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00

MARZO
ABRIL 1961
MAYO

VOL. '2 ., No. ~

DIRECTOR

JOAQUIN IAVALA URTECHO

SUMARIO

REDACTOR
ORLANDO CUADAA DOWNINQ
GESTOR DE ANUNCIOS
JERONIMO PARODI BASSE'l"r

';P~inlJ,
,
. '.,,,, .. .

;. 1

Nuestros Comentarios:

Sobre Poltica Internacional

Sobre Poltica Educativa

'.',3.'

6
..8

Sobre Poltica Econmica

Balance del Tratado sobre lVrercado Comn e
d;'" , In~egra.cin Gentroiiimericana
9 Libertad, Tradicin, Conservaismo

13

.Cita

de
Christopher.. _.Dawson
.
14' 'Ca~to "Lxv - CON USURA
'-:;'

,~

Poema - Ezra Pound

15'.~Tar-jet de Visita, 1942
26

Fl'ank S. Meyer
Ezra Pound
Pablo Levy
Mara Argentina Barranfes
Mario Cajina Vega
Lucio Mendieia y Nez
Alfonso Francisco Ramrez

La Alimentacin Nicaragense desde hace un siglo

!d8 ','Exigencias y. costo de la dieta popular

30

COLABORADORES
DE
ESTE
NUMERO

Ensayo Nicaragense

3~

:' Le..,.pFopilldad de la tierra

. 37' Meditaciones Polticas
41 Homenaje al General Emiliano Chamorro '
42 'Efemrides del General Emiliano Chamorro

SUPLEMENTOS
,1 :' ,_Ge~ete.~ Etnpiano Chamorro - Autobiografia
"2 Diario Infim de'Don Ertrique Guzmn
3

Vida en el Amor, Ernesto Cardenal

La Voz Sostenida, Antologa del Pensamiento

Nicaragense, Orlando Cuadra Downing

Prohibida la reproduccin total

o parcial sin previa autoriza.
cin pOr escrito del Director.
CREDITOS FOTOGRAFICOS
Fotografia de EZI'II Pound
Archivo de
Revista Conservadora.
Ilustraciones del Mercado de
Len y vivienda popular, ,
Archivo de don Luciano Cuadra.
Ilustraciones del Diario' Intimo
Archivo de:
don Enl'ique Guzmn B.

EDITADA
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MARZO
ABRIL
MAYO

Sobre <:poLtica 9ltterltacioltal

El Fracaso de la invacin a, Cuba ha venido a plantearle a la Amrica Latina asuntos de mayor trascendencia que intiles discusiones sobre los errores militares y polticos cometidos en ciquel/a frustrada empresa, Castro ha sobrevivido a la prueba inicial y ante la inminencia
de una operacin de mayor envergadura, es urgente pronunciarse sobre ella. Porque la cuestin bsica en estos momentos es: somos conscientes del peligro que significa la existencia en suelo americano
de un gobierno controlado por comunistas? O en otras palabras, estomas listos a participar en una
accin que conduzca eventualmente a liquidar la cabeza de playa de la conspiracin sovitica en
este Continente? Estamos en esta hora hombro con hombro con los Estados Unidos, o tenemos algunos reservas que no expresamos clara y francamente .

A juzgar por la variada reaccin habida en Amrica Latina en los das subsiguientes al
desembarco en la Baha de Cochinos, no existe unanimidad en la materia y esto es Una cuestin de
extremo gravedad, que debemos analizar objetivamente hasta sus ltimas consecuencias.
Empezamos per aceptar que ef impacto de (o amenazo comunista en este Hemisferio, con
realidades econmico-secia(es diferentes en el Norte y en el Sur, no ha sido el mismo. Para fas ciudadanos norteamericanos cuya inmensa mayora disfruto del respeto a los valores esenciales del hombre; que participan y tienen influencia en el Gobierno de su pas; que comparten y tienen occeso a
los riquezas naciones, el desafa sovitico representq una reol amenaza que atenta contra Jos esencias misma de su sistema de vida. En cambio, para estos pueb(os latino-americanos privados de los
derechos bsicos del ser humano; sumidos en el atraso y la ignorancia; apartados del disfrute de los
recursos nacionales no aciertan a vaforizar fa gravedad de esta, sometidos a fa influencia sovitica,
porque piensan que les queda muy poca Cosa por perder. Han tenido que recurrir los dirigentes tradicionales de estos pases a presentar el sistema comunista como una negocin 01 derecho de practiCar libremente su refigin, para que pueda entenderse a medias lo que el cambio significara para
ellos.
No nos asustemos entonces que estas masas reaccionen con indiferencia a los cruzadas anti-comunistas, ni que sea para ellos difcil distinguir detrs de lo careta reinvindicadora y nacionalista de Fidel Castro, la trgica mirada del imperialismo sovitico. Estos ingredientes psicolgicos, unidos al recuerdo de pasadas njusticias cometidos ((urente la poltica del big-stick, nutren los barullos
que arman las muchedumbres desorbitadas def Caracas, Quito, Ro de Janeiro y Mxico
Muy distinto por cierto es la reaccin frente a fa amenaza comunista de las llamadas "ciases dirigenies" de estos pases. Estas s tienen fllndado razn de temer la dominacin sovitica; stas s saben el valor de lo que pueden perder y de lo cual ahora disfrutan. En cierto modo est6n
identificadas con los intereses polticos de los ciudadanos de los Estados Unidos y pc;rticipan de su
angustia. La expresin poltica de estas "lites" fueron hasta hace poco las dictaduras criollas, de
las cuales an quedan tres sobrevivientes y en muchas otras permanecen remanentes incompletamente liquidados. Son los voceros de estos sectores los que integran las Conferencias Panamericanas de donde han soNdo tantos pronunciamientos protestando una solidaridad continenta1 que nunca
. ha existido al nivef popular. Estos dieron a 10s Estados Unidos una falsa idea de seguridad y acumu(oron para ellos resentimientos y desconfianzas que en la hora crtica se estn amargamente cosechando.
-1-

Felizmente comienza a perfilarse en Amrica Latina voces, al princIpIo dispersas y ltimamente ms coordinadas, como lo de Muoz Marn, Figueres, Betancourt, Haya de la Torre, y
otros que enfocan lo lucha anti-comunista bajo un ngulo de ms amplia perspectiva. Reiteradamente han sealado aquellos destacados elementos, que la nica manera de convencer a las masas
latino-americanas de la gravedad del peligro rojo, es ayudndoles a salir def desamparo y la desnutricin, de desprenderse de sus gobiernos dictatoriales, de echar las bases de un rgimen democrtico
de vida, porque slo as sentiran los sectores populares deseosos de defender las condiciones de vi
da que entonces disfrutaran.
Desgraciadamente fos dirigentes potiticos de Washington prestaron odos sordos a tales
cuestiones y llegaban a pensar que esa actitud era fruto del chantaje potitico o cuando menos de la
torpeza y confusin de fos latinos. No acertaban a comprender el por qu haba de plantearse simuftneamente el problema de las dictaduras, a la par del peligro comunista cuando las primeras eran
fruto de realidades locales no era de la incumbencia de los Gstados Unidos.
Claro que haba programas de ayuda, de asistencia tcnica, de prstamos a corto plazo,
pero eso se haca como gestos humanitarios o cuando menos para despertar agrado y simpata.
Fue preciso que llegara a la Primera Magistratura de la nacin norteamericana un hombre joven como el Sr. Kennedy para que el enfoque de Washington cambiase. Desde el discurso de
Tampa Florida, hasta fa elaboracin del programa "Alianza para el progreso", se habla de la Iticha
que parejamente ha de librarse, contra la infiftracin comunista y contra la miseria y el atraso poltico. Muy pronto empez a notarse los resultados de tal potitica positiva. La causa de Fidel comenz
a perder simpata y sumado a sto fas excesos del gobierno revolucionario, se prevee una era de rpido entendimiento entre las dos Amric6s. Sin embargo, fa situacin cubano comenz a deteriorarse tan rpidamente, el control del comunismo internacional lleg a profUlidizarse tanto, que el Gobierno cubano lleg o constituir rpidamente un evidente e inmediato peligro para la seguridad de
los Estados Unidos Era lgico que en esos momentos se procediese con rapidez, adjudicando fa "primera prioridad" al caso cubqno.
Fue en este preciso momento que espritus de buena fe, de reconocida simpata democrtica, han comenzado a flaquear y a manifestar desconfianza por ese nfasis que los Estados Unidos
estaban dando por el caso cubano. Creen esas buenas personal que si se soluciona el caso de Cuba
y se devuelve al ciudadano norteamericano la seguridad perdida, pronto habr de olvidarse del caso latino-americano y no admiten otra disyuntiva que actuar conjuntamente en el otro campo, tumbando por fa menos a los dictadores sobrevivientes. Se ha llegado a criticar la invasin; se ha llegado a recriminar la ayuda que recibi de gobiernos claramente dictatoriales; se teme que el caso de
Guatemala se repita y se consoliden dinastas y satrapas que a la hora de lo victoria contra Castro,
se presenten a cobrar el crdito poltico conseguido en la hora de la prueba.
Todo este razonamiento a priori muy explicable, revela sin embargo mucha dosis emocional y lo que es ms lastimoso, cierta ausencia de perspicacia pofticd. Debemos comprender que
las promesas del Sr. Kennedy de luchar contra el atraso latino-americano y por la expulsin de las
dictaduras criollas tiene que realizarse. Y eS,to no porque nos basemos exclusivamente en '? sinceridad del Sr. Kennedy, sino porque estamos convencidos que fa tiene que hacer por "necesidad". La
guerra fra est apenas comentando en este Continente y tendr ql,.ie seguir. Los Estados Unidos
comprenden muy bien que mientras exista en la vecindad de sus fronteras pueblos sumidos en la
miseria y el abuso, continuarn siendo expuestos o la infiftracin comunista. Este es un inters que
no puede detenerse por fa propia seguridad norteamericana.
Por eso, lo actitud fgica en estos momentos es apoyar la accin contra Castro como una
medido de emergencia, como una incidencia insoslayable que surgi en el camino para que pronto
reiniciemos la ruto y terminemos hombro con hombro con los Estados Unidos fa gran tarea de establecer el cambio fundamental de las estructuras socio-econmicas que Amrica Latina est recia.
mando.

-2-

Dejemos que los dictack5Fes y sus camariffas sigan pensando que su cooperacin ser capitalizada ms adelante. Nosotros sabemos que histricamente su causa est definitivamente liquida.
da. Preparmonos para la gran tarea de la reconstruccin y no neguemos nuestro apoyo ahora, que
ms adelante seguir siendo necesaria. Es una decisin que para algunos espritus ser de riesgo.
Pero slo superando barreras emotivas podremos enfocar en toda su grandeza el drama de Amrica
Latina. Continuar ausentes en esta empresa, es renunciar a la responsabilidad que el destina nos
tiene reservado.

Las fuerzas espirituales llevan en si una potencia tan grande

y tan inconmensurable, que ningn poder fsico o material puede contrarrestarlas. La humanidad: los pueblos o las razas, las sociedades y los individuos, sufren la influencia de esos fuerzas espirituales y no pueden en lo general separarse de las rutas que el/as mismos les marcan. Naturalmente, y como obra propia de la naturaleza humana, hay algunas desviaciones de esa ruta general,
fas cuales ni pueden perdurar a travs de los siglos, ni pueden tampoco arraigar en la naturaleza del
hombre, si bien le ocasionan grandes daos y dan origen a trastornos que repercuten en las diferentes pocas de la vida de las Nociones. La mayor y la ms grande de todas esas fuerzas espirituales
es la fuerza religiosa, es la vida misma, que emana y que viene de Dios. Miles de aos han pasado
desde que en la tierra se oyeron las frases y la doctrina de Confucio, de Suda, y sin embargo todava siguen oyndose, y todava las sigue gran parte de la humanidad, porque son doctrinas que
encarnan una fuerza espritual poderosa. Nosotros que omos' antes, y an omos todos los das la
palabra del Divino Jess, nosotros quienes comulgamos con esa Religin, estamos dentro de esa grande e imponente fuerza espiritual que da a da crece, no con la violencia de las fuerzas blicas, ni
con el estruendo de los caones o el ruido de aviones. Crece con el silencio, va con la paz y camina
conducida con el dulce signo de la mansedumbre. Se apodera de los hombres, de las naciones y de
los pueblos, sin ahogarlos, sin aherrojarlos, sin esclavizarlos ni humillarlos. Al hombre y a los pueblos se les l/ama, no se les fustiga para que vayan: se les enseo para que /feguen con la conviccin
propia, pero no 51';! les exige ni obediencia ciega, ni la sumisin de los esclavos. Se le da como lema
la paz, se ofrece la paz, esa paz que Cristo mismo ofreda cuando se aeercaba a la puerta de cualquier hogar. Esa paz espiritual, esa paz que da confianza, que l/evo al hombre a dormir con tranquilidad, sin pensar que alguien vendr durante el sueo a hincarle el pual de la traicin, ni a despojarle de sus bienes. Esa paz que hace que el hombre se olvide hasta de su propia sombra, esa paz
pura y perfecta que se ofrece en cada palabra de Cristo, esa es la paz de que deberan gozar todas
las naciones y todos los hombres. En esa paz, no hay egosmos, todos deben ir a ayudar al nece
sitado, ya sea una necesidad material o una necesidad moral. Esta ltima es mucho ms importante que aqufla, puesto que quien ayuda espiritualmente, presta un servicio que se extiende a travs
de uno y de muchos aos, durante toda la vida, y que a veces se posterga a generaciones futuras.
La buena palabra dicha en el momento oportuno, se recuerda y fructifica a travs de los aos, el
buen consejo no se olvida nunca, y la buena accin es semi/fa que siempre nace, que siempre florece y siempre fructifica. Al contrario, quien ayuda slo al cuerpo o a una necesidad material, hace un bien, pero slo tarda pocas horas: el hambriento vuelve a tener hambre, el sediento, sed y el
enfermo puede recaer. Hay que curar esa necesidad fsica; pero ms importante an es la necesidad
moral, la necesidad espiritual, porque, esa una vez alcanzada o vislumbrada, siempre vive. Por e~o,
Cristo dijo que su palabra era Vida, porque todo aqul que la recibiera en sus odos, en cualquier
siglo que fuere, y que en cualquier parte del mundo, recibe un consuelo, una ayuda, una satisfaccin que le hace un bien y que le da esa Vida.
Estas pocas palabras slo significan que no hay que olvidar que las fuerzas espirituales
son poderosas, que no mueren, sino que se extienden a travs de los aos y de los siglos y van de
-3-

segundo en segundo golpeando los corazones y las almas para aumentar su fuerza o su podedo, y
de no ocurrir desviaciones transitorias de que la humanidad sera hoy completamente diferente de
lo que es. Las fuerzas espirituales no podrn ser detenidas, pero como un hecho real que debe reconocerse es que tales desviaciones retardan la llegada plena de la paz, y nos hacen vivir das de ansiedad y de inquietud.
No podemos negar que la humanidad ha buscado siempre que todos estemos cobijados por
una sola bandera. Alejandro Magno, Julio Csar, Napolen Bonaparte, Stalin y otros ms, pensaron llegar a esa finalidad, pero por el camino del hierro, de la opresin, de la fuerza, del sometimiento, o an ms, por el camino de la esclavitud. Ninguno de esos /lomados Grandes Conquistadores
pudo construir obra perdurable, pero es de observar que aun en medio de la fuerza y del estruendo
de las armas que aqullos guiaron, siempre perdur, talvez humilde, talvez paciente, la fuerza espiritual que nos vino mediante la seal que marca el camino de fa paz, por medio de la palabra de
Dios. En el curso de los dos ltimos siglos ocurri una de esas grandes desviaciones espirituales que
nos apartan def Camino de la Verdad. Esto sucedi cuando se ide y se clasific al hombre como individuo, y no como miembro de la sociedad o de fa humanidad y cuando baja ese concepto se afirm que era el centro de toda la creacin yero fa nica personalidad a que deba rodearse de todas
fas prerrogativas. Y de aqu eman una doctrina egosta e individua/sta, que consider al hombre como la nica entidad con todos los derechos, y as surgi el lema de "Libertad, Igualdad y Fraternidad", que no cumpli con la misin que engaosamente contiene en el enunciado de sus pafabras,
porque se fundamentaba en la base falsa de considerar al !i6mbre en forma individuaf y aislada.
Esa desviacin produjo el llamado UBERALfSMO, que segn su naturaleza es esencialmente egosta
e individualista. La humanidad en su devenir, ante la reafidad del fracaso de sto doctrino, ha depurado ese error y el Liberalismo, 01 da 'He hoy, no es ms que un incidente de pocas posados. El
error de eso desviacin cometido por esa doctrino llamada Liberal, fue reconocido con toda claridad
y se comprob que el hombre no puede ser tenido como entidad egosta e individual, sino que formo porte de un gremio, de una sociedad, de una entidad mayor. Entonces vino lo reaccin y se
produjo la otra desviacin, la doctrina comunista. La doctrina socialista no es ni puede ser transformacin del libera/smo, cuyo base esencial es el individualismo, sino antes por el contrario, es una
reaccin contra la doctrina liberal, una regresin al punto en donde la humanidad se encontraba
cuando naci aquella llamada doctrina liberar. La humanidad, por culpa de esa doctrina liberaf, per,
di siglos en su avance y en su desarroffo; y hoy vemos que los llamados sindicatos, cooperativas,
asociaciones, etc., no son otro cosa sino regresin a entidades similares gremiales que existan antes
de la ponderada Revolucin Francesa y que fueron abolidos por el Liberafismo. El Liberalismo ha sido as un parntesis en la vida de lo humanidad y seguir hbfando hoy de doctrina /beral es hablar
del pasado y es desconocer la historia.
En Nicaragua, naturalmente, estamos relacionados con los ambientes locales, y aqu podemos, afirmar que la doctrino liberal, aunque siga llamndose as, ya no existe, puesto que las leyes y
el movimiento estn enderezados hacia leyes y movimientos de gremios, que refegan 01 individuo,
basQ y esencia de fa doctrina fiberar.
Pero as como la doctrina Liberal fue una desviacin de la humanidad, un parntesis en
el verdadero avance de la Humanidad con el basamento falso de la mal ffamada "Libertad, Igualdad y Fraternidad", tenemos ahora otra desviacin de la Humanidad, ocurrida en los tiempos actuales y que es tema de todos los peridicos, de todos los polticos y estadistas y de muchos libros y
estudios. Nos referimos af COMUNISMO, o sea a la actuaf desviacin ideolgica sufrida por fa Humanidad en los ltimos aos. Comentar o refutar la ffamada doctrina comunista, en detaffe, sera
tarea que nos llevara ms afl de los lmites de este artculo en Revista Conservadora. Tenemos que
tomar al Comunismo en sus grandes lineamiento, en su gran aspecto de conjunto, en su tendencia
o lnea general. El Comunismo busca la expansin universal, busco el dominio mundial, pero no lo
busca por la fuerza de una idea, sino que quiere implantarlo por medios viofentos. La bomba, la
revolucin, los gofpes de Estado son el prembulo, 'i tomada una posicin, el armamento, el equi-

-4_

po militar en gran escala, la amtilaza de la fuerza y de la conflagracin mundial son sus armas corrientes. Internamente, codo individuo es forzado o cumplir cierto trabajo, o desarrollar cierta actividad. En otras palabras, bajo el sistema comunista, no hoy Libertad, no hoy Igualdad y no hoy
Fraternidad, pues si bien todos se /laman "camaradas", en verdad lo que existen son dictaduras frreas, en donde el mondo de una persona o de un grupo es la ley suprema. El Liberalismo deform
al individuo como la nica y sola unidad y realidad del Universo, mientras que el comunismo tambin deforma al individuo, subyugndolo, rebajndolo, como fragmento de un Todo Superior, que
no tiene derechos y slo tiene obligaciones. Desde el punto de vista ideolgico tan malo y perjudicial
es el Liberalismo como el Comunismo, antitesis de dos errores o concepciones ideolgicas contrapuestas. Por eso el ~Liberalismo y el Comunismo producen efectos no slo similares, sino iguales: La
Revolucin Francesa produjo los Tribunales revolucionarios, y la guillotina. El Comunismo produce
los purgas y el paredn. El Liberalismo produjo dictadores como Napolen, y el Comunismo produce
dictadores como Stalin, Kruschev o Castro. La doctrina liberal persigue y se opone a la Religin, o
lo ignora, tal como hace el Comunismo que la ataca, o la rodea de trabas para ignorarla. Dos teora!it dos desviaciones ideolgicas, conducen a la Humanidad a los mismos resultados, no obstante
de que en apariencia una y otra desviacin parecen estor en oposicin. Lo que en verdad sucede,
es que son dos caminos falsos, que la Humanidad tiene que entender y que rectificar para que puedo salvarse.
En Nicaragua, a diario vemos que aun al presente, los restos que an quedan de la doctrino liberal, siguen empeados en lo misma creencia de combatir a la ,Iglesia, pero no en lo forma
violento y abrupto en que lo hace Castro en Cuba, sino socavando sus bases, tratando de que no
se ensee religin, procurando que el nio crezca alejado de Dios, porque alejado de Dios y de lo
Iglesia, es fcil que seo un buen partidario de uno u otro doctrino. Eso lucha est radicado da a
da, en el empeo de que el nio no reciba lecciones de religin, y lo hoce bajo el lema de que debe existir enseanza loica. Enseanza laica es ton solo una apariencia para alejar 01 hombre de los
principios morales, de los principios religiosos; es una estratagema paro aportarlo de esos grandes
fuerzas espirituales de que hablbamos 01 principio. Esa lucha contra la enseanza religioso es un
sntoma del Partido Liberal.
Se ha desatado una tormenta poltica por el hecho de que algunos congresales presentaron un Proyecto de Reforma Constitucional suprimiendo la palabro laica en el artculo 100 de la
Constitucin Poltica. Y hay una gran confusin en esta materia. Los que desean y propugnan eso
Reformo Constitucional lo que quieren en verdad es que hoyo libertad de enseanza religiosa; es decir, que compete o los padres sealar que en la~ escuelas sus hijos reciben instruccin religioso,
seo de un sacerdote catlico o de un pastor protestante o de un rab judo. Al suprimir lo palabra
laica lo que en realidad se estipula es que no est proscrita lo enseanza religiosa en los escuelas,
lo cual es una atrocidad. Se quiere la libertad de enseanza yesos liberoles trasnochados que se
oponen a eso libertad no soben ni realizar lo que hocen. No se dan cuento de lo que escriben cuando
aseguran que Id supresin del laicismo est en contra de lo libertad. Si fueron verdaderos liberales
(en el sentido de partidarios de la libertad) deberan ser los primeros propugnadores de la supresin
del laicismo, que es una real y verdadera restrjccin de la libertad.

El mismo Presidente de lo Repblica, don Luis Somoza, quien tmidamente afirmo por una
parte que en lo personal est de acuerdo con lo supresin de la palabra laica, por otra parte pblica en uno entrevisto de prensa que ha convenido con los congresales en esperar que primero sea re
formado el Programo y lo Declaracin de Principios ~el Partido Liberal; lo cual significa en lenguaje poltico, como todo el mundo sabe, que con esto yo est fracasado el Proyecto. Seguir, pues,
la palabro laica en la Constitucin y Reguir proscrita la instruccin religiosa en las escuelas. Eso
es la libertad que dan los liberales cuando estn en el Gobierno de la Repblica. Dualidad caracterstica de los liberoles.
En cambio, como contraste, en Nicaragua, el Partido Conservador es el nico que franca
y abiertamente proclama que el hombre necesita principios moroles basados en lo religin, lo que de-

-5-

be ensersele al nio desde en fa cuna misma. Ef Partido Conservador no rehuye ni oculta su ntima unin con fos principios de fas grandes fuerzas espirituales, que radican en fa Religin; y por
eso precisamente nosotroS los conservadores creemos que fa doctrina conservadora, basada en los
principios morafes y espirituafes, es la nica doctrina que puede salvarnos de las desviaciones que la
Humanidad ha sufrido y est sufriendo en la actualidad.
No es ni siquiera una aspiracin conservadora suprimir el concepto de la enseanza laica
de la Cohstitucin de Nicaragua. Esto es apenas una aspiracin de algunos liberales de buena fe
que se conforman con fa libertad d~';'nseanza refigiosa en fas escuefas.

La verdadera aspiracin del Partido Conservador es consignar en la Constitucin Poltica

de Nicaragua un precepto que haga obligatoria en las escuefas la enseanza religiosa, fo cuaf estq
conforme con la verdad, en la costumbre y con lo tradicin del puebfo nicaragense.
El Comunismo es el sistema poltico que explcitamente excluye a Dios y por eso ha sido
el primer gran sIstema social que ha hecho del odio el principio del progreso, mediante la lucha de
clases. La tendencia moderada liberal en Nicaragua es restringir a Dios a fa esfera de fa religin.
Marx afirmaba con sorna que los creyentes quedan hacer de Dios un monarca constitucional al estifo ingfs, que debe ser tratado con ef mayor respeto, pero que no debe interferir en fos asuntos de
la vida. La creencia del Partido Conservador es que Dios es necesario no solamente en fa Religin,
sino tambin en la poftica. Porque el Partido Conservador le da a la persona humana todo su va
lor. Y de esto depende toda la naturafeza de la Sociedad. Porque el hombre, a su muerte, no acaba af igual que los animales. No puede desligarse de Dios. Y de la existencia de Dios y de ser el
Creador de todo!; los hombres es de donde arranca la doctrina de la fraternidad humana, -la nica que puede detener el avance def ~omunismo-.

La

necesidad de producir ms y al mismo tiempo la imposibifidad de que dicha

produccin sea consumida, es una de las contradicciones ms graves que existen en estos pases centroamericanos a causa de la baja densidad de poblacin y la falta de suficiente poder adquisitivo de
sus habitantes, campesinos en su inmensa mayora. Ciertamente que bajo una economa d tipo
agrcola, mono-productora y atrasada es muy difcif rescatar a la pobfacin centroamericana de aquel
crculo vicioso y que por eflo mismo, la industrializacin sea uno de los recursos ms valiosos para
salir de ese estado circular.
En un pas como Nicaragua en el cual openas el 33 % eS econmicamente activo, no existe para las industrias las condiciones mnimas para su crecimiento y progreso. En la actualidad, la
produccin industrial en nuestro pas apenas Ifega al 10.5% de fa produccin nacional total. Esta
situacin repercute sobre el bajo nivel de vida, cuyas caractersticas, ya lo sabemos, son las de pases agrcofas de rgimen econmico del tiempo de fas Encomiendas.
Por otra parte, fa falta de tcnica, la escasez del ahorro, la concentracin de la riqueza
nacionaf en pocas manos, el favoritismo poftico, la fafta de responsabilidad def Gobierno ante el
puebfo, el status qua mental, etc., han fomentado la existencia de unos cuantos poderosos monopolios y trusts, que han impedido la sana competencia en beneficio del puebfo consumidor.
La nica alternativa a esta situacin de pases que producen barato y compran caro, es
incorporar af mundo de la vida industriaf, que dispone de salarios ms aftos y que por ende fevanta ef
standard de vida. Lgicamente, por ef pequeo volumen de estos pases era preciso pfantear ese
problema en escala centroamericana. Esta necesidad es tanto ms urgente, cuanto que el rea gas-

-6-

ta ms de 200 millones de dla:es en adquirir productos que pueden elaborarse aqu en el Istmo.
Este sera el mnimo objetivo por alcanzar.
Sin. embargo, este plan de mercado comn e integracin, corre el riesgo de estancarse en
los beneficios a conseguir, de limitarse en su desenvolvimiento, si a las masas campesinas no se les
pone en condiciones de disponer de un mayor poder adquisitivo. Porque estamos de acuerdo en que
no podr haber industralizacin prspera si cada industria debe nutrirse del consumo de millones de
campesinos "sumidos hasta el cuello en la miseria". Y no puede ser objetivo a largo plazo el que se
sustituya para esta gente el consorcio internacional, por usufructuarios centroamericanos. Lo ms que
habra pasado es una sustitucin del empresprio. Por eso, el paso simultneo 01 Tratado de mercado comn e integracin econmica, est en liquidar la Encomienda; modificar la tenencia de la tierrq
para que produzca ms, para que el campesino obtenga ms por su trabajo; que sea propietario, que
eleve sus ingresos y pueda comprar ms y puedan las fbricas vender ms y exista la posibilidad de
una activa competencia y un abaratamiento de los precios de venta.

Sin embargo, por algo hay que empezar y el Tratado de mercado comn e integracin econmica, nos ofrece la oportunidad de ello. En nuestro ambiente, el escoso ahorro nacional existente no encuentra una canalizacin diferente que el comercio, la especulacin de tierras, la construccin. Muy pocas oportunidades existen para que se consigan buenos beneficios y al mismo tiempo
se persiga Un bien nacional. La creacin y desarrollo de industrias daran al ahorro nacional esa oportunidad. Las utilidades que se obtendran seran mayores que en otros pases y atraeran la inversin de capitales extranjeros.
Pero la repercusin beneficiosa ms inmediata sera la de creacin de nuevas fuentes de
trabajo. El problema de la desocupacin crnica es comn a toda Amrica Latina No se trata aqu,
como dice un comentarista "de la desocupacin cclica de los pases industriales", porque aqu, lo
que hay es una falta permanente de trabajo para millones de personas en aptitud para trabajar y
por otra parte, escasez de mano de obra calificada. Y este es un mal crnico que se agudiza a me
dida que la poblacin aumenta, sobre tod si lo hace al ritmo de nuestros pases.
Por lo dems, es un hech cierto que son un pueblo hambriento, no podr existir estabilidad poltica. La inseguridad econmica de la mayora, permanecer sindo el junto de apoyo al
agitador y al anarquista. En el fondo, la intranquilidad permanente de los pases latino-americanos y
la frecuencia de las conmociones, pueden explicarse como una incesante y desorientada bsqueda de
una ordenacin que les permita UI,a mejora en ~u actual situacin econmico-social.
No desconocemos que en lI primera etapa del Ttatado que comentamos, sufrirn ciertas
industrias nacionales y habr incluso desocupacin n algunas. Pero es un riesgo que por una parte no es absolutamente seguro y por otro, vale en todo caso la pena de correrse, ante la perspectiva
de un acomodamiento que se har. a un nivel de vida mucho mejor que el presente. No nos olvidemos que los grandes decisiones se toman en la duda, favoreciendo a Jo mayora.
Mucho puede hacer el Gobierno para que esta indeseable consecuencia del Tratado mortifique menos a nuestras industrias. Las promesas del Ministro de Economa referentes a facilidades
de cr~dito, revisin de las leyes tributarias, excensin de algunos impuestos, descenso de tarifas elctricas, etc., pueden yugular el impacto de la competencia y evitar en esta etapa el colapso de estas industrias que mantienen empleados a nicaragen-es.
Una clusula s le hace falta al Tratado y es que permIta su revisin pasado cierto tiempo.
Esperar 20 aos para revisar sus consecuencias, podra ser demasiado tarde. Cada cinco aos podra
haber la oportunidad de modificar o ajustar ciertos mecanismos, que no daen irreparablemente las
economas locales.
Pero el balance del Tratado sobre "Me"'cado comn e integracin Econmica Centro-Americano" es favorable en ltima instancia. Es un instrumento econmico de gran potencialidad de ayuda al mejoramiento de nuestro standard de vida. Lo peor es quedarse atascados como estamos ahora, apegados a rutinas que ya han probado su ineficacia.
-7~

..,

BALANCE DEL TRATADO SOBRE MERCADO

COMUN EINTEGRACION CENTRO-AMERICANA
HABER

DEBE

1.

Mayor volumen potencial del mercado

consumidor.

2.

A la larga, costos de produccin ms

bajos y precios de venta bajos. Beneficio del consumidor.

3.

Rompimiento de 105 monopolios exis

tentes a travs de la competencia.

4.

Aumento de las fuentes de trabajo; alza

del nivel de vida. DisminucilJ de las
cifras de sub.empleo crnico.

5.

Prstamos de instituciones bancarias in

ternacionales. Formacin de un Banco
Centro-Americano con capital constituido
para financiamiento de industrias de
proyeccin centroamericana en los paises integrados.

6.

Sistemas tributarios ms justos e uni

formes.

7.

Oportunidades para el ahorro nacional.

Mayores oportunidades para la inver
sin de capital extranjero.

8.

Mayor encauzamiento y planificacin de

nuestros productos agrlcolas y ganaele
ros. Repercusin en el rgimen de tenencia de la tierra.

9.

Estabilizacin poltica y democratizacin

de nuestras instituciones.

10.

Mayor intercambio y movilizacin hu.

mana entre 105 pases centrOoamerlcanos.

11.

Oportunidad de conseg"ir asistencia tcnica de mejor calidad y ms barata.

12.

Estabilizacin de los precios de nuestros renglones de eX'portacin, mediante

acuerdos. Obtencin de mejores condiciones para comprar en el mercado internacional de las importaciones del
rea.

13.

Industrias nacionales en algunos casos

en posicin desventajosa en la primera
etapa de aplicacin del Tratado, consecuencia de la poltica imprevisora de
nuestro Gobierno y la falta de acometi
vidad y espiritu progresista de aquellas
industrias. Peligro de desempleo en 105
primeros aos por fracaso de ciertas in
dustrias nacionales frente a la competencia de empresas similares en otros
pases centroamericanos que producen a
ms bajo costo.
14. Falta de suficiente capacidad adquisitiva
de nuestras masas campesinas que Iimi.
tan las perspectivas del beneficio de la
integracin econmica.
15. Falta de volumen en el ahorro nacional
como fuente de capital inversionista.
16. Renglones de intercambio de costos al
tos.
17. Plan agrcola de granos en Nicaragua
mal establecida y negociaciones mal conducidas.
18. Tarifas de agua, luz, impuestos, mano
de obra, cargas sociales, altas, comparadas con la mayora de los parses centrOoamericanos.
19. Industrias de otros pases centroamerl
canos, especialmente en El Salvador
en mejores condiciones de competir y
aprovecharse ms rpidamente de las
ventajas del mercado comn.
20. Capital extranjero ya funcionando en
aquellos pases.
21. Mala fama de las compaas annimas
nacionales que despiertan desconfiann
a los inversionistas nacionales y extranjeros.
22. Inclinacin atrauda de los inversionistas
locales hacia especulaciones.

-8-

LIBERTAD, TRADlCION, CONSERVATISMO

UNA SOLUClON RAZONABLE PARA EL REORDEN DE LAS DIFERENCIAS ENTRE LOS CONSERVADORES
I'RAN1t( S. MEYER
En la pasada media docena de aos se ha visto un
desarrollo del pensamiento conservador en los Estados
Unidos sin paralelo en una centuria.
Es ir6nico, aunque no sin precedente histrico que
tal brote de energa creativa en el nivel intelectual ocurra simultneamente con una continuada extensi6n de la
influencia del liberalismo en la esfera de la poltica prctica, hasta el punto que ha tomado una posicin decisiva de poder tanto en el Partido Dem6crata como en el
Republicano. Pero, irnico o no, es un hecho. Por la
primera vez en 105 actuales Estados Unidos toda una escuela ha surgido para retar conscientemente las bases
mismas del liberalismo colectivista; dos publicaciones intelectualmente serias, Modern Age y National Review,
se han establecido ntegramente en la vida de la naci6n;
y un nmero creciente de estudiantes por graduarse, ya
graduados y jvenes profesores de las universidades
abiertamente se proclaman conservadores. lo ms importante es, quiz, el intenso y amplio debate que ha
tenido lugar entre conservadores sobre el significado y
materia del conservatismo en las circunstancias actuales
de los Estados Unidos en la mitad del siglo XX.
A este debate es al que quiero referirme. En el
curso de l se han desarrollado doctrinas en apariencia
agudamente opuestas las unas a las otras y con frecuencia presentadas como mutuamente incompatibles pero
que creemos pueden en realidad unirse dentro de una
sola y ms amplia teol a poltica conservadora puesto
que sus races estn basadas en una misma tradicin y
dispuestas en contra de un enemigo comn. Su diver
gencia, que toma muchas formas, es esencialmente una,
divisin entre aquellos que extraen del cuerpo de las
doctrinas Occidentales su empeo por la libertad y por
l innata importancia de la persona individual -,-10 que
puede llamarse la posicin Iibertaria-, y aquellos que
extrayndolo de la misma fuente se empean en los
valores de la virtud y el orden -lo que pudiramos llamar la posicin tradicionalista-.
Pero la fuente de la que ambas se nutren, la permanente conciencia de la civilizacin Occidental, se ha
distinguido especficamente por su habilidad en mantener esos fines aparentemente opuestos en equilibrio y
tensin; y de hecho las dos posiciones que se enfrentan la una a la otra en el escenario conservador de Amrica, ambas, implcitamente, aceptan, en gran escala, los
fines de la otra. Sin la aceptacin implcita de un cam
po absoluto de valores, la preeminencia de la persona
como criterio del pensamiento y acci6n poltico social,
no tiene fundamento filosfico; y la libertad sera solamente una excitaci6n sin sentido y nunca podra llegar a ser la verdadera meta de' una poltica seria. Por

otra parle la creencia en que la virtud es una finalidad

del ser humano implicitamente reconoce la necesidad de
libertad para escoger esa finalidad; de otra manera la
virtud no sera ms que un modo de hablar condicionado. Y el ascender el orden al rango de un fin apagando y subordinando al individuo, hada del orden,
no lo que el conservador tradicionalista quiere hacer de
l, sino la regla de una autoridad totalitaria inhumana
e infrahumana.
Por ningn lado existe un firme, filosficamente
fundado, rechazo de las finalidades que la otra parle
proclama mas bien cada parte enfticamente sostiene
[a gran tradicin de Occidente que considera como decisiva y es por eso que la confusin se asienta. las metas de la tradicin tata! de Occidente se pierden de vista y la complementaria interdependencia entre la libertad y la virtud del individuo y el orden politico se olvida.
Sin embargo, aunque estos nfasis opuestos en el
pensamiento conservador pueden, y con frecuencia lo
hacen, separarse el uno del otro cuando sus proponentes
se olvidan de un aspecto de su herencia comn, cual
es la creencia en la virtud como el verdadero fin del
hombre y de su Itbertad bajo el ojo de Dios como con
dicin indispensable de la consecuci6n de tal fin, su
oposicin no es irreconciliable precisamente porque ellos,
de hecho, poseen esa misma herencia. los extremistas
de un bando pueden no perturbarse por el peligro de
la recrudescencia del totalitarismo autoritario si ello les
sirve para el establecimiento de las doctrinas que sostienen.
A los extremistas del otro bando les importa poco
lo que pase a esos valores de virtud y orden si logran
rJantener el individualismo poltico y econmico. Pero
ambos extremos se destruyen mutuamente: la verdad
Se marchita cuando la libertad muere, aun cuando sea
legal la autoridad que la mata y el libre individualismo
(desprovisto de valor moral se pudre en las rafees y pre
para el terreno en el que brota la tirana.
Tales extremos sin embargo, no son necesariamente
el resultado de una dialctica entre doctrinas que afirman aspectos opuestos de una misma verdad. Por supuesto una dialctica entre los diferentes nfasis basada sobre el mismo entendimiento fundamental es el
medio por el que los hombres han alcanzCldo ml'cho
del saber que contiene la tradici6n. Tal dialctica es en
sumo grado necesaria hoy entre los que mantienen la
posicin libertaria y la posicin tradicionalista entre los
conservadores. No puede menos que alcanzar resulta.
dos de gran significado, especialmente si los protago,
nistas, manteniendo el aspecto de la verdad que cada

-9-

uno considera decisivo, mantienen tambin, constantemente, la vista consciente sobre otros aspectos complementarios de la misma verdad.
la tendencia a establecer falsas anttesis que obstruyen una confrontacin fructfera, nace, en parte, de
un dilema inherente del conservatismo en una era revolucionaria como la nuestra. Hay una verdader.a contradiccin entre la profunda devocin del espritu conservador hacia la tradicin, normas y preservacin de
las fibras. de 1a sociedad (lo que se ha dado en llamar
"conservatismo natural") y el ms razonado, concientemente disciplinado, conservatismo militante que se hace necesario cuando las fibras de la sociedad han sido
violentamente rotas, cuando principios revolucionarios
corren rampantes y la restauracin, no la preservacin,
es la orden del da. Puesto que lo que el conservador
est obligado a conservar no es simplemente lo que
suelen ser fas condiciones establecidas de unos pocos aos
o unas tantas dcadas, sino el consenso de su civilizaci6n, de su patria, mientras ese consenso, a travs de
los siglos, haya reflejado la verdad derivada de la mismil constitucin del ser. Nosotros estamos histricamente
hoy en una situacin creada por 30 aos de una constante e insidiosa revolucin interna y medio siglo de
una abierta revolucin externa. Conservar la verdad y
el bien bajo tales circunstancias es restaurar un entendimiento (y una estructura social que refleje tal entendi
miento, que ha sido abandonado, no preserV'!lr costumbres transitorias y normas del presente. Es aqu donde
el dilema del conservatismo afecta nuestro debate doctrinal presente. la necesidad, en nuestras circunstancias,
de un uso vigoroso de la razn para combatir la ola colectivista, cientificista y amoral del presente tiende a inducir en el liberal una apoteosis de l~ razn y el desprecio de la tradicin y de las normas que l identifica
con las prevalentes normas de la actualidad. El tradicionalista, sospechando que ";e en la tendencia liberal
la misma fiebre de imponer sobre los hombres una ideologa especulativa y abstracta que ha caracterizado a la
revolucin de nuestro tiempo, -as como a la Revolucin Francesa y sus ascendientes espirituales- tiende a
reconcentrarse y a su vez mantener una posicin unilateral. Muy a menudo confunde la razn y los principios con una "ideologa demonaca". En vez de justamente insistir en los lmites de la razn -las Ii'mitadas fronteras de la previsin de un hombre o de una
generacin y la responsabilidad de emplear la razn en
la doctrina de una tradicin cont nua- el tradicionalista
parece que le vuelve las espaldas del todo a la razn y
coloca los reclamos de las normas y costumbres en oposicin irreconciliable con ella.
Ambas actitudes oscurecen la verdad; ambas vician
el valor de la dialctica. la historia de Occidente ha sido
la hislori de la razn operando dentro de la tradicin.
El equmbrio ha sido tenue y la tensin ha sido tan tensa que se ha hecho casi espiritualmente insoportable; pe
ro de este equilibrio y de esta tensin la gloria de Occidente ha sido creada. Reclamar la soberana exclusiva
sobre ambos componentes -razn o tradicin- es
manchar esa gloria y paralizar las potencialidades del
conservatismo en su lucha contra el leviatn liberal co
lectivista.

la razn qbstracta, funcionando en un vaco de tra.

puede, sin duda alguna dar vida a una ideologa
anda y confusa pero, en una edad revolucionaria, las
cualidades del conservatismo natL'ral pueden conducir
por s mismas a la entronizacin del poder prevalehte de
la revolucin. El conservatismo natural es una legtima
caracterstica humana y en tiempos normales conduce
al bien. Representa la tendencia humana universal de
mantenerse ligado a la costumbre, a mantener los mo
dos de vida actuales. En tiempos normales puede existir
en saludable tensin con la otra caracterstica natural
igualmente humana, cual es el impulso de lanzarse ms
all de los lmites establecidos en la bsqueda de la verdad y la entronizacin de los valores. Pero esto es posible solamente antes de que las fibras de la sociedad
se aflojen, antes de que "la trama de las costumbres" se
rompa. Estas dos tendencias humanas pueden, pues,
mantenerse en una justa proporcin, ya que todos los
hombres de cualquier condicin que sean, cada cual eri
el nivel de su comprensin, creen en el mismo campo
trascendente de la virtud y los valores, eternos y dinmicos. Pero cuando, por cualquier causa esta unidad
en la tensin se rompe, cuando la dinmica se esfuma
en el aire, apartndose del ritmo perpetuo de la vida, en
fin, cuando una fuerza revolucionaria destruye la unidad y el equilibrio de la civilizacin, entonces el conservatismo debe ser de otro modo si es que ha de cumplir
con su responsabilidad. No puede, limitarse a esa cep.
taci6n sin crftica, a esa reverencia sin complicaciones
que es la esencia del "conservatismo natural". El mun
do de la idea, del smbolo y la imagen, h sido vuelto
al revs; la corriente vital de la civilizacin ha sido interrumpida y dispersa.
Esta es nuestra situacin. lo que se requiere de nosotros es un conservatismo consciente, una clara y res
paldada reafirmacin de los principios ante las nuevas
circunstancias de la verdad filosfica y poltica. Este con
servatismo consciente no puede ser una simple actitud
piadosa, aunque en un sentido profundo debe tener pie
dad hacia la constitucin del ser. Sin embargo, en esta
nueva conciencia debe necesariamente reflejar una
reaccin al rudo rompimiento que la revolucin ha cau
sado en la continuidad de la sabidura humana. Est llamado hacia adelante por la sensacin de prdida que tal
rompimiento ha creado. No puede ahora identificarse
con el conservatsmo natural por el que aora. El mundo
en el que existe es un mundo revolucionario. El aceptarlo, el conservarlo, sera aceptar y conservar la misma
negacin de la inteligencia humana, la misma destruc
cin de la verdad alcanzada que es la esencia de la re
volucin.
Ni puede, tampoco, el conservatismo consciente que
se requiere de nosotros apelar simple y llanamente al
pasado. El pasado ha tenido muchos aspectos, todos
mantenidos en mesurada suspensin. Pero la revolucin
ha destruido esa suspensin, esa tradicin; la delicada
trama no puede ya rehacerse en la misma forma idntica; su carcter Integral ha desaparecido. El conservafismo consciente de una era revolucionaria o post-revolucionaria se encara a problemas inconcebibles para el
conservatismo natural de los tiempos pre-revolucionarios
Los modos de pensar del conservatismo natural no son,
~i~in

-10-

por sf mismos, adecuados para las tMeas de los tiempos como estos. Hoy el conservatismo no puede simplemente afirmar. Debe seleccionar y juzgar. Es conservador, porque en su seleccin y en su juicio se basa sobre la acumulada sabidurfa de la humanidad adquirida
a travs de milenios, porque acepta los lmites sobre los
juegos irresponsables de la razn sin normas que los valores inalterables presentados por aquella sabidura ha
dictado. Pero esto es, tiene que ser, no la aceptacin de
lo que yace ante l en el mund contemporneo, sino
su reto. En una era como la nuestra el actual rgimen
en el pensamiento filosfico como en el poIrtico y so
cial, es fundamentalmente errado. Aceptarlo es ser, no
conservador, sino cmplice de la revolucin.
Situaciones de esta naturaleza han surgido una y
otra vez en la historia de la civilizacin; y cada vez los
grandes renovadores han sido aquellos que han tenido
la habilidad de recobrar los verdaderos principios de las
ruinas de su herencia. Fueron guiados por la raz6n -la
razn influda, es verdad, por la prudencia, pero ante
todo por la razn. Como Scrates, Platn, Aristteles,
confrontando el caos del cuerpo poIrtico y de las mentes de los hombres creados por el orgullo de! "demos"
ateniense, nosotros no vivimos en la edad feliz de un
conservatismo natural. Nosotros no podemos simplemente reverenciar; nosotros no podemos ciegamente seguir la tradicin, porque la tradicin presentada a nosotros se est rpidamente convirtiendo, gracias al prevalente clima intelectual, gracias a las escuelas, gracias a
las exhortaciones de todos los medios agentes que moldean la opinin y las creencias, en una tradici6n de un
positivismo despreciador de la verdad y la virtud, en la
tradicin del colectivismo, la tradicin del estado sin
normas.
El conservador de hoy, como el conservador consciente de todas las eras revolucionarias, no puede esca
parse de la necesidad y el deber de apoyarse en la raz6n para estudiar los problemas que confronta. El tiene
que separar lo verdadero de lo falso aplicando principios bsicos en la tarea de escarbar en la masa de fa
confusin y falsedad; l tiene la responsabilidad de establecer, en las nuevas circunstancias, modos de pensar
y arreglos institucionales que debern expresar la ver
dad de la gran tradicin de Occidente. Respetuoso ca
mo es de la sabidura del pasado y reverente como es
hacia los precedentes y las normas, las tareas que encara
slo puede llevarlas a cabo con la ayuda de la razn, la
facultad que nos permite distinguir los principios y se.
parar lo verdadero de lo falso.
la proyeccin de una antitesis aguda entre la razn
y la tradicin trastorna la verdadera armonla que existe
entre ellos e impide el desarrollo del pensamiento conservador. No hay un verdadero antagonismo. El conservatismo para continuar desarrollndose hoy deb'e abrazar a ambas: La razn operando dentro de la tradicin
ninguna de las dos fuerzas ideolgicas abstractamente:
creando utopas, ignorando la acumulada sa'bidura de
la humanidad, ni ciegamente dependiendo de esa sabidura para contestar automticamente las preguntas hechas a nuestra generacin y demandando nuestra propia
aportacin de mente y espfritu.
lntimamente relacionada con la falsa anttesis entre

la razn y la tradicin que confunde el dilogo entre el

nfasis libertario y el tradicionalista entre conservadores,
est nuestra herencia histrica de la lucha del siglo XIX
europeo entre el clsico liberalismo y el conservatismo
que ha sido a menudo rgidamente autoritario. Concedo
que hay mucho en el liberalismo clsico qu los conser
vadores deben rechazar, sus fundamentos filos6ficos, sus
tendencias hacia las utopas, su desprecio explfcito, aunque de ningn modo implcito, de la tradici6n; concedo
que esa es la fuente de mucho de lo que es responsable
de la situacin del siglo XX, pero su campeonato por la
libertad y el desarrollo de teoras polticas y econmicas
dirigidas hacia la consecucin de la libertad, han contribuido a nuestro acervo, concepto que necesitamos conservar y desarrollar, as como necesitamos rechazar la
tica utilitarista y el progresivismo secular que el clsico
liberalismo nos ha trasmitido.
El conservatismo del siglo XIX con toda su comprensin de la preeminencia de la virtud y el valor, con
toda su devocin hacia la continuada tradicin de la humanidad, fue muy arrogante hacia los reclamos de la
libertad, estuvo muy decidido a subordinar al individuo
a la autoridad del estado o de la sociedad.
El conservador de hoyes el heredero de \0 meior
en ambas de estas dos ramas ,bifurcadas de la tradicin
Occidental. Pero la divisin permanece y aaqe dificultades al decurso conservador. El tradicion)ista, aunque
en la prctica lucha a la par del libertario en c:ontra del
estado colectivista del siglo XX, tiende a rechazar las
teoras politicas y econmicas de libertad que nace del
liberalismo clsico, en su reaccin en contra de sus falsas metaflsicas. El rechaza lo verdadero eon lo falso,
creando obstculos innecesarios en el dilogo mutuo en
que eit empeado con su alter ego liqertario. El libertario, por su parte, sufriendo de la herencia del siglo
XIX campea por la libertad, reacciona en contra de,1 n
fasis del tradicionalista sobre el precedente y la continuidad por razn de su antipata al autoritarianisriio con
que ese nfasis ha sido asociado, aunque en la actuali
dad sostenga firmemente esa misma continuidad y tradicin en contra de la creciente ola revolucionaria del colectivismo y estatismo.
Nosotros somos vctimas de una inherente tragedia
en la historia del liberalismo clsico. As cmo ha desarrollado las doctrinas polticas y econmicas de la limitacin del poder del estado, la economa del merca
do libre y la libertad de la persona individual, ha socavado, por su utiJitarianismo, los fundamentos en las
creencias de un orden moral orgnico. Pero la nica base posible de respeto por la integridad de la persona
individual y por el valor primordial de su libertad es la
creencia en un orden moral orgnico. Sin esa creencia
ninguna doctrina de libertad poltica y econ6mica puede
permanecer en pie.
Adems, cuando tal creencia no es aceptada univer
salmente, una sociedad libre, si pudiera existir, vendra
a ser una guerra licenciosa de todos contra todos. La Ii
bertad poltica, negando una amplia aceptacin de la
obligacin personal al deber y la caridad, nunca es viable. Desprovistos de una comprensin de los fundamen
tos filosficos de libertad y expuestos a la rapacidad de
merodeadores sin conciencia, los hombres olvidan que

-11-

completamente hombres solamente al grado de qU

son libres para escoger sus propios destinos y se inclinan
a cualquier falacia que les promete ibienestar y orden.
El clsico liberal como fil6sofo socav los fundamentos de las doctrinas polticas y econmicas del libe
ralismo clsico. Pero a pesar de lo mucho que l ha con
tribudo a nuestros infortunios, l mismo contina vivien.
do del caRital moral heredado de centurias de Cristiano
dad. Sus doctrinas filosficas han atacado los fundamentos de la conciencia. Como ha dicho Christopher Dawson: "El viejo liberalismo con todas sus limitaciones tiene sus hondas races en el alma de la cultura Cristiana y
Occidental". Con estas races aun sin cortarse, el liberal
clsico ha podido desarrollar las teoras de libertad poltica y econ6mica que es parte c;le nuestra herencia conservadora de hoy.
Los malentendidos entre el libertario y el tradicionalista son hasta cierto punto el resultado de una falta de
comprensi6n de los diferentes niveles en los que las doctrinas clsicas liberales son vlidas e invlidas. Aunque
el liberal clsico olvid -y el libertario conservador con
temporneo algunas veces tiende a olvidar- que en el
reino de lo moral la libertad es solamente un medio por
el cual los hombres pueden perseguir su propio fin, que
es la virtud, l s comprendi6 que en el reino de lo poIItico la Ibertad es el fin primario. Si, siguiendo a Acton, "tomamos el establecimiento de la libertad para la
realizacin de las obligaciones morales como ~el verdadero fin de la sociedad civil", el conservador tradicionalista de hoy viviendo en una edad en que la libertad es
lo ltimo en que piensan nuestros mentores politicos, tiene muy poca razn para rechazar las contr ibuciones a la
comprensi6n del trmino libertad de los liberales clsicos, corrompidas como sea su comprensin de los fines
de la libertad. Su error yace principalmente en la confusin de lo temporal con lo trascendente. Ellos no pudieron distinguir entre el autoritarianismo con el que
los hombres suprimen la libertad de sus semeiantes y la
autoridad de Dios y la verdad.
Por otra parte, el mismo error en reverso ha viciado
el pensamiento de los conservadores del siglo XIX. Respetaban la autoridad de Dios y la verdad tal como la reciban de la tradicin pero muy a menudo irnlbuan el
autoritarianismo de los hombres e instituciones con la
aureola sagrada de la autoridad divina. Cayeron en la
tentacin de hacer de la tradicin, cuyo principal papel
es servir de gua en las operaciones de la razn un arma con la cual suprimir la razn.
Es verdad que de su comprensi6n de las bases de
la existencia moral de los hombres, de su reverencia por
la continuidad y los precedentes que unen el presente
al pasado, el conservatismo contemporneo ha hereda.
do los elementos vitales de su existencia misma. Sin embargo no podemos hacer de las grandes mentalidades
conservadoras del siglo XIX los guras perfectos a quienes debemos seguir ciegamente as como no podemos
condenar a sus clsicos oponentes liberales. Profundos
como fueron en las esencias del ser humano, en su destino a la virtud y su responsabilidad de buscarla, en su
obligacin en el orden moral, ellos tambin fallaron a
menudo en darse cuenta que la condicin poltica de la
realizacin moral es la libertad sin coercin. Sealada!i0li

m!'lnte fallaron l'l rMcr el decisivo peligro de una

unin del poder politico y econmico, un peligro que
cada da se hace ms grande a ojos vista mientras la
ciencia y la tecnologa crean en conjunto inmensos elementos de energra econmica. Conscientes, como no lo
fueron los liberales clsicos, de la realidad del pecado
original olvidaron que sus efectos son mucho ms viru.
lentos cuando los hombres manejan poderes ilimitados.
Esperando que el estado promueva la virtud olvidaron
que el poder del estado descansa en manos de hombre~
tan sujetos a los efectos del pecado original como aquellos que gobiernan. No podlan, ni querlan, ver una ver
dad que los liberales clsicos comprendieron: que si al
poder naturCllmente inherente al estado, de defender a
los ciudadanqs de la violencia, interna y externa, y admi.
nistrar justicia, se le aade el poder positivo sobre la
energa econmica y social, la tentacin a la tiranra viene
a ser irresistible y las condiciones polticas de libertad
desaparecen.
La tendencia del conservador tradicionalista a insistir en que la cristalizaci6n del modo de ver conservador
de hoy requiere solamente el mantener los principios de
aquellos que se llamaron conservadores en el siglo XIX
simplifica el problema confundindolo. Que el conservador es uno que conserva la tradicin no significa que
su tarea es la rida imitacin y repeticin de los que
otros han hecho antes. Es verdad que en ltimo caso sobre la base del destino humano, las verdades nos han
sido dadas de manera que nosotros no podemos 'meiorarlas sino solamente traspasarlas y hacerlas reales en
el contexto de nuestro tiempo. En esto, por supuesto,
los conservadores del siglo XIX desempearon un pa
pel heroico en preservar la vieja imagen del hombre como criatura de un destino trascendente ante los ataques
de la tendencia abrumadora de la poca.
En el campo poltico y econmico, sin embargo, estas verdades establecieron los fundamentos para un entendimiento de la finalidad de la sociedad civil y la funcin del estado. Esa finalidad, garantizar la libertad pa- ,
ra que los hombres puedan sin coercin alguna perseo
guir la virtud, puede alcanzarse en diferentes circunstan
cias por medios diferentes. A la clarificacin de cuales
son estos medios en circunstancias especficas, el conservador debe apl icar su razonamiento. Las circunstancias tecnolgicas del siglo XX exige sobre todo la divi
sin del poder y la separacin de los centros de poder
-ambos dentro de la economra misma, dentro del estado mismo y en're el estado y la economra. El poder
de una magnitud, jams soada antes por los hombres,
ha sido puesto en acci6n. Mientras la separaci6~ del poder ha sido siempre esencial en una buena sociedad, si
aquellos que lo poseen han de ser preservados de fa
corrupcin y aquellos que no lo tienen han de ser salvaguardados de coercin, esto viene a ser una obligada necesidad bajo las condiciones de la moderna tecnolo
ga. Al anlisis de este problema decisivo y al desarro
110 de las soluciones polticas y econmicas del mismo el
liberalismo clsico ha contribuido grandemente. Si rechazamos tal herencia estaremos despreciando algunas de
nuestros ms poderosas armas en contra del socialismo,
comunismo, y liberalismo colectivista. El tradicionalista
que nos obligara a ello por raz6n de los errores filosfi

-12-

cos del liberalismo clsico, como el Iibettario que recha.

za la tradici6n porque ha sido asociada algunas vecer.
con el autoritarianismo, seriamente debilitan el desarro
l/o de la doctrina conservadora.
El hecho hist6rico es -y aade a la complejidad de
nuestro problema- que la gran tradici6n de Occidente
ha venido a nosotros a travs del siglo XIX, partida y
bifurcada por la que nosotros debemos ayudarnos de
aquellos que se l/amaron a si mismos conservadores en
ese siglo como tambin de aquellos que se llamaron a
s mismos liberales. Los economistas de la tradici61) liberal !britnica, desde Adam Smith, por medio y a tra.
vs de los despreciados Manchesterianos, como los economistas austracos desde Menger y Bohm Bawerk hasta
Mises y Hayek, analizaron las condiciones de la sociedad
iridustrial y establecieron los principios sobre los cuales
ei poder colosal que ella produce puede ser desarrollado para el uso del hombre sin amamantar un monstruo.
so leviatn. Sin su poderoso empeo intelectual esta
rfamos desarmados ante las economas colectivistas de
M~rx, Keynes y Galbraith. Y en la esfera de la teoria
poltica que ha sobrepasado a los liberales del siglo XIX
en su proftica comprensin de los peligros del todopoderoso estado? Los conservadores hoy, no pueden re
chazar ningn lado de la herencia del siglo XIX; deben
servirse de ambos.
Las diferencias de nfasis entre los libertarios y los
tradicionalistas no pueden evitarse, ni tampoco deben
lamentarse. El conservatismo no tiene una lnea diviso
ria monoltica. Nuestra tarea es sobreponer a la bifurcacin de la tradici6n Occidental del sglo XIX un dilogo
til, no perpetuar aquella rehusando entender la como
plejidad y anchura de nuestra herencia por razn de un
angosto historicismo que desentierra pasac;!os emblemas
partidistas.
Estamos perfectamente conscientes que lo que hemos venido diciendo puede criticarse como eclecticismo
y atacarse como un esfuerzo para ahogar los principios.
Pero no es el hacer a un lado las creencias, ya sean del
conservador libertario o del conservador tradicionalista,
para hacerle frente al liberalismo colectivista coritempo.

rneo, lo que aqu se ha escrito. Antes por el contrarlo,

es la profundidad de las creencias que cada uno mantie
ne a travs del desarrollo de sus implicancias en una dialctica libre de ruines distorsiones. La profundidad -y
el desarrollo de una comn doctrina conservadora comprensiva de ambos nfasis no puede alcanzarse de una
manera superficial ignorando diferencias o apagando distingos intelectuales con grandiosa fraseologa. S610 puede obtenerse por medio de una dialctica firme, mas
una dialctica en la que ambos lados reconozcan que no
solamente tienen un enemigo comn sino que tambin
tienen, a pesar de todas la diferencias una comn herencia.
Como Americanos tenemos por supuesto una gran
tradicin de la que servirnos, en la que la divisi6n, la
bifurcacin del pensamiento EI/ropeo entre el nfasis en
la virtud, el valor y el orden y el nfasis en la libertad
y en la integridad del individuo han sido sobrepasados y
la armoniosa unidad de los polos opuestos del pensa
miento Occidental fUe alcanzado en la teorla polltica y
en la prctica como nunca antes o despus. los hombres
que crearon la repLJblica que moldearon la constitucin
y produjeron ese monumento de sabidurra poHtica. El
Federalista, que representaba entre ellos un tan gran
conflicto de nfasis como ninguno en el conservatismo
Americano contemporneo. Washington, Franklin, Jefferson, Hamilton, Adams, Jay, Masan, Madison, entre
ellos existieron inmensas diferencias en sus reclamos de
la persona individual y sus reclamos de orden, en la relacin de la virtud y la libertad. Pero su dialctica se
condujo dentro de la continuada conciencia de una herencia comn. De esa dialctica crearon una teorla poIltica y una estructura poltica basadas en el entendi
miento que mientras la verdad y la virtud son fines me
tafsicos y morales, la libertad par/! buscarlos es la condicin polltica de esos fines y que una estructura social
que mantiene la divisi6n de poderes es el medio indispensable a esa finalidad polltica. El debate del cual na
cieron nuestras propias instituciones Americanas es un
apropiado modelo de nuestro propio debate.

