Histria e Presena dos Povos Indgenas na Bahia

Jos Augusto Laranjeiras Sampaio

Os povos indgenas na Bahia esto inseridos em dois contextos histricos e

regionais bsicos e bem definidos; o do semi-rido nordestino ao Norte do
estado, praticamente todo ele conquistado por frentes de expanso da pecuria
durante o sculo XVII, e onde boa parte da populao indgena sobrevivente
conquista foi reunida at o sculo XVIII em aldeamentos missionrios de ordens
religiosas como as dos jesutas e franciscanos; e o da Mata Atlntica e litoral ao
Sul e Extremo Sul do estado, onde a conquista se iniciou ainda no sculo XVI e
aldeamentos missionrios foram implantados j na segunda metade deste, mas
em que o processo de conquista, sobretudo das matas do interior, se fez de modo
muito lento, prolongando-se at as dcadas iniciais do sculo XX, quando os dois
ltimos bandos indgenas ainda autnomos no estado - H-H-He e Baen foram atrados ao Posto Indgena Caramuru do SPI (Servio de Proteo aos
ndios), no atual municpio de Itaju do Colnia.
Logo em seguida expulso dos holandeses do Brasil, nos meados do sculo
XVII, a populao dos aldeamentos litorneos, de predominante origem
etnolingustica tupi, passou a ser aos poucos considerada como no mais de
"ndios", surgindo ento com referncia a eles a expresso "caboclos", corruptela
do termo tupi para "retirados da mata". Esta tendncia "desindianizao"
formal das comunidades de aldeamentos coloniais se intensificou com a expulso
do Brasil, no incio da segunda metade do sculo seguinte, da ordem religiosa dos
jesutas, seguida da sada ou enfraquecimento tambm de outras ordens
missionrias, cujos aldeamentos passaram a ser diretamente administrados pelo
estado como "vilas", para as quais foram deliberadamente atrados contingentes
de no ndios. Este processo atingiu sobretudo os aldeamentos no semi-rido, de
diversa origem etnolingustica, com possvel predomnio da famlia cariri.
No incio do sculo XIX deflagrou-se enfim o processo de conquista das matas do
Sul, empreendimento capitaneado pelo prprio estado em razo de uma nova
geopoltica atlntica, com os conflitos na Europa e a migrao da corte
portuguesa para o Brasil. Na primeira metade deste sculo seriam conquistados
os Camac ou "mongois" do "planalto da Conquista", reunidos em seguida em
aldeamentos missionrios de existncia efmera nas bacias dos rios Pardo e
Cachoeira; e toda a populao indgena ainda autnoma no Extremo Sul,
predominantemente da famlia lingustica maxacali e etnia patax, depois
compulsoriamente reunida, junto com remanescentes de aldeamentos coloniais
costeiros, em uma nica aldeia junto foz do rio Corumbau, mandada implantar
em 1861 pelo Presidente da Provncia.
Prosseguiu no sculo XIX a ocupao por no ndios dos territrios dos
aldeamentos e "vilas de ndios" - agora administrados por diretores nomeados

