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Socializacin, sociabilidad y subjetivacin. Profesor Horacio Luis. Pauln. Ctedra de Psicologa Social.

Facultad de Psicologa.UNC. Ao 2014

Socializacin, sociabilidad y subjetivacin.


Tres categoras claves para el estudio de la subjetividad en
Psicologa Social

la socializacin cesa de ser un principio


exclusivo de integracin y se transforma en un proceso
sometido al antagonismo social (Araujo y Martuccelli,
2010:81).

Introduccin
En el Mdulo 3 Sociedad, Instituciones y Subjetividad se aborda las principales
teoras sociales que intentaron dar cuenta de las relaciones individuo y sociedad, como
as tambin las lecturas que permiten comprender el papel de la dimensin
institucional y los dispositivos de poder en la constitucin de la subjetividad.
En este Mdulo abordaremos cmo han sido analizadas estas cuestiones desde
el concepto de socializacin, para luego incluir dos categoras analticas tales como la
sociabilidad y la subjetivacin con el objetivo de complejizar un enfoque psicosocial
sobre la constitucin de la subjetividad.
La socializacin
Habitualmente el concepto de socializacin ha sido central para explicar la
integracin social y las relaciones entre las instituciones y los sujetos.
Un primer tratamiento terico del tema se ha realizado desde una tradicin
sociolgica clsica que ha hecho prevalecer la idea de la socializacin como proceso de
induccin social que supondra como resultado cierta equivalencia entre las normas
sociales y las conductas de los individuos. La preocupacin por el orden y la
reproduccin social es parte del origen de un pensamiento de poca sobre la sociedad
que ha enfatizado que el proceso de formacin de las personas se aseguraba central a
travs de la socializacin como proceso de modelizacin cultural. Esta visin de la
sociedad comienza en la mitad del siglo XIX y se extiende casi inclume hasta
mediados del siglo XX.
Estas teoras funcionalistas y culturalistas conciben a la socializacin,
fundamentalmente, como un proceso de integracin social a partir de la
internalizacin de un individuo de valores, normas, creencias y corporalidades
mediante un condicionamiento inconsciente y desde el supuesto de una unidad del
mundo social carente de diversidad cultural (Dubar, 1991).

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En ese sentido, como modelo de esta visin, la teora de socializacin de Talcott


Parsons postula que la sociedad puede ser pensada como un sistema funcional
compuesta por tres subsistemas, el social, el cultural y el de la personalidad. El
subsistema cultural organiza normativamente las interacciones del subsistema social
por va de ciertas orientaciones culturales de valor que proporciona a los sujetos. La
accin socializadora en la interaccin familiar, religiosa y escolar propicia un ajuste del
actor a las expectativas de rol (hijo, creyente, alumno) por va de la motivacin
psicolgica de gratificar al alter (subsistema de la personalidad). La socializacin
consiste, entonces, en un proceso de construccin de conformidad inducido por va de
la motivacin al actor a que cumpla las expectativas y prescripciones de rol orientadas
culturalmente expresadas en las interacciones sociales cada vez mas diferenciadas en
el mundo moderno (Parsons y Shils, 1968).
Parsons no desconoca las expresiones del malestar social en el mundo y
particularmente en Estados Unidos en la dcada de los cincuenta y sesenta (las
revueltas estudiantiles, las protestas por la paz y en contra de la guerra a Vietnam,
etc.), pero las vea como alteraciones transitorias de un proceso de evolucin y
diferenciacin funcional de las sociedades modernas rumbo al progreso del
capitalismo y la democracia. En esta explicacin Collins (1996) advierte que Parsons
tena una lectura hipertrofiada de la sociologa de las religiones de Weber del cual
interpret que sugera que el cristianismo y su versin ms activista, el protestantismo,
aseguraba mayor cohesin social que otras religiones (como el budismo, el hinduismo
y el islamismo) gracias a la base slida en valores morales que proporcionan a la
sociedad.
En cambio, las teoras de la socializacin de George Mead (1934) y los
desarrollos posteriores de Peter Berger y Thomas Luckman (1966) se ubican entre las
teoras que van a rechazar el supuesto de la unidad social y la homogeneidad cultural
en las sociedades contemporneas.
Mead construye una teora de la socializacin cuyo logro central es la identidad
personal y social del individuo1. En su obra clsica Mind, self and society, de 1934,
coloca al proceso de comunicacin como conjunto de acciones significativas
intencionales de los individuos en las que los otros significativos sealan, mediante sus
opciones de valor, expectativas y actitudes, las premisas culturales transmitidas a las
nuevas generaciones.
Pero, adems, ese proceso se completa con la internalizacin de dichos valores,
expectativas y actitudes por parte del individuo socializado, a modo de una
aprehensin significativa, es decir, principalmente mediante la funcin simblica del
lenguaje. En la interaccin comunicativa de la socializacin se va constituyendo en el
nio un s mismo (self) primero como objeto de significacin de los otros (m) para
abrir paso a intereses y aspiraciones propias (yo). Esta progresiva construccin de un
yo se logra a partir de la toma de conciencia como sujeto que resignifica las actitudes y
expectativas de aquellos otros significativos y referentes de su comunidad.
El self medeano, es el resultado de las tensiones entre el m, como conjunto de
expectativas y prescripciones de roles sociales adjudicadas y el yo como instancia
subjetiva que los traduce y reinterpreta en la asuncin original de dichas expectativas y
1

Revisar en el texto Sociedad Instituciones y subjetividad del Mdulo 3 y en los textos del Mdulo 1 que
refieren a los desarrollos de George Mead y de Interaccionismo Simblico.