El obispo cristiano era en verdad la figura dominante en la vida de su poca. Su posicin era algo
enteramente nuevo, sin precedentes en la antigua religin de la dudad-estado y en el sac:erdocio de las religiones orientales de misterio. No solamente posea enorme prestigio religioso c:omo c:abeza de la Iglesia c:ristiana, sino que tambin era el dirigente del pueblo en materias sociales. Ocupaba la posicin de un tribuno
popular cuyo deber consistiera en defender al pobre y al oprimido y en c:uidar de que el fuerte no abusara
de sus privilegios. No temra el resistir u oponerse a una ley injusta ni el excomulgar a un gobernador opresivo; y la vida y correspondencia de San Amborsio ,San Basilio, Sinesio, o del mismo San Agusnn, nos demuestran con cuanta frecuencia un obispo era requerido para que interviniese entre el gobernador y el
pueblo, y cuan intrpidamente llevaban a cabo su cometido. En una ocasin, se cuenta, el prefecto pretoriano se ofendi tnto por la libertad de palabra de San Basilio, que declar que nunca en su vida se le
habla hablado en forma semejante. liNo cabe duda -explic San Basilio-- que nunca habis visto a un
obispo".
Christopher Dawson
(Ensayos Acerca de la Edad
Media -Aguilar S. A. Madrid)
-13~

CON USURA
Con usura ningn hombre tiene una casa de buena piedra
cada bloque pulido bien encajado
para que el dibujo pueda cubrir su cara
con usura
ningn hombre tiene un cielo pintado en la pared de su iglesia
"harpes et luthes"
o donde una virgen reciba un mensaje
y un halo se proyecte de la incisin,
con usura
no ve ningn Gonzga sus herederos y sus concubinas
ni una pintura es hecha para durar ni vivir con ella
sino para venderla y venderla pronto
con usura, pecado contra natura,
tu pan es siempre ms de trapos viejos
seco es tu pan como papel
sin trigo de montaa, ni fuerte harina
con usura la lnea se hace gruesa
EZRA POUND
con usura no hay una clara demarcacin
y ningn hombre puede hallar sitio para su casa.
El tallador de piedra es alejado de su piedra
el tejedor es alejado de su telar

CANTO LXV

CON USURA
lana no viene al mercado
las ovejas no dan gonancia con usura.
La usura es una morria, la usura
pone roma la aguja en la mano de la muchacha
y paraliza la habilidad de la hilandera. Pietro Lombardo
no vino por la usura
ni Pier della Francesca; Zuan Bellin no por la usura
ni fue la Calumnia pintada.
No vino por la usura el Anglico; no vino Ambrogio Praedis.
Ni hubo iglesia de piedra pulida firmada: "Adamo me fecit".
No por la usura SI. Throphime.
No por la usura Saint Hilaire.
La usura ensarra el cincel
Ensarra el arte y al artesano
Roe el hilo en la rueca
Ninguna aprende a bordar el oro en su bordado;
El azur tiene un chancro por la usura; el cramoisi no se hace.
El esmeralda no encuentra su Memling
La usura mata al nio en el vientre
Retarda el galcmteo del muchacho
Ha trado la parlisis al lecho, yace
entre la novia y su esposo
CONTRA NATURAM
Han trado putas a Eleusis
Cadveres se han sentado al banquete
i ..u.... riftct nnl' In usura.

'Larjeta de q)idita-1942
EZM P01JND

Es difcil presentar el pensamiento de Ezra

Estas especulaciones suelen considerarse, posiPound en toda su variedad y complejidad dentr de blemente con razn, como prematuras, por lo menos
los trminos de un arlculo. El tipo mismo de su para el momento actual de la civilizacin Democrpensamiento se niega a esta fortica. Pound pretende fundarse
na de presentacin, por su caenfre otros precedentes ilustres
rcter ideogramfico, ajeno al
en algunas de las ideas econmidesenvolvimiento lgico y dado
co-politicas de Jefferson y John
a manifestarse en confrontacioAdams. No imporlan las conc1unes contrapuntales de la realiciones de orden prctico a que
dad. Por eso mismo nos limitase llegue. Lo que imporla es el
nos hoy a ofrecer a los lectores
inters que stas despierlen por
de REVISTA CONSERVADORA
un distinfo enfoque de los prosu arlculo "Tarjeta de Visita"
blemas econITIicos, en cuanto
significan una annona ms hucon que l mismo expona en
rnana con la cultura y la vida de
1942 algunos aspectos de su polos hOITIbres. En todo caso, persicin intelectual ante el gran
miten suponer que AITIrica no
pblico de Estados Unidos.
ha dicho su ltima palabra sobre las posibilidades de su civiliSlo q'-1eremos aadir dos
zacin, hija de la europea y
observaciones preliminares que
precursora de la universal.
consideramos necesarias para
evitar equvocos respecto al gran
Cualquiera que sea la i:mpoeta y crfico: Ezra Pound. El
presin que causen las ideas de
conocido conflicto con su propio
Ezra Pound, de l sie:mpre podr
pas que :motiv su largo internamiento en el Saint Elizabeth Hospital de Wash- decirse con el gran pensador conservador Russell
ington D. C., ms que co:mo una sombra de su aITIe- Kirk: "en sus peores :momentos Pound estimula en
ricanismo debera interpretarse corno un eje:mplo sus lTl.ejores momentos nos seala el camino hacia
del funcionamiento de la liberlad intelectual en las fuentes de la"abidura".
Estados Unidos. El otro punto, relacionado con el
anterior, es que el referido conflicfo se origina en
I.a Direccin.
lfi:mo tr:mino de las especulaciones de Pound acerca de la naturaleza :mis:ma del dinero.

La Revoluci6n o revoluciones del siglo diecinueve,

definieron la libertad como el derecho de hacer todo
aquello que no perjudique a los dems. Pero con la decadencia del estado democrtico -o republicano- esa
definicin ha sido traicionada en inters de los usureros
y especuladores.
En el principio era [a palabra y la palabra ha sido
traicionada.
La iltroduccin a cualquier discurso bien ordenado
se Compone de citas conscientes o inconscientes. Duran.
te 2,500 aos, Europa ha citado a Aristteles deliberada
o no deliberadamente. En China toda dinasta de tres
siglos al menos de duracin, se ha basado en el Ya Hsueh
a "Gran Digesto" de Confucio ~ se encontraba respaldada por un grupo de intelectuales confusianos. El Maes-

tro Kung coleccion las Odas y los documentos histricos

de los reyes antiguos, porque los consideraba instrumentos merecedores de preservacin.
Encontramos dos fuerzas en la historia: una que divide, desintegra y aniquila, y otra que contempla la unidad del misterio.
"No tiene dos puntas la flecha".
De un lado est la fuerza que falsifica, la fuerza
que destruye todo smbolo claramente delineado, arras
trndonos a un laberinto de discuciones abstractas, destruyendo no slo una sino todas las religiones.
Pero las imgenes de los dioses o los mosaicos bj
santinos, mueven el alma a la contemplacin y preser
van la tradicin de la luz indivisa.

-15-

93r""k 04am~
Este miembro de la familia Adams, hijo de C. F. dinero. Sin definicin de palabras no hay trasmisiqn de
Adams, nieto de J. C. Adams, y bisnieto de J. Adams, conocimientos.
Padre de la Patria, fue, si no me equivoco, el primero
Puece basarse el discurso sobre definiciones o soen formular la idea de una Ku/turnarphologie en los Es bre el relato de sucesos histricos (el mtodo filosfico
tados Unidos. Su visin cclica de Occidente nos mues- o el mtodo literario y el histrico respectivamente).
'
Sin preludio narrativo, nadie tendra tal vez la patra una lucha consecutiva contra cuatro grandes rackets,
ciencia de considerar las llamadas "ridas" definiciones.
--o formas organizadas de la rapacidad- a saber, la
explotacin del miedo a lo ignorado (magia negra, ete),
La ltima guerra empez en 1694 con la fundacin
la explotacin de la violencia, la explotacin o el mo- del Banco de Inglaterra.
nopolio de la tierra cultivable, y la explotacin del diPaterson, en su manifiesto a los posibles accionis_ ,
tas, les deca: "el banco cuenta con la ganancia de lo~
nero.
Pero ni el propio Adams parece haberse hecho car- intereses sobre todos los dineros que el mismo crea de
go de que l mismo haba cado en el error de la meta- la nada".
fsica del siglo diecinueve sobre la ltima. Distingue enEste latrocinio, calculado pala rendir ganancia al
tre el latrocinio de los usureros y el de los monopolistas, usurario inters del sesenta por ciento, era imparcial.
pero acepta la idea, compartida por Mili y Marx, del di- Caa por igual sobre amigos y enemigos.
nero como acumulador de energa.
En el pasado el monto del dinero en circulacin se
Mili defini el capital "como fondo acumulado de regulaba, como ha dicho Lord Overtone (Sa'muel 1I0yd)
trabajo humano".
"para llenar las necesidades reales del comercio, y para
y Marx, o su traductor al italiano: "los artculos descontar todas las letras comerciales emitidas en leg.
de consumo, en cuanto constituyen valores, son traba. timas transacciones".
jo materializado", negando as lo mismo a Dios que a
Pero despus de Waterloo, Brooks Adams vio "que
la naturaleza.
la
.misma
naturaleza se pona a favor de los usureros".
Con la falsificacin de la palabra se hace traicin
Durante
ms de un siglo despus de Waterloo, no
~
a todo lo dems.
Los artculos de consumo (consiclerados como valo- hubo ninguna fuerza que se opusiera al monopolio del
res excedentes, alimentos, ropa, o lo que sea) son ma dinero. El pasaie pertinente de Brooks Adams es el que
sigue:
terias prinias manufacturadas.
"Tal vez no haya existido un financiero ms coms610 la poesa oral y la msica no escrita se compopetente
que Samuel 1I0yd. Ciertamente entenda como
nen sin base material ninguna, y no llegan a "materia
muy
pocos
hombres, an de la ltima generacin, han
Iizarse".
los usureros, en su siglo obsceno y tenebroso, crea- entendido la poderosa maquinaria del patrn nico. El
ron esta satnica transu:bstanciacin, su Misa Negra del comprendi que, debido a la expansin del com'ercio, un
dinero, y al hacerlo engaaron al propio Brook Adams, circulante sin elasticidad, aumentara su valor; vio que,
quien peleaba a favor de los campesinos y de la huma teniendo a mano suficientes recursos, su clase podra ser
capaz de establecer el alza referida, casi a su antojo; que
nidad contra los monopolistas.
con
seguridad una vez ocurrida, podran manipularla
" ... Slo el dinero es capaz de ser trasmutado inaprovechando
el cambio extranjero. Percibi adems,
mediatamente en cualquier forma de actividad"-; tal
que,
una
vez
establecida,
una contraccin del circulante
es el idioma del mito infame.
Se ve bastante bien lo que l trataba de expresar, podra ser llevada al extremo, y que al subir el dinero
como se entiende lo que Mili y Marx queran decir. Pe por encima del precio, como en 1825, los deudores tenro la traicin de la palabra empieza con el uso de pa, dran que entregar sus propiedades en los trminos que
labras que no se ajustan a la verdad, que no dicen lo dictaran los acreedores".
Si este pasaje parece oscuro al hombre de letras
que el autor quiere que digan.
El dinero no contiene energa. La moneda de me- corriente, lo siento; pero no puede entenderse la historia
dia lira no crea el boleto, ni los cigarrillos, ni la tableta en veinte minutos. Nuestra cultura yace reducida a
fragmentos, y con la monetologa de la usurocracia nuesde chocolates que sale de la robanlqueles.
Es por este acto de prestidigitacin por lo que la tra cultura econmica se ha vuelto un libro cerrado pa
humanidad ha sido atada de pies y manos, y hasta la ra los estetas.
E/ campesino nos alimenta y el usurero nos extranfecha no ha podido libertarse.
gula
-cundo no puede chuparnos la sangre poco a
Sin historia nos perdemos en la oscuridad, y los datos esenciales de la historia moderna no bastan para poco.
la historia ha de escribirse conociendo los despaalumbrarnos, si no se les hace retroceder por lo menos
hasta la fundacin del Banco de Siena, el Monte dei chos del Embaador Barbon Marosini (particularmente uno
Paschi; en otras palabras, hasta la percepcin de la au- fechado en Pars el 28 de Enero de 1723, estilo veneciatntica base del crdito, a saber, "la abunclancia de la no, que describe el affair law) junto con los documentos conducentes a la fundacin del Monte dei Paschi, y
naturaleza y la responsabilidad de todo el pueblo".
- la diferencia entre el dinero y el crdito es una di- las escandalosas pginas de Antonio lobero, archivero
ferencia de tiempo. El crdito es el tiempo futuro del del Banco di San Giorgio de Gnova,

-16-

An estamos en la misma oscuridad que John

Adams, Padre de la patria, describa como 'crasa igno

rancia de la naturaleza de la moneda, el crdito y la

circulacin".

el ':Dinero
El dinero es un ttulo, determinado cuantitativamen
te, intercambiable a voluntad por cualquier clase de aro
tculos ofrecidos en el mercado. En sto se diferencia
de un billete del tren, que es un ttulo especfico sin apli.
'cacn general.
El dinero nacional o imperial ha sido siempre fir
macin de soberana. La soberana lleva en s el derecho
de acuar moneda o emitir billetes.
Los errores sobre el dinero han sido y siguen siendo intencionales. No se derivan de la naturaleza del dinero, ni de la natural estulticia del pbl ico. La tradicin
cultural relativa al dinero, la cual no debi nunca separarse de la corriente principal de la cultura literaria, pue
de seguirse desde Demstenes hasta el Dante; desde Salmansius hasta El Dinero ele M. Butcharel (antologa de
opiniones de tres centurias); desde la indignacin de Antonino Po, porque unos tratan de aprovecharse de las
desgracias de otros (p. ej. naufragio), hasta
il dual che sopra Senna induce, fal'seggiando la
maneta.
(Par. XIX, 118-19).
El crdito es producto social. No depende del in
dividuo solo. La confianza que tienes de que yo he de
pagarte 100 liras en diez aos est fundada en el oro
den social, el grado de civilizacin, las probabilidades
y posibililades de los conglomerados humanos.
Decir que el estado no puede hacer o crear algo
por "falta de dinero" es tan ridculo como decir que "no
puede construir carretras por falta de kil6metros".
Es la naturalez.a, la existencia actual de productos o
la posibilidad de producirlos, ia que determina en realidad la capacidad del estado. Pero reside sobre todo en
la voluntad y en la fuerzil fsicil del pueblo. Y la va-

e'M

luntad adquiere concentracin en unos pocos.

Como diio Maqulavelo, "gli uomini vi vano in pochi"
En mi poder est pensar si quiero hacerlo. No eh
trar en el misterio de la transforimaci6n, o trnsito del
pensamiento a la movilizacin de las actividades aje.
nas.
Como Cavouriano descuid mucho tiempo los escritos de Mazzini. Los economistas de los ltimos trein.
ta aos no lean a Mazzini. Su propagimdo no se ha
basado por lo tanto, en el siguiente pasaje del ltimo
capitulo de Los Deberes del Hombre:
"El es.tablecimiento de almacenes o despachos pblicos para los cuales, una vez determinado el valor
aproximativo de las mercaderas en ellos depositadas,
la Asociacin emitira un documento o bono, semejante
a un billete bancario capaz de circular y de ser descontado de tal manera que la Asociaci6n quedilra en capa
cidad de continuar su trabajo sin verse obstaculizado por
la necesidad de ventas rpidas, etc."
Habla adems de un "fondo para la distribucin
de crdito", anticipando as las teodas de escocs, C.
H. 00ugla5.
"La distribucin de este crdito, "sigue diciendo Mazzini, "no debe estar a cargo del Goberno"ni del a~l1
co Central de la Nacin, sintl, bajo el ojo avisar del Po
der Nacional, a cargo de bancos locales administrados
por Consejos Locales electivos".
Luego se mete en cuestiones de administracin que
no me conciernen.
lo que cuenta es la direcd6n de la voluntad.
, El siglo diecinueve: el siglo de la usura. Mazzir'li es'
cribi " ... ya historia del ltimo medio siglo, y el nomo
bre de este medio siglo es Materiali$l1\o".

<;Jou/our le ':Beau cr;zonde ~i ~outJerl1e

Es decir la mejor sociedad, o lo que es lo mismo la

sociedad que, entre otras cosas, lee los mejores libros,
posee cierta racin de buenos modales y, especialmente,
de sinceridad y franqueza, moduladas por el silencio.
El Consejero Tchou me dijo una vez; "Esta gente
(chinos y japoneses) debieron ser como hermanos, puesto que leen los mismos libros".
Le beau monde gobierna porque tiene los ms r
pidas medios de comunicilcin. No necesita leer hojas
de tres o cuatro columnas de material impreso. Se Ca'
munica por medio de la frase suelta, de longitud variable, pero oportuna.
Dijo el Conde de Vergennes, "Mister Adams, los
peridicos. gobiernan al mundo".
y Adams, en su vejez:
todo banco de descuento es pura corrupclon,
Cn impuesto al pblico para ganancia individual pri
vada.
y si sto lo dijera en mi testamento diria el pueblo
americano que mor loco.
(Canto LXXI).

El sistema democrtico fue traicionado. ~gn

Adams, Jefferson, Madison y Washington, descan~jba
principalmente en dos principios de adll1inisfrC!C16n, el
local y el geogrfico. la base era geogrfica en lineas
generales, pero ta'flbin representaba diferentes modos
de vida, diferentes intereses, agrarios, pesqueros, et<;:_
Los delegados de las trece colonias formaban, mas o menos, una cmara de corporaciones.
'
y la nacin controlaba el dinero de la naci6n -en
teora per lo menos, hasta 1863, y en ocasiones tambin
en la prctica. Esta base esenciai del sistema republicano de los Estados Unidos es actualmente letra muerta,
aunque aun se puede ver impreso en ICI Constituci6n notteamericana.
"The Congress shall have Power. . .. to coin Mo
ney (and) regulClte the Value thereof".

"El Congreso tendr el Poder ... De acuar dinero

(y) regular su val)r".

~17-

En mil novecientos treinta y tantos la pequea ciudad tirolesa de WorgJ hizo correr escalofros por las espaldas de todas las chinches de Europa, lanzando su propio dinero Gesellista (o mejor dicho, la variedad GeselIista del dinero Mazziniano). A cada uno de los billetes
de este "dinero debe pegrsele cada mes una estampilla
o sello fiscal de valor equivalente al uno por ciento del
valor nominal del billete. De esa manera el municipio
derivaba una renta del doce por ciento anual sobre el
n!,levo dinero puesto en circulacin.
La ciudad haba estado en quiebra: los ciudadanos
no haban podido pagar sus impuestos, el municipio no
podra pagar los salaras de los maestros de escuela, etc.
Pero antes de dos aos todo estaba arreglado, y los habitantes se habran construido un nuevo puente de piedra, etc., todo iba a la perfecci6n hasta que un da un
malaventurado billete de Worgl fue presentado en una

de las ventanillas de un banco de Innsbruck. Se die.

ron cuenta, claro- qu duda cabel El monopolio plu.
tocrtico se haba infringido. iAmenazas, fulminaciones,
anatema! El burgomaestre fue destiturdo de su cargo,
pero la guerra ideolgica estaba ganada.
El Senador Bankhead propuso una emisin de billetes de un d61ar hasta un limite de mil millones de
dlares (Bankhead. Petlengill, 17 de febrero, 1933), pe.
ro las estampillas deban pegarse a la esquisofrnica ra.
zn de dos centavos por semana, equivalente a un in.
ters del 104% anual. La incomprensin del principio
del precio justo no podia /legar a proporciones ms ab,
surdas. Y los partidarios del Crdito Social en Aiberta
cometieron estupideces no menos gordas: los sellos re.
sultaron imprcticos por demasiado pequeos y proviso
tos de una goma que no pegaba.

~f1 principio
El Estado puede dar dinero prestado. la flota que
venci en Salamina se construy con el dinero adelantado a Jos armadores por el Estado ateniense.
El abuso de esa prerrogativa estatal fue i;lemostrado
en la decadencia del Imperio Romano. El Estado prestaba dinero a deudores indignos que no le pagaban. Con
billetes Il base de estampillas es automtico el reembolso.

El que no quiere pagar presencia el descenso gradual del poder adquisitivo de su dinero.
la colonia de Pensilvania daQa prestado su papel
moneda colonial a los agricultores, para que se lo pagaran en abonos anuales del diez por ciento, y la benanza resultante tuvo fama en todo el mundo occiden.
tal. Igualmente famoso fue el sistema de los jesuitas
en el Paraguay.

Enfre los llamados misterios de la economa ninguno ms incomprendido que el de la cancelacin del dinero superfluo o del crdito.
Bajo el sistema Gesellista esta cuestin resulta tan
sencilla que hasta la puede entender un nio.
Cualquier cantidad de dinero emitida se cancela
por s( misma en 100 meses (ocho aos y cuatro meses),
y por lo tanto acta, en cierto modo como salvaguardia
contra la inflacin.
Tngase en cuenta que la inflacin ocurre cuando
las mercaderfas se consumen con mayor rapidez que el
dinero, o cuando hay demasiado dinero en circulacin.
Me parece una insensatez que a fin de procurar al estado su poder de comprar, el dinero tenga que colectarse
de la manera en que suele hacerse, por Impuestos regu-

lares, de acuerdo con las supersticiones de las pocas

mercantilista y usurocrtica. Tan ridrculo como si el propietario de una mina de estao anduviera colectando
latas vieas.
En resumen: El sistema Gesellista supone una ganancia del .J 7% anual para el estado, si se compara con
el sistema de prstamos gubernamentales. Porque los
prstamos le cuestan al gobierno aproximadamente 5
por ciento al ao, que hay que cobrar al pblico en impuestos adicionales. Los billetes a base de estampillas,
por otro lado, si fueran emitidos por el estado para cual
quier servicio de utilidad pblica, reduciran los impuestos preexistentes hasta una suma igual al 12 por ciento
de la cantidad de dinero Gesellista gastado por el gobierno.

04horro
Tenemos necesidad de un medid para ahorrar y de
un medio para comprar y vender, pero no existe ningu
ley eterna que nos obligue a usar el mismo medio
para esas dos funciones diferentes.
El papel estampilla puede ser adoptado como circulante iluxiliar, y no como la nica forma de dinero.
La proporcin del dinero ordinarIo al pilpel estampHla, si se calcula con acierto y juido, podra utilizarse
para mantener un equilibrio justo y casi invariable entre

.,

los productos disponibles de que hay demanda y la totalidad del dinero de la nacin, o por lo menos contener
sus fluctuaciones dentro de lmites tolerables.
Bacon escribi: "el dinero es como el estircol de
abono, nicamente bueno para regarlo sobre el terrel

no"

Jackson: "El lugr ms seguro para depsitos de di

nero est en los bolsillos del pueblo". .

-18_

trigo barato procedente de Egipto, que se vendra a un

precio demasiado bajo para ser justo. Y la usura corroe.
Desde el dra en que los emperadores rang prin
cipiaron a emitir billetes (alrededor del 656 A. C.) el uso
del oro para la manufactura del dinero dej de ser necesario, y en la mayor[a de los casos vino a ser cuestin

de ignorancia cuando no un simple medio de la usura.

Aquellos billetes conservaron su forma original desde el
ao 656 hasta 841-7, y su inscripcin es 1a misma en lo
esencial qu~ la que puede verse en los antiguos billa.
tes italianos de diez: /iras.
Todos esos hechos encajan en el sistema. Podemos escribir o leer explicaciones, o podemos reflexionar
y entender por nuestra cuenta, sin desperdiciar energ[a
ptica descifrando pginas impresas.

El poder de la putrefacci6n tiene por meta la con

fusin de la historia; se propone destruir no slo una
sino todas las religiones, desfruyendo sus slmbolos, y
eonduciendo a las argumentaciones teorticas.
Las disputas teolgicas Ocupan el lugar de la con
templacin. la discusin destruye la fe, y el inters en
la teolog[a, eventualmente pasa de moda: llega un momento el1 que ni los telogos se interesan de veras en
ella.
El poder de la putrefaccin acabarfa por destruir
toda belleza Intrfnseca. Se extiende como los bacilos del
tifus o la peste bubnica, conducidos por ratas inconscientes de su papel.

Sospechad de cualquiera que destruya una Imagen

o trate de suprir:nir una pgina de la historia.
El latn es sagrado, el trigo es sagrado. Quin
destruy el misterio de la fecundidad, introduciendo el
culto de la esterilidad? Quin opuso la Iglesia al 1m
perio? Quin destruy la unidad de la Iglesia Catli
ca con ese atolladero doctrinal que sirve a los protestan
tes como sustituto de la contemplacin? Quin ha barrido de la mentalidad europea la conciencia del mis
terio supremo, para caer en el ate!smo que proclaman
los bolcheviques?
Quin ha recibido honores por establecer la discusin donde antes estaba la fe?

la sabldurra econ6mica inveterada -o est escon

dida en I!ls facultades universitarias.

El Imperio romano se arruin por el dumping del

ecmuHicacicHe6
Quin, lo que es ms, ataca incensantemente los
cenlros nerviosos, los centros de comunicacin entre na
cl6n y nacin? Cmo es que ustedes conocen slo una
seleccin clIsual de los libros escritos por sus contem
porneos extranjeros, pero c,!si nunca sus obras claves o
principales? Quin controla e impide el comercio de la
perce~in, de la Intuicin, entre un pueblo y otro?
Yo pido, y nunca dejar de pedir, un mayor grado
de comunicacin. Ya es demasiado tarde para que ustedes puedan leer el ochenta por ciento de los libros in..
leses y norteamericanos que yo les habra sugerido n
1927, a fin de que los tradujeran o los leyeran en el
original.
Joyce les es familiar, pero no Wyndham Lewis o
E. ~. Cummlngs. Ellot fue c.onocido de ustedes sin un

retraso demasiado grave, pero an no conocen a Ford

Madox Ford, ni a W. H. Hudson. Continan copiando a
la Francia de 1920, pero no conocen a Crevel. y asl
sucesivamente. la basura se distribuye en abundanciaen superabundancia.
Nicols V., consideraba que cada libro traducido del
griego equivaHa a una conquista. Entre mejor el libro,
ms grande la conquista.

El valor del crftico no se conoce por sus argumen

tationes, sIno por la calidad <;le le que escoge. Confu
cio nos ha dado la mejor antolog[a del mundo, que ya
tiene 2,400 aos de duracin. Coleccion tambin los
documentos de una historia que era ya antigua en tiempa 'de l, c.omo lo eran las ods.
La crItica puede escribirse por una lista de nombres:
Confucio, Ovidio y Homero, Villon, Corbiere, Gautier.
No se discute de pintura con un hombre ignorante
de Leonardo, Velzquez, Manet, o Pier della Francesca.
En mis esfuerzos por establecer la distincin entre el
primero y el segundo grado de intensidad potica, no
me sirve de nada discutir; no cabe condensar una veintena de volmenes en pocas pginas. He publicado varias
lIntolog[as. Aun mi Seleccin de poetas franceses del si-

glo diecinueve contiene observaciones que no sabr[a declarar con mayor concesi6n. Pero con unos veinte \ibrol>
podrfa poner las bases de una discusin fecunda al menos, eso creo.
He traducido el Moscardino de Pea: nica vez en 1"
vida que quise tradudr una novela.
La controversia slo es valiosa en cuanto influye so
bre la accin, y el libro de Mencio es el ms moderno
libro del mundo.
El buhonero nos trae cantidad de cosas en su mo
chila. Noticia es todo lo que no sabemos.
La riqueza viene del cambio, pero el juicio nace de
la comparacin.
Pensamos p.orque no sabemos.

La conquista de un Wodehouse no tiene tanto va

lar como la de un Hardy, ni, si se quiere, como la de
The Warden de Trollope. Conquistar una obra ocasional por un buen escritor significa menos que conquistar
una obra maestra del mismo autor o de algn otro de
la misma estatura.
~

-19-

~a ~l6toria de la ~iteratra
Yeats dijo: "No les gusta la poesa; lo que les gus
ta es otra cos; pero les gusta creer que les gusta la
poesa".
Hayal menos tres clases de personas entre los que
practican el arte de escribir: los instintivos, casi incons
cientemente; los inventores; y los explotadores.
Los fil6logos, los autores de tesis, frecuentamente
toman por labor de inventiva el clamor de la explota
ci6n. Eliot reconocera, me imagino, una mayor influencia en l mismo de sus profesores de snscrito, Lanman
y Woods, que la superficilll de los poetas franceses. Y
yo considero las horas pasadas con el Brut de Layamon,
o copiando una traducci6n en prosa de Ctulo por W.
Mac Daniel; la instrucci6n de Ibboton en el idioma anglosaj6n, o la de W. P. Shepard sobre el Dante y los trovadores de Provenza ~ms importantes para m que
toda influencia contempornea. Uno que entenda el

problema de la claridad de expresin era Ford Madox,

Ford.
La crtica literaria se atolla en disputas intiles sino
se aceptan las siguentes categoras:
1. lo que los j6venes escritores que toman en se.
rio lo de escribir, leer con el fin de aprender su profe.
sin, es decir, aprender a conocer una obra maestra y
formarse sus propias normas crticas;
2. lo que se lee como narc6tico, ro que es lectu.
ra fcil para los perezosos, los iletrados y el pblico di.
letante;
3. lo que tilmente pvede introducirse de un pas'
a otro con el objeto de alimentar la vida Intelectual del'
ltimo. La primera y tercera de estas categoras bien
pueden empalmar, per esto no significa que necesaria.
mente tengan los mismos lmites.

epaieuma
Una cultura es un organismo compuesto por lo si
guiente:
1. una direccin de la voluntad;
2. una cierta base tica, o un acuerdo general acerca de la relativa importancia de los diversos llalores morales, intelectuales y materiales;
3. detalles entendidos por especialistas y miembros de la misma profesin.
Volver a poner a la diosa de mrmol sobre su pedestal en terracina vale ms que cualquier discuci6n metaffsica.

y los mosaicos de Santa Mara in Trastevere recue~.'

dan una sabidura que ya haba perdido la escolstica,
un modo de entender negado al Aquinate. Muchas im
genes fueron destrudas por lo que contenan.
Ma dicon, ch'e idolatra, i Fra Minori, per invidia,
che non los vicina.
En su libro After Strange Gods Eliot perdi el hilo
de Adriadna, y bien vendra una nueva ediCi6n del MI~
tero dell' Amor Platnico (1840) de Gabriel Rossetti.

S"bre to", errabuH"",

Es divertido, despus de tantos aos, darse cuenta
de que mi desacuerdo con Eliot es un desacuerdo reli.
gioso, en el que cada uno de nosotros acusa al otro de
protestantismo. Theopile Gautier y Swirfuurne son miem
bros de mi iglesia. Pero lo que Eliot dice sobre Confucio
es disparate o casi. El renunci a Amrica desde que Se.
march por primera vez, pero si considerara la dinasta
de los Adam.s vera que fue precisamente por que le

faltaba la ley confuciilna que esa familia perdi6 el De

creta Celestial.
En cinco generaciones hemos tenido un presidente,
otro presidente, un embajador y dos escritores; y actual
mente uno o dos funcionarios casi an6nimos, del todo
fuera de la vida pblica- con la nacin en manos del
enemigo.

Cuando uno es joven discute acerca del estilo, o de.

bera hacerlo. La reforma potica ocurrida entre 1910 y
1920 coincidi con el escrutinio de la palabra, la limr
pia de la sint'xis. Eto debiera emprenderse adems de,
casi por separado de la cuestin del fondo o contenido:
se debiera tratar de definir la magen, descubrir la ver
dad, o una parte de la verdad, aun antes de aprender
que tal vez no se trata de toda la verdad.
Repito: el arte de la poesa es divisible en fanopeya,
melopeya y logopeya. Esto quiere decir que la composicin verbal se forma de palabras que evocan o defi
nen fenmenos visuales, o de palabras que registran o
sugieren fen6menos auditivos (es decir, qve registran los

varios sonidos convencionales del alfabeto y producen

o sugieren una elevacin o un descenso del tono que
a veces puede registrarse -ms adecuadamente con ano-'
taciones musicales), y, tercero, de un juego o "dariza'~;
de las palabras entre las correspondientes o con ,cmi
tantes significaciones, costumbres, usos e implicaciones
de las mismas palabras.
En esta ltima categora Eliot me supera. Parte de
su logopeya es incompatible con lo que yo principa~men'
te me propongo.
Los dos hemos colaborado en la crtica literaria, he'
mas llegado a decisiones y tomado medidas con ciertas,
enfermedades de la literatura. El problema de la pala,

-20-

bra no se puede agotar en el curso de una vida, Como

prende, cuando menos, dos partes:
l. la palabra del arte literario que presenta, de
fine, sugiere, la imagen visual: la palabra que debe re
nacer con frescura en cada obra de arte y descender con
renovado brillo;
2. la palabra legal o cientrfica que debe, desde
el principio, ser definida con la mayor precisi6n posible
y no cambiar de significado.
.
Por Jo que hace a la tica, refiero al lector al G,:an
Digesto de Confudo~
En cuanto l religin, me bastar decir, en el estl
lo de un amigo literario, "ogni ravennate che si rispetta,
vene procreato, o almeno riceve 'spirito o alito di vita,

nel mausoleo de Galla Placidia" (G.B.V.) "todo ravenen-

se que se respeta es engendrado o, por lo mEmos recibe

el espritu y el soplo de la vida, en el mausoleo de Gala Placidia".
El Dante quiz haya dicho aemasiado en el Paradiso
y, sin embargo, no lo suficiente. En todo caso los te610gos que ponen la razn (la lgica) en lugar de la fe son
los que comenzaron el resbaladizo proceso que ha terminado produciendo telogos que para nada se interesan en la teologa.
La tradicin reside en las imgenes de les dioses,
y acaba por perderse en las definiciones dogmticas. La
historia se conserva en monumentos, y es por so que
los destruyen.

'C:ermiltolo'3a
Debe hacerse la distincin entre el fraude que
consiste en ganar intereses con un dinero creado de la
nada, y la defraudacin que se produce elevando el valor- de la unidad monetaria por medio de las manipulaciones de un monopolio, obligando as( a los deudores
a pagar el doble de lo que deben, en trminos de las
mercandas o de la propiedad que obtuvieron en la poca en que el dinero les fue prestado.
Desde all se desciende o se regresa a otra antigua
forma de fraude: la de obligar a una nacin a comprar
mercaderlas (a menudo intiles) por el doble de lo que
valen.
Yo dira que todo libro valioso contiene una bibliografa declarada o rmplcita. El De Vulgari Eloquio nos
refiere a Ricardo de San Vlctor, Sordello, Bertrn de
Born y Arnaut Daniel. El Dante fue mi Baedeker en Provenza. Aqu debo mencionar 11 Glusto Preuo nel medio Aevo por el Rev. L. P. Cairoli.
la term.inologa no es una ciencia, pero toda cien
cia progresa definiendo su terminolog(a cada vez con ma
yor precisi6n.

Con una definicin clara y exacta del dinero, con

un concepto claro de su naturaleza, se evitarn muchos
aos de perplejidad o imbecilidad econmica. Adanse
definiciones del crdito y de la circulacin, y se obtendr prcticamente una erudicin econmica que puede
registrarse en unas pocas pginas y ser de veras entendida en unos cuantos meses de estudio.
Sin entender la economa es imposible entender la
historia. John Adams se sorprenda de que fueran tan
pocos los hombres que haban estudiado los sistemas
de gobierno. Entre su tiempo y el de A~istteles la li
teratura poltica es bastante escasa. Y Salmansius?
De Modo Usurarum parece no haber sido reimpreso desde 1639 o 40.
El relieve dado a la economa por Shakespeare, Bacon, Hume y Berkley no parece haber sido suficiente pa
ra darle un lugar prominente en la conciencia pblica
anglo~iona. Despus del archihertico Calvino, segn
parece, no se volvi a discutr la usura. Una gran lstimal Mientras la Madre Iglesia se ocup del asunto se
continuaron construyendo las catedrales. EII arte religioso f1oreda.

:JLuLturmorpltoL0'3ie
Repitiendo:
Memmi, Goya o
nar el grado de
sociedad en que

un experto que mira un cuadro (de

cualquier otro), debera poder determi
tolerancia de la usura que exista en la
ese cuadro fue pintado.

El arte es un medio de comunicacin. Est sujeto a

la voluntad del artista, pero la sobrepasa.
"EI carcter del hombre se revela en cada pincelada' (y sto no s610 es aplicable a los ideogramas).

i:Je,ro.6 &le texto

El texto para cualquiera que resuelva estudiar el
arte de la mtrica, el arte de hacer versos, sigue siendo
el De Vulgari Eloquio, pero ninguno llegar a ser experto sin conocer a Bion ("la Muerte de Adams") a los
trovadores mencionados por el Dante, y el desenvolvimiento tcnico habido en Francia durante el siglo dieci~ue~e, incluyendo a una veintena de poetas sin mayor
Impoi'tan<;ia por lo que tienen que comunicar.
Al'presente podemos ya entender hasta cierto punto la fanopeya china, lo mismo en el original que en
buenas traducciones, pero lo que es el arte de sus sones y metros, permanecer como un,. libro cerrado para

Occidente hasta que no aparezca un sinlogo realmente apasionado.

Para aprender lo que es la poes[a no se puede prescindir de una docena de autores que no escribieron en
la lengua de Petramala.
"Quoniam permultis ac diversis idiomatibus negotium exercitatur hl.lmanum ... " (D.V.E. 1, VI).
Si no se conoce a Homero, Safo, Ovidi, Ctulo,
Propercio, Dante, Cavalcanti, unas pocas canciones de los
trovadores junto con otras tantas de van der Vogelwei
de o Hans 5achs, Villon y Gautier, no se conoce la poe-

-21-

sf europe. Y su conocimiento no ser completo si no

se sabe Igo de mtric nglosaiona.
L expresi6n "anseres naturali" no es de mi pertenencia. (Vide D. V. E. 1I IV).
Quien no est preparado a formarse en su arte por
el estudio comparativo de la cultura hoy accesible- en
ef espfritu del De Vulgari Eloquio- no puede ser tomado en serio. La materia a examinar es ms extensa
"'-eso es todo.
Confucio fue antologista- el ms grande.
Dante se contentaba con citar los primeros versos
de ciertas canzonl.
La ventaja de la imprenta nos permite a nosotros
facilitar las cosas presentando el poema entero.
En la segunda mitad del siglo pasado el desenvolvimiento tcnico y mtrico tuvo su centro en Francia.
Desde 1917 en adelante fue continuado en lengua ingle.
sao Mi intenci6n fue que hubiese dos clases de Imagi.
nitas: helenistas y modernistas. El comercialismo inter
vino. En la prctica ninguno ha tenido xito en producir
traducciones inglesas del griego que podamos considerar satisfactorias: s610 unos pocos fragmentos han resultado bien. Posiblemente los ms bellos libros de poesla en lengua inglesa, sean la traduccin por Aerthur Gol
ding de las Metamorfosis de Ovidio, impresa en 1567,
y el Eneados de Gavin Douglas, hecho medio siglo antes, en un dialecto escocs que hoy nadie' puede leer
sin un glosario. Nadie ha sabido traducir en ingls aC
tulo, aunque la tcnica ha realizado progresos desde
Eliot, y E. E. Cummings alcanza una ferocidad realmente
catuliana en su intraducible (y hasta diffcil de entender
para los extranjeros que se precian de conocer mejor la
lengua del original. Nota de la Direccci6n):

En su tour de force L. Zukofsky da una represnta.

cin fontica de un americano mascando chrcle. Debe.
mos distinguir entre las obras maestras de la poesla uni.
versal y algunos pocos poemas que son necesarios para
tenernos informados de lo que nuestros contemporneos
estn hadendo en otras partes.
Hace veinte aos (escrito esto hace veinte aos)
Guy Charles Gross y Vlaminck escribieron versos; hace
diez aos (escrito esto hace dieJ aos) Basi1 Bunting los
escribi6 tambin. De estas, y de la novela Les Pleds dama
le Plat por el ya fenecido Ren Crevel, puede decirse
que valen ms que la corriente producci6n 'extranjera
expuesta en los estantes de las Iibrerlas.

Nadie, tal vez, haya construfdo ms largo trecho de

vfa frrea con nada ms que su crdito personal y un
capital de 5,000 d61ares en efectivo, que mi abuelo. El
crdito provino de los madereros (yen vista de la opasici6n de los grandes monopolistas del acero, norteame
ricanos y extranjeros) cuando l mismo y su hermano
imprimieron el papel moneda de la Uni6n Lumbering
Ca. de Chippewa Falls, cuyos billetes contenlan la pro-

mesa de "pagar al portador a su solicitud... en mero

canefa o madera".
No fue sino hasta que mi padre trajo consigo a
Rapallo en 1928 unos viejos recortes de peri6dicos que
descubrl que T. C. P. habla estado escribiendo en 1878
y gestionando entre sus colegas Representantes al Con
greso, las mismas cosas esenciales acerca del clinero y
de la economfa estatal, que yo estoy escribiend en la
actualidad.
'

DIRGE

flotsam ahd jetsam

ore gentleman poeds
useappeaJ netsam
our spinters and coedsJ
thouroughly bretish
they scout the inhuman
itarian fetish
that mafl ;sn't woman
vive the millenti;

um three cheers for labor

g;ve aff things to enn;
one buggar thy nabor
neck and senektie
ore gentleman ppoyds
even whose recta
are covered by lfoyds.

el erdito Social
Es un fen6meno social. El crdito de la naci6n es
propiedad de la naci6n y no hay razn ninguna por la
que la naci6n deba pagar renta ninguna por su propio crdito.
, Dimiro es trtulo y medida.
Si consiste en metlico est sujeto a ser aquilatado
a fin de que la moneda tenga su calidad especifica y su
peso correspondiente. El uso de ese tipo de dinero an
est comprendido dentro de la c1asificaci6n de trueque.
Cuando la gente comienza a entender la funci6n del di.
nero como titulo, el deseo de servirse del trueque desaparece. Cuando el estado entiende sus deberes y sus
poderes no entrega su soberanfa en manos de intereses

privados que son irresponsables o se arrogan responsa

bilidades no justIficadas.
La belleza de los relieves en las monedas antiguas
simboliza muy bien la dignidad de la soberllnfa Inheren
te a la responsabilidad real o imperial. La desaparicin
del arte numismtico coincide con la corrupci6n de los
gobiernos concernientes.
Los Rostchilds financiaron a los ejrcitos austriacos
contra Venecia y Romagna. Naturalmente. Los Rostchilds
financiaron a los ejrcitos contra la Repblica de Roma.
Naturalmente. trataron de comprar a Cavout. Natural
mente. Cavour realiz6 la primera etapa hacia la unidad
italiana dejndose explotar conforme al uso de $U tiem

-22-

po, pero'1hus dejarse dominar por los explotadores.

R

Sobre todo esto, la sustancialidad del alma, y la

sustancialidad de los dioses.

':Ditchel1-eol1del1~are
la palabra alemana Ditchtung significa "poesa". El
verbo dichten, "condensare".
En nuestra vida intelectual -o "lucha", si se quie
re- necesitamos hechos que iluminen como relmpa.
gos, y autores que presenten sus asuntos bajo una luz
que no vacile.
las obras de Frobenius contienen rfagas de luz.
De la filologa del siglo diecinueve, que todo lo ence
ri'aba en compartimentos separados, y producia especia
listas capaces de escribir monograffas o artculos para
las enci~lopedias sin entender en lo ms mnimo su al
cance o relacin a la totalidad del problema, Frobenius
avanz a la kulturmorphologie. El le dio validez al he~
cho vivo para el estudio del documento muerto. Empez -incipit vita nova 5ua- cuando tuvo noticias de que
unos constructores de ferrocarril tenlan dificultades a
causa de una tradicin local. Un rey y una muchacha
haban entrado al interior de la tierra desde cierto mono
tculo: 'no se deba nivelar ese lugar sagrado. los constructores materialistas no hicieron caso y ordenaron se
guir adelante -y desenterraron un carro de bronce con
las efigies de Ois y Persephone.
Ms tarde escribi Frobenius: "Dondequiera que
hallamos estos dibujos en las rocas, siempre haba agua
a los seis metros de la superficie".
la tradicin oral, los ritos no enteramente desapa.
recidos, y tambin el aporte efectivo de los descubrimientos arqueolgicos, todo ello forma parte de su pero
cepcin total. No vio nada ridculo en que un nio quisiera saber si la letra final de la palabra Kan represen
taba la cola del gato, y la primera su cabeza. Pero el
maestro de escuela que no se interesaba en la inteligencia ni la curiosidad vital del nio, lo crey estpido.

Para vivir necesitamos hechos, y la oportunidad de

compararlos. No queremos el dumping de artculos extranjeros, ni de productos materiales, ni de producciones seudo literarias. Pero ejemplares para servir de
comparacin, has son indispensables. Para conocer los
mejores modelos, y mejorarlos. Para conocer las obras
maestras, y alcanzar la maestrf. Conquistas como las
de Nicols V.
Una reforma de las universidades se podrla efectuar, a mi parecer, por la infusin de ciertos datos cono
cidos que pueden condensarse en pocas pginas. Con
fucio, Mencio, la antologa que hizo Confucio de poe
mas ya antiguos en tiempo de l. Una docena de poetas
chinos, y una idea general, siquiera, de la naturaleza
del ideograma como medio de expresin verbal y visual
a la vez. Esto imparte nueva vitalidad.
Un sentido apropiado de los momentos claves de
la poesa. No descuidar a Homero. El estudio de la mtrica requirir una escasa media hora de trabajo con
Bin, los trovadores, y la poesa francesa desde 1880 a
1910. Cierto esnobismo, que data del Renacimiento, ha
sobrevalorado, talvez excesivamente a los griegos, ponindolos por encima de Ovidio, Propercio y Ctulo.
No debe sobrecargarse al estudiante, sino ms bien
tratarlo como si se le condujera a una galerla ,de' pino
turas donde hubiera unos pocos cuadros, pero slo de
los ms grandes maestros. Calidad, ha cantidad.
Para ensear historia: una sntesis no inferior a la
de Brooks Adams.
Nuestro amigo T. E. Hulme deda con razn: "todo
lo que un hombre ha pensado, cabe en una cuartilla; lo
dems es s610 aplicacin y elaboraci6n".
Sin gustos fuertes no se ama, es decir, no se existe.

':De modo U.1urarum

Adeudarse es una manera casi segura de hacer ca
rrera en la poltica. El mandarn Wu Yung cuenta que
habiendo sido nombrado Gobernador, los banqueros le
presionaron a solicitarles dinero. El se cansaba de repetirles que nunca podra pagarles con lo que ganaba. Pero ese era un detalle insignificante que en absoluto no
les preocupaba.
la ancdota me recuer.da la vida de un portero que
conoc en una biblioteca de Venecia, y que se ahorc6
despus de cuarenta aos de leal servicio. la nota escrita a Inano;

" ... rompe i muri e l'armi" y una poltica de salarios injustamente bajos, puede favorecer el luego de los
usureros. El nfasis hay que ponerlo en el adverbIo "in
justamente": Dicha poUtica se origina de una imperfecta
comprensin de la naturaleza del dinero, y del poder
del estado. Las autoridades encargadas de las cuestiones monetarias pueden satisface~ las necesidades del
puEiblo y proveer para todas las obras tiles al estado,
hasta un lmite impuesto por (a disponibilidad de mate
rias primas y la capacidad cerepral y muscular de la
gente, sin tener que pedir licencia al usurero o recurrir
a la alternativa de Cavour.

el ':Dinero

un otlvi<6o

Aun no se entiende suficientemente que todo sistema econ6mico sano, todo proceder econmico, depende de la justicia. El dinero es un aviso o notificacin de'
la cantidad que el pblico debe al portador de la moneda o el billete. "No por la naturaleza, sino por la costumbre, de donde el nombre de nomisma".
Para producir esos discos de metal o trozos de papel, el estado hace un trabajo, y por tanto es mas justo
que los empleados y funcionarios del estado sean remunerados por el trabajo referido, que el mismo estado cobre Impuestos sobre el producto del trabajo de los otros.
La tarea moral e intelectual de fijar la medida del pre
d justo, merece su debida recompensa. Tal es la base
tica de la idea geselsta, aunque Gesell no se la haya
plmteado asr.
No hay por qu un inventor entienda todo lo que
implica su invento. Gesell vera su sistema desde el pun
to de vista del mercader que quiere un rpido, y cada
ve?= 'ms rpido, intercambio de articulas.

"La riqueza es el intercambio". Rossini, cuando fUe

Ministro de Agricultura de Italia, vio la ventaja que significara para el estado: "Entonces el estado tambin sao
cara algo para s", exclam.
Es injusto que el dinero tenga privilegios que no
tienen 'as mercancas.
La teora monetaria merece estudio porque nos Iteva a la contemplaci6n de la iusticia.
Debera la circulacin de capital ser automtica?
Tenemos gue distinguir entre capital y poder de como
prar. Con el afn de una terminologa clara se podrra
limitar la palabra "capital" al sentido de "actividad productiva", o las seguridades de dicha actividad, i.e., se.
guridades que presuponen una base material que a su
vez rinda un praduc10 susceptible de ser dividido peridicamente, creando asr un inters (un dividendo en
forma monetaria) sin causar inflacin, esto es, superflui.
dad de paper moneda en relacin con los bienes obte.
n'bles.

La Universidad moderna fue fundada en Frankfurt

por leq frobenius, o al menos esa fue la pi imela aproximacin a la Universidad moderna. Si yo hubiera tenido
entonces treinticinco aos menos, hubiera deseado ma
tricularme en ella. Cuando quiero saber, por ejemplo,
si eS verdad que ciertas tribus africanas tienen, como lo
dice J. S. Mili, un dinero de contabilidad -dinero que,
~egn l, era un concepto de valor, y cuyo mismo nombre no querra significar ms que esa idea del valor como medio de cambio-- escribo a Frankfurt. En ese caso particular recibf, como contestaci6n, antes de los diez
dras, una lista de todas las tribus que usaban o que haI;lran usado, el "makute". Era ya una medida abstracta,
aunque en su origen habra sido el nombre de una de
las esteras o ruedas de paja que Jos nativos llevan colgaclas por detrs con el objeto de protegerse de humedad, las espinas, etc., cuando se sientan.
Se trataqa de un artkulo comercial que les serva
para calcular los precios de otros artculos, como sal o
machetes -hasta que los portugueses comenzaron a
acuar makutes de metal, y tambin a falsificarlos.

nos una vez al mes, imprima lo que yo quiero ver pu

blicado, pro bono publico y no para su ganancia parti
cular inmediata.
Mientras los libros de veras interesantes estn 611
manos de s610 cien, cuando no de una docena de indio
viduos c6mo encontrar traductores capaces de traducir
y deseosos de hacerlo? Un joven amigo deseaba leer a
Galdos, pero no era posible encontrar ejemplares de sus
libros. Tuve, al fin, que pedirlos a landres y s610 me
llegaron sus libros secundarios, no sus obras maestras.
Lo que se debe introducir de fuera, es poco. En esta clase de comercio, s610 cuenta la calidad, no el monto. Necesitamos importar cada ao, digamos veinte, a
lo sumo cincuenta libros, que no sean bulto y basura.
La porquera moral puede que sea menos daina que la
intelec;tual, cuando se trata de la pgina impresa. la
inmundicia moral, puesta en letras de molde, inflciona
al lector; la intelectual puede ser t6xica para todo un
pueblo. los medios que una naci6n escoge (o deja que
se escojan) para la distribucin de libros y materia im
presa son de importancia. En los ltimos cien aos pecas se han preocupado acerca de ellos. fJaubert public
su sottisier. Pero medio siglo despus, la investigacin
de lo que se publicaba o lo que se venda en los pues
tQs de libros era considerada una excentricidad por el
que esto escribe. Yo mismo hice un anliss en dieciocho nmeros de la New Age, pero nadie ha querido reimprimir la serie, cuya publicacin fue, por cierto, descontinuada a causa de las protestas de Jos lectores. Todo
el sistema, sin embargo, amenaza desmoronarse, porque
nadie ha reparado en los sntomas de su descomposici6n.
Debemos distinguir entre la construccin intelectual
de Europa y lo que no es ms que veneno. Tal vez re
leyendo la Divina Comedia podamos encontrar esta disociacin de ideas. No sabrra decirlo. Gerin es biforme. Os lleva siempre ms abajo. Y ms all del canto
octavo del Paradiso quin entiende el significado?

Cuando querra saber como operaba el primitivo te

lgrafo de tambores de madera, escrib a Frankfurt
Creo que Frobenius marc6 la transici6n entre la etapa
de la "tilologla comparada" y la de la "Kulturmorpholo9Ie", pero en todo caso no se puede entender plenamente el pensamiento moderno sino se tiene alguna idea
de la obra de Frobenius. Gliunomini vivono in pochi. los
libros que cambian nuestro entendimiento son pocos.
Algunos alemanes me dicen que no hacen distincin entre "Der Kundige" y "Der Kenner".
Un extranjero es propenso a adquirir ideas raras
sobre las lenguas de otras gentes, pero no estoy seguro de que siempre se equivoque.
El sistema de comunicacin es lento y defectuoso.
Yo quisiera encontrarme un impresor que, por lo me

-24-

Prece que unas potas personas--que s ocupaban

de los templos, en Roma por lo menos, bastaban para
mantener vivo el culto de los dioses antiguos. la preservacin de verdades, el proceso de la historia, el de
sarrollo y la decadencia de un dogma, son mucho ms

Interesantes de lo que suele suponer.

Italia ha vivdo con ms plenitud que otros parses
porque conserva el hbito de poner estatuas en los jardines. Un bosquecillo pide una columna. Nemus aram
vult.

':Buel1 ~ o&ierl1o
Yo creo que el servicio ms til que les pudiera hacer serfa ponerles delante, todos los aos, alguns Ilneas de Confucio para que les penetren en el cerebro.
Se lee una frase de Confucio y parece nada. Veinte aos
ms tarde vuelve a pensarse en su significado. Treinta
tena yo cuando ler una traduccin francesa, luego una
inglesa, y despus gradualmente he sacado provecho de
las notas de Fenollosa. No se puede captar todo el sentido sin el anlisis de los ideogramas. legge traduce
cierto ideograma por la palabra beclouding, pero
la idea bsica que comunica es la de una densa vegeta.
cin que todo lo enmaraa y crece sobre todo, creando
una confusin profunda e intrincada, que se traducira
al ingls por "overgrowing". El componente ideogram.
tico de vegetacin salvaje con agua fragmentada que
significa pantano, suele encontrarse a m.enudo en los
diccionarios de ideogramas.
He aqur un ejemplo de dilogo canfuciano:
Tze-Lu: El Seor de Wei te espera para que formes
gobierno, qu es lo primero que va\! a hacer
Kung: Fijar los nombres (determinar una termino
logra precisa).

cuenta por el crtico, antes de que ste 'pueda formarse

una opinin.
Tomemos en consideracin determinados hechos de
la literatura; marquemos las categoras cuando conven
ga y podamos hacerlo, pero nunca sin conocer antes los
hechos mismos (Le. las obras maestras, tanto las de
la mxima intensidad, cuanto las superiores en aspectos
particulares). Cuando los hechos nos son conocidos podemos discutirlos -pero no la pintura si no tenemos al
gn conocimiento de Mantegna o Manet, ni )a poesa
sino podemos establecer comparaciones.
las canciones italianas incluyen "Ah ritorna l'et
dell'oro" y los stornelli de la Romaa. las canciones
llamadas populares, las buenas, suelen tener esta cuali
dad: la msica permite pronunciar las palabras sin deformarlas. No hay esnobismo que los crticos no estn dispuestos a lamer en las botas de una reputacin establecida.
Despus de diez aos de lucha, Cino Saviotti se vio
reducido a manifestar que -'hay das en que se siente
la necesidad de vna tableta de pepermn". (Difesa dalla
Poesia di Fraricesco Petrarca, ltimo captulo).

Tze-Lu: Cmo dices? No divaguesl Por qu fi.

jar Jos nombres?

Despus de Cavalcanti y Dante los escritores talianos SOn s610 los que tienen algo preciso que contar. los
estilistas entraron en decadencia desde el momento que
prefirieron escribir en latn que en italiano.

Kung: Vamos, Retoo! Cabeza de ayotel Cuan

do un sensato no sabe una cosa, guarda cierta reserva.
Cuando las palabras no son precisas no pueden ser ejecutadas o llevadas a la prctica conforme a las especi.
ficaciones.

y todo aquel que escriba .en latn, luego imitaba

propio estilo de soluci6n acuosa en la llamada lengua
vulgar. (cf. De Vulgari Eloquio).