pelo governo provincial; processo que foi acelerado pela Lei de Terras de 1850.
Eram comuns na segunda metade do sculo documentos oficiais que declaravam
no haver mais ndios nesses estabelecimentos e eles foram sendo um a um
extintos, at que, por um decreto estadual de 1890, a prpria Diretoria de ndios
na Bahia foi extinta. Deste modo, o estado ingressou no sculo XX sem contar
mais com nenhuma comunidade indgena reconhecida enquanto tal pelo poder
pblico, ressalvados os poucos bandos ainda autnomos nas matas do Sul, nas
bacias dos rios Gongoji, Cachoeira, Pardo e Jequitinhonha. A maioria desses
bandos foi simplesmente dizimada entre 1910 e 1930 pelas frentes de expanso
da lavoura cacaueira, ressalvados os dois pequenos grupos mencionados acima.
Vale ressaltar que o processo de intruso sobre as terras que o prprio poder
colonial havia destinado aos ndios no se fez sem grande resistncia destes,
numa srie de rebelies e revoltas ao longo de toda esta histria, algumas das
quais se tornaram clebres, como a da "Santidade do Jaguaripe", de ndios tupis,
no Recncavo, ainda no sculo XVI; e, na fase mais crtica deste processo, a srie
de revoltas das aldeias dos Cariri e Sapui na Pedra Branca, no mdio Paraguau,
entre as dcadas de 1840 e 1880; e, mais recentemente, nas dcadas de 1920 e
1930, as rebelies lideradas pelos "caboclos" Marcelino, entre os Tupinamb de
Olivena, municpio de Ilhus; e Sebereba, entre os Aricob da antiga misso
homnima no municpio de Angical, Oeste do estado.
Em 1926 o governo estadual criou uma reserva para abrigar os ndios no Sul do
estado e nela foram instalados o dito Posto Caramuru, para os recm contatados
H-H-He, de lngua patax, e Baen, de filiao etnolingustica imprecisa,
possivelmente Botocudos; e, mais ao Sul, no atual municpio de Pau Brasil, o
Posto Indgena Paraguau, para o qual foram atrados contingentes de caririssapuis egressos das revoltas da Pedra Branca; de camacs dos falidos e
invadidos aldeamentos do Pardo e do Cachoeira; e de alguns tupis de antigos
aldeamentos litorneos como Olivena, Trancoso, Barcelos e So Fidlis.
Demarcada apenas entre 1936 e 1937, esta reserva, que ficou conhecida
como Caramuru-Paraguau, foi imediatamente invadida por fazendeiros de
cacau e gado que se valeram de arrendamentos e da corrupo de servidores do
SPI para desencadear um novo processo de expulso dos ndios que perdurou - e
quase foi plenamente consumado - com lances de extrema violncia, at a dcada
de 1970.
Na dcada de 1940, povos indgenas no Serto do estado se mobilizaram para
reaver terras usurpadas dos seus antigos aldeamentos, chegando alguns a
empreender longas viagens ao Rio de Janeiro para ter com o Marechal Rondon,
fundador e Presidente do SPI. Resultante disto, dois postos do rgo foram
instalados; um em 1944 junto aos Tux da antiga misso e ento vila - e atual
cidade - de Rodelas, no submdio So Francisco, liderados em seu pleito pelo
paj Joo Gomes; e outro em 1949 na tambm antiga misso do Saco dos
Morcegos e ento vila de Mirandela - no atual municpio de Banza - na bacia do
mdio Itapecuru, nica remanescente de quatro notveis aldeamentos coloniais
jesuticos que abrigaram, na regio, os Quiriri falantes da lngua qupea. Este
segundo posto, para cuja implantao em muito contriburam as gestes do

