Metodos de Estudio Biblico

Materia :
Mtodos de Estudio Bblico

Profesor: Pr Mario Alsina
Ciclo 2011
Nunca olvides que no es conocimiento lo que necesitas mostrar, es relacin con

Dios, pues aun 1 Corintios 1:21 nos recuerda que el mundo no conoci a Dios
mediante la sabidura humana...y eso no ha cambiado.
New Life Baptist Institute of Las Vegas
Materia: Mtodos de Estudio Bblico
Mtodos de Estudio Bblico

Mtodos de Estudio Bblico es una introduccin al mtodo inductivo para estudiar la Biblia tomando en cuenta
los pasos de la observacin cuidadosa del texto, luego su interpretacin, aplicacin y correlacin, ms un vistazo
ligero a otros mtodos que el alumno puede utilizar en el auto estudio de la Palabra de Dios. Tambin considera
los beneficios de la lectura de las Escrituras y explica cmo preparar, organizar y dirigir estudios bblicos con el
fin de evangelizar y discipular.
Para algunos parece que el Libro de Dios es una simple suma de curiosidades, se deleitan en hacer
alarde de sus "conocimientos bblicos", pero stos resultan ser de escaso provecho espiritual. Consisten en el
aprendizaje de los detalles mecnicos de la Escritura y en una familiaridad amplia con sus datos curiosos.
Para otros, parece que la Biblia es ms bien un foro poltico. La leen al travs de gruesos lentes de
polemista, buscando siempre algo con qu combatir las opiniones ajenas. No cabe duda de que la polmica tiene
su lugar y que cada creyente debe saber defenderse de los estragos del error. No obstante esto, el propsito
principal con que damos lectura a la Palabra de Dios debe ser el de buscar pan y no piedras.
Es la Biblia uno de los libros traducidos a mayor nmero de idiomas; ha servido de inspiracin para la creacin
de cuadros, esculturas, composiciones musicales, poemas, artculos, dramas, ms que cualquier otro libro. Ha
sido el tema central ctedras, sermones, discursos, comentarios, investigaciones, estudios que todos los dems
libros escritos.
A travs de los siglos ste ha sido el libro sometido al ms meticuloso escrutinio, al ms severo estudio y a la
ms despiadada crtica, sin embargo ha logrado permanecer a travs de todo.
La Biblia es un libro antiguo, pero a la vez el ms vigente,

el ms profundo, pero a la vez el ms sencillo,
el ms general en su aplicacin, pero el ms personal,
el ms increble, pero el ms lgico,
el ms divino, pero el ms humano,
el ms completo, pero el ms claro.
sus acusaciones son las ms severas, pero sus ofertas las ms amables,
sus descripciones son las ms crudas, pero sus palabras las ms tiernas,
sus juicios los ms espantosos, pero sus promesas las ms inspiradoras.
Es posible leer la Biblia con regularidad y todava no obtener mucho alimento espiritual. La mayora de
nosotros somos algo perezosos, y si no tomamos medidas adecuadas, nuestra lectura tiende a degenerar en una
simple rutina. El remedio est en la prctica de leer con propsito, acercndonos a la biblia y hacernos estas
preguntas cada vez que leemos un pasaje bblico:
Preguntndonos principalmente: Que dice y que me dice? (Esto se llama mtodo inductivo)
Cul es el tema general de este pasaje?

Cul es la leccin principal que el pasaje ensea?
Cul es, para m, el versculo ms inspirador en este pasaje?
Qu ensea este pasaje acerca de Dios?
Encuentro en el pasaje algn ejemplo que debo seguir?
Seala el pasaje algn pecado que yo debo confesar?
Hallo en este pasaje algn error que debo evitar?
New Life Baptist Institute of Las Vegas es un ministerio de Iglesia Nueva Vida
- www.nuevavidahoy.com
Presenta el pasaje algn deber que necesito cumplir?

Contiene el pasaje alguna promesa que debo reclamar?
Consigna el pasaje alguna oracin que debo hacer ma?
No quiero decir que en todo pasaje bblico que leamos habremos de encontrar una respuesta para cada
una de estas preguntas. Pero el hecho de estar pendientes de hallar algo relacionado con todas ellas nos ayuda a
mantenernos ms alertas.
Adems, esta manera de leer tiene la grandsima ventaja de que nos obliga a descubrir en la Biblia un
mensaje personal. No podemos leer as sin darnos cuenta de que Dios est hablando a nuestro propio corazn.
Y esto nos mueve a obedecer, pues Cristo ha dicho: "Si sabis estas cosas, bienaventurados seris si las hiciereis"
(Juan 13:17). Y cuando obedecemos, recibimos mayores manifestaciones de la gracia de Dios, porque en otro
lugar el Seor declar que "el que tiene mis mandamientos y los guarda, se es el que me ama; y el que me ama,
ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l" (Juan 14:21).
II. TOME NOTA O MARQUE SU BIBLIA
Es una reverencia mal entendida la que no le permita hacer anotaciones en los mrgenes de las pginas
de su Biblia o subrayar pasajes que para usted son de importancia especial. Por medio de anotaciones marginales
puede uno conservar tambin los frutos de su estudio sobre expresiones claves de la Escritura.
Por ejemplo, en Lucas 11:20 Jess dice: "Mas si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios,
ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros." En su Biblia pudiera tener subrayadas las palabras "el dedo
de Dios" y al margen la anotacin de cuatro citas: Mateo 12:28; Salmo 8:3; xodo 31:18 y xodo 8:19. Estas
anotaciones bastan para traer a su memoria el fruto de un estudio interesante hecho sobre la expresin "el dedo
de Dios".
Mateo 12:28 es un pasaje paralelo con Lucas 11:20. All las palabras de Cristo son: "Pero si yo por el
Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios." Comparando los
dos pasajes, queda claro que la expresin "el dedo de Dios" es el equivalente de "el Espritu de Dios".
Pasando luego a las otras tres citas consignadas en la anotacin marginal, vemos que en cada una de ellas
aparece la expresin "el dedo de Dios".
"Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que t formaste, digo: Qu es el
hombre . . ." (Salmo 8:3).
"Y dio a Moiss, cuando acab de hablar con l en el monte Sina, dos tablas del testimonio, tablas de
piedra escritas con el dedo de Dios (xodo 31:18).
"Entonces los hechiceros dijeron a Faran: Dedo de Dios es ste. Mas el corazn de Faran se
endureci, y no los escuch, como Jehov lo haba dicho" (xodo 8:19).
En estos tres pasajes "el dedo de Dios" es relacionado, respectivamente, con
la creacin del mundo,
con la entrega de la ley de Dios
y con la redencin de Israel de la esclavitud egipcia.
Entonces, si "el dedo de Dios" es una expresin bblica equivalente a "el Espritu de Dios", tenemos
aqu una referencia a la participacin del Espritu Santo en tres grandes obras divinas: la creacin, la
revelacin y la redencin. Y todo esto es recordado mediante una breve anotacin marginal!
III. APRENDA DE MEMORIA PASAJES SELECTOS
La memorizacin es necesaria para poder citar correctamente las escrituras y para tener referencias.
IV. CULTIVE EL HBITO DE MEDITAR EN LA PALABRA DE DIOS
Salmo 1:2 Sino que en la ley de Jehov est su delicia, Y en su ley medita de da y de noche.
Piense en lo que lee. Cuando hablamos de meditar hablamos de pensar no de entrar en una especie de
trance como los orientales .Meditar es el proceso mediante el cual el significado de nuestras lecturas (o de
nuestra observacin) es asimilado y convertido en fibra moral y espiritual. Algunos pasajes que inculcan este
deber, que sealan las esferas de su operacin y que ensalzan sus beneficios son: Josu 1:8; Salmo 1:2, 3; 19:14;
104:34; 145:5; Hageo 1:5, 7; Lucas 2:19.
En relacin con esto, parece que nuestro principal problema es que no sabemos meditar. Vivimos vidas
tan agitadas que nos es sumamente difcil disfrutar de la calma necesaria para reflexionar. Hemos llegado a
pensar que tomar tiempo para la meditacin es un lujo en vez de un artculo de primera necesidad.
Es bueno aprovechar los parntesis que se abren en nuestra rutina diaria para repasar detenidamente los
pasajes bblicos que nos hemos leido o aprendido de memoria.
An ms importante, sin embargo, sera que aprendiramos a combinar la meditacin con nuestro
estudio diario de la Palabra de Dios. Esto limitara la extensin del pasaje que podramos estudiar, pero nos
permitira profundizar mucho ms en su significado.
Como ejemplo tomemos a Marcos 2:1-12, la historia del paraltico sanado por Jess. Despus de leer
todo el pasaje lo releeremos por secciones y nos detendremos para meditar. El resultado podra ser como sigue.
Texto 1: "Entr Jess otra vez en Capernaum despus de algunos das; y se oy que estaba en casa."
Posible Meditacin 1: Seor, cuando llegaste a aquella casa la gente se dio cuenta de que estabas all.
Se darn cuenta de que ests aqu en esta casa donde vivimos mi familia y yo? Perdnanos la debilidad de
nuestro testimonio. Date a conocer, Seor, por medio de nuestro hogar.
Texto 2: "E inmediatamente se juntaron muchos, de manera que ya no caban ni aun a la puerta; y les
predicaba la palabra."
Posible Meditacin 2: Qu atrayente es la presencia de Jess! Seor, manifiesta tu presencia en nuestra
iglesia para que las bancas no sigan tan vacas. Y da a nuestro pastor un verdadero mensaje de tu Palabra para
satisfacer las necesidades de los que asistan.
Texto 3: "entonces vinieron a l unos trayendo un paraltico, que era cargado por cuatro."
Posible Meditacin 3: Qu ejemplo tan inspirador el de aquellos cuatro hombres! Se compadecieron de
la condicin de su amigo paralizado y combinaron sus fuerzas para llevarlo a Jess. Oh, Espritu Divino que
moras en mi corazn, concdeme una porcin ms grande del amor de Dios para que yo tambin me compadezca
de los perdidos que me rodean! Te doy gracias por mis hermanos que ya sienten esta compasin, y te prometo
unirme con ellos en un esfuerzo comn por llevar estas almas a Jess.
Texto 4: "Y como no podan acercarse a l a causa de la multitud, descubrieron el techo de donde
estaba, y haciendo una abertura, bajaron el lecho en que yaca el paraltico."
Posible Meditacin 4: Qu persistencia tan admirable! Seor, perdname las veces que me he
desanimado a causa de los impedimentos con que he tropezado. Dame esta misma persistencia para que sea
firme y constante, creciendo siempre en la obra tuya.
Texto 5: "Al ver Jess la fe de ellos. . ."
Posible Meditacin 5: Seor, as como viste la fe de aquellos cinco hombres, ves tambin la ma , dame
esa clase de fe notable pues tu sabes que a veces vacila.
Texto 6: "Estaban all sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: Por qu
habla ste as? Blasfemias dice. Quin puede perdonar pecados, sino slo Dios?"
Posible Meditacin 6: Pobres escribas! Cegados por sus prejuicios, no podan comprender que estaban
en la presencia de Dios hecho Hombre. Padre amoroso, lbrame de los prejuicios. No permitas que mis ideas
preconcebidas me cieguen a la verdad. Dame siempre un corazn abierto para ti.
Texto 7: "Y conociendo luego Jess en su espritu que cavilaban de esta manera dentro de s mismos, les
dijo: Por qu cavilis as en vuestros corazones?"
Posible Meditacin 7: Te alabo, Cristo, por tu perfecto conocimiento del corazn humano. Yo no me
conozco a m mismo, pero t me conoces todo. Por tanto, me llego a ti para orar como el Salmista: "Examname,
oh Dios, y conoce mi corazn; prubame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en m camino de perversidad,
y guame en el camino eterno."
Texto 8: "Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levntate,
toma tu lecho y anda?"
Posible Meditacin 8: Claro est que lo ms fcil era lo primero, porque esto estaba en la esfera de lo
invisible, mientras que lo segundo estaba en la esfera de lo observable.
Texto 9: "Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados"
Posible Meditacin 9: Aqu Cristo indica que quera que supieran que l tena potestad (autoridad) en la
tierra de perdonar pecados. Y puesto que slo Dios puede perdonar pecados, esto significa que Cristo quera que
supieran que l es Dios. Oh Cristo, t s eres mi Dios y mi Seor!
Texto 10: "(Dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Entonces l se
levant en seguida, y tomando su lecho, sali delante de todos."
Posible Meditacin 10: Cristo demostr que tena autoridad para perdonar pecados por el milagro de
sanar al paraltico. En otras palabras, la evidencia de la realidad del perdn era un cambio visible obrado en la
vida del hombre perdonado. As es siempre. El hombre perdonado es un hombre visiblemente cambiado!
Texto 11 : "De manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal
cosa."
Posible Meditacin 11: Yo tambin te glorifico, oh Dios, por las vidas cambiadas que he visto
pruebas irrefutables de tu amor y gran poder. Y te pido que nos dejes ver ms de esta gloria tuya. Concdenos un
movimiento evangelstico que cambie multitudes de vidas, para que una vez ms la gente se asombre y te
reconozca como el Dios viviente y nico Salvador.
No quiero dejar la impresin de que es necesario que uno siempre formule sus meditaciones por escrito.
Por regla general no habr tiempo para tanto. La idea es ms bien la de insistir en el cultivo habitual de la
prctica de analizar lo que leemos en la Biblia y de aplicar las verdades as descubiertas a nuestra propia vida por
medio de la oracin. Si as lo hacemos, no tardaremos en compartir la experiencia del profeta Jeremas: "Fueron
halladas tus palabras, y yo las com; y tu palabra me fue por gozo y por alegra de mi corazn" (Jer. 15:16).
V. ESTUDE LA BIBLIA DE ACUERDO A UN PLAN
Las cosas hechas a sin plan no suelen salir muy bien. Aunque de vez en cuando escuchamos el
testimonio de algn hermano que asegura haber encontrado el preciso mensaje que necesitaba por el sencillo
procedimiento de abrir la Biblia al azar y leer lo primero que capt su atencin, tenemos que insistir en que tales
experiencias son poco comunes. Ocasionalmente encontramos una moneda tirada en la calle. Pero ninguno de
nosotros se atrevera a sufragar los gastos de su casa sobre la base de lo que pudiera as hallar. Preferimos buscar
un empleo que tenga un plan definido de pagos.
POR QUE ESTUDIAR LA PALABRA DE DIOS?
PORQUE NOS REVELA LA VOLUNTAD DE DIOS.
La Biblia es digna de nuestro estudio y reflexin, debido a que ha probado ser la mejor gua del hombre para
discernir la voluntad de Dios para su vida. La Biblia contiene un extraordinario mensaje directo y claro de parte
de Dios para cada individuo.
La Biblia es una gua inmejorable en relacin con el futuro. Es posible discernir la voluntad de Dios para
nuestro presente, si estudiamos detenidamente sus planes futuros, los actos de Dios en la Historia no son
Desordenados o irregulares, siguen el patrn definido de un plan trazado de antemano el cual se va cumpliendo
al pie de la letra con el paso de los siglos.
Pero la utilidad de las Escrituras sera limitada en verdad, si estas hablaran solamente sobre el pasado y el
futuro, sus enseanzas y mensaje poseen extraordinaria vigencia tambin para el da de hoy.
En 2 Timoteo 3:16-17 nos dice. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir,
para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para
toda buena obra.
POR QUE CONTIENE EL PLAN DE SALVACION.
No existe estudio de mayor valor de importancia, ni podemos dedicarnos a una consideracin de mayor
urgencia y necesidad, que la reflexin sobre la salvacin de nuestra alma.
Pablo record a Timoteo, que las Sagradas Escrituras, te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que
es en Cristo Jess.
Gua al ser humano a la salvacin de su alma proveyendo un plan claro, sencillo y comprensible a travs del
cual pueda ser salvo.
La comprensin del plan Divino de salvacin, tal y como lo encontramos en la Biblia, es tambin de suprema
importancia considerando lamentable desorientacin que existe en relacin con este importante asunto. Muchos
parecen poseer una propia teora sobre la salvacin. A ellos Cristo desafo diciendo: Juan 5:39.
Reglas generales para el estudio de la biblia

