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ABSTRACT
Ibis paper deals with the prob]ems that 1-listorical and Colonial Archaeology
presens in some regions of tire Maya Area. The different Research Projecis are examined u order to look for those theoretical patterns which could prove valid in the
stucly nl thise perioc.
Key Words: Maya area, Historie Archaeology, Colonial perioc, stucly patl.erns.
Palahras cIa e: Aiea Maya. Arqucologia Histrica, perodo Colorn ial, modelos de
estucho.
INTRODUCCIN
La Arqueologa Histrica es una especialidad que englota, tradicionalmente, el estudio de aquellas culturas o periodos culturales de los cuales tenemos una documentacin textual consistente. De esta manera, documentos
escritos. (plasmados en soportes materiales diversos: papel, piedra, cermica,
hueso.etc...), complementan y clarifican, en algunos casos, la informacin que
se desprende del estudio arqueolgico. Este modelo aparece evidente cuando se conoce la escritura y puede traducirse y valorarse el contenido de lc~s
tcxlos existentes.
t?c< i.su, 1 i.sy>atiola dc A mropoogi A oren com, 25. 4 1 69, Sen i cio (le Pub icaciorles.
tJni versidad Complutense, Madrid, 1995
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rigurosa, tanto la realidad histrica del rea maya como aspectos culturales
especficos y la intensidad de los cambios sufridos ante la nueva etapa sociohistrica que se inicia en ese momento.
Dentro de la dispersa, ingente y hasta catica, en algunos casos, informacin (bsicamente descriptiva) suministrada por estos documentos, los aspeeto)s de mayor valor a la horade su aplicacin al campo de la Arqueologa
Colonial, son sin duda tanto los que nos ayudan a situar con mayor precisin
la ubicacin de los sitios como la valoracin de su importancia dentro de ese
perodo, y los acontecimientos concretos dentro de los cuales se vi envuelto
el sitio en cuestin.
Ms concretamente serian: los topnimos de determinados lugares (ya
sean nuevas denominaciones o, en el mejor de los casos, conservacin de las
denominaciones prehispnicas); las descripciones de los sitios especficos
(estructuras, aspectos significativos), as como, la ubicacin geogrfica aproximada de los mismos.
Dentro de los diversos textos existentes para el rea maya en lo>s siglos
xvi y xvt, destaca, por su rigurosidad y profundidad, la obra del franciscano
Diego de Landa. A pesar de lo contradictorio de su actuacin para con la tradicin indgena, nos ha dejado la mejor obra con la que contamos en la actualidad para conocer las tradiciones y la forma de vida de la sociedad maya
yucateca de los primeros momentos de la colonia, y, por inferencia, del momento anterior a la llegada de los espaoles.
Es, por tanto, que su o>bra Relacin de las Cosas del Yucatn (Landa
1985), constituye el primer manual de etnografa y arqueologa para el rea
yucateca en particular, y maya en general. La informacin que se desprende
de esta obra, abarca todo el amplio espectro socio-cultural maya (geografa,
medio natural, antiguos pobladores. vida, ceencias, ritos, calendario, escritura. edificaciones, etc). Se diferencia del resto de las crnicas contemporneas
en su lenguaje moderno y analtico, su estructuracin y, hasta cierto punto, su
rigurosidad histrica.
Otros cronistas, cuyas obras han sido utilizadas a la hora de analizar este
periodo, son las escritas por Antonio de Remesal, Diego Lpez de Co>golludo. Francisco Ximenez, Bernardo dc Ilzana, Antonio de Ciudad Real, etc.
Una segunda via de estudio> o> fuente de informacin utilizada para el
anlisis y comprensin del periodo colonial han sido los estudios etnogrficos, es decir, el anlisis de diversas comunidades mayas actuales que han
conservado, en mayor o menor grado, las costumbres de sus ancestros.
El desigual grado de aislamiento sufrido por las comunidades indgenas a
lo largo del periodo colonial, y todava an hoy en da, ha permitido> la preservacin de determinados aspectos de sus formas de vida. costumbres. ele-
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mentos de cultura material, etc. Este proceso llevado a sus lmites extremos
podra definirse, siguiendo una terminologa, hasta cierto punto neoevolucionista. como de fosilizacin cultural (Markman 1987). Es decir, comunidades que han mantenido hasta nuestros dias los caracteres que las definan ya
durante el siglo xvt.
Los estudios tradicionales de etnografa (Villa Rojas 1985), proceden al
anlisis po)rmeno)rizado de algunos de lo>s aspectos ms significativo>s de las
comunidades o>bjeto> de estudlic>. como> simbiosis con el medio, dispoisicin
so>bre el territorio, demografa, estructuracin social y ritual, ceremonias, cico vital, cultura material. vida del ms all, etc.