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roles sociales. En este proceso progresivo se conforma y complejiza la conciencia del


individuo, a la vez que se integra socialmente. Es decir, se conforma como individuo
con una identidad personal que al participar como miembro de su grupo social,
contribuye a la construccin de la sociedad porque se siente perteneciente a esa
comunidad y se afirma (individualiza) en ella.
Pero este proceso no deriva necesariamente en una integracin in toto del
individuo a una unidad del mundo social, como piensa el funcionalismo, sino que en la
concepcin sociopsicolgica de Mead hay margen cada vez mayor para la toma de
decisiones del yo en tensin con los imperativos sociales. En palabras de Claude Dubar:
El pasaje de las primeras identificaciones con los otros significantes, a la
construccin de una identidad social por abstraccin de roles e identificacin
con el otro generalizado no suprime esta tensin entre la pertenencia
ampliamente experimentada (heredada) con las comunidades preexistentes y la
seleccin pasiva y la seleccin activa (elegida) de roles socialmente legtimos. Es
por eso que George Mead insiste sobre los riesgos constantes de disociacin del
S Mismo que acompaa la socializacin entre un m que implica
necesariamente un esfuerzo para comprender al grupo para hacerse (re) conocer
y un yo que arriesga siempre hacerse encerrar o desconocer por los otros. El S
Mismo (Self) en construccin arriesga hallarse descuartizado entre la identidad
colectiva sinnimo de disciplina, de conformismo y pasividad y la identidad
individual sinnimo de originalidad, de creatividad, pero tambin de riesgo y de
inseguridad (Dubar, 1991: 4).

Por otra parte, desde que Berger y Luckmann en 1966 con la publicacin de su
obra La construccin social de la realidad,2 desdoblan el proceso de socializacin en
dos momentos, como socializacin bsica o primaria y luego distintas socializaciones
secundarias, se lo entiende como un proceso abierto y mltiple de constitucin de la
subjetividad que va ms all de los enrolamientos tradicionales. Se le otorga
temporalidad histrica y contexto cultural a un modelo de socializacin hasta entonces
definido atemporalmente.
Berger y Luckmann (1999) siguen a Mead para formular su planteo en torno a
la socializacin como el proceso de induccin amplia y coherente del individuo en el
mundo objetivo (166). La socializacin primaria o familiar se realiza en circunstancias
de enorme carga afectiva con sus figuras parentales lo que se constituir en motor de
la identificacin del nio con sus otros significativos. Esta primera socializacin culmina
luego de la constitucin del otro generalizado medeano: una abstraccin de roles y
actitudes correspondientes a los otros significantes que forman parte del grupo de
referencia sociocomunitario del infante. Este logro conlleva el aprendizaje de pautas
culturales, roles sociales y la comprensin del mundo desde el punto de vista de sus
otros significativos. A su vez este proceso implica la formacin de una identidad
personal en el sujeto en un interjuego dialctico de autoidentificaciones e
identificaciones con otros.
Las socializaciones secundarias, aporte original de la sociologa fenomenolgica
del conocimiento, implican la internalizacin de submundos institucionales en los que,
su alcance y su carcter se determinan, pues por la complejidad la divisin el trabajo y
2

Revisar este texto en la bibliografa obligatoria del Mdulo 3.

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la distribucin social concomitante del conocimiento (Berger y Luckman, 1999: 174).


Esta tarea implica la adquisicin de conocimientos ms especficos, de cada vez mayor
nmero de roles en contextos sociales cada vez ms diferenciados y dotados de
diversidad cultural en donde las experiencias personales toman distancia 3 de los roles
prescriptos institucionalmente.
Por ello plantean que los devenires de la socializacin dependen del grado de
articulacin o ruptura entre los mundos de la socializacin primaria y secundaria lo
cual impacta en la construccin de identidad personal y social de los sujetos. Una
primera circunstancia de ruptura puede darse por accidentes biogrficos en la
socializacin primaria derivando de ello que se construya una identidad ms
satisfactoria en la socializacin secundaria (Berger y Luckman, 1999:175).
Dubar seala la relevancia actual de esta problemtica en otro tipo de ruptura
entre estos dos momentos de la socializacin que haban advertido Berger y Luckman.
Una segunda circunstancia es aquella donde las identidades anteriores se tornan
problemticas, o las identificaciones con los otros significativos son dbiles,
lase inexistentes, y donde se crea un mercado de mundos disponibles
acompaado de una conciencia general de la relatividad de todos los mundos.
Esta situacin es particularmente probable en un contexto socio estructural de
fuerte movilidad, de transformacin de la divisin del trabajo y de la distribucin
social de los saberes. En tales situaciones, la cuestin de la socializacin
secundaria constituye un problema esencial planteado por la transformacin del
trabajo, de los saberes y de las relaciones sociales. No est vinculada a los errores
de la socializacin primaria sino a las presiones ejercidas sobre los individuos para
modificar sus identidades y hacerlas compatibles con los cambios en curso (Dubar,
1991:7).

Es decir, en el anlisis de las socializaciones secundarias ser importante


reconocer aquellos conflictos que se producen entre el conjunto de exigencias
sociales, mandatos institucionales e imperativos familiares a los que los sujetos deben
responder, preservando en mayor o menor medida sus identidades, expectativas y
aspiraciones.
En convergencia con estos desarrollos, hemos definido a la socializacin desde
una perspectiva psicosocial4 como un interjuego entre la induccin /imposicin y la
apropiacin/ recreacin (Pauln y Tomasini, 2007) considerando tres supuestos
3

El concepto de distancia al rol acuado en 1961 por Ervin Goffman en Asylums, su trabajo sobre la
situacin social de los enfermos mentales, es referido por Berger y Luckman (1999: 179 y 180) para dar
cuenta de que lo que se aprende en la socializacin secundaria tiene mucha menor inevitabilidad
subjetiva que los contenidos de la socializacin primaria. Esto tiene una consecuencia importante: el
sujeto al enfrentarse a un mayor nmero de mundos disponibles en la socializacin secundaria contina
su proceso de socializacin estableciendo mayores o menos distancias subjetivas entre s mismo y entre
los roles parciales que le demandan las instituciones. En ese sentido se abre camino a la subjetivacin
por va de la reflexividad y la agencia del sujeto, como veremos ms adelante.
4
Vase el texto incluido como bibliografa obligatoria del Mdulo 4: Induccin, apropiacin y
resistencia. Discusiones sobre el concepto de socializacin en las prcticas Educativas (Pauln H. y
Tomasini, M. 2007,) en el que confluyen los aportes de Mead, Habermas, Berger y Luckman, Vigotsky y
Dubet.

