux hommes et aux
femmes vivre dans la fidlit et la fcondit de l'engagement
matrimonial. Cet engagement est vcu par certains dans la foi du
baptme, et il est alors peru comme une rponse une vocation, un
appel : le mariage n'est pas seulement la forme naturelle de l'union
de l'homme et de la femme, il exprime un don particulirement fort
1

Crmonie d'accueil des jeunes, le 28 juillet.

de la part de Dieu, c'est une chance et une grce. Mais ce signe est
aussi vcu dans l'accompagnement que l'glise offre et doit offrir de
plus en plus ceux qui avancent dans la vie avec un tel projet, et
aussi ceux qui n'arrivent pas le mettre en uvre, ceux qui se
sentent fragiliss, ceux qui savent qu'ils ont butt sur des obstacles.
Tous sont sous le regard de Dieu, aucun n'est dfinitivement fix sur
place, l'esprance que Dieu offre, c'est que chacun peut faire de
nouveaux pas sur la route de la rencontre avec Lui. Les trois mots
cls de la pdagogie divine, c'est : "accompagner, discerner, et
intgrer la fragilit". 2
Pour les familles, pour les jeunes, cette tche est la fois belle et
risque, dans le monde tel que nous le connaissons. Elle ne peut se
vivre que dans l'humilit et l'esprance que Dieu donne, c'est
justement cela qui va marquer maintenant le rite de renouvellement
silencieux des engagements du mariage pour ceux qui le veulent, et
de bndiction mutuelle dans les familles. Que le Seigneur nous
vienne en aide, tous !

Amoris Ltitia, chapitre 8.