Parece fcil? Entre ms responsfuilidades se ten

ga tanto mejor se entender lo que eso significa.
y yo le debo gratitud al Dante por habernos llamado la atencin sobre un tratado de Ricardo de San
Vfctor, De Contemplatione, en el que se definen las tres
palabras cogitatio, meditatio, y contemplatio.

Para alcanzar el orden en el estado: la definicin

de la palabra. Perp si alguna ,contribucin a la crtica se
me debe es la de haber introducido el mtodo ideogramtico. la verdadera crtica deber insistir en la acu
mulacin de estos ejemplos concretos, estos hechos, tal
Vez pequeos, pero resistentes y rebotantes, que no es
posible,reducir a nada, sino que exigen ser tomados en

6U

Francia empez6 a trabarse de la lengua con la

Plaiada. Volvi a curarse despus de Stendhal, que no
escriba bien. Gauter, en car"r\bio, no escriba mal tuando lo hada en verso.
El pensamiento es orgnico. Tiene necesidad de es
tos "hechos irreductibles".
La idea no est bien proyectada mientras no puede ser puesta en acci6n. La idea entra en accin por medio de la palabra. Est completa en el momento que entra en accin. Una idea que no pasa a la accin es una
idea truncada. le falta una pequea parte esencial. Esto no significa, por supuesto, que ha de entrar en accin
media hora despus de nacida.

-25-

Pensamos porque no conocemos.

LA ALlMENTACION NICARAGUENSE
DESDE HACE UN SIGLO
PABLO

Los caraderes de la alimentaci6n

nicaragUense, son: la sobriedad y la
uniformidad; la cocina tiene por bale universal la manteca de cerdo...
Muchos comen sin beber, y s610
despus de comida, beben agua;
otros beben chocolate o Cilf.
Los tiempos, por lo regular, estn
distribuidos como sigue: de maana
el caf o el chocolate; a las nueve
el almuerzo; a las tres o cuatro la
comida, y a las siete o las ocho la
cena.

POR CAFE se entiende siempre

caf con leche, sin duda porque el
caf negro sale siempre malo, por
falta de conocimientos y aparatos pa
ra tostarlo, molerlo, y elaborarlo
convenientemente. Por chocolate se
entiende siempre una mezcla en pro
porciones variables de cacao y maz
tostados. El cacao sin malz se llama puro.
El ALMUERZO comprende casi ine.vitablemente huevos, carne asa-

da, frijoles y queso. Se acompaa

con caf o chocolate. Cualquiera que
sean 105 platos que se le aadan, el
almuerzo comprende siempre los
que acabamos de mencionar, que
son, por decirlo as, fundamentales.

eo

LA
M10A comprende: una
sopa, en general con arroz; la carne
cocida que ha servido para hacer el
caldo, acompaada de las hortalizas
del momento despus un plato de
carne compuesta, o pescado, o ave
una legumbre de las que se han podido hallar; y los postres. El arroz
aparece casi tan obligatorio en la comida como los frijoles lo son en el
almuerzv. En la comida no se bebe
mas que agua, y esto casi siempre
al levantarse de la mesa.
Entre el almuerzo y la comida, y
por consecuencia en el mayor calor
del dia, casi todo el mundo toma una
bebida refrescante cualquiera, o come algunas frutas; se llama eso el
FRESCO.

un

LA CENA es muy frugal; se

acompaa de un chocolate o de un
tiste.
EL TISTE, que pudiera llamarse la
bebida nacional de Nicaragua, es
una mezcla de cacao y marz, tosta
dos y molidos, y despus batidos en
agua fra, con azcar por medio de
un molinillo. El cacao y el maz se
venden preparados de antemano, en
pequeos cilindros lIimados panecillos.
El pan de trigo se hace con hari
na importada, y cuesta demasiado
caro para que su uso sea bien general (cada pan de 'h libra vale 5 c).
Adems, la rutina har siempre que
muchas personas prefieran la TORTILLA de maz, y aun no se puede
negar que muchos seran incapaces
de comer sin ella. Para preparar la
tortilla, se hace hervir el marz con
ceniza o cal, para ablandar la materia crnea, y despus se muele a la
mano, y lo ms fino que se puede,
sobre la piedra que hemos descrito.
Una vez en masa se separa en pequeas bolas, que la mujer encargada de esta fabricacin aplasta entre
sus manos, bordndolas cuidadosamente con los dedos, hasta formar
Un disco delgado, que se expone a
un fuego claro, sobre una placa de
barro llamada comill, donde se cue
ce en algunos minutos.
En varios puntos el pan de trigo
esi siempre azucarado, y considera.
do como pastelerra; se llama entono
ces PAN DULCE Y se toma con el caf o el chocolate. El pan propiamente dicho lleva el nombre extrao de
PAN FRANCES; solo se hacen panes
pequeos, en forma de bollos puntiagudos de ambas extremidades.
Las personas que conocen muchos
puntos de la Amrica Espaola han
notado que, en Nicaragua, las torti.
Ilas son ms grandes, ms espesas y
de pasta ms gruesa que en otras
partes. A pesar de esto, la tortilla
". no deja, en muchos lugares, de ser
<11----

Antiguo Mercado de Len

considerada como un objeto de lu"

jo, y es reemplazada por el verde, ,o'
pltano verde cocido.
No hay otra carne que la de buey
adul'o o la de cerdo, y muy pocas
hortalizas. El pescado no es tan comn como pudiera creerse al consi.
derar 111 disposiciones hidrogrficas
del territorio. Casi nunca se encuentra caXl menuda; con excepci6n del
venado que se come frecuentemen
te. El pimiento llamado chile, y de
un uso fan abusivo en lo dems de
la Amrica Espaola, es casi entera
mente desatendido en Nicaragua; en
cambio se emplea en la cocina ind
gena un condimento inesperado: EL
ACHIOTE.
Un carcter particular de la admi.
nistracln interior de las fam ilias pobres es de no tener provisiones; todos los das se compra lo necesario
para comer, por pequeas fracciones.
Cantidad de mujeres, demasiados pobres para tener criadas, y, sin em
bargo, bastante orgullosas o perezo
sas, para cocinar, no solamente viven
as, comprando da por da lo neceo
sario para vivir, sino que tambin
mandan a comprar los alimentos ya
preparados, para ellas y su familia.
Eso 0$ tan frecuente, que ha resul
tado un comercio especial y conside.
rabIe, y las PULPERIAS venden por
pequeas fracdones, no solamente
Jos comestibles crudos de toda cia
se, sino tambin los cocidos.
La alimentaci6n de la clase pobre
presenta trO$ particularidades funes.
tas en cuanto a higiene, y que influ
yen tin poderosamente sobre el au.
mento regular de la poblacin, y por
consecuencia sobre la prosperidad
del pas, que deberan llamar seriamente la atencin de la Administra.
ci6n. La primera es la IRREGULARI.
DAD EN EL REGIMEN: el pueblo ni
caragense come a toda hora, y cual
quier cosa que se obsequia entre los
tiempos acostumbrados se acepta y
se come .....
IRme d'latamente~ hay tamo
bin mucha irregularidad en la cantidad de materia alimenticia absorbida en c~a tiempo. La segunda
particularidad se refiere a la CALI
DAD DE LOS ALIMENTOS: el pltano,
los frijoles y el queso, que son la
base de la alimentati6n del pueblo,
son alimentos dainos cuando se comen exclusivamente y de todos modos son poco nutritivos. Los chicha.

La cocina en la vivienda
popular

>

rrones y otras par

tes especialmente
grasosas del cero
do, cuyo uso debe
ser tan moderado
en los paises ca.
Iientes, son a veces, en Nicaragua,
el nc:o alimento
animal de una faInilia duranfe se
manas enteras.
Debemos tamo
bin mencionar el
abuso de ciel'tas
frutas, sobre todo
entre los nios.
La C3rne y la torti.
La
Ila de maiz son 105
nicos
alimentos
buenos que el pueblo pueda comer
c;on exceso V hacer de los otros un
alimento principal, cuando por el
contrario deberla hacerse uso de
ellos solamente a ttulo de accesorio, es llamar a las enfermedades. En
cuanto 11 la ltima particularidad, se
refiere a la CANTIDAD, que del todo es insuficiente.
Resulta de todo esto un estado sao
nitario nada satisfactorio de la poblacin pobre, y esto se complica
con las prcticas higinicas mas inexcusables. Las resumiremos diciendo
que se prefiere curar las enfermedades que prevenirlas por medio de
precauciones adecuadas. En lugar de
impedir a los nios comer las cosas
de las cuales se sabe que pueden ha.
cerles dao, se prefiere tener que
curarlos, y los propios parientes no
tienen mayor cuidado para consigo
mismo. Es fcil comprobar lo que
acabamos de decir, comparando la

tortillera de antao
salud de las familias ricas, en la que
se observa un mejor rgimen, ~i'l
las de las familias pobres. Pero una
prueba concluyente se saca del consumo extraordinario de la drogueri'a
medicinal en Nicaragua.
Los inconvenientes principales d.
este estado de cosas, son: la mortal!dad excepcional de los nios, la dis
minuci6n de la duracin de la vida
humana, la mengua general de las
facultades fsicas de la poblaci6n tra
bajadora, y, en fin, elte hecho nne
gable que cada obrero, tiene muchc
mas de veinte das, trmino medio
ai ao, de incapacidad de trbajo po
causa de enfermedad. El estudio cJ,
remedios para esta situaci6n, y d4
las indicaciones necesarias para e
desarrollo de la higiene privada ~
pblica, son por cierto la ms nc
ble tarea que se ofrezca por el me
mento al cuerpo mdico de Nicar
gua.

EXIGENCIAS Y(OSTO
DE LA DIETA POPULAR
Mucha gente se pregunta todav!a cul es el punto
de partida para estimar el "salario mnimo" de una persona, o de una familia. A primera vista se hace eviden.
te que el costo de la satisfaccin de las necesidades b
sicas de un ser humano, constituye lo esencial del asun
to en cuestin.
Por otra parte, todos estamos de acuerdo en que
tales exigencias mnimas necesarias para sobrevivir y
progresar son: el alimento, el vestido, la vivienda y la
educacin, todo calculado en las mrgenes de lo que
podrlamos llamar el mnimum vital. En este artculo slo nos ocuparemos del clculo del primero de tales factores, o sea de la alimentacin y de cmo se arma o se
construye el costo de la misma. Pal a tal tarea, lo primero que se plantea es el conocimiento de la cantidad
de energa que el hombre necesita para cumplir las funciones a l encomendadas. Ahora bien, un organismo
como una mquina, necesita una parte de las ~nergas
para la conservacin del propio instrumento y otra, para desarrollar el trabajo exigido. La suma de ambas es
lo que se trata de calcular. asa energa se mide en f
sica por intermedio de "unidades de calor" o caloras, ya
que sabemos que todo cuerpo en movimiento produce
determinado grado de elevacin trmka. Esto indica
lgicamente, que no sean las mismas exigencias calri.
cas las de un adolescente en reposo, que las de un
omalero, o las de un anciano, o las de una mujer embarazada: a mayores exigencias energticas, mayores ca
loras requeridas. Por eso, los requerimientos calricos
se estiman entre otros factores tanto por la edad, ca
mo por el peso, la talla, el oficio desempeado, el sexo
y las condiciones climticas exteriores.
Pero a estas alturas conviene hacer una distincin
fundamental: no todos los alimentos desencadenan o
provocan por idntica unidad de peso, la misma cantidad de caloras. Consideremos por ejemplo las tres im
portantes categoras de alimentos de los cuales se nutre
el ser humano: las protenas, los hidratos de carbono y
[as grasas. Cada uno de estos tipos de alimentos producen por la unidad de peso, diferente ca'ntidad de caloras. As por ejemplo las protelnas producen junto con
los hidratos de carbono, cuatro unidades por gramo y
en cambio las grasas, producen nueve. Para quien desee saberlo advirtamos que ni las sales producen calor
y no intervienen, aunque su presencia sea necesaria, en
la estimacin que estamos practicando.
Volvamos de nuevo a nuestro simil con la fsica
para explicar mejor lo que dejamos dicho~ Todos sabemos que la cantidad de energa que es capaz de ge.
nerar un combustible determinado depende de su calidad: el kerosene por ejemplo, no desencadena el mismo calor que la gasolina; ni sta que el aceite dieselL

MARIA ARGENTINA BAIUtANTllS

Idntica situacin se presenta con las prote!nas, los hidratos de carbono y las grasas que consumimos diariamente.
Para quienes deseen una explicacin ms tcnica de
la composicin y funciones de tales elementos les diremos lo siguiente:
Hidratas de carbona: Constituyen la fuente de
energa principal ms fcil de obtener y ms barata, de
la Dieta humana normal. Los hidratos de carbono son
las sustancias energticas preferentemente empleadas
para suministrar la energa durante el trabajo muscular.
Los alimentos que ms nos proporcionan hidratos de carbono son: pan, azcares, dulces, arroz, harina, fdioles
y fideos.
Protefnas: son constituyentes fundamentales del
protoplasma celular de todos los seres vivientes. El oro
ganismo humano contiene 12-20% de protena y necesita recibir protena alimenticia para crecer o para
mantener su peso y reparar su propia protelna ya que
una parte de esta es catabolizada continuamente. Du
rante su transformacin en el organismo las proteinas
suministran energa, a razn de 4 calarlas por cada grao
mo.
_
Grasas: por su alto vqlar energif'ico las grasas
son alimentos concentrados que proveen al organismo de
una sustancia energtica de alto poder calrico, pues 1
gramo suministra 9 calarlas. La cantidad de grasa in
gerida diariamente con los alimentos de un hombre
adulto es habitualmente de 50 a 130 gramos por da o
sea entre el 15 y 35% del valor energtico total de la
racin alimenticia de un hombre. Las ventajas de la grao
sa son numerosas e importantes, en primer lugar foro
man la principal reserva energtica que posee el organismo pues este contiene cantidades importantes d grasa, adems tienen la ventaja que se depositan con menos agua que las protenas e hidratos de carbono, favorecen el crecimiento, producen una mejor sensacin de
saciedad del hambre; com su absorcin es lenta proporcionan paulatinamente una sustancia energtica duo
rante muchas horas, lo cual es muy conveniente para los
trabajos intensos de los leadores o picapedreros en los
climas fros. Quizs sea ms correcto expresar que no
conviene que falten las grasas en la Dieta ni que es.
tn en exceso.
Antes de terminar esta introduccin que pudira.
mos llamar terica, sentemos las siguientes conclusiones:
1)

La cantidad de la alimentacin debe ser suficiente

para cubrir las exigencias calricas del organismo y
!mantener el equilibrio de su balance.
2} Toda persona sana o enferma necesita que los alimentos le proporcionen cierta cantidad de calorlas,

-28-

variable para cada individuo. ESl6 se denomina requerimiento calrico o valor calrico total.
Todo individuo debe ser llevado a su peso terico
normal de acuerdo a su sexo, edad y talla.
3) El rgimen debe ser completo en su composicin para ofrecer al organismo que es una unidad indivisi.
ble todas las sustancias que lo integran. Por consi
guiente el rgimen debe contener cantidades sufi
cientes de:
Agua
Hidratos de carbono
Protenas
Grasas
Minerales
Vitaminas
Apliquemos todo lo anterior al estudio que nos pro,
ponamos hacer sobre el costo de la alimentacin bsica
para una familia proletaria. Advirtamos que el clculo
lo hemos hecho para la ciudad de Managua. Y los pre
cios son promedios de todo el ao.
Segn el censo en 1950 por la Direccin General
de Estadsticas la familia obrera, promedio se compone
del padre, la madre y cuatro hijos. Calculamos ahora
para cada uno de los miembros de tal familia, las respectivas calorlas.
A-Para el padre de familia, un adulto joven del
sexo masculino, de edad 25 aos, con peso de 130 lbs.
y una actividad moderada, la estimacin es de:
2,500 calarlas: Distribudas en la siguiente forma,
Hidratos de carbono: 360 gramos = 1,440 caloras.
Protenas
55 gramos =
220 caloras.
Grasas
90 gramos =
810 calorlas.
Los alimentos que contendrn el requerimiento
indicado son:
CANTIDAD
ALIMENTOS
medio litro
Leche
Caf (esencia)
e/s.
6 onzas
Carne
5%
3% onzas
Veg~tales al
3V2 onzas
Vegetales al 10%
3% onzas
Vegliales al 20%
4 u. medianas
Frutas
3 onzas
Granos o fideos
6 unidades
Pan
2 onzas
Azcar
1 onza
Mantequilla
1 onza
Aceite
Condimentos
c/s.
Vegetales al 5%= son:.repollo, tomate, lechuga,
cebolla y ayate.
Vegetales al 10%= son: zanahoria, remolacha,
pipin, chayote y berenjena.
Vegetales al 20%= son: papa, frijoles verdes, granos o fideos, arroz, frijoles y fideos.
3) El costo de esta dieta por
persona y por da es .. ..
~Para la madre de familia, un adulto joven del
sexo femenino de edad 25 aos, peso 110 lbs. en actividad flsiea moaerada:
1,900 caloras distribudas en:
Hidratos de 'carbono: 290 gramos - 1,160 caloras.
50 gramos 200 caloras.
Proternas.
Grllsas
60 gramos 540 caloras.
2)

C$ 3.89

ALIMENTOS
Loche
Caf (esencia)
Carne
Vegetales 5%
Vegetales 10%
Vegetales 20%
Frutas
Granos o fideos
Pan
Azcar
Mantequilla
Aceite
Condimento

CANTIDAD
V2 litro
e/s
6 onzas
3% onzas
3V2 onzas
3% onzas
4 u. medianas
2 onzas
3 u. medianas
2 onzas
% onza
lanza
c/s

C$ 3.45

Costo por da y por persona

C-Clculo para cada uno de 105 4 nios de edad

enlre 105 3 6 aos.
.
1,500 caloras distribudas as:
800 caloras.
Hidratos de carbono: 200 gramos Proternas
50 gramos 200 caloras.
Grasas
55 gramos
495 caloras.
ALIMENTOS
CANTIDAD
Leche
medio litro
Azcar
1V2 onzas
Carne
6 onzas
Aceite
1 onza
3% onzas
Vegetales al 5%
Vegetales al 10%
3V2 onzas
Vegetales al 20%
1% onzas
3 u. medianas
Frutas
Granos o fideos
1 onza
Pan
1V2 onzas
Mantequilla
V2 onza
Condimento
c/s
Costo de la dieta por nio y por da

C$ 2.56

En resumen el costo de la alimentacin para una familia formado

por un hombre, una mujer y cuatrD nios, por d'a, es de .. .. ..
No pretendemos con este pequeo estudio haber
agotado el tema ni mucho menos. Por de pronto se nos
ocurre que podr suscitar reparos en cuanto al precio
por da de los alimentos necesarios para completar los
requerimientos dietticos. Esto es asunto mas bin de
economa domstica. En lo que no puede haber discu
sin es en las unidades de volumen o peso de cada pro.
ducto alimenticio incorporado al men propuesto. Por
lo dems, este trabajo no contempla la posibilidad o im
posibilidad de cualquier empresa determinada a pagar
le ,,1 trabajador el salario necesario para cubrir sus rie
cesidades aHmenticias fundamentales. Esta materia es
desde luego del polftico econmico porque enjuicia la
efectividad o incapacidad de un sistema econmico determinado en proveer o negar al trabaador las condicio
nes bsicas de superviviencia. Creemos, pues, en resumen que esta modesta contribucin al estudio del salario mnimo en Nicaragua debe ser seguido por investigaciones que lo completen en todos sus interesantsimos
aspectos.

-29-

C$ 17.67

MARIO CAJINA-VEGA

El PASADO
la antigua sociedad, de
estilo patriarcal, ilustraba dos francos antagonismos: len y Granada, convertidas por
su rivalidad en ciudades- estados.
En ambos casos las
caractersticas sociales
son idnticas: el Patriciado local gobierna,
vigilante, sobre el feudo poltico o sobre el
fundo econ6mico. El
caser6n solariego de
la ciudad repite su arquitectura en la casahacienda. Y como la
polftica se informa de
La vida rural crea relaciones humanas entre el patrn y el mozo.
cierto nepotismo ilustrado, el paternalismo
conseCUentemente desarrolla una especie de primitivo que se suele idealizar el q:>lor local del viejo orden,
seguro social: en la persona del patriarca, todavla con es slo uno nostalgia decadente... En realidad, el
gravedad muy Siglo Diecinueve, se renen el padrino, mundo de nuestros abuelos era Neo-colonial, con aiel mdico y el monteplo. la frecuente vida rural, pues, res de siesta burguesa. i No trasmite ninguno emocin
crea relaciones humanas entre el patr6n y el mozo, que clsica ni nos hereda formas pollticas nacionales!
son los dos nicos estratos bien definidos.
No existe como fenmeno industrial o profesioPor contraste, el mapa sonal la clase m'edia. (Hay un dicho pintoresco que recial del presente a.c~s~ ya,
trata el sistema de la poca: cuando algn prspero
con todo y su cnsls Intecomerciante de los mercados o del barrio logra levan- gral, un barroco dinmico, propio de lo moderna sotarse por su propio esfuerzo, se dice que se "echd el ciedad centroamericana En pequeos pases han nasaco" imitando a los seores. Esta feliz expresin cido pequeos grupos, capaces de liberar grandes dopopular, que enlevita a los nuevos ricos, equivale a sis de originalidad.
un ascenso dentro de las jerarquas establecidos. Sin
Clasificando osi la vida nacionol, poro contri
embargo, el formalismo colonial conserva sien;'pre la buir o su fijacin, podemos apreciar en ello los sidistancia con el recin llegado, a fin de que este no guientes factores: Managua, como capital ha centraliintroduzca al pueblo en la tpica tertulia familiar, que zado todos las actividades, neutralizando los antiguos
es en realidad un senado vitalicio y hereditario).
localismos y siendo, 01 mismo tiempo, tierra de nalo masa obrera urbana est limitada o las fun- die donde cada ncleo social pugna por obtener lo
ciones artesanales de los oficios o maestrazgos maes- hegemona o por definirse histricamente. Lo viejo
tro carpintero, maestro albail, maestro talabartero, oligarqua Sasaco y lo nuevo plutocracia Somoza usuetctera.. Y, aunque en un grado sensiblemente me- fructan el Gobierno liberal, contando con un ejr.
nqr que el campesino, se beneficia tambin de los cos- cito partidista. (Nicaragua -deca Manolo Cuadratumbres paternales.
es un pas ocupado por su propio ejrcito).
Pero el cuadro estable de esta sociedad buclica, o lo Edad de Oro, no es ton arcdico como la simUno burocracia intelectualizada, dentro del enple evocacin del "buen tiempo viejo" parece. La granaje oficial, aspira o reformar la Dictadura dinsservidumbre de. la gleba origina el feudalismo nicara- tica convirtindolo en una Dictadura de Partido, o lo
. gense; y el espeso empaque del patriarcado no in- manero mejicano. En esta burocracia, junto al tecnterpreta lo ,vitalidad del genio nacional, anquilosndo- crata se "defiende" el parsito, el cero incondicional.
lo en un tradicionalismo estril.
La llamada aristocracia conservadora, por trodi.Todo el acabado de litografo romntica, con cin, mantiene el predominio de las actividades de di

El PRESENTE

-39-

vertimnto social y las funciones pro~s del gran ca

pitalis mo .
Lbs jvenes neo-conservadores (una generacin
.
universitara) predican una Revolucin de doble proyeccin: la renovacin integral del viejo Partido, transformndolo en un movimiento demcrata cristiano de
sensibilidad agrarista y laboral, y una Revolucin libertadora Y progresista para Nicaragua identificndola
con las nuevas democracias americanas, de tipo occidental. Esta juventud ha sido localizada por la opinin pblica en virtud a sus capacidades organiz.ativas y a su riguroso moralismo hasta en las cuestiones partidistas de orden interno.
Como resultado de la mediana industrializacin
y la creciente marea de las nuevas carreras profesio.

nales, se ha formado una Alta Clase Media, ilustrada

y tecnificada, muchos de cuyos miembros estn vino
culados a las familias tradicionales. Esta Alta Clase
Media, sin embargo, se ha auto-definido como la "generacin apoltica", orientada nicamente por su sentido comercial o por sus profesiones civiles. Junto a
ella Gl(-existe tambin una baja clase media, que es
la que acusa el complejo revolucionario y donde hace
escuela el comunismo emocional reclutando a los in
telectualoides y a los redentores inadaptados.
En un estrato inferior, el de los empleados, juega su papel de servicio una semiburocracia comercial,
incolora y comp/etament~ pasiva.
Los obreros, divorciados de la poltica tradicional, apelan a la consolidacin de su clase en organismos gremiales y se han organizado en sindicatos,
aunque el repetido trfico de sus lderes con las prebendas oficiales mantiene en una nebulosa la funcionalidad del sindicalismo. Esta lucha clasista est influenciada por clulas de extrema izquierda -clulas que gozan de privilegiada posicin econmica y
que, por stt marxismo, constituyen la minora violento de la vida nicaragense.
Las sociedades locales de los Departamentos (sociedades municipales) resisten en un nivel de vida y
de cultura sensiblemente inferior al de la Alta Clase
Media de la capital.
Sobrevive tambin en los Municipios el primitivo
estamento artstico de la artesana, sin ninguna ubicacin econmica por su reducida ptoduccin, que es
netamente familiar o individual, colocndose as entre los rubros marginales.
El gran hacendado, seor de los campos, es ahora un instrumento de absentismo y su relacin paternal con el mozo de la hacienda ya no existe. Al facilitarse la comunicaci6n entre la ciudad y el campo,
y al ampliarse las comodidades de lo vida urbana, el
patr6n se finc definitivamente en la urbe; la familiaridad humana que tena antes con el medio rural
se ha despersonalizado por completo. La baja de los
precios del monocultivo algodonero, ha trado de regreso al aparcero, colono sin races que exploto nica-

mente l/lo que se comel/: la milpa, los frijoles, las hortalizas de consumo. El pequeo propietario y el bracero estn en el mayor abandono, y por la escasez de
trabajo son prcticamente nmadas a travs de toda
la Repblica.
De todos stos factores, los
que constituyen por ellos
mismos fuerzas vivas necesarias, fuerzas polticas vitales, son la Alto Clase Media, los obreros y el campesinado.

EL FUTURO

La Alta Clase Media nicaragense tiene un indudable sentido de empresa y espritu de iniciativa,
y va a tender a conservatizarse a medida que se d
cuenta que slo el neo-conservatismb puede ser el
abogado lgico de todo orden social. A travs, pues,
de estas convicciones (en las que influir adems su
emparentamiento) ser el intermediario entre la llamado aristocracia conservadora y el moderno Conservatismo poltico.
Toda ideologa poltica, adems, tiende a encarnarse en determinado clase social y parece que la aspiracin actual de la Democracia es crear Gobiernos
mescratas. El aburguesamiento, que espera en el
tiempo a toda mesocracia, se ir retardando por el hecho de que las sociedades departamentales, o municipales, al integrarse a la vida capitalina en busca de
desarrollo y de mayor confort, la revitalizarn constantemente con su mpetu rural y su vigoroso provincialismo.
A menos que uno revolucin importada d el
triunfo a la minora violenta, los obreros se enfrentarn con el conocido fenmeno histrico que se ha llamado "la desilusin de las izquierdas", crisis desilusionista a la que contribuyen las consignas amorales
del comunismo y la tcnica oportunista de sus lderes.
Saneados del complejo marxista, los obreros tienen que encauzar la dinamia de la lucha de clases
-hacia una sindicalizacin efectiva, convirtindose as
en una especie de fuerza movible e independiente, con
gran autonoma poltica, y cuya filosofa atender
siempre a posesionarse de puestos claves que les permitan garantizar la satisfaccin de sus demandas y el
logro de sus objetivos econmicos, por ejemplo la participacin en las utilidades de la empresa. Este sindi
calismo va a fecundar, tambin, al gremio artes<;mal
de los Departamentos.
El campesinado nicaragense slo perder6 su
nomadismo y su condicin de hacienda electoral, si
una Reforma Agraria justo lo finco en la tierra, do-"
tndolo de asistencia tcnica e integrnqolo, median-,'
te la culturizacin rural, o la sociedad moderna.;
El misterio telrico, su savia histrica y sil ritmo
vital (que es siempre un conservatismo clsico en el
sentido de que es instinto de conservacin) convertirn al hombre del campo, de barro irredento en raz
y flor de Nicaroguanidad.

-31-

'i!..-a .::propiea
de la 'C:ierrCl
la tierra, como factor geogrfico y objeto de ocupacin y de apropiacin por parte del hombre, ha ejercido una influencia muy grande en las sociedades humanas. En un principio, marc las rutas seguidas por las
bandas trashumantes de seres humanos que peregrinaban con el propsito de hallar una regin propicia dentro de la cual pudiesen subsistir, porque esas bandas se
guran generalmente los rumbos ms accesibles y que, a
la vez, les ofreeran los alimentos necesarios.
En la poca de /a economa recolectora la tierra es,
para los incipientes grupos sociales, simplemente una
zona dentro de la cual se mueven constantemente en
busca del diario sustento; pero desde entonces empieza
a perfilarse el territorio de! Estado, porque defienden
esa zona de incursiones extraas. Cada grupo trata de
conservar aquella en que subsiste recogiendo los hutas
silvestres, aprovechndose del agro y de los. animales
adecuados para satisfacer sus necesidades como algo ex
elusivo, Esas primeras luchas van estableciendo el habitat de las diversas hordas, si bien de lm.ites movibles e
imprecisos.
la influencia de la tierra como espacio geogrfico
sobre las colectividades humanas se torna ms clara cuando se pasa del perlado de la economra recolectora al
sedentarismo de fa economa agrcola. Entonces la tierra deja de Ser una simple superficie de ocupaci6n para
convertirse en objeto de apropiacin por parte de los
grupos y de los individuos. los grupos se asientan de
manera definitiva en un lugar, lo consideran como propio y al mismo tiempo llevan a cabo un reparto agrario
entre sus miembros de acuerdo con su orgimizac:;i6n social.
La organizacin social de los grupos humanos es anterior a la poca del sedentarismo agrcola y se manifiesta en creencias religiosas, jerarquas y clases sociales ms
o menos ruqimentariamente configuradas. Esa organizacin se refleja inmediatamente despus de que se han
asentado en un lugar determinado del mundo, en la dis
tribucin de la tierra y en los modos de tenencia de la
misma, que constituyen las diferentes formas de la propiedad territori al.
Una vez que surge en el seno de las sociedades humanas el concepto de propiedad del suelo, ste recobra
sobre aqullas y produce 10$ siguientes efedos trascendentales:
a) Las jerarquas que se basan exclusivamente en
creencias religiosas y en prestigios guerreros adquieren
una base econ6mca que (as consolida y las dota de fuerza extraordinaria.
b) la divisin clasista se acenta.
c) la posesin de la tierra que, gracias al sedentarismo agrlcola, significa riqueza y poder y prestigio so-

LUCIO MENDIETJi Y NV~2:

cia!, se torna, tanto n el grupo como en los individuos;

en un medio y en un fin que persiguen ambiciosamente.
El grupo organizado poHticamente tiende a extender sus
dominios y las familias a acrecentar sus propiedades
agrarias.
d) La lucha de los grupos organizados en unidades
polfticas, por la posesin de la tierra, acaba por crear las
fronteras definitivamente como Irneas geogrficas de Se
paracin entre los pueblos.
e) La crea~i6n de las fronteras al precisar las regiones del mundo que sirven de asiento permanente a
los grupos humanos polticamente organizados les da el
elemento territorial que les faltaba para constituirse en
Estados, puesto que el Estado no es otra cosa que una
unidad compleja integrada por la poblacin, el territorio
y el gobierno, dotada de independencia y de soberana.
En el proceso de dispersin del gnero humano sobre el haz de la tierra y de concentracin en grupos de
finidos en determinadas regiones, el suelo agrario es un
factor de organizacin social, representa en sta, como
acabamos de ver, papel de primera importancia.
Pero su influencia no concluye aqur, sino que se
extiende an ms, pues dete~mina, en cierto modo, el
destino de las sociedades humanas. En efecto; la naturaleza de sus actividades econmicas, por ejemplo, depen.
de: a) de las caractedsticas y de las cualidades del suelo; ib) de la posici6n geogrfica del territorio que les sir
ve de asiento. "
Apenas s es necesario demostrar las anteriores afir
maciones, pues salvo casos excepcionales es claro que
un grupo humano que habita zonas desrticas na pue
de dedicarse a la explotacin de bosques o l industrias
que tienen como base la madera, ni quienes se hallan
en lugares carentes de vetas metlicas a la mineda. En
cambio los pastos inmensos dan origen a la industria ga
nadera y los pueblos que por la posesin de su territorio disponen de litorales extensos o propicios se dedican
a la navegacin y a las industrias marftimas. Por muchas que sean las excepciones que se puedan sealar a
este determinismo geogrfico siempre Conserva su valor
con ms o menos fuerza, segn las circunstancias. En
los albores de la cultura era casi absoluto o preponderante, y si bien en algunos pases que, con el transcurso
del tiempo han alcanzado muy altos niveles de civilizacin, la influencia del suelo parece dominada por las comunicaciones y las industrias que se alimentan de. matrias primas conseguidas en todas las regiones del mun
do, a pesar de eso an en ellos se manifiesta de mil mo'
dos el influjo territorial y en los llamados actualmente
parses subdesarrollados con evidente precisin.
La tierra, c!lmo mbito geogrfico de los pueblos,
ha ejercido y a~n ejerce, adems, otra influenCia' de nO

-3~'-

menor importancia en su destino po;.--el simple hecho

de la situacin de cada uno de esos mbitos respecto de
los otros. La col inqancia o la cercana de un pas poderOSO o lleno de ambiciones que no posee territorio suficiente para su poblacin o que carece de ciertos elementos necesarios para su industria y que tienen en abundancia sus vecinos constituyen, para stos, circunstancias
desfavorfules que los obligan a mantener una organizacin militar adecuada para su defensa, que, a su vez,
influye sobre su organizacin social. Las guerras de Ja
pn contra Rusia y contra China con el propsito de. obtener tierras en el Continente Asitico; la ocupacin de
Nor\lega por los alemanes en la segunda guerra mundial, son unos cuantos ejemplos entre muchos que podran producirse en apoyo de lo que antes decimos.
En la organizacin interna de cada Estado el territorio tiene capital importancia Apenas constituido un
pars, se desarrolla, dentro de l, un proceso de concentracin de la propiedad agraria, proceso que parece tener todas las caractedsticas de una ley universal, pue,
casi ninguna de las naciones civilizadas escapa a dicho
proceso y a sus consecuencias econmicas y sociales He
aqu Igunos ejemplos:
En Rusia, bajo el reinado del Zar Alejandro 1, las
nueve dcimas partes de la tierra laborable era poseda
por la Corona, por los prncipes y por la nobleza
, En Francia, antes de la revolucin, la mayor parte
del suelo agrario estaba en manos de no ms de 30,000
propietarios,
En Espaa, segn Bernardino C. Horne, el latifundismo empez a surgir en la poca de la Reconquista,
porque los reyes espaoles daban las tierras arrebatadas
a los moros a los nobles y a las ciudades; stas las po
sean en forma de propiedad comunal; pero, con el transcurso del tiempo y por diversas circunstancias, se vieron
obligados a enajenarlas, y as la mayor parte de la propiedad territorial se fue concentrando en unas cuantas
mimos.
Otros parses del centro de Europa muestran el mismo proceso, ms o menos lento, de concentracin agra,.
ria,
En China se oper tambin el proceso de acaparamiento de la tierra en manos de unas cuantas familias
que la poseran en extensiones enormes.
Amrica, lejos de ser una excepcin, es acaso la
parte del mundo en donde el latifundismo ha alcanzado
increrbles proporciones_ En efecto, en. los Estados Unidos de Norteamrica habfa en el Sur, antes de la Guerra de Secesin, propiedades inmensas poserdas por relativamente reducido nmero de familias Esto fue posible porque la esclavitud de los negros favoreca la explotaCin de los latifundios.
En la Amrica hispana, a partir de la conquista y
pese a las sabias leyes de los monarcas espaoles, que
nunca se cumplran, se desarroll con gran rapidez el proceso de concentracin agraria. Los conquistadores adquirieron grandes extensiones de tierra por donaciones que
les hicieron de ellas los mismos reyes de Espaa para
recompensar/os por sus servicios y para estimular una
corriente de colonizacin de aquel pars hacia los nuevos
dominios. Los colonos recibieron, gratuitamente, magnficas dotlciones ferritorilles que extE!t'ldieron ms tarde

unas veces por medio de compras de terrenos realengos,

es decir, propiedad de la Corona y otras mediante la simple ocupacin o el despojo de las tierras poserdas por
los indrgenas.
En las Antillas y en el Brasil se dio el mismo fenmeno de acaparamiento excesivo del agro en manos de
unos cuantos extranjeros.
Las consecuencias econmicas y sociales del latifundismo en todos los paises civilizados del mundo no se
hacieron esperar y feron y son an, en muchos de ellos
las siguientes:
A) La formacin de una aristocracia agraria, reducida, que o tiene en sus manos el poder polrtico o bien
ejerce sobre los que lo detentan influencia decisiva.
Bl El ausentismo de los grandes terratenientes, fenmeno ste que se ha dado sobre todo en la Amrica
Latina, en donde el latifundista no dirige la explotacin
de sus propiedades, sino que la encomienda a uno o varios administradores, en tanto que l se pasa la mayor
parte de su vida o en la capital de su propio pals o en
el extranjero en medio de una existencia ostentosa.
e) El atraso de la agricultura por falta de inters
personal de quienes dirigen las explotaciones agrlcolas
latifundistas, pues no siendo los propietarios sino servidores de stos e concretan, generalmente, a poner en
prctica sistemas rutinrios de cultivo.
D) El aumento del nmero de campesinos sin trabajo y sin tierra, porque la concentracin de sta en pocas manos impide que llegue l ser poselda en extensiones suficientes por la mayoda de las familias campesinas, y las grandes propiedades no pueden dar ocupacin sino a limitado nmero de jornaleros_
E) La baja de los salarios en el campo como consecuencia de la oferta cada vez mayor de mano de obra.
F) La intensificacin de la tendencia emigratoria.
Grandes masas de campesinos sin trabajo se van al extranjero en busca de ocupacin.
G) El aumento de la corriente migratorial del campo hacia la ciudad
H) La baja de salarios en la ciudad como consecuencia del acrecentamiento de la oferta de mano de
obra
1) El aumento del pauperismo en la ciudad y en
el campo.
J) La agravacin de los problemas educativos,
pues la miseria trae como consecuencia inmediata el que
un gran nmero de nios no asistan a la escuela, porque
estn obligados a trabaar con obeto de aumentar los
recursos familiares o bien carecen de ropa y hasta de
alimentacin adecuada para la vida escolar.
K) El resultado de todo esto es que, a pesar del
orden guardado por la Polida y el Ejrcito en los paises
en donde la concentracin de la propiedad territorial es
excesiva y no obstante de que la clase alla y la clase
media que gota de suficientes recursos y las constantes
obras materiales que emprende la administracin pbli.
ca dan la impresin y la apariencia de paz y prosperidad, la realidad es que existe un clima de ,inquietud,
de malestar, de descontento; un grave desequilibrio social que se manifiesta de mil modos: elevacin irrefre
nable del costo de la vida, aumento de la mor.bilidad y
la mortalidad, de la malvivencia y pel: crimen, huelgas,

.-,; 33-

paros, motines, etc., con repercusiones polticas que

traen como consecuencia, en algunos casos, los golpes
de Estado, los magnicidios, las revoluciones.
L) Aumento, hasta un grado excesivo, de la estratificacin social, pues, como afirma T. Lynn Smith,
cuando en una propiedad rural hay unas cuantas familias de la clase lite en el vrtice de la pirmide social
y una gran masa de trabajadores rurales sin capacidad o
instruccin, empobrecidos e improductivos en la base,
existe poco o nada que merezca la designacin de una
c1l1se media agrcola para llenar el inmenso espacio social entre aquellas dos capas'. En estas condiciones la
clase baja aumenta de volumen a pesar de su pobreza
excesiva y empieza a ejercer una presin demogrfica
peligrosa.
Este estado de cosas se agudiz despus de la primera guerra mundial, y como reaccin enrgica, en un
decidido intento para reconstruir su economa y su estructura social, muchos parses emprendieron, en sus respectivas jurisdicciones, la Reforma Agraria. Mxico el
primero, cuando menos en los tiempos modernos, pues
como resultado de la revolucin de 1910, que tuvo como causa profunda la miseria campesina, motivada, a
su vez, por la excesiva concentracin de la tierra, se
dict la Ley de 6 de enero de 1915 en la que se orden que se diesen tierras a los pueblos rurales que las
necesitaran, tomndolas, mediante la expropiacin, de
las grandes haciendas circunvecinas. En la -Constitucin
Polltica de 1917 se reiteraron las disposiciones de la ley
citada y fueron complementadas con otras que perfeccionaron, en sus lineamientos esenciales, la redistribucin
del agro mexicano sobre bases de justicia social. Bien
pronto el movimiento agrarista iniciado en Mxico se extendi prcticamente a todos los pases civilizados de
(;ultura occidental, pues, por ejemplo, en Polonia se dict la Ley c:le 15 de julio de 1920 que orden el fracciolamiento y el reparto de las grandes propiedades rstias; en Rumania, la ley de 27 de julio de 1921 estableci principios y procedimientos expropiatorios para frllc,
cionar las extensiones de cien hectreas en adelante po
sedas por un solo dueo; Checoeslovaquia, dice Arthur
Wauters, "once das despus de su resurreccin prohi, bi6 la transmisin de terrenos agrcolas"; otra ley "puso
todas las grandes propiedades bajo la tutela del Estado" y la de 8 de abril de 1920 orden la expropiacin
para redistribuir la propiedad territorial. En Yugoeslavia, por ley de 25 de febrero de 1919, se orden la expropiacin de todas las grandes propiedades; en Bulgaria, la ley de 6 de mayo de 1921, puso en prctica la
expropiacin y el reparto de tierras entre los campesinos; Grecia dict una ley agraria el 29 de diciembre de
1917; Letonia, el 16 de octubre de 1920, expidi la ley
de expropiacin y distribucin del agro, que fue sin duda una de las ms radicales, y Lituania, el 15 de febrero de 1922, perfeccion fa reforma agraria que haba
iniciado con anterioridad.
Despus de la segunda guerra mundial, se produjeron en los pases de Europa grandes transformaciones
polticas y sociales; pero qued vigente la tendencia
agrarista, es decir, el propsito de impedir las concentraciones agrarias y, por el contrario, procurar la equitativa
distribucin de la propiedad territorial. Solamente como

ejemplos citaremos el caso de Italia, en donde, segn

-Alessandro de Feo, "La exigencia de una reforma agraria
se manifiesta demasiado viva, lo mismo que en otros
pases, despus de la primera guerra mundial". y agre.
ga: "Todos los p~tidos polfticos, desde 1943, inscribieron en sus programas proyectos de reforma agraria y ha
sido esta unanimidad la que determin fa aprobaci6n de
la nueva Constitucin, que entr en vigor ello. de ene_
ro de 1948, en la que se sientan las bases para un c"am_
bio radical en la estructura de la propiedad territorial"
En el Japn, despus de la segunda guerra mundial, ei
antiguo sistema latifundista de la propiedad territorial
que serva de base al militarismo fue transformado por
varias leyes que obligaron a los antiguos terratenientes
poseedores de extensiones mayores de mil hectreas a
vender los excedentes al Estado con objeto de que so
te, a su vez, fas fraccionara entre los arrendatarios. El
Cdigo Agrario de 1952/ actualmente en vigor, recogi
en su articulado las disposiciones esenciales de leyes ano
teriores y trat de perfeccionar el sistema de apropiaci6n
de la tierra para evitar nuevas concentraciones y para
satisfacer ampliamente las necesidades de los campesinos.
La India tena una organizacin agraria muy complicada que provenfa de la antigua estructura social de caso
taso La tierra era poseda por una clase privilegiada que
la ceda en alquiler a otras personas y stas a su vez,
la entregaban a los campesinos mediante un estipendio
que resultaba excesivamente oneroso, pues comprendra
los beneficios de uno o varios intermediarios hasta los
del verdadero dueo.
Despus del ao de 1935 los gobiernos provinciales,
y despus de 1947 los gobiernos de los Estados de la
India, han tratado de realizar una reforma agraria fundamental. "La India moderna, dice Mahesh Chand, se
esfuerza por convertirse en una sociedad sin castas" y
por mejorar las condiciones de vida de los campesinos
que realmente cultivan la tierra. Para conseguir esto, de
1950 a 1955 los Estados promulgaron leyes suprimiendo
a los intermediarios y "creando una relacin directa entre los agricultores y el gobierno con objeto de asegu
rar asf, en definitiva, la transferencia de los derechos de
propiedad a los ocupantes del suelo".
la misma tendencia a convertir en propietarios a
los cultivadores del agro se observa en otros pases en
los tiempos actuales. Como en Hungra a partir de la
Ley IV de 1945, que realiz "el sueo de las masas rurales: la tierra debe ser de los campesinos". Como en
Checoeslovaquia que, bajo la repblica popular, empren.
di una nueva reforma agraria en el perodo compren.
dido de 1945 a 1948 que fue dictada partiendo del prin
cipio de que "Ia tierra debe ser de quien la traibaja".
En la Repblica Democrtica Alemana la Reformll
Agraria se realiz a partir del ao 1948. "Algunos meses despus del fin de la guerra, dice Jochen Dotsch,
aparecieron en las principales regiones ocupadas por las
tropas soviticas leyes y ordenanzas sobre la Reforma
Agraria que no difieren sino en detalles, pero que concuerdan en sus principios fundamentales". Con base en
esas leyes, se expropiaron las grandes concentraciones
territoriales para ser distribudas entre los campesinos
carente de patrimonio.

-34-

En los pases' de la Amrica Latina et-'movimiento de

la Reforma Agraria, a pesar del ejemplo de Mxico, se
ha desarrollado con lentitud y con poca eficacia. En la
Repblica Argentina,. en la Re?blica del, Brasil, en la
Repblica de Co!omb,a, en Chile, en Peru, ~n Ecuad~r,
se han dictado diversas leyes tratando de melorar la diStribucin de la propiedad territorial mediante la coloni:acin, respetando las grandes propiedades y en general la propiedad privada.
Reformas Agrarias ms radicales, bao la influencia
de la legislacin mexicana, han sido dictadas en los. siguientes pases latinoamericanos. En la Repblica del
Paraguay se inici6 la redistribuci6n de la propiedad te
rritoral en el ao de.1936 en una Ley que cre un "Consejo Agrario", facultado para solicitar expropiaciones de
tierras con objeto de distribuirlas entre los campesinos
que las necesitaran. En 29 de febrero de 1940 se dictaron nuevas leyes para resolver el problema agrario,
partiendo de la expropiaci6n, a fin de crear colonias
agrcolas.
En la Repblica de Cuba se inici la Reforma Agraria con la Constituci6n dictada el ao de 1940, pues en
este ordenamiento se prohibi el latifundio, se orden
la distribucin de tierras y su nacionalizaci6n sobre la
base de la expropiaci6n, previa indemnizacin en efectivo. La Constitucin revolucionaria de 1959 reproduo
todos estos principios; pero estableci6 que la indemnizacin puede pagarse en bonos del Estado, "en el caso espedfico y concreto de la Reforma Agraria".
Estas disposiciones constitucionales encuentran su reglamentacin en la Ley de Refo~ma Agraria expedida en
la Sierra Maestra el 17 de mayo de 1959, que considera
como mxima extensin de tierra de que puede ser propietaria una persona o una sociedad la de 30 caballeras,
salvo casos excepcionales, en que admite la propiedad
hasta de 100 caballeras. El excedente de estas exteniones puede ser expropiado para llevar a cabo distribucions gratuitas en parcelas no mayores de dos cabalIerlas de tierra en favor de familias campesinas integradas por cinco miembros.
La Ley de Reforma Agraria crea el Instituto de la
Reforma Agraria, que es el encargado de ejecutar sus
disposiciones, y que goza de una cierta Hbertad de criterio para aplicarlas en casos determinados.
Aun cuando en la mayora de los pueblos de la
Amrica latina no se ha emprendido hasta ahora una
accin, agraria tan enrgica e inmediata como en Mxico
y en Cuba, lo cierto es que existe un acuerdo general
para emprenderla, pues la Dcima Conferencia Interlllllericana aprob6 la resoluci6n LXXI'I/, en la cual recomienda a los gobiernos del Continente, como parte de los
programas de desarrollo econmico de sus pases, que
continen sus esfuerzos para la realizacin de sus reformas agrarias de acuerdo con las normas tcnicas aproo
piadas que permitan una distribucin justa de la tierra
y su incorporaci6n a la produccin, estimulando l'l oro
ganizacin econmica de su explotacin sobre bases de
sistemas modernos de aprovechamiento de la tierra, a
fin de mejorar el nivel de vida de la poblaci6n cam
pesina.
Nosotros no hemos ,pretendido hacer un estudio
exhaustivo sobre todos los pases en donde se ha puesto

en prctica o se intenta una Reforma Agraria; solamE:nte

ctamos los anteriores casos' como ejemplos, y en cada
uno de ellos nos referimos concretamente a la orientacin fundamental de sus leyes sopre la materia, porque
con lo dicho basta para demostrar:
A) Que desde el principio de la organizacin jurdica de los pueblos en Estados se inicia una tendencia
definida hacia la concentraci6n de la tierra en pocas manos.
B) Que la concentraci6n agraria en pocas manos
produce grave desequilibrio econ6mico y social en todos aquellos pases que la han padecido o que la padecen.
C) Que, como reacci6n en contra de los desastrosos efectos de la concentracin agraria, en todos los pases que la sufren se manifiesta en el mundo civilizado
contemporneo la tendencia a redistribuir la propedad
territorial entre las masas campesinas mediante leyes de
Reforma Agraria o de colonizaci6n o por medio de la nacionalizaci6n de la tierra.
Es, pues, evidente que la propiedad de la tierra
puede y debe ser usada por los gobiernos como un instrumento de reconstruccin social, especialmente en los
pases que tratan de conservar su organizaci6n .democrtica ante los constantes embates del comunismo.
La justa distribucin del agro entre las masas rura
les produce los siguientes efectos:

l. Arraiga en la tierra a enorme nmero de fami.

lias y de ese modo reduce al mnimo la despoblaci6n
de los campos, la nociva corriente migratoria de los me.
dios rurales hacia las ciudades, la competencia ruinosa
que ejercen los campesinos en el mercado de la mano
de obra industrial.

2. La propiedad de la tierra crea un sentimiento

de seguridad entre la poblaci6n de los campos, una sao
tisfaccin, una estabilidad en que se hace el orden y la
prosperidad real de los pueblos;
3. El campesino propietario es reacio a todo ex
tremismo; es conservador por excelencia. La ms ruda
oposici6n que encontr6 el comUnismo en Rusia fue precisamente la de los pequeos propietarios rurales, al
grado de que solamente se la pudo vencer a sangre y
fuego. En consecuencia, una de las armas ms eficaces
para detener la penetraci6n comunista en los pases democrticos de cultura occidental es la distribucin de la
propiedad territorial en extensiones suficientes entre el
mayor nmero que sea posible de familias campesinas.

4. En los l/amados pases subdesarrollados la base d~ la industrializaci6n es la prosperidad en el campo. :;j las masas rurales viven en la miseria, las industras carecern de mercado interno.
5. La usta distribucin de la tierra entre los agricultores mantiene su salud y su fuerza de trabajo, mejora el desarrollo biol6gco de las generaciones.
. El campesino que obtiene de la tierra propia
lo suficiente para atender a las necesidades de su familia est en posibilidades de procurar a sus hijos la edu-

-35..,...

cacin adecuada y, en consecuencia, el equitativo reparto agrario favorece el desarrollo de la cultura entre
las masas rurales.

zaclon para .la compra de los elementos necesarios ato.

da explotacin agrcola y para la venta de cosechas. y
de los productos agropecuarios".
.
la
Reforma
Agraria
implica
la
asisten.
"Finalmente,
7. El desarrollo de la cultura en los medios rurales diversifica la vocacin de los ;venes de tal modo ca social en favor de los beneficiados con ella, a fin de
que unos continan trabajando la tierra en sustitucin elevar sus niveles materiales de vida, no slo como un
de sus padres y otros se interesan por los oficios o las imperativo de justicia, sino para arraigados a la tierr;
carreras tcnicas y profesionales. De este modo se evi- que han recibido, a fin de evitar, as, o de atenuar, I;
ta la superpoblacin de los campos, la insuficiencia de despoblacin de los campos, el xodo inmoderado haci;
la tierra familiar, que se presenta cuando diversas gene- las ciudades, que es uno de los ms graves problemas
que confrontan, actualmente, las sociedades de cultura
raciones quieren vivir solamente de ella
occidental".
"En conclusin, la Reforma Agraria comprende cua.
8. El justo reparto de la tierra es la base de la
estabilidad polftica de los pueblos, porque, cuando exis- tro fases: a) redistribucin de la propiedad territorial;
ten grandes masas de campesinos desheredados, misera- b) crdito para la explotacin adecuada de la tierra que
bles y descontentos, prende en ellos fclmente la de- ha sido objeto de redistrjbucin; c) asIstencia tcnica a
magogia y la agitacin, mientras que si gozan de una los nuevos propietarios para la mejor explotacin de las
situacin econmica segura y suficiente aman el orden extensiones territoriales que hayan recibido como consecuencia de la primera fase de la Reforma, y d) asistencia
y el trabajo.
social con el fin de que alcancen ms altos niveles mate9. Finalmente, diremos que ra propiedad territo- riales y morales de vida".
rial distribuda entre las familias campesinas intensifica
su patriotismo, que es un sentimiento casi telrico en
Pero toda Refo~ma Agraria tiene un lmite iurisdic
su esencia, si bien es cierto que nace y se alimenta en cional, se desarrolla dentro de las fronteras del pas que
las interacciones de vecindad y de nacionalidad con el la emprende, y aun cuando produce, en efecto, las re.
resto de la sociedad de que forma perte.
percusiones sociales, poltices y econmicas que ya he
mos sealado, tales repercusiones no pueden alcanzar
Este somero enlisis de los efectos sociolgicos de toda su intensidad ni derramar todos sus beneficios si
la propiedad de la tierra, juste y racionelmente distri- los pases de culture occidental no llegan a acuerdos in
buIda entre la poblacin del campo, es suficiente para ternacionales efectivos y eficaces sobre economa agr(
demostrar que puede usrsele como un instrumento efi- cola.
caz para reorganizar econmica, social y polticamente a
En efecto, de nada sirve que un pas productor de
los pases de cultura occidental que sufren, actualmente, materias primas para las grandes industries extranjeras
una gravsima crisis de la democracia capitaliste.
lleve a cabo una Reforma Agraria, desarrollada en los
Es claro que el solo reparto equitativo de la tierra cuatro puntos bsicos ya indicados, si las mencionadas
no basta. la Reforma Agraria, segn la definimos no- industrias, principales o nicas consumidoras, vali~ndo
sotros en una reunin de representantes de diversos pa- se de esa circunstancia sealan precios de compra eXCeses latinoamericanos celebrada en Washington en el mes sivamente bajos, pues entonces los campesinos, a pesar
de octubre de 1959, convocada por el Consejo Interame- de que poseen tierra suficiente, se vern incuamente exricano Econmico y Social, d~ la Unin Panamericana, plotados, siempre al borde de la miseria.
"parte necesariamente de la distribucin de la propiedad territorial. La misma palabra reforma est indicando
De poco sirve tambin que la tierra est bien dis
un cambio en los modos o patrones existentes, en un triburda en un pafs si es objeto de monocultivos que sao
pals determinado, de la distrIbucin de la tierra. Si no turan el mercado mundial y ocasionan la baja ruinosa
h;y un cambio fundamental en esos modos o patrones de los precios.
no puede hablarse propiamente de Reforma Agraria"
La propiedad de la tierra solamente puede ser ins"Pero la Reforma Agraria no termina, no se agota trumento eficaz de reconstruccin de la organizacin
con el smple cambio de manos de la tenencia de la tie- social de nues1ro tiempo en las democracias de cultura
rra, sino que comprende, igualmente, une segunda face occidentel si eses democracias, adems de estblecer
que consiste en el suministro de recursos a los nuevos una justiciera y slida distribucin del agro entre las
propietarios para la explotacin adecu;da de las exten- masas campesinas, con base en una estructura juridicil,
siones territoriales que recibieron como resultado de la adecuada, planifican la produccin de su agricultwa y
pri'mera fase de la reforma. Es tambin parte esencial sus interrelaciones de economa agdcola con un sentido
de la Reforma Agraria la asistencia tcnica a los nuevos humeno y de iUsticia social a fin de crear la seguridad y
terratenientes para el mejoramiento de cultivos, organi- la prosperidad de sus poblaciones rurales.
~

-36-

MEDITACIONES -POLlTICAS

Atl'Ol\TSO FRANCISCO RAMlREZ

EL POLITICO
La poltica, siendo en esencia el arte de gobernar, cada y estar en lo cierto". "El hombre que ha vivido
es inseparable de cualquier rgimen; la encontramos en algn tiempo en la intriga no puede ya prescindir de
la quietud de los despotismos orientales y en el tumulto ella; cualquier otra vida le parecer lnguida". "Un
de las modernas democracias. Consiguientemente, el' po- hombre de mrito debe reirse mucho, cuando el rpismo
ltico aparece en todos los pueblos y en todos los tiem- lugar que a l se le niega en una asamblea, se le concede a un hombre que no tiene ojos para ver, ni odos papos.
Ya el venerable Arist6teles deca que el hombre es ra or, ni entendimiento para entender y juzgar, siendo
"un animal poltico", en el sentido de que nace con irre- recomendable nada ms que por la librea que usa".
sistible tendencia a vivir en sociedad, a organizarse en
El maravilloso autor de Los Pueblos, un tiempo diciudades (polis}, para cuya existencia es indispensable al- putado a Cortes, ha escrito algunas pginas finas, pene
guna clase de gobierno.
trantes y giles sobre lo que debe ser el poltico. ReLas ideas corrientes acerca de la poltica y los po/{- comindale adquirir fortaleza corporal mediante un hiticos, son profundamente erradas. Se cree que son algo ginico mtodo de vida, para que le sea posible atenabominible que debe desaparecer, sin comprender su der sus abundantes y variadas ocupaciones; sencillez y
naturalidad en el vestir; no prodigarse ni en la calle, ni
necesidad Imprescindible.
La psicologa del poltico es muy compleja. Resulla en los paseos, ni en los espectculos pblicos; ser cauto,
sugestivo en alto grado desentraarla, aunque sea en sus reservado, pues "Achaque es de hombres vulgares desaspectos ms salientes. Espumando en lo que fil6sofos, cubrir a todos su pensamiento"; no terier impaciencia y
moralistas y parlamentarios han escrito a este respecto, esperar serenamente que llegue su hora; meditar en el
retardar algunos conceptos que seguramente nos ha- valor de las censuras y de las alabanzas "no concediendo a las censuras y a las alabanzas ms valor del que
rn meditar.
En 1687 publicaba Juan de la Bruyre su libro in- tienen"; "Conocer la gente que lo rodea"; pero "sin que
mortal. Sin dibujar una epopeya completa, nos dej6 en d a entender a nadie, ni menos a los interesados, qua
sus admirables ensayos sobre "La Corte", "Los Grandes", conoce sus malos pasos". En prosa difana y flida nos
"El Soberano" y "La Repblica", rasgos magistrales de la habla de la impasibilidad que es menester ante el ata.
figura del poltico. Saboread estas frases: "EI hombre que. El poltico no debe perder nunca la sangre fra.
que es cortesano, es dueo de su gesto, de su cara y En el Parlamento, en las reuniones pbl icas, muchas vede sus ojos; es profundo hasta ser impenetrable; disi- ces se ver blanco de la invectiva, de la c61era o de la
mula sus pasiones y sus pensamientos; es amable con insidia; l permanecer en todo momento sin dar la ms
sus enemigos, disfraza las intenciones, desmiente su ca- leve seal de irritaci6n, de impaciencia, de enojo". Poraz6n. habla y obra sus sentimientos". "Cuantos hom- co despus nos dice: "El poltico ha de ser fuerte y h
bres que os agasajan en particular, quiero decir a so- bil". "Es necesario ser vulpeja para conocer los lazos, y
las, se sienten contrariados si les hablis en pblico". le6n para espantar los lobos". Y concluye el soberano
"Algunos hombres caen de sus altas posesiones, por los estilista aconsejando, a quien quiera ejercer la peligrosa
mismos defectos que les haban servido para escalar- profesi6n de poltico, ser innovador dentro del orden;
las". "A nadie le gusta que se le descubran sus preten- ler, seleccionando cuidadosamente sus lecturas, e in
siones: todos quieren que no sospeche nadie la digni- c1inndose a que stas sean memorias, biograflas, con
dad o el puesto que codician. Y es porque se cree que fesiones y casos verdicos; aprender a escvchar con ma
ser una vergenza la negativa posible, como se piensa a; preocuparse de los valores nuevos, de los hombres
que hay ms gloria en obtener lo que parece que no se del maana; mostrar siempre la faz serena que "debe
ha solicitado". "Dar de mala manera es una rusticidad; ocultar nuestros desfallecimientos, nuestras decepciones,
el dar eS lo ms penoso, qu cuesta agregar una son- nuestrCls amarguras", no dudar nunca de s.
El ilustre (Icadmico francs l. Barthou, ex Presirisa?" "Hacen falta y suele haber bribones al lado de
los grandes y de los ministros, aunque sean los mejo- dente del Consejo de Ministros, ha sabido captar matices
res intencionados; pero servirse de ellos es cosa delica- verdaderamente preciosos. He aqu algunos: "No h(lY
da, siendo necesario saber c6mo, cundo y en qu se vocaci6n ms fuerte que la del poltico. El que ha sen
les ocupa". "Malo es mezclarse en asuntos sospechosos; tido su primera mordedura no resiste ya. Est dominapero es todava peor ser c6mplice de un grande; l sale do para siempre". "La poltica es una batqlla en la cual
del paso fcilmente, y os deja en el compromiso para no se puede recoger los beneficios sin correr riesgos".
que paguis los dos". "Observemos de cerca a un fa- "Todo honibre es fallible: Lo que hace falta es ser sinvorito: Si me hace esperar en su antesClla menos que de cero, no mentir a. los dems y no mentirse a s mismo".
costumbre, si tiene el semblante ms abierto, si no "L(I tribvna debe ser a la vez la prueba de la concienfrunce tanto el ceo, si me oye atentamente y me des- cia y el talento". "Hay que ser leal. En 'pol~ica, como
pide con amabilidad pensar que estoy viendo cerca su en todo, la suprema hClbilidad es ser honrado', "Aquel

-37-

que no est combatido se abandona y no se fiscaliza a

sr mismo". "No hay en el Parlamento amargura mayor
que provocar la risa del auditorio". "La tribuna es para la palabra la ms temible prueba, y el aprendizaje,
aun para los maestros, no acaba nunca". "No pensa,r
ms que en sr mismo y en el presente, es una fuente
de error en polrtica". "Para un hombre, sea quien quiera, una gran elevacin es una crisis que cura tos males
que tiene y le da los que no tiene ... Jacobinos ministros no sedan ministros jacobinos". "Mal elogio de un
hombre es decir: "Su opinin poHtlca no ha variado
desde hace cuarenta aos". Esto vale tanto como decir
que para l, no ha habido n la experiencia de cada dra,
ni la reflexin, ni repliegue del pensamiento sobre los
hechos. Es alabar el agua por estar estancada, un rbol
por estar muerto es preferir la ostra al guila".
Jos Ortega y Gasset, en su excelente ensayo sobre
Mlrabeau, proclama que "poltica es tener una idea clara

de lo que se debe hacer desde el Estado en una naci6n",

concluyendo que el poltico ideal es muy fcil de imaginar y definir pero que en cambio, "lo que constituye al
gran poltico no podramos jams extraerl de nuestra
minerva, sino que necesitamos humildemente esperar a
que la Naturaleza tenga a bien inventarlo ella, magnfi.
camente, y se resuelva a parir un titn como Mirabeau".
En seguida asienta estas frases certeras, que espigo al
azar: "Un hombre escrupuloso no puede ser un hombre
de accin". "Existe lo que yo llamo un cutis de grande
hombre, una piel de paquidermo humano, dura y sin
poros, que impide la transmisin al interior de heridas
desconcertantes. Tambin habra incongruencias en exigir al polltico una epidermis de princesa de Westfalia".
"No se pretenda excluir del poltico la teorra; la visin
puramente intelectual. A la accin, tiene en l que preceder una prodigiosa contemplacin: slo as! ser una
fuerza dirigida y no un estpido torrente que bate daino los fondos del valle".