Estudiar las Escrituras significa, pues, observar ciertas reglas indispensables que vayan facilitando la
adquisicin de conocimientos. El no hacerlo resultar inevitablemente en confusin y fracaso final.
A continuacin mostraremos como le hemos hecho al principio de este estudio, el bosquejo de las reglas
generales para el estudio de la Biblia.
ENTENDER EL PROPOSITO.
Su propsito predominante es presentar el camino de redencin por Jesucristo, el Hijo de Dios. El es el tema
central de las Escrituras. Sobre l gira y de l depende el plan que Dios diseo para la humanidad.
DECIDIR EL PROPOSITO DEL ESTUDIO.
Algunas personas pretenden estudiar la Biblia abriendo sus pginas al azar, otras leen porciones salteadas y
an otros ms buscan versculos sobre algn tema que les interesa y los interpretan fuera de su contexto.
Cualquiera de estas prcticas, no solo es incorrecta e indebida, sino peligrosa.
En una palabra, antes de lanzarnos al estudio de las Escrituras es necesario establecer la meta que
perseguimos, pues de eso depender el mtodo que se empleo para su estudio.
CONOCER EL CONTENIDO Y COMPOSICION DE LA BIBLIA
Es estratgico que antes de adentrarnos en los detalles de sus mensajes, conozcamos primero la Biblia por lo
que toca a su estructura interna, y las formas literarias de su contenido.
Por ejemplo, ser de gran utilidad percatarnos desde un principio, que los 66 libros de que est compuesta la
Biblia, se encuentran divididos en dos grandes secciones, llamadas el Antiguo Testamento y Nuevo Testamento,
el primero de stos comprende a su vez cuatro grandes secciones. El Pentateuco, los libros histricos, los
poticos y los profticos, mientras que en el Nuevo Testamento, comprende cinco secciones tituladas: Los
evangelios, el libro de los hechos de los apstoles, las epstolas Paulinas, epstolas generales y Apocalipsis.
La estructura interna de los libros de la Biblia, se parece en parte a la de cualquier otro libro, en el sentido de
que el texto se halla formado por captulos divididos estos, en prrafos, los cuales estn divididos en versculos, y
stos a su vez contienen oraciones, frases y finalmente palabras, por lo que toca a la forma literaria de su
contenido, cada libro posee un estilo propio.
Algunos sirven la forma potica (Salmos, Cantares), otros presentan el mensaje de Dios bajo la forma de
discursos (los Profetas), encontramos fascinantes narraciones, (Los Evangelios) interesantes cartas personales.
(Filemn y Tito), extensas misivas a grupos cristianos (Las Epstolas Generales), tratados doctrinales (Romanos),
documentos histricos (Samuel, Reyes, etc.), y hasta un extraordinario drama (Job) estas y ms razones hacen
que tengamos un previo estudio de la Biblia en cuanto su contenido.
Actitudes durante el estudio
DETERMINACION.
El que emprende el estudio como un simple pasatiempo, no tendr ni la mitad de posibilidades de triunfar en
la vida tanto como aquel que lo inicia bajo un sentido de profunda necesidad. El convencimiento interior de
nuestra urgente necesidad personal, indiscutiblemente producir una frrea determinacin de leer y estudiar las
Sagradas Escrituras, a cualquier costo.
De poco sirve alentar un entusiasmo pasajero, si ante la ms pequea de las dificultades flaqueamos y
claudicamos en nuestro propsito inicial.
REVERENCIA.
El que a l le haya placido comunicarnos la verdad de su ser, y la grandeza de sus planes, por medio de la
pgina impresa, nos debe llenar de un sentimiento de gratitud y reverencia.
No slo es la Biblia digna de nuestro RESPETO REVERENTE, por lo que ella es en s, y por el autor de sus
palabras, sino tambin por el maestro que nos ha sido dado para ensernosla: El Espritu Santo.
AMOR.
Algunos profesan amar la Biblia nicamente con el fin de criticarla, bajo un sentido de mera obligacin o por
simple curiosidad, esto no producir ningn provecho.
Amor por la Biblia, significa que late en nosotros la vida eterna y sentir la necesidad imperiosa de alimentar
nuestra alma a travs de la Palabra de Dios que nutre y fortalece.
Amar la Biblia quiere decir mucho ms que simplemente llevarla bajo el brazo a la iglesia, o tenerla en un
lugar prominente en el estudio en el hogar tener la actitud que tena Job 12 David: Salmo 19:10 Como el
Profeta Jeremas 15:16.
DILIGENCIA.
En el caso del estudio bblico, la palabra estudio es pues sinnimo de diligencia, ya que nadie podr estudiar,
la Biblia sino se aplica a esa tarea con diligencia y sentido de responsabilidad.
RECEPTIVIDAD.
Esto significa poseer un corazn abierto y respetuoso a lo que es el Espritu Santo, quiera ensearnos por medio
de la Palabra de Dios, con frecuencia Cristo acostumbraba a decir a sus discpulos y a las multitudes "El que
tiene odo para or, oiga, Mateo 11:15, con esto el Seor acentuaba lo importante que es no slo or, sino
recibir, o en caso del estudio bblico, no solo leer, sino captar y retener.
PERSPICACIA.
Esta es una actitud que con frecuencia se pasa por alto, pero que cultivndola puede rendirnos grandes
ganancias, quin no ha sentido al leer el primer libro de Crnicas, estar perdiendo el tiempo con sus listas de
interminables genealogas?, quin no se ha cansado de leer as mismo, las tediosas instrucciones del libro de
Levtico sobre la construccin del tabernculo?, hasta nos preguntamos por qu Dios habr incluido informacin
tan aparentemente intil, sin embargo el que lee con perspicacia, descubrir que escondidos entre la descripcin
del mobiliario del tabernculo, los sacrificios, las vestimentas de los sacerdotes, los muebles, etc., se encuentran
varios tipos de Cristo y que tambin dentro de las cansadas genealogas, se pueden encontrar interesantes datos
que pueden servir como base para estudios posteriores.
Ejemplo: No se menciona el aguijn que le fue dado a Pablo en 2 Corintios 12:7, a la luz de Glatas
4:15; 6:11, Pudiera haber sido tal vez alguna enfermedad de los ojos.
OBEDIENCIA.
A la Biblia se le puede estudiar de 2 maneras.

1.- Como una fuente de informacin religiosa y;
2.- Como un manual Divino.
Que exige una inmediata y sincera respuesta de nuestra parte para modelar la vida. Algunos leen mucho la
Biblia creyendo estudiarla pero poco beneficio obtiene de su lectura, porque rehsan obedecer sus instrucciones
y por lo tanto solo se engaan as mismos.
PERSEVERANCIA.
Esta actitud es decididamente un elemento muy estratgico en el estudio bblico, virtud con la cual debemos
revestirnos desde el inicio de nuestra empresa. Perseverancia es que aquel que seriamente ambicione llegar a
conocer las Escrituras, tendr que hacer acopio de un ejemplar tesn a travs de los meses y a unos aos, para
algn da llegar al dominio completo de su contenido.
Herramientas tiles para el estudio de la Biblia
UNA BIBLIA DE ESTUDIO.

CONCORDANCIA.Es un ndice de palabras en orden alfabtico, en la cual se indican los pasajes de la
Escritura donde aparece cada palabra y donde nos seala el libro, captulo y versculo donde se
encuentra.
MAPAS.
DIVERSOS TIPOS DE VERSIONES Y TRADUCCIONES.
LIBROS DE CONSULTA.
DICCIONARIO BIBLICO
INTERNET :Sitios reconocidos de internet (cuidado no todo lo que est en internet es real, sano o til)
Fases y objeto del estudio Bblico
La primera fase de todo estudio en relacin con la Biblia es el conocimiento como criticismo textual; el
descubrimiento del verdadero texto, y la seguridad de que hemos obtenido este sentido, tan cerca como
sea posible, de las palabras de los escritores sagrados. Pero este estadio de estudio evidentemente es slo
introductorio. Es esencial como fundamento, pero es slo el fundamento.
La segunda fase es el que se conoce como crtica literaria, el estudio de la Biblia como literatura, la
consideracin de su composicin, autores, fechas, estilo y contenido. La Biblia es literatura, pero, es ms
que esto, y si nos quedamos contentos en esta fase hemos fallado en un punto vital.
La tercera fase del estudio bblico se refiere a la exgesis bblica esto es la verdadera interpretacin del
contenido de la Biblia, el significado exacto de los pasajes, secciones y versculos. Esto implica un
conocimiento del lenguaje y la gramtica, las costumbres y tradiciones, las formas retricas y
literarias de expresin. Esto es evidentemente de la mayor importancia e imperativo para todo estudio
verdadero Con todo, no es suficiente, y es posible que nos ocupemos en detalles de interpretacin, y nos
perdamos el poder espiritual esencial.
La cuarta fase de nuestra obra con la Biblia se ocupa de la teologa bblica, la consideracin de la fe
revelada en las Escrituras, sus doctrinas morales, y sus deberes. ste es el punto ms elevado de la
enseanza cristiana, y es del mximo valor que podamos ver lo que es la enseanza teolgica en cada
fase de la revelacin que Dios nos da de s mismo desde los primeros das hasta el tiempo de nuestro
Seor Jesucristo.
Toda persona inteligente puede hacerse un experto en las cuatro primeras fases del estudio bblico a que nos
hemos referido antes. La quinta fase requiere cualidades y condiciones distintas de la mera capacidad y logros
intelectuales. Requiere de una relacin con el Espritu Santo en fe.( 1 Corintios 2:14)
El "hombre natural" no recibe las cosas del Espritu de Dios, o, para usar las palabras de Pablo, "no puede
comprenderlas"; no tiene la facultad que le permita hacerlo. Tiene que ser cambiado a "espiritual" para que estas
cosas puedan ser "discernidas espiritualmente" 1 Corintios 2:14. Es por falta de comprensin de este hecho
patente y potente que hay tanto error por todas partes hoy. Los hombres estudian la Biblia sin darse cuenta de las
demandas espirituales que hacen, adems de las calificaciones intelectuales.
Por encima de estas fases, hemos de seguir adelante, para llegar a la cumbre, que es el uso de la Biblia como una
Palabra de Dios personal para nuestras almas: "Qu dice mi Seor a su siervo?" "Qu quieres que haga?" Las
Escrituras tienen por objeto llevar al alma directamente a Dios, introducirla a su presencia, y transmitir su
revelacin de verdad y de gracia. Y si fallamos en conseguir esto, si fallamos en el punto crtico, todo nuestro
otro conocimiento, por grande y valioso que sea, no servir para nada o para muy poco. El estudio de la Biblia
por encima de todo significa llevar al alma al contacto directo con Dios y conservarla all. El privilegio ms alto
es la comunin con Cristo, y esto es absolutamente imposible aparte de la devocin y trato constante con la
Palabra de Dios.
Principios de Interpretacin Bblica

La hermenutica, la ciencia de interpretacin y explicacin de un texto especialmente de acuerdo con las leyes
definidas de la exgesis, puede parecer un estudio difcil. Pero en todo estudio de la Biblia es imperativo conocer
al menos sus principios bsicos. A medida que maduramos en la disciplina del estudio bblico, aprendemos
principios ms refinados y se acrecienta nuestro goce del Palabra de Dios.
PRINCIPIOS GENERALES APLICABLES A TODA LA LITERATURA ANTIGUA
Ciertas leyes literarias se aplican a toda la literatura antigua, inclusive la Biblia. Pero hay tambin ciertos
principios que slo se aplican a la Biblia. Ahora consideraremos la primera categora.
Contexto.
10
Qu precede al texto actual? Qu lo sigue? Estos elementos pueden modificar o guiar nuestra
interpretacin no slo de una unidad de la Escritura, sino aun de una frase o una palabra. Jn 9:3, "no es que pec
este, ni sus padres", sacado de su contexto podra hacer suponer que Jess enseaba la absoluta falta de pecado.
Forma literaria.
Cada forma literaria tiene su manera especial de comunicar la verdad. Los escritores escogen la forma
que acente cierto aspecto de la verdad.
Un relato histrico o narrativo describe un acontecimiento.

