O uso do Projetor Multimdia na Liturgia

Elementos para reflexo

1.
O uso do projetor multimdia na liturgia hoje uma realidade frequente em nossas
comunidades. Por se tratar de uma realidade relativamente recente e ainda pouco refletida em nosso
meio, causando discusses e at mesmo divergncias de opinio, a Comisso Episcopal Pastoral
para a Liturgia da CNBB quer oferecer, com a presente nota, alguns elementos para uma reflexo e
futuros aprofundamentos da parte do episcopado nacional, dos liturgistas, dos procos e todos os
agentes de pastoral litrgica em nosso pas e, sobretudo, daqueles que utilizam o projetor
multimdia como recurso para a liturgia.
2. A partir do Conclio Vaticano II e da reforma litrgica dele derivada, como compreender esta
realidade? Seria esta uma simples adaptao cultura moderna? Apenas uma moda, como foi com o
retroprojetor, que depois caiu em desuso? Uma criatividade litrgica? Quais os motivos da
introduo deste meio na liturgia? Seria o projetor multimdia algo a ser realmente necessrio na
liturgia?

Vendo a realidade do uso do projetor multimdia na liturgia

3.
Em diferentes comunidades, o projetor multimdia vem sendo utilizado como recurso
audiovisual para, por exemplo:

projetar cantos num telo ou numa parede da igreja, inclusive fazendo correo de textos
durante a ao ritual;

projetar as oraes presidenciais, inclusive a orao eucarstica, enquanto o presidente as

proclama;

projetar as leituras bblicas enquanto so proclamadas;

projetar a homilia ou parte dela, de forma esquemtica, enquanto proferida, chegando at

mesmo a ser acompanhada por trilha sonora;

projetar, durante a homilia e a orao eucarstica, imagens ou vdeo de Jesus retratando

aes correspondentes a estes momentos rituais como, por exemplo, cenas da ltima ceia
projetadas durante a narrativa da instituio, no momento em que Jesus parte o po;

projetar cones em diferentes momentos da celebrao, bem como mensagens aps a

comunho;

e tambm projetar os textos da liturgia das horas.

Estes exemplos - como outros que poderiam ser citados -, nos serviro de referncia para
refletirmos sobre a complexa realidade do uso do projetor multimdia na liturgia.

Justificativas comumente dadas para o uso

4. So vrias as justificativas apresentadas por aqueles que se utilizam deste meio. Dentre elas,
elencamos algumas:

Por questes econmicas e ecolgicas (menos custos e gastos de papel), a utilizao do

projetor multimdia leva a eliminar o uso dos folhetos litrgicos e livros de cantos.

mais prtico, tendo os textos em um s lugar e projet-los, do que multiplicar e distribuir

papis, como aqueles usados para os cantos.

O uso do projetor multimdia ajuda e facilita a participao da assembleia na liturgia, porque

ela (a assembleia) se v livre e despreocupada de manter folhas e objetos nas mos.

Elementos para reflexo sobre essa realidade

5.
compreensvel a iniciativa do uso do projetor multimdia com as suas justificativas, pois
revelam zelo e preocupao pastoral em relao liturgia. No entanto, do ponto de vista teolgicolitrgico, tudo isso demanda reviso, reflexo e aprofundamento, tendo em vista, sempre, a
participao plena da assembleia.
6.
Na reflexo sobre esta realidade, um primeiro elemento a ser considerado a noo de
participao ativa na liturgia. O que mesmo participar de uma ao litrgica? participar da
salvao (cf. SC, 2) que sempre de novo nos dada atravs dos ritos e sinais sensveis da liturgia da
Igreja (cf. SC 5-7), pelos quais somos incorporados morte e ressurreio de Cristo em seu mistrio
pascal (cf. SC 5-7).
7. Os ritos tm o seu espao prprio, cujo centro so as duas mesas: a da Palavra e da Eucaristia.
A mesa da Eucaristia deve ocupar um lugar que seja de fato o centro para onde espontaneamente
se volte a ateno de toda a assembleia dos fiis (Instruo Geral ao Missal Romano, IGMR, n.
299). Isso significa que nada deve nos distrair deste centro. Caso contrrio, a participao ativa
ficar comprometida.
8. A ao salvadora de Deus se d, sobretudo, quando, em torno mesa eucarstica, proclamada
a grande ao de graas da Igreja ao Pai, por Cristo e no Esprito Santo. De fato, a orao
eucarstica o centro e pice de toda a celebrao (IGMR n. 78), quando a mente e o corao de
todos devem se voltar para o alto, isto , para Deus. Portanto, no momento da sua proclamao,
importante que o foco das atenes esteja no altar para acompanharmos e participarmos deste
momento ritual. Por isso, no convm que a assembleia acompanhe o texto da orao eucarstica,
seja ele impresso ou projetado, mas, com os olhos voltados para o altar, oua a voz do presidente
que proclama a solene ao de graas. Neste momento, no pode a assembleia centrar-se em
imagens ou filmes projetados no telo. As aclamaes da assembleia poderiam ser proferidas ou
cantadas pelo dicono ou outro ministro e repetidas pelo povo.
9. O que foi dito sobre mesa eucarstica, pode-se tambm dizer sobre a mesa da Palavra, como nos
ensina a Igreja: A dignidade da Palavra de Deus requer na Igreja um lugar condigno de onde possa