JEFES
En un estudio sobre las multitudes, consigna Le Bon
este juicio rotundo y certero: "El advenimiento de las
clases populares a la vida pblica, es decir, su transformacin progresiva en clases directorias, es una de las
caractersticas ms salientes de nuestra poca';. Asistimos hoy al imperio de las masas. Sin embargo, no debemos sugestionarnos con la exterioridad de los hechos,
sino perforar su brillante corteza, para conocer sus ntimas esencias. la muchedumbre amorfa, sin guas que
la orienten, sin espiritus sagaces que condensen e iluminen sus aspiraciones dispersas, sin conductores que la
inciten a obrar, es una fuerza inerte o destructiva: ro
que precipita en las torrenteras su intil energa, o lago
que despliega sus ondas dormidas en la placidez de la
hondonada. El nmero adquiere potencialidad efectiva,
slo cuando una inteligencia superior preside sus desenvolvimiento.
Uno de los filsofos de vanguardia que con mayor
finura capta los hbitos del porvenir, Jos Ortega y Gasset, escribe en una pgina insuperable: "Una Naci6n es
una masa humana organizada, estructurada por una minorla de individuos selectos. Cualquiera que sea nuestro credo polltico, nos es forzoso reconocer esta verdad,
que se refiere a un estrato de la realidad histrica mucho ms profunda que aquel donge se agitan los problemas politicos. La forma jurdica que adopte una sociedad nacional podr ser todo lo democrtica y aun comunista que quepa imaginar; no obstante, su constitucin viva, transjurdica consistir siempre en la accin
dinmica de una minora sobre la masa. Cuando en una
nacin la masa se niega a ser masa --esto es, a seguir
a la minora directa- la accin se deshace, la sociedad
se desmembra, y sobreviene el caos social, la invertebracin histrica".
Que se nos excuse lo prolijo de la cita en gracia a
la autoridad indisputable del ensayista hispano, conceptuado como uno de los pensadores ms avanzados, profundos y lcidos de la modernidad. Evidenciada, pues,
la necesidad inaplazable de lderes o jefes, como se dice en buen castellano no obstante que J. Mier y Noguera

pretenda que nuestro romance desconoela el vocablo antes del primer tercio del siglo XVIII, realcemos sus caractersticas con la diafanidad y precisin posibles. Es
importante hacerlo, porque en todos los rdenes de actividad; en el comercio, en el ejrcito, en las universidades, en la poHtica, en la familia, en el periodismo, en
las fbricas, en el Parlamento, en los campos se necesitan y reclaman efes.
"Los jefes -ha dicho Rudyard Kipling- son aquellos cuyo servicio propio es conducir". Y un pedagogo,
no tan ilustre como el publicista de la brumosa Albin,
pero s delicado y sugerente como l, asevera que "todo
hombre que ha recibido el don o el encargo de eiercer,
por la palabra, la pluma o la accin, dominio sobre las
inteligencias y las voluntades, es un jefe".
Mas para serlo plenamente, desde una cumbre de
grandeza moral, es indispensable dominar a las almas
no con violencia, sino por la persuacin hacerse obedecer suavemente, no a travs del mandato brusco y duro;
adquirir por la suma de fascinantes cualidades que subyuguen un ascendiente capaz de modelar los actos ajenos, no nicamente en la arcilla de las circunstancias vulgares, sino en el hierro espantable y sangrante del do\or, Para ejercer esta soberana, es insuficiente la fuerza ffsica. Viene a mi memoria una frase que le no s
dnde. "Lo que se conquista por el azote y por la espada, perece por la espada o por el azote". Los triunfos
imperecederos se han levantado siempre sobre una piedra angular de espiritualidad.
El lder, cuya definicin ha sido generalmente falseada, empobrecindose su contenido ideal, necesita poseer ante todo un flgido concepto de la responsabilidad. Maneja hombres que, confiados en l, siguen la
ruta que les marca, sufriendo el resultado de sus errores o de sus imprevisiones. De ahf que una tica pura
haya de normar su pensamiento y actuacin, debiendo
ser implacablemente eliminados los que sin solvencia
moral, juegan con los humanos destinos como si de cosas ftiles y despreciables se tratare.
En el hervor de la accin, es conveniente pierda un

pocO de vista los detalles, para coAtmplar los vastos

lineamientos. Seleccionados ya los colaboradores en
atenci6n a sus mritos y capacidades, encomindeseles
la ejecucin cuidadosa, sin intervenir en minucias; pues
s610 as es posible conservar la libertad ideolgica, la
necesaria alacridad que permita las apreciaciones de conjunto. La vigilancia que sobre los subalternos recaiga
no ha de ser tal que mutile su iniciativa, transformndolos en mquinas que realicen montonamente su tarea;
antes bien, prudente es concederles determinada amplitud, dejando que se muevan con relativa independ~ncia.
No basta ordenar atinada mente: es indispensable promover el surgimiento de personalidades nuevas, revelndolas al mundo y tal vez a s mismas; es decir, hay
que preparar nuevos .jefes para el maana, dndoles
oportunidades para que se formen y multipliquen. Un
oficial de la Guerra Europea, escriba en su diario esta
nota decisiva: "Me gusta mandar soldados que gruan,
por que esto me obliga a mantenerme sobre m mismo,
y a olvidarme de m para ocuparme de las necesidades
y deseos de mis hombres". Una sujecin demasiado ceida, esteriliza la espontaneidad en el trabajo y acaso
la intrusi6n genial. Esto no excluye la energa, que el
gran Corzo catalogaba entre las virtudes imperiales.
Todo el que aspire a una jefatura necesita audacia,
valor de IlIs responsabilidades, imaginacin creadora,
sentido prctico, el arte de persuadir y el de hacerse seguir. Para ello, aprtese de [a ancha carretera por donde va la rutina, y no tema seguir la inexplorada senda
de las novedades necesarias; olvdese de s mismo, busque el bien de los otros, y ahogando [as voces del egosmo, tienda siempre su mano en actitud fraterna; y, especialmen.te, no abandone jams a los suyos. Antaine
Redier, en su bello Ibro titulado Le Capitaine (ediciones
Payot), escribe: "Un verdadero jefe demuestra su fuer.
za, ante tQdo, defendiendo a sus inferiores. Alma de
esclavo, alma de seor. Cul va a triunfar? Si la primera; inmolar 11 los humildes para hacer la corte a los
poderosos. Si la segunda, gobernar a sus subordinados
y les defender, como un padre a sus hijos, hasta in~
molarse por ellos".
Escollo del que debe huir el lder es la arrogancia,
pues le enajena inevitablemente el afecto de cuantos le
rodean. "Un verdadero jefe, dice un escritor contemporneo, no es jams arrogante. Al contrario, son arrogantes los descalificados, el que asciende rpidameste,
los seores en disponibildild ... " Nada causa tan des
favorable impresin como la actitud petulante de quien,

colocado en la altura, quiz no tanto por merecimientos,

como por su obsequiosidad con Io,s poderosos o por ca
prichos del azar, se conduce inconsideradamente con sus
inferiores o amigos. Semeiantes equivocados deberan
recordar diariamente el proloquio galo: El hombre tiene
ms hambre de respeto que de pan.
Nada tan eficaz para hacer proslitos como la in.
violable fidelidad a la palabra empeada. Los conduc.
tores de multitudes deben ostentar un solo perfil, estable
ciendo un estrecho paralelismo entre sus palabras y sus
hechos, haciendo que las primeras sean tan definitivas l)
imborrables, como los ltimos. Esto, aunado a una ac.
tividad vigilante, a una voluntad indoblegable que se
agigante al chocar con los obstculos, a una abnegacin
que anteponga la consumacin de los elevados ideales
a las conveniencias mezquinas, y el consorcio indisoluble con la lealtad, constituyen algunos de los trazos imprescindibles en la silueta del jefe.
Intencionalmente he dejado para lo ltimo una cualidad que no puede faltar: la pasin por la verdad. Es.
te apasionamiento es asaz peligroso. Deja siempre en
el rostro huellas de sufrimiento y sedimento de amarguras en el corazn. Pero sin l nada se vale, y menos
si se quiere ser mentor de los dems. Expondr. sin
duda, al jefe a incontables pesares; pero ya dijimos que
es la abnegacin una de sus caractersticas inseparables.
Habr morpentos en que por la verdad se encuentre solo; sus ms adictos lo contradigan y aun sea menospreciado. Llegar la hora tremenda de las tinieblas y de
las negaciones. Pero ni an as se rinde a la spera
tristeza, porque sin la magia divina de la alegra no
realizar obra perdurable, ya que el ceo adusto aleja
y desalienta, y l tiene la obligacin ineludible de alentar e infundir vigor a los dems. Parafraseando una sentencia, diremos axiomticamente que un jefe triste, es
un triste jefe.
Por fin, cuando su tarea est concluda, cuando habiendo ofrendado energas, desvelos y ensuefos en aras
de un fecundo idealismo, se detenga a la vera del camino para descansar bajo la gloria melanclica del crepsculo, preprese a recibir la recompensa "prometida
a las grandes almas: la persecucin y la calumnia". Pero si en verdad naci para dominar, si es Ifder autnti
co, si realmente est sobre los dems por la luminosidad
excelsa de su espritu, consrvese dignamente altivo, y
afronte si es necesario el sacrificio, porque todo jefe
verdadero debe saber morir.

GOBERNANTES
Se lee poco a los clsicos. Sin embargo, no es posible sin ellos adquirir claridad en las ideas ni cincelar
elegantemente la expresin. Ejercen adems, un magisterio nsubstituible, porque el oro de su sabidura se
abrillanta y depura con el correr de los aos. E.studie
mas con pasin los libros de ahora; mas tambin dejemos vagar amorosamente la mirada sobre las pginas
amarillentas escritas por hombres que, alejados de nosotros en el tiempo, sintieron acaso nuestros mismos afa
nes o nuestra propia inquietud. Utilsimo y sugestivo
es exhumar su pensamiento acerca de la gobernaci6n de

los pueblos; conocer qu exigran, esperabim o pedan a

los encargados de regir sus destinos; en qu forma les
avisaron de engaos y peligros; cul era su filosofa po
ltica o su inasequible idealismo.
Estamos en 1651. En una provincia de Esp~a, un
profundo pensador y soberano estilista, Baltazar Gracin, confa al papel el fruto de sus meditaciones y de
su experiencia. Est en el otoo de la vida. De esas pginas sutiles y un poco amargas, tomemos algo. Nos
ha referido, con una bella parbola, que acaban de
nombrar rey. El agraciado, seguido de compacta multi-

-39-

tud, encamnase al opulento alczar. Antes de pene

trar acrcase a una fuente que se halla junto al marm
reo p6rtico, y l Y sus colaboradores abrevan en las
aguas cristalinas y frescas. Pero el efecto de las mismas es terrible. Cedamos la palabra al clsico, para gus
tar la miel de sus palabras: "Toparon en la primera grada del medrar con una fuente rara, donde todos se prevenan para la gran sed de la ambicin, y causaba contrarios efectos. Uno de los ms notables era un olvido
t1n extrao de todo lo pasado, que se olvidaban de los
am.igos y de los conocidos de antes. Y hubo hombres
tan soberbios, que borraron de su memoria las obliga
clones pas,!das, los beneficios recibidos, favoreciendo
hechuras nuevas y queriendo ser antes acreedores que
obligados. Tanto mudan las honras las costumbres".
Ya se encuentra en el saln del trono la nueva Majestad. Gracin le aconseja vigilancia insomne y exquisita cautela. Contina diciendo: "Pusironle el cetro en
las manos y fue tal el peso, que pregunt6 si era remo,
temiendo ms tempestades que en el Golfo de Len.
Era cuanto ms precioso ms pesado y tena por remate,
no las hojas de una flor, sino un ojo que vala poI' todos.
Pregunt qu significaba, y el canciller le dijo: Est ha
ciendoos del ojo, y diciendo: Sire, ojo a Dios y a los
hom~res, ojo a la adulacin y a la entereza,. ojo a conservar la paz y acabar la guerra, ojo al premio de loS!
unos y al apremio de los otros, ojo a los que estn lejos y ms a los que estn cerca~ ojo al rico y" oreja al
pobre. Mirad al cielo y a la tierra, mirad por vos y por
vuestros vasallos".
Viene en seguida la designaci6n de ministros.
Abramos ahora un libro de la Edad Media, escasamente
conocido: El Consejo y Consejeros del Prncipe de Enrique
Furia Ceriel. En su pgina 334, se lee: "EI primer juicio
que lie suele hacer sobre el prncipe y de su habilidad,
es de la reputacin de los de su Consejo; porque cuan
do son sabios y suficientes, siempre es reputado sabio
el prfncipe, pues supo entender cules eran los suficien
tes, y despus conservarlos fieles y leales; pero cuando
no son tales, no Se puede esperar buena reputacin en
~I prfncipe, pues yerra n lo principal". Entre quines,
pues, debern escogerse los ministros? Oigamos a luis
Vives, una de las ms luminosas personificaciones del
humanismo. En uno de sus Dilogos titulado "El P:alacio", escrito en 1519, escribe: "Conviene que esos que
el rey tiene por consejeros sean muy prudentes, que
tengan gran experiencia de las cosas y que en delibe
rar sean hombres de mucha gravedad, templanza y gobierno".
Han terminado ya los nombramientos. Principian las
labores arduas, fatigosas y graves. Cmo ha de consi
derar el gobernante los asuntos generales, nos lo dijo
el autor del Teatro Crtico Universal, en 1751, en aquella memorable carta que un togado anciano dirige a un
hijo suyo qU,e ha sido investido de elevados poderes:
"Tu bien propio lo has de considerar como ajeno, y slo
el pblico como propio. Ya no eres ni mo ni tuyo, sino
todo del pueblo".
Entre los mltiples actos importantes que solicitan
la atencin del mandatario, cules realizar primero?
Cmo inaugurar su administraci6n? En 1648 mur.6
don, Diego de Saavedra Fajardo. Su experiencia de trein

ta y cuatro aos, durante los que sirvi cargos diplom_

ticos, intervino en polftica, visit6 las principales Cortes
de Europa, la dej consignada en sus inmortales Empre.
sas. En el captulo LlX, pgina 68, edicin de "La Lec.
tura", ha estampado estas frases: "Entrar a reinar perdo.
nando ofensas propias y castigando las ajenas es tan ge.
nerosa justicia, que acredita mucho a los prncipes y les
reconcilia las voll,lntades, como sucedi a los empera.
dores Vespasiano y Tito y a Carlos VII de Francia. Re.
conociendo esto el rey Witiza, levant6 el destierro a los
que su padre haba condenado, y mand6 quemar sus
procesos, procurando con este medio asegurar la corona en sus sienes".
Pero a la vez que se emplean procedimientos ge.
nerosos con los contradictores, conviene abrir franca.
mente el corazn a la amistad sincera. Sigamos escuchando al gran poltico: "No ha de ser tan celoso el po.
der que no se fe de otro. Temores tendr de tirano el
que viviere sin fe en sus amigos. Sin ellos sera el ce.
tro servidumbre y no grandeza, injusto es el imperio que
priva al prfncipe de sus amistades. No es el cetro dorado quien lo defiende, sino la abundancia de amigos,
en los cuales consiste el verdadero y seguro cetro de
los reyes".
Bsquese los colaboradores entre los ms aptos,
prefirindose a los tcnicos, como decimos hoy. Ya lo
pensaba as Saavedra Fajardo, cuando se lamentaba en
su Empresa LV: "Suelen los prncipes pagarse tanto de
un consejero, que consultan con l todos los negocios,
aunque no sean de su plofesin, de donde resulta el sao
lir erradas sus resoluciones porque los letrados no pue
den aconsejar bien las cosas de la guerra, ni los solda
dos en las de la paz. Reconociendo esto el emperador
Alejandro Severo, consultaba a cada uno en lo que ha
ba tratado".
A. de Guevara, en su claro libro Despertador de
Cortesanos, escrito en 1539, dice: "Son tan delicadas las
condiciones de los prncipes, que osarramos decir a los
que son sus familiares y privados, que con tanta ve~dad
y tan sobre aviso hablasen al prncipe, como si l a ellos
les tomase juramento".
Cudese de la adulaci6n el gobernante. "A ms
prncipes ha destruido la lisonja que la fuerza", asienta
el autor de la obra Idea de un prncipe, siga el cOl1sejo
que en 1604 daba Rivadeneyra: "Debe asimismo el prncipe, para no gravar a sus sbditos con muchos tributos
y vejaciones, procurar que sus rentas se gasten fiel y
limpiamente". Por ltimo recuerde las palabras que Juan
de Mariana escriba en 1598, en su libro Del rey y de
las instituciones reales. "Podrn los reyes, exigindolo
las circunstancias, proponer nuevas leyes, interpretar y
suavizar las antiguas y suplirlas en los casos en que sean
insuficientes, mas nunca transformarlas a su antojo, ni
acomodarlo todo a sus caprichos e inters, sin respetar
para nada las instituciones y las costumbres patrias. No
debe creerse, pues, ms dispensado de guardar sus le
yes que el que lo estaran los individuos de todo el pue
blo". Y concluye con esta frase magnifica: "Pueden ms
los ejemplos que las leyes".
Despus de lo transcrito dir con el clsico: "La vi
da de un hombre, la vida sola, sin palabras, sin hechos,
puede ser una poltica. Puede ser una polftica. Puede
ser la ms alta poltica. y la ms alta esttica",

-40-

REVISTA CONSERVADORA se honra presentando su cordial saludo al General Emiliano Chamorro, Caudillo del Partido Conservador de Nicaragua, quien ha cumplido en este mes, rodeado de
la veneracin de sus innumerables amigos, noventa
aos de una fecunda vida consagrada al servicio de
su patria. Otros nicaragenses, recordados por la
historia, podrn, talvez, compararse a Emiliano
Chamorro en diversos aspectos de su p~rsonalidad
extraordinaria, pero ninguno de ellos ha dedicado
por tanto tiempo, tantos desvelos y sacrificios a la
defensa de la libertad.

EFEMERIDES DEL GENERAL EMILIANO 'CHAMORRO

1871

187:1

1881
188:1
~

1885

1886
1887

1889

1890
189:1

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Nace el 11 de Mayo en el pueblo de Acoyapa, Chontales. Fueron sus padres

don Salvador Chamorro y doa Gregoria Vargas Bez. Es bautizado, siendo su padrino de pila don Alejandro Reyes.
Su madre habiendo contrado matriInonio con don Evaristo Enrquez, a la sazn Prefecio del Departamento de Chontales, se fraslada con su nuevo hogar
a la poblacin de Comalapa. lleva "una vida hogarea normal y corriente
en un medio modesto y apacible".
Sus padres se 'f;a~l:~dn al campo y emprenden trabajos agrcolas en la zona montaosa de Quilile, Miragua y Oluma.
Regresa la familia a .Comalapa. Asiste a la escuela del pueblo de la cual
era profesor don EstebaIl Robleto. Comienza en S\lS correras por los campos
y en la pesca en los ros.
Tras \lna despedida de su madre y hermanos, "llena de lgriInas y senimiento'f, se traslada a Managua pra vivir en casa de S\l padre y su madrastra doa Dominga Chamorro, de Chamarra. Se da cuenta de la existencia de partidos polticos en Nicaragua, de la vida y actividades del Partido
Conserva!:lor y de la preeminencia de la familia Chamorro en ese Partido,
del que l ser toda su vida un miembro sobresaliente como muchos de sus
antepasados de ese apellido .
. Entra como es1udiante al famoso Colegio de Granada. Aprueba la PriInaria.
Cornienzaslis estudios de Secundaria junto con brillantes jvenes como Miguel Cuadra pasos, Joaqun Barberena Daz, Barlolom Marfnez, Jos Mara
Mancada y airas figuras de la vida polifica y social de Nicaragua.
Se gra,c::lv..a :de Bachiller en Ciencias y Letras y como Ingeniero Topgrafo.
Se distingu en Matemticas bajo la direccin del Maestro Jos Trinidad
Cajina y en Historia, materia de la que fue Profesor en la PriInera Seccin
de su misma clase.
Entra a vigilar la buena marcha de las propiedades de caf de su padre.
Revolucin conservadora de 28 de abril encabezada por el Gral. Joaqun
Zavala., derroca al Dr. Roberlo Sacasa. Es encarcelado como medida de prevencin. Contra-revol\lci6n liberal de 11 de julio, encabezada por el Gral.
Jos, Santos Zelaya. Entra a la carrera de las armas como Ayudante del Gemiral IgnaCio Paiz, afamado~miltar conservador de Managua. PriIneras esca):amuzas militares en las gue s~\ di~ingue por su valor y arrojo.
Entra a administrar la hacienda "Pacora", propiedad de 'doa Carlotita Chamarra de C03Hgliolo, hija del General don Fruto Chamorro.
Decide trasladarse a Matagapa a !undar una hacienda de caf en sociedad
con don Pedro Chamarra. 'Duerme en el suelo bajo un bahareque sin arredrarse de la d\lreza de los trabajos.
Revolucin liberal en contra del Gene~al Zelaya. El Partido Conservador apoya a ste y el joven Emiliano Chamorro, atrado por la carrera militar empuna de nuevo la espada bajo el mando del Gral. Jos Mara Cuarezma. Se dis~
ringue en diversas acciones de g'llerra, como las de LAS TETILLAS y EL OBRAJE. Es dado de baja con el despacho de Teniente Coronel.
Regresa a Matagalpa a continuar ss trabajos; Es hecho prisionero injustam.ente y despus de un juicio sumario es expulsado del pas j\lno con varios
de sus fos Chamarra. La Dicfadura del General Zelaya comienza a senirse
cada da ms pesada y cruel. Uega a ~ Salvador de donde pasa a Costa Rica en compaa de don Alejandro Chamorro. Num.erosa emigracin nicaragense en Costa Rica ;planea invasin a Nicaragua. El cerro Mombacho es
teatro de \lna campaa de guerrillas al mando del General Emiliano Chamorro que no ha sido jams igualada en la historia militar de Nicaragua. Fracasa la revolucin por divisin i1iterrtl3. del aHo mando poltico conservador.
Regresa a Costa Rica donde se dedica a la agricuHura. Siembra tabaco.
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1915
1916

19'-7

Aprende a hacer \l'S del machete en faenas del campo. Prueba que lo usa
tan bien como su espada.
:ijevoluci6n liberal del Gral. Juan Pablo Reyes en contra de Zelaya. Cae prisionero en El Tatumbla, vapor que lo llev6 de Puntarenas a Bluefields. Es
conducido a Managua, internado en la Penitenciara y recludo, junto con
don Adolfo Daz, en la Celda Nmero 13.
Contrae mtrimonio con la Srita. Lastenia Enriquez el 12 de noviembre de
ese ao. El P. Andrs Marenco oficia el matrimonio religioso y el Juez Local don Elseo Fernndez, el civil. Lleva una vida sencilla en Comalapa dedicado a la compra y venia de ganado. Su vida pacfica es interumpida por
constantes persecusiones polHicas.
Famosa Revoluci6n del Lago. Hazaa de la Toma de los Vapores. Domina
las Islas del Gran Lago, las costas de Chontales y de Rivas. Fracasa la revoluci6n y sale de inc6gnito a Costa Rica. Llega a Panam llamado por su
padre. Presencia la proclamaci6n de la Repblica de Panam. Busca apoyo
para el derrocamiento de Zelaya. Llega a Guatemala. Visita al Presidente
Manuel Estrada Cabrera. Este, despu~s de entretenerlo con vanas esperanzas, le niega la ayuda pedida. Sale para Honduras.
Inicia trabajos para hacienda de ganado LA ILUSION en terrenos de don
Francisco Cceres, cercanos a Comayagua con el ro Humuya dndoles grandes facilidades para la irrigaci6n.
El Presic;iente de Honduras, don Manuel Bonilla, le pide su apoyo militar para contrarrestar la invasin del General Zelaya a aquella Repblica. Defiende la zona fronteriza con Nicaragua. Confina en gesfiones polficas en las
Repblicas de El Salvador y Guatemala.
Se traslada a Guatemala a adminisirar extensa hacienda de ganado de don
Quintin Jirn, cerca de Santa Mara' Cofzumalguapa, por gesti6n de don Eulogio Cuadra. Su esposa, doa Lastenia, regresa de Comayagua a Nicaragua.
Al llegar a Corinto es detenida por orden de Zelaya. Llevada prisionera a
Managua es internada en la crcel comn para mU:j~res de vida alegre. Fue
coria su prisi6n pero grande y profunda la afrenta a su dignidad de mafrona honorable.
.
Consigue, por fin, ayuda del Lic. Manuel Esfrada Cabrera, Presidente de Guatem.ala para iniciar una revoluci6n en contra del General Zelaya, Dictador
de Nicaragua. Se traslada a Costa Rica de donde don Adolfo Daz le llama
para entrar en plficas con el General Juan Jos Estrada, Intendente de la
Costa. Se inicia la REVOLUCION LIBERTADORA, conocida como la REVOLUCION DE LA COSTA.
Despus de una aCiva campaa militar llena de das de gloria y momentos
fugaces de derrota triunfa la Revoluci6n y cae el General Zelaya. Entrada
triunfal a Managua. Apoteosis popular del General Chamorro.
Habiendo cumplido con su deber patriico de salvar a la Repblica, el Gral.
Chamarra se refira a su hacienda LA ILUSION en Comayagua, Honduras, junto con su esposa doa Lastenia.
Lucha sorda por el poder de parie del General Luis Mena. La lucha estalla
en la famosa GUERRA DE MENA. Don Adolfo Daz, llama al General Chamo1'1'0 y lo nombra Comandante General de las Armas de Nicaragua. Famosa
defensa de Managua, considerada como clsica de la tcnica militar nicaragense.
Es nombrado Ministro Plenipotenciario de Nicaragua en los Estados Unidos,
como Misin Especial ane los Gobiernos de Honduras y Guatemala.
Firma el Tratado Chamorro-Bryan.
Hace una extensa gira por los Estados Unidos. Visita la Exposicin Mundial
del Pacfico en San Francisco, California.
Regresa a Nicaragua. Recepcin apotesica por todo el pueblo. Consagracin corno Caudillo nacional. Lanza su candidatura para Presidente de la
Repblica, y es electo.
Toma posesin de la Presidencia y comienza sus -tareas gubernativas proclamando que ser el suyo un Gobierno del pueblo y para el pueblo. Su
-43~

191U

1924

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:1956

1960

1"6:1

administraci6n presidencial es reconocida corno una de las mejores de que

ha gozado Nicaragua. Todos los' 6rdenes de la vida ciudadana reciben la
atinada direcci6n de su mano firme. Hay un verdadero renacimiento de la
poca gloriosa de los 30 aos. Por su iniciativa se promulgan leyes que mejoran la sifuaci6n polfica y social del pueblo, corno la Ley del Hogar Propio
para protecci6n de la familia, de 16 Enero, 1920 firmada por Emiliano Chamorro, Presidente y Juan Jos Zavala, Ministro de Justicia.
Entrega la Presidencia de la Repblica a su sucesor cons:tiucional don Diego Manuel Chamorro, en la gloriosa tradici6n conservadora. de la alternabilidad en el poder. Se retira a su hacienda mo GRANDE en la gloriosa tradici6n griega de Cat6n.
Vuelve a Washington corno Ministro Plenipotenciario de Nicaragua.
Asiste corno Delegado por Nicaragua junio con el Dr. Mximo H. Zepeda y
don Adolfo Crdenas a las Conferencias Centroamericanas de Washington.
El Presidente don Diego Manuel Chamorro lo llama para tratar cuestiones
pollicas. Muere don Diego. El Departamento de Estado pone el crucero de
guerra RALEIGH a la disposici6n del General Chamorro para su viaje a. r-ricaragua. Don Badolom Marinez asume la Presidencia.
.
Se opone a la candidatura oficial libero-conservadora. Don Barto10 se echa
en brazos de los liberales y la f6rmula oficial~ Don Carlos So16rzano y Dr.
Juan B. Sacasa, triunfa.
Golpe de e=dado de 25 de Octubre. El Senador don Sebastin Uriza asume
la Presidencia de la Repblica.
'
Revolucin liberal de la Costa. El General Chamorro es llamado por el Congreso para que asuma la Presidencia de la Repblica. Los Estados Unidos .
no reconocen su gobierno llamado de lacio. Su direcci6n militar mantiene
en jaque a la Revoluci6n.
Deposita la Presidencia en ..don Adolfo Diaz. Sale del pas corno Ministro
Plenipotenciario ante la Santa Sede y Gobiernos de Europa.
Regresa al pais. Dirige la campaa poltica en contra de la avalancha liberal. Disidencias del Partido Conservador se unen en la Candidatura de
don Adolfo Benard. El Gral. Jos Mara Moncada, liberal, es electo Presidente de la Repblica, corno resultado de los Pactos del Espino Negro en
los que el General Chamorro no tuvo ingerencia alguna.
..
Dirige junto con el Dr. Carlos Cuadra Pasos la politica del Partido Conservador ante la situacin creada por el General Sandino, la Guardia Nacional, bajo la direccin del General Somoza, y el Gobierno Constitucional del
Dr. Juan B. Sacasa. Plticas sobre la participacin de minoras.
Muere en Cornalapa, el 28 de Marzo su rnadre doa Gregoria. Su ilusfre y
amoroso hijo preside el duelo, el que dado su prestigio se convierte en duelo nacional. Sale en exilio a Mxico. Se entroniza en Nicaragua la Dictadura del General Sornoza.
Regresa a Nicaragua despus de aos de exilio durante los que nunca perdi de vista a la Patria irredenia.
Viendo slo los intereses del Partido Conservador y de la Patria entr en
arreglos con el rgimen con miras a la restauracin de la Democracia.
Muere en Managua el 7 de abril, su esposa doa Lastenia Enriquez de Charnorro, su amante y dulce cornpaera. La Repblica entera se hace presenie en sus funerales como hornenaje a la ilusre matrona y a su esposo.
Es juzgado ilegalmente PQr el Congreso Nacional acusado como rnenor intelectual de los sucesos de. Abril que fueron provocados por la ruptura de
los pactos por parte de la Dictadura. Confinado a Bluefields. Debido a su
precaria salud e~ trasladado a Granada con la casa de habitacin por crcel.
Es llamado a declarar sobre el asesinao del General Sornoza. Es comprobada su completa inocencia y la nobleza de su carcter que no ha descendido jarns a los vericuetos del crimen.
Comienza a publicar su AUTOBIOGRAFIA en la REVISTA CONSERVADORA
demostrando a la juventud nicaragense su frrea voluntad, su constanci~
inalterable, su asornbrosa rnernoria y su fresca lucidez.
Curnple NOVENTA AROS en rnedio del regocijo de los suyos, el aprecio de
sus correligionarios, el respeto de sus opositores y los parabienes silenciosos de una Patria agradecida.
-44-

04u t"bi"flra!a
(e"ntinuaci6 n)

,,Ya' ,~fectuada mi, entJ;'ega, par~<el,nmero

/' de REVa:STA,CONSERVADPRA, en que :trat
sobre los benc;ficie>s q~e el Tratado Ch~orro
]3ryan producla al P!!I.lS con la con~truGG~on de
la caX'retera S~n Bendo-Rama, llego a nus manOS, el Boletn de ,Informacin ~~cional que
pu.blia, la .Secre,tana de Info:;rn~clon y Prensa
d la PresIdencIa de la Repubhca, correspondiente a Enero de este ao 1961, en ,el que pueda leerse que el 16 de eSe mes el entonces
Presidente d? los ~stados Unidos, Dwigh D,
Eisenhpwer,-:mcluyo eh el Proyec:to de Presu:"
pue,sto la,cahtidad d7, un ~l~ de dlares
ms para la ~onstrucclon del ultimo sector de
aquella ~m,poda~te v~.
,,'
"
pOSIblemente, la ln verSIn de los Estados
Unid,os en enlise aproxime, si no sobrepasa a
la,suma de'YEINTE MILLONES PE DOLARES,
que supera, para el Gqbierno liberal de los seores Somo,.:z;a en ms de un 500% a ios TRES
MILLONES PE: DOLARES que el Gobierno conservador reqibi por la opcin canalera y que
fue invedida en I;IU mayor parie en pagos de
adeu,elos que .pesabl;ln sobre Nicaragua. El cifado Boletnexpresa: "Esta ,cooperaCin de los
psf:'idol:> Unidos es ~ecarcter compensa~or.io,
,10r la no consfrUCClon del Canal InferoceanlcQ
~fravs de Nicaragua, de aou~rdo con el Tratado Biyan-Chamorrq, ,que ,confiere a Node'amrica el elerecho exclusivo de construirlo".
, Sera una realidad que el costo de la obra
vial tuviera ,el carcter de compensacin por la
inej~eucin o.el canal, si ,no fuese que, a rengln seguidp, la Pre;;idemcia' de la Repb,lica
sEl:,:Qcarg de dar a e,anocer alos nicaragens~, despus de'l,m lapso que pasa de los veinte
aos, cmo f\le en, realidad 10 ajustado entre
los Presidentes Somoza y ~oos.evelt al cOJ;1venirse en q\le los Estados Umdos al construir con
sus propios fondos esa va, interpcenica. la
realidad es que ese co:nvenio dej obligada a
Nicaragua; en caso de decidir el Congreso
Norieatnricemo la construcri del Canal, a
reiniegrar el cosio de la carreiera, deducindolo del valor que hubiere de esfipularse por el
derecho' de Gonsfruirlo en ferritorio nicaragense, o de la participacin de las utilidades
que correspondern a Nicaragua.
No hay. pues, un aCo compensatorio de
reparacin, .sino una obligacin de Nicaragua
para restituir de BUS fondos eventuales que
obfendr al suscribirse el nuevq Tratado que
se contem,p16 como derivado de la opcin que
contienee~rraiadoChamorro-aryan.

Quiero art\bin decir que a.lreferirme a

los acontecimientos de la Guerra de Mena se
me fueron ;p~r alto unas operaciones militares
de inlpoiiancia a las que q\lro referirme ahora. Sucedi que cuaJ;1do,se envi un ejrcito a
conJ:olar la ciudad de Len despus del desastredel General Durn, el Gral H.:\lrfado tuvo la
precauci6n de acuaiielarse en el "Foiin de
Aoosa.sco"~ a,l Sur de la ,ciudad de Len, a la
que.~Clmina absolutamente; J:nientras que yo
en~e oira colu~a de 'unos 490 hQmbl'jilsms

o 'menos, al mando del Cral.Bariplpm Vquez,

quien haba paricipFldo eficazmente en la defensa de Managua, como Comandante de Armas, preparandp y enviando las mUJ;1iciones
a la lnea de fuego y habiendo escapado de
perecer al estallar ura bomha del "Herald",
casi a sus pies. Llev como segundo Jefe al
Gral. Jos Solrzano Daz. Esta columna fue
enviada ihmediiamenfe detrs de las irop
pas antedichas. El ferrocarril que las conducia, caminaba,con cauiela, llegando a Maieap
re, a donde se detuvo corto tiempo, recibiendp
ah Vquez un cifrado del Presidente Daz en
que le avisaba que por el lado de "Las Cuchillas" (Sierras Sur ele Managua), iba un fuede
armamento enviado de Granada a Len por' el
Gral. Mena, bien cusiodiado, al man,do de los
generales Claudio Saravia y Andrs Murillo.
Vquez entonces aceler la marqha y acuartel
en Nagarofe despachando sin tardanza ciento
cincuenia hombres al mando de los Coroneles
Flix Pedro Espinosa, Abraham Cornavaca y
Francisco Snchez (el Negro, no el Blanco)
quienes, caminando a marcha forzada hacia la
cosia del mar del Pacfico, a la una de lel, madrugada, a la luz de una clara luna -segn
el parie oficial de Viquez~ se encontraron con
el enemigo, que desgraciadamente para l, en
esas precisos momentos, descargaba de, un
tren de mulas el arznamento que era conducido a Le6n, en un "gancho de camino" llarnar;o
"El Guayabal", a unas doce leguas distantes
de Nagarote, lugFlr cubierto por una moniai:ta. Lo incompetente de la hora, no formaliz
un combate serio sino, pudiramos llamar, una
escaramuza n que slo hubo unos pocos heridos de ambas paries, quedando iodas en :Q.uesiro poder, pOrque los revolucionarios en su
mayor parie huyeron hacia Len, a la cabez,a
el Gral. Murillo, qudando en nuesiraliJ roa'"
nos, :capturados, el Gral. Claudp S;.ravia, 'Varias mulas, oficiales y soldados y ssenta y
cuatro mil liros "Remington" y "Mauser".
El Gral. Saravia--- segua dicieneloel Parte- fue conducido a pie hasta Nagarote sobre
un camino hondo de polvo p()r esiar en el "veranillo de Agosto"; lo cual disgus:l: mucho a
Vquez, habiendo l personalmenfe atendido a
su prisionero; que lile mostraba rnUY tafigado,
a causa de ser una persona obesa. El GeJ;1era),
Saravia fue remitido a Managua, cOl}_tpdas las
consideraciones de su rango militar; 10 mismo
que los heridos de amboa bandos.
,
Vquez no perdi tiempo, ;y despua de dll"
jat asegurada la plaza de Nagarofe, march l
en persona con el ejrco. en ferroc~:rril, a aia~
cal.'" "La Paz Centro", pcupada por ~op;.s no
muy numerosas, equipadas ya en Len, que
haba aumentado su arznament quitado a Durn con las que pudo salvar en su huda ~u
rillo y parapetadas dichas tropas tra,s de un
sinnmero de trozas de madera que rodeaba.n
la Esiaci6n del Ferrocarril y la lnea .frrea ,por
ambos exfremos, forzosamente por dpnde deban atacar las fuerzas del gobierno, ~upaw
do los pofreros,circunvec::iJ:los, el fueg<:J c9mlln"

z6 como a las nueve de la maana y concluy6

un poco despus de las dos de la tarde, huyendo el enemigo a la ciudad de Le6n, habiendo
perecido en el pleito el Jefe Da de ellas, de
apellido Arias, que segn dijeron los vecinos
del pueblo, corno de costumbre, haba vapuleado a su padre, por la maana de ese da.
Era un hombre de mala fama -segn refieren- pero valiente, y se enfrent6 cuerpo a
cuerpo y a caria distancia, con nuestro Jefe de
caballera el Sargento Mayor Abe! Somarriba,
joven obrero muy apreciado en Granada, a
donde fue enviado su cadver.
Asegurada esta plaza tambin, Vquez, el
siguiente da ocup6 "La Ceiba", sin encontrar
resistencia y luego, sin tardanza, y siempre en
el tren, pero con prudencia, se acerc6 hasta el
punto llamado "El Convento", muy cerca del
Puente Colorado, entrada de la ciudad de
Le6n. Desde "El Convento", hizo pitar varias
veces la locomotora del convoy, tocar los clarines y hacer algunos disparos de rifles, que
\=on el favor del viento, fueron odos en el "Fortn de Acosasco", a donde el Gral. Hurtado estaba ya siendo rodeado, al pie de la pequea
pero importante fortaleza, de la cual a udazmente sali6 por el lado sur, entre breales y
hondonadas, llegando a juntarse, con toda su
gente, a la de Vquez, llevando adems supervivientes sanos y algunos heridos de las fuerzas del Gral. Dur6n, contndose entre los heridos de gravedad, con un balazo en el codo del
brazo derecho, el joven managense Ram6n
Belln, el que le qued6 impedido para siempre.
Habr notado el lector que a veces me detengo a narrar algunos episodios que no me
constan personalmente, pero que esiando ntimamente ligados a la historia de mi vida, corno en los casos militares de que me he ocupado, me atenga a los informes, datos y "partes oficiales" dados por mis amigos y subalternos, que siempre me han resultado leales y
verdicos; episodios que en la guerra, algunas
veces resultan muy interesantes, dignos de
mencionar, y que en ms de una vez, dan su
toque de luz y de poes6a, al cuadro sombro y
macabro de la ma.tanza de los hombres.
Los restos de las fuerzas cansadas y fogueadas de Dur6n, de Hurtado y de Chamarra
Bolaos, fueron reconcentradas a Managua y
las de Viquez y So16rzano Daz, quedaron en
su lugar, acampadas en "La Paz Centro"; pues
la Revoluci6n fuerte todava, amenazaba grandemente por el lado de Occidente, desempeando este contigente, un papel muy til, porque dificultaba la conexi6n con la base del enemigo en Oriente; que ocupaba las principales
plazas de Masaya con el amenazante "Coyotepe" y de Granada con el cuartel de "La P61vora", donde exista el mayor y mejor dep6siio
de armas que all haba, trasladado del Campo Marie de Managua, el alzado Minisfro de
la Guerra, Gral. Mena.
Vquez hizo su Cuariel General en "La Paz
Centro; y de all mandaba a explorar el campo con caballeras que diariamente visitaban

los caseros y valles alrededor de Momofombo

Le6n Viejo y la muy importante haciend~
"Santa Rosa", unas tres leguas al Suroeste de
La Paz mencionada.
La situaci6n del Gobierno, como se Comprender, era crtica, con poderoso enemigo
en ambos extremos: Oriente y Occidente; teniendo por centro la Capital, con escaso Contingente humano y psimo elemento blico, corno he relafado antes, solamente estimulados
por la magnfica cooperaci6n de nuestros ami.
gas de Managua -varones y mujeres- en y
despus de la brillante batalla por la defensa
de esfa ciudad, duranfe los das once, dOce y
trece de Agosto ya descritos, que culmin6 con
la derrota de las fuerzas del Gral. Zeled6n.
Es de suponer el desgaste de energas desplegadas de mi parte, atendiendo la obra militar, con la activa colaboraci6n de mi prUnel
Ayudante, el valiente Gral. Silvestre Vargas, y
tambin de mi otro Ayudante, el Coronel Julio
Chamarra Mendieta, no menos valienfe y enrgico; mientras don Adolfo Daz, atenda la
parte gubernativa. Constantemente reciba
mensajes telegrficos y comunicaciones elef.
nicas de los Grales. Barberena Anzotegui,
Hurtado y dems principales j;fes, que paula
tinamente, a medida que les enviaba pequeos refuerzos, iban cercando la ciudad de Ma
sayi't, inclusive la casi inexpugnable fortaleza
del Coyotepe, a cuyo pie existe la histrica
"Barranca", clebre por los combates que se
libraron en el ao 1896, por la Revoluci6n conira Zelaya, que sie debel apoyado por los
granadinos; y del Gral. Vquez que me informaba de la llegada a Le6n, de los exilados liberales en Cenfroamrica, corno el Gral. Julit1n
Iras, el Dr. Leonardo Argello y otras importantes personalidades que, efectivamente, llegaron a incorporarse al ejrcito revolucionario
que Se estaba organizando formalmente en
Le6n, para actuar poderosamente como actu,
segn se ver adelante. Mi trabajo, en realidad, era bastante fatigoso, que abarcaba hasta n'luy altas horas de la noche, en las que me
acompaaba, jusfo es confesarlo, don Adolfo
Diaz.
Las fuerzas de Viquez, bien acanfonadas
en. "La Paz Cenfro", si bien no muy numerosas, al menos alcanzaban a rodear el pequeo
pueblo, quedando as defendido, eso ~, por
muy buenos jefes, como el entonces Coronel
(ms tarde General) Ernesto So16rzano Daz,
Flix Pedro Espinosa, Francisco Snchez (Negro), Juan Cruz, Toms Saboro, Francisco
Barquero Uico) , Brbano (hondureo) y "Papabacho" Manzanares (no don Gervacio, padre
del Dr. Gustavo Manzanares). Tal posicin
militar, me daba confianza y, en efecto, me dejaba descansar, por lo que a esa zona se refiere, enfregndome de esta manera, a atender
exclusivamente, la zona orienfal, o de Masaya.
Pero llegaron los das ms a~remiantes.
En la proximidad de la batalla general de Masaya, el primero de Octubre fue at~cado fuertemente Vquez, por un ejrcito numeroso, bien

~l06-

armado, en que :l:omaron par:l:e diecisie:l:e generales, entre los que se contaban, a la cabeza,
Julin Iras y o:l:ros como los Generales. Narciso
.Argello, Andrs Murillo, Abraham Perdomo
(salvadoreo, con fama de ser muy valiente,
sali herido en la mandbula inferior) I Masso
Parra, cubano, herido en una pierna y que tuvo la audacia de volarse as del tren en que
vena capturado, cayendo en unos potreros,
mientras el convoy corra a gran velocidad.
Poco Hempo despus apareci armado con un
grupO, operando en:l:onces como bandolerGl.
Fue dispersado y huy del pas. Tambin fue
capturado el Padre y Grll. Alfredo Volio, sacerdote costarricense, muy hombre y de mucho
talento.
El Dr. Leonardo Argello, vena como Delegado del Ejecutivo y no recordamos con qu
rango, el Dr. Escolstico Lara.
Esta batalla, de grandsima impodancia,
cubriendo de gloria a las armas conservadoras
y coron de laureles a los Grales. Barlolom
Vquez, Jos Solrzano Daz, coroneles citados,
oficiales y soldados, en su casi totalidad de Managua.
La lucha fue tenaz y enconada; hubo bravura por ambos lados. Comenz a las ocho de
la maana y concluy a las cuatro de la tarde,
con un completo desastre, en que las tropas
revolucionarias, despus de tener completamente rodeado a Vquez, por los cuairo rurnbos, se desmoraliz por completo; dejando muchos muertos y heridos y una gran canidad
de armas y municiones; siendo inexplicable
por qu no usaron varias cajas de rifles engrasados, en las carretas que los condujeron, mi
llares de tiros de rifles., ametralladoras y muchsimo parque de stas; siendo el mejor trofeo un capote del Gral. Julin Iras, con la
marca de su nombre en el cuello, abandonado
en la huda. De nuestras nO pocas bajas, tenemas que lamentar la muede del Capitn Tiburcio Araica, uno de los ayudantes del Cnel.
Francisco Snchez, cuyo cadver fue sepultado en Managua, donde era muy apreciado por
el Gremio Obrero, al cual perteneca. Igualmente fue muy sentida la herida en un brazo
del Cnel. Ernesto Solrzano Daz.
El ingreso a la Capital de la llamada
"Columna de Occidente", fue entusiastamente
recibido, pasando bajo once arcas triunfales y
el clamor de un pblico delirante que saludaba a los hroes.
Despus de esta necesaria disgresin dir
que indudablemente los banqueros Brown
Brothers y Seligman trabajaron en Nicaragua,
a mi juicio, con mucha honestidad y creo que
a ellos les resinti los ataques que frecuentemente reciban de parte de los opositores al
Gobierno de Nicaragua, aun en los mismos
Estados Unidos, y que por eso procuraron no
seguir sus negocios e1":1- el pas.
Al principio del ao de 1916 recib un
mensaje firmado 'por don Diego Manuel Chamorro preguntndome en nombre de don Adolfo Daz si yo aceptara la candidatura de don

Pedro Rafael Cuadra, corno candida:l:ura unificadora del Padido Conservador.

Ese cable fue una sorpresa para m, lo que
me hizo vacilar en mi contestacin, pues yo no
tena razn alguna para rechazar a don Pedro
Rafael, que como he dicho antes, a ms de estal' ligado con la familia Chamarra era un
hombre honorable en todo concepto y con :1:0das las cualidades necesarias para servir la
Primera Magistratura de la Nacin, pero por el
airo lado, estaban iodos mis amigos de Nicaragua que se haban estado agrupando para hacerle frente a cualquiera otra candidatura que
no fuera la ma y que desde haca varios meses
me venan previniendo para en caso me propusieran algn candidato de transaccin que
lo rechazara.
As, pues, me encontraba yo ante un
dilema muy difcil de resolver, porque cualquiera que fuera la solucin que le diera dejaba siempre a una parte del Partido insatisfechao
Despus de honda meditacin sobre esla
asunfo decid quedarme con el grupo que nO
esiaba de acuerdo con don Adolfo Daz en esa
cuesHn d candidatura, ya que consideraba,
debo confesar, que me pareci ya mucho exigirme eso de estar cediendo y cediendo siempre. Adems, yo pensaba que el hecho de
haberme enviado a Washington como represenane del Gobierno de don Adolfo Daz, era
para facilitarme ejercer 1<;1 Presidencia de Nicaragua, es decir, para destruir en el Gobierno
Americano la impresin que ste pudiera tener
en mi contra por mi carcter de militar, carre
ra que yo he seguido sin embargo, solamente
en casos de emergencia y en circunstancias
especialsimas.
Despus de haberme negado a aceptar la
candidatura de don Pedro Rafael ped licencia
para regresar a Nicaragua, licencia que se me
concedi.
Al anunciar en el Departamento de Es:l:ado
mi retiro de la Embajada, el Secretario me
ofreci un barco de guerra que fuera a dejarme hasta San Juan del Sur. Esta cortesa me
afianz en la creencia de que mi candidatura
era aceptable al Departamento de Estado, lo
que logr comprobar despus.
A mi llegada a Nicaragua recib por todos
los pueblos que transitaba la mayor ovacin
que puede esperar un poltico. Puedo decir, y
lo digo con modestia, sin exageracin alguna,
que el pueblo de Nicaragua estaba conmigo,
y por mi candidatura.
Ya en Managua habl con Daz, con mis
amigos y con mi familia para explicarles mi
re.solucin de seguir adelanfe con mi campaa
presidencial puesto que contaba con la simpafa del Depadamento de Estado que tanta influencia moral tena enfonces.
Al mismo tiempo que se desarrollaban
estos acontecimientos en el seno del Partido
Conservador, el Partido Liberal haca tambin
sus gestiones en Washington por medio del
Docior Julin Iras y don Salvador Caldern

-107-

Ran1rez, quien, aunque conservador, por las

diferencias polticas de su hermano Manuel
con mis fas don Alejandro, don Pedro Jos y
don Diego Manuel. adversaba mi candidatura.
Estos Agentes del Liberalismo consiguieron en Washington impresionar al Senador
Borah y al Senador Smifh, los que siempre
que tuvieron oportunidad nos atacaron en el
Comif de Relaciones Exierores del Senado, y
se convirtieron, ellos mismos. en agentes del
Liberalismo anfe el Deparfamenfo de Esfado.
Recin llegado a Managua iuve la pena
de saber que un domingo recin pasado haba
habido una manifestacin a mi favor en la ciudad de Masaya, donde los manifestantes pensaban recorrer las calles, pero que el Jefe Poltico, don Manuel Garca 0:1:01ea, decidi no
permifirla despus de haber dado la debida
autorizacin y mand la Polica a impedirla,
pero los manifestan1es, no habiendo hecho caso a las amenazas, tuvieron un fUerte choque
con la Polica y sta dispar sus armas con1ra
ellos habiendo herido a unos cuantos, lo cual
. produjo el consiguiente resentimien:to de la
, ciudadana en con1ra de Garca Oiolea.