Un discurso o argumentacin trata de persuadirnos de que algo es vlido o verdadero.
Por medio de la poesa un hombre comparte sus pensamientos y sentimientos personales.
Por medio de la profeca otro revela los planes de Dios para el futuro y su anlisis del presente.
etc
Trasfondo histrico.
Los escritos bblicos abarcan un muy amplio lapso histrico, desde la primitiva civilizacin nmada del
Oriente hasta el altamente civilizado y a menudo sofisticado siglo I del mundo romano. Por lo tanto, no podemos
juzgar la duro norma del Antiguo Testamento "ojo por ojo y diente por diente" simplemente a la luz de las
palabras de Jess en Mt 5:38-42, sino en su situacin original del siglo XIV a.C. De la misma manera slo
podemos entender la conducta un tanto discutible de la reina Esther si la vemos en el cautiverio extranjero de la
corte de Persia del siglo VII a.C.
Ubicacin geogrfica.
Un pas y su territorio o una ubicacin urbana afectan a las personas y sus respuestas. Saber que Judas
Iscariote ("Iscarioth" = "hombre de Kerioth", en Moab) era probablemente el nico de los doce discpulos que
proceda de una regin diferente de Jud, ayuda a entender mejor su personalidad. Por cierto, la historia antigua
de los israelitas y la expansin misionera de la Iglesia cristiana (por ejemplo, hasta Efeso, en Hch 19) no pueden
apreciarse sin un conocimiento geogrfico de sus respectivas escenas geogrficas.
Factores sociolgicos
Configuran el contexto humano que moldea el pensamiento y las reacciones personales. Jess apreciaba
estos elementos. Hay una comparacin clsica en las maneras muy diferentes en que trat a Nicodemo, que
proceda de la lite de la sociedad (Jn 3), y la mujer samaritana, que proceda del otro extremo social (Jn 4). Los
dolores de cabeza y de corazn de Pablo en su relacin con la joven y confusa iglesia de Corinto, por otro lado,
slo pueden apreciarse si entendemos que estaba implantada en una comunidad portuaria notoriamente inmoral y
religiosamente sincretista.
Uso del lenguaje
Adems del uso bsicamente gramatical al cual nos referimos en el captulo 8 al tratar de la observacin
e interpretacin del texto, debemos acrecentar tambin nuestra comprensin de ciertas palabras y frases.
Algunas han adquirido un significado especial en las Escrituras, como "amor", "humildad", "piedad", etc.
Algunas son modismos hebreos ("la diestra de Dios"="igualdad con Dios") o griegos ("juntndolo todo el hijo
menor", en Lc 15:13). La versin popular traduce: "el hijo menor junt todas sus cosas".
11
Algunas pueden ser lenguaje figurado ms que literal. Sobre esto vase la ltima seccin de este
captulo.
Algunas tienen cambios de significado aun en nuestro propio idioma. Especialmente, las versiones
antiguas (que un asombroso nmero de cristianos todava emplean con exclusividad), como la de Reina-Valera
(originalmente traducida en 1569). Por ejemplo, el uso de "caridad" en lugar de "amor" en 1 Co 13 es un caso
evidente.
Punto de vista del autor.
La unicidad de un libro o aun de cada pasaje separado tambin puede ser apreciada ms cabalmente si
entramos en las circunstancias del autor. Cul fue el problema o necesidad que lo impuls a escribir? Cul fue
su propsito consciente al escribir a esas personas en particular? Por ejemplo, la pequea carta a Filemn slo
suelta sus pepitas de oro cuando vemos a Pablo en una crcel romana intercediendo con todo su inters redentor
por Onesimo, el esclavo fugitivo recin convertido, ante su buen amigo y fiel colaborador Filemn, el ofendido
dueo. Un problema sumamente delicado!
Caractersticas nicas de la Biblia

La naturaleza divina de la Biblia
El propsito de Dios al darnos la Escritura es an ms importante que conocer la intencin del autor
humano. Al estudiar la Biblia debemos reconocer que es la revelacin directa, personal, de Dios a nosotros, de su
naturaleza y de sus soberanos propsitos de amor. Los escritores bblicos fueron conscientes de esto en diverso
grado - Jer 1:9, He 1:1-4, 1P. 1:10-12, Ap 1:10-11, etc.
Unidades de la Biblia.
El reconocimiento de la naturaleza divina de la Biblia nos lleva a esperar en ella una estructura nica,
coherente. Por lo tanto, los cristianos tienen razn al referirse a ella como "el Libro", en lugar de pensar en 66
libros separados. Cada uno de ellos hace una contribucin al total y un tema central los recorre a todos. Por eso
es que en la interpretacin utilizamos referencias cruzadas, porque la Biblia es su mejor comentario. Vase
tambin 1 de Corintios 2:13.
Centralidad de Jesucristo y sus dos misiones terrenales
El tema de la Biblia ha sido denominado el hilo de la redencin que corre a travs de sus pginas. Pero
ms especficamente es el mismo Redentor. Jesucristo. Quien se revela progresivamente desde el Gnesis hasta
el Apocalipsis. Aparte de este tema cohesivo y progresivo de Cristo como Creador-Redentor del hombre, la
interpretacin de la Biblia se reducira a lugares comunes humansticos. Vase especialmente Jn 5:39 y He 1:1-4
Relacin del Antiguo Testamento con el Nuevo
Es especialmente importante ver la relacin vital entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Dijo San
Agustn: "Lo que est latente en el Antiguo Testamento est patente en el Nuevo." Isaas est incompleto sin
Mateo. No se puede entender Hebreos sin el conocimiento de la historia y el ritual del Antiguo Testamento, y
especialmente del Pentateuco. No se puede entender la misma persona y obra de Cristo sin el Antiguo
Testamento.
Conceptos histricos de la iglesia.
12
Aunque sus conclusiones ciertamente no estn en el mismo nivel inspirado de los libros bblicos,
reconocemos el alto valor de los cuidadosos estudios de hombres piadosos a travs de los tiempos. En el proceso
de interpretacin debemos tomar en serio sus puntos de vista. Por ejemplo, el estudio intenso de Romanos fue el
punto clave de las vidas de Agustn, Lutero y Wesley. La corriente principal del cristianismo histrico ha hallado
consecuentemente de inmenso valor instructivo los puntos de vista de los verdaderos creyentes de todas las
pocas.
Los muchos aspectos de la verdad.
Ms bien que tropezar sobre puntos aparentemente irreconciliables o ilgicos de la Escritura, los
cristianos debieran gozarse en ellos. La verdad tiene muchas dimensiones y facetas! Nuestro Seor es a la vez el
Len (Ap 5:5) y el Cordero (Ap 5:6). Seguimos a Cristo a la vida eterna por nuestra propia libre decisin (Jn
6:37), y Dios es el Soberano en nuestra salvacin personal /Jn 6:44).
Los lmites de la revelacin y nuestras limitaciones humanas.
Dios no est obligado a revelrnoslo todo. A veces somos meramente curiosos acerca de ciertas cosas en
nuestra bsqueda de conocimientos. Debemos reconocer humildemente nuestras debilidades y falibilidades
humanas al estudiar las Escrituras. Tal vez por esta razn Dios mismo puso los lmites en Dt. 29:29 "Las cosas
secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios." La profundizacin de la comprensin progresiva de la Palabra de
Dios slo puede producirse mediante la obediencia a la misma.
La revelacin del Espritu Santo
Cun privilegiados somos no slo al recibir del mismo Autor el Libro, sino tambin que l nos gue e
instruya! El menos "teolgicamente preparado" entre nosotros puede crecer en el discernimiento de la voluntad
revelada de Dios.
Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie
os ensee; as como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha
enseado, permaneced en l. (1 Juan 2:27)
---------------------------------------FORMAS LITERARIAS DE LA BIBLIA

Nuestro goce del estudio bblico aumenta grandemente cuando reconocemos que la Biblia es no slo la
revelacin sobrenatural de Dios a nosotros, sino tambin una gran literatura con temas significativos y que sigue
los principios literarios como toda otra prosa y poesa clsicas.
Historia/narrativa.
La historia es el relato explicativo de acontecimientos pasados. Los pasajes histrico/narrativos describen
acciones y acontecimientos que en cierto lugar y momento fueron significativos para las personas de entonces. O
sea, que Dios comunic sus mensajes mediante ciertos hechos histricos.
Los primeros diecisiete libros del Antiguo Testamento y los primeros cinco del Nuevo comprenden esta
clase de literatura bblica.
Discursos/argumentacin.
13
Esta clase de pasajes da nfasis a una idea central ms bien que a la accin. Por lo tanto es ms abstracta
que la narrativa concreta. El autor trata de persuadir a sus lectores de determinada verdad, por medio de razones,
comparaciones, contrastes, experiencias, ejemplos y otras ilustraciones.
Los discursos que Moiss pronunci ante los hijos de Israel en Deuteronomio, los sermones de Jess y
los apstoles, y las epstolas del Nuevo Testamento son los mejores ejemplos.
En el Antiguo Testamento se hallan los siguientes tipos de poesa:
Poesa. Esta es expresin de sentimientos. Aqu se destacan ms la intuicin y la imaginera que la

accin o la lgica. El tema de la poesa hebrea es el encuentro personal con el Dios viviente.
pica: poesa narrativa que trata de acciones heroicas, escrita en estilo elevado. En la Biblia no hay
ejemplos bien definidos debido a que la poesa y la prosa hebreas se superponen. Pero vase num. 22-24
(la historia de Balaam) y Jue 5 (el cntico de victoria de Dbora).
Drama: poesa actuada, como en Job, dilogo dramtico en ciclos que desarrolla un gran tema, con un
dudo, desarrollo y desenlace.
Lrica: poesa cantada, generalmente de naturaleza reflexiva. Algunos ejemplos son los salmos, el
Cantar de los Cantares y los cnticos de Miriam y Moiss en Ex. 15.
A fin de entender la poesa hebrea el estudiante debe reconocer sus caractersticas especiales:
Imaginera: Esta es la caracterstica ms sobresaliente de la poesa hebrea, particularmente en el uso

proftico, donde el mensaje a menudo llega en formas familiares; p. Ej Is 11:1 (el tronco y el vstago);
Am 1:4, 7, 10, 12, 14 (el fuego que representa el juicio de Dios); Zac. 13:7 (el pastor y las ovejas
dispersas).
Paralelismo: Ritmo en el pensamiento ms bien que en la mtrica. La segunda lnea constituye un dueto
que se refiere a lo dicho en la primera.
Sinnimo: la segunda lnea repite el pensamiento de la primera con diferentes palabras; p. Ej Nm 23:8
Antittico: la segunda lnea expresa un contraste con la primera: p. Ej Sal 1:6 y la mayora de los
Proverbios de los captulos 10-24.
Sinttico: la segunda lnea ampla o complementa la primera, ya sea como consecuencia o como una
expansin; p ej Sal 37:4, 5, 13.
Culminante: la segunda lnea enaltece el efecto de la primera; p. Ej Sal 45:12, 13.
Emblemtico: la segunda lnea da una ilustracin figurada; p. ej Sal 42:1.
Otras caractersticas no son tan distintivas. El ritmo del sonido, en el sentido occidental de la mtrica
estricta de slabas acentuadas y no acentuadas no es tan importante como en la poesa clsica occidental.
Otros elementos literarios son el smil, la metfora, la hiprbole, la asonancia, la aliteracin y el
acrstico. Muchas de estas caractersticas se han perdido en la traduccin.
Siempre es difcil traducir poesa de su idioma original a otros, especialmente cuando ella gira alrededor
de la intuicin y los sentimientos. Afortunadamente para nosotros, la poesa bblica no se escribi en la
forma clsica occidental con sus rgidas normas de rima y ritmo. Pero, como seala C. S. Lewis en
Reflections on the Salms (Reflexiones de los Salmos), las dos caractersticas principales de la poesa
hebrea, la imaginera y el paralelismo, se traducen ms fcilmente que otros idiomas. Seguramente esto
nos muestra la soberana de Dios sobre su Palabra y la eleccin del idioma!
Literatura de sabidura o sapiencial.

14
Esta forma de literatura es una reflexin sobre la vida. Se sealan dos formas generales.
El proverbio es un meduloso epigrama que expresa una generalizacin acerca de la vida al observar
la naturaleza o la conducta tica. El enigma y la parbola, que alcanz su perfeccin en las
enseanzas de Jess, es una forma desarrollada del proverbio.
El discurso es una reflexin ms extensa sobre la naturaleza y la vida. Puede presentarse en una
forma refinadamente potica como en Job o en Salmos sobre problemas, como el 73, o como
Eclesiasts.
Profeca.
Es la revelacin de una verdad mediante smbolos, visiones y aguda observacin histrica, as como
mediante la revelacin puramente divina. Estrictamente hablando, la profeca no es una forma literaria separada,
sino un contenido distintivamente divino. Emplea las diversas formas literarias de prosa y poesa.
El discurso proftico puede ser considerado como retrica, historia escrita de antemano, as como el anlisis
divino del presente. Se puede hallar muchos mensajes profticos en forma potica p.ej en Isaas, Ams y Oseas.
LENGUAJE LITERAL Y FIGURADO DE LA BIBLIA.
La imaginacin y el lenguaje figurado son caractersticas muy prominentes no slo de la literatura
bblica. La mayora de los escritores efectivos los usan para comunicarse vvida y claramente. Esto se debe a que
por lo comn aprendemos mediante analoga, es decir, comparando lo desconocido con lo conocido, lo
sobrenatural con lo natural. Jess empleaba el lenguaje figurado con un efecto sorprendente, impartiendo as sus
enseanzas a travs de un mtodo de comunicacin de apelacin universal.
Algunos problemas de la interpretacin del leguaje figurado son que:
algunas personas confunden el sentido figurado con el literal;
llevan demasiado lejos la analoga, espiritualizando cada detalle, y
dan ms prominencia a la figura que a la verdad que hay detrs de ella.
Una regla general es considerar lo que hay en la Biblia como literal, a no ser que su interpretacin sea
absurda o contradiga la Escritura. Si es figurado, trtese entonces de determinar de qu clase es. Busque el punto
principal. El significado de los detalles puede acrecentar la comprensin de este nfasis central.
Debemos a J. Stafford Wright particularmente las primeras cuatro definiciones siguientes:
(1) Hecho literal. El relato literal, o resumen exacto de algo que se dice o hace, de manera que cada frase ha de
ser entendida en su sentido literal. Esto es aplicable especialmente a las secciones narrativas del Antiguo y el
Nuevo Testamento.
(2) Hecho sustancial o comprimido. La supresin de detalles sin importancia a favor de algn hecho principal,
de modo que la interpretacin literal de frases individuales P.ej Mt 9:18. Comprime los detalles de la historia
de la hija de Jairo
(3) Alegora. La descripcin de una verdad por medio de un relato que puede ser disfrutado como una historia
aunque los acontecimientos no hayan ocurrido y a menudo no puedan ocurrir en la forma en que se registran.
P ej. Jue 9:7-15; 2 Ro 14:9. (La alegora es una parbola expandida.).
15
(4) Tipo. La representacin de una verdad permanente y mayor por una cosa o un acontecimiento, que tambin
tiene existencia y significacin propias. P. Ej, la ley ritual del Antiguo Testamento como un tipo de Cristo y
su obra, se ensea claramente en el libro de Hebreos, especialmente en los captulos 5-10.
(5) Smbolo. La representacin de un hecho o visin de una cosa o un suceso que no tiene significacin en s,
sino slo en lo que representa. P. Ej Ez 37:15-28.
(6) Parbola. Un relato, por lo general tomado de una situacin conocida, para ilustrar un punto que el autor
quiere hacer entender. Aqu debemos tener especial cuidado de no tergiversar el sentido mediante la
espiritualizacin de detalles. Jess perfeccion esta forma.
(7) Smil. Una comparacin entre dos objetos que no estn realmente relacionados entre s utilizando como
introduccin "as como" o "como". P. Ej, "Si no os hiciereis como nios, no entraris en el reino de los
cielos" (Mt 18:3).
(8) Metfora. Empleo de una palabra o frase en sustitucin del nombre de uno u otro para sacar una
comparacin. P. Ej "Jehov es mi pastor" (Sal 23:1).
(9) Hiprbole. Exageracin deliberada con el propsito de dar nfasis. P. Ej, "Y hay tambin muchas otras cosas
que hizo Jess, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabran los libros que
se habran de escribir" (Jn 21:25).
(10) Miosis. Lo opuesto de la hiprbole: un resumen, una contraccin de la verdad para acentuar el nfasis. P. Ej,
Contra tales cosas no hay ley" (G 5:22-23).
(11) Irona. Una declaracin contraria a la realidad existente, hecha en tono humorstico, y a menudo ridculo, a
fin de hacer resaltar la situacin real .
(12) Eufemismo. Sustitucin de un trmino que podra ser violento o spero, por uno ms suave. En los relatos
evanglicos es comn el empleo de "pecadora" en lugar de "prostituta", particularmente en Lucas.
(13) Sincdoque. El uso de una parte para representar el todo, o del todo para representar la parte. P. Ej,
"Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en
los cielos" (Mt 16:17).
(14) Personificacin. Un tipo de metfora que atribuye cualidades humanas a abstracciones, lugares, cosas,
ideas. P. Ej, en Pr 1:20-33 se hace referencia a la sabidura como una mujer que habla en primera persona,
"yo".
(15) Apstrofe. Una forma de personificacin en la cual el autor habla directamente a una cosa, una idea o un
objeto imaginario, como a una persona. P. Ej, "Oh muerte, yo ser tu muerte; y ser tu destruccin, oh Seol;
la compasin ser escondida de mi vista" (Os 13:14).
(16) Antropomorfismo. Atribucin de cualidades humanas a Dios a fin de presentar ideas abstractas P.ej,
"Levntate, oh Jehov, en tu ira; lzate en contra de tu furia de mis angustiadores... Dios es juez justo, y Dios
est airado contra el impo todos los das" (Sal 7:6, 11).
(17) Lenguaje de apariencias. Una descripcin de lo que uno ve, sin intentar ser "cientfico". P. Ej, "(Dios)
manda al sol y no sale" (Job 9:7).
16
El estudio Detallado libro por libro

Este mtodo consiste en estudiar cada libro de la Biblia por separado, analizando su contenido a luz de las
circunstancias histricas en que fue escrito y las caractersticas personales de su autor.
Lo ms conveniente para empezar ser elegir un libro corto, cuyo mensaje sea instructivo prctico y sencillo.
El siguiente paso con este libro corto consistir en leerlo completo en el menor tiempo posible a fin de tener:
Estilo.
Mensaje.
Desarrollo.
Conclusiones.
Deseamos una perspectiva como aquel que sube un edificio y contemplar la ciudad completa.
No ser suficiente leer el libro en esta forma rpida y superficial solo una vez, hay que leerlo tres, cinco,
ocho, diez veces ms. Esta lectura repetida no es intil prdida de tiempo, pues constituye la piedra angular para
la comprensin cabal del libro.
Leerlo constantemente descubriremos la organizacin de su contenido y el desarrollo del pensamiento del
autor. Al mismo tiempo es importante ir anotando las observaciones sobresalientes tales como:
- Quin escribi el libro?