Padre Renato Galvo, proco da vizinha cidade de Ccero Dantas, assistiria ainda
aos Caimb da antiga misso e ento vila de Maacar, a mais antiga de todo o
Serto, no municpio de Euclides da Cunha. Entretanto, a situao possessria
das terras dos Quiriri e dos Caimb, intrusadas por muitos pequenos posseiros
e por alguns fazendeiros de grande prestgio poltico, se manteria inalterada at
o incio da dcada de 1980; enquanto que os Tux, cujo aldeamento chegou a
abranger, no perodo missionrio, cerca de trinta ilhas muito frteis do So
Francisco, conseguiram reaver, ainda na dcada de 1940, apenas uma delas, a da
Viva, na qual trabalharam arduamente em cultivos comerciais de arroz e cebola
at 1986, quando esta veio a ser inexoravelmente submersa pelo alagamento
provocado com a construo da barragem da hidreltrica de Itaparica, pela
estatal Chesf (Companhia Hidreltrica do So Francisco).
Tambm na dcada de 1940 os longamente esquecidos "caboclos" do Extremo
Sul do estado, reunidos na aldeia foz do Corumbau agora denominada Barra
Velha, foram alcanados por uma iniciativa estatal, a da implantao, pelo
governo federal, de um "parque" para preservao do monumento natural e
histrico do Monte Pascoal - que fica logo a Oeste da aldeia - e do stio do
"descobrimento do Brasil", entre os municpios de Porto Seguro e Prado.
Temerosos de perder suas terras, os Patax de Barra Velha tambm
empreenderam, liderados por seu cacique Honrio, longa jornada ao Rio de
Janeiro, de onde retornaram na companhia de indivduos que os induziram a
uma rebelio que foi brutalmente reprimida, em 1951, por um truculento
aparato policial, com incndios, espancamentos e estupros que provocaram a
fuga de muitos pataxs de sua aldeia. Dez anos depois, em 1961, foi enfim
implantado o Parque Nacional do Monte Pascoal, sob gesto do IBDF (Instituto
Brasileiro de Desenvolvimento Florestal), e os pataxs a remanescentes,
impedidos de plantar em seu prprio territrio assim transmutado em "unidade
de conservao", tiveram tambm que se dispersar, retirando do prprio
desespero uma renovada coragem para voltar a buscar a proteo do
indigenismo estatal. Apenas passados mais dez anos, em 1971, a Funai
(Fundao Nacional do ndio), que sucedera ao SPI em 1967, implantou um seu
posto em Barra Velha.
A inteno de promover, pioneiramente, estudos antropolgicos que pudessem
fundamentar a definio de um territrio para os Patax do Extremo Sul foi o
principal mvel para que se firmasse, em 1973, um convnio entre a Funai e o
Departamento de Antropologia da Ufba (Universidade Federal da Bahia),
embrio do atual Pineb (Programa de Pesquisas Povos Indgenas do Nordeste
Brasileiro) e vetor de alguns estudos tambm pioneiros sobre povos indgenas
no estado. Naquele incio da dcada de 1970, em uma regio tumultuada pelo
avano de novos contingentes demogrficos e de uma voraz frente madeireira com a construo e inaugurao, em 1974, dos trechos locais das rodovias BR101 e BR-367 - ao que se seguiu a introduo de um tambm voraz mercado de
turismo; os dispersados Patax voltaram a novamente se concentrar,
principalmente em pontos do litoral onde haviam vivido seus antepassados e em
que ainda era possvel encontrar alguns "parentes". Merece destaque dentre
estas localidades a da nova aldeia da Coroa Vermelha, para onde foram atrados