Su aplicacin al estudio) histrico c> a la interpretacin arqueolgica de
determinados aspectos puntuales ha de caraeterizarse por la rigurosidad.
adems de tener en cuenta el intervalo> crono>lgico transcurrido entre el perl(>dlo) historicc> anal izado> (Clsico, Postelsico O) Colonial), y lo>s elementos
delinitorio>s de la realidad etnogrfica utilizada comc fuente de contrastacin.
Durante los ltimos aos, la investigacin sobre patrones demogrficos en
diferentes reas de la cultura maya clsica, se ha servido dc los <paralelos etnogrficos> a la horade establecer las poblaciones aproximadas para diferentes comunidades arc~ueolgicas y sus implicaciones en el mbito so>cial y economco.
l)c los trabajos recientes, el que presenta una mayor rigurosidad, segn
nuestra o>pi nion, es el realizadlo por Beccjueli n y Michelet para el rea Puuc
(Becquelin y Micbelet 1993). En l se observa la utilizacin de diversas fuentes ce estucho, el anlisis de las mismas, y su posible interrelacin:
La rigu rosa co>ntrastacin de [ucines etnogrficas. taito de la zona en
cuestion como de otras del rea maya (nmero de individuos por m2 de superlicie techada, eo>nsumo de agua por habitante y cl a para las diversas funciones cotic anas. tibicacin ce chultunes u otros receptculos para el almacenaje de agua, etc).
La constilta de dceu mentacin estadstica actual sobre la zona: teg
menes pluviomtricos con las oscilaciones anuales a lo largo de amplios perodos. oscilaciones demogrficas de la poblacin autctona, sistemas de ciltiyo>, >rodtictividad, etc.
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rico, econmico y del propio proceso de conquista que inciden, todava ms,
en las precauciones que hemos de tener en cuenta a la hora de utilizar y, bsicamente, aplicar algunas de las informaciones presentes en esos documentos:
1) El proceso de conquista, pacificacin y aculturacin del rea maya.
fue iniciado una vez consumada la conquista de la ciudad de Tenochtitlan y
contro>lado el Altiplano Mexicano. La riqueza de esa zona determin una
presencia militar colonial intensa que favoneci un proceso de aculturacin
rpido y la explotacin de dichas riquezas.
Por el contrario>, la ausencia de stas (fundamentalmente minerales) en el
rea maya, as como en otras muchas zonas de los nuevo>s territorio>s hispanos, condicion un menor inters tanto de la Corona como de particulares, y
una situacin de relativa marginalidad dentro del mbito geopoltico colonial.
2) Otro aspecto de gran inters es el anlisis de la situacin en la cual
se encontraba la pennsula de Yucatn durante el Postelsico Tardo>, es decir, en el momento previo de la llegada de los espaoles. El rea maya, a diferencia del centro de Mxico controlado por un poder po>ltico centralizado y
caracterizado por la presin militar y la dependencia tributaria, se perfila
como> un territorio muy fragmentado polticamente (Landa 1985: 48. Farris
1992) (Fig 1).
Elementos co>nstitutivos del rea tales como la intensa fragmentacin po>ltico-territorial, un marco ecolgico diverso y que exiga un fuerte grado de
adaptacin, una orografa accidentada y un fuerte bagaje cultural, no son, en
ningn caso, favorables a la dinmica de alianzas como base de conquistas,
que s pudo establecerse en el Altiplano Mexicano para el control del imperio mexica. La imposibilidad, por tanto>, de llevar a cabo una rpida dinmica
de conquista, no> consumada virtualmente hasta [males del siglo xvii
(1697), gracias al control de Tayasal (lago Petn-Itz), fue un hecho que ruarc el desarrollo colonial en la zona.
La influencia constante de la capital de los itzaes como importante ncleo de poder y foco revitalizado>r dc la resistencia poltica, econmica y social dentro de determinadas zonas de la pennsula, facilit la proliferacin de
cliverso>s ambitos territo>riales caracterizados por un muy desigual control hispano.
De esta manera, encontramos a lo> largo de los siglos xvi y xvii, y de hecho durante todo el periodo colonial, la existencia de espacios en los cuales
el co>ntrol real fue muy dbil, espacios que, desde un principio, se translormaron en focos de resistencia y de acogida de gnpos mayas venidos de
aquellas zonas fundamentalmente de la parte norte de la pennsula (Farris
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FiGLRA
1 Mapa poltico de Yucatn en el perodo del (ontacto segn Purrs 1984: 12,
Map 1>.