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contrapuestos a la concepcin funcionalista de la socializacin: a) una concepcin


activa del sujeto en relacin con la accin social como prctica significativa, b) el papel
de la intersubjetividad y c) la consideracin de la diversidad del mundo social.
Recuperaremos entonces estas tres ideas que se contraponen al planteo de la
socializacin entendida nicamente como induccin: 1) el papel constructivo y
protagnico del sujeto en su actividad cognitiva y emocional en la construccin,
reconstruccin y resignificacin normativa; 2) el papel de los procesos interactivos
e intersubjetivos en procesos de relacin social con niveles simtricos y
asimtricos (pares y adultos), y 3) y la idea de diversidad de intereses e
identidades en el proceso de socializacin que ponen en escenario al conflicto
como horizonte esperable (Pauln y Tomasini, 2007: 71).

De esta forma, asumimos el desafo de trabajar con el concepto de


socializacin desde concepciones conflictuales de la misma que en Ciencias
Sociales no reducen a este proceso al mero ajuste del actor al sistema. Adems,
entendemos que actualmente no podemos considerar que este proceso explica in
toto la integracin del individuo a la sociedad, como un mecanismo de fusin, sin
atender a la pluralidad de experiencias de vida, al papel cada vez mas ambivalente
de la cultura y a la emergencia de subjetividades singulares cuyas expectativas no
son satisfechas ni contenidas por las regulaciones sociales como se supona en las
visiones no conflictuales de la socializacin (Araujo y Martuccelli, 2010).
Ms all de la socializacin: sociabilidades y subjetivacin
A partir de relecturas de Mead y Berger y Luckman, distintos autores
contemporneos enfatizan el papel de la experiencia como espacio de separacin
entre la socializacin y los modos de individualizarse de los sujetos, ya no como
personalidades o personajes sociales -producto del trabajo de las instituciones en el
enfoque clsico de la socializacin parsoniana- sino como instancias de subjetivacin y
de individuacin (Dubet, 2000; Dubar, 1991 y Martuccelli, 2007)5.
Las interpretaciones se sucedieron en cascada durante las ltimas dcadas: los
individuos, en funcin de sus grupos de pertenencia, subculturas, generaciones o
sexo no interiorizan los mismos modelos culturales; todos los individuos, por otra
parte, no llegan a ser correctamente socializados; en una sociedad hay un gran
nmero de posibles conflictos de orientacin entre los fines y los medios
legtimos. En breve, la socializacin cesa de ser un principio exclusivo de
integracin y se transforma en un proceso sometido al antagonismo social (Araujo
y Martuccelli, 2010:81).

Por razones de pertinencia a los contenidos de este Mdulo, no nos referiremos aqu al anlisis de los
procesos y modos de individuacin de acuerdo a la propuesta de autores como Giddens (1995), Dubet
(2006) o Martuccelli (2007), los cuales pueden ser consultados desde estas referencias.

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Para Dubet6 lo que se pone en crisis es el programa institucional de la


modernidad, definido como cierto trabajo especfico sobre los otros, que transforma
valores y principios en accin y en subjetividad por el sesgo de un trabajo profesional
especifico y organizado (Dubet, 2006:32).
Socializacin, familia y escuela
En este contexto de discusiones sobre la socializacin se expresan distintas
lecturas del papel de la escuela y la familia como agencias socializadoras.
En ese sentido, Dubet y Martuccelli (1998) analizan justamente como paradoja
de la escuela la formacin simultnea de actores sociales integrados a un orden
normativo escolar (y social) y, a la vez, su pretensin de formar sujetos crticos y
autnomos.
Estos socilogos proponen la nocin de experiencia escolar como eje de sus
indagaciones, en una extensin de la hiptesis de la experiencia social planteada por,
como conjunto de tres lgicas de accin: a) la interiorizacin de normas o roles como
socializacin, b) el desarrollo de una subjetividad personal en forma de gustos y de
intereses que conduce a los individuos a establecer una distancia con su socializacin
como subjetivacin y c) la actuacin instrumental cifrada por un clculo de utilidad de
inversin en las tareas escolares con vista a proyectos futuros considerando sus
recursos y recorrido escolar previo como estrategia (Dubet y Martuccelli, 2000).
Postulan una primaca distinta de cada una de estas lgicas en el transcurso de
la escolaridad. Mientras que en los primeros aos de la escuela primaria la lgica
predominante es la socializacin -entendida como induccin de normas, hbitos e
identidad escolar-, en la enseanza secundaria se dara la emergencia de conflictos de
otro orden al comenzar a desplegar los sujetos jvenes su subjetividad entre s y con
los adultos. Al final de la escuela, los jvenes se ubicaran ms cmo estrategas
actuando instrumentalmente por la obtencin de sus titulaciones.
En el pasaje de la escuela primaria a la secundaria establecen un primer
conjunto de diferencias en los modos de situarse los sujetos en la experiencia escolar a
partir de sus hallazgos en las investigaciones realizadas en Francia que guardan
similitudes importantes con nuestro contexto local (Tenti Fanfani, 2000). Los
adolescentes sostienen un ideal de sociabilidad basado en el respeto mutuo con sus
docentes y se orientan por la bsqueda de un sentido igualitario en sus relaciones con
los adultos que denominan principio de reciprocidad. Adems, se alejan de las
actitudes de obediencia caractersticas de la niez ms heteronormada. En la misma
lnea se da un pasaje de rutinas obedientes del trabajo escolar hacia estrategias de
clculo, especulacin, resistencia y simulacin. Los autores referidos hablan de que
6