pela prpria Prefeitura de Santa Cruz Cabrlia para atenderem, com o comrcio
de artesanato, ao pblico turista em visita ao stio da "primeira missa no Brasil".
Entretanto, a Funai de ento, dominada pelos militares do regime ditatorial
vigente, acabou por desconsiderar os estudos em curso e negociar com o IBDF a
sesso aos Patax apenas de uma estreita faixa do "parque", demarcada ao final
de 1980.
Ao final da dcada de 1970 j se consolidava, porm, em todo o pas, um novo
indigenismo capaz de se contrapor ao modelo indigenista estatal republicano de inspirao militar e de embasamento jurdico-legal tutelar - formado por
quadros de extrao acadmica ou religiosa progressista reunidos em
organizaes no governamentais. Este novo movimento social daria suporte
formao de um movimento indgena minimamente articulado a nvel nacional,
e, no plano regional do Nordeste, retomada do processo designado por alguns
estudiosos de "etnognese" ou "emergncia tnica, em que grupos indgenas de
h muito envolvidos por processos coloniais e desautorizados enquanto tais
pelos ditames da poltica indigenista estatal e das ideologias de mestiagem
dominantes nas concepes vigentes sobre a formao nacional brasileira,
organizam-se na revitalizao de suas identidades, de suas "culturas" prprias e
na reivindicao de direitos territoriais longamente esbulhados.
Exemplo marcante desse processo poca foi a luta dos Pancarar, concentrados
no Brejo do Burgo, entrada do Raso da Catarina, pela defesa de suas exguas
reas agricultveis - os "brejos" - crescentemente invadidas; e pelo seu
"reconhecimento" tnico oficial, liderados pelo seu cacique ngelo Xavier - de
incansvel disposio para a luta pela garantia dos direitos indgenas ao seu
povo, aps anos de um duro exlio de migrante nordestino despossudo na
cidade de So Paulo - e sob inspirao dos seus parentes Pancararu, ento j
"reconhecidos", que vivem do lado pernambucano do So Francisco mas que so
como os Pancarar egressos da antiga misso do Curral dos Bois, no stio da
primitiva sede do atual municpio de Glria. A surdez das autoridades
governamentais da poca aos clamores dos Pancarar s fez aguar os conflitos
entre ndios e "posseiros" no Brejo do Burgo, o que culminou com o assassinato
do cacique ngelo na vspera do Natal de 1979, mesmo ms em que se deu
em Salvador a organizao inicial da Ana (atual Associao Nacional de Ao
Indigenista). O assassinato de ngelo - jamais punido - trouxe conscincia da
opinio pblica no estado uma primeira evidncia trgica da presena de
conflitos graves envolvendo povos indgenas na Bahia, um dado que permanece,
desde ento, permanentemente atualizado ao longo das dcadas seguintes.
Tambm em 1979 os Quiriri de Mirandela iniciaram uma ousada
autodemarcao do seu territrio, com apoio e estmulo do indigenismo
dissidente do CTI (Centro de Trabalho Indigenista) e do novo indigenismo
missionrio do Cimi (Conselho Indigenista Missionrio). Contando ainda com o
interesse do ento chefe do Posto Indgena, Gilvan Cavalcanti, os Quiriri
obtiveram da Funai a demarcao oficial do seu territrio em 1981, estritamente
respeitados os seus limites estabelecidos em um alvar rgio de 1700 e ainda
muito vivos na memria deste povo. Embora esta demarcao no tenha

redundado diretamente na remoo dos muitos ocupantes no ndios do

territrio quiriri, representou uma primeira e significativa vitria dos povos
indgenas na Bahia no reconhecimento formal dos seus direitos territoriais. Com
sua terra demarcada, os Quiriri voltaram a tomar a iniciativa e em 1982
ocuparam a maior das fazendas a intrusadas, a Picos, forando a Funai a
negociar a sada definitiva do seu pretenso proprietrio. A retomada da Picos
pelos Quiriri foi outro marco inicial nas lutas destes povos, tendo sido a primeira
ao de uma forma extrema de luta - as "retomadas" - a que tem lanado mo,
nas dcadas seguintes e em momentos diversos, absolutamente todos os povos
indgenas no estado.
Tambm em 1982 muitos dos ndios expulsos da reserva Caramuru-Paraguau
se organizaram e, sob a liderana do cacique Nelson Saracura, retomaram uma
das fazendas invasoras do seu territrio, a So Lucas, prxima ao antigo posto
Paraguau. No perodo em que a reserva esteve mais despovoada de ndios, entre
1976 e 1982, o governo do estado, nos mandatos de Roberto Santos e Antnio
Carlos Magalhes, chegou a emitir ttulos de propriedade para os fazendeiros
invasores, o que s veio a ser judicialmente questionado pela Funai em seguida
retomada indgena, numa ao pela nulidade destes ttulos que ainda hoje
permanece sem julgamento pelo STF (Supremo Tribunal Federal). A herica
resistncia do cariri-sapui Samado Santos, que jamais deixou a reserva, e a
tranquila permanncia, junto s runas do posto Caramuru no rio Colnia, de
Barret, ltima remanescente do bando H-H-He contatado na dcada de
1930, estimularam, em seguida retomada, o retorno de muitos outros ndios,
agora emblematicamente unificados sob a designao daquele ltimo bando
autnomo - Patax H-H-He - e que, embora confinados e sem gua na So
Lucas, seguiram enfrentando o cerco de pistoleiros que assassinaram muitos dos
seus, como Djalma, sequestrado em 1987, e Joo Cravim, emboscado em 1988.
Reaes violentas crescente mobilizao dos ndios na Bahia pela recuperao
dos seus territrios causaram tambm o assassinato do quiriri Zezito, em plena
praa de Mirandela, em 1983; e do caimb Nilo, em 1986, num ataque armado
articulado por fazendeiros da famlia do ex-ministro Oliveira Brito retomada
indgena na "fazenda Ilha", e que envolveu tambm o incndio de casas e roas.
Tambm em 1986 os Tux foram forados a deixar seu territrio agora alagado e
a transferir sua aldeia, junto com a prpria cidade de Rodelas, para uma nova
localizao margem da represa de Itaparica. Nesse processo, extremamente
traumtico, inclusive pela submerso de stios sagrados, a comunidade tux se
dividiu e quase metade dela optou por se transferir para um trecho ainda no
represado do So Francisco, indo viver no longnquo municpio de Ibotirama,
onde as condies e o imvel que lhes foi destinado pela Chesf so claramente
insuficientes para a retomada de suas atividades produtivas tradicionais;
enquanto que a comunidade que permaneceu em Rodelas no teve at hoje,
passados mais de vinte anos, plenamente definido o territrio para o seu
reassentamento produtivo, o que significa que h toda uma gerao de tuxs que
simplesmente no aprendeu a trabalhar na terra!
Entretanto, a grande luta dos ndios naquele final da dcada de 1980 pela