Tal suceso me di la tnica de lo que deba esperar, y por consiguiente, que para hacer
una campaa elec10ral que llegara hasta el final, en caso se repfieran sucesos como el de
Masaya, y para que no fueran atemorizados
:mis partidarios y no se debilitaran en sus trabajos, en la organizacin que me propuse dar
a mis grupos electorales de cada Departamenio, los hice encabezar y dirigir por personas de
valor bien probado, lo cual me di buen resul:tado porque en toda la campaa electoral, la
que estuvo casi siempre amenazada de fuerie
intervencin de pare del Gobierno y de los
"amigos del Gobierno''', nadie se amilan, anles por el contrario siempre iban adelan.l:e con
la propaganda cada vez con mayor entusiasmo.
Haba olvidado decir que con mi contesfacin, desde Washington, a la propuesta de la
candidatura de don Pedro Rafael Cuadra, esa
candidatura desapareci del escenario poltico, indudablemenJe porque don Pedro Rafael
no acept que su nombre saliera a figurar en
forma candidaiura1 en oposicin al mo, pero
enlonces se me enfrent el de su hermano, el
Dr. Carlos Cuadra Pasos, que estaba con todo el
vigor y entusiasmo de la juventud y de su gran
:talento y preparacin intelectual.
Con :todo y las grandes cualidades del Dr.
Cuadra Pasos, no v en esa maniobra, ninguna
posibilidad de entorpecimiento a mi candidatura y segu, junto con mis a~~gos, haciendo
la campaa eledoral, como dlJe antes, cada
vez con mayor vigor.
En el frascurso de la preparacin de esta
campaa eledoral, el Dr. Julin Iras y don
Salvador Caldern Ramrez resolvieron trasladarse de Washington a Managua para ver
qu combinacin poltica podan hacer con los
que en el Gobierno me adversaban, a fin de

lanzar contra la ma una candidatura libero_

conservadora.
Felizmente, el plan de esos seores fraca_
s, porque ni en los del Gobierno, ni en el Dr
Cuadra Pasos, encontraron eco tales oberturas'
y creo firmemente que el rechazo de tales pro~
puestas di lugar a que las dificulades entre
los hombres del Parfido del Gobierno y el Partido Conservador, represenfado por m, termi_
naran precisamente el 15 de septiembre de
1916, con un convenio firmado entre ambas
agrupaciones.
El Partido del Gobierno, o los Amigos del
Gobierno, como se le conoca en ese tiempo,
estaba formado por :todos loa empleados pblicos y alguno que otro conservador que simpatizaba ms, por amistad personal, con el Dr.
Carlos Cuadra Pasos y don Adolfo Diaz, que
conmigo.
La nolicia que el Dr. Cuadra Pasos y don
Adolfo Daz haban decidido entrar en un convenIo me lleg a San Andrs de la Palanca
donde es:tbalnos celebrando una hermossima
manifestacIn a mi favor en casa del Coronel
Andrs Snchez. Tan imporfante noticia transmitida a los manifestanes caus un efeclo electrizanfe en iodos ellos e inmedia:tamente, uno
de tantos oradores torn la palabra y propuso
que no me fuera yo solo con un grupo de mis
acompaantes a Managua para tratar de esos
arreglos con los "Amigos del Gobierno", sino
que me viniera con iodos los manifesantes,
aunque fuera a pie, como efectivamente lo hi.
cimas, entrando a Managua a la cab~za de la
manifestacin poltica ms grande que hasta
entonces se haba visto recorrer las calles de la
Caplfal. La circunstancia de que se estaba ce
lebrando el 15 de Sepiembre, le daba a aquel
acfo mayor esplendor y en:l:usiasmo, por el nmero de gene que de todas parfes salan en
grupos a agregarse a la manifestacin.
Una vez en Managua me dediqu a ocupanna de las bases del arreglo. Sin dificul:tad
llegamos a la conclusin de un entendimiento
cuyas bases cOlTIprendan, enfre oras cosas, la
aceptacin por par.te del Dr. Cuadra. Pasos y
de los "Amigos del Gobierno" de mi candida
tura, comprometindome yo a no ver en los
que haban figurado en:tre aquellos ninguna
diferencia con los conservadores que me apoyaban, a nombrar al Dr. Cuadra Pasos, Mirtisira de Nicaragua en Washington; ya acep:tar
corno Vice-Presidente a don Nemesio Martnez.
amigo del Dr. Cuadra Pasos.
Dados a conocer estos arreglos a los manifestantes desde los balcones de la Nmero
Uno fueron aceptados con jbilo por aquellos,
habindose disuelto la manifestacin con gran
entusiasmo de parie de fados los concurrenteS.
Desde el siguien:te da principi a poner:me en contado con don Adolfo Daz y con el
Dr. Cuadra Pasos, pala encontrar la mejor forma de hacer en conjunto los trabajos de la
campaa elec:l:oral mientras se llegaba el da
de efectuar la eleccin y con beneplcito decla
1"0 que no tuve ningurta dificulad por paria dE

-10f1-~

SOS seores, pueS su colaboraci6rrme fue mUy

til porque me facilifaron grandemente mis
trabajos electorales.
Por mi parte estuve dispuesto en cumplir
al Dr. Cuadra Pasos mi compromiso de nombrarlo Minisro en Washington, pero seguramente por intrigas que nunca faltan y el
retraso de unos dos o tres meses que involuntariamente tuve para hacer dicho nombramiento, di6 lugar a que el Dr. Cuadra Pasos
considerara necesario enviarme su renuncia
irrevocable para tal designacin, Id cual seIfi
muchsimo, pues yo crea que l junto con su
sobrino, el doctor Joaqun Cuadra Zavala, habran hecho mucho bien por Nicaragua en
aquella destacada posicin.
Por ese iem.po se publicaron algunos ariculos en los peridicos, art.culos escrifos, segn parece, desde el secior de mis partidarios,
desaconsejando el envo del Dr. Cuadra Pasos
a Washington, y es probable que l haya credo que aquellos escritos eran hechos por insinuacin ma, lo que no era as en verdad, ya
que yo tena verdadero inters en su nombramiento.
Con el convenio anteriormente celebrado
y el retiro de la plataforma de Iras y Caldern, no tuve ya ningn esfuerzo algupo que
hacer, sino el de esperar el da de la eleccin,
ser electo por una votacin abrumadora, y tomar posesin de la Presidencia de la Repblica de la que fu invesido el 1 9 de Enero de
1917.
Por el Hempo en que fu electo Presidente, ya no vivamos, mi seora y yo, en la casa
de don Fernando 801rzano, sino en la que alquilbamos frenie a la de don Teodoro Delgadillo, y que quedaba frente al actual Palacio
de Com'lmicaciones. De esa casa sal para omar posesin de la Presidencia en el Palacio
Nacional e irme enseguida a residir en la Nmero Uno que hasta ese da ocupara don Adolfo Daz.
Aunque ya tena yo 46 aos de edad, me
consideraba aun ms joven, por lo que resolv
rodearme en el Gobierno de personas de mayor edad que la ma, y para escoger libremente mi Gabinee me traslad a Comalapa, para
revisar all en la paz y tranquilidad de mi
querido pueblo, la nlnina de personas qU yO
conoca y que eran idneas para desempear
los disintos cargos del Gobierno. QUE;'lra estar
solo y lejos de las intervenciones e influencias
de mis amigos para hacer esas designaciones.
As lo hice, y a mi regreso de Comalapa
iraje en la lisia de la familia gubernamental
al docior Rafael Cabrera, al doctor Alfonso
Solrzano, a don Martn Benard, a don Gordiano Herdocia, a don Venancio Monalvn, al
doctor David Arellano, a don Eduardo Lacayo
y a oros ms.
Como es costumbre que al inaugurarae
Una nueva administracin los Minisros de la
ariterior presenten sus respecivas renuncias,
ae les admiti las que presentaron los seores,
docor Alfonso Ayn, de las Carteras de Gober-

nacin, Polida, I3enecencia, Craeia y Justicia,

don Eulogio Cuadra, de las Carieras de Hacienda y Crdito Pblico y de Fomeno y Obras
Pblicas; don Diego Manuel Chamorro, de las
de Relaciones Exieriores e Instruccin Pblica
y el docior don Benjamn Cuadra, de la de
Guerra y Marina, organizando yo mi Gabinee
con los siguientes nombramientos: para la
Cariera de Gobernacin, Polica y Negocios
Eclesisticos, al docior don Rafael Cabrera; para la de Beneficencia, Gracia y Jusicia, Fornento y Obras Pblicas, al Dr. don Alfonso 80161'zano, para la de Hacienda y Crdito Pblico,
a don Martn Benard, para la de Relaciones
Exteriores e Instruccin Pblica, al Ing. don
Jos Andrs Uriecho y para la de Guerra y Marina, al General don Toms Mass. Nombr
tambin como SubSecrearios a los seores
don Adn Crdenas, dador Arturo Arana, doctal' Emilio Alvarez, don Juan Jos Zavala y don
Luis E. Rivas respeciivamente.
Una vez organizado el Gabinele comenz
mi Gobierno a funcionar. Todos los MinistrOS
tenan mis instrucciones de proceder con suf-o
ciente independencia para estudiar los casoa
que se preseniaran y para que todo fuera resuelto concienzudamente. Slo en casos muy'
especiales les ped pusieran en mi cortoci.
miento el problema que se presentara para
que juntos, en perfecto acuerdo, resolviramos
lo que hubiera de hacerse.
En la primera reunin que tUVe con mi Gabinete le inform, aurtque sus miembros ya. l
sab.an, de la situacin precaria en que estaba
el Tesoro Nacional, esto es, que no haban ms
que dudas, y que con las renias, aduaneras
comprorneidas para pagar los bonos de la
Ethelburga y un pequeo emprstito de los
banqueros Brown Brothers y Seligman, el Gobierno estaba sin vida propia, por lo que slo
podamos disponer ele las rentas que se llaman
internas, o sea de las rentas provenientes de
los impuestos del tabaco, del aguardiente, y algunos oiros que no eran provenientes de las
Aduanas, como el destace, timbres, papel sellado, correos, telgrafos y telfonos.
Les hice ver que slo vigilando mucho estas
rentas para que su colecta fuera eficaz y completa y no hubiesen filtraciones, podramos
quiz llegar a levanfarlas a un nivel en el que
lograramos pagar el pequeo Presupuesto de
la Repblica.
Con esta idea en mente yo mismo me avocaba odos los das con el Ministro de Hacienda y con el Administrador de Rentas, don Carlos Huee Herrera, para saber lo que se haba
coIeciado el da anterior, y a uno y otro les recomendaba el mayor acierto en la escogencia
de los Inspectores de Hacienda que son el mep110 de la Renta de Licores, porque en ese tiempo estaba el pas infestado de fbricas clandestinas de aguardiente.
Esta vigilancia principi a dar art buenos
resultados que desde un principio se vi cmo
la produccin de la renta de aguardiente del
Gobierno subia grandemerte en cada pobla-

--109"""""

ci6n donde se ajareia estrecha vigilancia por

los Inspectores, '( yo, personalmente, procuraba estimular a estos hacindoles llegar a mi
despacho para hablar con ellos y hacerles ver
lo imporiante de la misi6n que en aquellos momentos estaban desempeando para el pas y
el Gobierno.
Yo me encontr, al tomar posesi6n de la
Presidencia, que el. Representante de los banqueros no permita que se usara ni un centavo
de los fondos de las entradas aduaneras para
el servicio de cubrir el Presupuesto y slo le
quedaba al Gobierno, corno dije aneriormenfe, las renias internas, por eso yo vea como
una accin patritica la labor de los Inspectores de Hacienda contra los contrabandistas,
porque s6lo con esa esperanza de llegar a cubrir el Presupuesto con los fondos de esas rentas internas es que yo podra seguir manteniendo mi actiud ante el Ministro Americano,
Mr. Benjamin Jefferson, para no aceptar la
proposicin que por su medio haca el Departamento de Estado, en una larga nota pidiendo
al Gobierno que solicitara un fiscal que viniera
a controlar los gastos de la Administracin Pblica.
Confieso que la primera impresin que tuve al recibir esa solicitud, bien rara .por cierto
del Departameno de Estado, me excfit un poco, porque la encontraba hasta ofensiva y por
eso le dije a Mr. Jefferson: "Seor Ministro, no
hay medio que a m me hagan firmar esa solicitud, primero me cuelgan de una. de las vigas de ese edificiol"
Sin embargo, el Ministro no se di por
vencido y 9-e vez en cuando insista en tal solicitud, aunque poco a poco fue disminuyendo
la tensin sobre la fiscalizacin y as se lleg
hasta el mes de Noviembre en que por fin se
acept que la Comisin Mixta, compuesta por
el dociar Carlos Cuadra Pasos, y los noreamericanos Arihur R. Thompson y OUo Schoennch,
inierviniera en los gastos mensuales del Presupuesto que ascendan a 26,666 crdobas.
A esta suma haba quedado reducido el
Presupuesto en el famoso PL,AN LANSING.
Fue por sugerencias de la misi6n liberal
que en Washington encabezaban el Dr. Julin
Iras y don Salvador Calder6n Ramrez que el
Departamento de Estado present esas exigencias, pues era otro el juicio, a mi entender, el
que el Departamento tena formado del Padido Conservador y de m, personalmente, juicio
que haba sido emitido por el primer Recaudador General de Aduanas, Mr. Abraham
Lindberg, el que haba informado que yo era
un hombre poco apegado al dinero, pues que
mi mayor inclinacin era la de querer mantener el bien cimentado prestigio que yo fena en
la opinin pblica..
Pero me he alejado del problema principal de mi Gobierno cual era el de las dificultades econ6micas que pasaba para cubrir el
Presupuesto mensual, por lo que mi empeo
se haba dirigido especialmente a. incremen:l:ar
las rentas internas existentes y a crear otras

ROBERTO LANSING,
lepresentante de los banquelos

que tambin pudieran ser juzgadas como :l:ales,

por ejemplo, el impuesto sobre el carie de maderas, y algunas otras.
Con la renta del aguardiente se estaba reduciendo en gran parie el dficit mensual del
Presupuesto, por lo que yo siempre insista en
llamar a mi presencia a los Inspeciores de Hacienda para esHmularlos y decirles que con los
defraudadores de la Hacienda Pblica yo no
guardaba consideracin alguna, aun cuando
fueran mis amigos personales o polticos y que
ellos, los Inspeclores, deberan hacer 10 mismo, y que si alguien les denunciaba que en la
Casa Presidencial haba una fbrica de aguardiente clandestina, hasta all, a la Casa Presi
dencia1, deban de llevar el imperio de la ley.
Recuerdo bien que exagerando mi esmu
lo en la persecucin al contrabando les dech
que yo consideraba mayor ofensor a la. Ley e
que pona una fbrica de aguardiente, er
aquel enionces, que el que mataba a un indivi
duo en defensa propia.
En esta forrna, consegu, casi por comple
to, destruir el contrabando en el trmino de UI
ao.
En una de fantas persecuciones del cor
trabando, los Inspec:l:ores de Hacienda encor
traron una fbrica clandesfina de un amig
mo que me haba ayudado mucho en mi can
paa electoral. Se trataba del joven joyer
Gregario Cuadra Calvo, y conociendo el Dire l
tor de Polica los vnculos de amistad que rr
ligaban con l y sabiendo de su participac
ac:l:iva en la campaa electoral a mi favor, 1T
llam6 por telfono para informarme del COl
flieto en que se encontraba antes de ir a ca.pt'

-.110-

de los partidos, y en ese concepto, sin animosidades para nadie y con espritu de conciliacin para todos, siempre que se tratara de la
observacia del deber me sobrepondria a simpatas e intereses poliicos para considerar tan
slo a los nicaragenses como hijos de una
misma madre, con una misma libertad y unos
mismos derechos.
En cuanto a la libedad de in:J,prenta, baluarte de las otras liberlades y poderoso auxiliar de los gobiernos cuando se' inspira en los
principios de justicia y dirige su acciQn a promover el bienestar social, siempr~ iuvo en m
un decidido sostenedor. En mi perodo de mando la voz de la prensa no enmudeci l\unca
bajo la amenaza, ni mucho ro,entls fue causa
de persecucin oficial. Sus ecos hallaron en toda ocasin amplia va para ll~gar hasta m.
Si venan cargados de censura ra.zana,da me
COMISlON MIXTA.
sirvieron de advertencia y estmulo eIl el desempeo de mis funciones, y cuando me llegarer a Cuadra o dejarlo en libertad, a lo que le ban llenos de acerba hostilidad, descendiendo
orden: "Proceda inmediatamente a su cap- a la diatriba y la calumnia, opuse a ellos los
procedimientos extrictamente ajustados a la
tura, pues no hay lenidad para nadie".
Esto di por resul1ado que el joven Cua- ley y al honor nacional, como en el caso de
dra, avergonzado de haber sido descubierto don Juan Ramn Avils, del que har eSPecial
manejando una fbrica clandestina de aguar- referencia ms adelante.
Promef la educacin del pueblo en forma
diente, despus de haber pagado la multa correspondiente, vendi su faller de joyero y sa- gratuita y obligaforia corno lo manda la Consli6 de Nicaragua para no regresar ms, ha- titucin, y lo cumplL "Que todo el pl.leblo lea,
bindose radicado en San Francisco de Califor- que el pueblo se instruya; que conoz~a sus denia, donde ejerci su oficio con xito, y vivi beres y derechos, que adquiera la nocin clara
apreciado por la numerosa colonia nicara, y prctica de bien vivir" I dije entonces y a ello
gen- de aquella ciudad y donde encontr el dediqu mis mayores empeos.
Para promover el desarrollo agrcola me
descanso eterno sin haber censurado nunca mi
comportamienfo rgido para con l.
' propuse crear escuelas de agricultura donde
afros que sufrieron el ser descubieros con los jvenes tuvieran oportunidad de adquirir
fbricas clandestinas fue un seor Centeno que conocimientos prcticos acerca de los mejores
era un verdadero especialista en insfalaciones mtodos de culivo y mi Gobierno decret una
de esa clase, y el General Carlos Pasos, quien LEY AGRARIA que se adelant a la de Mxico
vindose fan hostigado por los. inspectores, "e- y a la de muchos pases de Europa.
Me esforc en la consruccin de buenas
solvi abandonar es ramo de sus negocioEl'"y
se fraslad a la Cosa AtlnHca, para ejercer carreteras que permiiieran una segura comuall sus acividades y fa lento industrial en afros nicacin enfre las poplaciones de la Repblica
ramos que le dieron mayores utilidades tanto no unidas por el Ferrocarril, para facilitar la
exporfacin o intercambio de los productos
para s como para el pas.
agrcolas e industriales.
Fue objeto de mi constante esfuerzo que
Recuerdo que en mi discurso inaugural
~mii conceptos e ideas en las que aun creo mi Gobierno fuera "del pueblo, por el pueblo
lrmemente y las promesas que entonces hice y para el pueblo", y lo fue.
Para llevar a cabo lo que puedo llamar mi
8;1 pueblo entero de Nicaragua; creo, tambin
fIrmemente, haberlas cumplido.
plan de buen gobierno hice dirigir una CircuDije entonces que como Supremo Manda- lar a todas las autoridades superiores de los
fario del pas me hallaba en el deber de velar Departamentos, Gobernaciones 'e Intendencias
porque se mantuviera inviolable el respeto al del pas existentes entonces.
dere9ho y garanta de los asociados y que sera
En esa Circular fechada el 8 de Enero de
el mas celoso guardin y el ms esfricto ejecu- 1917, entre otras cosas, deca: "El primer detor de la Consitucin y de las leyes, penetra;. ber de la autoridad es respetar las liberfades
do, c?mo aun estoy, de que tan gravemente se del pueblo y los derechos del ciudadano. En el
Bubv.lerfe el orden pblico cuando de parte de cumplimiento de ese deber encontrar el funlos cludadanos falfa el acatamiento debido a la cionario su honra. El pueblo encontrar la suautoridad, corno cuando de parte de sfa se ya en el respeto a la autoridad, en el amor al
menosprecian la ley y la seguridad comn,
orden, a la paz y al trabajo, Alrededor de es. Comprenda que el puesto en que me ha- fas dos polos, LIBERTAD y ORDEN, debe girar
~la colocado la voluntad nacional me conver- el mecanismo administrativo, procurando herlla en el centro de las aspiraciones divergentes manarlos y armonizar1os. .. La polica es la

-111-

salvaguardia de la sociedad; su acci6n preven- las y animales como fundamento para una
tiva debe ejercerse constantemente, para segu- granja agrcola, pero la situacin precaria del
ridad de la vida, el honor y la propiedad de Erario di motivo para retonuar el proyecto
los asociados. Es necesario hacer comprender aduciendo razones econmicas.
sus deberes a los encargados de la polica y
Corno corolario de la Ley Agraria y con el
arraigarles la idea de que no son instrumento propsito de fomentar la produccin tcnica de
de opt"esin sino garantizadores de la seguri- nuestra agricultura d uri decreto el 25 de Madad pblica y de la paz social. Por fanfo de- yo de 1917 creando la Escuela Nacional de
ben abstenerse los funcionarios de polica de Agricultura en los terrenos de la finca nacional
maltratar a los individuos que caen bajo su enfonces, EL PICACHO, ubicada en el Depariajurisdiccin, con los cuales no deben emplear menio de Chinandega, en la cual se cursara
ms fuerza que la estrictamente necesaria pa- la carrera y se expedida el ttulo de Labrador
ra obligarlos a obedecer sus mandatos; pres- Cienffico.
cindiendo de vejlnenes y torturas que, de emLa Escuela tuvo su Reglamento Interior y
plearse, no haran la insitucin respetable, si- fUe debidamente dotada. Puesta bajo la direcno emible"
cin de los seores don Enrique Navarro de
Desde que llegu, pues, al poder tena en Errazqun, de Mr. Casius Sibley y Mr. Diven
mente hacer pasar una ley que sirviera para Butler, verdaderos tcnicos agrcolas, tuvo muy
aunenar los fondos de las escuelas pblicas buen xito has.l:a que por divergencias de paen los pueblos. Esa ley se decret durante mi receres en su direccin fue perdiendo su efiperodo presidencial y todava est vigente co- cacia. Su segundo y ltimo Director fue el
nocida con el nombre de TASITA.
Gral. Pascasio Berrndez, liberal, graduado en
Cuando joven me haba dado cuenta de la Chile, lo que lo ameri.l:aba para el cargo.
injusticia que se cometa en la aplicacin de la
Fruo de esa escuela es la Cadilla del Finley llamada de servicio pblico, la que se apli- quero, de Arnoldo Robleto, aventajado estucaba nicamente a los trabajadores, y stos diane, libro muy til para los hacendados, que
estaban obligados a dar todos los aos una se- ha sido editado varias veces bajo la firma de
mana de trabajo en la composicin de cami- Carlos A. Robleto, hermano de Arnoldo.
nos, reparaciones de calles, etc., e9., pero el
Esta Escuela de Agricultura de Chinandeque no era jornalero, es decir, el que tuviera ga fue la primera escuela oficial fundada en
algunos medios de vidq., se era exenio de dar Cenfroa!nrica.
el S8l vicio Esa excepcin, sin embargo, no esCabe aqu recordar que durante mi perotaba establecida por la ey, sino por la eosium- do presidencial la Primera Guerra Mundial esbre, por lo que resolv el estudio de otra ley taba en su apogeo en Europa y que los Esados
que viniera a hacer precisamenfe lo contrario Unido\ se encontraban hl3.ciendo grandes prede la anferior, esto es, que exigiera ms el ser- paraivos para su propia intervencin en el
vicio pblico al que tuviera ms que al jornale- conflicto.
ro. Y as se pas la ley conocida como LEY DE
Naturalmente, Nicaragua entera era amiVIALIDAD, que aun est vigente tambin.
ga y simpatizadora de los Es.l:ados Unidos, coPor la Ley Agraria de 22 de Febrero de mo lo ha sido despus y lo seguir siendo
1917 se mandaba distribuir los terrenos nacio- siempre, pero de vez en cuando sUlgan c~era5
nales entre las familias que no tuvieran terre- profundas diferencias por el modo de juzgar
nos y que los solicitaran.
algunas cuestiones que se le presentaban al
En una de las disposiciones de esta ley, Gobierno.
quise incluir tambin los terrenos particulares
Por ejemplo, aunque todo el Gabinee de
que no fueran culivapos por sus dueos, pero mi Gobierno simpatizaba con los Estados Uniun amigo poltico y personal mo, don Jos Do- dos, no crean algunos de sus mielubros que
lores Mondragn, que ejerca gran influencia fuera necesaria la declaratoria de guerra a
en el Congreso, me hizo desistir de tal prop- Alemania. Cuando se rel.mi el Gabinete para
sito.
iratar de ese asunto encontr la oposicin de
Mi plan para .gravar los terrenos particu- dos de sus miernbros, personas muy estimadas
lares consista en ponerle un impuesto algo por m, los seores don Rafael Cabrera y don
elevado y progresivo a los terrenos no usados Eduardo Lacayo, quienes no estaban de acuer
por sus dueos, hasta el punto de que stos se do con la declara.l:oria de guerra por lo que pre
vieran obligados a abandonarlos por completo firieron retirarse del Gabinete, sin dejar por eso
a la vista del monto de los impuestos, pero por de ser amigos de !ni Adminisraci6n.
la razn arriba apun.l:ada se desisti de ese
En esas reuniones me pedan esos seores
plan.
que les diera razones que justificaran nuestra
La ley slo se refiri a terrenos nacionales declaratoria de guerra y yo les deca: "Si no
y le daba a cada familia CINCUENTA HECTA- hubieran otras, creo que estar los Esados UniREAS las que deban cuHivarse en ires aos al dos en Amrica y Alemania en Europa es rafin de los cuales el Gobierno le extenda el t- zn suficiente Mas si ustedes me ponen a
tulo de propiedad.
Alemania en Amrica con los principios demoEn el proyeCo original de esta ley se con- crficos de los Esados Unidos y a stos en Eu
templaba la posibilidad de complementarla ropa con los principios teutnicos, enfonces el
con una ayuda bsica de implementos agrico- caso sera diferente".
~112;.;.....

Firrnemente creo que don Rafael Cabrera

retir6 del Gabinete ms por cansancio que
s~r advel"sar a los Estados Unidos, porque en
Pus frecuentes visitas que me haca despus
S. en'lpre lo encontr amigo de ese gran pas.
51
Por otra parte, yo mismo me v despus
en dificultades cuando el Gobierno Americano
dispuSO el em1;>argo de los bie~es de los alemanS y sus ah~dos en estos palses.
.
.
Desde el ano de 1885 yo conoca vanas
casas alemanas q.edicadas a actividades comerciales e industriales en el pas. Cuando yo .
las conoc ya tepan muchos aos de establecidas, 'l como algunas de ellas quedaban frente a la casa de mi padre, me relacion mucho
con ellas y as pude observar sus simpatas por
las genies del 'pas y las inclinaciones de sus
varones a contraer matrimonio con seoritas
nicaragenses, lo que hacia que nosotros los
viramos tambin con simpata. Adems, por
9U dedicaci6n al frabajo y sus contactos con la
sociedad del pas eran para mi gentes insospechables de que pudieran fener contados con
9U pa.s ,de. orig~n en contr~ de nuestra Amrica.' Por eso crel que dee;po]ar a aquellos hombres Y familias que por muchos aos haba
visto luchar para amasar una pequea fortuna me pareda algo inusitado e impropio, por
lo que siempre le puse evasivas al Encargado
de Negocios de los Estados Unidos ante mi Gobierno
Considero que fal actitud fue xnal interpretada por el Gobierno Americano.
Ahora, con ms experiencia de los hombres y de la poltica, y de lo que son los inteteses de pas a pas, he llegado a comprender
que hasta cierto punto tenan razn los Esta:ios Unidos al estarme pidiendo la declaratoria
:ie guerra,-a.l8; que no puse. objecin alguna,
procediendo a hacerla-, como tampoco habra puesto ninguna objeci6n al envo de elemento humano a los campos de enirenamiento
militar para que despus fueran a figurar tamoin, al lado de las tropas norteamericanas en
los campos de Europa, pero eso de despojar a
:iudadanos pacficos de sus bienes, aun me
;mrece algo ins6lito.
Oira cosa que ambin recomend muy
3specialmen:l:e a mis colaboradores en el Go:)ierno, fue la honradez en el manejo de los
:ondos pblicos, as como tambin me propuse
:Iue en mi Adminis:l:racin no hubiesen perse~uidos, ni prisioneros, ni expulsados. Me cabe
11 orgullo decpoder decir que durante mi Adninistracin de 1917 a 1920 no hubo ms que
los personas que sufrieron verse privadas de
IU libertad por causas que podramos llamar
'polficas". Una fue el Dr. Enoc Aguado, quien
lsiuvo preso a causa de un escrito a la Corte
iuprema de .Justicia, -en el caso de una exhi>iei6n personal-, escrito que fue dirigido en
rminos injuriosos para el Presidente de la
~epblica, lo que realmente me molest, no
>01" 10 que el Dr. Aguado dijera de m, sino
lOrque a mi juicio, la Corie, al ver los trminos
lel libelo, tan impropios, debera habrselo

dl3vuelo para que lo enviara en los trminos

que la ley exige al tratarse del Jefe del Estado t
y bajo esa primera impresin orden fuera llevado a la crcel. Pero znuy pronto esa primera
impresin se fue calmando, y considerando
que el Dr. Aguado estaba recin casado y que
su prisin causara una seria molestia para su
seora esposa, d orden que se pusiera en libertad en el mismo da de su prisin y sin que
nadie me 10 pidiera.
El otro caso fue el de la prisin de don
Juan Ramn Avils, quien, estando el pas en
gran peligro de que se produjera una guerra
entre Nicaragua y Costa Rica, escribi en "La
Noticia", un editorial subversivo por el que
procuraba producir la desercin de las tropas
que de aqu se enviaban a la frontera de Cosa
Rica.
En esta ocasi6n, lo que di motivo a su
detenci6n fue el haber don Juan Ramn llegado en persona a distribuir su peridico a la
Estacin del Ferrocarril donde se embarcaban
300 reclutas en el tren para Granada. La noticia de la llegada de don Juan Ramn a distribuir el peridico con el editorial subversivo
me la di6 el Director de Polica, sin embargo,
no hice nada al respecto en ese momento, mas
cuando tuve conocimiento de que a causa de
su insana propaganda se haban desertado cerca de 50 reclutas en la ciudad de Masaya, enfonces d la orden de su prisin.
Por eso aun hoy, con mi sangre enteramente fra por los 90 aos que llevo encima,
al repasar los sucesos de mi Gobierno, me digo
que si el caso se repitiera haria 10 mismo hoy
que 10 que hice entonces, porque nO es posible
admitir que por desahogo poltico se dae al
pas en peligro de guerra.
y ya que hablo de examen de conciencia
pienso en ese momento que si don Juan Ram6n hiciera uno de la suya, muchos de sus
violenios ataques contra m deberan esfrsele
haciendo ahora una carga pesada.
Pero volvamos a la labor desarrollada durante mi administracin, que por contar con
muy escasos recursos y no poder disponer de
las rentas aduaneras fena que ser aun ms
precaria su situacin. Tambin debe tomarse
en cuenta la poca en que se gobierna para poder juzgar las obras de progreso que cada gobernante haya realizado en el pas. Hago esta
salvedad porque no se puede exigir que en mi
tiempo se hubieran hecho obras viales de la
magnitud que se pueden hacer hoy da con las
grandes y poderosas maquinarias que existen
y sobretodo con la diferencia de poltica desarrollada por el Gobierno de los Estados Unidos
en aquella poca y la actual. Mientras que cosi un mundo" de labor al Presidente Daz conseguir un prstamo de UN MILLON QUINIENTOS MIL DOLARES, ahora s6lo para la Carretera al Rama le han facilitado a esie Gobierno
ms de VEINTE MILLONES DE DOLARES.
Muchos de nosotros que viajbamos por
el pas en aquel entonces, vimos c6mo el Ingeniero don Adolfo Crdenas, de muy grata me-

-113-

moria, luchabl:l. en los l;abajos de carreteras

cn carretillas de mano, con piochas, macanas
y barras, ahdendo las trochas para construir
los caminos de Managua a Maagalpa y de
Ma1.1.agrta' a.los pueblos de Carazo y Granada.
y as venciendo innumerables obstculos con
esos inadecuados implementos, se construy el
cl;I.mino a 1,1atagalpa, lo mismo que el de los
Pueblos. Las carreteras que ahora existen son
casi las' mismas que se irlciaron durante mi
administracin con excepcin de la que va para Len Y' la de Sb.aco parl;l. Esel y Nueva
Segovia y la nueVa y reciente para Granada.
Nafuralmenfe, ias nuevas generaciones no co.nocen aquellas realidades porque es cosumbre ahora el destruir los monumentos recordaorios de las administraciones pasadas. As se
destruy en el llano de Las Calabasas el enorme aerolito que all exista sobre el que se haba colocado una placa que ensel.ba a los
viajeros, que la ADMINISTRACION CHAMORRO
habl;l. realizado la obra de la carretera a Maagalpa; yen el corie de El Crucero, en la carreera a Garazo, ingenie obra de ingeniera que
ha sido aprovechada hasta nuestros das, amb;in se destruy la placa en que se lea: ADMINISTRACION CHAM0RRO.
Ya queesoy hablando de esta cuesim
de carninos voy a referirme a una di!erencia de
criferio familiar que haba en mi propio hogar,
esto es algo en que mi esposa y yo estbamos
en desacuerdo. Ella quera que en lugar de
caminos me de.dicara a la pavimentacin de
Manl':!.gua, a lo qtie yo le replicaba: "Hagamos
primero'los caminos; que stos nos darn el di,liero para la pavimi:1nacin de Manaqua, pero
eSO ser despus!" Y cuando don Garlos Solr'zano comenz a pavimentar Managua ella me
,deca en tono riunante: "Confiesa que era
mejor pavimentar Manlgua que hacer los caininos que hicis.l:e". Sin embargo, yo siempre
crea. haber escogido lo ms conveniente.
y ya que hago mencin de mi esposa
"quiero hacer saber .l:ambin que cuando 11ega'T'lS a i Casa Presidencial algunos de nUestros
amigos le hablaban a ella sobre nuestros haberes familiares y cuando se daban cu~na de
que nunca habamos ienicio UlJa casa de habitacin propia, le proponan negocios con los
que reunir fondos necesarios para comprarla;
Thas ella siempre rehus con entereza esas ofertas porque deca que noso{ros deban1.os salir
de la Presidencia sin que nadie nos pudiera
'censurar la 'adquisicin de bienes que no fueran corre;;amene adquiridos. "Por eso", agregaba ella, "me he quedado con mi Servicio de
casa, pagado con el suel<;1o de mi marido Todo 10 que nosotros nos llevaremos de la Casa
Presidencial ser lo que trajimos".
,
En relacin a estas observaciones de mi
esposa, y su actitud en rechazar las oportunidades que,se le ofrecan de poder adquirir una
casa de habiacin que tanio ambicionaba
ella l y eviiando siempre aceptar algo que pudlera rns tarde avergonzarnos o nos hiciera
guardar silencio ante cualquier aqusacin de

que habamos usufruciuado del puesio politico

a, que no~ haba llevado el voio popular de la
Cludadanla, creo que es oportuno mencionar
aqu en qu consistan mis bienes en aquel enfonces.
Se reco:rdar que cuando legu a Hondu_
ras me establec en Comayagua donde form
una hacienda de ganado en los terrenos inme_
diaos a esta ciudad que eran propiedad de
don Francisco Cceres, hacienda que can la
ayuda econmica del Sr. Cceres y en unin
de mi hermano Evariso Enrquez haba logra_
do formar y a la que haba puesto por nombre
"La Ilusin". Esta moderna propiedad, que iena muy buenas acequias para regar iodos sus
polreros con las aguas del ro Costamaguapa
principi a trabajarla inmediatamente despu~
de mi arribo a Honduras y para el Hempo de
la Revolucin de la Costa estaba completamen_
.l:e formada. As es que cuando triunf la Revolucin y nos eslablecimqs en Managua y yo
resolv quedarme definifivamenie en el pas y
trabajar en Nicaragua en vez de Honduras
pens en adquirir alguna otra propiedad, y~
que mis trabajos en una hacienda de caf en
jurisdiccin de Matagalpa haban sido completamente abandonados y perdidos despus de
tantos aos de abandono. Es muy probable
que por mi natural inclinacin a la ganader.a
ya no tuve inters en procurar rehacer la hacienda "El Picacho" que as se llamaba la hacienda de Ma.f:aga.lpa, y entusiasmado por las
proposiciones de mi amigo don Jos Dolores
;Mondragn, con1.pr l en sociedad con l, la hacienda "El Peligro" que sifa en la jurisdiccin
de Malacatoya, fena don Florencia Gl.lirrez.
Para la compra de esia propiedad vend a
mi hermano Evaristo, en 20,000 pesos plata, la
par.l:e que me corresponda, segn los clculos
que hicimos, en la hacienda "La Ilusin". Esa
suma, ms el, regalo que me hizo don Adolfo
Daz uno de rantos das en que llegu a visifar
le, me sirvieron para prinqipiar 'a trabajar en
Nicaragua.
El regalo de don Adolfo a que he heche
referencia consisti en Un paquetito que con
.f:ena alrededor de 10,000 dlares, y llamo ye
regalo a esta suma por querer llamarla as.
porque en realidad aquella suma era reribu
cin por mis servicios militares que durantE
dos aos que dur la Revolucin haba yo fe
nido derecho a recibir.
La hacienda "El Peligro" que comprarno:
don Jos Dolores Mondragn y yo, creo qUl
por la suma de ONCE MIL DOLARES pagadero
una parie al contado y otra a plazos, lleg 1
ser una magnfica propiedad Aos ms tarde
don Jos Dolores se separ de la sociedad po
compra que yo le hice de su parie Con est:
iransaccin le cambiode nombre a la hacen
da llamndola enfonces: SANTA LASTENIA,
Algunos aos despus principi a compra
los derechos hereditarios de la hacienda RIc
GRANDE que tenan alg""2\os miembros de 1
familia Chamorro Bolas
Al primero que le compr esos dereche

-H4-.

Don AGUSTIN BOLA:&OS CHAMORRO

fue a don Agus.n Bolaos Charnorro, y despus, en, distintas pocas, a sus hermanas y
hermanos, doa Lola Bolaos de Chamorro,
doa Pastora Bolaos de Argello, don Miguel
al General don Fruo Chamorro y a S\1 esposa
morro. Cada unq,.de estos der!3chos los adquir.
por la suma de TRES MIL CaRDOBAS.
La hacienda RIO GRANDE que perteneci
al General don Frutos Chamorro y a su esposa
doa Mercedes Avils de Chamorro, lE;l qued
a esta ltima a la muerte de don Fruo La seora viuda de Chamorro, que sostuvo muchos
pleitos judiciales en defensa P.e sus tierras, la
conserv muy bien y de ella la heredaron las
hijas que haba procreado con su esposo.
Corno he dicho anteriormente, de una rama de herederos adquir yo casi la mitad de la
extensin total de la propiedad
Los dueos de la otra parte, que eran los
que ten'tan oficiahnente el manejo de la hacienda, y que aparecan corno nicos dueos
eran los hijos de doa Adela Chamorro viuda
de Zavala y stos fueron demandados por varios comuneros para la cesacin de la comunidad, entre otros por don Vicente Solrzano y
su esposa doa Paula Reyes Ese pleito ermin precisamente cuando yo estaba por tomar posesin de la Presidencia el 1 Q de Enero
de 1917.
En uno de los das despus de la ina\\guracin de mi Gobierno recib la visita d la
Srita. Emilia Zavala, visita que me haca con

objeto de, proponerme que siendo ellas, las

seoritas Emilia, Adela y Mara Zavala de Palazio y yo los ms fuertes tenedores de los
derechos propietarios de esos terrenos, debamos procUl:'ar no perjudicarnos en la subasta
a que estaba somefida la propiedad por el juicio con la familia Solrzano, y que si yo tena
confianza podamos nombrar un solo repre
senane para. que fuera a la subasta, conviniendo de antemano en dividir la propiedad
en caso fuera adquirida por dicho represen
lante Queriendo yo, tambin por mi parie,
alejar la posibilidad de cualquiera mala ineligencia con la familia Zavala, le propuse que
escogiramos de antemano la manera de dividir la propiedad. Estudiando las escrituras encontrarnos que el ro que nace en San Rafael
del Norte y que desagua en nuestro Lago de
Managua con el nombre de Ro Grande divide
la propiedad en dos, casi iguales, partes y entonces resolvimos que la una llegara hasta la
margen izquierda y la otra hasta la derecha,
y como el lector recordar que al principio de
esla mi Autobiografa refer que por los aos
de 1893-1894 estuve administrando esta propiedad y que haba llegado a conocerla bien
y amanener la esperanza de que algn da
sera ma, siendo precisamente la margen derecha la parie que me haba despertado ese
deseo al darme cuenta de su feracidad, la decisin de la Srita Zavala de quedarse con la
rnargen izquierda de Ro Grande fue muy de
mi agrado y tuvo, naturalmente, mi completa
aceptacin. As fuimos a la subasta y una vez
adquirida as, nos la dividirnos.
Durante esluve en la Presidencia ne dediql,1 a trabajar algunos potreros en RIO GRAN
DE Y a aumentar un poco el ganado que me
haba correspondido en la divisin, que fue de
800 reses en total, nmero que con las compras que he hecho despus y el aumento naural ha llegado com.o El. 3,000 cabezas.
D,urante mi estada posterior en Mxico,
un exilio de diez aos, -de 1939 a 1949-, y
del que hablar ms larde, pudo el adminisrador de mis bienes en Nicaragua, don Abelardo Enrquez, aumentarlos comprando en
l3ubasta pblica las tierras de la hacienda SA,N
LORENZO, en jurisdiccin de Comalapa, Chontales; hacer la propiedad LA FRANCIA en terrenos de Miragua y Oluma que estaban incultos y acrecentar la hacienda SANTA LASTENIA
hasta el punto de hacer de esta propiedad, originaImente de 500 manzanas, una de cerca de
cuatro mil.
En verdad que yo he llevado una vida muy
modesta y basiante restringida econmicamente. A eso se debe que nunca pude darle
el guaro a mi esposa de adquirir una casa propia donde pudiramos descansar tranquilos
sabiendo que aquello era nuesro, pero nunca
pude reunir una suma de dinero con la que
poder comprar una casa de habHacin por lo
que an ahora sigo pagando alquileres a mis
caseros.
Por aira parie, si es verdad que no pude

-.115-

darme la expansin de espritu que necesitaba

para consuelo de mi esposa y mo, he gozado,
sin embargo, de la satisfaccin de ver que mis
adversarios polticos jams han podlao encon~
irar cmo aiacarme por ese lado en que con
tania frecuencia se censura a los polticos, y
mi saisfaccin ha sido mayor cuando, antes
por el conirario, he oido juicios laudaorios
respeco al modo modeso de vivir de mi esposa y mo y sobreiodo cuando se conoce que el
pago del casio de alimentacin y servidumbre
durante mi permanencia en Casa Presidencial
era hecho, niegramente, de mi sueldo.
Durante mi administracin ocurri el golpe de esiado de los Tinaco en Cosia Rica, lo
que di lugar a una emigracin escogida hacia Nicaragua. En ella llegaron, entre otros,
don Julio y don Ral Acosia, don Alfredo Volio, el Dr. Antonio Giusfiniani, todos gente muy
simptica que representaban la parte ms sa~
na de la sociedad costarricense, que llegaba a
nuesira patria en busca de apoyo para derrocar a los Tinaco que por un golpe de Inano se
haban apoderado del Inando.
Mi Gobierno tena alguna siInpafia por
los Tinoco, o Inejor dicho, no tena Inotivo alguno para adversarlos que no fuera el modo
con que alcanzaron el poder. Por eso no puse
objecin alguna en recibir a dn Manuel Aragn, que como Agente Confidencial de don
Federico IPelicol Tinoco haba llegado a Managua y me present BUS carias credenciales;
pero por la informacin que mi Gobierno obtena de fuentes privadas llegu al convencimiento de que los Tinaco no gozaban de buen
presigio ante la opinin pblica y se le ayudara o no a la emigraci6n cosarricense ellos
sieInpre caeran.
Por eso conmenc a gestionar por medio
de su Agente Confidencial para ver de conseguir que Pelico Tinaco desistiera de ser el candidaio a la Presidencia de Cosia Rica, y que
ms bien apoyara a aira persona amiga y que
despus del perodo presidencial de esa persona lanzara l su candidatura. Pero mis gesio~
n~s no dieron ningn resultado y no fue sino
hasta entonces que me decid a dar el apoyo
decidido de Ini Gobierno a la emigracin fca,
como efectivamente se lo d a don Julio Acosfa. Por ese tiempo don Alfredo Vala, hombre
de grandes mrifos y prestancia de entre los
emigrados, haba fallecido a causa de haber
contrado el virus de la fiebre amarilla a su
paso por el puerto de Amapala, Honduras.
Tanto para mi personalInene, como para la
sociedad de Granada, donde don Alfredo fue
muy apreciado, su Inuere fue InUY sentida.
Cados los Tinaco e inaugurado el nuevo
Gobierno de don Julio Acosta en la vecina Re~
pblica de Costa Rica no tuve ya por esa frontera preocupaci6n alguna durante el resto de
mi perodo presidencial.
A la verdad, que COInO yo no tena adversarios polticos exilados por mi causa fuera del
pas, no ienia nada que emer por lag actividades de emigraciones hostiles. Las personas

que haban salido del pas 10 hacan por causas puramente personales, y a muchas de ellas
mi Gobierno les ayudaba con el pasaje. Muchos queran ir a ganEirse la vida a los Estados
Unidos principalmente, y mi inters era de que
j6venes nicaragensi'ls fueran a los Estados
Unidos con el objeto de que aprendieran ingls
y de que aumentaran sus,conocimienos en los
raInOS de las industrias en que trabajaran para
que a su regreso a Nicaragua fuesen obreros
especializados y de mejor calidad. Yo deseaba
que los adelantos y la tcnica norteamericana
se generalizaran en el pas, a eso se debi6 que
la Escuela de AgricuHura fuera dirigida por
profesores norieamericanos y que profesoras
de la misma nacionalidad se hicieran cargo de
la Escuela Normal de Seorias.
Mi Gobierno le di6 gran aenci6n a la
educaci6n pblica en todos sus aspecios Inorales y materiales. Esiando para abrirse el curso
acadmico de 1917 a 1918 y teniendo mi Gobierno el prop6sifo de dar a la enseanza nacional el Inayor y ms prctico desarrollo que
estuviera en armona con las crecientes necesidades de la naci6n y el incremento de los recursos que al ramo de Insrucci6n Pblica se
dedicaran, cre conveniente or la opinin de
los profesores ms versados y experimentados
del pas y como la mejor forma para conocer
esa opini6n era la de convocar un Congreso de
Profesores para en cuyas sesiones se pudieran
discutir las proposiciones del Poder Ejecutivo,
el dos de Marzo de 1917 se di6 un Decreto para
ese efecto.
Puesto que el teIna de la educaci6n pblica es un tema de -permanene inters y para
que se vea y se sepa el empeo que mi Gobierno tuvo en darle su mayor atenci6n incluir aqu algunas de las esis presentadas al
Congreso de Profesores:
a) Qu organizaci6n debe darse a las
escuelas rurales? Dnde conviene establecerlas
y en qu nInero? Qu elementos son indispensables para la experimentacin agrcola?
bl De qu manera puede introducirse
la prctica agrcola en las escuelas urbanas?
Cul es la forma de enseanza agrcola preferible en las escuelas urbanas?
e) Qu recursos hay que emplear para
hacer la prhnera enseanza eminentemente
prcfica'?
dI Qu medidas pueden adoptarse para
elevar la dignidad Inoral del maestro a la altura que exigen la delicada misi6n que ejerce
y su influjo en el bienestar social?
e) A qu medios puede acudirse para
obtener la cooperaci6n del hogar en la obra
del maesfro? De qu manera es posible evifar
el antagonismo que existe entre la faInilia y la
escuela'?
fI . Hasta qu punto puede concederse la
libertad de enseanza a los' establecimientos
particulares? Conviene otorgar a los ceniros
de enseanza privada la facultad de extender
diplomas o ttulos que hayan de producir efectos legales fuera del pas?

-116-

'])iario :Intimo
de don nrrique ~uzmfl:,

por el prqmno vapor saldrn para Europa el DI'

Crdeas y la famili de Zava.la La -esposa de ste
arece no encontrarse muy bien de salud y va a hacer~e examinar de los especialistas en una clnica. Tambin y;.n con ellos Roberto Lacayo y su esposa Delfina
Lacayo
El Ministro Navas quiere que aqu levantemos
una acta a favor de Crdenas
Preocupa el no:nbramiento del futuro Prefeco del
Depart;.mento que ha quedado vacante con el viaje de
Roberto Lacayo

M1\YO 7
Visito a Zavala Me dice que a l le agradal"a
ms para Prefecto don Jos Arglello Arce que don Vicente Ouadra De all voy donde Navas, no pude hablar a solas con l po~que haba :nuchas visitas
Le escribo a Gmez para que le de al Tennmetro una entonacin ml3.s gobiemista
Hablo coh Leonard por la primera vez sobre mi
iniciacin en la Masonera, ste seor cada vez que
me ve me adula
Mucha gente ha venido de Len y de Managua
para acompaar hasta San Carlos a la Mercedes Barberena, esposa de Zavala que sale para Estados Unidos
y Europa
Nadie duda que los cachisas estn engaando a
l?s iglesieros
De 7 ' /2 a ro 8, en el Colegio esper;.ndo l Leonard que est dando clases, por fin me retiro sin hablar con l

MAYO

Por la tarde vi",nen a verme Modesto Barrios y el

doctor Antonio zambrana Es ste un cubano CIue Hene fama de instrudo e inteligente Se expresa mal de
L06n Femndez
;'La Tribuna" de Carlos Selva, tra un artculo ho~
rrible contra Q3,rdenas, zavala y el Ministro Navas

Se sabe que Manuel Ouadra ser nombrado Pre

fecto de Granada..
.
Dice Faustino que el Ingenio San Rafael es hoy
brillantsimo negocio

MAYO 13
Zavala regresa a Managua Estando ayer donde
el Presidente la Comisin conservadora que fue a participarle la organizacin del partido, entre otras cosas,
dijo Zavala a don Manuel Urbina, segn de pblico se
cuenta, que aunque fueran liberales los electores, garantizaba que los representantes serian conservadores:
en ese punto soy intransigente, cuentan que agreg
Visito a Zm.brana: tiene talento y habla bien, pero qu inmensa vnidadl
Viene a verme Ignacio Chvez y me dice que probablemenfe ser electo Diputado en Matagalpa.
.~""

"" ;

Escribo a don Justo Mdense: "la fusin de cal';

denistas y cuadristas es una fafarrucha: los cachistas
continun siendo cardenistas vergonzantes y los iglesieros no quieren a don Vicente Ouadra.
Viene a verme Evaristo Carazo: dice que va a los
Estados Unidos para hacerse examinar de una afeccin que tiene en el corazn
Viene el eloc.tor Alberto Lacayo de Europa despus
de hab",r conqu!:ltaqo el ttulo de mdico y cirujano
Se habla mucho de una Velada Artstica que habr el jueves en casa de las VivB.s-Benard
Por la noche en casa de mis primas Espinosas,
donele estaba el chileno Silva: se habla mucho de los
versos de Vadito
Escribo un discurso en tono n"luy religioso para
los exmenes de doa Elena Arellano quien me hab16
sobre el particUlar cuando la visit en das pasados por
su regreso de Costa Rica.
.

MAYO 18

Voy a despedirme de Roberto Lacayo y de mi

comadre Delfina que se van pma Europa, Estando all
llega don Pedro Joaqun Chamorro y me saluda dndome la m a n o ' "
..

Velada Artstica en casa de las Vivas. Discurso de

Ubago I ledo ) casi todo consagrado a encomiar a
Zambrana Luegoreca A1berto Zelaya (no mal) unos
versos de Frai Gerundio, titulados No hay burlas con
el Amor Rosario Vivas lee una traduccin francesa
hecha por l (malal: se llama la tal traduccih "La
Obesidad en literatura", para nada me gust elledor
Por ltimo, discurso de Zambrana: gran facilidad de
expresin, buena alocuci6n, buena mmica tambin,
pero me pareci muy incoherente su discurso y creo
que escrito sera insoportable

MllYO 10

l\-1AYO 23

Se embarcan para el exterior el DI' Crdenas, la

Mercedes Barbelena de Zavala y sus fres hijas, la Pasiqra Barberena y su marido, la Adela Chamarra y su
primo Nichito Chamarra, Roberto Lacayo y mi comadre Delfina.

Vine a visilarme Joaqun Erizondo que viene de

San Juan del Norte. Dice que Agustn Avils, Miguel
Vijil y todos los que aqu pertenecen al crculo del cacho, son cardenistasl as es la verdad Gon2;alo. que
acaba de' venir de Managua, trae la noficia de haber
perdido d Gobiemo las eleccione,? rnunicipal,:,s en Matagalpa, noticia que parece entrIstecer a Ehzondo, y
a la cual Modesto Barrios y Zambrana dan gran importanci"

Voy al cuarto de Leonard I por prim.era vez l. comienza ste a instruirme en los secretos de la Masona-.
ra, hablarnos siempre en francs.

Vis.i:lo al Ministro Navas. me da. a entender que

p~ellsari molestar a Carlos Selva por sus intemper;ln-

Olas y expulsar a Ricardo Contreras

Asisto de una a tres p m a la apertura de los

<ursas en el Colegio de Granada. El Padre Toms Ramr.ez pronuncia un disparatadsixno discurso.
.
. Segn Ine cuenta Saturnino Gmez, don Anselmo
dlqe que ::'avala rega en su presencia a Navas po~
que ste nndaba trabajando. a fin de que aqu se levZaantase una acta a favor de Crdenas Parece que
vala dijo a Navas: "Jams me echar en brazos de
l.9s liberales, SI ahora acepto su concurso es por p\1ra
necesidad, yo no me seprar nunca pe ~ partid"

Visito a Cara2;o: no puede ocultar su anticardenismo ni su desagrado con el Gobiemo Voy luego
donde Zambrana que cada da me parece ms inteligente y erudito
Dice Alejandro Argello que su opinin e~ la ltima reunin habida aqu para tratar de candldaturas
fue que el partido iglesiero unido, proclamase a don
Fernando Guzxnn.
Ccmverso en el porlal del hotel de Los Leones con

Ambos hacen gala de su elo-

ver a SUB hijos que van e estarse ocho aos en los Esta_
dos Unidos

Ha sido nombrado Prefecto de este Departam.ento

don Ascensin Paz Rivas

Rodrguez me escribe de Managua que los conser.

vadores no ganarn en aquella ciudad ni un cant6n

Me cuenta Faustino que lleg un bote exprofeso

de San Carlos lrayendo una nota de Isidro Urlecho para el Gobierno

JUNIO 2S

Leonard y Zambrana
cuencia y erudici6n

Recibo un telegrama de Gasteazoro dicindome:

"Esta:mos de triunfo Miles de hombres recorren las
calles de Chinandega -toriando al Gobierno y la candidatura Crdenas"
Don Gabriel Lacayo y Agero dice que la candidatura de don Vicente Ouadra sera un triunfo para el
cacho y atraso para el pas

Por la noche en la botica de Constantino a donde

llegan a visitar a mi tata, Leonard y don Ai'ltonio Salaverry
Faustino me cuenta que Eduardo Montiel desafi6
a don Manue Urbina por cosas polticas y que Urbina
no quiso aceptar el duelo por impedrselo sus creen.
cias religiosas

JULIO S

JiVNIO
Voy al cuarto de mi tata quien dice que los liberales ganarn poco o nada con Crdenas, y que el
cacho Se llevara un buen chasco si saliera eledo don
Vicente Ouadra
Escribo a F Baca hijo dicindole: "Vea que no
manden los chinandegas al Congreso cierias pcoras
que a Htulo de hombres :moderados y juiciosos, se hacen siempre elegir"
Gmez come en casa y se va para su cesa des
pus de las 10 de la noche Dice que maana regresa
a Rivas

JUNIO 7
Segn me cuenta .d~m Ni901s J~mnez, Admor .d.e
Correos, hoy se deposlto aqul la pnmera carta certlb
cada que sale de esta oficina. Va para N~oles y la
certific un italiano llamado Miguel Manfredl
La eleccin de Crdenas es seguro Algunos temen que se entregue por completo al cacho Yo no
participo en absoluto de eSe temor

JUNIO 8

(Jueves de Corpus)

Luciano Gmez que acaba de Venir de la capal

dice que Zavala repite que l no quiere nada con los
liberales y que stos tal vez pierdan la elecci6n en
Managua
Converso con Leonard en la esquina de la botica
de Constantino. Me adula sin medida Entre airas co.
sas me dice que soy el escritor ms correcto de la Am.
rica Espaola
'

JULIO 22
Se sabe que muri hoy en Santa Tecla, El Salvador, el Ledo Pablo Buitrago. Por la noche viene Leonard con quien converso sobre la disposicin natural
para hablar en pblico

AGOSTO 9
Viene Serapio Orozco a contarme que los liberales
de Managua han capitulado: en realidad el arreglo
c~lebrado por Rodrguez con los guerristas es ignominlOSO
Viene tarnb~n a verme Luciano G6mez quien firm dicho arreglo, que es peor que una derrota.

En la procesin de hoy llevaba la custodia el

Obispo Ulloa y Larios Creo que es la primera vez que
tal cosa se ve en Granada

Le escribo El F Bca hijo que las cosas polticas

marchan bien para nosoiros menos en Managua donde
los liberales han capitulado

Se van los hijos de Faustno a Ilstudiar a New

York, son ellos Narciso, David y Germn Su recomendado all ser el Padre Cardella Hoy hace un ao
que salieron de aqu los jesutas

Velada de la Sociedad de Artesanos. Discurso de

i..eonard que no me gusta, y creo que a nadie le agrad tampoco.

Por la noche visito a don Nicols Ubago quien me

lleva a presentar a los profesores espaoles recin venidos que vienen para ~ste Co~,;gi,?, y entre ellos a su
hermano Angel que llego tamblen unto con todos Los
chapetones cantan acompandose con la guitarra,
varias canciones andaluzas y una en lengua euskara,
idioma que oigo por priInera vez en ceni vida
Cada da me persuado ms que el partido liberal
est haciendo el ms triste papel en la presente elec-

cin

JUNIO

Vienen tristes nficias de doa Mercedes B de

Zavala Parece que viene desahuciada Otros piensan
que no volver a Nicaragua.

AGOSTO 18
Se oonfirman, las malas noticias sobre la Mercedes
Barherena y la de que Zavala depositar en Santiago
Morales
Le digo a Carnevalini que "desaprob el arreglo
hecho por Uds. porque los liberales me han asegurado
que ellos estn en mayora all"

17

Viene la noticia de haber muerto Garibaldi el 3

del corriente

(NOTA: las noticias se leciban cada 15 das pOI medio del

COlleo de Ulhamal, una revista que se editaba en
New YOlk en espaol).
Pocas veces he llevado una vida tan tranquila
Dice Faustino que l, probablemente, no ver vol-

Viene la noticia de qUe hubo un motn en Cabo

de Gracias y que era jefe de ese movimiento Horacio
Aguirre quien muri en la refriega. Tuve relaciones
con Horacio en Guatemala: era un. buen muchacho

(NOTA: Este seor ela el padIe de don floIacio Aguil'le Muo~

y del Padre Francisco Aguille que fue pCIseguid por
Zelaya y mud exilado, en M.'<ico)
Viene a verme Horacio BaIladares: dice que los
olanchanos quieren unirse con los liberalns para coItl"
batir al Gohierno y al cacho

~114-

I\G05'1'0 28
Salg para Managua en un coche parficular que
irae ta.rnbin a Horacio Balladares Al llegar recibo
'1'lvilaci.I1 para asistir. a un acto llierario en el que dic~Gm sendas conferenCIas Modeso Barrios y el doctor
Antonio Zambrana, la de ste me gusta mucho

se publica en Len, viene una resolucin del parfido

olanchano en la que declara que se abstiene de tomar parle en la prxima eleccin presidencial
Viene a verme Julio Csar y me diCe que el triunfo de los cardenislas es seguro en Masaya
Faustino y Benedicto Meneses dicen que nadie
quiere a Crdenas: yo sostengo 10 contrario

11.605'1'0 29
. Visito a Zavala. Esfe se va :maana para GranaRecibo muchas v~sifas Hablo !J0nira el convenio
celebrsdo entre guernstas y cardenIstas Por la noche
vis ilo a las ,Elizondos', a c17ya casa llega luego d"n
pedro Joaquln Charnono qUIen me saluda (cosa rara!

da

Llega a esa ciudad la Baronesa de Wilson y me

presenta a ella doa Luisa Livingston. no me ha pareCido gran cosa la tal Baronesa
Estoy en el Hotel en la misma pie2:a con BaIladareS

Converso todo el da con Zambrana, al que encuenfro muy a:meno en su frato

Iba a salir hoy con la Baronesa en carnlaje descubierto, pero el agua que cay no lo per:mife
(NOTA: Ela de ligOI cuando llegaba una pelsona de afuela sacalia a pasear en un coche con tolda baja)

stPTIEMBRE l'
Magnfica conferencia de Zambrana que gusta a
ioda la concurrencia: es sin duda, un buen orador
Visiio a don Liberato Dubn que est preso por
asunios polticos relacionados con los ltimos acontecimientos de Len

SIlPTIEMBRE 2
Salgo de Managua a las 4 a nl. y llego a Granada
a las 4 pm.

SEPTIEMBRE :5
Se sabe que ll",g la Mercedes Barb",rena a San
Juan del Sur
Por la noche vienen a visitar:me Faustino, Gme2:
Leonard: stEl hace una triste pintura de la Bar~:me
sa de Wilson: dice que no vale nada En realIdad
parece una nulidad

El sueldo del Gobernador Intendente de San Juan

del Norie es de $ 240 al mes Esto lo supe por Fausfino quien lo sabe bien por el propio Isidro Urlecho que
qesetnpea ee cargo Cmo puede vivir un hombre
decente con fan pequea suma'?