Para Dubet, este programa institucional forma parte de la concepcin clsica de la socializacin, que
sostiene que a) el trabajo sobre el otro es una mediacin en valores universales e individuos
particulares, b) el trabajo de socializacin es vocacional al ser fundado en valores, y c) la inculcacin de
normas que conforman al sujeto lo vuelven autnomo y libre. La idea de desinsitucionalizacin se deriva
de la crisis de este modelo de socializacin y se verifica como proceso de mutacin de las instituciones
pero no de desaparicin de las mismas (Dubet, 2006: 22). Puede verse en su libro, El declive de la
institucin el anlisis de las mutaciones de los programas institucionales de la salud, la educacin y el
trabajo en Francia (Dubet, 2006).

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algunos alumnos pueden orientarse mediante estrategias escolares orientadas al xito


como tambin de otros que estn ms indefensos a los juicios de la evaluacin escolar.
Tambin postulan que hay ms condiciones para una diversidad de las esferas
de justicia. El adolescente percibe las contradicciones adultas en el ejercicio de la
disciplina y la evaluacin escolar, a diferencia de cuando era nio. Sostienen que los
diferentes rendimientos no deben generar privilegios ni castigos. Como corolario, a
diferencia de la poca de la niez escolarizada, asumirse como estudiante y ser un
adolescente forman parte de las tensiones que origina el desarrollo de una
subjetividad no (necesariamente solo) escolar.
En el caso de la institucin familiar, podemos hoy distinguir el pasaje de formas
histricas de las familias, como la tradicional, la nuclear y las actuales, en las que sin
dejar de reconocer la presencia de lazos vinculares que responden a los anteriores
modelos, se presentan como configuraciones ms inciertas y diversas.
La familia llamada tradicional se concibe como una alianza entre familias que
asegura las herencias econmicas y la firme regulacin de los sujetos a travs de una
diferenciacin de los roles sexuales y las generaciones. Los hijos y las mujeres eran
considerados bienes a disposicin de los hombres y solo bajo ciertas condiciones
podan tener derechos. La cohabitacin se daba entre distintas generaciones con
reglas muy estrictas y los adultos no eran tales sino hasta la muerte de sus
progenitores (Dubet y Martuccelli, 2000).
Por otra parte, la familia llamada nuclear, caracterizada por la presencia de
convivencia de un matrimonio heterosexual monogmico y sus hijos en un espacio
domstico de convivencia el hogar en la que coinciden privadamente la prctica
sexual y la procreacin, vino a constituirse en el modelo ideal de la familia en la
historia occidental de los ltimos dos siglos (Jelin, 1998). En el modelo de la
socializacin clsica que venimos analizando est implcito este modelo naturalizado
de familia, que se ha construido como normal y como referencia para determinar las
desviaciones, patologas y disfuncionalidades familiares las cuales explican
supuestamente porque no se cumple correctamente con la funcin de integracin
social en ciertas situaciones sociales construidas como problemticas.
Frente a este modelo de familia naturalizado como normal cabe preguntarse
Qu sucede con la socializacin en las familias ensambladas, monoparentales u
homoparentales? Qu sucede cuando los otros significativos son los pares y /o
hermanos, vecinos, frente a distintas ausencias y presencias de los progenitores
adultos? Son, a priori, socializaciones deficitarias, fallidas y desviadas?
Estas transformaciones de las familias pueden analizarse desde un sesgo
prescriptivo como el que la socializacin segn el modelo de Parsons destacara
haciendo hincapi en la disfuncionalidad7, o en cambio se pueden leer como efecto de
los cambios culturales y econmicos actuales, en los cuales los sujetos construyen y
recrean la institucin familiar al transitar diversas experiencias conflictivas de
socializacin.

La referencia a familias disfuncionales an se escucha frecuentemente en el discurso de sentido comn


de profesionales de la salud, la educacin y la justicia para explicar cuestiones tan diversas como el
embarazo precoz, el fracaso escolar y la transgresin de las normas sociales en la niez y en la
adolescencia.

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Lo que tenemos en curso es una creciente multiplicidad de formas de familia y de


convivencia. Esta multiplicidad, lamentada por algunos, puede ser tambin vista
como parte de los procesos de democratizacin de la vida cotidiana y de la
extensin del derecho a tener derechos (inclusive al placer) con lo cual la idea de
crisis se transforma en un germen de innovacin y creatividad social (Jelin, 1998:
18).