garantia de direitos e dos seus territrios tradicionais se travou em outro lugar,

em Braslia, onde, graas mobilizao do nascente movimento indgena
brasileiro, a Assembleia Nacional Constituinte promulgou, em outubro de 1988,
uma nova carta constitucional que dispe que "so reconhecidos aos ndios sua
organizao social, costumes, lnguas, crenas e tradies, e os direitos
originrios sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo Unio
demarc-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens" (artigo 231); e que
"os ndios, suas comunidades e organizaes so partes legtimas para ingressar
em juzo em defesa de seus direitos e interesses, intervindo o Ministrio Pblico
em todos os atos do processo" (artigo 232). Com isto, encerraram-se os quase
quinhentos anos de leis que determinavam a assimilao forada de indgenas s
sociedades colonial ou nacional (artigo 231) e o instituto da tutela estatal sobre a
cidadania indgena (artigo 232), agora livre para organizar suas prprias
instituies representativas.
Alm disto, o 1 do dito artigo 231 tornou claro - pela primeira vez desde a
introduo dessa figura legal pela Constituio de 1934 - o que so "terras
tradicionalmente ocupadas pelos ndios", dotando enfim o Estado de parmetros
legais e tcnicos seguros para a definio e proteo destas terras. Com isto, e
com a mobilizao indgena, seguiu-se, na dcada de 1990, um perodo de
conquistas para os povos indgenas na Bahia, no qual foi homologada j em 1990,
pioneiramente para o estado, a demarcao da Terra Indgena dos Quiriri;
seguindo-se as regularizaes tambm das Terras dos Caimb e Pancarar; assim
como das Terras pataxs de Mata Medonha e Coroa Vermelha, garantindo-se
nesta ltima, que abriga a maior aldeia indgena no estado - hoje com mais de 5
mil habitantes - a remoo de mais de trezentas ocupaes comerciais
de no ndios e que no se implantasse no local o projeto de um "memorial do
encontro" alusivo aos quinhentos anos do descobrimento do Brasil, que se
pretendia "comemorar", a, no ano 2000.
Na segunda metade da dcada ganharam destaque as retomadas indgenas, mais
uma vez a comear pelos Quiriri que, em uma sequncia impressionante de aes
entre 1995 e 1998, conseguiram remover todos os mais de dois mil ocupantes
dos oito povoados intrusados em sua Terra. Em 1997, aps vrias retomadas
revertidas por liminares judiciais, os Patax H-H-He enfim obtiveram no STJ
(Superior Tribunal de Justia) a garantia de posse de uma dessas reas. Em
gestes na capital federal para que as autoridades dessem imediato
cumprimento a essa deciso, o representante indgena Galdino foi brutalmente
assassinado por jovens da classe mdia local logo em seguida s comemoraes
do Dia do ndio daquele ano, em um episdio que chocou o pas. Com a deciso
judicial favorvel e com a decadncia da lavoura cacaueira no perodo, a Funai
conseguiu ao final da dcada negociar a sada de alguns mdios fazendeiros de
reas retomadas pelos Patax H-H-He de modo que, mesmo ainda pendentes
do julgamento pelo STF da ao de anulao dos ttulos dos invasores, os ndios
da Reserva Caramuru-Paraguau j controlam cerca de um tero do seu
territrio de 54 mil hectares, rompendo o confinamento em que estiveram desde
1982.