Esta situacin de incertidumbre. de poca definicin o> de cambios constantes de los limites fronterizos entre lo> mayahispano y lo nicamente mava
y, po>r tanto>, hostil a la difusin ce la nueva fe. tiene su clara plasmaciri derv
tro> del proceso dc eristanzacion, smbolo>, en este caso). cte aculturacin de
la po>b lacio>n indgena.
De igual lo>rma clue la presin po iti co.)te rritorial ser d esigtal. la n ten s
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Por el contrario, sitios no problemticos poltica, econmica y estratgicamente, que haban sufrido previamente un control intenso (y en muchos
casos sangriento dada la fuerte resistencia indgena), presentan modelos de
sincretismo diferentes, y, en gran medida, mucho ms sutiles en cuanto a su
plasmacion material y, en algunos casos, iconogrfica. La mayor y mas co>nstante presin religiosa obliga a esas comunidades indgenas a acentuar e intensificar las artimaas de oamuflaje necesarias para dar salida a sus reivindicaciones culturales y religiosas.
Tanto en unos casos como en otros, la prctica arqueolgica aplicada
para detectar ese sutil proceso de sincretsnio, tendr que caractcrizase por
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una exahustiva rigurosidad metodolgica, en tanto que pequeos detalles espaciales (de ubicacin de determinados elementos dentro de un espacio dado), detalles iconogrficos sobre soportes materiales muy diversos, o> bien,
simplemente, la ubicacin de determinados edificios o detalles constructivo>s,
pueden ser evidencias de ese proceso.
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fu;;
RA
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En un contexto de estas caractersticas, los elementos que definen el modelo de sincretismo cultural son muy especficos:
El ritmo de asimilacin por parte de la sociedad maya de los nuevos eleinentos culturales (y dentro de ellos el religioso como eje vertebrador),
estaba en relacin directa con el grado de presin que se ejerca sobre ella.
El establecimiento de las llamadas iglesias de visita, desprovistas de
frailes residentes, determin que ese grado de presin fuese mnimo y, adems, puntual. La falta de frailes en las poblaciones conlev que el proweso de
cristianizacin fuera asumido por algunos indgenas que, desde un primer
momento, se mostraron ms receptivos a la nueva fe, pero que suponemos
que, en la mayora de los casos, no contaron con la formacin necesaria.
Es lgico adems pensar que para estos indgenas-cristianizados, transformados, sbitamente, en defensores y difusores de una nueva fe, las dudas,
tanto a nivel espiritual como prctico-ritual, se incrementasen al tener que
imponer unas creencias ajenas completamente a las propias de su comunidad.
La falta de medios econmicos, tanto para el mantenimiento de esos frailes, como para la puesta en prctica de los ritos religiosos con la parafernalia
material necesaria, explican o justifican su sustitucin por materiales de claro)
origen indgena y. la pervivencia de las asociaciones simblicas que estos tenan. Tanto en Tip como en Lamanai las excavaciones han puesto de manifiesto, con la evidencia material suficiente, estos aspectos.
Esas carencias, se evidencian claramente desde un primer momento. El
modelo de pequea iglesia-capilla introducida por los espaoles como
centro simblico de la nueva coyuntura histrica (en parte por estar construida sobre uno de los templos principales del sitio prehispnico), aunque
tericamente responda a los diferentes patrones registrados en la Espaa
del siglo xv (Markman 1974), el resultado> final que se obtiene en Indias y,
ms concretamente en algunas zonas como el rea maya. es completamente
diferente.
La falta de mano de obra especializada (arquitectos, alarifes, etc), as
como el uso de los materiales tpicos de la zona, dan a estas construcciones
una imagen propia, en la cual se do>cumentan recursos tcnicos tpicamente
lo~)cales.
Para el caso de Lamanai, en el momento de construccin de la nueva estructura (sobre la plataforma prehispnica desmontada), la gente del sitio introdujo la tradicional ofrenda de fundacin (una vasija zoomorfa), con la que
se perpetuaba la tradicin prebispnica (Fig. 4a). Igualmente. en ambos sitios, se han do>eumentado enterramientos bajo el piso de la iglesia (Fig. 3),
donde fueron colocadas vasijas cermicas como> ofrenda (Hg. 4b).
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985s 154).