Para Dubet y Martuccelli (2000) esta multiplicidad de formas de familia se


complemente con los diferentes cursos de experiencia que los sujetos recorren y
revela la menor capacidad de regulacin y homogeneizacin social que la institucin
tiene en este momento histrico sobre las cuestiones de la sexualidad, la procreacin y
la convivencia, citadas por Jelin (1998) como dimensiones centrales de las
organizaciones familiares.
Los distintos aportes que venimos planteando, la concepcin sociopsicolgica
de Mead sobre el self, la sociologa fenomenolgica de Berger y Luckman y la
sociologa de la experiencia de Dubet y Martuccelli contribuyen a construir un enfoque
psicosocial de la socializacin que admite el conflicto entre subjetividades e
instituciones y la accin de los sujetos como agentes dotados de reflexividad en sus
prcticas cotidianas. Procesos de socializacin que permiten, como veremos ms
adelante, prcticas de subjetivacin entendida como las posibilidades de despliegue
de la autonoma de los sujetos para construir reflexivamente sus experiencias sociales
(Di Leo, 2009:32).
La posibilidad de pensar la socializacin, entonces, no solo como modelado
meramente inductivo de normas sociales permite ingresar al nivel intersubjetivo
reconsiderando el papel que tienen las relaciones sociales y vnculos afectivos que se
dan con cierta elasticidad con respecto a la influencia en la construccin de la
experiencia de los sujetos. Esta consideracin abre paso a definir los conceptos de
subjetivacin y sociabilidad en el marco de los procesos de socializacin actuales.
La subjetivacin
Para Dubet y Martuccelli (1998), la subjetivacin comprende una posibilidad de
trabajo activo del individuo sobre las prescripciones de rol que lo inducen a
comportarse de determinada manera en los distintos momentos de su vida.
Orientados por una relectura de los desarrollos de Mead enfatizan el papel que las
interacciones significativas juegan en el proceso de socializacin y de la subjetivacin
como operacin activa de una distancia entre ideales e imperativos sociales y la
construccin de su autonoma.
Subjetivacin. El actor social no est solamente definido por sus pertenencias y
sus intereses. Tambin lo est por una distancia de s mismo y por una capacidad
crtica que hacen de l un sujeto en la medida en que se refiere a una definicin
cultural de esa capacidad de ser sujeto. Por largo tiempo esta definicin de sujeto
fue considerada como no social, fuera del mundo en el caso del alma o de la
Razn, y si siempre se ha distinguido la socializacin de la educacin, es porque la
educacin deba construir la relacin con este sujeto cultural, no pudiendo ser
una simple adaptacin al mundo tal cual es. Pero poco importa la naturaleza de

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este sujeto, su trascendencia o su inmanencia, lo esencial reside en que su


presencia construye una distancia al orden de las cosas, autorizando una
capacidad de conviccin, de crtica y de accin autnoma. Desde este punto de
vista, la subjetivacin de los individuos slo se forma en la experiencia de la
distancia entre los diversos M sociales y la imagen de un sujeto ofrecido en la
religin, el arte, la ciencia, el trabajo...en pocas palabras: todas las figuras
histricas disponibles (Dubet y Martuccelli (1998:83).

Para Eduardo Weiss (2012), el auge actual que los estudios sobre subjetividad
tienen en Ciencias Sociales es reflejo de las preocupaciones por indagar sobre las
demandas de singularidad y de expresin personal de los sujetos mas all de sus
referencias institucionales y comunitarias que siguen presentes aunque con relativa
capacidad de instituir identidades. La subjetivacin implica un abanico de procesos,
aspectos y modos de comprender la construccin de subjetividad que son subrayados
de distinta forma por diferentes autores y recorridos disciplinarios en Ciencias Sociales
(Weiss, 2012).
La interiorizacin de normas y valores, que si bien es un supuesto central del
proceso de socializacin, es entendida como proceso sociocognitivo e histrico
cultural que las psicologas piagetiana y vigoskiana, respectivamente, enfatizan en el
papel constructivo y protagnico del individuo. Aqu los sujetos no siguen
mecnicamente reglas y pautas sociales sino que las interpretan para situarse en
forma activa frente a las relaciones con el mundo social.
La reflexin sobre las expectativas y actitudes sociales de los otros
generalizados. La capacidad de reflexionar es logro de un proceso de constitucin
subjetiva que en la teora psicosociolgico del self, George Mead (1934) desarrolla
no solo para comprender la integracin del nio a su grupo familiar y luego a las
instituciones de la modernidad, sino tambin indicar la capacidad de iniciativa del
yo frente a las distintas demandas.

La agencia como capacidad de actuar del yo que implica poder. Autores como
Anthony Giddens (1997) van a definir a la agencia como la capacidad humana de
obrar y reflexionar a partir de las rutinas y certidumbres de la vida cotidiana para
alterar las condiciones materiales y simblicas que les preceden, es decir, ser
autores de alguna direccin del curso de su actividad social con cierta capacidad de
maniobra.

La construccin identitaria como trabajo narrativo sobre s mismo. Jerome


Bruner (1990) aduce que los sujetos participan en la vida social construyendo
narrativamente su identidad (por ellos son considerados autores), lo cual es
ms que un simple devenir de los relatos, una necesidad de subjetivacin e
identificacin, una bsqueda consecuente de aquello-otro que permita
articular, aun temporariamente, una imagen de autorreconocimiento (Arfuch,
2010)

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La apropiacin de la cultura, proceso significativo analizado por la antropologa


que alude por un lado al sentido de naturaleza activa transformadora del
sujeto y, a la vez del carcter coactivo, pero tambin instrumental, de la
herencia cultural (Rockwell, 2005; citado por Weiss, 2012: 139). La
internalizacin de las normas y valores, en tanto apropiacin, va ms all de la
reproduccin de lo que recibe en la socializacin y en ese exceso hay espacio
para la subjetivacin.

La emancipacin de las orientaciones e imposiciones de valor y la emergencia


de pautas, reglas y moralidades propias y alternativas a las dominantes. Aqu
Weiss recupera la lectura de Martuccelli (2007), cuando alude a los planteos de
la subjetivacin entendida como la emancipacin personal de las estructuras de
dominacin por la va de la accin de los sujetos colectivos y los movimientos
sociales obreros y feministas, por ejemplo, puestos en consideracin histrica
por los anlisis de Marx y las teoras crticas, como tambin por los anlisis de
Judith Butler.