SEPTIEMBRE 6
Llega a Oranada la Mercedes Barberena de Zavala. Visito a ste con fal motivo Me recibe bien. Se
sabe que Rufino Barrios quebr con Montfar. Visito
a Navas: estando all llega don Anselmo Cmo se
conoce que ste eS cardenista.
SEPTIEMBRE 13
Llega a Granada la Baronesa de Wilson y voy a
visitarla a las 2 p m. Cun fea esl

l1'lOTA: Refielen que en esta ocasin vistielOn los Guzmanes

al poeta Vado y SUlli~ana de levita trllslapada y sombrelo de chistera y lo enviaron a hacelle una visita a
la Baronesa de Wilson, plsentndose como palnasia:no granadino)

SEPTIEMBRE 15

SEPTlilMBRE 29
En carla para Ignacio Chvez le digo lo siguiente.
"que el triunfo de Crdenas es segursimo que el
Obispo prohibi la lectura de "El Ferrocarril", y que
se habla mal de Rufino Barrios en Nicaragua el que
esf en psimo predicado"
Visito a Zavala: dice que l no desconfa de los
liberales, se conoce que para nada quiere de Senador
por Chinandega a Santa Ana Romeral y se ve que
acepta con repugnancia la colaboracin del liberalismo
.
Los liberales de Masaya estn furiosos porque Zavala frafa de imponerles un arreglo como el que trat
de imponerles a los chinandegas Qu pronto comienzan los desengaos
A las ocho de la noche que vuelvo a casa encuenfro a don Gilberto Larios quien me dice que todos los
liberales esfn ya arrepentidos.
OCTUBRE l'
Eleccin presidencial tranquila. Cardenisfas friunfan en fodas parlEls. En Granada se absiuvieron los
iglesieros Yo voy a votar al cantn de San Francisco
Casi iodos votan aqu Ouadra-Guerra
OCTUBRE 2
Le digo a F. Baca hijo: "que recib su carla del
26, que Zavala dice que no desconfa de los liberales
de Chinandega y que Ud sabe esfo mejor que na-

die"

Haban asegurado que

haban gansdo en el canln
Iesult cierto Se dice que
Mssaya no quieren ya dsr

los liberales e iglesieros

de San Francisco,'pero no
los electores liberales de
sus votos a Crdenas.

Mi opinin es que los liberales deben seguir apoyando al Gobierno si no quieren quedar ms en el
petate de 10 que esfn
Vacila Zavala .enfre depositar el poder, o fraer el
Gobierno a Granada, debido al mal estado de salud
de su eSposa
OCTUBRE 8
Se repite la eleccin en el cantn de la Parroquia ionta:mene dispuiada por liberales e iglesieros
Viene Alejandro Argello Abanza a contar:me que
hay serios frabajos para que los Colegios Electorales
en ve2: de votar por Crdenas voten por don Fernando
Guzmn
Fernando y Lismaco Lscayo vienen a suplicarme
escriba a Federico Solr2:sno para que diga por qu
ha corrido al segundo de ellos de su casa: quiere Lisimaco casarse con la Rosifa. Prometo escribir a Federico sobre el particular
Hay rumores de revolucin olanchana en Len
(NOTA: Estos olanchanos Clan los cachistas de Len, resentidos por la expulsin de los jesuitas)
OC'1'UBRE 18

En el nnlero 23 de "La Tribuna", peridico que

-115-

Hace de.s andan diciendo que los electores libera-

les negarn el voto a Crdenas y se 10 darn a don

Fernando Guzmn Qu gran disparate cometeran
Visito a 2ava.1a, all encuenfro a don Pedro Joaqun con quien hablo sobre cosas indiferentes
Escribo a Modesfo Sequeira a Boaco, "nada puedo decirle acerca de darle el 2' voto a don Fe:rnando
Guzmn porque yo no debo meterme en ese asunto"
Hay esta noche uns paseadera 1=anifestacin 1
iglesiera viforeando a don Fernando Guzmn Se ve
claro que quieren tomar a =i tata de bandera antlgobiernista
Circula una hoja suelta incendiaria de Don Man uel Urbina contra el Gobierno Llegan unas profesoras americanas para el nuevo Colegio de Seoritas
que se va a fundar en estos das

A Barlolom. Mosquera le digo en carta, "duleme el estado de anarqua a que ha legado el parlido
liberal en Chinandega"
Recibo caria de Chico Baca en la que =e dice que
Navas fue a combatir su candidatura para diputado
(de BacEiI y la mia insinuando que eligieran a Csar
Tijerino;
Com.ienza a hablarse de una Logia Masnica que
se fundar aqu en 10 cual anda interesado don Jos
Leonard.
OCTUBI!U: 2'>

All0che se inaug\lr la primera Logia Masnica

en sfa ciudad

Le escribo a Horacio Balladares y le digo "que

celebro la eleccin para diputado recada en l, lo mis.
mo que la de Fernando Snchez y la de Chico Baca
pero no la de Sania Aria Romero pOlque ste no se
comportado bien como partidario"

ha:

Coue el rumor de que se suicid6 en Pars M Flh:

Belly
!.\l@V:MBRID u,
Dicen que en un banquete que hubo anoche en el
Hotel de Los Leones, en obsequio de Crdenas, sta
hizo una profesin de fe conservadora
Casi no Se habla aqu ms que del nuevo Colegio
de Seorifas al que llaman El Colegio Protesfante, pOr
estar dirigido por profesoras norteamericanas que profesan la religin proesfante
NOVlllEMBRE 19
Eleccin Municipal tranquila
cin los iglesieros

La ganan sin oposi-

Le digo El F Baca hijo en carta de hoy "que no

creo que haya padido liberal en Nicaragua"
Escribo a Fabio Carnevalini dicindole que Inucho
he Sentido el ataque brutal de que fue vciima d parfe de Santos Zelaya.
(NOTA: En la ltima eleccin munictpal habida cm Managua,
Zelaya, que era Un joven foltachn, le plopn una
('oll111ada. en pleno lOStlO a Caulevalini en nna de las
mesas electolales, de lesultas de una discusin que tuvieLOn ambos)

OCTIJDlRE :n

Me cuenta mi tata que Crdenas le dijo a Horacio

en Filadelfia que Gmez era un badulaque y que' no
comprenda mi intimidad con l

Jos D Gmez viene de Rivas en el vapor y a las

est en mi casa don Jos Leonard Hay inquietud
en el vecindario por el establecimiento de la Logia
Masnica inaugurada antenoche

Horado regres hecho mdico y casado con una

yanka hija de un pastor profesante, l mirclil 22
del corriente

'j

Me escriben de Managua llamndonie para vel. si

pueda arreglar a Rodlguez y Sarapia Orozco que han
chocado Pil;!nso ir a ver si logro que se enfienda,
aunque yo no me meto en poltica

J.1\10VXilMBlRll: 29
Me habla Zavala del plograma de un nUeVO partido (el Progresisa) del que segn entiendo l ser el
jefe.
Le contesto a Gmez su carta del 2' y le digo:
"que no creo que haya. fal crim.en en la muerte de
Jerez"

Visi:!o a Crdenas l.uego voy donde Zavala quien

me dice, "estamos tratando de hacerlo diputado".

(NOTA: Los Iibelales quisielon allojar sombras sobre el Secre:

talio de Jelez, don Jos D Rodlgez).

Gmez que es tan ilusa me dice que l est en el

candelero con Crdenas y que ste aspira a la Presidennia de Centro Amrica.

Esia maana que estuve a ver a Zavala sta ~e

ense una cara de Modesto Barrios hablando conrra
los liberales El programa der nuevo parlido que me
mostr no me gust para nada Es obra segn he sabido de Zambrana

Se sabe que Crdenas tiene ya 690 votos

(NOTA: Ya se ha explicado que el cmputo se haca pOl Colegios ElectOlales).
He ledo una hoja suel:la que vino de Chinandega
titulada Aclaracin en la que me suponen aspirante a
la diputacin por aquel Departamento He averiguado
que son los liberales de Chinandega los que publican
estas hojas suelta contra mi candidatura para diputado
de aquel Departam.enfo

lDlllClEMBRll 1"
Se abre el Colegio de Seoritas de Granada, obra
de los Padres de Familia entre los que se han infere'
sado zns Robedo Lacayo, Consfanthi.O Marenco, "'gua'
fn Pasos, y han cooperado tambin Manuel Mejia
Brcenas y J Trinidad Sacasa

DICIEMBRE

NOVIEMBRE 10

Hay un paseo a las isletas en el. nuevo vapor

"Vicioria": a bordo se reconcilian don Fernando GtlZ"
mn y don Pedro J Chamorro. El paseo es obsequiado a Crdenas Por la noche hay fuegos de plvora en
la plaza por ser hoy dia d Concepcin Yo como con
Leonard en el restaul"ante del GenGral Andl"s Garaa

Viene a visitarm.e Crdenas, dice que se admira

de lo que Montfar ha escrito contra l.

Vino a visilarme esta maana Fernando Snchez.

l ve las cosas polUicas como las veo yo.

Por carta de mi hermano Virgilio s que m.uri en

San Salvador Alvaro Contreras Fue uno de los mejores
oradores centroam.ericanos que ms m.e han gt\stado

-116-

A C(mez 1$ digo que no cro que RufjnoBaros

se mueva. nl me ~ust~ra ,la naciona1<;lad c~n l de
l'resid<ln:e 'rlill:p.blep. le hga que hul)lera Vlsto con
gusto ql.1e "El 'l'errnmetro" regrabara la inconsideraaa. co1iducta de Santos Zelaya. con Camevalini"
La espos! de Zavalaesf hoy muy mal.
Trhmfan en Managua los liber.ales en las eleccio!lila municipales a despeqho d<ll Gobierno

Mi herm13..no Horacio eS ms amigo de Crdenas

que. yo.. Intim. ml.J,oho COn l en los E. sados Unido:; y
dice que le ';U!3ta m.ucho Para Presidente

Hal;jo a Zavala ).lIla larga visfa. me mUestra u:n

proyecto de tratado con Costa Rica

arreglado

qUI)

Zamhrana ha

DICIEMBRE 28

Viene la noticia de haber m.Ul)rfo el Presidenie de

Colombia. Francisco J Zalda
Caonazos todo el da por el duelo oficial que Nicaragua comparfe can Colom.bia
Cuando vuelvo a casa hallo aqu a Gmez Este.
siem.pre iluso, est encantado con Crdenas Jos Dolores cree. positiva1X\.enie. que est muy bien c<:n Crdenas y Zavala IQu candorl
tel

Comien.zo a escribir la bio;ra.fa de Enrique Coi-

1883
Ganaron los liberales de Masaya la eleccin m.unicipal graoias a la su.erfe que les favoreci.

la que el tipo del indio americano predomina. Hablamos de nacionalidad que es el bello ideal de los
liberales Yo no les ocullo que Rufino Barrios me inspira muy pocas simpatas.

En el cuarlo de Horacio converso con ste y con

Gmez de polillca. El llimo se forja mil ilusiones.
cree que Cardenas gobernar con los liberales Qu
candor!

El Lcdo Vidente Navas a quien visito es antinacionalisfa y sus palabras me dan a entender que el Gobierno est preocupado por las noticias que vienen de
las repblicas de occidente.

,ENERO

Voy a ver a Zavala All encuentro a don Nicho

Chamarra Zavala me reoibe con la mayor afabilidad
Hacemos recuerdos de n'!-1estro viaje a Europa en 1868
y parlicularm.ente de. nue;tro ,cornp,aero de vil'!-ie: Chico Quezada que tanto nos hIZO relr con sus ndlcule-zas, hacindonos pasar buenos ratos
ll"ERO 8

Escribo al Padr~ Justo Orfega le digo "que en

oUamo reoib su Cl'lrfa fu a hablar con el Presidente,
quien me oireci6 que tratara de aliviar su situaoin"
pudi~la pal'eCel intlasccndente la anotacin
antelor. su inclusin aparece explicada en las pginas siguientes en el da cOl'lespondiente al 22 de Febl'ero).

(NOTA: Aunqull

Despus m.e dirijo a casa de Fauslino donge hallCl

a Carmen Daz que viene de Chontales Hab1am.oS
acerca de la situacin poltica: dice que Crdenas es
execrado. y que no puede ser mayor el desprestigio de
los hombres que gobiernan el palS, que si Barrios. como es probable. ataca a Nicaragua. nuestro natural
aliado debe ser Costa Rica
ENERO 17

Viso a Zavala quien me muestra un telegrama

de Soto en el que ste dice que Barrios le ha colocado,
como amenaza. mil hombres en Esquipulas Soto est
ya contra Barrios y contra lo que l llama la conquista
na nacionalidad) Zavala parece disgustadsimo de
los liberales que m.uestran simpatas por Barrios Me
pideZavala que aparte a los liberales del mal camino
que llevan Muy amable se muestra Zavala conmigo
y parece preooupadsimo de la situacin.

ENERO 10

ENERO 18

Muere doa Dolores Argello de Lacayo, esposa

de don Gabriel Lacayo y Agero

En el alm.acn de Mariano y Alejand-o Arg\iello

hallo a don Manuel Urbina El. como yo. opina que
debernos resistir a Barrios Los Argellos :r,lO hacen
m.s que hablar contra Zavala y don Pedro Joaqun

Contesto a MI'. J H. Harper las preguntas que me

hace as. "La Constitucin de Nicaragua oculta el
nombre del Vice-Presidente para evitar qu se des-pietien peligrose.s ambiciones, el nombre del que ha
de suceder al Presidente en caso de falla absoluta de
ste, Be guarda en un pliego cerrado y sellado que
guarda el Ministro de Interior, o de la Gobernacin,
quien, llegado el caso, proceder a romper los sellos y
a aorido en presencia del Gabinete El nombre del
designado ha sido desinsaculado tomado al azar entre
t~es esoogidos de antem.ano por la Representacin Naclonal",
"
Se dice que Delfina Snohez viene de Ministro de
"arrios
ENERO 16

Vienen a verme Fe.mando Snchez y Frandsoo Ba-

a hiio, allte ltimo no 10 conoca, es un muchacho

plido, alfo. 'tieso. des~B.rbado, con una fisonoma en

Escribo a Julio Csar y le digo: "no quisiera que

los liberales. seducidos por la palabra "nacionalidad"
se com.prometiesen en favor de Barrios: debemos poyar m.oral y maierialmente al Gobierno de Nicaragua"

Le escribo a Fernando Snchez "creo que el partido liberal debe ponerse decididamente a favor del
Gobierno, y volverle la espalda al caribe de Rufino".
ENERO 20

A las 111/2 a m. m.uere Vicente Granizo Fue mi

amil;o durante 22 aos y lfimamente m.i socio en un
negocio de potrero para repasto de ganado
Dicen que se instal ya el Congreso y que su Presiden:e es don Pedro J Chamarra

-117-

A Jos D Gmez le digo "la BventmB que intebta

don Rufino no :me seduce, soy enemigo de Barrios
quien inspira gran horror, vea que "El Ter:rnrneiro"
mida sus palabras, a :mi juicio no debemos separarnos
del Gobierno de Nicaragua"
Viso a Zavala, me cuenta que ya llegaron a Corinto los Ministros de Guatemala y El Salvador que
vienen a hablar de nacionalidad. Al despedirme Ine
dice, "vaya enviarle a Ud a la Dieta para que haga
con Fernando Snchez la nacionalidad"
ENERO 26

Recibe el vitico solemne, bajo palio -doa Mer_

cedes Barberena de Zavala

(NOTA: Se bata de doa Mala Medinn v. de Rodlguez te.

nomblada institutliz, quien despus de este incidente
fue admi~ida de n';1evo en el Coleg io donde tel min
sus estudIOS gladuandose en.cC y LL con las notas
ms altas, obteniendo su Bachillelato juntamente con
Flancisca Belta Rivas, Fidelina Botgen, Vicenta CabIela, Chel?i~a Toledo, Isa~el ~od1guez, Isabel Espillosa que hlclelon del maglste1l0 un apostolado Daa
Mala Medina lectific ms talde sus ideas leligiosas
y fue una Cl eyel1ta convencida que hizo mucho bien
en el campo de la enseanza)
Susrrase que ser nomblado Ministro de la Guerra, Isidro Urlecho. Tambin se dice que srn Ministros. don Jos Chamarro y el Dr Teodoro Delgadillo

ENERO 3\0

Hago una larga visita a Zavala, quien me ensa

la copia del convenio celebrado entre Barrios y Zaldi,
var para unificar a Ceniro AInrica Me pareci6 un
disparate Soto envi esa copia a Zavala dicindole
que a l no le haba gustado

De nueve a una de la madrugada en casa de Zavala: doa Mercedes est agonizando

S que el Gobierno de Honduras va a regalar la

estatua de Jerez.

Me encarga Zavala para que, en nombre del doctor Crdenas, ofrezca a mi tata el Ministerio de RR EE

Vuelve a insiarme Zavala para que persuada a

don Fernando Guzmn de que debe aceptar el Minis.
terio de Relaciones El<ieriores, me ensea el mismo
Zavala una carla de Adolfo Guerra en la que ste com.unica que la situacin de El Salvador es violenisi_
ma, que han sido expulsados de aquella repblica el
Dr Carlos Bonilla y don Jacinto Castellanos y que hay
varios presos polticos

El Congreso calific hoy la eleccin de Presidente

de la Repblica recada en el docior Crdenas

Escribo a Marco A Soto, "slo se habla aqu de

Nacionalidad y de don Rufino, los liberales queran
proclamar a ste Presidente de Centro AInrica pero
yo me opuse, le confieso que no soy rufnsta"
ENERO :51

FEBRERO 22

COInO yo lo haba pl evisto, don Fernando Guzmn, con quien habl esta tarde, Ine dijo que no aceptaba ningn ministerio y as se lo hago saber a Zavala
.

Visito a Zavala: hallo all a EUzondo Me dice

Zavala que me ha concedido todo lo que le he pedido
durante su administracin, supongo que se referir a
la judicatura de Len para el Ledo Flix Quinez el
indulto de Custodio y la liberlad del Padre Chorro

FEBRERO
Han venido varios notabilidades de Managua para asistir al entierro de doa Mercedes, que am.aneci
1"'nejor

(NOTA:

tiempo fundador y dh ectol de la revista literaliil La

Patlia Custodio Aguille gualdaba clcel cuinpliendo pena impuesta pOI los tlibunales comunes por de
lito cometido en La Libel tad, ChoJtales Don Em ique
consigui que le fuela conmutada la pena. El Padle
Justo Oltega ela un cll igo de misa y ol1a del baui.
de Jalteva que tuvo la desglacia de caer en el vicio
de la enlbtiag uez. Cuando andaba de faH a el a su
fIase habitual lepetil esta muletilla: "ChOllO, maca
na, clavo" de donde le vino el cognomento de Padle
ChOllO A pedimento de sus supetiotes jerlquicos,
las autolidades de polica se enclllgaban de encenal
lo en el cuaItel mientlas le dUlaba la excitacin al
cohlica PelO muchas veces se plOlongaba su deten
cin y en Ulla de esas ocasiones, sabedol el Padle
Justo de que don Emique Guzmn ela buen amigo
del Plesidente Zavala le eSCI ibi, como qlleda dicho en
el da 8 de EnelO, pala que "estando ya bueno del
dao que le causa la bebida", le hablase al Genelal
Zavala pala que oldenalu que lo deialan sulh Guz
mn apunta en su Dialio estos tles favoles como las
nicas glacias que l tecuelda habel obtenido de su
buen amigo el PI esidente Zavala).

Visiio a Zavala que lo hallo con los minisiros de

Guatemala y El Salvador El de Guate:mala, don Delfina Snchez m.e cae bien. Lo hallo simptico, y me
parece hombre vivo Gallegos, a quien ya conoca,
tiene aire muy vulgar y cara de dundo
Le digo a don Badolom Mosquera, "tengo de los
liberales de NicalElgua el mismo concepio que Ud,
por eso no quiero meterme ya en poltica"
y El Gasteazoro le digo: "ya no me meto en poltica) dicen que don Rufin~ quiere nacionalizarnos a
la garnacha"

FEllJXU:lRO 3

Visito El Zavalat hallo all a don Pedro Joaqun,

a don Nicho y a don Adrin: se habla de la expulsin
de los jesutas y del conflicto alemn de hace cinco
aos, dos asuntos muy escabrosos de tratarlos Doa
Mercedes sigue muy rnal.
FEBRERO 4

De nueve a once de la noche en casa de 2avala

donde ste y don Pedro Joaqun cuentan a Zambrana
mil historias odiosas de Guardiola
Tema de todas las conversaciones es lo ocurrido
en el Colegio de Seoritas que acaba de fundarse: la
hermana dl Sub-Secretario de Hacienda don Francisco Medina que haca estudios en el mencionado colegio, ha declarado que no perfenece al cullo catlico y
que, por tanto, no puede practicarlo razn por la cual
ha sido retirada de ese centro.

Ea Ledo Quinez, amigo de Guzmn, fue por mucho

FIlBRERO 24

Visito a Zavala Me cuenta que la Municipalida

iglesiera de aqu mandar dos comisiones a saludar!
Crdenas, una que ir a Diriorno y otra a Managua
Por la noche, en la esquina de Fausino, los P
gellos. Modesto Sequeira y el mismo Faustino repru.
ban a Fernando Sequeira que es Regidor, el haber do
do su vo10 para que la Municipalidad enviara corllJ
siones a saludar a Crdenas Fernando contesta que i
es cardenista y no iglesiero
Escribo a Vicente Navas, Mariano Montealegre ~
jo. y Luciano Gmez recomendndoles el indul:lo e

-118-,..

/"

C\lsfodio Aguirre que el Gobierno va a

Congreso

re~omendar

al

FEBRERO 27
Ayer pas por Diriomo el Dr Crdenas de paso
para Managua a recibir la Presidencia Con l vino
Manuel Borge de Pofos que se vino a esfa ciudad
Muere en Managua repenfinamenfe Francisco de los
Sanfos Reazco I Cayuco 1

MARZO l'
Termina Zavala su perodo presidencial Para' m~
no fue ni bueno ni malo aunque he de agradecerle
algunas casillas (el nombramiento de Quinez que
se lo caIgaron a su cuenfa, el indulto de Cusfodio fa
dava en framifacin, y el haber sacado de la defencin al Padre Jusfo Ortega 1
El General Sebasfirt Gutitrez, comienza a fungir
como Gobernador Milifar de Granada Gufirrez fue el
ql.le dej en .~en mi fafa como Gobernador desp.us
de la revohicIon del 69. Es hombre moderado, valIenfe hasfa la femeridad, fiene 7 balazos en el cuerpo he
ridas que recibi en la Guerra Nacional peleando contra los filibusferos Es Sebastin fan modesfo como
impvido en los combafes Su eleccin ha sido un
acierto de la nueva adminisfracin
Visifo a Zavala para felicifarle por la terminacin
de su perodo administrativo. Me cuenta en privado
muchas cosas curiosas que le pasaron mienfras esfuvo
en el poder Dice que su presidencia se reclin en
mis brazos y en los de Don Nicho, porque lo visifbamas con frecuencia en esfos lfimos das
MaRZO 3

Visifo a Gasfeazoro que vino ayer Me dice que

piensa presenfar su renuncia de. la Prefecfura de Chinandega Esf muy airado con los liberales
. Escribo a Vicenfe Navas recomendndole nuevamenfe la iniciativa de indulio a favor de Cusfodio
Ag\rre
Leo el Mensaje de Crdenas que no me gusfa mucho/ hay en l un prrafo q\le para nada me falla y
afro cuyo sentido no comprendo
Le escribo a Gregario Abauza dicindole "que s
que don Eugenio Mendoza me llama liberal acalambrado: el calificafivo no es exacto: deba l decir li.
beral desengaado: a los liberales se les acalambra
con "papas", como por ejemplo, con una "facfora de
fabaco":
.

Dice Zavala que hoy le escribi a Crdenas dicindole que los liberales sern denfro de poco tiem~
po eIlemigos de su Gobierno y del de Marco A Sofo
Creo que los liberales no tendrn candela en el
nuevo Gobirno
Con fado aquel que hablo sobre el Mensaje de
Crdenas confiesa qUe los prrafos que hablan de religin afean aquel documenfo
(NOTA: El dotor C,denas en su Manifiesto habla de que
aunque su ideas filosficas Clan bien conocidas saba
que iba a goliernal a un pueblo eminentemente cat
lico y por tanto sabra respetar ese sentimiento y acatlu In Ieligin que plofesaba el pueblo nicalagense)
Pas por fin en las cmaras la creacin del Departamenfo de Masaya

MaRZO

Me encuentro en la calle con Jos D Rodrguez,

quien se viene conmigo El. casa Me dice que Crdenas
pareco muy independiente de don Peoro Joaqun,
que soy candidato para la representacin de Nicaragua en la Diefa que se va a reunir en Santa Tecla y
que probablemenfe ir Modesfo Barrios de Minisfro a
Mxico De los liberales de Len me habla muy mal
Jos Dolores
Por la noche al Hofel a ver a Rodrguez Esfando
yo all llegan el Dr Alvarez y Ascensin Paz Rivas se
frata de sacar a Ubago del Colegio de Granada aprovechando la diferencia que ha surgido entre l y Leonard
Zavala me cuenta que va a ser nombrado Ministro
el DI' Franc,sco Casfelln, "este. Gobierno va a ser
~me dic:e~ el Gobierno de los mdicos"
MaRZO 16

Le escribo a Gmez: "no cre que el Dr Crdenas

le enfregue la sifuacin de Len a los olanchanos para
complacer a don Pedro Joaqun, como Ud. cree"
Vaya ver a mi fafa que esfpeor del reumatismo, en su cuarto hallo al Ledo. Francisco Casielln
que va a ser nombrado Minisfro de Relaciones
Qu nombramiento fan absurdo I

Viene la noticia en "El Porvenir" de que don

Chico Casfelln ha sido nombrado Ministro de Relaciones y que yo ser uno de los representanfes en la
Diefa de Santa Tecla.

(NOTA: El aludido haba sido aglaciado con una terceIla de

tabaco)
Le escribo a Luciano Gmez: "esfoy desengaado
de los liberales, nada quiero con ellos, he arriado mis
velas y esfoy quieto en el puerto".
Me cuenfa Horacio que Crdenas escribi a Zavala co~sulindole quien ser mejor para Minisfro de
RelaCIones si don Lalo Argello o J Francisco Aguilar
A Zavala, segn dicen, no le gusfa ninguno de los dos,
pero menos el ltimo
Por carla de Fernando Snchez he sabido que 110
~an presenfado, ni piensan presentar, la iniciafiva de
lndulfo a favor de Cusfodio Aguirre Le confesfo si
cree l que yendo yo a Managua podra hacer algo
por Cusfodio.

MARZO 8
Voy l casa de Zavala donde hay mucha genfe
porq:!;1e doa Mercedes ha fenido un parasismo Me
ens~na Zavala un telegrama de Navas en el que ste
ICe dt,ce.que maana presentar la irciativa a favor de
us od,o.
.

13

Viene a Granada el Presidente Crdenas

MARZO 18

Escribo a Adolfo Guerra contesfando su carta en

la que me paricipa que Soto ha roto con Barrios y le
digo: "creo que se complica la sifuacin de Cenfro
Amrica; Clee Ud que nuestro amigo don F. Casielln son el hbil piloto llamado a conducir nuestra
naveciUn a puedo seguIo?
A J. D GInez: qu piensa Ud del Gabinete del
Doctor Crdenas?
A Isidro Urtecho le digo en carta de hoy: "cuando
tne pregunfan mi opinin acerca del Gabinefe de Crdenas, digo como la zorra: "tengo cafarro"
Vaya vor al Presidenfe, all esfaban don P. J
Chamorro, y don A. H. Rivas, sfe dice que los siefe
Infnnle de Lara nacieron en un solo parto, lo que me
sueno a diaparafe.
MllRZO 19

- U 9 -.

Crde~as

regres.a a Managua. Disparan 21 cao-

nazos honores que no se usaban en fiell'lpos de Zavala

Algunos amigos me insinan que sera bueno
acepiase el nombrarnienio de delegado a la Diaia de
Sania Tecla, insinuacin que me cae ianio mls mal,
cuanto que no me han propuesto seriamenie tal nombramienio, ni yo pienso ir

que el Gobierno de Nicaragua me favorece, pero el

mal estado de mi salud y otros inconvenientes graves
que juzgo innecesario manfes:tar y puntualizar. no me
permiten aceptar la delicada y honrosa misin que
sin ningn merecimiento de mi parle. se ha dignad~
el Gobierno encomendarme
Srvase U. S elevar lo expuesto al I;onocimiento
del Excmo Seor Presidente de la Bepblica.
.

A Gregario Abanza le digo que "el Ledo Jos M

Vega no fue en la ferna para Juez de lo Civil de
Masaya, porque la Corte de Granada no lo incluy,
pues la influencia del cacho predoll'lina en eSe Sanio
Tribunal"

Soy de
Atto Serdor

Viene don Gilbedo Larios. dice que mucho le ha

sorprendido el nombramiento de D Chico Castenn

(NOTA: POl apalte el seor Guzmn puso pOI excusa de su

renuncia "el no tener disposiciones paul las tablas").

M.a:n~O

El otro Delegado nombrado fue don Jos D Ro..

drguez. quien tampoco acept.

23

lJ S con todo respeto y consideracil$n

-

(fl

ENRIQUE GUZMAN

Doa Mercedes B de Zavala est agonh:ando Voy

a casa de Zavala y ah lne estoy hasta las 8 ' 12 a.m
Acabndome de rAtirar, a las 9 a m muere doa Mercedes. Psame a Zavala a la 1 p m Entierro sun,fuoso
de la Mercedes por la iarde

A Carnevalini le digo "que no acept el carga de

delegado por sentirme sin disposiciones para el teatro"

lVAlltZO !Z 7

Recibo carla de Crdenas en la que me dice qUe

no habr Dieta

En el enfierro de doa Mercedes ley Leonard un

discurso de Modes:lo Barrios que ste envi para sel
ledo por aquel. pues l (Modesto 1 no pudo venir
Desde el Domingo de Pascua anda impreso el fal dis
curso.

Contesio a J D Gllne2: su crla del 29 de Marzo

en la .que :me parlicipa que los liberales lo han excomulgado por su acfitud en estos llimos meses Le
digo que su excomunin ha sido de participantes, pues
lil m tambin me han puesto fuera del gremio liberl"

Horacio, Isidro y yo conveni1"\~os en qb los hombres de la situacin actual no quieren nada con nosotros

A L Pineda le recomiendo mande a sobreseer en

la causa de Custodio Aguirre. quien por fin fue indultado por el Congreso

1\BRIt 7
Por la maana recibo un largo telegrama del SubSecrei81io de Relaciones Exteriores comunicndome
que he sido nombrado Delegado a la Dieta Cenn o
lunericana que se rounir en .sania Tecla, y llainn
dome a Managua para disculir las instrucclones En
la tarde me trasmite el Prefecto mi nombramiet)to, No
pienso aceptar

Para arreglar con el Gobierno un nuevo contrato

para abastecer a Chontales de aguardiente del que
produce San Rafael, Ingenio de Azcar del que soy
Gerenie. salgo para Managua a las 6 a.m Hay un
polvo horrible en el camino y llegamos en un carro
expreso cerca de las 10 a.m

Voy al cumto de mi :laia donde hallo a don

Acltin Zavala, don Eliodoro Rivas y al General Zavala: a quien consulio sobre los inninos de rni renuncia, l mira la Die:la Centroamericana corno la miro
yo: pursima farsa

Despus de almuerzo voy al Palacio y luego ~e'

glo el negocio con el Presidente. Y'" su Ministro de Hacienda Elizondo Por la tarde a la Escuell;l de .Arfes y
Oficios con Modesto Barrios e Isidro Urlechol M. Ronfant. el director de la escuela. es muy amable visilo
El don Adrin y despus a Zambrana:
sie es gran
admirador de la Rosita Vivas. Me hace grandes ~lo
gios de ella

Contesto al Mini2!.o de Relaciones, renunciando el

nombramiento de Do1egado a la Dieta Ceniroamerica!la y al Prefecto del Departamento ucusndole recibo
de su nota del 28 en la que rne comunica tal nombu:.lmiento
He aqu el iexto de mi renl.lncia:

aBRIL 8
Salgo a la calle y voy al Mercado, al Bazar de
Brcenas. y al Ministerio de Hacienda Se habla aqu
mucho del nuevo Prefecio Luis Senz, quien ha metido
en cintura a los borrachos, tahures y vagos

ABRIL 9

Granada, 30 de Marzo de 1883

Honorable Seor Ministro de Relaciones
Exteriores del Spmo Gobierno de la
Repblica.
Managua

Despechad!j'imo est Modesto Barrios porque hi.

cieron Ministro de Relaciones a don Chico Cas:telln y
a l no, dice que estas cosas desalientan a los jvenes
inieligenies e lnstrudos A las 2 p:m salgo d.a Manl;l'
gua y llego a Masaya a lf;iS 6 P m donde duenno

Seor Ministro:

1\BRIL 10

Recib ayer la noia de U S, lecha 28 del corriente

en la que se sirve cornl.1uicarme el acuerdo del Supmo
Gobierno por el cual se me nombra delegado a la Dieta Centroamericana que debe reunirs\3 dentro de poco
tiernpo en la vecina Repblica de El Salvador para
tratar de la reorganizacion de nuestra patria.

Salgo de Masaya a las 6 a m y llego a Granada E

las 8 a m
Viene El verme Faustino El quien informe
del resuliado de :mi viaje como socio que es mo en Ei
negocio de San Rafael

Estimo C01"\'\O alisimo honor ese nombramiento,

y agradezco como debo la pruba de confianza con

Segn me cont CIdenas el da que estuve a ver

lo, y Zavala me confinna. la suacin de Centro Am
rica es cada da ms tirante Parece que esin rota
de hecho las relaciones entre Guatemala y Hondura!

-.... '120-

Escribo a Soto: "el nuevo Gobierno de Nicaragua

'l1dl' que echarse en brazos de los conservadores
';~derados, el Dr Crdenas carece de enelga, le hao los re1:ratos de los nuevos ministras
C;uazo ha venido hoy dos veces a lni casa Se
autiza un hijo de Faustino que naci anoche: Isidro
le el padrino: le pusieron los nombres de todos los
!suitas que estuvieron en Granada: Francisco Mara
elipe
81a~' X~

A Flix Ouinez le digo: "para nada me sorrende lo que los liberales de esa ciudad dicen contra
~ez: siempre ha sido nuestro partido indisciplina~, suspicaz y aturdido"
l

Viene a verme Carazo: hablamos de poltica: se

que l no es gobiernista
Le digo a Gro.ez que si los liberales se juntan
los olanchanos, me separo de ellos

,h

Segn me escribe Federico Solrzano los olanchalB de Len se han unido a los liberales

Vaya la :tertulia de Faustino donde Pellas hace

ms amarga crtica de nuestra escuela de ares y
iciol?
A las 6 p m dispara Chico Leal varios pisfoletasobre Leonard. Ese me manda llamElr para que
acigue a Leal: vaya ver a ste y se manifiesta fu'so y dice que si Leonard no se va de Granada lo
.ta

Vuelvo a ver a Leonard quien est ya en el Hotel

Los Leones: no parece muy satisfecho de Crdenas
nenas an de Zambrana
Vaya ver a Chico Leal Me dice que no me haga
Isn: que l me va a revelar lodos los secretos de
orden que los conoce por habrselos revelado Leord.

Se abren las clases del Colegio de Varones de

mada bajo la direccin de don Anselmo H Rivas
parece que don i\llsehno est en su lugar en ese
,5to El, corno Jerez, nacieron para el magisterio
Le escribo al Presidente Zaldivar lecomendndole
eonard
He sabido que la pensin corno interna en el Coio de Seoritas d0 Granada, vale $ 4B el trimestre,
,lentados

Viene a verme Juan Guerra (hijo de Adolfol y scuenta que segn opinin general, don Chico
telln no durar mucho en el Minisferio porque
lenas est ya convencido de su absolut; incompe:ia para el cargo.

nEl

Sale afro papel de Sa:l:urnino Grnez con:l:ra CrdeMe desagradan bastante estos cachinflines sobre
, porque no faltar gente de menguado criterio que
los atribuya

m 2~
Por la noche visito a 2avala: qu cosas me dice
ca del gobierno actual: Asegura que l no aplob
ombramiento de don Anselmo para director del
giO, :iice que Crdenas no puede ser tan indepente corno l 12avalal, y que la Administracin ac-

tual no Hene base: no aprueba tampoco el nombtnmiento de Chico Castelln, para Ministro de Relaciones
Gmez no piensa ms que en un su plan revolucionario y slo de eso habla Yo creO que dicho plan
no cuajar
Gnlez vuelve a mi cElsa: me habla largamente
de sus proyecfos revolucionarios en los cuales ha
comprometido ya a Celedonio Morales y al Curro.
. JVl\JllO 14

A las 2. p m voy al cuarto de Horacio donde Isidro me cuenta que Sebasfan Gufirez, Gobernador Militar, le dijo qUe al gobierno le haban denunciado
una conspiracin que se fraguaba en esta ciudad, y
que uno de los comprometidos era Alfonso Guerr~ro
Ya estn, pues, descubiertos Al pasar por la plazuela
de Los Leones con Isidro, llama a ste Za'vala para
informarle que han llegado al Limn 14 jesuilas y el
Obispo Jos Telsforo Pal, de Panam. y advertirle
que est listo no se le vayan a m.eer por San Juan dol
Norte donde Isidro es Gobernador e Intendenie
A m me dice Zavala: "no tarda Ud. en declararse
enemigo del Dr Crdenas co=o lo fue de don Vicente
Ouadra"
Le escribo a Gmez dicindole: "que no aprUebo
haya soliado conhaJos D, Rodrguez el "bul1 dog"
que le hace poco. 'Insinuar que Lolo mat a Jerez.
no puede pasar Reprob hace poco a Saturnino que
hubiera escrifo una hoja suelta llena de horrores contra Crdenas".
Isidro que viene a despedirse, pues se va manana, dice que Leopoldo Avils le ha contado que ~n
Len se habla pblicamente de una conspiraci6ncontra el Gobierno Poco despus viene Fernando Snchez quien me pide mi opinin acerca de la nnin de
liberales y olanchanos, y me dice que en Len y Managua todos desean la revolucin Me cuenta Snchez
que Rufino se est entendiendo con Costa Rica por
medio de Len Fernndez para derrocar al partido
actualmente dominante en Nicaragua
Los liberales de Masaya han dirigido una mani.
festacin al Gobierno hacindole pro:lesias de adhesin
y condenando los libelos que aqu se han publicado

,11'00010 19
Voy enfre una y dos de la farde El habla.r con An~
drs Garca sobre nuestros planes revolucionarios. l
se manifiesta exclusivamente guzrn9nista y me hace
mil protestas d amistad y de cario A mi me estn
meneando la sonaja de la presidencia pero yo no me
dejar explotar
De 8 a 10 de la noche en el cuarto de Horacio con
F Snchez. Gmez y yo estamos todos de acuerdo en
que ya se acabaron los partidos en Nicaragua. s610
quedan enemigoa del cacho. Asegura Snchez que yo
tengo opinin entre los olanchanos.
Ya se est convenciendo Gmez de fiue Andr{!l
Garca no toma el auanel de esta ciudad Gamez viene
varias veces al da y que solo ae ocupa de su proyec:l:ada conspiracin

Luciano G6melli vino a verme esta maana. Habla

mal de los liberales

JUNIO 28
Hoy no se habla li'qu de otra cosa que de la eruFcin del volcn Omeepe: se espera por momenOB <31
vapor Victoria que fue a traer a 109 vecinos de 'la isla:

-121-

vieIle !1 lal? 5 p.m. y mucha gente va

al muelle

COIl

este motivo

Escribo a Virgilio Guzmn a San Salvador: "que

el gobierno est dcspre~tigiad'simo, que a Crdenas le
dir;:en el Bey de Tunflz"
A Celio Arias, T),gticigalpa: "que el gobierno de
este pas no tiene ra6es en la opinion pblica; su nice:> apoyo es el cacho crculo estrechsimo, execrado y
execrable".
Visilo a Zavala, quien tne dice que en Managua,
de dopde l acaba da venir, "solo el circulo rojo no
estaba satisfecho"
Se dica que el Obispo Ulloa y Larios ha enviado
S;1 renuncia a ROIna
(NOTA: Piucce que en efecto tuvo intenciones de elevar su lenunc[a el Ihilo Seor UUoa en vista de encoItliuse
sin clabOladoles por la fDlta que le hacian los jesuitas con quienes haba contado cmo auxiliares de su
episcopado; pero el Secletalio de Estado el Caldenal
Ranlpolla le di palabras de aliento qu lo confol talan
])ala emprender la leogaiJizacin del Seminalio y llenal la escusez de silceldotes qU habla en la dicesis)
Desde Granada se han estado viendo las llamara~
des del volcn Ometepe Dicen que la erupcin no
p;1ede causar dao ninguno a los moradores de la isla

,JULIO 16
Me cuenfa Zavala que los liberalas da Len andan
trabajando pElra revolucionar al pas sin haberse en*enciido previamente con los olanchanos y que, segn
ofl s.abe, stos son opuestos al movimien1o revolucionado, sobre todo si ha de ser apoyado por Rufino Ban~

Sin saber casi <:6mo ni por qu me he puesto mal

con el G;obierno
JULIO 18

algo charlatn, se presenta cpn Gmez poco despus

de la 6 de la tarde

SEPTIEMBRE

Jos D Gmez me dice que el 20 de este mes dabemos a fodo france tornar esfe cuartel
Sll:PT!i:MBIIU: 10

Encontrndome en Masaya s que la esposa del

Dr Crdenas sigue mal al grado de que hay alarma
en su faxnilia Su hermano Jos Mara Hurtado que
vena conmigo de Granada, ha pedido a Tejada una
dilegencia exp,esa para seguir su viaje a :Managua.

SEPT!EMBRE nI
Contino mi viaje para Managua En el Valle
Goitel nos dice Pedro Rojas que la esposa del Presidenfe est mejor Por la noche viene a visitarme don
Eugenio Mendoza Por l s que doa Maria Asuncin ya no tiene esperanzas de vida

SEPTIEMGRIil 12
A las 12 del da tnuele doa Mara A Huriado de
Crdenas Dicen que el Presidente est inconsolable
Yo no me atrevo a visitarle, porque creo que no soy
persona grata para l Arreglo con F Snchez y Serapio Orozco todo lo que aqu en Len deber hacerse
una vez que esf tomado el cuariel de Granada
Por la noche viene a verme Modesto Barrios
quien me dice que Crdenas est completamente supeditado por don Pedro Joaqun; que el Gabineta se
compone de nulidades y que don Jos Chamorra es
tan incompetente como el Ledo Francisco Caste1l6n
Mucha gente viene de Masaya y Granada para
asistir al entierro de la Presidenta que se verifica a las
5 p m con gran suntuosidad Los honores que se le
fribufan me recuerdan los que he odo contar que se
hizo con la hija de don Fruto Chamorro en 1853 Yo
regreso de la iglesia de San Antonio

No !le habla ms que de una prOXlma revolucin;

no creo mucho en ella ni la deseo con vehemencia,
pues aunque me repugnan los que mandan, femo que
los que les sucedan sean peores, y me repugnen ms

Filade1fo Nez me presenta a un clrigo de apeo

llido Pineda quien me elice "q~le es para l grandlsimo honor haber conocido a un hotnbre tan eminente".

A Federico Solrzano,
anunciada revoluci6n"

SEPTiEMBRE 14

"no s nada de la tan

Agustn Pasos me insta para que visite al Presi.

dente, pero yo le digo que siendo oposilor al Gobierno hara mal papel en Palacio
.

l\GOSTO 3
Voy ppr primera vez l presenciar los exmenes al
Colegio de Seoritas Quedo satisfecho del aprovecharri~anto de las alumnas
El establecimiento tne gusta,
hay mucho oi'den, abundancia de mobiliario escolar
Lsfima que las profesoras no sepan mejor el espaol

SEPTJEMBRE

Salgo de Managua poco despus de la 7 a m Ur

poco antes sEllieron cuairo coches que Hevan genie df
la que vinieron al entierro a Masaya y Granada

De 8 a 1 p m. en casa de las Reyes, donde hospeela Gmez Salvador Caslrillo que esfaba all me cuenta que Rufino Barrios ha escrito El Crdenas infonnndole de que Farnando Snchez y Mariano Salazar fueron a pedirle auxilios para derrocar al Gobierno de Nicaragua, y manifesfndole que l (Barrios I est elispliesJo a apoyar al Dr Crdenas

He venido leyendo en el camino un libro de Que

vedo que no conoca, se titula: Polfica de Dios y Go
bierno de Cristo Salgo para GranElda Al llegar Jos
19 Bermdez me regaa porque no fu a darle el p
same a Crdenas

AGOSTO 26

Voy al cuarto de Gonzalo quien me cuenta qu

Pellas Se casa con la Rosita Vivas

Han venido cartas de Gmez que slo hablan de

revolucin Ha tra.do esas carias un tal Coronel Leiva:
S.8 quieren lanzar ya contra el cuariel de esfa ciudad
Desconf mucho del xito
AGOSTO :31

Alberto Gmez viene a anunciarme le visila de

don Js Montfar y don Rigoberto Cabezas, que vend:rn esta tarde a Granada. El primero, que me parece

Recibo un papel de Salvador Castrillo llamndc

me, me quera para hablarme de la toma de es'
cuartel, como yo lo supona, y de las dificultades qt
suscita don Manuel Urbina con sus ideas ultra-religi.
sas
Visito a Zavala: me cunnta que Fernando S:
chez le dijo en Managua que yo quera tener el m
no;>olio del pensamiento en Nicaragua. Me dice tar
bien Zavala que hara bien en escribir el psame
Crdenas

-122-

,,'

Escribo al Dr Crdenas dndole el psame por la

rnuene de su esposa
La revolucin proyectada me inspira serios temores, tanto porque dudo del xito. corno porque lo que
va a seguir' es lo desconocido Quien sabe si hariamas a :Nicaragua ms desgraciada de lo que es

En el almacn de Celedonio Morales tengo una

conferencia con don Manuel Urbina, Flix Romero, y
Salvador Castrillo: trafamos de la proyectada revoluCin: Urbina est retrecho
Voy a la tenulia de Salvador Cuadra Soto, donde
Romero, que me llama apane, me asegura que la cosa
se ha fijado para el 4 de Octubre prximo.

Voy al almacn de Celedonio Morales donde hablo con Urbina, an no se decide a nada el jefe de
los iglesieros
De 9 a 10 de la noche en casa de Zavala quien
me dice que se va por el vapor el 15 para los Estados
de Occidente como Minisfro Plenipotenciario de Nicaragua anfe los Gobiernos de Guatemala y El Salvador.

El General Andrs Garca que estuvo a verme esta

maana esf resuelio a llevar adelante sus planes, an
sin el concurso de los iglesieros El caudillo de Jalieva
\Urbina) se ha enfriado
Celedonio dice que va a enfenderse con sus amigoS de Masaya y Le6n para arreglar el plan revoluConaro pospuesfo.
Estando yo all llega don Manuel Urbina, a pesar
de mil argumentos no logramos persuadir a Urbina de
que debe ayudarnos en la revolucin que intentamos
hacer

Alejandro Argello viene a decirme que los iglesieros estn ya resueltos a entrar en la revolucin,
larde Se decidieron porque Andrs Garca dice que se
va rrlaana a Honduras No puedo convencer a Andrs
de que debe aplazar su viaje para el 3 de Noviembre:
el diablo se llev nuestro plan y para remate de fiesta
me quita Andrs cincuent soles

Por la tarde viene Gmez: quiere persuadirrne de

que debemos seguir conspirando y yo le digo que es_
:loy profundamente desaleniado
Salvador Castrillo
cree, como yo, que los planes de Jos Dolores son descabelladsimos

Visito a Zavala quien me dice que se va el 30 para

Managua a fin de tomar en Corinto el vapor del 4

oc'&'mnu:

29

En el almacn de Mariano y Alejandro Argello

encuentro a Urbina y a Romero: discutimos acerca de
la prxima eleccin municipal, buscando, sobre fodo,
un Alcalde 2 9 que satisfaga Vaya despedirme de Zavala que se va pasado maana para Guatemala: dice
qUe el cac;:ho de Masaya ganar la prxima eleccin
municipal de all
Parece que en Len ganar la eleccin :municipal
la alianza libero-olanchana.

Entrega don Anselmo H R.ivas la direccin del

Colegio de Granada a un profesor americano Eckoff
Zavala se embarc ayer en Corinto para Guafemala: lleva de Secretario a Chepe Pasos
Se sabe que el Presidenie' Soio. de 'Honduras, se
embarc para Europa y que Rufino B~rrios h!,- coloca~
do en el trono de aquel pas a don LUIS Bogran
mOYllEllJIDlllID 14

Viene a verme Rigoberfo Cabezas para invilarme

a colaborar en el Diario que dice va a fundar l con
don Anselmo y que comenzar a publicarse el 1 9 de
Enero entrane
Mil doscientos pesos plata nos va '" dar el Gobierno por la faja de ferreno que nos quit del Ingenio San Rafael, por donde pasa el ferrocarril

Faustino sigue temiendo que lo. expulsen de Nica!!lgua: dice que Salvador Meja le conf esta maiiana
a Horacio que en el cuanel Se sigue una sumaria contra varias personas por conspiracin Yo no cr'eo que
Crdenas expulse a nadie

Elecciones tranquilas aqu. triunfan los igl<>sieros

en la eleccin municipal Yo vaya votar con ellos.
Triunfa tambin la oposici6n al Gobierno en Masaya
y Managua
Por las oscuras noticias ql.le de Len tenemos se
adivina que el cacho triunf en las elecciones municipales de aquella ciudad.

l\JO'l1l1EMBXUl

~1

Recibo carfa de J Francisco Aguilar en la que me

dice que no se haba visto jams opresin igual la
que Navas ejerci6 en la elecciones =unicipales de
Len. el domingo pasado
Le contesto a Ag1.lilar dicindole: "aqu no podemos explicarnos cmo hizo don Vicente Navas para
meter en prefina a ese gran pueblo con cuatro infelicez gendarnl.es"
Jos D Gn1.ez viene de Riva5: frae los planes
ms atrevidos, y a mi juicio, ms disparatados para
omur el cuadel de esia ciudad

Doa Rosa Lacayo, que hospeda en cas. de =i

mam, me manda llamar para anunciarme que se me
va a nombrar tutor de su hijo Francisco de Paula G,anizo y decirme que debo hacer varios cargos al tufor
anterior J Agustine acerca de la adminisfracin da los
bienes de este niiio
Me discierne el Juez Crisgono Mena el Cargo de
Curador de F de Paula Granizo y me enirega el dinero el ex-tutor J Agustine que son $3,::;31 21 en efecfivo
H1s la casa que posee en esa ciuds.d
i~H:~n':MralRE

X3

Se sabe de cierto que la Legacin de NicaragUa

no fue recibida por Rufino Barrios, pero Adolfo Guena, que viene de aquella RepbHca, dice que fue bien
redbida la Legacin de Nicaragua
Regresa Andrs Garca de Honduras y Guatemala.
Garca viene muy pagado de Barrios.

-123-

nlc:n:MBRJ:

~s

DICIEMBRE :JI

Se dice que al regreso de Zavala habr destierros

'

y cc:mfinanVlln!os

Viene el Dr Crdenas de ManagJ,1a para asistir a

la esposa de don Pedro Joaqun Chamarra que Se en_
cuentra grave

DICII:MBRE 26
Vienen a mi casa el Coronel Chico Luna y J D
Grnez. entre los dos Bl'reglan un plan para tamal se
este cuartel. ,Cu'!1ta locural Hablamos de la carla insolente que Salvador Argello ha dirigido al dodor
Crdenas

Chvez me anunci que hoy como a las c1iafro de

la tarde vendra Fisher, pero entiendo que no vino
pues ningn recado he recibido y habaTnos convenid';
que con nadie se verla antes que conmigo

DJClEMJUlE :JO
~ las 2 p ro se presenta Ignacio Chvez que acaba de Venir de las; Segoviasl dice que en Masaya que16 Fisher el cual viene llamado por Grnez para tomar
el cuarlel de este. ciudad.

En la casa de Fauslino. a donde voy por la noche

no se habla ms que de si hacen bien o no loa opasi:
tares al gobierno en ir a visitar a don Pedro Joaqun
ahora que su Tnujer esi grave Fausiino, que ae est
muriendo de miedo. y que ya estu"io donde d.on Pedro, sostiene que yo debera ir, Benedicto Meneaes, de
acuerdo conmigo, dice que mi visila sera ridc!.Ila y
humillante.

(NOTA: Juan Fishel era un aventurero alsaciano)

1884
----------------------------------------JUICIOS CRITICOS, SOBRE Et DIARIO INTIMO DE DON ENRIQUE GUZMAN
"Empieza este diario el 25 de Octubre de 1884
,cl\loye el 2 de Octubre de 1885, corto lapso escogido
ProviJlencia para curar a su autor d los errores del
lismo. a los que. era afecto, mediante el contado del
cauterio que fueron para la nobleza de
su alma lall prlcticas terribles implanta
das en la desgraCiada y oprimida Guate
mala Por el liberalismo genuino de Justo
Rufino Barrios. uno de los monstrlloS
mas abominables que han aparecido en el
decurso de la historia.

y con de emigrado, con las fases de

SU evolucin poltica, y ademls

p01 la de la del dictador chapn, vilipendio de la historia centr.amelibera- ricana, que con bastante extensin nos cuenta este Diario
tc' mo I1\timo.

y sera meternos en camisa de once

varas el pretender juzgar esta brita desde un punto de vista literario. Nuestros
estudios no nos llevan por los ellPn.osos
campos de la crtica filolgica: mas. esta
abstencin obligada y necesaria de nuestra parte no significa en ninguna manera que hayamos de abdicar de la /l8tl!rfaccin .de exteriorizar en pala\lras mal
hilvanadas la impresin que hi.zo en nuestro nimo la lectura de este Diario como
obra de literatura.

l<.ln ese cOrto perodo de su vida va

don Enrique apuntando, !la p.or dla, los
SUCesos importantes de que es testigo;
nos cuenta adems las impresiones que
reCibe del trato con los hombres polticos
que encuentra 4 su paso y nos deja de
eltos rtratos a pluma acabados, 1efhindonas de muchos su espeluznante histo
rla.

Cuando lo tomamos en las manos se

puede decir que fue para no. soltarlo
hasta .haberlo concluido. Figurlbasenos
estar leyendo una novela clsica, que eS
cuanto hay que decir para ponderar una
Ademls de la importancia que le da
obra cualquiera por lo amena. entretcl\i
.n este Diario Intimo el poner de maniIla. y bien escrita; creamosnos con l Gil
fiesto la evolucin poltica de U11 penSIlBias de Santillana frentll a nuestros ojos
(for Jiic8ra:,ense, tiene otra no menor en
cuando ansiosos devorbamos varios epi"
la circunstancia de que en l se relata
sodios de la vida de Barrios, entre los
buena Pl!rte de 1\1 historia de la tirana
que sobresalen "la historia de Guillermo
de Barrios. escrita en el teatro mismo de
Rodrguez"', espantable obra de los clos
los aucesos y no sin correr el riesgo .el
del tirano; la historia de "La seora Toeseritor de perder la vida o sufrir algn
na y su hijo Martn", que es la de Ba
'desman, si. por alguna casualidad posible
Gral. Jus~o Rufino Barrios
rrundia y su madi e; la del Padre Ar~oyo.
en un pas inundado por la polica secreel sacrHego e incestuoso favorito del dsta. llegaba a conocimiento del dictador la
pota. y otras por el estilo a cual ms
existencia de tan revelador manuscrito
Cuentan que lo mantena don Enrique bien oculto bao el inte1esante cada'una. El picaro de Santillana no hubiera .heGo!chn de su cama; pero an as debemos considerar teme1a- cho retratos mejores. ni desdeado ser el autor de lQS capturia ,la tarea que voluntariamente se impuso de escribirlo, ma los que con mano maestra traza don Enrique. e.n la cle_bre
relacin de BU vida imaginativa, que los que ha dejado ellcriyormente llevndola a cabo con tanta sinceridad
tos don Enrique, brevemente, tomados del natural":
i>ero ahora no podemos menos que alegrarnos de que
.haY ~ometido esa especie de locura, porque servida en su
P~DRO JOAQUIN CUADRA CH.
lmpida prosa gozamos de la historia interesante de su vida

-124-

"Del;plIs de la muerte de don Enl'iq{'"e Guzmn se hail

pul>!icado tl es opsculos conteniendo sus es cli tos : son las
1I0tas de su diarin intimo, escritas da a da. En ellas vim te
totn SU pI!l)samielltn y sus ideas con lespectn a los homlnes
y a les acontecimientos oCUlridos entonces Segn opnin
de rilUchos qne las han ledo, est en esos cuadernos SU mejOl
obra literaria por el allo! te o contribucin que Pl esta a la
historia del pas. All lefiere con su buen llumor los innmerOS y jocosos incidentes de su vida de destert:ado y de 1 evolucionario; de 10 que vi y de las pC1sonas con quienes eStuvo en contacto en aquellos momentos de su agitada existencia

histOlia centroamericana el1 la poca d qU tratanIO!!, estn

ti azados con maestra y con gran dosis de humorismo; y en
cuatro blochazos nos muestra el autor ser un psiclogo it un
fino ollsel vador de aquellas figUll\S polticas, no sin pintnrnoa
tambin, al vivo, los hOlrOl es ql/e se presenciaban en la Pe
nitencial la de Guatemala en esos aos

PCIO denh o dc los cuadros sombros y 109 ttricos pero

sonajes que pasan 11 nuestra vista hay un royo de sol, UltO
bella pgina lh ica del autor de estas nucstla vista hay un
layo de sol, una bella plgina lh iCa d1 autor de estas memo
lias. Es la 1'lgina que escribi Guzmn en el lbum de doa
Carlota de Kely, distinguida dama de la sociedad guatemal.
En el primero de esos Diario lelata los incidentes (le-la teca, leploducida en su Diario con el ttulo de "No todo so
intentona revolucionaria de 1876, conocida en la historia olvida".
ncragense con el nombre de la Falanje de N acnorne Fue
Con palablas armoniosas y en fI ase alada y sencilla,
st el ltimo nlOviminto revolucionado organizado pUl el
doctOl y genel al Mximo Jerez Durante ese movimiento diserta sabl c lo que para l significa el recuerdo Hay en
Guzmn sirvi de Secl etario al famoso caudillo y nos cuenta esa pi oduccin tal sentimiento y tal manera de exponerlo que
le parece a uno estar leyendo
ell sus men\orias de la incapacidad del jefe para dirigil el
algo de la clsiea lIteratUra
movimiento; de Sil carencia de
griega, que hizo a 108 helenos
nlalid militar, y an de inllegar a 10 sublime en la ex'
presin del pensamiento. El
fluencia entre BUS ns ntimos cortcsanos Y por ltimo
sentido filosfico de su diserilOS refiere las divertidsimas
tacin es de nn optlmismn
escenas pi ovocadas por las
sano, en el Que hace l\na ad
fminas que acompaaban al
mil ablo descripcin de lo que
gncral en jefe las que ocuBe expedntenta en el I\lma
cuand viene a la memoria
PlIbiln los lanchones destinaUit recuerdo grato e inolvidados al transporte d los soldable.
dos y municiones de guerra
de la Falanje, con los atados
Algo muy parecido a
de ropa que aquellas lleva
esto que traz don Emiqae
ban La pintura que hace don
escribi ms tard0 M Areel
Enrique de la expedicin d
Plou5t hablando sobre el r~'
N llcaome, La Brea y La
uerdo ni que llama "inmenso
Unin, es admirable pnr el
colol ido y los asgos de ingeedificio".
lIio con qUl! condimenta esa
El estilo de don Ellrique
iutentolla ti gico-c6mica en la
Guzmn es de cortoD peroqUIl l luismo anduvo metido
dos, epigranltico, o, como
deca Horacio, de "dentibus
El segundIJ d los cUa
albis". Docto en la zumba
dernos se I efiere 3 su exilio
caba de quicio al adversario.
de 18i14 a 1885 e1\ Guatemala,
Crtico, acerbo 11 veces, otrils
con SI/S compaeros liberales
festivo, riente, no temia "he.
expulsadOS de NicaragiJa y
rir los odos delicados con
que tenan como jefe al Ledo
verdades amargas". Aficio110n Francisco naca padre, no'
nado Il la Filologa, puso en
table allgado y poltico ni.
Doa Carloia de ~(ell\"
la prensa peridic clase de
cnrilgiiense a quien Guzmn
gramtico de sana erudicin
juzga como hombre honrado,
para corregir las faltas idionltkas en que caan los dems,
pelO intil para el cal gO qU Be le haba confiado
Su estilo pOi lo objetivo y 10 ters() de su dicCin. se ailcDleja
Cou frases chispeantes de humorismo I ient y a la vez mucho al de don Mariano Jos de Larra y como ste, "afi
con la custica frase de un Tcito, cuenta, a dialo, 10 que loba sus dardos alcanzando sus stiras mas de un designio
pasaba en aq\lclIos dias trgicos y tenebrosos en Guatemala de I"ueza en el lenguaje", sin caer en 10 pedantesco del d.
Pinta con mano maestla al mismo Barrios, a su Ministro mine, pOI qlle todo 10 condimentaba con la salsa humorstica
Barrundia, cruel, de enolme orl!,ullo y de escaso entendimien- que le ela peculial. Campeaba en SI/S produccions el Conto; al Padre Arroyo, "hombre sin sentido mOl al" De Valel O cepto de sabO! tico, \ivo y personal en su forms y fOIl~o.
Pujol dice que ela erudito en sumo grado, pelO agrega que Nunca lii a luz nada que no fuera pulido, sin que s des.
a pesar de Sll talento y notable instruccin, no era cfltimallo cubriel a en su frase o en sus palabras 10 11lllsnerado o lo
en Gllatem.ala a causa de su servilismo; pasa I evista en ese lebuscado.
!lindo a toda la gente de viso que figulllba n aquel entonces
Su }llosa era castiza
Hana, siempre matizada de fina
en Guatemala, no faltando tampoco los rasgos de algunas
llamas, de 135 que ataba don EnJique y de las que posible. irol1ia Don Ricardo Jimenez, recordndolo hace pcq, lo
monte era admirador y nos ha dejado la piutura de cada uno llam "el Adstfanes nicaugiien!>e", el gramtico griego na
tUl al de Bizancio a quien se atribuye la invencin de los
de sus compaeros de exilio.
acentos y de la puntuacin",
Los pet filcs fsicos y las l'acultades m<>rales de totlos
PIO BOLAAOS ALVAREZ
esos personajes que c<>ntribuyeron con sus actos a escribh la

sn-

:liJtno

~.