Tambm a partir de 1997, os Patax do Extremo Sul desencadearam uma srie

de retomadas, a comear, em outubro, pela principal intruso na Terra Indgena
Coroa Vermelha, o que ensejou a imediata emisso da declarao de posse
indgena dessa Terra pelo Ministrio da Justia e sua consequente demarcao e
extruso, concludas respectivamente em 1998 e 1999. No mesmo ano
retomaram a ltima rea intrusada na Terra Indgena guas Belas, que foi
tambm demarcada. Em abril de 1998 ocuparam a Aldeia Velha - junto ao Arraial
d'Ajuda, prximo cidade de Porto Seguro - obtendo, com apoio do Ministrio
Pblico Federal (MPF), o imediato incio dos estudos de identificao dessa Terra
pela Funai, o que lhes permitiu a permanncia a at a garantia de sua posse
definitiva por portaria ministerial, j no incio de 2011. Em outubro de 1998
ocuparam o territrio da aldeia Corumbauzinho, estrategicamente localizado
entre a j demarcada guas Belas e o limite sul do Parque do Monte Pascoal, o
que fez com que o MPF emitisse "recomendao legal" para que a Funai
realizasse os estudos de identificao dessa Terra Indgena e, mais, revizasse os
limites da Terra Indgena Barra Velha, oriunda do esprio "acordo de partilha"
do Parque em 1980.
A 19 de agosto de 1999, um dia aps a criao pela Funai do Grupo Tcnico para
realizao desses estudos, os Patax ocuparam enfim todo o Parque do Monte
Pascoal, da removendo a administrao do rgo federal encarregado (Ibama).
A isso se seguiram, at os anos iniciais da dcada seguinte, outra srie de
retomadas de reas do tradicional territrio patax no entorno do Parque, desde
Guaxuma ao norte at Cumuruxatiba ao sul - incluindo a reas de outro
"Parque", o "do Descobrimento" - sob comando da recm criada Frente de
Resistncia e Luta Patax e inspirao do respeitado lder Joel Brs. Apenas em
2008 foram concludos e aprovados os estudos relativos parte norte desse
territrio, que ora se denomina Terra Indgena Barra Velha do Monte Pascoal, e
em 2010 o Instituto Chico Mendes (ICMBio, novo rgo responsvel pela gesto
das unidades de conservao federais) capitulou enfim de sua pretenso de
gesto exclusiva do Parque Monte Pascoal, a intrusado. Resta ainda por se
definirem os estudos e acordos com o ICMBio - relativamente ao Parque do
Descobrimento - quanto parte sul desse territrio, ora denominado Terra
Indgena Comexatiba. Quando enfim regularizado, o territrio patax no Monte
Pascoal ser, em extenso contnua, a maior (cerca de 70 mil hectares) e mais
populosa (mais de 5 mil habitantes em 2010) Terra Indgena no estado.
Nas duas dcadas finais do sculo XX estabeleceram-se na Bahia constituindo
pequenas aldeias e respectivos territrios grupos familiares oriundos de povos
indgenas de Pernambuco e Alagoas; a comear pelos Pancaru da famlia
Quinane, oriundos do Agreste pernambucano, que se fixaram na Terra Indgena
Vargem Alegre em Serra do Ramalho no sudoeste do estado. Tambm de
Pernambuco vieram grupos familiares dos Aticum, fixados em assentamentos
nos municpios de Angical e Santa Rita de Cssia no oeste, e em seguida tambm
em Cura e Rodelas, margem do submdio So Francisco; e dos Truc,
estabelecidos em Sobradinho e na aldeia Tup em Paulo Afonso, tambm junto
ao submdio So Francisco. De Alagoas veio parte da famlia Stiro, dos XucuruCariri, fixada junto ao povoado da Quixaba, tambm margem do submdio
So Francisco, municpio de Glria; e por fim um grupo dos Cariri-Xoc que