La resistencia como resto y exceso frente a la sujecin. Aqu tambin, podemos


incluir el anlisis de Foucault8 sobre la subjetivacin al indicar el significado
diferente que le otorga a dicho proceso segn sea considerado en trminos de
positividad y negatividad con respecto a la sujecin o emancipacin de los
sujetos.
La inversin de Foucault consistir en mostrar que la subjetivacin no es sino una
variante del proceso de sujecin del sujeto, que las dos cosas no son sino las dos
caras de una misma moneda. En la subjetivacin, entendida como un trmino
positivo, lo importante es ser sujeto; en la subjetivacin, comprendida como un
proceso negativo, ser sujeto es estar sujeto a o sea dominado En esta etapa de
su obra, para Foucault la subjetivacin deja de ser una posibilidad de
emancipacin y se convierte en un mecanismo de dominacin (Martuccelli, 2006:
156, 157)

En igual sentido, Ana Correa expresa que el concepto foucaultiano de modos de


subjetivacin
desesencializa la nocin de sujeto, pues dar cuenta de modos de sujecin como
los de resistencia. Es por ello que hablar de produccin de subjetividad es una
compleja manera en que los sujetos habitan lo social, producen otros y nuevos
sentidos de las circunstancias en las que se encuentran situados (Correa, 2014:
11).

Por ello la muy citada frase foucaltiana produccin de subjetividad es tomada


como sinnimo de sujetacin y la expresin modos de subjetivacin hace referencia
a un primer sentido en que se enfatiza el sometimiento subjetivo como tambin a un
8

Revisar el texto Sociedad, Institucin y Subjetividad incluido como bibliografa obligatoria del Mdulo 3
(Correa, 2014).

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segundo momento de versin positiva de la subjetivacin que se encuentra en los


ltimos textos de ste autor.
En estas obras, define la subjetivacin como la capacidad de afectacin de s por s
mismo, es decir, el individuo ya no se define ms en funcin de su acuerdo con
una moral del bien y del mal, que le es impuesta desde el exterior, pero acta
sobre s mismo tratando de permanecer lo ms prximo posible a su naturaleza
ntima. Es pues una tica de los placeres, y de su buen uso, en acuerdo con
nuestra naturaleza, en donde Foucault cree entrever una posibilidad de
emancipacin efectiva (Martucceli, 2006: 156)

En su relectura de Foucault, Ana Fernndez establece que la produccin de


subjetividad es tributaria de diferentes modos histricos de subjetivacin que
contribuyen al policiamiento de una sociedad (Fernndez, 2007:207). Es decir, que
los dispositivos disciplinarios de la sexualidad, la salud, la educacin, el trabajo, etc.,
contribuyen a modelar cuerpos sujetados al poder.
Sin embargo, como vimos antes en el pensamiento de Foucault, los modos de
subjetivacin como actividad sobre s mismo no se someten slo a una lgica de
sujecin, sino que tambin hay mltiples formas de resistencias. Ese resto-exceso
dice Ana Fernndez, que resiste al disciplinamiento puede ser pensado en el plano
sociohistrico (revueltas, insubordinaciones, etc.) como en el plano de quien resiste a
sus sntomas, locuras, delirios, sueos o enfrentamientos ms o menos silenciosos o
annimos por su autonoma por afirmaciones de lo que les propio (Fernndez,
207:279).
La sociabilidad
La sociabilidad tiene diversos sentidos asignados desde sus orgenes y su origen
se remonta a los desarrollos de George Simmel. Este autor se refiere a las formas
ldicas de la asociacin (Simmel, 2002:197), es decir, las relaciones entre sujetos,
miradas como modos de ser y estar con otros, analizando los mltiples efectos del dar
y recibir y suponiendo un abanico de relaciones estables y pero tambin fugaces, ms
all de formas de regulacin social como el Estado, las instituciones y la familia que se
analizan, como vimos antes solo desde una concepcin funcionalista de la
socializacin. Para Simmel (2010) el conflicto caracteriza a las relaciones sociales: y
representa un elemento positivo por cuanto posibilita, desde la negatividad, una
posibilidad de encuentro social y es constitutivo de la socializacin. 9 En este sentido, el
autor sostiene que:

Para Simmel, el conflicto no es un accidente en la vida social sino que la compone y puede ser un
proceso integrador, en el sentido de una forma de socializacin que incluye el antagonismo. Ignorar el
conflicto o suponer una idea de unidad social armnica es un anlisis simplista de la sociedad que en los
aos veinte del siglo pasado Simmel ya desmitificaba. De entrada, puede parecer una simple cuestin
de palabras. Si toda interaccin entre los hombres es socializacin, entonces, el conflicto, que no puede
reducirse lgicamente a un slo elemento, es una forma de socializacin, y de las ms intensas. Los
elementos que s pueden disociarse son las causas del conflicto: el odio y la envidia, la necesidad y el
deseo. Cuando por estas causas estalla, el conflicto se convierte en una proteccin frente al dualismo

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existen una cantidad incontable de tipos de relacin e interaccin humana


menores y aparentemente insignificantes segn los casos, que al intercalarse con
las configuraciones abarcadoras y, por as decirlo, oficiales, son las que
primeramente logran constituir la sociedad tal como la conocemos (Simmel, 2002:
32).