- A quin lo escribi?
- Cundo se escribi?
- En dnde?
- De qu trata en trminos generales?
- A qu conclusin llega?
Hay libros que no especifican quin lo escribi, omiten el nombre de las personas a quienes se escribieron
El estudio de la Biblia capitulo por capitulo

El primer paso consiste en leer varias veces el captulo. A continuacin es necesario estudiar el contexto.
En algunos casos, la lectura de unos cuantos versculos del captulo anterior, y otros pocos del captulo que sigue,
ser suficiente para colocarnos en las circunstancias de que se est hablando.
Ejemplo de esto sera: El captulo 18 de Mateo que principia diciendo: "En aquellos tiempos" para saber
cules eran aquellos tiempos, hay que leer algunos versculos del captulo anterior.
En seguida precedemos a dividir el captulo en prrafos, despus realizar un cuidadoso examen de las
secciones en que hemos dividido el captulo.
Qu lugares se mencionan?
Qu personas se nombran?
Qu doctrinas se formula, explicando o presentan?
De qu divisiones de tiempo se habla?(Horas, meses, aos, estaciones del ao, etc.).
Qu objetos se mencionan?
17
Teniendo ya a la mano todo el material extrado del captulo bajo anlisis, nos corresponde decir:
(Cul es su enseanza central, expresar en una corta oracin lo que se ensea y buscar la manera de
aplicaciones esa enseanza a nuestra vida diaria).
El estudio de la Biblia por prrafos

Un prrafo es slo una seccin de un segmento mayor. La Biblia no est escrita a pedazos, con pensamientos
desorganizados, desparramados por todas partes, a travs de sus pginas. El estudio de la Biblia por prrafos es
particularmente indicado cuando se trata de preparar sermones, o clases ya que generalmente en esos casos se
pretende analizar nicamente alguna porcin de un captulo, habindose decidido que prrafos deseamos
estudiar, procedamos a poner en prctica algunos de los principios de trabajo ya mencionados.
1.- La estructura repetida del pasaje
Esto nos ayudar a observar los detalles que no logramos captar en la lectura inicial. Los personajes,
lugares, cosas, tiempos, doctrinas o temas que en cada versculo se mencionan, de estas enseanzas y
elementos surgir la enseanza del prrafo y el fruto de nuestro estudio.
2.- El anlisis del contexto
Primero Es preciso estudiar detenidamente los prrafos anteriores al pasaje, y los que siguen.
Terminando lo anterior, estamos listos para lanzarnos al estudio del prrafo elegido, enseguida se
debe elaborar un resumen general del contenido del prrafo en nuestras propias palabras.
En segundo lugar, extraeremos las ideas principales del pasaje; el propsito de entresacar estas
ideas, claves es captar lo verdaderamente importante de entre todo lo que aqu se est diciendo.
La tercera fase del trabajo consiste en bosquejar el prrafo entero, es decir concretar el contenido
del pasaje.
En cuarto paso, reside en hacer una lista de las enseanzas generales que el prrafo contiene, Las
enseanzas deben surgir del texto bblico con claridad, sin que nos entreguemos a largas y complejas
reflexiones.
El estudio de la biblia por versculos

Esta clase de estudio es apropiada particularmente en relacin con la lectura devocional de la Biblia.
Algunos predicadores es especializan en esta clase de estudios, pues lo consideran el ms prctico para la
predicacin, y en ocasiones, quin estudia la Biblia por captulos o por prrafos, termina por dedicar una porcin
de su tiempo al examen minucioso de un solo versculo.
El estudio de la biblia por palabras

ste es uno de los estudios ms deleitosos y provechosos, y nos capacita para ver la variedad, proporcin y
equilibrio de las verdades de la Palabra de Dios.
Para este estudio se necesita una cosa: una concordancia buena. Tiene que ser buena de veras para que
pueda ser til. Con esto queremos decir exacta y completa.
18
Primer paso: Su etimologa o sea su significado y a la vez investigar su origen, aqu es

necesario tener un diccionario bblico o un lxico griego-espaol, hebreo-espaol, despus se
debe de elaborar una lista de sus sinnimos y antnimos en las Escrituras.
Segundo paso, es investigar el uso de la palabra en el libro que estamos leyendo.
Tercer paso: Ser averiguar el uso que de la palabra se hace en toda la Biblia, esto comprende
tanto la observacin de sus variaciones y derivados como la primera ocasin que la palabra se
usa en las Escrituras y finalmente. ENSEANZAS Y APLICACIONES.
Interpretacin
La interpretacin. El propsito aqu es determinar el significado de lo que el autor escribi apoyado en la
evaluacin anterior, este paso consiste en adaptar las enseanzas del pasaje a nuestras circunstancias particulares,
y en apropiar lo que sea de utilidad a nuestra vida personal. A la hora de interpretar tengamos presentes que una
buena exegesis depende en gran medida de usar el mtodo correcto conocido como histrico gramtico:
I.
II.
Mtodo interpretativo histrico gramtico = La Historia y gramtica es tenida en cuenta a la hora

de interpretar. Es fundamental tener presente siempre que una interpretacin CORRECTA y honesta
tendr respeto por la historia, la gramtica del texto y su contexto dentro tema del libro.
Mtodo interpretativo alegrico mstico = interpreta los textos como alegoras y los mistifica (este
mtodo es incorrecto)
Cuatro mtodos de estudio

La combinacin mas usada por los maestros y predicadores cristianos es usar un mtodo de estudio Inductivo
contemplando la historia y la gramtica del texto.
I.
EL METODO DE ESTUDIO INDUCTIVO.
La induccin, nos dice el diccionario, es "un modo de razonar que consiste en sacar de los hechos
particulares una conclusin general". Por tanto, denominamos mtodo inductivo aquel mediante el cual se
somete un pasaje bblico a investigacin, con el fin de obtener conclusiones generales sobre su contenido.
El mtodo inductivo no se emplea nicamente para el estudio de las Escrituras; es tambin muy usado en la
investigacin de las ciencias experimentales, y se basa en tres principios de operacin:
1. - La Observacin =
2. - La Interpretacin =
3. - La Aplicacin
=
Descubrir lo existente.
Determinar su significado.
Apropiar los resultados.
Por observacin entendemos el acto de considerar con atencin el estudio intenso de algn objeto
Consta de cuatro partes principales:
1.- La Observacin de palabras o trminos. La Biblia contiene miles de palabras con significado desconocido.
Otras veces las palabras se usan en sentido figurado, y no quieren decir en el pasaje lo que significan en el
uso comn.
2.- La observacin de las relaciones entre las palabras se les llama estructuras. Las estructuras se relacionan
entre s por medio de palabras que adoptan la funcin de "eslabones".
19
3.- La observacin de formas literarias generales. El pasaje que estudiamos puede ser prosa, poesa, drama,
parbola, literatura apocalptica, etc.
4.- La observacin de la atmsfera, puede ser de compasin, tristeza, dolor, amor, alegra, humildad, ternura o
alguna otra.
Los escritores bblicos, como otros escritores, comunicaron sus mensajes por medio de temas
seleccionados, ciertas palabras y frases, nfasis especiales, eleccin de la construccin gramatical, arreglo de
ideas e imgenes verbales que nuestras mentes pudieran captar y retener. Por estos medios expresaron sus ideas
en forma precisa y memorizable. Las enseanzas de Jess son ejemplos especialmente notables.
II.
EL METODO ANALITICO.
La palabra analtico tiene su origen en el trmino griego anlisis que significa "Descomposicin". En el
estudio de la Biblia quiere decir separar o desmenuzar las partes de un pasaje con el fin de arribar a la mdula de
su contenido..
El anlisis de que hablamos principia con una porcin entera, que en este caso invariablemente debe ser un
prrafo, y nos lleva hasta la frase o pensamiento que nos interesa en particular.
La gran utilidad de este mtodo reside en que el estudiante se ve forzado a analizar el texto bblico, y no los
comentarios sobre la Biblia; tres son los pasos principales del proceso analtico.
1.- El examen estructural
Reorganizacin del texto

Bblico.
2.- El bosquejo del contenido
Presentacin sistemtica
de los pensamientos del
Escritor.
3.- Las observaciones
Bsqueda de enseanzas
Pertinentes.
El primer paso consiste entonces, en colocar en orden lgico las declaraciones del escritor, de tal manera que
a simple vista podamos tener todo el desarrollo de su pensamiento en forma bien organizada. De Juan 5:1-5.
El segundo paso del anlisis consiste en formular un bosquejo. Este bosquejo debe apegarse al texto lo ms
posible, de manera que podamos presentar en forma sistemtica del pensamiento del escritor.
Estamos listos para proceder al tercer paso. La observacin deber girar en torno a siete preguntas
fundamentales. Las respuestas a stas constituirn el verdadero fruto del estudio analtico. Las preguntas son:
qu?quin?, cmo? , cundo?, dnde?, por qu?, para qu?.
III.
EL METODO SINTETICO.
A este sistema de estudio bblico tambin se le conoce como "el mtodo del Dr. Gray", debido a que este
clebre siervo de Dios, por muchos aos decano del Instituto Bblico Moody en Chicago, escribi un libro entero
cubriendo de Gnesis a Apocalipsis, basndose en tan singular mtodo. El estudio sinttico es la labor de
compendiar o resumir lo ms posible, un pasaje, para obtener un cuadro general, pero completo.
20
La piedra angular de este mtodo es la lectura repetida de un libro de la Biblia a la vez. Durante las repetidas
lecturas de un libro, se recomienda tener en mente tres distintos aspectos:
.- El tema central del autor.

.- El desenvolvimiento.
.- El bosquejo del contenido.
1.- Trabajemos en el libro de Job aplicando los pasos anteriores, y observaremos la forma como se puede arribar
a la comprensin fundamental de su contenido. Las primeras ocasiones que lo leamos, buscaremos su tema
central. Tal vez nos parezca que ese tema pueda ser el significado de la lucha entre el bien y el mal, y sus
resultados, bajo el gobierno de un Dios sabio y todo poderoso.
Para elaborar el bosquejo resulta ser de gran ayuda tomar en cuenta la divisin de captulos, prrafos y
versculos ya que el estudiante necesita encontrar las unidades de pensamiento para irlos acomodando en forma
organizada.
Sugerencias generales para facilitar el trabajo con este mtodo.
1.- Cada vez que se lea el libro, lase completo y de una sola vez, a fin de mantener frescos todos los
detalles de su contenido.
2.- No haga uso de libros de consulta. Satrese solo del texto bblico, y luche porque su mente trabaje
con diligencia en los descubrimientos necesarios.
3.- Cada vez que lea el libro, procure enfocar la mente en un aspecto distinto de la narracin puede ser el
histrico, doctrinal, geogrfico o biogrfico.
4.- Al leer, transprtese imaginariamente a la poca, las circunstancias y el trasfondo del escritor.
IV.
EL MTODO DEDUCTIVO
La predicacin o enseanza por medio de conferencias a menudo responde a esta descripcin. Por ejemplo, un
predicador en su exhortacin expresa que los creyentes tienen importantes responsabilidades mutuas, y luego cita
los muchos mandamientos del Nuevo Testamento que ataen a la relacin de "unos a otros" en la comunidad
cristiana.
El enfoque deductivo es til, porque rene informacin y percepciones de toda la Biblia, no slo de un texto.
Esto naturalmente requiere una comprensin ms vasta y profunda de la Biblia. Es ms adaptable a los estudios
temticos o doctrinales, mientras que el enfoque inductivo es ms adaptable a los estudios textuales. Es necesario
en la enseanza de la doctrina bblica a los principiantes que tienen poco o ningn conocimiento mental en la fe
cristiana.
El predicador o el maestro efectivo de la Palabra dedican tiempo a la consideracin de la mejor manera de
comunicar su mensaje de modo que otros sean envueltos mentalmente paso a paso. Puede usar el enfoque
deductivo e inductivo, pero sabe cmo estimular a sus oyentes a relacionarse activa, aunque silenciosamente, con
el pasaje bblico. As su auditorio responde, aunque no audiblemente, con un peridico: "Si, as es", o "Desde
luego, eso tiene sentido."
El punto a tener en cuenta con el mtodo deductivo es de no pasarse al racionalismo*, religiones que enfatizan en
conceptos doctrinales difciles de sustentar parten de su conclusin y buscan como sustentarla sin base solida
por ejemplo los testigos de Jehov y su negativa a aceptar transfusiones sanguneas.
21
*El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que apareci en Francia en el siglo XVII,
formulada por Ren Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acenta el
papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la
experiencia sobre todo el sentido de la percepcin.
El estudio de un tema basado en lo biogrfico