ser anunciada e para onde se volte espontaneamente a ateno dos fiis no momento da liturgia da
Palavra (IGMR n. 309). Consequentemente, a Palavra de Deus, quando proclamada e comentada
pela homilia, exige de ns a atitude discipular de escuta. Na liturgia, ela est para ser proclamada e
ouvida. Assim sendo, estaria muito mais de acordo com a natureza da liturgia a assembleia voltar-se
para o ambo, com olhos e ouvidos atentos ao ministro que proclama a Palavra em voz alta e
distinta (cf. IGMR 38), em vez de acompanh-la com os olhos fixos num texto impresso ou em
projees no telo.
10.
A participao ativa na liturgia exige uma interao entre quem proclama a Palavra e a
assembleia que a escuta, entre a presidncia e assembleia, entre esses e o prprio Deus, entre Deus e
o seu povo, por fora das aes rituais. Ao mesmo tempo, exige o uso cuidadoso dos livros
litrgicos, porque eles lembram aos fiis a presena de Deus que fala a seu povo... e so sinais e
smbolos das realidades do alto na ao litrgica (Introduo ao Lecionrio da Missa, ILM, 35),
no devendo por isso ser substitudos por outros subsdios de ordem pastoral (ILM 37).
11.
O Conclio Vaticano II resgatou a ampla compreenso de presena real de Jesus Cristo na
liturgia (no ministro, na Palavra, na assembleia orante, nos sacramentos, sobretudo nas espcies
eucarsticas), proclamando que Cristo mesmo age nas aes litrgicas (cf. SC 7). A Igreja nos
convoca, pois, a valorizar estas diversas presenas. Imagens projetadas durante a celebrao
desviam a nossa ateno da ao de Jesus Cristo, aqui e agora, na prpria ao ritual. Alm disso,
sendo o filme, ou vdeo, um acontecimento em si mesmo, no se destina a ilustrar outro
acontecimento que o mistrio de Cristo e da Igreja na prpria ao ritual em ato.
12.
O ministro, tanto no momento de proclamar a Palavra como na ao ritual de presidir a
Eucaristia, age in persona Christi. O Cristo assume a voz, o olhar, o rosto, os braos, o corpo todo
do ministro para, por ele, se comunicar com o povo cristo reunido em assembleia e, na unidade do
Esprito Santo, glorificar ao Pai. Ento, como fica quando a assembleia se v obrigada a ter que
desviar sua ateno para o telo, exatamente quando teria de contemplar a ao do Cristo vivo na
pessoa do ministro? E como fica a a participao ativa, no verdadeiro sentido teolgico-litrgico,
pedida com insistncia pelo Vaticano II?
13.
O uso do projetor multimdia na liturgia, como estamos vendo, alm de interferir na ao
ritual, entra em competio com a liturgia, gerando distrao.
14.
O uso didtico do projetor multimdia, utilizando aparelhos (computador, fiao, projetor,
mesa, telo), sem dvida interfere na composio e na esttica do prprio espao celebrativo
enquanto sinal e smbolo das coisas divinas (cf. IGMR 288). Dependendo da localizao, no
seria o projetor multimdia um elemento estranho ao espao celebrativo, dificultando a execuo
das aes sagradas e a ativa participao dos fiis? Na verdade, com o uso desses aparatos corre-se
inclusive o risco de tornar o espao celebrativo em quase sala de aula, de conferncia, ou uma
extenso da minha sala de TV.
15.
Alm do mais, com o uso de projetor multimdia na liturgia, no se corre o risco da
acomodao, no sentido de no se precisar mais investir na formao litrgica e nem mesmo buscar
uma melhor qualidade do espao celebrativo e, sobretudo, dos ministrios?
16. O problema maior, talvez, est na falta de iniciao litrgico-ritual. Qual o lugar que a liturgia
ocupa na catequese? O que normalmente se ensina aos agentes de pastoral e comunidades? Quem o

faz e que metodologia utiliza? Como esto sendo formados os futuros presbteros e diconos? A
formao litrgica muitas vezes fica reduzida a teoria, sem a devida formao para a ritualidade
conjugada com a espiritualidade. Resultado: Recorre-se a folhetos, ao uso do projetor multimdia
etc., desfocando assim a ateno da assembleia daquilo que central na celebrao. Liturgia
eminentemente ao, celebrao: ao de Cristo e da Igreja, ao da assembleia em Cristo e no
Esprito. Assim sendo, no tem como ser ela acompanhada por outra ao paralela assistida no
telo. No somos expectadores mas participantes.
17.
Enfim, podem as novas tecnologias colaborar em favor de uma liturgia participativa, pascal,
simblica e orante? possvel? Com certeza, e muito! Onde? Na catequese como preparao para o
bem celebrar, nos cursos em preparao ao batismo e ao matrimnio, bem como nos cursos de
formao litrgica em geral. A, nestes espaos, o projetor multimdia presta, sem dvida, um
notvel servio sagrada liturgia.
18.
Que o Esprito Santo nos ilumine, para que, a partir de uma sria reflexo sobre o uso do
projetor multimdia em nossas liturgias, possamos qualificar sempre mais nossas celebraes e
todos os seus ministrios. Tudo para que nossas assembleias litrgicas, corpo eclesial de Cristo,
possam sentir-se plenamente sujeito das aes rituais e, ao mesmo tempo, todas as pessoas que as
compem sintam-se envolvidas pelo mistrio da salvao e glorifiquem ao Pai por uma vida santa.