.. Viene por primera vez a tni casa el alsaciall.o

'lsher a hablar conmigo acerca del plan de fOlnar esie
liarlel Me inspira cmfianza esfe hombre
Esclibo unos suelfOB para "El Republicano" los
lue pienso firmar Fr Divolo.

Fisher se propone seducir a Cole (quin ser o~

jefe de la insunecCnl para que nos entregue el oUl.r~
fel
Le escribo a Gregario Abanza y le digo. "que ;a-'
tns pens que un hombre formal como don Anselmo
apelase a patraas abs\\rdas para aiacarIne cual

-125-

aquella de que Zavala me llev a Europa de su cuen-

ENERO 2

dome que va a fener un duelo qon Chamberlain en la

frontera de Costa Rica Este Gmez es tan loco que pudiera ser cierlo que abrigue el propsito de batirse en
toda forma con Chamberlain.

.
Dice Fisher que ha logrado seducir a Cole La cosa
se har deniro de un mes Ahora si veo formalidad
en esfo Dispongo qua en fanfo llegue el dia del asalto regrese Gmez a Rivas y Fisher a Mafagalpa

Contesfo a Jos Dolores dicindole, "recib su

carla de ayer: no puede Ud por su honor, y por el de
nuestro partido, retroceder, creo, sin embargo, que no
habr duelo"

El Dr, Crdenas, que vino a ver a doa Luz, regresa a Managua

Gmez me dice por telgrafo que Chamberlain no

quiso batirse. Lo que yo haba previsto.

ENERO 7

ENERO 20

ta '.

A las 6 a.m muer doa Luz Bolaos de Chamorro

ENERO 8
EnHerro de doa Luz Viene Rodrguez de Managua: Por la noche voy a visitarle al Hoiel

ENERO g
Jos D Rodriguez ha v~nido hoy dos veces a mi
casa: dice que el ministerio de Crdenas es completamente m.i~o, siendo don Chico Castelln el ms inepo
de fodos, Viene de Len el Obispo Ulloa y Larios a
darle el psame a don Pedro Joaquin Hospeda en
casa de don Vicente Quadra

tNIlRO 10
Malas noticias vienen de Len, muriel'bn dos rganos liberales: "El Pueblo" y "La Verdad" Los iglesieros de Granada andan buscando al cacho para unir~e con l. lo que acusa desorganizacin en sus filas;
sigo sacndome las tripas con don Anselmo por medio
de la prensa, yo escripo en "El Repuplicano" una serie e' cartas dirigidas al Canciller las que pongo por
titulo Capilladas y l tne contesta en El Ceniro Atnedcano. Pero voy a ponerle ya punto a esla indigna
polmica
Rodrguez no cree que el Gobierno enmordace la
opositora,

~rensa

tNERO ''1

Dicen que la Legacin nicaragense en Honduras

obfuvo xito completo all
Recibo carla del Presidente Luis Eogrn, d'e Honduras, en la que me expresa su complacencia por la
lectura de mis escritos, y se pone a mis 6rdenes para
lo que yo quiera conseguir de l
Contesto a Bogrn su afenta carla fecha 11 de Diciembre que recibi por conducto de don Gilberlo Larios. que acaba de regresar de Tegucigalpa y le digo:
"que es para mi :motivo de legitima safisfaccin saber
que no le son desconocidos mi hun'lilde norrtbre y las
pobres producciones de Persius y el Reverendo Padre
Cabos",
(NOTA: Guzmn publicaba entonces sus clebles Epstolas Morales, que con el seudnimo El Padre Cobos, haca en
eUas bulla de nuestras cIeencias y pal ticulalmente de
la excomunin. Ms talde don Enrique desautOl iz
esas publicaciones, se l\1osh 311epentido de habellas
escritO, y recomend no entreteneIse en su lectula, ni
hacer caso de !!sa obrita impa, "esclta cuando l se
enconbaba sumido en las densas tinieblas del liberalismo").
Pasajeros venidos de Rivas me cuenfan el disgusto que tuvo J, D, Gmez con Mr, Chamberlain

Gmez me escribe con fecha de ayer comunicn-

En el cuarto de Horacio hablando con l y Fauslino, hablamos de Crdenas y los tres convenirnos en
que ni con candela hubiera hallado la oligarqua granadina instrutnento mejQr.
(NOTA: Ese ela un decir, pOlque el DI Crdenas ni siquiela
era dI' extlacein glanadina RecuId!!se que cuando
se habl del DI CId!!nas como posible candidato, ponan como objecin para la viabilidad de su candidatuia el hecho dI' no ser oriundo de GU\llada),

ENERO 2!t
Regresan de Europa don Nicols Ubago y Teodoro
Tfel con sus respecJ:ivas familias: ambos se fueron el
ao pasado con el propsito de no volver a Nicaragua
Contesto a don Alberto Membreo su comunica.
cin fecha 2 de Diciembre ppdo en la que me parlici.
pa que he sido nombrado miembro honorario de
"Juventud Hondurea", institucin de carcter literario

Faustino dice que por causa mia no hace la Como

paia azucarera. San Rafael, buenos negocios de
aguardiente con el Gobierno Qu vamos a hacer
Le escribo a Jos Francisco Agui1ar: "que mientras Rubn le hace odas a Rufino Barrios ste la escribe a Zavala dicindole que los liberales son Unos tunantes",
.
A don Justo Midence le digo: "que s que Uds
solo piensan en la gran ideal pero que don Rufino le
dijo a Zavala en Guatemala que los liberales de aqu
eran unos pcaros demagogos",
Horacio me co:rnunica el atrevido plan de Juan

J Eodn {Bodancitol para tomar este cuarlel

ENERO 27

La bandera a:;::ul en el asta del Cabildo indica que

lleg a Corinto el vapor procedente de los Estados,en
l viene la Legacin de Nicaragua a oargo del Gral.
Zavala
ENERO 28

En casa de Faustino cuenta alli el Gral Andrl

Garcia, con fados sus por:menores la :muarle del Gral
Fernando Chamorro en Cholufeca el ao de 1863. pre
fande Andrs haber sido testigo presencial de aquel],
:!:ragedia Por todo lo que l cuenta se saca en claro
que don Fernando fue asesinado y no muerlo en Be
cin como se ha pretendido.

ENERO !t9
Supongo que Zavala lleg ya a Managua porqll
veo aqu a Chepe Pasos que andaba con l como S.
cretario de la Legacin.
Segn contrato celebrado con el Gobierno p"!'
proveer de aguardiente a Chontales debemos enVJ:
aguardiente a aquel Deparlamento diez das despu
de haber comenzado la zafra de San Rafael.

-126-

mrnmlll@

gil!

Ayer vino Zavala de Guatemala y hoy le hago una

visita: me recibe corno sientpre. bien: parece muy
saiisiecho de Barrios y habla con el mayor desdn de
don Toribio Jerez y de Pastor Valle y dems liberales
que residen all A mi no me queda duda de que Barrios esf de acuerdo con nuesfro Cacho
Adolfo Guerra a quien visito poco despus me
confirma fodo lo que Zavala me dijo acerca de Barrios
y los emigrados nic;aragi.'tenses residenies en Guafemale. y El Salvador Guerra viene de las Repblicas de
Occidente. Y se va hoy para Pofos
Gmez viene de Rivas ha perdido casi fodas sus
ilusiones
Le digo a Agustn Pasos que don Vicenfe Ouadra
y mi fata son caahisas de segunda caiegora

Se vende hoy en once mil pe!ios plata la casa de

don Jos Dolores Gmez padre
(NOTA: Esta casa es hoy el 'l'caho Colonial)
Regresa mi iafa de Tipiiapa y sus haciendas Los
Tercios Y El Zapofa1: estuvo all con el Obispo Ulloa y
L.Brios de quien viene muy pagado

Se casan don Francisco Alfredo Pellas con Rosita

J"ivas
El Mini!itro Navas ha aju!itado un tratado con Cosa Rica y a eso vino en das pasados, a consultar con
05 hontbres notables de aqu la aprobacin de e!ie
raiado Segn parece, ese fratado no es favorable paa nosofros.

SG publica el primer nmero del "DIARIO DE NI_

publicacin diaria que por primera vez se
nsaya en Nicaragua. Lo redacta Rigoberio Cabezas
laja la Direccin de don Anselmo Se imprime en la
'ipografa del Centro Americano Es el misrno peridi.
o de que me habl Rigoberto hace meses invitndo:\e El colaborar en l.

~ARAGUA"

Mucho se habla del Canal inferocenico. Zavala

ice que l no aprobara como Senador o Diputado el
royecto americano, pGro como simple particular s
Me cuentan que los yankees no slo piden los
os extremos del Canal, sino toda la faja de tierra por
onde ste debe pasar
En la ferfulia de Fauslino, Benedicto Meneses y
o sostenemos que el Canal sera un mal para los niwagenses, FausHno, Gonzalo e Isidro creen lo con
ario y nos declaran retrgrados.
Mi tala es partidario no solo del Canal americano,
no fambin de la anexin de Nicaragua a los Estados
'lidos
Los yankees ofrecen hacer el Canal con tal que sea
, ellos exclusivamente
Terna de lodas las conversaciones es la anexin
, Nicaragua a los Estados Unidos Unos son partida)s de ella y otros la rechazan
IlOllla 9

El N" 9 de "El Republicano" frae un bonito arfcu<lenna "El DIario de Nicaragua firmado Aristarco
e no sospechaba quien pudiera ser y luego supe que

tras ese seudnimo se ocultan don Pablo Hurtado y el

profesor Francisco Alfara Esl bien puesto el arliculo
en cuestin

Por la noche en el Mentidero donde se habla d

la expulsin de los Jesufas que el Dr Alvarezy Yo
condenamos

Me cuenla el Dr Alvarez que RodrgUeZ ser

nombrado Ministro de Relaciones En la terlulia del
Mentidero donde digo que me he convencido de que
no existe en Centro Amrica padido nacionali!;la
En uno de los cimientos de la nueva parroquia
en construccin (hoy Iglesia Cafedrall se deposit hoy
una botella conteniendo un nmero del "Diario de Nicaragua", varias nlolledas del pas y esalTIpillas nacionales
Visito a Zavala quien me cuenta que Rutina le
dijo: "yo deseo la nacionalidad ~ero pacficamente,
la misin del ao pasado la enve a NicaraguE\ para
que me dejaran de fasfidiar: a Zaldivar le haba en
cargado que discurriera algo para impedir la proye.ctada Dieta"

Escribo a Francisco Medina: "confidencialmente

le dir que no me gusta nada la Oda de Rubn intitulada Unin Centroamericana"
.l1BllllllL 114

A las 6 1/2 de la maana dej de existir don Nica~

sio del Castillo Fue un hombre pblico muy importante y miembro esclarecido del parlid9 conservado.r.
Al morir asesinado el Lcdo Jos Maria Estrada, le s.u~
cedi en el Gobierno del parlido legitimista el seor
del CasUl0 mediane una maniobra en la que se hizo
aparecer su nombre en unos famosos pliego!; cerrados
que se dice haber sido encontrados por el Cura de
Pueblo Nuevo Presbtero Juan Bravo Y entregados p.or
ste al Gral Matinez Con esa ficcin se mantuvo
por algn tiempo el concepto de la legitimidad. qu<;>
era manfenida a sangre y fuego por los que se decan
descendientes de don Fruto Chanlorro El pado finnado el 12 de Septiembre de 1856 en la ciudad de Len
suscrito por Marinez y mi iafa por parle de los le9iiimistas Y el Cannigo Orozco y Jerez por los democrticos, puso fin a esta errada posicin en que SG mantenan los pariidos en pugna por el mando supremo
mientras la patria, desgarrada, yaca en poder del invasor.

l-AJBlRiL H9
Acabo de saber que el Gobierno disgustado por
los arfculos contra el emprstito y el suelio contra
Zaldivar que sali en el N' 27 del Jueves 17, ha retirado al Diario de Nicaragua la subvencin de $ 300
que le daba No se habla hoy a,qu de otra cosa. El
Dr Alvarez y yo sosenemos que el Gobierno tuvo razn, pues el suelto confra Zaldivar expone las buenas
relaclOnes infernacionales con el Gobierno de El Salvador
Jos D Gmez Ipadre) es quien mand al Diario
el suelio contra Zaldvar que fanio rudo ha metido,
aBRIL 21

Viene la noticia de haber muerto anoche en Chinandega don Mariano Montealegre. Figur mucho en
la poltica de Nicaragua al lado del par:tido conserva
dar Era uliramontano. Cuando mi tata fue Presidente
lo envi a Roma para zanjar el conflicto surgido en el
seno del clero El Cabildo Ec1e!listico no acept la to-

-127-

ma de POaesiQn del

Ob~spo Ullo'l y Calvo que era el

COadjtr de Pial y ,Aicinena C011 derecho El sucesin
Cuando ste fue trasladado a Guatemala.

haba l dicho que no acel?tara, pero hoy resulta aira

cosa Por lo genelal ha c<l1rto mal este nombramiento
Creen todos que Agustin ser un PI efecto ne garra

Como entonces el Presidente de la Repblica era

el Patrono de la Iglesia segn el Concordaio celebrado
con la Sania Sede, El l fue sometida la diferencia, par~ qu.e evitara el cisma que se vea venir El Presidenie consult al COIlgreso y este ,,11to cuerpo, por medio
de una Comisin de su seno compuesta de los Senadores Lcdo Hennenegild Zepeda, don Pedro Joaqu~~
Chamarra. y don Mariano Montealegre. decidi que
aplazara la cuestin era resolverla y por eso aconsejaba llevarla ante S S el Papa El Sr Montealegre fue
de$ignado para ir a Roma con ese encargo El Pontfice fall confinnando lo hecho. es decir. que Ul10a y
Calvo era el legtimo sucesor del anterior Obispo Pial
y Aicinenn

Se dice que estn. presos en Len F. Snchez, don

Liberato Dubn y (cosa extraa J J D Espinosa

En el Mentidero el Dr Alvarez y Faustino hablan

horrores del arnculo de Jos D Espinosa publicado en
"El Ferrocarril" en defensa del proyectado emprstito
e#ranjero
Se h sabido qUE! el Gral Jos Bonilla va a Guatemala llamado por Rufino !:lanios Gmez com,lnica
d(l Rivaa alegr<:ls nofcias de Gualemala. Conte,sto a
J9s Dolores y "Aunque soy pirrnico sus alegres noticias han hecho palpitar mi corazn. que pareca
muerlo a In esperanza"
Viene don Apolonio Morales a leerme un artculo
(cosa que me faslidia) y me remacha el clavo Genaro
Lugo quien l-ne ha<.:e or un oxtenso manuscrito que
piensa publicar pe.ra probar qU<:l el Gobierno no deba
haberle quitado el destino que tena en el Cabo de
Gracias a Dios
Vierte la noticia de que el Presidenie de los Estados Undos. Arlhur ha pedido al Congreso americano
cien millones de dolares para construir el Canal por
Nicaragua

1;.

Segiln me cuentan el miniiaro am.ericalo que se

halla en Managua propone a nueS,o Gobierno que el
de los Esiados Unidos hal el Canal por nuestro IstIno,
pero Canal puramente yankee: a Nicaragua le ofrecen
entre otras ventajas prestarle los cinco millones que
necesita
Por ielegrama de N York se sabe que Mr. Blaine
eS el candidato republicano Horacio y Gonzlo esperan que ste, elevado al poder, anexar Nicaragna a
los Estados Unidos

JUNIO 13
Jos D Grnez viene de Rivas y me cuenta en
nomb,e de Jos Bonilla, qUE'! est preparada para Oclubre prXl-no la revolUCIn, qU<:l .los olanchanos van
a comprar rifles en los Estados Unidos, y que l (Bonillo) ser el jefe, nada de esto creo

El Diario de Nicaragua de hoy trae un suel:to hastante ofensivo para Crdenas Cuentan qUA Zavala ha.
devuelto "El Diario" por el suelto La Mano Negra con,
tra el Dr Crdenas que public ayer
Ignacio Chvoz me cuenia que
<"charse sobre las armas de Matagalpa.

Fisher quiere

Recibo una Nafa del Club Liberal de Len para

que .ecaude aqu fondos para el pedestal de la estatua
de Jere~ que regal el Gobierno de Hondurlls
Visito a Zavala: dice que l di mil quinieniof;
pesos para la fundacin de "El Diario de Nicaragua"
y que ahora sale atacando a Crdenas

Gmez qUe vino anoche de Rivas acaba de venil'

a verme: anda siempre con la cabeza muy caliente y

siempTo llono de ilusiones

MAYO 9
Muere el Lcdo ROSlllo Corls
ci6n en la polticll de Nicaragua

Tuvo gran figura-

Reunin de unos pocos cen~ervadores en la Pre.fectura para unir los diversos circules en que esi divi~
dda la opinin pblica en Gn:mada No sale nada de
ella
Rigcberlo viene a pedirme daJos sobre ella y no
puedo drselos porque nada se resol...-i

MAYO 14
Znvala vende su casa de habitacin situada en la
plazuela de Los Leones a Teodoro Tfel en 30 mil soles No se habla de oira cosa en el Mentidero esta noche
(NOTA: La met}cionada casona es hoy nopiedad de don Julio
Cardena\. Compl ende el zaguan estilo colonial conshuIdo de pkdla cantqa con el escudo de Espaa y la
lyenda "Viva Fe\ nando VlI" Esta caSa pel tcneci
nI Ad(\[lIntado don Peg,o de Montial y d~spus fue
prOpidad de doa Josefa Chamol'lO, habindola helcdlldo sU hij doa Mala, Ip,lwcia Algello de Bermdez).

MAYO 22
Po:r l~ noche visito a doa Chepila Abaunza que
hospeda en casa de don Jos Argiiello Arce: sie me
sostiene que Granada exista ya en 1521, pues Quinta_
na, en BU vida del Padre Las Casas. elice que en ese
ao predic 01 referido Padre en la igler<ia de San
Francisco contra los repartimientos de indios Yo he
creido sil;lmPre que Granada fue hmdeda en 1523

MAYO

~9

Agustn Pasos nombrado Prefecto de Granada Me

Segunda reunin de I!otables en casa de don Joaqun Ouadra (la Prefectura), nada sale de all
JUl.'JHO 25

Hoy no se habla ms aqu que de la clera de

don Vicente Qundra por la relacin qUe hizo "El Diario de Nicaragua" de la reunin del domingo habic!a
en su casa

"El Diario de Nicaragua" de hoy hae un artculo

furibundo contra don Vicente Ql.\adra firmado por R;
Cabezas lo que deiermina la muerle del "Diario" por
haber iocado a don Vicente No se habla de aira cosa
en Granada
!

:<OTA: Palcro que don Vicente 11 :b\!\ sido uno de los lJis
fumes accionistas pala la 1undacin del "Diario _ge
Nicmagua" que don Anselmo H. Rivas, en compan1a
de Rigobel to Cabezas, ha,bia establecido publicando el
plimer pelidico de cl culaci6n diaria en Nicaragua).

-128-

CDia

eH

el cAntor

ae ~rne6to ~areaaL
(ec>J1tinuacin)

.El a;ma es pasiva ante bios y es femenina

El alma no puede tomar la iniciativa El
alma no puede visitar a Dios, pues no sabe cmo ir a El ni dnde est, sino que tiene que esperar a que El la visite, y s( El no Ifegc elfo estar sola Ella no puede moverse de donde est,
yes Pios el que entra y sale, el que visita y se va Y el alma no sabe tampoco cmo acariciar
Slo muy tJinidamente se atreve a veces a acariciar a Dios Pero ella sabe dejarse acariciar por
El, y lo nico que sabe es dejarse acariciar El alma no sabe cmo besar a Dios, y es El quien la
besa, tiernamente, y apasionadamente a veces Y ella slo se deja besar y se derrite de amor

El alma de una anciana es tan tierna y joven y fresca como la de un nio o una muchacha,
porque es Jo fuente de la vitalidad y no envej~ce con el tiempo, y el alma del ms burdo de los
hombres est tan Ifena de luz como el alma de un Beethhoven o un Dante, y el alma del hombre es tan femnina como ef alma de la mujer El alma es el principio de la vida y es pura inocencia y pwa luz y alegra y diafanidad y dulzuro y gracia, y por eso Dios est locamente enamorado del alma Y todo hom~e que camina por fa calle lleva esa alma Y es tan triste que
esta olmo se entregue en brazos de amantes muy inferiores, se ese/avice por la comida y la bebida, las diversiones, el dinero

A veces vislumbramos un poco esta belleza del alma

en unos ojos puros, en los que el

fulgor del alma se filtra Un poco a travs de la materia opaca como la luz del sol se fi/tlo velado a travs de los prpados cerrados
Pero el olmo y el cuerpo son tmbin una misma cosa CUndo el cuerpo est vivo, y el
alma no es ms que lo realidad del cuerpo y su vitfidad y lo que hace que el cuerpo no sea un
cadver "5i el curpb no es el cima, qu es el alma?" ha dicho Whitman y es lo mismo que
dijo Aristteles que el alma eS la sustancia que le da forma al C1Jerpo

r ertiJ/iano

ha dicho qu l alma es por naturaleza cristiana ("Anim naturafiter chrlstiana") y que si un pagano excptico se desprenda de su educacin, su cultura y su biblioteca,
en el fondo de
alma --en su subconsCiente d/iamos hoy-- encontrara las verdades de la fe
cristiana

su

El reflejo de Dios en la materia opaca nos deslumbro, y este reflejo es el resplandor que
tienen todas las cosas belfa~ materiales Pela cmo ser de ofuscante la belleza de Dios reflejada no ya en una moteria opaca sino en un espritu puro que es c9mo el de Dios La esencia de
todas las bellezas naturales, ese comn denominador que hay en todo lo belfo (en el mar azul
y los lagos, las montaas nevadas, los desiertos, la mujer, las flores, las estrellas) est all en
esa alma pero concentrada y como evolucionada, refinada, transformada en una belleza superior que es espritu puro como el de Dios como si fuera una concentracin de millares de sonrisas y de paisajes simultneos que fueran una sola cosa, y mucho ms
"No estamos huecas por dentro , hias!" dice Sqnta Teresa,

SOMOS retratos vivos de Dis Obras de alte Nuestro ms intimo misterio, la ltima

razn de nuestro ser, es que nosotros no somos solamente nosotros somos imgenes. Nuestra
esencia no es ser nosotros, sino que somos copia, fotos de otro Solo cuando reflejamos a ese
Otro somos nOsotros mismos. Somos una pantalla blanca donde se proyecta Dios. Quitamos la
pelcula y no queda nada

....... 33 .......

Esta dualidad es el secreto del hombre hay algo dentro de nosotros que es el Todo,. y al
mismo tiempo no somos nada Somos una nada donde se proyecta el Todo Pero podemos borrar
dentro de nosotros ese Todo Y el alma que est en pecado es esa Nada
Somos por uri lado hijos de la Nada, y p:J1 otro lado somos hijos de Dios, porque Dios nos
hizo de la Nada La Nada y Dios, esa es la dualidad que hoy en el hombre
Salimos del seno de Dios, donde habamos estado toda la eternidad y ramos parte de
Dios, y no estaremos nunca satisfechos hasta volver a Dios Nuestrq ser mientras tanto es un exilio, Somos unos desterrados de Dios Pero tambin es cierto que salimos de la nada, porque
mientras estbamos en Dios no ramos nosotros mismos sino que ramos Dios y el ser de noSotros mismos fu algo salido de la nada Fuimo; concebidos del caos, que fu fecundado por
Dios Esa infinito nada y ese caos de donde somos, es lo que ven los santos dentro de elios
mismos cuando tambin ven a Dios, yeso es la lazn de la humildad aterradora de los santos.
Ellos ven dentro de el/os esa nada que es la ausencia total, el voco de todo, la sustancia msma de la descomposicin y de la decrepitud y del otoo, de la muerte y del olvido. Estamos hechos de eso' de vejez y de otoo, de una materia de muerte, de la esencia de lo marchto, de
cadver, y de todo lo caduco
Los espectros del hambre y de la peste y los horrores de la guerra nos dan idea d eso
que tambin somos nosotros Porque si borramos la imagen de Dios que est proyectada en nosotros, somos el rostro de la melanco!a, de la angustia y de la muerte Debajo de cada ser hay
un cadver, y la mueca de un cadver En esa zona de sombras de su ser pueqe ser que los hom"
bres se dan, pero su risa es como ,la mueca de los muertos en las refrigeradorasde fa margue.
Es eso lo que los nios temen en la oscuridad, y lo que contina aterrando o nio que hay den"
tro de cada uno de nosotros, en Id oscuridad del mundo de los sueos: la nada de la que hemos
venido y que tambin somos, el polvo origina que Il/imos y que Un da volveremos a ser porque
an 16 seguim05 siendo. La vida que hay dento de nosotros es superficial e intermitente Esta.
mos muertos en el sueo, y an en la vigilia estamos adormecidos y muertos para una multitud
de percepciones La lucha del artista es solamen~e la lucha por mantener esa vida artificialmeno.
te Y el enamorado lucha tambin por salvar esa vidq de la rutina y de la muerte por medio del
amor Porque todo se gasta, y todo tiende a sumergirse en la inmovilidad y la muerte. El arte tam.
bin se gasta y se hace retrica, La belleza enveiece y se marchita, y el amor se vuelve runa.
Todo el universo est sujeto a la segunda ley de la termodinmic::a Slo Dios es el Dios vivo, la
Vitalidad eterna, lo siempre nuevo, la frescura y el amanecer perpetuos, Porque El Es quen Es.
y no tiene la vida, sino que la Vida es El. "Quien tenga sed venga a m y beba Quien cree
en m, como dijo 16 Escritura, manarn de sus entraas ros de agua viva" (Juan 7, 37, 38)

TODO acontecimiento es un sacramento de la voluntad de Dios Como el cuerpo de

Cristo est oculto bajo las apariencias de pan y vino, as la voluntad de Dios est oculta bajo las
apariencias -las especies- de los acontecimientos cotidianos.
Todos los acontecimientos histricos son tan sagradas conio las Sagradas Escrituras, porque son igualmente una expresin de la voluntad de Dios Y el ms hurnilde acoritecimiento' cotidiano es tambin una expresin de Id voluntad de Dios, y por lo tanto tan importante, como' el
ms importante acontecimiento histrico el perder un tren igual qu la prdida de la -batall de
Waterloo

-34-

y por lo tanto no hay nada banal en el mundo ni nada insignificante (liTados los cabellos
de vuestra cabeza estn contados") El ms banal acontecimiento puede hacer que cambie toda
la historia del mundo La cada de una teja ocasion la muerte de Un rey de Espaa Y el nio
que hoy vende peridicos puede maana figurar a ocho columnas en todos los diarios del mundo
Pero todos los dems acontecimientos banales han determinado igualmente el curso de la historia
del mundo, an cuando nosotros no nos hayamos percatado de ello, y la vida de todo hombre es
igualmente importante, aun cuando su nombre no aparezca en los titulares de los diarios
Nuestra vida cotidiana y oscura est llena de portento y misterio y es como una prolongacin oculta de los aos ocultos de Jess en Na:wreth -que aunque no estn consignados en
los Evangelios no por eso no wn menos importantes- y como todos los dems hechos de Jess que no estn en los Evangelios y que como dice San Juan "si se escribieran uno por uno llenaran de libros toda la tierra"
Lo que llamamos Historia Sagrada no es ms que un fragmento -iluminado por el Espritu Santo- de la Historia Sagrada Universal. la intervencin de la voluntad de Dios en el mundo Toda la Historia es Sagrada, y son sagrados tambin los acontecimientos de nuestra vida
privada Las Sagradas Escrituras, desde el Gnesis al Apocalpsis, son un sector iluminado a travs de todo el acontecer humano, desde el principio hasta el fin del mundo, desde la primera
maana hasta la ltima El resto de la histolia del mundo (y de otros mundos si es que existen)
ha quedado en tinieblas, es un texto sin decifrar Pero la voluntad de Dios no por eso est menos presente en eSe texto

Pero este texto puede ser alterado por el hombre, y el hombre lo ha alterado grandemente, desde el primer pecado La Historia Sagrada es tambin la historia de la voluntad de
Dios constantemente modificada por el hombre. Dios ha decidido llevar a Israel a la Tierra Prometida Cuando el pueblo se amotina y quiere volver a Egipto, Dios cambia sus planes y decide
exterminarlos y crear para Moiss un nuevo pueblo Moiss implora a Dios por el pueblo de Israel,
y Dios otra vez cambia de parecer, no los exterminar, pero tampoco entrarn elfos en la Tietia Prometida como El lo haba determinado plmero' "No entlOris en el pas donde, alzando
mi mano, jur que os hara habitar". (Nmeros 14, 30)
La voluntad de Dios es un complicadsimo tejido que est siendo siempre modificado
por el libre albedro del hombre, pero no por eso se destruye En cada instante esa voluntad est cambiando, conforme cambian las circunstancias altelOdas por el hombre
En cada caso particular la voluntad de Dios est tomando en cuenta los efectos infinitos que se seguirn y que modificarn todos los dems casos y circunstancias del universo. Cuando yo pido la lluvia para mi cosecha, o que deje de llover para cumplr una cita, estoy teniendo presente unicamente el beneficio que esa lluvia o el dejar de llover tendr para m Pero Dios
tiene presente simultneamente todos Jos efectos y consecuencias de esos efectos, que la J/uyia
o el dejar de llover producirn en todo el mundo La va/untad de Dios es el conjunto de todas
esd~ conveniencias tomadas en cuenta y combinadas por la infinita sabidura y el amor infinito.
Por eso debemos aceptar con alegra todo lo que sucede, porque todo lo que sucede, por adverso que hoy nos parezca, es lo que nos conviene.
Lo nico que no conviene es el pecado, porque el pecado es lo nico que depende de nosotros y no de la voluntad de Dios El pecado contlOra la voluntad de Dios, y es lo nico adverso.
Pero todo lo que no depende de nuestra voluntad es la voluntad de Dios An los efectos y las consecuencias del pecado son la voluntad de Dios, aunqve el pecado haya dependido
de nosotros, y los efectos y consecuencias de Jos pecados de los otros son tambin la voluntad
de Dios. El consentimiento del hombre que dispara a otro hombre depende de l, pero el que el
-35....,.,..

levlver estuviera cargado y la bala salga por el can, y la trayectoria de esa bala y el que d
o no en el blanco y todas las dems consecuencias que de eso se seguirn todo el/o depende
de la voluntad de Dios Por eso debemos bendecir todo 16 que sucede, porque todo, aun los efectos del pecodo, es la volu-nfad de Dios, y lo nico que no lo es, es el consentimiento en el pecado.
A veces no queremos reconocer la voluntad de Dios porque se nos presenta disfrazado
bajo aspectos terribles, como los judos no quisieron leconocer a su Rey cuando se los present
el Pretor coronado de espinas, y prefirieron en cambio la dictadura de T;berio "Nosotros no tenemos ms rey que el Csar!" (el Csar que despus los aplastO! a, mientras que Cristo era su
libertad) La voluntad de Dios a veces se nos presenta bajo el manto del fracaso, la miseria, la
soledad y la muerte Y preferimos a Tiberio, que es el poder, los placeres, el dinero, la sensualidad, la crueldad y la gloria Y gritamos "Crucificale! Nosotros no tenemos ms rey que el CsarJ".
La voluntad de Dios puede presentarse disfrazada de cncer o de accidente de trfico, o
de agentes de polica de un rgimen totalitario que /legan a arrestarlo a uno de noche, y es difcil reconocer y bendecir a Dios bajo esos disfraces Pero todo lo que /lamamos realidad es la encarnacin de la palabra de Dios, es el querer de Dios Toda la realidad es sagrada Un encuentro fortuito en la calle, el tlen que pierdes o el avin que tomas todo e/lo son realizaciones de
la voluntad de Dios
Dios no solamente est presente bajo las especies materiales en los sacramentos, sino que
tambin est presente, en cierta forma, bajo las especies de todo vino y toda agua y todo aceite y
en toda realidad all est Dios mudo y humilde, invisible bajo la realidad, porque toda realidad
es sacramento
Nosotros no sabemos lo que nos conviene, y no debemos querer ni no querer ninguna
cOsa sino aquello que Dios quiere o no quiere para nosotros, y aceptar las cosas como las dispone
Dios, porque slo El sabe lo que nos conviene Estamos rodeados de acontecimientos que no conocemos y que no sabemos de dnde vienen ni a dnde van, como un ciego en mitad del trfico
y somos como un nio pequeo en un gran aereopuerto I/eno de aviones que van y vienen, y
l no puede subir al que le gusta porque no conoce la ruta de ninguno de el/os ni tampoco soba su propia ruta, sino que tiene que esperar a que le digan cul es el avin al que tiene que
subir De igual modo nosotros no sabemos tampoco cul es nuesiro destino ni lo que nos conviene, ni sobemos cules acontecimientos nos son adversos, pues no conocemos el futuro (y aun
el pasado y el presente no los conocemos sino muy pO/cialmente)
Pero el pecado es la creencia de que uno sabe ms que Dios cul es lo que le conviene,
de que en un caso particular Dios se ha equivocado con respecto a uno, de que lo que Dios quiere para uno, a uno, en ese caso particular no le conviene
Slo Dios sabe Jo que nos conviene, porque todo lo que sucede y lo que suceder ha sucedido ya en su mente desde toda la eternidad, como una fotografa que ya fu tomada y que
nosotros hasta ahora estamos viendo en el cuarto oscuro revelndose, o como una pelcula que
ya fu filmoda pero que hasta ahora estamos viendo proyectada en la pantalla, o como la luz de
una estrella emitida hace millones de aos pero que hasta ahora nos Ifega a la retino
Dios sabe que lo que no me conviene ahora me puede convenir maana. Y Dios puede
querer algo ahora, que no quiere despus, o quiele algo aqu que no quiere en otra parte, o quiere algo para m que no quiere para otros Cuando preguntaron a Juana de Arco en el proceso
si Dios amaba a los ingleses, contest' "Dios no ama a los ingleses en Francia" Y ese es el misterio de la vocacin de todos nosotros. Dios quiere tambin a un dictador de Nicaragua, pero no
lo quiere dictador de Nicaragua.

-36---

ViVIMOS rodeados de milagros y no nos damos cuenta No son estos nada ms los que
convencionalmente se entiende por milagros, sino tambin existen los milagros naturales Nadie
ama tanto la naturaleza como Dios, el cleador de la naturaleza, y El ha querido que sus maravillas sean ordinarias Causa de las causas, El prefiere que todas las cosas provengan de causas
y que las causas produzcan sus efectos y que todo suceda naturalmente.
Todo lo que acontece es portentoso, tan portentoso lo ordinario como el milagro Un ratn es un milagro, como dice Whitman. Todo lo ordinario es un milagro un milagro ms maravilloso porque pasa desapercibido Es el milagro invisible y humilde de todos los das
Por eso dice San Agustn que el milagro de la multiplicacin de los panes no fu mayor que el que se realiza diariamente con cualquier semilla, solamente que fu menos "usual"
La creacin no fu un acto aislado de Dios, y un acto remoto en el tiempo, sino que es
un acto perenne y que est aconteciendo a cada instante ante nuestros ojos y a los ojos de los
incrdulos, y estos aun as no creen Estamos siendo creados a cada instante, sacados a cada momento de la nada El universo entero es un perpetuo milagro, y lo son los acontecimientos ms
comunes y cotidianos igual que los de Lourdes
Lo ordinario es el modo ordinario de Dios de hacer milagros Es tan milagroso como lo
extraordinario, slo que no lo vemos as porque es ordinario Pero para los que viven en contacto con Dios toda su vida es extraordinaria y sobrenatural y est llena de milagros.
Dios realiza los milagros palpables para convencer al mundo, pero en la intimidad del alma no necesita hacer milagros que puedan ser probados con un acta jurdica, sino que los realiza
por medio de la coincidencia y del milagroso acontecimiento cotidiano
A veces nos es difcil distinguir entre el milagro y la coincidencia, y es que a veces tambin Id coincidencia puede Ser milagro, o que Dios realice milagros por medio de la coincidencia;
En realidad no existe casualidad Lo que llamamos casualidad no es ms que la voluntad de Dios con otro nombre. A veces se nos hace difcil reconocer la voluntad de Dios porque
est encarnada en la realidad en las leyes naturales y la historia, los fenmenos fsicos, los accidentes, el acaso, la fortuna, lo fortuito, la casualidad y la coincidencia. Todo esto es la Providencia de Dios
Solemos llamar providencial slo a lo que es extraordinario en nuestra vida, y tambin
slo a lo que nos conviene o creemos que nos conviene Consideramos providencial el salir ile
so en un accidente de trfico, o el no haber tomado el avin que se cay, pero no nos damos
cuenta de que el perecer en un accidente de trfico o el tomar un avin que se va a caer es
igualmente providencial En el fondo esto no es ms que un resto de maniquesmo, es creer que
hay dos dioses, el bueno y el malo, y que la Providencia es el triunfo del Dios bueno sobre el dios
de la catstrofe y el caos. Pero no hay mas que un solo Dios, y nada en el universo escapa al
gobierno providencial, excepto el pecado Y todo lo que acontece es providencial, y todo Jo que
acontece es lo que conviene, excepto el pecado Slo el pecado no es providencial, porque es
lo nico que no es hecho por Dios sino por el hombre, aunque los efectos y las consecuencias
del pecadOr que no dependen del hombre sino de Dios, s son providenciales Providencial es no
slo lo favorable sino tambin los desfavorable, y no slo lo extraordinario sino tambin lo ordinario, y no slo lo que acontece sino tambin lo que no acontece
Muchas veces no reconocemos tambin la Providencia porque nuestra voluntad interviene contrariando la voluntad de Dios, y contrariamos la Providencia Pero si plegamos nuestra
voluntad a la voluntad de Dios, y no ejecutamos la ms mnima accin que vaya en contra de
Sus planes, entonces vemos obrar maravillosamente la Divina Providencia en nuestra vida, y el

-37-

acoso y lo imprevisto y todo nuestro acontecer diario estn llenos de sentido, toda nuestra vida
est llena de coincidencias admirables y de milagros
Si no haces en nada tu voluntad sino slo la voluntad de Dios, todo encuentro en la calle, toda llamada por telfono que te hagan, toda carta que recibas estarn llenos de sentido, y
encontrars que tienen una razn y que obedecen a un designio providencial
La mayora de los hombres se sienten solos en el universo y desprotegidos como si no tuvieran ms providencia que ellos mismos y como si hubieran sido creados por el/os mismos o por
el acaso y como si vivieran en un universo gobernado por el acaso Se sienten solos y desvalidos
en un mundo hostil como nios perdidos en el bosque, y no como seres que han sido creados por
Dios y puestos por Dios en un universo benvolo que tambin ha sido creado por El para nosotros No estamos solos, el que nos cri nos habita pOI dentro y nos rodea por fuera Cuando
decimos con fe y con amor "Padle nuestro", hasta los glandes espacios interestelares e intergalxicos se nos vuelven familiares.

Si nos convencemos de que el mismo que rige la rotacin de (os astros y de las galaxias
y la expansin del universo es el que rige tambin el ritmo de nuestra sangre y nuestro metabolismo y nuestros ms humildes acontecimientos cotidianos, entonces nos sentiremos seguros y
confiados y tranquilos El cuida de las lucirnagas lo mismo que de las galaxias, y ni un tomo
se mueve sin su consentimiento qu podemos temer entonces en el universo?
La alegra puede ser tambin .!Jna oracin perfecta, porque es un acto de confianza en
Dios, y la seguridad de que no nos puede pasar nada molo en el universo. Y la alegra a veces
puede ser tambin heroica

Las leyes fsicas del universo y la moral san uno misma ley slo que la ley moral es uno
ley qe Dios que puede ser violada por el hombre No podemos violar Jos Jeyes de lo creacin en
la termodinmica, por ejemplo, pero s podemos violarlas dentro de nosotros. El hombres es la
nica parte del universo que puede desobedecer Y cuando obedecemos a la volutad de Dios estamos en armona con todo el resto del universo, porque entonces obedecemos la misma ley que
obedece toda la naturaleza fsica POlque todos los seres irracionales estn puntualmente obedeciendo a su creador, como lb dice el profeta Baruc "Despide la luz y ello marcha, y la llamo y
ella obedece con temblor Las estrel/as difunden su luz desde sus puestos, y lo hacen con alegra, l las llama y responden aqu estamos; y resplandecen gozosas de servir al que las cri".
(Baruc, 3, 33-35).

EL pecado es querer ser como dioses. dioses pequeos, limitados y finitos, pero al fin y
al cabo dioses. O como dioses Esto es, querer Ser el centro del universo, y querer dictarnos nosotros nuestra propia ley
El pecado es decretarse uno una ley particular y abolir la de Dios El pecado es una tirana y es ser el dictador de uno mismo, porque desobedecer a Dios, como dice San Bernardo, es
ser uno mismo su propio tirano. El condenado es un injusto consigo mismo, pues ha condenado
a su propio ser inocente a estar eternamente privado de Dios, a ser una nada, y por eso Dios aborrece al condenado, que se aborrece a s mismo, (porque Dios ama tambin infinitamente al condenado),

--' 38-

Dios sufrira con gusto el infierno en vez del condenado, dice Santa Catalina de Gnova,
'si Dios pudiera suir el infierno

y Dios aborrece al condenado porque lo ama y el condenado es un enemigo de s mismo

Dios amo lo que el condenado es, o deba ser, lo que l tena de ser en s mismo, pero ahora l es
la negacin de s, mismo y un anti-ser Porque el pecado es la negacin de Dios y es ser un antiDios
El pecado es algo que no es, es algo que anti-existe Est /leno de vacio Es algo peor
que la nada, porque la nada no existe y no es nodo, pero el pecado es una nada real, y es una
muerte viva El condenado vive en un eterno estado de muerte y est condenado a ser eternomente nada
La muerte fsica no es sino una transformacin de lo materia, pero la muerte eterna
es la materia en un eterno estado de cadver Es como una contra-materia y un anti-universo, es
una anti-creacin La muerte eterna es la horrenda mueca de un trozo de cosmos hecho cadver
El alma en pecado es como una estrella apagada, es el horror de un inmenso universo helado y vaco en el que no hay nada ms que soledad Dios es infinitamente bueno e infinitamente bello, y por lo tanto el pecado que es la ausencia de Dios es lo ausencia infinita de lo bueno y de la belleza y por lo tanto es infinitamente horrible Si Dios es la belleza y la bondad infinitas, lo no-Dios ser como Un infinito horror. Y si Dios es el Ser Absoluto, el pecado que es la
negacin de Dios ser como un absoluto no-ser, el vaco ms total y la nada ms horrenda. El
alma es un ser, y el alma no puede dejar de ser, pero el almo en pecado, vaca de Dios, es un
Ser absolutamente vaco y helado, el ser totalmente desolado y lleno de nada
Suele creerse que l infierno es un castigo que do Dios, y el cielo es un premio que ganamos Pero San Pablo nos dice todo lo contrario uLa paga del pecado es muerte, pero la vida
eterna es un don gratuito de Dios en Nuestro Seor Jesucristo l1 (Romanos 6, 23) La condenacin
e~ argo que e( hombre gana, que el hombre exige, y que Dios no puede dejar de darle, aunque
es contra Su vo(untad Pero (a sa(vacin es algo que e( hombre no gana sino que la regala Dios
La condenacin e( hombre se (a da a s mismo La sa(vocin es un don de Dios

y el fuego del infierno es tambin

fuego del amor El infierno es obra de( divino amor,

dice Dante Porque en el infierno tambin se ama, pero sin esperanza El (lefa es el amor correspondido y posedo, mientras que el infierno es e( amar despechado. El Cantar de los Cantares dice que los celos son terribles como el infierno, y es que e( infierno son los celos Es amar
y; ser repelido por lo que uno ama y es repeler el amor El que ha experimentado el amor despechado ha experimentado un poco del infierno aqu en la tierra El cie(o es lo comunin de los
santos, y el infierno no es ms que aislamiento y soledad Soledad ontolgica El fuego de( infierno es el mismo fuego de la concupiscencia con que a veces ya lqu en la tierra se abraza la
cQrne es el amor egosta, y el fuego del deseo insatisfecho y de la soledad y de los celos El
infierno tiene un fuego materiaf
y nosotlOs no sabemos cmo es ese fuego Pero nosotros, en la Era Atmica, hemos aprendido un poco ms acerca d,e la naturaleza del fuego El
fvego eterno deber ser un eterno estado de d(l sintegracin molecu(ar o nuclear de la materia
Dios es amor y es unin, y su amor es la fuerza de lo cohesin molecu(ar de la materia, y el infierno es fa desintegracin eterna, la materia desunida y desgarrada y en guerra consigo misma,
el dolor del desamor
e(

tl

t1

Dfos puso un ngel con UnO espada de fuego a (a entrada del Paraso, y desde entonc~s en cada placer hay triSteza, angustia y tedio.

"'"'-39-

Desde que el hombre fue expulsado del Paraso se mantiene buscndolo Lo infancia,
la primavera, el descubrimiento del amor, son conlo vestigios que han quedado del Paraso Y la
inocencia de los animales, que ellos no perdieron como los hombres.
Pero el Paraiso no se encuentra en el trpico como cley Coln, ni en esos "parasos tropicales" que anuncian las agencias de turismo Ni en las fuentes de Florida ni en Miami Beach
El Paraso est en el Calvario "Hoy mismo estOls conmigo en el Paraso" El ladrn le ha hablado a Cristo de su Reino "Acurdate de m cuondo ests en tu Reino" Cristo le responde
usando lo palabra "Paraso" "Hoy mismo estars conmigo en el Paraso" Quera decir que El
estaba abriendo otra vez para el hombre las puertas del Paraso
No es lino metfora, porque esos momentos, estando agonizando en lo cruz y hablando
Los que han abrazado lo cruz
y subido al Calvario saben que no es una metfora,

a otro agonizante, no eran momentos para hacer una metfora

Desde entonces el Paraso ha quedado abierto para el hombre Pero el Paraso no est
en el placer, ni en el confort de los hoteles "paradisacos" t/opicales, ni en Miami Beach, sino
en el Calvario
El Paraso es lo un/on con Dios Eva vuelve a salir del costado abierto de Cristo, cmo
antes sali del costado de Adn, y Adn vuelve a exclamar "esto s que es ya hueso de mis huesos y carne de mi carne Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre, Y se adherir a
su mujer".
La unin con Dios hace que la tierra VJelva a convertirse orto vez en Paraso Donde
estamos T y yo es paraso, y la naturaleza entera es el bello escenario de nuestra unin: el cielo estrellado, las montaas, los manzanos en flor
La naturaleza dejo de ser hostil para quien vive en la presencia de Dios, y el hombre
se siente inmune o tocio mol como lo e~taba Adn en el Paraso Sin la presencia de Dios el
hombre se sinte rodeado de peligros y a todas horas siente que las cosas lo pueden herir, aplastar, asfixiar, mutilar, golpear, morder Pero quien vive en unin con Dios sabe que ninguna hoja cae sin Su consentimiento y que todos los cabel/os de su cabeza estn contados y que ninguna c/ iatura tiene poder de hacerle dao

Para quien vive en unin con Dios todas las cosas estn transfiguradas como por una
luz especial, y brota un manantial de gozo de fo)das las cosas, aun de las ms comunes de la
vida diaria Todos los momentos de su vida destilan dicha, y hay como una especie de embrujo, de sutil encantamiento en todo lo que uno too o o lo que uno hace Es lo que dijo Cristo a
la mujer junto al pozo que LI/10 tendra el man!'Jntial de las aguas en sus entraas ("Y la mujer le dijo Seor, dame de esa agua para que y) ya no tenga ms sed, ni tenga que venir aqu
a sacarla")
El Paraso es el amor Todo amante tiene la conciencia de haber estado unos momentos
en el Paraso, pero quien vive en el amor de Dios vive siempre en el Paraso
Todo amor humano es tambin un vislumbre de la eternidad Pero es una eternidad fugaz Se vislumbta la eternidad en esa fugacidad, porque la vida de Dios es tambin fugacidad,
pero una fugacidad eterna, un infinito presente que nunca pasa (mientras que en el amor humano asimos por un momento una eternidad que pasa) El amor humano es una breve eterni.
dad, pero la felicidad de Dios es una fugacidad eterna, porque la eternidad de Dios no es esttica sino que es la Vida Eterna, y El es la fuente de la vida, y la vida es movimiento
El amor humano tom el lenguaje del omor mstico, como dice 8ergson, y no fue el
amor mstico el que tom el lenguaje del amor humano
-40-,..

Moderriamente el matrimonio es considerado como una unlon mfstica, y la muchacha

moderna llega a las bodas con la espectacin con que una virgen cristiana se desposaba con
Cristo, y la vida del hogar es presentada por la propaganda comercial como un paraso en lo
tierra Se espera que el esopso o la esposa sean un dios o una diosa, y de ah la frustracin que
hay en tontos matrimonios modernos Se pide a las criaturas lo que ellas no pueden dar, sino
slo Dios Se cree que la mujer o el hogar podrn saciar una sed infinita de amor que slo Dios
puede saciar

NOSOTROS queremos ser conocidos. Las hormiguitas trabajan alegremente subiendo y

bajando el tallo de una planto, contentas con el pequeo pedazo de creacin que Dios les di
y sin desear ser ms conocidas ni famosas, contentas con el anonimato de criaturas en el que Dios
las cr, y contentas de ser Son conocidas por Dios, yeso basta Pero t sientes que si llevas una
vida "oscura" y no eres conocido por el mundo, es como si no existieras.
y la araa tejiendo su tela no busca tampoco publicidad Y el pequeo insecto no firmo autgrafos, pero ni una estrella de cine con toda su gloria se viste como l Y el cardenal atravieza veloz el bosque huyendo de toda publicidad, tratando ms bi,en de no exhibir su belleza, y el conejo corre siempre en el bosque escondindose y es feliz en su vida escondida Pero t no quieres llevar como ellos una vida "oscura".
Es cierto que ser conocidos es ser, y por eso es nuestra sed de ser conocidos (y si no, nos sentimos como sombras) La gloria eterna por eso se llama gloria, porque es como la gloria humana
es ser conocidos Pero la gloria humana es una gloria falsa, es un falso Ser, porque es ser conocidos por hombres que, como nosotros, tampoco son, y su conocimiento de nosotros no afecta
nuestro ser No porque llevemos una vida oscura y desconocida de lbS hombres seremos menos,
ni somos ms porque seamos famosos (con la fama dada por un agente de publicidad) y nuestros nombres aparezcan en los titulares de prensa y nos hagan entrevistos de radio y de televi-

sin
Nuestra verdadera existencia consiste en ser conocidos por Dios En la medida en que
somos conocidos por El, somos Y no ser conocidos por El es no ser, porque El lo conoce todo
Pero el mal Dios no lo conoce, porque Dios es infinitamente inocente
Por eso San Francisco de Ass repeta con frecuencia, "Soy solamente lo que soy ante
Dios". Y el repudio de Dios, segn Cristo, a los que no son admitidos al reino de los cielos, es:
"No os conozco"
Nuestro deseo de fama es porque nos damos cuenta oscuramente de que no existimos
plenamente si no es en la conciencia de Alguien que est fuera de nosotros Y sentimos que
ser desconocidos es como no ser Pero la fama de los hombres no nos hace inmortales, porque
ellos tambin son mortales y necesitan tambin ellos ser reflejados en la conciencia de otros poro poder ser, y de otro modo son como sombras Nuestra realidad depende entonces de otros
sombras, y creemos que somos reales porque estamos reflejados en la irrealidad de los otros,
somos sombras de sombras. Y por eso la gloria humana es una sombra
Pero el cielo es tambin conocer: "Condcer como soy conocido", dice San Pablo El cielo es ver. Es contemplacin y visin Nuestro premio ser ver, dice San Agustn. Porque ver y

comprender y aprehender es poseer (es "conocer" en el sentido bblico) y es tambin amar Ver
es recibir, y como con fa vista (y fas dems sentidos) recibimos la realidad total, perceptible,
que nos rodea, as tambin ver a Dios es recibir a Dios y poseerlo Y ver a Dios es tambin ser
como Dios "Seremos en la gloria semejante a Dios, porque le veremos como El es" (', Juan,

3, 2)
Contemplar a Dios es ser como Dios, porque el hombre es imitativo y verlo es imitarlo
Es un irse pareciendo ms y ms a Dios por toda la eternidad De ah que un alma que ve d
Dios es Dios
El alma es esencialmente espejo, y por lo tanto es algo que no vale por s mismo (como
el espejo que en s no es sino vidrio) sino por la sonriente belleza que refleja La belleza del alma es la belleza de Dios que ella refleja. Y un alma sin Dios es un espejo vaco, sin imgenes
Es tan slo una cosa que no es.
El hombre es por naturaleza sed de sabel, de conocer y de poseer, yeso es la sed de
Dios
Conocer a Dios es lo que uno busca en los vlOJes, la ciencia, los libros, el amor Es esa
sed de eX,oerienca que tenemos y que slo ser saciada al ver a Dios Teresita de Lisieux se
entusiasmaba con el cielo pensando que all entendera como son hechos los pjaros y el viento y las flores
Pero no conoceremos entonces la realidad limitadamente, a travs de slo cinco sentidos, como ahora, sino que conoceremos la realidad total, tal como es, con un conocimiento directo, con el "conocimiento" -en Sentido bblico-- de la posesin amorosa
O cmo dice Csar Vallejo

Sern dados los besos que no pudisteis dar

LAs abejas dan miel al hombre y los gusanos de seda lo visten, pero la principal utilidad de las plantas y los animales no es que den de Comer o vestir al hombre, o sirvan a otros
seres que sirven al hombre sino que le han trasmitido la vida al hombre y son antecesores del
hombre a travs de la larga cadena de la evolucin Son parte del hombre mismo, y estn /Jamados a participar con nosotros en la resurreccin El tri/obitis fosilizado que vivi hace 500 millones de aos no muri totalmente sino que trasmiti la vida a nuestlO cuerpo y est en cierta
manera an vivo en nuestro cuerpo y est esperando con nosotros la resurreccin
El hombre es solidario con toda la creacin, y cuando Adn pec la naturaleza entera
qued maldita por su causa "Maldita ser la tierra por tu causa", le dijo Dios De la misma
manera cuando el diluvio Dios no slo se anepinti de haber creado al hombre, sino a toda la
naturaleza juntamente "Borrar de la haz de la tiena al hombre que cri, desde el hombre
hasta las bestias, los reptiles)' las aves del cielo" Pues .001 el hombre, dice el Gnesis, "lfense el orbe de violencia;" y "toda criatura haba corrompido su camino sobre el orbe" Y la
alianZa def arco-iris celebtOda con No despus del diluvio fue una alianza con la naturaieza
entera: "Esta es la seal del pacto que por generaciones eternas establezco entre m y vosotros
y todos los seres vivientes que con vosotros existen"
De la misma manera tambin fa nueva
alianza que se realiz con Cristo abarca no solamente a los hombres sino a todas fas criaturas,
y cuando Cristo resucit dijo a sus apstoles qUl: pledcasen la buena nueva o todos las c;riotu-

........ 42-

ras (no dijo solamente a os hombres), Y todas las criaturas gimen con nosotros con dolores de
parto, como dice San Pablo, esperando la resurreccin
Porque todas las criaturas de la tierra estamos hermanados en la evolucin biolgica, y
la resurreccin de nuestro cuerpo es como una etapa ms, la ltima, de esta evolucin Con la resurreccin de Cristo se ha inaugurado ya esta etapa final de lo evolucin Cristo es el primer espcimen de esta nueva era "biolgico" de lo tierra, o como dice San Pablo, "el primognito" y
"las primicias de la resurreccin". Nuestra resUlreccin es como una metamorfsis ms, y las
metamorfsis que antes ha tenido la vida, a travs del Pre-Cmbrico y el Silrico y el Dovnico
y el Pleozoico y el Mesozoico, hasta nosotros, nos ayudan a comprender esta nueva transformacin (o como dice San Pablo, basta que veamos la metamorfsis de un grano de trigo). Todo
nacimiento es doloroso, porque todo nacimiento es tambin una muerte La salida del seno materno es para el nio una muerte a su existencia anterior, a su confortable existencia fetal, y
por eso nace gritando Y todas las etapas del crecimiento son otras tantas muertes dolorosas por las
que el individuo tiene que pasar "Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, quedar so/o, pero si muere dar mucho fruto" (Juan 12, 24) Y si la clula no se subdivide permanece
sola, pero si se subdivide da mucho fruto Y las estrellas son tambin como granos de trigo,
que nacen a la vida mediante dolorosas muertes y a travs de grandes explosiones
.
Todo el cosmos es tambin como un gran grano de trigo Y como un nio en el seno matert10 en espera del nacimiento, Por la creacin gime con dolores de parto
Este nuevo nacimiento es doloroso tambin, y nos resistimos a l, porque estamos muy
confortables encerrados en la pequeez del actual cosmos, como en la oscuridad y el calor de
un tero materno, donde ms que vivir dormimos, y no queremos nacer, salir a la vida Pero el
prOCeso de la vida no puede detenerse, y nosotros tenemos que pasar a esta nueva vida o morimos Como le dijo Cristo a Nicodemus: "Quien no nace de nuevo no podr entrar en el relrio
de Dios".
Cristo es el primognito de este nacimiento, ("el primognito de entre los muertos"). La
tumba vaca del domingo de Resurreccin fue como un vientre del que ha nacido un primer hijo Un cuantum de materia nuestra (de calcio, hierro, fsforo, potasio, etc) ha salido ya de este
universo y pertenece a una nueva creacin Ha quedado un vaco en la materia del universo
desde que qued la tumba vacia del domingo de Resurreccin O como dice el Comunicantes
de la misa de la Ascensin desde entonces ha quedado colocada "la sustancia de nuestra fragilidad a la diestra de vuestra gloria". La frgil biologa humana a la diestra de Dios, y nosotros mismos tambin, Goma participantes de esa biologa

y esto es un proceso natural y biolgico, como io dice claramente aquella parbola "Di_
jo tambin. As es el reino de Dios como un hombre que ha echado el grano en la tierra, y
que, lo mismo si duerme o si vela noche y da, el grano brota y crece, sin que l sepa cmo.
Por s misma da fruto la tierra, primero la hierba, luego la espiga, luego la abundancia de trigo en la espiga Y cuando el fruto est a punto, en seguida meten la hoz, porque la cosecha
est liSta" (Marcos 4, 26-29)
Y la cosecha ser ms pronto de lo que nosotros creemos El profeta Amos nos dice que
en aquel/os das el que est an arando ver ya venir tras de s al que siega.