El concepto de socialidad fue desarrollado por Maffesoli (1990) que lo recupera


del concepto de sociabilidad de Simmel. El concepto de socialidad destaca un revivir de
la comunidad, un actuar juntos guiado ms por la emocin que por la razn, el
predominio de un paradigma esttico en la sensibilidad colectiva y la importancia de
elementos ldicos y dionisacos en el vibrar juntos de un neo-tribalismo. Para
Maffesoli, la socialidad no significa unanimidad, es decir una lgica de deber ser que
organiza un moralismo estrecho, pero s es un marco orientador propio de
experiencias compartidas por la multiplicidad de redes formadas por pequeos grupos.
Su dominio se ejerce en lo insignificante, lo banal, en todo aquello que escapa a
finalidades macro sociales volvindose hacia la calidad de las relaciones que pasan a
ser cada vez intensivas (Guimares, 2005:9).
Mafessoli considera a la socialidad como el motor de la vida social, ya que en
ella se expresa el juego de la diferencia y el dinamismo social existentes en la sociedad,
llevando a la solidaridad de base, o sea a partir del espacio que aproxima a los
habitantes de un mismo lugar y permite la estructuracin comunitaria fundada en el
afecto, los conflictos y las pasiones de los diferentes elementos que la constituyen
(Guimares, 2005). Para Mafessoli la socialidad de fin del siglo XX se caracteriza por un
vaivn constante entre la masificacin y el desarrollo de microgrupos entre la
subjetividad y el colectivo. Este vaivn puede ser ambiguo y conflictivo porque despoja
de fuertes estructuraciones institucionales a las identidades pero favorece la
emergencia de los individuos y las singularidades. De all que el autor plantee la
emergencia de nuevas relaciones a partir de la proxemia y la solidaridad que llama
formaciones tribales o tribus (Mafessoli, 1990).
Para Danilo Martuccelli la sociabilidad incluye un sistema de reglas para
construir una relacin con otros, pero se encuentra actualmente resquebrajada por
diferentes grietas como por ejemplo: a) las tensiones subjetivas entre la adhesin a la
comunidad de origen y a expresarse individualmente, b) la demanda de singularizarse
a partir de las nuevas formas de relacionarse entre los sujetos gneros y c) un malestar
cultural que se vislumbra como crisis del sentimiento de solidaridad hacia los otros en
las sociedades posindustriales. Para este autor el anlisis actual de la sociabilidad pasa
por comprender las formas de construccin del respeto que dan confirmacin social al
individuo en sus distintas formas de relacionarse en la convivencia cotidiana con otros
cercanos y lejanos (Martuccelli, 2007:204).
Juventudes y sociabilidades.

que separa y enva hacia cierta unidad, sea la que sea y aunque suponga la destruccin de una de las
partes (Simmel, 2010: 9).

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Distintos enfoques de investigacin vienen sealando la importancia del


estudio de la sociabilidad juvenil para comprender las relaciones entre jvenes y las
instituciones de la modernidad. Por ejemplo, en los estudios de niez y juventud y las
instancias socializadoras de la infancia se reconocen desarrollos disciplinares diversos
en Sociologa (Dubet y Martuccelli, 1998 y 2000), Antropologa (Cerda, Assal, Ceballos
y Seplveda, 2000; Weiss, 2006 y 2009; Chaves, 2010) y Psicologa (Saucedo Ramos
2004 y 2006, Gil Moreno, 2008; Veccia, Calzada y Grisolia, 2008).
Los estudios de juventud tambin han dejado de mirar al joven desde los
imperativos de integracin social como estudiante, como futuro profesional o como
militante social para girar la mirada hacia las subjetividades juveniles, en referencia a
los nuevos modos de estar juntos y la importancia de la sociabilidad juvenil (Nez,
2008).Este investigador prefiere hablar de desplazamientos en las prcticas juveniles y
no slo de cambio:
() en tanto la idea de desplazamiento no implica siempre ni necesariamente un
progreso, se puede avanzar y retroceder. No siempre se hace en sintona con el
progreso, sino que muchos comportamientos juveniles pueden llevar a cierto
regreso a posturas conservadoras, desde lo religioso o una reactualizacin de un
enfrentamiento nosotros-ellos a partir de un sentimiento de ajenidad con el
otro (Nez, 2008).

De esta forma, las sociabilidades pueden pensarse como procesos mltiples, a


partir de relaciones, intercambios y significaciones sobre el estar juntos y convivir
donde los sujetos son activos en dichos procesos de participacin social construyendo
la sociedad no solo a partir del desempeo de roles en las instituciones como haba
planteado la concepcin de socializacin de corte ms estructural funcionalista.
Como plantea Weiss (2009) se puede destacar el papel de la experiencia de la
sociabilidad juvenil en la escuela como un espacio de bsqueda, a veces de encuentro
con otros significativos, y en los que se construyen regulaciones y reflexividad sobre
sus preocupaciones, adems del aprendizaje de conocimientos, roles y del
establecimiento de estrategias escolares.
Para los jvenes el liceo adems de constituir un espacio instruccional, es un lugar
donde se establecen vnculos que perduran en el tiempo. Es un lugar de
encuentro con amigos y conocidos que comparten la rutina escolar y aquellos
espacios en que la institucin los sita y en el que interactan con profesores e
inspectores. Se va desarrollando as una sociabilidad cotidiana que tiene que ver
con la prioridad de la relacin personal, con la incorporacin del otro a travs de
un tejido afectivo, que implica articular gestos, percibir actitudes, tirar puentes
discursivos y afectivos que atraviesan por un sentido ms dialogal que
instrumental (Cerda, et al., 2000:62).

La sociabilidad juvenil, es decir, la participacin en los grupos que conforman el


proceso identitario y las formas de apropiarse de un espacio social es muchas veces
obstaculizada y negada por el orden escolar. A su vez, las diversas formas de practicar
la sexualidad, las identidades de gnero, la ocupacin del espacio de la ciudad y el
barrio, la comunicacin en las redes sociales, los gustos musicales y estilos juveniles

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son criterios de agrupacin/distincin entre los jvenes y se constituyen en un campo