Este puede resultar un estudio altamente provechoso e inspirador. Se ha calculado que la Biblia menciona
cerca de tres mil personajes diferentes, cada uno de ellos con sus caractersticas especficas.
Quiz una de las razones por qu resulte tan fructfero este sistema, se ha debido a la verdad variedad de los
personajes bblicos. Se habla tanto de hombres como de mujeres y nios; los hay valientes y cobardes, perversos
y santos; algunos alcanzaron gran renombre, otros permanecieron en la oscuridad; de algunos se narran extensas
e interesantes biografas, mientras que otros prcticamente se pierden en el anonimato. Pero lo de ellos se narra,
constituye una rica fuente de conocimientos en relacin con el plan de Dios para la humanidad.
(1) .- El nombre, lo primero que nos interesa es el nombre.
(2) .- Los rasgos fsicos.
(3) .- Antepasados y descendientes.
(4) .- Su niez y juventud
(5) .- Su ocupacin Los lugares donde trabajo.
(6) .- Carcter..
(7) .- Su vida espiritual.
(8) .- Influencia en su vida.
(9) .- Su influencia sobre los dems.
(10) El pecado en su vida.
(11) Conclusiones.
El Mtodo Indirecto
Uno de los ms productivos, sino el mejor es el estudio usando el mtodo indirecto
Ejemplo de mtodo indirecto en la Biblia: La parbola
La parbola es un mtodo llamativo de enseanza indirecta que provoca el pensamiento; es de fcil
asimilacin y las aplicaciones que el oyente hace resultan inolvidables. La discusin entre Jess y los discpulos
en Mt 13.10 revela el propsito del mtodo. El fin de Jess no es esconder sino revelar (Mc 4.33s), pero los
misterios solo pueden percibirse cuando la mente est abierta hacia Dios (Mt 11.25 - 2Cor 4:3-4)). David
comprendi su falta cuando Natn le cont un mashal (2 S 12.113). Siempre en la parbola hay un elemento
sorpresivo , novedoso o que llama a la reflexin e inspira la decisin. Muchas parbolas se proponen entablar la
discusin.
Ejemplos de algunas las parbolas de Jess:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
El trigo y la cizaa (13.2430)

El tesoro escondido (13.44)
La perla de gran precio (13.4546)
La red (13.4750)
El siervo inmisericorde (18.2135)
Los obreros en la via (20.116)
22
7.
8.
9.
10.
Los dos hijos (21.2832)

Las bodas (22.114)
Las vrgenes prudentes y las insensatas(25.113)
Los talentos (25.1430)
Su Interpretacin:
Cada parbola contiene un mensaje central. Por ejemplo, cunta alegra nos causa encontrar algo valioso que se
nos ha perdido! Volver a ver a una persona amada despus de una ausencia nos mueve a celebrar, en especial si
esa persona estuvo durante tal ausencia en peligro de muerte o enferma. Esto es lo que pasa cuando Lucas 15.1
nos cuenta tres parbolas en donde, en un orden que va cambiando la cantidad en cualidad, pasa de la perdida de
una oveja (1 de 100), a la de una moneda (1 de 10), y al fin, a la de un hijo (1 de 2).
Esta experiencia de encontrar lo perdido cobra valor teolgico en Lucas 15. Segn la narracin de Lucas, Dios es
como un padre que celebra la vida de sus hijos, pero que sufre y se angustia cuando estos se alejan para andar
quizs en malos pasos. Cuando el hijo regresa, el padre se alegra, como se alegra Dios por cada pecador que
regresa a su familia.
Si vamos a ver, Lucas no tiene que explicarnos lo que se siente cuando perdemos algo que consideramos
importante. Eso lo sabemos, tenemos la experiencia acumulada de aos de prdidas y encuentros. Tampoco nos
tiene que explicar cunta alegra nos da encontrar lo que perdimos, pues lo hemos vivido muchas veces. Lo que
Lucas nos dice, y que probablemente no sabamos o nunca lo hubisemos pensado as, es que los mismos
sentimientos cruzan el corazn de Dios.
No debemos caer en la trampa de alegorizar (ALEGORA = Metfora) las parbolas, es decir, tratar de encontrar
un mensaje oculto detrs de cada palabra del relato. Al estudiarlas, debemos buscar el punto central y
comprender a partir de all la totalidad del relato.
El mtodo indirecto en la iglesia de hoy:
Puntos relevantes del mtodo en el caso de la consolidacin individual o grupal del tipo clulas
Este procedimiento puede ser usado para el estudio de diferentes tipos de guas de discipulado o libros.
No es necesario tener una educacin formal o habilidades pedaggicas especiales para poder usar este
mtodo.
No se promueve el debate sino el dialogo centrado solo en el tema a descubrir, la discusin tipo pleito no
es educativa es divisiva.
Sin embargo, la presentacin del mtodo se ha adaptado especialmente para estudios de seguimiento y
crecimiento.
Mantenemos el cambio de lenguaje tradicional :
o No se usa la palabra Lder para designar al gua sino: Facilitador o Servidor.
o De ensearles a ayudarles a Descubrir
Cambio de estilo:
o De recitar de memoria a motivar a ellos a leerlo en la biblia
o De exponer a inquirir
o De monologo a dialogo
Este sistema no persigue otro fin ms que dar crecimiento a la persona, la meta es madurar al individuo
en su relacin con Dios y que luego le sirva de manera espiritual a Jesucristo.
Tiempo de desarrollo de un estudio 45 minutos a 1 hora incluyendo tiempo de oracin.
El Facilitador mantiene el control de la reunin, el inicio y el cierre.
El lugar y el horario de reunin lo deciden entre los participantes.
A continuacin ver varias preguntas. Notar que hay una lnea despus de cada pregunta. La respuesta a cada
pregunta est dentro de la frase en letra ms oscura, siga este proceso a travs de toda la pgina hasta terminar.
El mtodo Indirecto no es igual al mtodo de mtodo Directo.
23
El mtodo de Liderazgo y Discipulado Indirecto incluye dos cosas:

a. El facilitador gua en el descubrimiento al grupo.
b. Hay participacin permanente de parte del grupo.
El mtodo Indirecto incluye __________________________ por parte del facilitador y _________________ por
parte del grupo.
El mtodo Indirecto no demanda que el facilitador haga o predique un sermn. Demanda que facilite el
descubrimiento de la verdad. En el estudio, gua o las pginas de la biblia.
Completar: El mtodo Indirecto no demanda que el facilitador haga o predique .
El mtodo de Liderazgo y Discipulado Directo: El lder ensea la verdad directamente al grupo para que la
acepte.
Cuando el liderazgo lo hace todo: habla, predica, canta y ora, es un ejemplo de (escoja la opcin correcta):
a. Liderazgo Directo
b. Liderazgo Indirecto
Reglas que deben ser usadas cuando se dirija un grupo de estudio bblico segn el mtodo indirecto.
EL FACILITADOR DEBERA ANIMAR A LOS MIEMBROS DEL GRUPO A PARTICIPAR.
El mtodo indirecto no es posible cuando el facilitador lo hace todo. En el mtodo indirecto es muy importante
que todos los miembros sean animados a participar
Cuando el facilitador domina toda la discusin, los miembros del grupo no tienen la oportunidad de participar.
Cuando esto ocurre el facilitador no est practicando el mtodo indirecto.
Los miembros de la clase pueden participar leyendo las preguntas o respondiendo. En otras palabras, el
mtodo indirecto requiere que ________________________ (respuesta Participe(n) activamente.)
Quines participan cuando el mtodo indirecto es usado para ensear un estudio bblico?
Estos materiales dan direccin animan a los miembros a participar.
Un libro de ejercicios le ayuda al facilitador /maestro a dar ___________________ al grupo, a la vez que anima
a los miembros a _____________
Algunas personas son tmidas y a otras les gusta hablar aun cuando no saben ni de lo que estn hablando.
Ambos tipos de personas tienen problemas de participacin. Al usar un libro de ejercicios de llenar espacios
en blanco, o cualquier otro buen material usted podr corregir los problemas de ____________.
SE REQUIERE MUCHA PACIENCIA POR PARTE DEL LIDER CUANDO SE DIRIGE UN
ESTUDIO BBLICO O CELULA CON PERSONAS INCREDULAS.
La paciencia se requiere especialmente cuando se usa el mtodo indirecto. Algunos miembros del
Grupo quieren participar mucho mientras que otros no participan. Una regla que el facilitador siempre debe
seguir es la de ser paciente.
24
Algunos miembros del grupo pueden ser lentos para responder. Es posible que el facilitador sienta el deseo de
apurarlos a responder mientras ellos an estn pensando. Recuerde, el facilitador debe ser ______________
Es importante que el facilitador de mtodo indirecto sea paciente cuando un miembro de la clase no sabe
cmo encontrar un captulo o versculo en la Biblia. Este tipo de paciencia es necesario si se quiere ser un
facilitador de xito usando el mtodo _______________________
Hasta ahora, hemos estudiado tres reglas o principios. Estos son:
a. El facilitador debera animar a todos los miembros a participar.
b. La Iglesia atreves del facilitador debe proveer un libro de ejercicios o cualquier otro material de lectura para
los miembros del grupo.
c. Un verdadero lder necesita practicar su paciencia constantemente.
Al dirigir un grupo mediante Discipulado indirecto el facilitador debe tener presente que su liderazgo
debe ser reproductivo.
El liderazgo reproducible es aquel tipo de liderazgo en que los miembros de la clase aprenden rpidamente cmo
hacer la misma cosa que el facilitador est haciendo.
El Facilitador deber conducirse el estudio de manera tal que su liderazgo pueda ser reproducido en los
miembros del grupo.
Un Facilitador sabio actuar de forma tal que ir asignando sus responsabilidades a otros. El facilitador entonces
necesita tener mucho cuidado con su forma de actuar, porque l mismo es un ejemplo para futuros obreros.
Un Liderazgo Reproducible debe ser: (marque las respuestas correctas)
a. Emocionante.
b. Uno que depende de un buen sistema de sonido.
c. Sencillo y claro.
d. Muy formal, con muchas reglas bien detalladas.
e. Natural para el grupo.
Un buen facilitador ejercer su liderazgo de manera tal que este pueda reproducirse en futuros Facilitadores.
Hemos aprendido que el mtodo de liderazgo indirecto implica la participacin de los miembros del grupo. La
obra debe depender del Espritu Santo para que el equipo tenga xito.
SOLO EL ESPRITU SANTO ES CAPAZ DE PRODUCIR CONVICCION Y CONVERSION.
La obra del Espritu Santo es producir __________________y ___________________________
A menudo, un lder religioso puede conducir a alguien a cambiar de religin. Sin embargo, una verdadera
renovacin en el interior del alma no puede ocurrir sin la intervencin del Espritu _________
Preguntas de Dialogo
Que buscamos producir en la gente?
Que queremos que cambie?
Que queremos de ellos?
Jess querra estas cosas que hemos respondido a las otras tres preguntas?
25
Los lderes de grupo pueden sembrar las semillas de las Buenas Nuevas, sabiendo que el Espritu Santo es el
nico que puede hacer que estas semillas germinen. Por lo tanto, los lderes de grupo deben depender del
______________________________
Quin es capaz de producir conviccin y conversin del pecado en lo ms profundo del ser humano? Slo el
Espritu _______________
Hemos estudiado cinco reglas o principios que deben seguirse mientras se usa el mtodo indirecto.
Mencione estas cinco reglas o principios:
a. El facilitador debe animar a _________________ a participar.
b. Proveer un __________ o material de lectura a los miembros.
c. Un facilitador siempre debera ser ___________________
d. Un lder debera practicar el liderazgo ______________
e. Solo el ________________ puede producir verdadera conviccin y conversin.
o
o
o
o
o
Respuestas:
TODOS LOS MIEMBROS
LIBRO DE EJERCICIOS
PACIENTE
REPRODUCTIVO
ESPRITU SANTO
Hasta ahora, hemos estudiado cinco cosas que un lder debe tener presente al usar el mtodo indirecto. A
continuacin, veremos tres cosas que un Facilitador nunca debe hacer cuando dirija un grupo de estudio
Bblico.
a. Frecuentemente el facilitador del grupo de estudio bblico sabe ms acerca de la Biblia que el resto de
los miembros o al menos conoce el estudio ms que los otros.. A veces el lder puede sentirse orgulloso
de esta ventaja. El lder puede entonces sentir que debe decir todo lo que sabe acerca de cada asunto que
se discuta.
Tal actitud es ___________________ si se est usando el mtodo indirecto. (Escoja la opcin correcta)
a. Deseable
b. Indeseable
b. Como regla general, un facilitador que est seguro de lo que sabe y de su relacin con Dios no debe
sentir la necesidad de probar
________________ lo que ____________ acerca de un tema.
Resp:TODO SABE
c.. Permanecer en silencio y escuchar no son muestras de ignorancia por parte del facilitador. Cuando un
facilitador est callado, eso no significa que l sea _____________________
Resp.IGNORANTE
Es normal que en un grupo de estudio bblico surja alguien que desea demostrar toda su inteligencia.
Llamaremos a esta persona Filsofo.
Recuerde, ES UNA PERDIDA DE TIEMPO DEBATIR CON ESTE TIPO DE PERSONA.
Porque estos filsofos generalmente _______________________ (escoja ms de una respuesta)
a. estn buscando la verdad con toda honestidad
b. buscan llamar la atencin de otros
26
c. aprovechan toda oportunidad posible para hablar

Dado que Filsofo nunca ha experimentado la salvacin, l no puede entender las cosas espirituales. Cul de
estos dos temas debe el facilitador estar dispuesto a discutir con esta persona?
a. Como ser salvo
b. La Trinidad
c. Sobre religin
Resp:COMO SER SALVO
Filsofo ir de un tema a otro rpidamente. El puede llegar a ser el lder momentneo del grupo. Debatir con
l solo crear____________________ en las mentes de los otros miembros del grupo. (escoja la opcin correcta)
a. Confusin
b. Claridad
Un grupo de estudio bblico quedar confundido si hay ___________________ con los filsofos.
Resp:DEBATE
Ya que el mtodo indirecto tiene como propsito promover la participacin de todos los miembros del grupo.
EL FACILITADOR VELARA QUE UNA SOLA PERSONA NO DOMINE LA CONVERSACION.
Cuando una persona acapara el control de la reunin es porque el lder no est ejerciendo bien el mtodo
Resp.INDIRECTO
Cuando una persona habla todo el tiempo, es difcil que los dems miembros del grupo puedan
________________________
Resp. PARTICIPAR
Si el mtodo indirecto se ejecuta correctamente, es responsabilidad del ______________ el garantizar que todos
los miembros del grupo participen.
El mtodo indirecto no permite que ________________ domine(n) la discusin (escoja una o ms)
a. Una persona
b. Dos personas
c. Todos los miembros
Cuando se usa bien el mtodo indirecto, EL TRANSFERIR LAS RESPONSABILIDADES DE LIDERAZGO
A OTROS MIEMBROS DEL GRUPO RESULTA MAS FACIL Y OCURRE MAS RAPIDAMENTE.
Esta es la manera ms simple de FORMAR y proveer liderazgo a un grupo a travs de estudios bblicos
diseados de forma que inicien la formacin de los nuevos miembros y si se este mtodo se desarrolla y organiza
ampliado en modo EVANGELISMO PIONERO se puede utilizar para iniciar una iglesia.
Gua de preparacin: Discipulado guiado por mtodo indirecto.