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Los captulos destinados a la reglamentacin urbanstico-arquitectnica de las Nuevas Ordenanzas de 1573, especifican claramente la disposicin jerrquica dc las casas dentro de las poblaciones, dependiendo siempre ce la vala de las personas, tanto durante el prc>ceso de control de la
zona en cuestin, como en el proceso culturizador. Esa condicin, por tanto, afectara tanto a espaoles como a colaboradores indgenas.
Desconocemos si estas normativas llegaron hasta la villa de Salamanca
de l3alacar y si, desde all, se pusieron en prctica. Sin embargo, es lgico
pensar que en una zona como la fronteriza, las auto)ridades hispanas premiasen la colaboracin de determinadas familias indgenas con el nuevo
rgimen, ejemplarizando con stas su agradecimiento, tanto> en la ubicacin de sus residencias, como en los materiales exticos (cuentas de vidrio),
libros, aperos de labranza, etc) que se encuentran en sus casas.
Como se ha podido observar, los datos concretos son reducidos y puntuales, pero, la continuidad de lo)s trabajos iniciados en 1983 en Tip
abren la perpectiva a un mejor conocimiento del proceso> de sincretismo)
tan peculiar de esta zona del interior de Belice.
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ciones representa una acomodacin, por parte de los espaoles, a los requisitos y limitaciones de las tierras bajas mayas (Pendergast y Graham
1993:338).
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A) TECOH (Izamal). Con la finalidad de organizar el territorio yucateco y facilitar el proceso de cristianizacin de la poblacin indgena, los
frailes franciscanos dividieron la zona en cinco Guardanias. Cada una dc
ellas tena un centro principal, con un convento que controlaba la poblacin
que se encontraba bajo su dominio, (Millet y Burgos 1993; Millet, Ojeda y
Suarez 1993).
De esta forma, Izamal se transfo>rm en centro neurlgico de una de esas
zonas, desarrollando todo> un conjunto> de programas constructivos destinados a la concentracin de la poblacin indgena en diferentes enclaves, para
su mejor aculturacin. Los ncleos de las otras cuatro guardanas eran Mrida, Campeche, Man y Conkal.
Izamal. en tanto que centro de la zona, en 1552 momento de la llegada
de Diego> de Landa, iniciar la construccin del convento y la iglesia, que finalizar en 1561 Fray Juan de Mrida. Paralelamente, tambin en los centros menores dc esta guardiana se desarrollarn programas constructivos de
menor escala.
Tecoh, fundado en 1552. constituye un buen ejemplo de modelo de organzacion colonial de la zona en tanto que tuvo gran importancia como
centro) de acogida de gentes de otras poblaciones. Su corto periodo> de ocupacin, al ser abandonado a finales dcl siglo xvi, lo transforma en un conjunto cerrado, donde pueden documentarse los caracteres ms antiguos del
proceso de adaptacin y aculturacin del area yucateca, sin que el sitio sufriese posterio>rmente refo>rmas estructurales que puedan dlisto)rsionar la po>
sbie interpretacin.
Las excavaciones llevadas a cabo hasta el momento en Tecoh. han puesto de manifiesto los diversos espacios arquitectnicos necesarios para un
pueblo de visita. Es decir, aquellas dependencias destinadas generteamente a tareas evangelizadoras y vivienda de los frailes. La totalidad de estas estructuras se encuentran situadas sobre las plataformas prehispnicas del sitic>.
La iglesia, con sus dependencias anexas, evidencia claramente, tanto en
su aspecto exterior como interior, muy poca destreza co>nstructiva. Asimismo, la plaza, tradicional eje de cohesin espacial y simblica en la planificacin urbanstica colonial, tiene en el caso de Teco>h unas reducidisimas dimensiones (Fig.6).
Otras dependencias documentadas son: El Cuartel, cuya fachada principal se orienta hacia la plaza; Casa del Apiano (lugar donde se elaboraba la
tradicional miel yucateca); la posible Residencia de los Religiosos (Fig.7), y
la edificacin denominada 1-13-1, identificada por los excavadores como posible Audiencia. Esta ltima estructura presenta unas dimensiones y acaba-
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Un LIltim(> aspecto signiheativo es la gran pila situada en la estructura denominada cartogrlicamente 03-1 que afect. en gran parte, a la anterior
eo>nstrucciu prehispnica. l..a finalidad de este elemento. co>mo as han pro>puesto> sus excavadores (Millet et al. 1993: Si). podra ser la fabricacio>n o
elaboracion de ail, para lo cual es necesario> dejar en remo>jo la planta dura nt e cierto tiempo.