estabeleceram a aldeia Th-Fene no municpio de Lauro de Freitas, Regio

Metropolitana de Salvador.
Tambm nessas dcadas prosseguiu o processo de emergncia tnica que ao
final da dcada de 1980 trouxe a conhecimento a pequena etnia dos Cantarur,
no municpio de Glria, e, como outras etnias prximas em Pernambuco e
Alagoas, um "ramo" dos Pancararu. Os Cantarur tiveram o seu territrio
identificado e regularizado j na dcada seguinte. Foi tambm ao final dessa
dcada de 1990 que a Bahia testemunhou a reorganizao dos Tumbalal municpios de Abar e Cura - que formam, com os Tux e os Truc, o trio de
povos da antiga nao Proc habitante do arco no extremo norte do curso do So
Francisco; e dos Tupinamb de Olivena - antiga aldeia jesuta de Nossa Senhora
da Escada no municpio de Ilhus - que so j hoje a segunda maior etnia no
estado, com mais de 4 mil indgenas nos municpios de Ilhus, Buerarema e Una.
Os territrios dos Tumbalal e dos Tupinamb de Olivena, identificados na
primeira dcada do sculo XXI, esto tambm dentre os maiores no estado,
com mais de 40 mil hectares cada. Mais que isso, a Terra Indgena Tupinamb de
Olivena se tornou, ao final dessa primeira dcada, protagonista em aes de
retomada, principalmente a partir de sua comunidade na Serra do Padeiro,
liderada pelo cacique Babau e tambm protagonista de um impressionante
processo de organizao social. Com isso, essa Terra se tornou tambm, ao lado
do territrio dos Patax no Monte Pascoal e da Reserva Caramuru-Paraguau dos
Patax H-H-He, um dos trs grandes focos de conflitos fundirios que
marcam hoje o cenrio da poltica indigenista na Bahia; conflitos nos quais no
deixam de estar tambm infelizmente presentes manifestaes de preconceito
da parte de veculos de imprensa e autoridades pblicas, e mesmo de
criminalizao, o que atinge lderes indgenas destacados como Babau e Joel
Brs, dentre outros.
Tambm nessa dcada vm se organizando, desde as repercusses dos "500 anos
do descobrimento" no Extremo Sul do estado, segmentos da tradicional
populao indgena nessa regio, nomeadamente no vale do rio Jequitinhonha municpios de Belmonte e Itapebi - que afirmam ascendncias dos Camac,
Botocudos e, principalmente, Tupi, pelo que se tm apresentado como os
Tupinamb do Jequitinhonha. No mesmo perodo vem tambm se organizando o
povo indgena Paiai - de forte presena histrica em vastas extenses do semirido no estado - a partir de uma sua comunidade no municpio de Utinga na
Chapada Diamantina.
Ao se iniciar a segunda dcada deste sculo, o movimento dos povos indgenas
na Bahia segue crescente e vigoroso. H, como se viu, muitas conquistas a
destacar mas ainda muitas por que lutar arduamente. So hoje quinze povos
indgenas na Bahia, com populao prxima aos 40 mil indivduos, vivendo em
pelo menos 33 territrios, em 27 municpios e cerca de cem comunidades locais.