Cuando dirigimos un estudio bblico nuestro objetivo es que Dios hable Su Verdad a travs de su palabra. Me
gustara sugerir los siguientes pasos:
Paso1 : El Facilitador del grupo seleccionar un pasaje a ser estudiado. El puede empezar con el versculo uno
de un libro y estudiar cada versculo de cada captulo. Por ejemplo, Ud. puede empezar con el evangelio de Juan,
captulo uno versculo uno.
Paso 2: El Facilitador pedir a alguien del grupo que lea el primer versculo.
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Paso 3: El facilitador del grupo volver a leer el versculo utilizando un lenguaje moderno y simple. En otras
palabras l va a parafrasear el versculo. El leer el versculo en una manera simple.
Paso 4: Despus de leer el versculo, el facilitador har preguntas para buscar verdades espirituales en el
versculo. Haga estas clases de preguntas: quin, qu, cundo, dnde, por qu, y cmo.
Haga estas preguntas:
1. Qu dice este versculo acerca de Dios?
2. Qu dice este versculo acerca de Jess?
3. Qu dice este versculo acerca del pecado?
4. Qu dice este versculo acerca de la obediencia?
5. Qu dice este versculo acerca de m?
6. Qu verdad o verdades espirituales hay en estos versculos?
Paso 5: El facilitador luego debe mostrar al grupo otros pasajes o versculos en la Biblia que se relacionen con
las verdades descubiertas en este versculo. En otras palabras, muestre al grupo otros pasajes en la Biblia que
ilustrarn e iluminarn la verdad en el versculo.
Paso 6: El facilitador luego debe aplicar el versculo. Hacer el versculo personal poniendo su nombre en el
versculo. Enfoque cada verdad de una manera personal y aplquelo a cada persona del grupo. Haga preguntas a
cada persona:
cmo se aplica la verdad de este versculo tu vida?
Qu te est diciendo este versculo personalmente?
, y permita que cada persona en el grupo le responda.
Paso 7: Despus de seguir este procedimiento con el versculo uno, contine con el versculo dos y use este
mtodo para estudiar cada versculo del libro entero, versculo por versculo.
Paso 8: Al final del estudio dirija al grupo en oracin y ore por las verdades espirituales descubiertas en el
pasaje estudiado.
Ejemplo de preparacin usando la Gua por mtodo indirecto
Paso 1: Seleccione un libro o un pasaje. Vamos a seleccionar el Evangelio
de Juan.
Paso 2: Pida a alguien del grupo que lea el primer versculo. Juan 1:1,
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era
Dios.
Paso 3: Parafrasee el versculo. Este versculo est diciendo que en el principio era el Creador y El era Dios
como tambin estaba con Dios.
Paso 4: Preguntas:
1. Qu dice este versculo acerca de Dios? El era desde el principio. El es el Verbo.
2. Qu dice este versculo acerca de Jess? Si lee el versculo 14 Ud. ver que el verbo es Jess. Por eso
Jesucristo es Dios
Paso 5: Lea otros versculos relacionados. Juan 1:14 dice. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y verdad.
Haga tantas preguntas como pueda y deje que el grupo las responda y no el facilitador 1. Quin se hizo carne? Jess
2. Quin habit entre nosotros? Jess
3. Quin vio su gloria? Juan, la persona que escribi este libro.
4. Qu vio Juan en Jess? - su gloria.
5. Qu significa su Gloria? Significa que el fue exaltado y honrado.
28
6. Qu ms vio Juan en Jess - El vino del Padre.

7. Qu ms vio Juan en Jess? El era lleno de gracia y verdad.
8. Qu es gracia? Gracia es Dios haciendo las cosas por nosotros que
no merecemos. Jess es gracia.
9. Qu es verdad? Verdad es lo opuesto a la mentira. Jess es lleno de
verdad en todo lo que El es y dijo.
Paso 6: Aplique el versculo. Qu nos ensea este versculo? Qu verdades espirituales estn en este
versculo? Hgalos personal. El facilitador debe permitir que el grupo responda.
Algunas verdades en el versculo:
1. Dios es el principio
2. El no tiene principio, ni fin.
3. El es eterno.
4. Jess es Dios
5. Jess es el Creador del Mundo
6. Jess me cre. (Hgalo personal)
7. Jess es lleno de gracia y verdad. Jess me dio lo que no merezco.
Jess me ensea lo que es verdad. (Recuerde usar pronombres personales).
Paso 7: Lea el prximo versculo y utilice el mismo procedimiento.
Contine este procedimiento a travs del libro entero semana tras semana.
Cuando termine el libro de Juan, seleccione otro libro y utilice el mismo procedimiento.
Paso 8: Finalice en oracin pero ore acerca de las verdades espirituales que Dios le revel a Ud. y al grupo a
travs del pasaje estudiado Es esencial que el Pastor de la Iglesia Madre o el facilitador de la obra forme un
equipo de discipulado. Puede tener hasta 12 personas en su equipo pero no ms de esto. Si tiene ms personas
que quieren participar entonces, forme otro grupo. Las personas en este equipo son sus pioneros o discpulos. Se
reunir con ellos cada semana para entrenarlos en un tiempo especial y separado de cualquier otra actividad.
Tarea:
Clase ejemplo:
Titulo: EL PODER DE VIVIR PARA SIEMPRE
Muchas personas piensan que la vida eterna es algo que recibimos despus de morir. Otros creen que la vida
eterna es el producto de hacer suficientes buenas cosas para superar todos los pecados cometidos. Esto no es
cierto. Pocas personas se dan cuenta de que Jess nos dice una y otra
Vez que podemos estar seguros de tener la vida eterna ahora.
Veamos el Evangelio de Juan en la Biblia. Abre en Juan 17: 3.
Lee el versculo, y contesta esta pregunta en tus propias palabras. Escribe en el espacio en blanco.
1. Qu es la vida eterna? 17:3 _____________________________
2. Cmo crees que llegamos a conocer a Dios y a Jess? 7:17 ______________
La vida eterna no es una promesa sobre el futuro. La vida eterna se recibe hoy y solo viene por Cristo
Jess. El tener a Jess como tu Seor y Salvador personal, es tener la vida eterna.
3. Cul es el camino para encontrar a Jess? 5:39 _____________
29
4. Quin tiene las palabras de vida eterna para todos? 6:67-69

5. Qu ocurrir si t no tienes la vida eterna? 3:15 ____________
6. Cmo es que las ovejas de Jess obtienen la vida eterna? 10:28
7. Qu acontece cuando elegimos seguir nuestra voluntad y no la voluntad de Dios? 12:25
_______________________________ Cmo mantenemos la vida eterna? ________________
8. Jess dice, sin m _______________________________ 15:5
9. Quin tiene poder sobre todas las cosas y puede dar la vida eterna?17:1,2 _____________
Lee Juan 3:16 dos veces.
Ahora, responde las siguientes preguntas:
10. Quin ama a la gente de este mundo? _____________________
11. Qu hizo Dios por causa de Su amor por ti? ________________
12. Quin es el hijo unignito de Dios? _____________________
13. Quin puede tener vida eterna? __________________________
14. Qu pasar con aquellos que no creen en Jess, el nico hijo de Dios? ________________
15. Cuntos pueden tener vida eterna? ____________________
16. Cunto crees que dure la vida eterna? _____________________
17. Por qu Dios nos da vida eterna? ________________________
18. Cmo puedes evitar perderte? __________________________
19. En Juan 5:24, Jess dice algo muy importante. (Llena los espacios en blanco.)
Para tener la vida eterna que Jess ofrece, uno debe primeramente ________________ su Palabra, y luego
___________________________ a El.
20. Entonces Jess promete tres cosas importantes:
T tienes ____________________________________________
T no vas a __________________________________________
T has ______________________________________________
Cualquiera puede saber cundo ha pasado de muerte a vida, tal y como cualquiera sabe cual es el da en que se
cas, o la fecha de su nacimiento.Ya pasaste de muerte a vida? T puedes saberlo.
21. Jess describe la vida eterna como una _____________________________ 4:13,14
22. Entonces, cmo puede alguien obtener vida eterna? v. 14__________________________
23. Qu significa beber del agua en Juan 4:14? (Marca la major respuesta)
beber agua comn
30
creer en Jess
cavar un pozo
ser bautizado
24. Jess usa otra descripcin figurativa de s mismo en Juan 6:47, 48, y51. Jess es _________
Enuncia dos cualidades del PAN que te llegan a la mente cuando lo ves, lo palpas y lo comes
_____________
________________
25. Cmo se relacionan esas cualidades con Jess? _____________
26. Qu tendremos si creemos en el Cristo vivo? 6:47 __________
-------------------- Fin del ejercicio -------------------------
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
EL ENCUENTRO BIBLICO Y OTROS MODELOS DE COMPAERISMO

Hay otros modelos de comunin bblica, otras maneras de reunirse como creyentes de Jesucristo.
Muchos hallan su inspiracin en el culto de los cuqueros en su forma original. No hay un gua designado. Se
reconoce como gua al Espritu Santo. Todos se sientan expectantes con sus Biblias abiertas y hablan segn l les
da percepcin e inspiracin.
Una variante es leer en voz alta un pasaje escogido, y luego dejar que cada uno lo comente sin la
direccin de un gua determinado. Otros hallan iluminacin en discutir un hecho comn en todos sus aspectos, y
luego volverse espontneamente a diversas partes de la Biblia que iluminan o corrigen su pensamiento.
Estos modelos requieren participantes maduros y personas que tengan, por lo general, un conocimiento
prctico de la Biblia. De otro modo el grupo puede ser dominado por unas pocas personas o por un pesado
subjetivismo.
Un genuino encuentro bblico es a la vez un grupo de comunin, especialmente cuando los participantes estn
unidos por la expectacin de que Dios les hable, la humildad para escuchar y participar, y la disposicin a ser
cambiados.
Las siguientes son algunas de las ventajas ms obvias del mtodo inductivo en los encuentros bblicos:
Envuelve totalmente la mente de los participantes, manteniendo su inters.
Es comunicacin ms precisa, permitiendo la clarificacin inmediata de conceptos errneos. Capacita
al gua para notar a cada paso las reacciones y obstculos para la fe.
Es investigacin personal, que permite a las personas el gozo de descubrir la verdad por s mismas en
lugar de escucharla de otros. Esta verdad se torna ms significativa, es retenida ms tiempo y estimula el
estudio personal.
31
Hace justicia al texto, puesto que consiste en permitir que la Palabra de Dios hable por s misma.
Cualquier conflicto de opinin puede ser resuelto ms fcilmente refirindose al texto, aun cuando
algunos participantes no acepten la autoridad de la Biblia. Porque se supone que el grupo ha acordado
estudiar el texto.
Este medo indirecto no depende de profesionales o dirigentes con preparacin teolgica. El gua no
pretende ser una autoridad sino que ayuda a otros a descubrir las verdades bblicas. El tambin es un
aprendiz. Esto no lo excusa si no se prepara bien, pero el hecho es que el gua no tiene que tener miedo
de decir que no sabe. Puede sugerir maneras de encontrar una respuesta antes de la prxima reunin.
Permite que el Espritu Santo ensee al grupo a travs de sus propios miembros cuando alguno de
ellos recibe de l alguna percepcin.
Finalmente, en la evangelizacin es un medio objetivo y atrayente de estudiar el cristianismo bsico
con nuestros amigos no-cristianos. Es un esfuerzo realista y sostenido para ganarlos para Cristo, porque
el ritmo puede adaptarse fcilmente a los individuos. La respuesta espiritual depende de muchos factores
intangibles, no solamente de que se obtenga informacin correcta.
EL PELIGRO DE QUE EL GRUPO SE ENCIERRE EN SI MISMO

La comunidad cristiana nunca es un fin en s misma. El arzobispo William Temple dijo una vez: "La
iglesia es la nica organizacin en el mundo que existe para los que no son miembros de ella." Nos reunimos
para estudiar la Biblia porque ella nos muestra cmo trabajar juntos para cumplir el ministerio mundial de la
iglesia.
A no ser que tengamos bien clara la visin del perdido mundo de Dios y de la divina accin salvadora en
su favor, nuestra comunidad de estudio bblico pastoral se convertir en un "ghetto" cristiano, una mera
seguridad sociolgica contra un ambiente hostil. Un crculo Cerrado.
Uno de los cuadros de la iglesia primitiva que ms llaman la atencin se encuentra en Hechos 2:46-47. El
contexto muestra a los primeros cristianos (ms de 3000) reunindose constantemente y compartiendo su vida en
comn. En pblico o en los hogares, la naturaleza de sus reuniones era dar culto a Dios y mantener saludables
relaciones entre s. Una vida en comunidad tan vibrante y un gozo tan sincero magnetizaban a los de afuera!
Lucas registra un resultado natural: "Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos".
COMO PODEMOS ESTUDIAR CON NO CRISTIANOS
Muchos han hallado a Jesucristo en la atmsfera clida y acogedora de una clula. Pero muy a menudo
un no cristiano aparece una vez y nunca ms vuelve. Puede haberse sentido incmodo, no porque en el grupo
hubiera algo malo, sino simplemente porque era un extrao. O el estudio puede haber sido demasiado
complicado o demasiado irrelevante o raro para l.
Un no cristiano que se da cuenta de que est solo contra la opinin unida de los cristianos, puede ponerse a la
defensiva y volverse argumentador. O puede simplemente levantarse y marcharse lo ms pronto posible,
especialmente si siente que los comentarios se dirigen a l. O puede ceder a la presin psicolgica de la mayora,
sin haber podido lograr una transformacin espiritual. Ciertamente estos amigos son suficientemente
importantes para que planifiquemos sesiones de estudio especiales para ellos!.
32
Frecuentemente se plantean dos preguntas.

La primera procede de cristianos escpticos para quienes el estudio bblico se ha tornado aburrido:
"Vendrn los no creyentes?" Muchos lo hacen, en pases de los cinco continentes como lo hemos mencionado
antes. Y vuelven una y otra vez !y luego llevan a sus amigos Adems, muchos de entre ellos se han convertido.
Muchas personas que no estn dispuestas a asistir a la iglesia, sienten curiosidad, sin embargo, por la
Biblia.
La segunda objecin tiene que ver con la preocupacin de que el mayor nmero de no creyentes pueda
dominar a los cristianos: "No perderemos el control de la discusin?" Invite a sus amigos a examinar los relatos
histricos acerca de Jesucristo, no a un intercambio de opiniones religiosas. Una vez de acuerdo sobre esto,
refirase siempre al texto como su autoridad. Ellos no estn obligados a creerlo. El acuerdo es ver lo que dice el
relato.
El evangelio tiene el poder de capturar la atencin de nuestros amigos sean cuales fueren sus motivos
iniciales, de crear sed, de iluminar sus mentes y de conducirlos a la fe (Salmo 119:130 y Rom. 1:16-17).
PREPARACIN PARA EL ENCUENTRO BIBLICO

Antes de presentar un bosquejo para la preparacin del estudio bblico en grupo, consideremos el empleo de
guas de estudio preparadas.
GUIAS DE ESTUDIO BIBLICO SI O NO?
Una gua de estudio bblico es un material de estudio preparado sobre uno o ms pasajes seleccionados. Algunas
de las ventajas de las buenas guas de estudio son las siguientes:
Estimulan a los estudiantes a comenzar inmediatamente.