La explotacin del ail es conocida, en determinadas zonas de Yucatn.
cluratite los primeros momentos de la co>lonia en tanto que lo>s tintes c)bteni
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dos se exportaban a Europa (Farris 1992: 69). Sin embargo, a finales del
siglo) xvi, una cdula prohibi definitivamente la explotacin, transformacin y comercializacin de este producto.
El modelo observable en Tecoh se desmarca o diferencia claramente
de los expuestos anteriormente. Es cierto, que los trabajos de excavacion
en el sitio no han hecho ms que empezar, pero, a pesar de ello, tanto a nivel estructural (edificios con crujas que distribuyen los espacios de las diferentes estancias), como por las mayores dimensiones de los edificaciones, constatan esa mayor presencia real del elemento hispano.
13) MODELO CHIAPANECO. La Corona Espaola, una vez conquistada y pacificada el rea chiapaneca, 1528, proceder a su organizacin, y uno de los aspectos ms significativos del proceso de implantacin
del modelo hispano de organizacin del territorio, fue tener en cuenta la
diversidad tnico-cultural existente en la zona (Campbell 1988). Es decir,
dentro del territorio chiapaneco, a mediados del siglo xvi y, hoy en dha, encontramos distribuidos geogrficamente diversos grupos mayas de costumbres, lenguas y formas de vida sustancialmente diferentes (Fig.8).
Foua 8. Cuenca superior de/ro Grijalva, chiapas (segn Lee y Brvant 1988: 6, fig. 2).
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FciuRa 10.Decoracin de/a puerta de la iglesia de San Jos Coneja (segn Lee 1979:
107).
Los estudios arqueolgicos desarrollados por Thomas Lee (1992 indito comunicacin personal), han puesto de manifiesto una planimetra urbana coionial similar a la ya referida para los sitios de Coapa y Coneta. En este
caso se han registrado, hasta el momento> (las excavaciones se encuentran
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1.
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20
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200
300,
llautoj general de Capanaguasla (segn Ruz, 1985: 54, ornado <le Adan.s
196.1).
La excavacin de alguna de esas unidades de habitacin ha reportado informacin sobre sus caractersticas: ausencia de una compartimentacion interna clara, hogares centrales con fuertes acumulaciones de deshechos o>rgncos iruto de actividades cotidianas y material, predominantemente de
tradicin prehispnica (tanto cermica como ltica). Se han recogido, igualmente. alguno>s elementos metlicos de origen europeo.
Los enterramientos documentados presentan caractersticas, en su orientacin, tpicamente cristianas, apareciendo>, nicamente en algunos casos, pequeas cuentas de vidrio dc origen veneciano co>mo ofrenda al difunto>.
Como en los casos anteriormente referidos, la pervivencia cultural indgena en Copanaguastia se caracteriz por una obligada sutilidad fundamentalmente religiosa, para pasar inadvertida a la presin hispana.
I)e nuevo> ser la decoracin arquitectnica o determinados aspecto>s arquitectoncos. no visibles desde el exterio>r, los recursos utilizados po>r el indgena:
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CONCLUSIONES
Como ha podido observarse a lo largo del anlisis de cada uno de los
modelos especficos de sincretismo cultural presentados, la poblacin indgena maya reaccion de forma diferente al intento denodado de conquistadores, en un primer momento, y frailes posteriormente, por erradicar sus
costumbres y tradiciones. Dentro de este proceso, dos son los elementos bsicos que, en nuestra opinin, ayudan a comprender este amplio abanico de
modelos culturales generados ante la nueva situacin:
10) El grado de presin coercitiva existente por parte de las autoridades hispanas. condicionado por el desigual inters econmico que generaba
una zo>na, en lineas generales, muy pobre en comparacin, por ejemplo, con
la Nueva Espaa. El desigual ritmo en el proceso de conquista facilit que se
formasen reas diversas. La mayor o menor proximidad a los centros urbanos coloniales determinaba el grado de control existente.
2<>) El desigual bagaje cultural propio de cada una de las diversas zonas
del rea maya. Mientras algunas, como por ejemplo) la coxoh, tenan una
fuerte tradicin arquitectnico-artstica que permiti dar salida a sus elementos de eohesin cultural, otras, al no poder contar con esos recursos tcnicosculturales se vieron rpidamente sumidas en la homogeinizacin tpica del
proceso de aculturacin, inters principal del hispano.
A pesar de esas variaciones, un factor comn unifica todos esos modelos
culturales referenciados. Sin ser un proceso> homogneo en el tiempo, durante la primera mitad del siglo xvt, la prctica totalidad de los asentamientos
de pueblos de indios (Tip, Lamanai, Tancah, Tecoh, Coapa, Coneta y Copa-
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