de disputa simblica en el cual se definen a s mismos.
Por ello las sociabilidades permiten construir identidad social, entendida como
algo complejo y contradictorio porque el actor se construye en varios niveles de la
prctica, de los cuales cada uno tiene su propia lgica y remite a tipos especficos de
relaciones sociales (Cerda, et al., 2000:63). A su vez, en stas prcticas de
sociabilidad de los jvenes pueden entrar en tensiones mltiples con la socializacin
escolar, familiar y comunitaria.
En Latinoamrica, los estudios de Cerda et al., (2000), Saucedo Ramos (2004 y
2006), Hernndez Gonzlez (2008) y Meja Hernndez y Weiss (2011) destacan tres
esferas de relacin en la construccin de la sociabilidad de los adolescentes; el mundo
familiar, el mundo escolar, el mundo del amor romntico en la pareja y el mundo de
las relaciones entre pares. Para el caso de jvenes de sectores populares,
investigaciones locales muestran cmo las sociabilidades se despliegan en el barrio,
espacio clave de construccin identitaria que los afirma, a la vez que se establecen
lmites y posibilidades de participacin juvenil en las instituciones, sobre todo cuando
estos sujetos son objeto de procesos de estigmatizacin social por parte de otros
sectores sociales y del Estado (Carreras y Cuello, 2009; Previtali, 2010; Di Leo y
Camarotti, 2013).
Dayrell entiende a la sociabilidad por fuera y en los intersticios de los espacios
institucionales reglados como la escuela y el trabajo. Jvenes como sujetos de la
sociabilidad implica mirar los circuitos de recorrida, las relaciones de amor y de
amistad que construyen, entre otros, y que buscan afirmar un yo y un nosotros
distintivos frente a un mundo adulto. De esta forma el grupo de amigos constituyen el
espejo de su propia identidad, un medio a travs del cual fijan similitudes y diferencias
en relacin a los otros. (traduccin personal, Pais 1993:94 citado por Dayrell,
2007:1111).
Dubet y Martuccelli (1998) sealan agudamente cmo el amor y la amistad van
a constituirse en relaciones de sociabilidad claves en la subjetividad adolescente. En la
amistad, a partir del pasaje de ciertas pruebas: la construccin de la confianza y la
confidencia que establece un carcter conflictivo en las relaciones de aceptacin y
critica del otro como amigo. En el amor, tambin las pruebas se juegan en la
emocionalidad de querer ser amado y reconocido versus el temor al abandono o la
indiferencia. Por ello, la prueba de construir una intimidad con el otro amado, ms all
o ms ac de las presiones del grupo de amigos y compaeros, es parte del crecer
juntos.
En ese sentido el logro de la confianza en las relaciones juveniles es sealado
por varios investigadores locales como un indicador importante de la calidad de los
vnculos adolescentes (Di Leo, 2009). Para Nez la confianza puede darse en un
sentido restringido ya que lo que parece emerger en las relaciones juveniles es la
restitucin de un principio igualitario entre aquellos considerados semejantes por ser
parte de un mismo grupo.
La confianza se reduce a dicho crculo de pertenencia para el cual parecieran regir
criterios morales particulares, que no se vinculan con los de otros grupos o con los
promovidos por las diversas instituciones. Este discurso particularista emerge
como condensacin de los sentidos con que los jvenes expresan las formas de

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estar juntos y en tanto expresin de las dificultades para establecer un horizonte


universal (Nez 2009:10).

La participacin de los sujetos jvenes se concentra al interior de cada uno de


estos mundos y tambin se despliega en las relaciones con aquellos pares que
prefieren estar. De esta forma, las prcticas de sociabilidad juvenil incluyen esquemas
de accin y de valoracin que provienen de ciertas esferas sociales que en principio
estructuran dicha participacin (socializacin) pero a la vez los sujetos pueden
desempearse con cierta capacidad de decisin y reflexin sobre los dilemas y
conflictos vitales de sus experiencias. Es decir, sujetos que al ser agentes construyen
tambin su identidad y se subjetivan.
Consideramos central la perspectiva de la sociabilidad para analizar las
relaciones entre jvenes y de stos con las instituciones y sus comunidades porque
recupera el despliegue de la intersubjetividad, la complejidad de las diferentes
pertenencias familiares, escolares y comunitarias en el proceso de socializacin y las
posibilidades de prcticas de subjetivacin que les brinden mayores mrgenes de
autonoma.
Sntesis
En este texto hemos recorrido los conceptos de socializacin, subjetivacin,
sociabilidad en aras de avanzar a un enfoque psicosocial que analice el proceso de
construccin de subjetividad. Hemos reunido desarrollos disciplinares diversos con
cierta convergencia terica, lo cual permite su articulacin provisoria y proseguir con
la secuencia de trabajo intelectual que habamos iniciado en el mdulo 3 Sociedad,
Instituciones y Subjetividad de la asignatura Psicologa Social.
A modos de sntesis recordamos cada uno de los conceptos abordados:
Socializacin: es el proceso de integracin de las nuevas generaciones a la sociedad no
exento de contradicciones y conflictos entre distintas versiones de sociedad que se
tratan de inducir. Implica un conjunto de prcticas de transmisin de valores, saberes y
pautas de interaccin que ofrecen certeza y que son apropiadas en forma significativa
por los sujetos, a la vez que les procura ciertos soportes identitarios que sern puestos
en cuestin en el transcurso de sus biografas. Como proceso social, no tiene un
momento de cierre determinado en la constitucin de la subjetividad y est
atravesado por condiciones socioestructurales especficas en cada momento histrico.
Sociabilidad: es el conjunto de prcticas y vnculos asociativos que incluyen la reunin
entre sujetos que se visualizan como pares, en torno al disfrute compartido y los
afectos, la participacin informal en redes de ayuda y solidaridad que se activan en
situaciones crticas y se constituyen en formas de convivir cotidianas atravesadas y en
tensin con las lgicas de las instituciones ms formalizadas. Participa, junto con la
socializacin, en la construccin social de identidades personales y sociales.
Subjetivacin: Ya sea por el nfasis puesto en los procesos activos de conocimiento y
aprehensin de la realidad, la capacidad de reflexin de las expectativas y

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orientaciones normativas que permitan al actor tomar distancia al rol y construir sus
estilos de actuacin, la posibilidad de apropiacin y agencia como capacidades
humanas de emplear recursos simblicos de la cultura para construir su identidad y las
iniciativas de emancipacin y logro de autonoma personal y colectiva, la nocin de
subjetivacin conserva un hilo en comn: un devenir subjetivo que aloja una capacidad
de autonoma relativa, en una prctica social y cultural activa, entramada en
intersubjetividad, que proyecta a los sujetos en el futuro de sus horizontes de vida.

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