Los estudiantes por lo general no tienen tiempo, recursos materiales o experiencia para una
adecuada preparacin.
Las guas proporcionan ms ayuda textual objetiva.
Ayudan sustancialmente en la preparacin de directores inexpertos.
Dan mayor seguridad de que se estudia la Biblia de una manera sistemtica, as como de conocer
todo el consejo de Dios.
Adaptarlas es un paso importante para aprender a preparar nuestras propias guas.
No siempre se puede conseguir una buena gua de estudio sobre el tema que uno necesita. Especialmente
cuando se trata de estudios bblicos de evangelizacin espontneos. La alternativa es seleccionar y estudiar uno
mismo a fondo un pasaje, y luego prepararlo para el estudio del grupo.
Es sensato utilizar guas preparadas cuando estn disponibles y preparar propias cuando no las hay. En
todo caso, es esencial hacer nuestro el contenido del pasaje bblico. Entonces uno puede compartir la verdad con
conviccin personal y entusiasmo. Entonces se puede ser ms flexible en la direccin y sensible a las reacciones
de los participantes.
EVALUACIN DE GUAS
He aqu algunas sugerencias para evaluar una gua de estudio bblico:
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Para obtener una visin general, dsele una rpida lectura, empezando por el ndice. Es textual un libro o secciones de un libro? Es temtica-selecciones de distintas partes de la Biblia?
Para entender la intencin del autor, lea cuidadosamente su introduccin. Cul es su propsito?
A quines est destinada la gua? A los cristianos? Con qu necesidades? A no-cristianos?
En qu etapa?
Analice algunos de los primeros estudios. El formato la favorece? Cmo? Qu puntos son
atractivos y tiles? Hay sugerencias para el director del grupo?
Considere la adaptacin para su uso Cmo puede usted usarla el ao prximo? Para quin es?
Qu eliminara usted? Qu agregara? De qu otro modo la modificara?
USO DE GUAS
Considere la gua como una ayuda para el estudio, no como un producto terminado o un rgido libro de texto. A
diferencia de lo que sucede con el uso de comentarios, la gua no debe inhibir su pensamiento original, sino
estimularlo, pues consiste ms en preguntas que en respuestas. Es mejor que usted haga sus propias
observaciones sobre el pasaje antes de recurrir a la gua. Luego escriba brevemente su propia respuesta a cada
pregunta de la gua. Si una pregunta parece obvia, puede ser que no haya hallado la respuesta completa.
Despus de haber estudiado la gua tal cual es, adptela para su grupo de estudio. Emplearla mecnicamente es
matar la espontaneidad del grupo.
CLARIDAD EN LA ORGANIZACIN
Ruegue que Dios le d comprensin de las necesidades del grupo. Dependa de la direccin del Espritu Santo.
Alabe a Dios por la oportunidad de trabajar con l! En la preparacin de un grupo de estudio bblico hay tres
pasos bsicos:
Examinar personalmente el pasaje

Pensar en el grupo
Escribir un plan sencillo
Examinar el pasaje
Este es un estudio personal, el fundamento para el estudio del grupo. Ahora resumiremos el
procedimiento.Lea, relea y vuelva a releer el pasaje concienzudamente. Emplee diferentes versiones para
comparar y profundizar el significado.
Escriba sus observaciones sobre el texto, sus implicaciones y preguntas que surjan. El acto mismo de
anotar las cosas las graba ms profundamente, clarifica las ideas y estimula el pensamiento.
Medite sobre la significacin de los puntos principales. Vea cmo convergen en un tema.
Consulte las ayudas... pero slo despus de haber hecho honradamente su propio trabajo! Srvase de
diccionarios, comentarios, concordancias ,internet y otras ayudas para el estudio. Estos le darn un
trasfondo histrico, informacin geogrfica, costumbres, interpretacin de versculos difciles,
significado de trminos teolgicos, etc.
Su descubrimiento de primera mano de la verdad de la Palabra de Dios permitir que l le hable

directamente, de modo que no slo haya captacin intelectual, sino impacto emocional y obediencia voluntaria.
Pensar en el grupo.
34
Piense en el grupo de estudio mientras prepara el pasaje. Recuerde su papel como director. Su
responsabilidad bsica no es decirles lo que usted ha aprendido, sino capacitarlos para descubrir por s mismos lo
que la Biblia dice y lo que ello significa. Mientras ms hagan los miembros sus propios descubrimientos, ms se
convertirn stos en parte responsables de sus opiniones.
Determine el propsito..
Haga un bosquejo. El bosquejo debe ser simple. Tres o cuatro puntos y sus subpuntos. Debe mostrar
tambin progresin hacia un clmax o un desafo. Un buen bosquejo ayuda a recordar el contenido,
especialmente mientras se conduce el estudio.
Formule preguntas. Las preguntas son las mejores herramientas del gua para estimular a otros a
examinar los hechos del texto y descubrir su significacin y aplicacin. Mezcle y balancee el tipo de
preguntas haciendo preguntas:
De observacin: conducen a los miembros del grupo a investigar el texto (o los

conocimientos generales) para buscar una respuesta;
De interpretacin: estimulan a los miembros a determinar el significado de
palabras, acciones, versculos y las ideas del autor:
De aplicacin: Desafan a los miembros a responder a la verdad aprendida.
De sondeo progresivas que precipiten las percepciones.
Una pregunta es buena si:
Es clara y breve, fcil de captar;

Hace que uno investigue el texto;
Revela un punto vano;
Estimula nuestro pensamiento y juicio;
Conduce a una respuesta vlida;
Ayuda a la progresin del estudio;
Lleva a una respuesta apropiada.
Una pregunta es pobre si:
Es irrelevante para su propsito;

Es demasiado complicada o vaga;
La respuesta es demasiado obvia o simple;
No tiene una respuesta definida;
Conduce a ms especulacin o tangentes;
Los participantes no tienen los conocimientos para responderla.
Sepa cmo terminar. No se puede predecir exactamente cmo terminar un estudio. Pero se debe
pensar en una manera apropiada de concluir la conversacin, a la luz de lo que se ha estudiado en el
grupo. Habr tiempo para un momento de oracin? Una o dos oraciones? Un momento de
meditacin?. En un encuentro bblico de evangelizacin las sugerencias anteriores pueden no ser tan
apropiadas como lo seran en un encuentro bblico pastoral. Es imprudente presionar al no creyente para
que haga una aplicacin personal. Si el estudio ha sido genuino, la verdad hablar poderosamente a su
necesidad bsica. Cunto mejor es dejar que l mismo haga la pregunta: "Qu tengo que hacer?" (Hch.
2:37; 8:36).
35
Un bosquejo de estudio podra ser as:
El pasaje y el ttulo. (D al estudio un ttulo interesante.)

La introduccin, breve y relevante.
El bosquejo, preguntas, notas explicativas, resmenes parciales.
La conclusin, breve pero definida.
Vare sus introducciones. Su punto estratgico, aunque sea slo una parte muy breve del total, merece sus
esfuerzos creativos. He aqu algunas sugerencias:
Introduccin objetiva a un libro o una serie de pasajes.

Experiencia personal, suya o de algn otro.
Breve exposicin de un problema vital-prctico, personal o social
Una hipottica situacin moderna, paralela a una del pasaje.
Acontecimientos corrientes o conocimientos comunes en una comunidad.
Explicacin del contexto.
Una duda de un no cristiano.
Puntos de vista expresados en la literatura y las artes corrientes.
Citas notables de autores conocidos.
Ayuda visual.
Una pregunta sacada de la experiencia personal comn.
Informacin histrica o tcnica.
Definicin de palabras o conceptos clave.
Una breve lectura de un libro o una revista o peridico, sobre el tema.etc
PREPARACIN EN PROFUNDIDAD
Un predicador dijo que necesita dieciocho horas por semana para preparar su sermn de treinta minutos
de cada domingo por la maana. No es extrao que su congregacin no slo est completamente absorta durante
esa media hora, sino que pueda recordar todos los puntos principales.
Puede que la direccin efectiva de un estudio bblico no requiera dieciocho horas de preparacin. Pero se
necesita mucho tiempo. Mientras ms temprano se comience, ms tiempo habr para absorber la verdad.
Las recompensas de esta disciplina sern:
Confianza personal en que Dios le hablar

Sentir que su Palabra est empezando a afectar su vida:
Desarrollo de hbitos de estudio de la Palabra de Dios que durarn toda la vida.
Clido entusiasmo por la Biblia que se contagiar a otros.
Dominio prctico del conocimiento de la Escritura que estimule su discipulado bajo la
soberana de Cristo.
Es asombroso reconocer que, en cierto sentido, en esto Dios tiene ms inters que nosotros, y que l nos sostiene
todo el tiempo. Cuente con esto!
POR QU ESTUDIAR EN GRUPO?
36
Por qu hay que molestarse en estudiar la Biblia con otras personas? Aunque la mayora de la gente est de
acuerdo en el valor de esta clase de estudio personal, relativamente slo unos cuantos son capaces de
disciplinarse para someterse a un programa regular de estudio. Y esta falta de disciplina es la que nos hace ver la
primera ventaja del estudio bblico en grupo.
Ventajas del estudio en grupo:
1. Le ayuda a uno a establecer un patrn regular de estudio.
2. Al estudiar con un grupo, uno se siente capacitado para evaluar su propia comprensin del texto. Evita el leer
entre lneas, pues los miembros se evalan unos a otros tomando como base el pasaje.
3. Cada miembro del grupo contribuye con sus propias experiencias en la vida (con o sin Cristo) y con sus
ideas. Con esto y con la ayuda del estudio bblico, el pasaje ser de mayor impacto para l.
4. La consideracin conjunta de la aplicacin de la verdad bblica, proveer a cada individuo con reas
adicionales en que la verdad de las Escrituras debe afectar su vida diaria
5. A causa de la interaccin de diferentes individuos en un estudio bblico, los participantes tienen un ambiente
muy natural en el que aprenden a conocerse unos a otros y a cultivar una relacin honesta y abierta con los
dems. Esto produce estmulo para la oracin y muchas oportunidades para ayudar a otros, cuando uno se da
cuenta de las necesidades que, ordinariamente, no se comunicaran.
6. Un estudio bblico da a los individuos la oportunidad de aprender a hablar con toda naturalidad y libertad de
su propia comprensin de lo que las Escrituras dicen. Los que participan llegan a acostumbrarse a hablar de
su relacin con Dios, de tal manera que en otras situaciones compartirn espontneamente con otros, lo que
Dios significa para ellos.
7. Despus de asistir y participar en estudios bblicos inductivos por algn tiempo, la persona comienza por su
cuenta a investigar las Escrituras para ver qu es lo que dicen, antes de extraer precipitadas conclusiones o
hacer aplicaciones prematuras. Este hbito patrn, permanecer a travs de la vida y puede ser uno de los
ms valiosos productos de tal experiencia de grupo.
REGLAS BSICAS
Cualquier actividad de grupo -juego de baloncesto, seminario universitario, o un estudio bblico informal- ser
mucho ms beneficioso si todos los participantes se ponen de acuerdo en cuanto a reglas que generalmente
puestas en orden de importancia, pueden diferenciar un estudio que llega a ser cada vez ms til y popular, de
uno que rpida o gradualmente, muere.
La Biblia es nuestro libro de texto:
El grupo no es una reunin para compartir opiniones basadas en presuposiciones teolgicas previamente
desarrolladas; tampoco la opinin de un pastor o autor favorito, ni siquiera la opinin de un respetable
comentario. El objetivo del grupo es descubrir lo que dice la Biblia.
Qu dice este pasaje?
El propsito del estudio no es tener a los miembros del grupo con la mejor preparacin para que compartan su
conocimiento acumulado de lo que la Biblia entera dice de las ideas en el texto. El objetivo, repetimos, es
37
descubrir lo que el pasaje bajo consideracin dice, basados en su contexto inmediato y en una clara comprensin
de sus palabras, oraciones y prrafos.
Esta regla tiene el beneficio adicional de permitir que el recin llegado o una persona sin preparacin bblica,
participe abiertamente si puede leer espaol y tiene delante de s una Biblia en espaol. Muchos estudiantes
extranjeros de religiones no cristianas, que nunca haban abierto una Biblia antes, pueden hacer valiosas
contribuciones en el primer estudio bblico que asisten.
Deja las obras de referencia en casa:
Aunque los comentarios bblicos son de gran importancia en el estudio personal y en la preparacin de ambos,
lder y miembros, no tienen ningn lugar en el estudio bblico. Si un miembro lleva un comentario tiende a ser la
autoridad final, ms bien que la bblica. Djalo en casa.
Alienta la pertenencia al grupo:
Los grupos de estudio bblico ms sanos son aquellos en los que todos los participantes consideran como suyo el
estudio. Es mucho mejor para los participantes invitar a otros en la base de "Ven a nuestro estudio", que "Ven al
estudio de Pepe, conmigo". Cuando los miembros tienen un sentido vital de "posesin" del grupo:
Sus contribuciones son ms responsables.

La preparacin es usualmente ms completa.
Las invitaciones a otros son ms conscientes.
El respaldo por la oracin -si son cristianos- es ms consistente.
Mantn el grupo pequeo:

Un grupo de estudio bblico ideal incluye de seis a ocho miembros. Si el grupo experimenta crecimiento, suele
ocurrir con un grupo bien dirigido, probablemente deber dividirse cuando el nmero se acerque a los doce.
Dos grupos de seis tendrn posiblemente discusiones ms significativas y vigorosas que un grupo de doce. Se
necesita tratar con mucha cautela la manera en que el grupo debe dividirse. Se necesita preparar los lderes con
anticipacin; y cuando exista una fuerte unidad del grupo, la poca de tal divisin debe tratarse con sumo
cuidado. Algunos grupos evitan el trauma de una divisin completa, al reunirse juntos en una asamblea y luego
se separan en diferentes partes de la habitacin o habitaciones adyacentes para la discusin. Otros grupos que se
han subdividido, se las arreglan para celebrar un estudio conjunto ocasionalmente en el que comparten lo que
Dios les ha estado diciendo.
CMO FORMAR EL GRUPO
A quines invitar? Por qu invitarlos? A qu los vas a invitar?
Un grupo de estudio bblico puede componerse de individuos muy diversos cuyo nico inters comn es
descubrir lo que dice la Biblia. La membreca puede incluir gente con o sin formacin cristiana. Cuando el lder
demuestra cortesa y aceptacin, cualquiera puede sentirse cmodo sin mucha dificultad. Un lder sensible
procurar ayudar a los miembros. La variedad no slo es el sabor de la vida, sino que tambin puede prestrselo
a un estudio bblico.
Ten un objetivo especfico:
38
A menudo el mejor comienzo lo constituyen invitaciones a estudiar un objetivo especfico en cuanto a cinco
reuniones. Por ejemplo los estudios Nueva Vida en Cristo que se pueden bajar del internet son de mtodo
indirecto y son muy buenos . La mayora de la gente que no est familiarizada con el estudio de la Biblia
responde ms favorablemente a un tema que describe el contenido, ms bien que al ttulo de un libro de la Biblia.
Usa las oportunidades diarias:
El momento preciso de sugerir un estudio bblico es corrientemente en medio de una discusin religiosa que
puede surgir alrededor de una taza de caf en el hogar o en la Facultad. Una simple reunin para descubrir lo que
la Biblia dice sobre el tema que ha estado bajo discusin, puede ser a menudo el estudio inicial de una serie,
aunque el grupo intente reunirse solamente una vez. Una pregunta de este tipo: "Les gustara que hiciramos
esto otra vez?" provocar generalmente una respuesta positiva y ser el comienzo de una serie efectiva de
estudios. Recuerda que Dios est continuamente "dando" a los hombres a su Hijo (Juan 17:2) y pdele a Dios que
te dirija a aquellos en cuyas vidas est o estar obrando. Confa en que l har esto. El te guiar de la mejor
manera en que podrs ser usado.
La Biblia tambin ensea que debes de ser fiel en dar el Evangelio a todos, que fluya de una vida controlada por
su Espritu. Confiando en que El te va a guiar precisamente a los que le necesitan (ya sea que lo sepas o no)
debes de invitar a cualquiera con quien tengas un contacto natural, a estudiar la Biblia contigo.
Sugerencias para iniciar un estudio:
1. Mantnte alerta para localizar a la gente que demuestre inters. Ocasionalmente en un estudio bblico
comenzar como resultado de conversaciones personales con un amigo, cristiano o no, que est interesado en
conocer a Dios.
2. Recuerda que un estudio necesita slo de dos personas y que puedes comenzar si uno est interesado.
3. Al invitar a las personas, recuerda que una persona aparentemente desinteresada puede estar tan deseosa de
llegar al conocimiento de Dios como otra que parezca vitalmente interesada.
4. Pide la direccin de Dios para saber a quines invitar. Si planificas un estudio para no creyentes, la presencia
de ms de una pareja de cristianos puede desvirtuar tu propsito por presionar a los no creyentes en minora
y cohibidos.
Tambin en un estudio bblico para cristianos, la presencia de alguien que abiertamente se oponga al
Evangelio, puede restringir la comunicacin y frustrar la obra del Espritu en el inconverso tambin (Mateo
7:6). Se necesita gran sabidura en estos asuntos, pero est disponible para todos aquellos que la pidan
(Mateo 7:11).
5. Establece un lugar y una hora definida para reunirse cada semana. Algunos grupos han encontrado ms
beneficioso el reunirse ms frecuentemente. S puntual.
6. Mantnte dentro de una duracin determinada. Un estudio puede durar quince minutos o media hora, pero en
contadas ocasiones, ms de una hora.
7. Renete regularmente con otros cristianos interesados para orar por el estudio. Orad para que el grupo pueda
estudiar la Biblia de tal manera, que los "cristianos" crezcan en el conocimiento de Dios y que los que no
conocen a Jesucristo lleguen a su conocimiento.
39
CMO SELECCIONAR EL PASAJE

Para la primera reunin de un grupo que espera estudiar un pasaje en la Biblia, el lder debe de escogerlo y llegar
preparado para dirigirlo de tal manera, que el grupo tenga una experiencia beneficiosa inmediatamente.
Los no cristianos, estn interesados en discutir una variedad de temas. Aprovchate de esta constelacin de
intereses, discutiendo un pasaje de la Biblia que se relacione con el tema. A continuacin algunos ejemplos de
temas y pasajes..
Cmo es Dios?: Salmo 139:1-6

Qu es el pecado?: Romanos 1:18-32
Qu es la vida cristiana?: Colosenses 2:6-7; Mateo 5-7; Rom 12; Filipenses 2:1-16; Efesios 6: 1-20.
Qu ha hecho Dios por el hombre?:Heb 7:23-27; Isaas 53; Efesios 2:8-18; Col 1:15-23; Fil 2:5-11.
Cules eran las aspiraciones de Jess?: Jn 6:35-40; Jn 10:31-39; Jn 14:1-11; Col 1:15-23; Fil 2:5-11.
Quin era Jesucristo?: Hebreos 1:1-4; Colosenses 1:15-23; Filipenses 2:5-11.
Cmo era Jesucristo? (como Dios): Marcos 1:21-28; Marcos 2:1-12; Marcos 4:35-41.
Cmo era Jesucristo? (como hombre): Mateo 4:1-11; Juan 4:1-30; Juan 13:1-20.
Cules son las caractersticas de un cristiano?: Glatas 5:16-24; Mateo 5:44-48.
Qu es lo que Dios desea para el matrimonio cristiano?: Efesios 5:21-33;
1.Corintios 7:1-7.
Qu es la mayordoma cristiana?
Qu espera Jesucristo de los hombres?: Marcos 8:34-38; Lucas 9:57-62.
Cul es el objetivo del cristiano?: Hechos 1:6-11; Filipenses 3:10,20-21.
Estudio de un personaje:
La persona de Jesucristo es, por supuesto, la ms importante de todas y puede estudiarse de diferentes maneras.
Observa la vida de alguna persona en las Escrituras. Abraham o Pedro, por ejemplo, seran personajes
importantes para estudiar..
Estudios sobre libros:
1 Juan:
Santiago:
Romanos:
Juan:
Marcos:
Compaerismo cristiano. Qu es un cristiano.

Cristianismo prctico.
Doctrina de la justificacin por la fe.
Jess como el Hijo de Dios.
Jess como un hombre.
CMO ESTUDIAR EL PASAJE

Con mucha oracin considera el tiempo del que debes disponer para la preparacin
.- Oracin
.- Estudio
.- Preparacin para dirigirlo.
Ora: Quizs descubras que tus ideas ms profundas sobre el significado del pasaje y su aplicacin a la vida,
vienen no al estudiar, sino al orar. El tiempo que se pasa preparando no es tiempo perdido. Si tus preguntas a
discutir estn bien preparadas y bien ordenadas, las ideas personales pueden multiplicarse muchas veces por las
40
contribuciones de los miembros del grupo. As que, distribuye tu tiempo con cuidado y esfurzate para mantener
el equilibrio.
Estudia: observa (Qu es lo que dice?)
1. Lee rpidamente el pasaje.
2. Fjate en el contexto en que el pasaje ocurre, una versin diferente, si es posible.
3. Relee con mucho cuidado, por lo menos, una versin diferente, si es posible. Fjate en las diferencias
ms significativas.
4. Penetra en el pasaje con cuidado, no te detengas dnde ocurren las principales divisiones de captulos.
5. Evala tu observacin hacindote estas preguntas bsicas:
a. Quines son los personajes?
Es importante para esta porcin el carcter y la personalidad del autor?

Qu aprendemos de l?
Se mencionan seres sobrenaturales?
Cmo se describen?
Quines son los personajes humanos ms importantes?
Verbos, frases y adjetivos que los describen.
Posible significado de sus nombres.
b. Qu es lo que ocurre?
Los verbos son la clave de la accin del pasaje. Hazte una lista. Hay repeticin o un orden
especial que sean significativos?
Qu mandamientos se dan? Por quin? A quines?
Qu promesas se dan? Por quin? A quines?
Qu condiciones estn -en el texto o en contexto- presentes?
Qu costumbres locales se mencionan?
c. Dnde ocurren los hechos?
Puedes localizarlos en un mapa?

Cuntos Km. hay de un lugar a otro?
Cunto tiempo habra llevado viajar de un lugar a otro en los tiempos bblicos?
Son los lugares famosos, u otros sucesos que ocurrieron all? Cuando los lugares sean
importantes y tengas tiempo, usa un atlas bblico.
d. Cundo ocurren los hechos?

Cunto tiempo transcurre entre los hechos?
Podemos descubrir algo de la mencin de gobernadores, edad de los personajes, intervalos
de tiempo, genealogas, etc.? Si comprendemos bien las diferencias culturales pueden
ayudarnos a comprender estas observaciones sobre la poca.
Se da alguna pista sobre el fondo histrico, la situacin nacional, etc.?
Tiene importancia la estacin del ao?
Qu otros datos de tiempo tienen relevancia? Por ejemplo, el intervalo de tiempo desde una crisis espiritual de
un individuo.
41
e. Por qu ocurren?
Frecuentemente esta pregunta lleva a la interpretacin, pero por ahora observamos con cuidado
cualquier razn que se sugiera en el texto.
Quin ofrece una explicacin.
Cules son los efectos?
f. Cmo ocurren los acontecimientos?
Se describe algn proceso? Cules son las etapas?
Cules son los efectos?
6. Construye un esquema y/o un cuadro dando un ttulo o una oracin que resuma la unidad del pasaje. Trata de
"descubrir" la estructura del mismo.
Conjunciones conectivas entre pensamientos; nota el uso de palabras como: y, pero, porque, por lo
tanto, sin embargo, etc.
Contrastes en ideas, frases, o personas -ya sean enfatizadas o implicadas.
8.
En este proceso de observacin, cuando tratas de tener los hechos exactos, lo decisivo es la selectividad.
Nunca podrs saber con certeza qu hechos pueden convertirse en importantes. Pero generalmente no tendrs
tiempo para descubrir todos los hechos de un pasaje. Pdele a Dios que te gue en la seleccin de las preguntas
que sean ms trascendentales.
Preguntas
Estudia: interpreta (Qu quiere decir?)
Despus de una observacin completa, la segunda etapa del estudio viene naturalmente y sin peligro de
superficialidad. El propsito de interpretar es descubrir el significado del pasaje para los que fue escrito y revivir
la situacin.
La interpretacin puede estructurarse en tres fases:
1. Definiciones
Significado de trminos, frases y oraciones.

Sus equivalentes modernos.
Trminos sorprendentes.
Figuras retricas, metfora, smil, juego de palabras, hiprbole. Usa un diccionario.
2. Relaciones
Por qu se dice esta frase, palabra o idea?
Por qu el autor lo dijo as?
Cmo se relaciona esta idea con los otros pensamientos presentados en el pasaje?
3. Implicaciones
42
Despus de descubrir el significado y la estructura de un pasaje, ests listo para considerar sus implicaciones.
a. Maneja las dificultades con sabidura. El Dr. Oswald Smith, ha dicho:
"Cuando llegues a un problema en el estudio bblico, trtalo como trataras una espina al comer un
pescado. Se saca y se sigue con el pescado. Despus que hayas terminado el pescado, vuelve y junta
las espinas."
b. Ten cuidado de no alegorizar. Especialmente el Antiguo Testamento, las narraciones a menudo
proveen fcil adaptacin a una persona imaginativa que est buscando ilustraciones para sus
doctrinas favoritas. Ten cuidado de lo que haces con las implicaciones del pasaje. No dejes que el
gusto de ilustrar verdades familiares te impida descubrir la verdad fresca. Cada pasaje tiene su
aprovechamiento particular. (2 Timoteo 3:16)
Aplica: (Qu quiere decir para m?)
1. Suplica la enseanza al Espritu Santo. Cuando lees y piensas en la Biblia, brete al Espritu Santo. S
receptivo a su enseanza. Cultiva una predisposicin a escuchar. El Seor seal la fuente divina de
revelacin:
"No te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos" (Mateo 16:17)
1 Corintios 2:1-16 es claro en cuanto a que las profundas verdades de Dios no vienen por lo que ves,
escuchas o imaginas. El Espritu de Dios es el que te las comunica. Pdele a Dios una y otra vez, obrar en ti
todo lo que El desea en una vida humana. Entonces puedes pedirle que lo haga en la vida de los otros
miembros del grupo.
2. Aplica la enseanza principal a tu vida. La Biblia es el criterio de la verdad. Lo que uno piensa, cree, confa,
ama, odia y hace, debe ser guiado y controlado por las enseanzas de este libro. Si ya conoces la enseanza
de cada pasaje, sabrs entonces lo que la Biblia ensea para cualquier persona bajo circunstancias similares y
podrs guiar al grupo adecuadamente a pesar de que sus intereses sean diferentes a los tuyos.
Antes de abandonar un pasaje, debes preguntarte:
Qu es ya parte de mi forma de pensar?

Qu es nuevo para m?
Qu requiere un cambio de pensamiento? Cmo puedo hacer ese cambio?
Qu es ya parte de mi accin?
Qu puede aplicarse inmediatamente a mi conducta?
Es incorrecto lo que estoy haciendo?
Qu accin debo tomar inmediatamente?
Qu necesitar en el futuro y en cules circunstancias? Guarda la referencia y la enseanza
en tu mente para el futuro:
"En mi corazn he guardado tus dichos para no pecar contra ti" (Salmo 119:11)
Cuando sabes lo que hay en la Biblia, el Espritu Santo, que es quien escribi la Biblia, puede decirte
cualquier cosa que quiera en cualquier poca o lugar.
43
Cuando exista algn punto que tenga mucho significado en tu vida, trtalo con cuidado y ponle
mucha atencin. Ora por ello y haz planes definidos para la accin que se necesita.
3. Haz aplicaciones concretas meditando en las situaciones y relaciones muy concretas de la vida:
Actitudes y obediencia a Dios.

Actitudes hacia uno mismo.
Situaciones y relaciones en la vida familiar.
Trabajo diario, asociados, empleados, subordinados.
Enseanza, prcticas y relaciones en el hogar, en la iglesia y en otras iglesias.
Papel como ciudadano en una nacin: cuestiones nacionales, polticas, sociolgicas y
econmicas.
Relaciones con otras naciones: poltica exterior y prctica, obra misionera, estudiantes
extranjeros y recin llegados.
Si Jesucristo es "Seor de todo" ningn rea queda exenta de la aplicacin de su Palabra. Tu tarea
como discpulo es aplicar toda la Escritura a toda la vida.
(Mateo 28:18-20; 2 Timoteo 3:16)
COMO PREPARAR PREGUNTAS PARA EL ESTUDIO.
Tener un objetivo:
Formula preguntas especficas sobre relaciones concretas y situaciones en la vida:
Eres consistente en obedecer este mandamiento en tus relaciones con tus padres, hijos, esposa,
compaeros de clase?
Qu factores impiden tu obediencia?
Qu podra hacerse?
Ha tenido alguno una experiencia similar a este incidente, que nos ayude a ver las cuestiones y
situaciones concretamente?
Revisar:
Las aplicaciones ms tiles sern aquellas que han sido significativas en tu vida y en el estudio preparatorio.
Verifica:
Verifica y revisa cada pregunta:
General:
Es clara la pregunta?
Es suficientemente corta como para que se entienda rpidamente? Si es demasiado larga o
compleja, divdela.
Estn bien ordenadas para que exista continuidad de pensamiento?
Hay un buen equilibrio entre preguntas de observacin, interpretacin y aplicacin?
Que es una pregunta abierta y una cerrada? Una pregunta abierta es aquella que puede responderse de
manera diversa y que fomenta el dialogo. Una pregunta cerrada es aquella que puede responderse SI NO
44
Realidad:
e. Tiene una respuesta precisa?

f. Lo hace a uno investigar en el texto?
g. Dan las preguntas de observacin bases slidas para las de interpretacin y las de aplicacin?
h. Est de acuerdo con la capacidad de los miembros? Muy difcil, o demasiado fcil o insulta
la inteligencia de los participantes?
Interpretacin o aplicacin:
Seala una verdad significativa?

Tiene que ver con el propsito de este pasaje? Y del estudio?
Tendr el grupo la formacin para responderla?
Recuerda: Una pregunta es buena en tanto lo es la respuesta. Si prevs dificultades ten preparadas
otras preguntas.
Evala el estudio. El propsito del estudio debe coincidir con el propsito principal del pasaje.
Coincide el propsito principal del pasaje con la principal leccin que quieres alcanzar con el
estudio? Colaboran las preguntas a alcanzar el objetivo?
.
45

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