CRiSTO nos dijo con muchas parbola; que el reino de los cielos es un proceso de evolucin: es un grano de trigo, una semilla que el sembrador sale a sembrar al campo, una leva.
-43-

dura que ua mujer toma y la revuelve con ia masa, la semilla de un rbol de mostCJza que Cuando se siembra es la ms pequea de las semillas pero cuando crece sobrepasa a todos los arbustos y
en sus ramas anidan las aves del cielo Us comparaciones de la naturaleza y de la vida ordinaria seguramente para darnos entender que el reino de los cielos pertenece al mismo proceso de la naturaleza y de las cosas ordinarias Y con ellas tambin nos quiso decir que el reino de los cielos
e/a un proceso lento, como han sido lentas la formacin de los astros a travs de billones y billones de aos, y la formacin de la tierra a trov, de las largas edades geolgicas -durante las
cuales ya se vena formando en la tierra el rein o de los cielos- y como son lentos tambin el
el ecimiento del l bol de mostaza y el del ti igo
tiempo
slo las
lescopio
tiempo,

El cosmos no est hecho slo de espacio, sino tambin de tiempo, o de espacio que es
Dondequiera que miramo:; miramos el tiempo Si levantamos los ojos a las estrellas no
miramos a travs del espacio sino tambin a travs del tiempo. Y si miramos con el tea estreflas que estn ms lejanas, no s'o hacemos retroceder el espacio sino tambin el
mirando lo que fue hace muchos eones.

Esta dimensin del tiempo que vemos en todo el universo es tambin como uno parbola
del reino de los cielos "Si tLivirais tantita fe como un grano de mostaza . ", dijo Cristo en
otra ocasin Y ya sabemos que en una semilla de mostaza est encerrado y enrrallado un r,
bol de mostaza Y que tQda la evolucin biolgica estaba encerrada en la primera clula Y
que el reino de los cielos est dentro de nosotros Nosotros tenemos las semillas Semillas que
son muy despreciables Porque la fe no es ms que un puado de semillas que apretamos en nuestIa mano, arrugadas y secas. .
y existe un misteriQ oculto en estas parbolas de las semillas las semillas pertenecen
tambin al mismo rbol genealgico de la evolucin Nosotros descendemos de ellas, o somos
ms bien un desarrollo ulterior de esos mismas semillas, y junto con todos los dems seres vivos del reino animal y el vegetal, fa-mamas un mismo Arbol de la Vida. El reino de los cielos no
es solamente como una semilla, es una semilla (y una primera clula que ha ido creciendo y multiplicndose hasta formar el trigo y el rb~1 de mostaza primero, y despus el hombre dentro
del cual est encerrado -como en una semilla- el reino de los cielos) Y al igual que el grano de trigo y el grano de mostaza, y la clula que paro reproducirse tiene que dividirse, el hombre tambin para crecer tiene que morir, para formar as el hombre completo, que es el Cuerpo Mstico hasta que el cuerpo de Cristo tenga la estatura completa, como dice San Pablo Y
en ese cuel po mstico estn comprendidos todos los seres vivos, nuestro rbol genealgico, como las aves del cielo que anidan en la copa del rbol de mostaza Porque el reino de los cielos
es evolucin, y es una prolongacin biolgica del reino mineral y del reino vegetal y el reino animal, y tambin de los reinos humanos de la socializacin humana, o de la humanizacin como
dice Teilhard de Chardin

Los judos esperaban que el reino de Dios iba a ser un reino terreno, y en eso no estaban
equivocados porque el reino de los cielos es tambin terreno, es el reino de los cielos establecido en la tierra y por eso pedimos en el Padrenuestro que venga o nosotros El reino de los cielos es un reino ----'-o como diramos ahora una repblica-, esto es, un orden social El reino de
los cielos es social, una ecc!esia, una comunidad, un marxismo espiritual Peroen lo que los judos estaban equivocados (como los marxistas de hoy) era en creer que era un orden social como
los existentes aqu en la tierra, pues como le dijo Cristo a Pilatos su reino no era de este mundo, es de otro orden Y como le dijo a sus apstoles "Los reyes de las naciones imperan sobre
ellas y los que ejercen la autoridad son llamados bienechares, pero no sea as entre vosotros, si
no que el mayor entre vosotros sea como el menor, y el que manda como el que sirve" (Lucas
;22, 2526) 'cJ sea es un orden al revs Y es un reino sin sbditos, un reino democrtico, o un
pueblo de reyes, como lo dice San Pedro en su epstola. "'un linaje escogido, sacerdocio real". Y

-44-

el profeta Isaas habFa profetizado este reino como un verdadero orden social, un nuevo orden
que debemos realizar los hombres aqu en la tiena "Habitar el lobo con el cordero, y el leopardo se acostar con el cabrito, y comern juntos el becerro y el len, y un nio p'equeo los
pastorear La vaca pacer con la oso, y los cros de ambos se echarn juntos, y el len comer paja como el buey El nio de pecho jugar junio 01 hoyo del spid, y el recin destetado meter la mano en la cueva del bacilisco" (Isaas 7 7, 6-8) Cristo vino a lo tierra o establecer este
reino. Es un reino que ya est establecido en pequeo, en los comunidades religiosos, en los monasterios, en condiciones artificiales como de laboratorio En los monasterios se ensaya el sistema social del futuro, pero Cristo no vino ~a establecer su reino solamente en laboratorios, en los
monasterios, sino que vino para que fuera el sistema social de las aldeas, de los estados, de la
humanidad La Iglesia es lo humanidad Y la Iglesia actual es lo semilla pequea, aparentemente insignificante, de eso humanidad. Por eso el reino de los cielos es como un grano de mostazo.
y el reino de los cielos es como un padl e de familia que soca cosos nuevas y viejos, di
ce Cristo Con esta figura, y la de la parbola de la levadura y del vino nuevo, nos expresa que
es un proceso de la naturaleza, que es el mismo proceso de renovacin que tiene toda la naturaleza la ley vital de la conservacin y la revolucin, la aventuro y el orden, el inventa y la tra.
dicin, y el renuevo constante que tiene lo vida, la semilla que muere y renace, la vida y lo muer
te y el cie/o de las estaciones del ao

CUANDO miras la vastedad del universo en una noche estrellada (nuestra galaxia con
300.000 millones de estrellas, y estrellas que tiEnen el brillo de 300000 soles, y 100 miflones
d galaxias en el universo explorable) no debes sentir tu pequeez y tu insignificancia, sino tu
grandeza Porque el espritu del hombre es mucho ms grande que esos universos Porque el
hombre puede mirar esos mundos y comprendertos y ser consciente de ellos, mientras que esos
mundos no pueden comprender al hombre Esos mundos estn compuestos de molculas simples, como la del hidrgeno que slo es de un ncleo y un electrn, mientras que el cuerpo humano tiene molculas ms complicadas y tiene adems la vida, cuya complejidad trasciende la
del mundo molecular, y el hombre tiene adems la conciencia y el amor Y cuando el enamorado dice que los ojos de su amada brillan ms que las estrellas, no est diciendo un hiprbaton (aun cuando Sigma de la Dorada brifle 300000 veces ms que el So/) porque en esos ojos
asoma la luz de la inteligencia y del amor, que no iienen Sigma de la Dorada, ni Alfa de la lira, ni Antares Y aun cuando el radio eJel universo sea de 100 000 000 000 de aos luz, el radio
del universo tiene lmites. Y el ms inferior de los hombres es mayor que todo el universo material, con una grandeza de otro orden que sobrepasa la grandeza del volumen Porque todo el
universo material se vuelve como un pequeo punto en el entendimiento humano que lo piensa
Yesos mundos son mudos Alaban a Dios pela con una alabanza inconsciente, sin saberlo Y t eres la voz de esos mundos, y la conciencia de elfos Yesos mundos no son tam.
poco capaces de amor, mientras que t eres la moteria enamorada
Pero tu entendimiento no est separado de esos mundos T eres tambin ese inmenso
- universo, y eres su conciencia y su corazn. Eres el vasto univ,erso que piensa y que ama.
Porque el alma completa el universo, como deca Platn, y ha sido creada para que el tosmos tuviera un intelecto. El hombre es la perfeccin de la creacin visible, y. no podemos consi'
-45~

derarlo como insignificante y vil ("vil gusano de la tierra") porque sera considerar insignifican,
te y vil toda la obra de Dios

y la vastedad del universo que contemplas en una noche estrellado se hace ms vasta si
te contemplas tambin a t mismo como parte de ese mismo universo que contemplas, y te dos
cuenta de que t eres el mismo universo contemplndose y que adems de sus dimensiones espacio-temporales en t adquiere una nueva dimensin -todava mayor- el universo

Somos la conciencia del cosmos La encarnacin del Verbo en un cuerpo humano significo su encarnacin en todo el cosmos
Porque todo el cosmos est en cO'TIunin El calcio de nuestros cuerpos es el mismo caltia del mar (y lo hemos sacado del mar pOlque nuestra vida sali del mor) y el calcio de~ nuestIa cuerpo y el del mar son el mismo del cielo el calcio que tienen los astros, y l que flota en
los ocanos interestelares y del cual han ~a'do fas astros (porque los astros son una conceritracin de la tenue materia de los espacios interestelares y safieron de ellos como nuestro cuerpo
safi def mar) Y en reafidad no existen vacos interestelares ni intergalxicos, sino que todo el
cosmos es una sola masa de materia, ms o menos rarificada o concentrada, y todo el cosmos
es un solo cuerpo Los elementos de fas meteoritos venidos de estrel/as lejanas (calcio, hierro, cobre, fsforo) son fas mismos elementos de nuestro planeta, y de nuestro cuerpo, y los mismos de
los espacios interestelares. As que estamos hechos de estrel/a, o mejor dicho todo el cosmos est hecho de nuestra propia cO/ne Y cuando ef Verbo se hizo carne y habit entre nosotros, pude decir de toda la naturaleza como Adn dijo de Eva "Esta s es carne de mi carne y hueso de
mis huesos" En ef cuerpo de Cristo, como en nuestro cuerpo, est sintetizada la creacin entera. y lo est tambin en el Cuerpo Mstico de Cristo, que somos todos nosotros, y que en realidad es la creacin entera
En nuestro cuerpo comulgan todos los an'males vivos y los fsiles, los metafes y todos los
elementos del universo El e:cuftor que labra la piedra est hecho de la misma materia de la
que est hecha la piedra, y es como la conciencia de la piedra, es la piedra hecha artista, es la
materia con alma Y cuando el hombre ama a Dios y se une con El, es la creacin entera con sus
tres reinos (el mineral, el vegetal y el anima/) la que lo ama y se une a fl.
La naturaleza es por eso ms sagrada p:Jra el cristiano que lo fue nunca para el pantesmo pagano Nosotros somos ms que pantestas, pues el cristianismo sobrepasa todo pantes_
mo y la Encarnacin va m all de lo que ningn filsofo pantesta hubiera podido ni siquiera
oar.

Nuestros cuerpos son sagrados Son Templos dice San Pablo (y para los judos no haba nada ms sagrado que el Templo) y toda fa materia participa de la santidad de nuestros
cuerpos La creacin entera es un templo, segn San Gregario Magno. El rbol, las piedras, fa
lagartija y el conejo, el meteoro y los cometas }' las estrellas, son santos por nosotros.

LA

naturaleza est siempre comulgando consigo misma. esto es, comindose y dndoLa comida es lo comunin de la vida. La comida no es una cosa "prosaica" Ef
Creador ha querido que paro vivir tuviramos que comer otros seres vivos porque quera que los
seres vivos viviramos en comunin unos con btros, no ha querido que furamos seres independientes unos de otros y autosuficientes sino que necesit{lramos estar asimilando siempre a nues-

se a comer

tro ser otros seres vivos, y mediante esta similacin estuviramos siempre en comunin con todo el cosmos A la diatomea la come el copepado y al copepado lo come el arenque y al arenque
lo come el calamar y al calamar lo come la perca y cuando la perca muere Y se convierte en detritus alimenta otra vez o la diatomea o es comido por el hombre y el detritus del hombre alimenta o
la diat(Jmea, porque la vida y la muerte son una misma coso, y la vida est siempre renaciendo
de si misma Y no debe costamos el imaginar lo resurreccin de la carne por el hecho de que
nuestra come hoya pasado o ser lo carne de otros seres, y la de estos de otros, pues en esto miSe
mo estomas viendo ya en accin la resurreccin de lo come Con qu cuerpo resucitaremos?
Resucitaremos con tqdos los cuerpos y con todos las edades, o mejor dicho resucitar un solo
cuerpo con muchas edades, en el que todos seremos carne de otros y en el que estemos todos
unos dentro de otros como el feto est dentro de la madre Tan slo los que no se salvan quedarn cercenados de este cuerpo, y por eso lo condenacin de uno eS una mutilacin del Cuerpo Mstico Y por eso dice San Pablo que todas las criaturas -tambin las plantos y los animales- estn gimiendo, esperando la resurreccin de nuestro cuerpo Y por ew basto que resucite uli solo cuerpo para que tengan que resucita; todos los cuerpos Y por eso basta que haya
resucitado Cristo _"el primognito de los muertos"- para que tenga que resucitar la creacin
entera
Cristo no slo redimi la naturaleza humana, sino toda la na(uraleza. El pan y el vino y
el agua tambin fueron redimidos y toda la materia ha sido hecha santa por El y sacramentalizada. Aun los pjaros y los peces del mar participan de la santidad de Cristo, y de nuestra santidad La Madre Naturaleza se ha hecho santa t;:bn la Virgen Madre, porque todos estomas en
santa comunin, desde los ms humildes invertebrados y mamferos hasta la Madre de Dios, y
os humildes mamferos participan tambin de la maternidad de Mara
Cuando nosotros comulgamos con Cristo todo el cosmos comulga con Cristo. Los mayas
crean que el hombre estaba hecho de maz, porque tenan conciencia de esta c071unin y de eSte Cuerpo Mstico. Y los sacrificios mayas y todas las eucaristas paganas eran tampin como
una participacin oscuro e imperfecto de esta comunin csmica, de este Cuerpo Mstico (pues
com(J dijo Yav a los judos por boca del profeta Malaquas, El no solamente reciba sacri.ficios
ele Israel sino que tambin recibe sacrificios puros de todos los pueblos paganos de la tierra.
I'Porque desde el nacimiento del sol hasta el ocaso es grande mi nombre entre las gentes yen todo lugar se ofrece a mi nombre un sacrificio humeante y una oblacin pura, pues grande es mi
nombre entre las gentes, dice Yav Sebaot" (Malaquas 1, 1

n.

Cristo eligi el pan y el vino para lo eucarista porque estos eran los alimentos bsicos
de la cultura mediterrneo, que era la ms universal, y por lo tanto eran (os alimentos ms universales (y el trigo es el cereal que ms se cultivo en el planeta) pero el pan y el vino de la eucarista estn en representacin de todos los frutos de la tierra' del maz,' y el cacao, y el caf,
y el tabaco, y el banano, y el coco, y el pulque, y la chicha Y cada fruto es co):no una sntesis del cosmos, es un trozo de materia csmico asimilable De modo que el pan y el vino de
lo misa son sntesis, y estn en representacin, de todo el cosmos. Y estn en representacin de
nuestro cuerpo, porque nuestro cuerpo es tambin ffllto, somos frutos asimilados y hechos cuerpo Nuestra carne y nuestra sangre son pan y vino Y cuando el pan y el vino se convierten en
el Cuerpo y la Sangre de Cristo, simbolizan nuestro cuerpo y nuestra sangre convertidos en el
Cuerpo y lo Sangre de Cristo.
Todos los seres participamos tambin de un mismo ritmo csmico Lo rotacin de (os
tomos y la circulacin de nuestra sangre y la savia de las plantas y las mareas qel mar y las fases de la luna y la rotacin de los astros en la galaxia y la rotacin de las galaxias todo es un
mismo ritmo, todo es un canto coral que canta todo el cosmos Porque todas las leyes naturaIp" ,.nmn r/;,." ,,1 {hrn dI'> In <:;nhidura, son como el ritmo de las cuerdas de un salterio. Y el

canto de (os monjes y e( cicfo de (a (iturgia, de acuerdo con el cicfo de (as cosechas y de fas estaciones del ao y de (a vida y la muerte (y (a Vida y la Muerte y (a Resurreccin de Cristo) es parte de este I itmo csmico, es la participacin del alma del hombre en el ritmo del mar y de la luna y
de la reproduccin de los animales y el de los astros Y tambin las liturgias paganas, de acuer
do con las cosechas y las estaciones, incorporaban al hombre a este ritmo csmico, que el hombre rroderno en Is ciudades modernas ya ha petdido Porque este ritmo es la religin Como
las ostras dependen para su reproduccin del ritmo del mar y los pololos de los mares del SU!
dependen de la luna, as tambin el hombre depende de los ritos y del ciclo litrgico Porque
como dce e( Eefecistico, es la religin la que le da e( ritmo a (a vida del hombte "Por qu
un da es distinto de otro da mientras la luz todo el ao procede del sol? Es la sabidura del
Seor la que (os diferencia, y muda (os tiempos y trae (as fiestas" (Eclecistico 33, 79) Y por
eso la vida en ciudades c;:omo Nuevo York es tan horrosamente montona
Por eso nuestra religin es Catlica --esto es, universal- no slo porque es la religin de
todos (os hombres sino porque es tambin la religin de todo e( cosmos, abarca desde los moluscos hasta (os astros, abarca tambin a todos los otros ritos y a lo que haba de religin verdadera en todas las antiguas religiones paganas y abarca ms que (o que es religin -en el s.entido
convencional de la palabra- a todo el hombre (con Sll poesa, su pintura, su folklor y su danzas, (as fiestas de las siembras y la recoleccin de las cosechas y el crecimiento de las plantas y
los animales y el amor del hombre y (a mujer) y fuera de esta religin no hay salvacin.
un rey
Todo el cosmos es canto y Canto coral y canto de fiesta y de fiesta de bodas ("
que prepar un banquete de bodas a ~u hijo"'> Nosotros todava no estamos en la fiesta, pero
hemos sido I/omados, y vemos (a (uz desde lejos y omos (a msica '''A media noche se oy un
clamor Ah est el esposo, salid a su encuentro" (Mateo 25, 6) Y el Bautista nos anunci
ya su llegada, seando(o "El que tiene (a esposa es e( esposo, e( amigo del esposo, que (e
acompaa y (e oye l se alegra grandemente al or la voz del esposo "(Juan 3, 29) La liturgia
es la conmemoracin diaria, aqu en la tierra y en el tiempo, de esa fiesta de bodas que ya comenz en la eternidad. Para (a Iglesia Catlico por eso todos los das son de fiesta, y en (a liturgia todos los das son /famados Feria, "fiestas" (fa fiesta del lunes, la fiesta del martes, etc)
y todos los das del ao zodiacal y litrgico son para nosotros una figura de esa fiesta eterna
que nunca acaba, y nuestro canto, junto con el coro de los astlos y el de los tomos, es el mismo del coro de los ngeles (y el mismo que cantan tal vez innumerables humanidades en
innumerables planetas, a los cuales parece referirse el libro de Job cuando habla de las aclamaciones de los astros matutinos en los que (os hijos de Dios gritaban de jbilo) Nosotros an estomas fuera en la oscuridad esperando al espc> so, pero ya hay una luz al/ lejos y un canto coral en mitad de la noche

FIN

-48--

ea q)

0%

S06teltia.

04Htotogia et 'lleH.tamieHto qzicara9eH.te

>rLaH" euara ':l)"W'HiHlI

(eOHtiftUdCi,.)

pf1 tiempo de Walker fuimos a ver un y/ilriqui suicidado y me deca que el suicidio era el consuelo de la
humanidad doliente, proposicin que la combat con
caor lo mismo que Pedro Cuadra que haba llegado
a Gr;'nada de. ~nsito/ ?ste im.paciente de l?s. ~ofismas
de Juan, le. dIJo por ulbmo. "S que tu opmlon no es
de bue1'1a fe, pero ni au1'1 as debes externarla porque
eS sumam.e1'1te inm.oral". Juan lo confes entre una calcajada 'de, risa de muchos qUe nos, escuchaban Pocos
,daS desp~S r~cib una.cat:ia de Chontal,:s, y mis oj~s
'llenOS de lagnmas .no podmn leer esta Infausta nobcia.
Pedro Cuadra se suicid . "Mentira, exclam/ seria tal vez un trasforno mentall"
Catedrticos y alumnos asisnam.os todos los do:
mingos a las plficas del Padre Vijil en la Parroquia,
, ue se llenaba de ms gente que la @6 poda conteel'. All la ~ocied!'ld principal, all extranjeros de toda
religin, alh en fm grupos de hombres como los Zavalas, Rosales, los Rachas, Estrada, Meja, los Cham.orros, AvHls (don .Agustn), los Cuadras, los Lugos, ~?s
Casfillos, los Urblnas y otros que no recuerdo. Vl]lJ
encadenaba con cadena de Ora a su auditorio hacindole llorar, reir, moverse, exilasiarse. segn la pasin
de que l mism.o estaba posedo Predic contra el lujo en esa' ciudad tan vanidosa. y todos vistieron luto
en la prxima Semana Santa. Habl contra las parejas de hombre y mujer que platicaban maliciosamente
en' ias calles, y ninguna se vi despus Reprendi el
comercio de tiendas y carretas en los das festivos, y
sembr la guarda. que .com.o una herm.osa costuIllbre
se admiraba nicamente en Granada, hasta que ha
venido a botarla la codicia moderna bajo el manto
del progreso.
Me gradu en Filosofa el 15 de agosto de 1844,
vsperas de los movimientos del pueblo contra Osejo
Corts fue m.i maestro pu.blico y privado, y desde enfonces hemos conservado el indeleble afecto del maeslro y del discpulo, a pesar de vivir en los polos de la
colifica nicaragense El con el Gobierno' de 44, yo
~on' el Provisorio de los pueblos. El calandraca, yo
Hmbuco El demcrata, y yo legitimista. El liberal, yo
conservador, y por lfimo, aunque znarlinistas ambos
d",corazn, l m.irando para el Occidente y yo para el
Oriente

ID
No pude continuar el estudio de leyes porque esfall la revolucin contra el Gobierno de don Manuel
Prez, constituyendo en esta ciudad un Provisolo ejercido por el Senador don Silvestre Selva, y como concluyese un perodo, fue llamado ofro Senador, don
BIas SLenz. hasta que don J. Len Sandoval recibi el
poder constitucionalmente La torna de Len fue celebrada con alborozo, en medio del cual pidi el seor
Senz una alocucin al ejrcito al Lcdo Pablo Buifrago
que se hallaba aqu emigrado de Len, el cual improvis la que en parte conservo en la m.emola "Valientes, habis vencido, y vuestra m.ano ha elevado sobre el aUar de la patria la carta sacrosanta, en que los
nicaragenses consigna.ron sus ms preciosos derechos:
.jVis esta turba de foragidos, anonadados ante el poder triunfante de la justicia que el genio de la tirana
haba vilm.ente humillado?
Os los encomios de
gratitud que los pueblos todos prodigan en loor vuesfro, y los anatemas de indignacin que lanzan contra
sus opresores?
Pues este es el tribulo de la justicia
y la recompensa sem.piferna de los que denodados se
chonsagran al bien pblico, pOlque cuando la poltica
. un:\na !"J::narra una cadena al pie de un esclavo, la
JUShcle dIVIna rem.acha un eslabn al cuello del tirano.
Habis visto correr la sangre de los que obcecados
~~~oyeron las paternales vocaciones del Gobierno. halS sido :testigos del nmero de vctimas inocentes,
que sos hom.bres protervos inmolaron en las aras ,le
BU lambicin
Complzcase, horabuena, el vil asesino
en a destruccin de su ;patria.
Vosotros sois valientes y por tanto generosos/ no descarga vuestra espada

sobre el inocente, sobre el inrme. sobre ,el rendido

u
No 1 acuerdo bien la parle final en que se dijo que
Nicaragua, Honduras y El Salvador formaran un.a rO,ca
donde llegaran a estrellarse los embates de la fuanla.
Sielnpre palabras y ms palabras.

Al or esta alocucin improvisada en medio, de

una algazara, bien pudim.os decir de Buitrago. lo que
los griegos de AIsttelesl "Es un ro de plata con raudales de oro", salvo que no pudiramos compatar lo
e,isiente con lo que no e'Kiste A Buitlago lo perdimos
en una de nuestras revoluciones. y lo gan El Salvador,
donde reside 'Y donde es bastanie til.
De tal modo se habla por aqu, mientras en Len
el Padre Moreana entonaba sus lgubres cantares.
A los aleros tristes
y desoladas plazas
De nuestro Le6n hermoso. etc
y don Jos Corts. al ver la sangre del Padr Crespn, su amigo y delIdo exclam en su nombre,

Descarga infando el terrible golpe

y en ninguna parte hallo consuelo,
Salta mi sangre y Sesos por el suelo,
y el irnpo (11 sonre al venDe caer.
No es am.arga la risa del perverso
Comparada a la fra indiferencia,
Cooperacin inicua. o a<Juiesencia
De quienes
(2) Oh dolor! yo callar
A consecuencia de aquella revolucin la Asamblea
(hoy Congreso) se reuni en esta ciudad, y entre muchos asuntos se ocup de la residencia del poder. sealndose por fin a Managua, como un punto medio
entre las ciudades que se haban hecho la guerra Ma~
saya di enionces una leccin de cordura no manifestando deseo de ser la capital, y antes bien alegrndose
el da eri que el Gobierno, se retir a su m.ansin sealada Masaya ha cifl ado su marcha lenta peto tranquila en su poco de industria, de agricuUura y comercio que ha tenido.

Desde aquella poca, el Gobierno se ha ido radicando en dicha cil,ldad, y hoy parece estarlo defiriitivant()nte. pO! que la ciudad de Len, que lo pretenda,
hoy est convencida que avanza ms por su propio
esfuerzo. en todos los ramos, especialmente en la mOral, que caEli esfaba perdida por los desrdenes de los
antiguos gobernantes
11 propsito de sto, OS referir el siguiente episodio Al Director Sandoval sucedi don Jos Guerrero,
con quien los conservadores que lo eligieron, ,se engaaron tristemente; fue el triunfo completo del partido liberal, que a continuacin sufri un engao parecido eligiendo a don Norberto Ramrez Cuando Ramre2: prest juramenfo en la Asam.blea, la imagen de
Cristo 'lue estaba sobre el misal, en que puso la man,
cay al movimiento, y se disloc. No eran romanos
los seores diputados, pero muchos palidecieron, teniendo aquel incidente como un augurio de mala eleccin. y eli eiecto no les fue satisfactoria

Ramro;!; no recibi el poder de manos de GuerreAl ierm.inar el perodo de ste, el mando fue depositado en el senador Licenciado Rosales,' cuya ocasin pareci lo ms oportuna para trasladar el 09bierno a Len y arreglado todo por el General Muoz,
hizo Rosales la iniciativa. que pas sin contladicciri
enire los senadores, y con simple m.ayora de los dipulados Mientras tanto, vinieron excilativas de los libe1 ales de El Salvador para botar a Muoz. a cuyo fin
no cOIlvena la traslacin proyectada, y as fue que
rO

(1)
(2)

-109-

Malespin (N. del A )

Alusin al Vicalo. (N. del A )

Rosales, en vez de poner el exequtur a 8U propia iniciativa, resolvi ponerle el veto, pero he alh la dificulad de que Salinas ISebastinl Ministro del Ramo, y
Builrago de Relaciones, se negaron a autorizar la devolucin de la ley, que se haba dado conforme fue
iniciada. Los jefes de secci6n se excusaron del mismo
modo, y por ltimo, nombr Rosales Ministro "ad hoc"
al General Estrada, que en ese tiempo sera capifn, y
era exalado liberal Los senadores ra:lificaron la ley,
mas los diputados no tuvieron nmero cOTnpetente.

Os he dicho que no pude seguir mis estudios en

Glanada por la gran revoluci6n de 44, teniendo que
esperar aqu el estado normal para continuarlos. El
docior Corts se haba venido ambin, pues desde que
escribi las lecciones a sus discpulos, perdi6 la esHmacin de los granadinos, y pens6 radicarse en esta
ciudad, donde poco antes se haba casado con la estintable seora a quien debe Masaya la adquisici6n de
un mdico de notoria fama, y la buena y numelosa
familia, produclo de tan feliz enlace Sin znayor clientela en aquella poca, y concentrado por sus opiniones
polilicas, pasaba los das escribiendo y leyendo bajo
unos froIldosos rboles de su casa. All le vea yo diariamente gustando como sietnpre de orzne leer y de
que le escribiese sus papeles, aunque conoca bien mis
opiniones, que yo profesaba con la exalacin del joven que por la primera vez opina Hecuerdo que lemos a Rousseau, Volaire, Volney y otros autores de
que estaba ansioso el espritu liberal del maestro: y
que le escrib Las Sombras, Fray Agi, los pensanrientos
S].1el08 y otras p"lwlicaciones que hizo en toda aquella
poca.
,
De la casa de Corts :me vena a la de don Po
Bolaos quien me vea corno un hijo, y a quien consi
der como un padre, sin que TIlediase aira raz6n que
un vnculo polilico y la amistad ms fina de faznilia
destHuda de todo inters. Es este el hombre ms arreglado que he conocido: se levantaba, rezaba, coma
y se acostaba hoy lo mismo que ayel, toda Su lalga
vida. Nunca estaba sentado, siempre paseando los corredores de su casa, y as fue que conserv6 el vigor
de la Juventud, y aunque no tena ttulos, su capacidad, profundo juicio y la leclura de obras escogidas le
colocron entre los hombres respetables de su poca.
COTIla .10 sera hoy si viviese El gusto que tom de mi
letra y leciura me fue muy til: una en pos de otra
lemos el Genio y la Defensa del Cristianismo, la Biblioteca de la Religin, el Ao Cristiano, y cuantas
cuadraban a un verdadero ortodoxo

esperaba_ sus encomios, Escobar zne dijo: "Como es!,

TIlO a usted le aconsejo que no vuelva a embriagar h
por TIls que se lo exijan 16s amigos, hizo usied el Se
pel ms ridculo al hacerse la diversi6n de odos,Pa,
aadi airas cosas que est dems referir. Escobar
bIaba, y don Po aplauda, de suerte que yo no pod '1
dudar de la bondad del regao de dos hombres da
autoridad, y de uno que me estimaba. El castigO dee~_
agua fra que se impone en la crcel de Filadelfia n
habra sido ms duro para m, Ipero qu provechoso
Cuando en los paseos, en los banquetes y festines 1ll
he visto rodeado de exigencias, las caras severas de
los viejos las he visto dicindome con el acento firme
de Escobar: "No bebas, porque esa copa encierra tan
fa veneno COIno la que presentaron a Scrates, aqtlell~
para lnatar el cuerpo, sta el alzna, y que por lo mis
TIlO, en vez de las bendiciones del sabio a sus verdu:
gas. maldiga yo a los mos porque son peores" Jams
ho vuelo a embriagarme

bl

As os que con la autoridad del maestro y del

ejemplo os pido. os suplico, aznigos discpulos queri
dos, que no os elnbtiaguis, por ms que veis cU~
de moda est en el da' el apurar un vaso para llegar
al rango de progresistas.
No era don Po aficionado a leer nov01as, pero
por complacer a la familia compr varias, y se suseri'
bi a algunos peri6dicos que publicaban obras de esle
gnero Regularznente yo lea en coro y tal inlers ins.
piraban los cuentos que (no) dejba-mos la lectura
hasta la hora de dOlmir Quiz desde entonces me
causaron tal fastidio que no he vuelto a leer una sola
y aun me parecen tan intiles, y aun tan peligro.sa;
que no me canso de recon1.endar a la juventud, espe,
cialmente del bello sexo, que huyan de ellas corno los
navegantes hutan de la Sirena que con su canto los
llevaban a los terribl~s ~scollos del mar Si no hubie.
sen otros libros, la necesidad sera un pretexto, pero,
quin puede leer los obras de historia, y cunfas ell,
cierran posi.livas enseanzas?
No he tratado afro hombre ms pro~aico La Ilacla, La Eneida, el Paraso Perdido y la Jerusaln Li
bedada le parecan inspidas porque no las compren
da Una vez Bola, lne dijo: "Ya hall un verso que me
gusfa y deseo lo aprendas para que n;e lo recites".
Ast era que en las fempOladas que haclamos en San
Jacinto, en las tardes de primavera salamos a caballo, y desde las alturas en que veamos de cerca los
m0111es de los valles, la llanura de Osiocal, y en lontananza el Lago de Managua, me peda su verso, y yo
lo recitaba en aqul teafro decorado por la naturaleza.

Durante el Gobierno de Senz fue un Minislro sin

cariera, y yo su nico escribienle, y aunque conoca
mis oficios con Corts, no me hablaba contra l una
palabla. Una de sus hijas, en cier}a ocasin, Ine pt"egun6: ".!.Qu piensa Corts?" Don Po alz6 la voz y
le dijo: "No le preguntes: le obligas a mentir o a ser
infiel", Nunca he olvidado la mOlalidad de esia pequea leccin.
Taznpoco he olvidado eSa ofra Cuando don Leandro Zelaya cas6 la priTIlera vez con una hija de don
Po me exigi una prueba de mi conenio y yo le ofrec embriagarzne. El corri6 a servirme una copa TIlezclada de varios licores, que apur para certificar mi
promesa, y TIlomentos despus TIli razn se iurb como
la de otros tantos amigos y deudos que brindaron conmigo Yo tena entonces todo el pedantismo de la edad
y del bachiller que crea saber la filosofa. como cieros jvenes hoy creen que saben las ciencias sagradas
y profanas
Sub a una mesa. y recit frozos de los
serTIlones del Padre Vijil y del Obispo de Herm6polis
en fin, yo fu la diversi6n de la fiesfa, aplaudieron los
unos mi memoria, otros mi voz, y todos deseando la
repetici6n del acto
Don Sebastin Escobar y don Po promovieron de
intento una conversacin delante de m solo, y cuando
~J.:l.O~

Bien tienda la vista en la llanula

Que va a perderse all en el horizOl.fe,
O penefre en la lbrega espesura
De algn inculto y pavoroso monie.
Ya contemple del znar la vasta arichura
O a la esplndida esfel a ll1.e remonte,
Grande y Sublhne Ser!, en fado ello
Descubro absorto tu divino sello.
Tu ties las adelfas y las rosas,
Aun en botn, con prpura brillanfe,
Y las azucenas puras y olorosas
Se mecen en su tallo vacilante
Las alnapolas frescas y pomposas
Se abren, Seor, bajo tu mano amante,
Y del iOTIlillo en las pequeas raInas
Mil flores hermossimas derramas
Haces crecer el cedro en las znonlaas,
Y el sauce a las orillas del lorrene
Do nacen los helechos y las caas
Y hierbas mil en la estacin ardiente
De la fierra fecundas las enit aas
Con el calor y el agua dulcerrlente
Y as los campos de verdor revistes
Tornando alegres los que fueron trises.

v
Cansado de esperar el estado normal, resolv aprovechar los intervalos de quietud entre las facciones del
~he16n, Siete Paelos, Somoza y oiros que sucedieron
~ la cada de Len, y as pude estudiar cnones y le
yes Poco antes de obtener el grado en derecho civil,
uri6 el d.octor. Benavent, cuyos restos condujimos
discpulo!; al sepulcro. El docior Barberena, mi
'aestro de cnones, existe aun corno un monun'lento
la antigua Universidad, y aunque tiene la figura de
n nio, lleva en la cabeza los c6digos sagrados y
rofanos El dir si aun cuando yo fu Ministro de
~stado Y l un particular, dej de iributarle el respeto,
y sprecio que :merece, D~n Pio Bolaos, electo Dipu;
tado a la Asa:mblea Constituyente del 48, :me conVIdo
que le acompaase, y fui con l a Managua con el
gusto de siempre Diaria:mente asista a la galera, y
segn el inters de los asuntos, permaneca Ius o menoS tiempo, Esta Asamblea es una de las ms importantes que hemos tenido, A un lado estaban Zepeda,
Jurez, Zeledn, Norberto y Mariano Ramrez, General
Muoz, Padre Gonzlez y oiros, y al opuesto se vean
al Ledo Pineda, Fruto Cha:morro, General Corral, Po
Bolaos, Sebastin Escobar, Jos Lebr6n y otros de menor escala, Se trataba de reformar la Constitucin de
38 y corno el triunfo fuese de los conservadores, se
re~olvi nulificarlo, parodiando el 18 Bru:mario de Napolen l, y en efecto, levantalon unos grupos dndoles licores, los cuales, con toda clase de armas, corrieron sobre la Aso:mblea. Se dijo entonces, y aun despus, que Chamorro y Corral cubrieron diesirmnente
las puedas del Saln, para que Muoz no se escapase,
a quien inlimaron que l sera la primera vctima si el
populacho consumaba el atentado, de. suerte que el
pueblo, al ver en rehenes a su principal caudillo, se
retir o 10 hicieron retirarse oros que comprendieron
la suacin. Los conservadores haban ido armados,
especia1:mente Cha:morro y Corral, que de infento ense_
aron a Muoz los mangos de sus pistolas, cuya amenaza la comprendi ste corno hecha por los hombres
lan resuellos. Pineda, tan afamado de cobarde, se
porl6 con :mucha dignidad ell. la silla de 1:" presidenc~,;,
que ocupaba, y esta muesira de valor CIVICO le valio
la eleccin de Director un poco ms tarde

Mas volviendo a mi n~i'racin os dir: que escog

para mi pasanta el estudIb del Licenciado don Jos
Mara Esirada, tan acredi'do poJ' su ilustracin, corno
por su moralidad, y :me acept brindndome sus luces, su confianza y amistad.
En el mes de abril de 1850 sufr un contratiempo
para m inolvidable: la muerte de mi :madre A ella
especia1:mente deba cuanto haba necesitado en :mi
carrera, y yo ansiaba corresponderle Qu imposible I
Jms un hijo podr corresponder la ternura y los
afanes de una :madre Muchas veces recibi la ma
o"rrecimienios de parientes ricos de Granada de darme
cuanto necesitase para mi estudio, y yo al ver los sacriikios de ella, quise inclinarle a que aceptase, pero
Isa neg abiertamente dicindome, "Mieniras yo viva
y pueda trabajar, no aceptar estos favores que agradezco, quiero que vivas y aprendas sin dependencia
de persona alguna, para que cuando seas hombre naeie p\leda reclamarte que le debes servicios de esta
,specie' .

pus, y sin duda, cuando calcul que yo haba enirado

en cal:ma, :me habl de un discurso que deseaba leer
pero conmigo, y esperaba que yo le dijese cuando podra, respuesta que no demor por satisfacer su deseo.
El discurso era de Donoso Corts, y aunque comenc leyendo slo para l y no para :m, el asunto
fue cautivando lui atencin hasta cautivarla enteramente Se refiere a la Biblia, ese libro misterioso, que
si siempre se lee, se encuentra nuevo, que cuenta en
la primera pgina el principio de los tiempos y d~ las
cosas, y en la llima, el fin de las cosas y de los tiem
pos, que ensea todas las ciencias y las aries; que encierra todos los gneros de la poesa, des,de el Gnesis
que es un idilio, ms bello que el pnmer sol que
alumbr los :mundos, hasta el Apocalipsis de San
Juan, que es un canto fnebre: lan iriste, como la ltima mirada de un moribundo En ese libro se ven pasar los pueblos y las generaciones. Nnive con su
pompa, Menfis con su grandeza, Babilonia con su abominacin, Grecia con sus sabios, Roma con sus gUtlrreros S, todo pasa corno arista que lleva el huracn,
y s610 Dios est firme, corno existe por s como el ni.
co ente necesario.
Estos pensamientos me hicieron experimentar un
gozo inexplicable al ver la vanidad de todo lo contingente, pero mi admiracin fue :mayor cuando al hablar de la mujer, no considera a las heronas bblicas
Rebeca, Dbora, y la Esposa del Cantar de los Cantares, sino corno plidas figuras de Mara, esa :mujer
ms bella que toda la creacin, a quien la tierra no es
digna de servirle de peana, ni de alfombra los paos
de brocado, a quien el Espritu Santo enva embajadores; y en fin, esa mujer que su blancura excede a la
de la nieve que se cuaja en las montaas, su rosicler
al rosicler de los cielos, y su esplendor al esplendor de
las esirellos
Basta, amigos, cuando acaba:moB el discurso, fui
a la librera de don Po y torn una Biblia anotada
por Sco con sed insaciable de leer Esta disiraccin
ca1:m mi pesadumbre, que habra durado en su vigor
sometida a la accin del tiempo, y por fin, no tard
en volver a mi estudio, al cual no dejaba de invitarme
el Licenciado Estrada, en las visitas que entonces me
prodigaba, Un ao despus l mismo :me condujo ante
la Corie de Granada, y zne parece estar viendo su
bronceado rosiro irradiando el placer d-a su noble corazn, cuando vi la aprobacion que :me dieron los
Magistrados, despus del examen Maestro, tu humilde
y pobre origen es el :mayor ti:mbre de tu ilustre nombre, tu honradez y ciencia te elevaron a la :ms alla
posicin y tu n'lariirio por la Patria, no hay duda, a la
mansin de los bienaventurados Si de all el espritu
humano pudiera vel' a los que vivimos en la tierra, el
tuyo habra visto la extensin de mi pena cuando visit el lugar donde fuisie brbaramente asesinado. En
su leva tena su retrato, y un pequeo libro que encontr y compr en la caada de Somoto. Yo los conseJ'vo,
Concluida mi carrera, me vine a esta ciudad, pero
no ejerciendo mi profesi6n por falta de edad, me dediqu a un pequeo trabajo en mi finca, por consejo de
un profesor que me consider muy debilitado por :mi
ocupacin anterior

VII

VI
Por el fallecimiento de mi madre protest aban
donar la carreta, que por ella haba seguido, cuya resoluci6n supo don Po Bolaos estando en San Jacinto,
y he aqui el mayor servicio que me hizo vinindose a
esla ciudad a persuadirme que entonces ms que antes
lile convena la conclusin de mis estudios, y como yo
le ,manifestase la resoluci6n que haba adoptado, me
angi6 que al :menos pasase con l y su familia algull~s das en Granada, a donde se haba irasladado,
ane:diendo que no se iba sin llevarme, aun cuando esfuvlese largo tempo esperndome. A esta exigencia
110 pude resistir, y en efecto, partirnos dos das des-

Antes de continuar mi narraci6n quiero bosquejar

nuestra sociedad para que la conozcis, aunque sea
imperfectamente.
Masaya en vario~ aspecios ha progresado mucho,
a pesar de cuanto digan de estancamiento los que nos
comparan con otros pueblos :ms privilegiados El ao
de 11 cuando los indios se levanfaron por la influencia d~ don Jos O'Horan, 105 ladinos eran tan pocos,
que para defenderse pidieron auxilio a Granada y Managua, aun existe la primera casa de teja, "la de tablas o de escuela", que se edific aqu, la poblacin

-111-

conclua en la 19lesia de San Jernimo, y toda esa calle con pocas excepciones era de casas pcljizas La
plaza era una 11l1nul a, que terr"inaba al norte en la
calle del Calvario, teniendo a la vista las ruinas de la
19lesia de VeIacruz que fue violada el l'nismo ao de
11 con la mafanza de indios, y sobre cuyos escor,,bros que infundan horrOl, est hoy la hermosa casa
de don Lisandro PIafa Al N.O de la n1isma plaza se
vea un platanar, y al Sur slo la casa, hoy del doctor
Corts, el reso era un bosque, en cuyo centro haba
rboles frondosos, bajo los que se defendan elel sollos
rebaos de todo ganado que pastaban en la plaza Esto era as en los aos de 35 y 40, Y quien vea la hasformacin de hoy, no ver un cam1:lio adluirable en
un corto tiempo a pesar de las guelras '{ de las pestes?
Pasando de lo rnaterial a lo moral, es todava
ms notable Aqu hclba una sociedad de ladrones
que se disfrazaba a las 6 de la tmde y asaltaban una
casa a las 7, y al da siguiente, regularnlenie vestidos,
contaban las peripecias de la noche y la parte que l
ca.da uno haba locado A las 8 de las noches, OSCUras
generalmente, estaban cerradas las pueras, y pOI todas parles se oan chiflidos en correspondencia; digno
telgrafo de los ladrones para comunicarse teda nove_
dad
Desgraciada la autoridad que qUISIese repm
"las libertades pblicas'" Los alcaldes encabezaban
a los "pone nombres" en las noches de junio, gritando
,los defectos fsicos de los vecinos que reposaban en
sus casas; los alcaldes conhibuan con sus rondas El
poner en la plaza principal el "clebre huerto" la noche del Sbado de Gloria para que el Domingo de
Resurreccin el vecindario fuese a adn,irar'1a "exposici6n" ms completa de muebles iniiles, de caballos,
reses, perros y dems animales muertos. En el centro,
un rbol con un Judas colgando, y en torno un cerco
cubierto de hojas y de ramas q-..\e recogan en las calles. El mayor placer consisla en ver a los pobres reconociendo y llevando sus muebles viejos
En una fiesta de San Jernimo, cuando se jugaban dados y naipes por ms de quince das pblicamente, un gran nmero de leoneses dijeron que iban
a pasear toda la noche pma probar que eran "ganas
de todo patio" Unos masayas fueron a denuncial a
un alcalde 10 dicho, y a inviiarlo para que no pelmitiese ese ultraje El la dignidad del pueblo El alcalde
en el acto mand citar a los "muchachos" de rns fama, y con ellos sali cuando los leoneses empezaron
su paseo, el encuentro fue en la Plaza de SclIliiago, el
la anna blanca, porque no haba las de fuego con que
se han sustitudo aquellas, y despus de un combate
encarnizado, huyeron stos confando muchos belidos
en la jornada. El General Agustn Hmnndez, que entonces era soldado, recibi en la cara la herida que le
dej la cicatriz que se le nOl:lba a primera visfa
Don Procipio Martnez, siendo alcalde, quiso portarse de oiro moda, lll.RS una noche, a las 7, reposando en su hamaca, con un hijo sobre el pecho, entr

uno de los que persegua. y le dispar una pistola cOn

que, por forfuna, slo le hizo COlno seis herida leveB
en la espalda
Correr El caballo el da de Santiago y salir de
"chinegliio", el de Sanfa Ana, El cantar las ensalad.aB
en las pueras de las casas, era de buen gusto en aqUe_
lla poca para la juventud ms nofable del vecindario
La esgrima era general, pues ya os he dicho qUe l~'
portacin de una pistola era cosa muy rara, mientras
que en toda reunin nocturna, hasfa en las procesio_'
n~s, se podan conlal. los hombres por las espadas, y
Vlcevelsa.
Para todo eso haba demasiado tiempo, pOlqU
no haba comercio, ni agricultura, y la alimentacin
tan barata, que vala enfonces uno 10 que hoy cinco y
aun ms, fuera de que las fiestas eran ms suntuoBaB
y oppalas que hoy da. Tenamos una escuela pbli_
ca mienlras que hoy tenemos ocho, sin contar muchas
privadas, y cuando por los aos de 38 a 39 se estable_
ci una clase de latinidad, concurra un indgena, uno
de los rrlUY pocos que saban leer y escribir Quin
pudiel a contar hoy los que saben esfa parte de la educacin prilTIaria?
Esfas transformaciones las debeluos a nluchas
causas, siendo quiz la u,enor, la accin de los gobiernos Vino el Padre Vijil de cura, y predicaba con fanta energa, que se capt el respeto de iodos, al extremo
que los ms beodos o valientes criminales, se paraban
a verle, y los que peleaban se contenan a su voz. Si
saba un amancebamiento, lo quitaba inmediatamen.
te POl- su propia autoridad, de manera que en este
punfo tenemos que confesar avergonzados que hemos
cado en la mayor inmoralidad Los contubernios tan
raros anfes, o por 10 menos fan encubiertos, a pesar
del oscurantismo y maldades de afro gnero, hoy por
desgracia son muy corl1.unes, sin duda porque ni el
clero repl ende, ni las aloridades procuran extirpar
esfe mal ms ruinoso de lo que a primera vista se
piensa.
Don Jos Alvarado, COIno juez fue el primero que
se lanz a perseguir a los malhechores, comenzando
por los jefes de las pandillas, por lo que Masaya le
debe su gratiiud.
El iabaco se importaba de Costa Rica y lo vendan
unos ingleses acreedores del Estado, hasta que despus de la revolucin de 44 el Gobierrio permiti lB
siembra bajo cierlos derechos, a cuya ocupacin se dedicaron los lTlasayas con el mayor entusiasmo
Ultimamenfe la comunicacin f.cil y cmoda que
proporciona la lnea de "Diligencias", cuyo centro esl
en, Masaya, y, sobre iop-o, la extraccin del agua por
maquina de vapor que hoy la hace tan abundante, como era escasa anteriormente, cuyas empresas nos harn recordar a Simpson, Tejada y Goitel Tales son en
nuesfro concepfo las Cal.lSaS de la mejora que nafa
mas.

1879

DON ENRIQUE GUZMAN

1843-1911
DON ENRIQUE GUZMAN SELVA, naci en Granada, Nicaragua, el da 2 de Agosto de 1843. Sus padres fue:r;on el General don Ferna~do GuZmn, Presidente de la Repblica de 1867 a 1871, y doa
Fernanda Selva, hija del prcer don Silvestre Selva.
que tom parte en el movimiento libertario de 1811,
por lo que sufri prisiones en Omoa.

po, a quienes combata, y quienes en represalia 10

expulsaban del pas Oiras veces se alejaba voluntariamente cuando el clima de tirana se le haca
insoportable a su esprifu amante de la libertad.

Hizo sus primeros estudios en las deficientes

escuelas de la poca Luego, los de primaria, bajo
la direccin del notable hombre pblico don Anselmo H. Rivas, y los de secundaria, hasta graduarse
de Bachiller en Filosofa, Gramtica Castellana y
Latina, en el Liceo San Agustn que regentaba el
pedagogo salvadoreo Dr. Juan J Samayoa. Desde
muy joven mostr aficin por el estudio de la lengua castellana la que lleg a dominar a perfeccin,
siando el primer acadmico de Nicaragua. distincin
que comparte con don Pablo Buitrago
Viaj por Europa, primero como Secretario del
Lic don Toms Ayn. en misin ante el Vaticano en
1868, y dos aos despus como Agante Financiero de
la Repblica en misin conjunta con el Gral. Joaqun Zavala.
El 20 de Marzo de 1872 contrajo matrimonio con
doa Bernabela Berrildez, viuda del poeta don Juan
Irribarren'. con la que procre una familia, cuyos
miembros son timbres de orgullo de nuestra socie
dad.
Su hijo don Enrique Guzmn Bermdaz ha
guardado con amoroso empeo el archivo familiar
da su ilustre progenitor y ha dado a la publicidad,
en la REVISTA CONSERVADORA. el Diario Intimo de
don Enrique Guzmn, esplndida aportacin a la
historia de Nicaragua
"Atica abeja que su dardo clava,
Hiriendo va su mofa voladora,
y nuestra lengua atindele sumisa

El carcter intolerante de Don Enrique -caractarsica de los Selvas- no le pen:ni:ta soportar las
deficiencias polilicas de los gobernantes de su tiem-

RETRATO APLUMA DE MAXIMO JEREZ

DOS PAL.llBRAS Al LECTOR
En noviembre de 1816 resida yo en La Unin,
nepblica de El Salvador. Llevaba en aquel puerto la
descansada y montona vida del emigrado poltico
que ha perdido toda esperanza de volver a BU patria
con armas en la mano.
. Para m.at~r el tiempo, y slo con ese objeto, I?~
PUse a escnblr una serIe de semblanzas de notabihdll:des n~caragenses contemporneas Figura!'an en
reu .9alena el General Jerez, don Pedro JoaqUln Chamorro, don Buenaventura Selva. don Anselmo R. Rivas,
don Pio Caste116n, don Vicente Quadra y otros tantos
mas.
.

Era mi prop6sifo publicar esas semblaI?-zas en ffl)r

ma de libro cuando hubiese regresado a NIcaragua.
Volvi del destierro a fines de Febrero de 1877, y
poco despus quise ver mi obra de La Uni6n. Dirase
que aire de la tierra natal haba refrescado mi cabeza,
recalentada qui:z: por las penalidade!! d~l d,;s1ierro.
"C6mo pude abngar por un momento SIquiera , pens
al releer aquellaa l?gins, "la idea de dar a la estampa un libro semeJante?" No quem. mi manuscrifp,
pero lo escond en el ltimo rincn de mi esoriforio..
All dormir por m.uchos aos, para siempre tal vez.
y no porque al regresar a NicaragUa haya y.o ciaxnbill-

-11~...-..

elo de opini6n respecto a los personajes que me pl.'Opuse retratar. no. hoy los veo exactamente corno los
vea haca dos aos. He desistido de mi empeo porque as convena a mis intereses, y porque el pblico
nada pierde privndose de leer las mal pergeadas
prc:>ducciones de mi pobre pluma
Si hoy arranco de mi galera el refrato del General Jerez y lo doy a luz en las columnas de EL PORVENIR, tengo para ello dos buenas razones: l' Oue un
amigo a qU1en estimo me ha rogado con instancia publique este pobre boceto, y 2' Oue conociendo a fondo el carcter del original, s que no tendr por w
manos afecto que el que ahora lne profesa despus que
se haya mirado en esfe espejo

conciudadanos, una. suerie anloga

que de ellas es objeto.

El

la del prsonaj(l

Los enemigos encarnizados de Jerez sostendrn

sin duda, que he procurado hacer. no un retrato sin
su apologa Ya me imagino oirles decir. "Es pintar
como querer", mientras los partidalios entusiastas del
".Gt:an "Soador" van a pensar que le escarnezco y le
nd1cullzo
Puede ser que me equivoque en mis juicios, pero
debo declalar que ni el afeCo, ni el odio. ni el inters
rnueven nli pluma Pino 10 que veo y nada ms. Si
el dibujo sale malo, si Hene ms defectos que el de las
"M~morias", culpa ser de mis ojos y de mis escasas
lp!ltudes.

Managua. Marzo 8 de 1879

Les plus glande pel'sonages

Ne son pas, cloyes moi, les plus sages:
Les gens d'esplit souvent la folie est le loi
J B ROllsseall

Hara cosa de seis aos lei la primera parie de las

"Memorias para la Historia de Nicaragua". esc1ifa por
al, Licenciado don Gernimo Prez y en ese libro .rec.uerdo haber visto. enfre otros muchos relratos hechos
al correr de la pluma. uno del General Mximo Jerez
.

En aquella poca conoca yo apenas de vista a este clebre caudillo, aunque siempre he juzgado al Licen.c;iado Prez un cronista, si veridico, muy apasionado, es posible que haya tomado enlonces pOl exado
y ~cabado retraio el ligero esbozo en el que ahora encuentro mil incorrecciones y cierio aire un si es no es
caricaurazco
Si la memoria no me es infiel, el Licenciado f're:: nos ofrece l.ln Jerez de fantasa que el pintor miraba. sin duda, al travs del peligroso pris1T1a del legitimista exaltado
.
No frato ahora de enmendarle la plana al hisloriador de Nancim Lbre1ne Dios de tal propsliol
Prescindiendo de que en ese lnsero rnundo cada uno
:liene los ojos donde Dios quiso ponrselos, y ve con
ellos las cosas y las personas COlno puede y de la inalEira que puede. yo no he nacido para dmine pedanfe, escribo por escribir, por enhetener los ocios del destiEm-o y no para ill.1Sr<lr a mis discpulos y a la juventud nicaragense
Debo co"nfesar, sin embargo, que fuera de ohas
considEirlloiils "de gran peso, muveme El comenzar
esta g;alnioi por el retrato de Jerez, el leCUGldo del
que. libk'ed13 toda mala intenci6n probablemente, pero
con la Inano agitada y nerviosa del celoso partidario,
traz:6 Jlacealgunos anos el autor de las anfedichas
M~orias.

Al criterio de las p'ersonas que conocen a fondo

el original, dejo la calIficaci6n del mrifo que pueda
1ener el boceto que hoy ofrezco al pblico.
No se me ocuIfan las dificuIfades que presenta el
trabajo que ahora em.prendo, y. no es la menor:, por
cierio, el poder aparecer ixnparc181 ante una socledad
prevenida de antemano en pro y en contra del ilustre
contem.porneo que zne sirve de modelo.
Como el General Jerez ha hecho un gran papel no
solam.ente en Nicaragua sino en todo Ceroro Amrica,
como S1.\ vida politica est llena de peripecias. y como
ha figurado siempre en primera fila en todas nuestras
guerras civiles de treinta aos a esta parie, no es extrao qUe se juzgl.1e con sobra de pasin por amigos y
adversarios. inferesados unos y otros en exagerar sus
defectos y cualidades: ni m.e sorprendera que estas
pobres pinceladas corrielan, ante la opinin de mis

Hechas estas salvedades que yo mismo jlUgO inlIeceSalias y que algunos calificarn de imperiinentes
puesto que nunca he podido ascender al rango de es:
critor concienzudo y homble pensador, entro de lleno
en materia
Naci el General Jelez en lB18, segn l mismo
lo asegura, de znodo que tine ahora 58 aos, y aunque
aparenta tener ms de 60, y muchos de sus compaelOS de colegio me han dicho que es ms viejo qUe
Mausal~m! yo he de ~reer que no pasa de 58, porque
Jerez, Sl b,en se equlvoca con znucha f1ecuencia, no
miente jams.
Su aspecio es el de un hombre de 65 aos, su estatura, menos que mediana, su cuerpo, casi laquHico,
y su n,anera de andar, la n,s desairada que es posible ixnaginarse
Ligeramente cargado de espaldas, inclinada adelns la cabeza cuando marcha, patizambo por naturaleza, es cojo ~or obra y gracia de una bala granadina
que le rompio la r6tula derecha en Mayo de 1854.
Jelez nene la cabeza pequea, pero bien formada, el pelo, que fue negro y ahora gris, lacio y escaso,
la frente espaciosa, la nariz :r.equea y regular, los
ojos negros, abierios y muy bnIlanfes. y la boca grande y un tanto prominente: dibjase en ella eterna y
extraa sonrisa. que ms que sonrisa parece histrica
contraccin nerviosa
Los dienes casi desprendidos de su alvolo, son
largos, salientes y amarillos Desde el extremo derecho de la boca, baja hasa la mandbula, casi en lnea
recta, ligera cicatriz que le dejo la herida que recibi6
en San Jorge en Marzo de 1857 cuando com.bata conla los filibusteros
Se afeita l mismo toda la barba, el bigofe inclusive, cada dos o tres das. y se peina echndose el pelo
hacia airs.
Jerez no puede despegar los labios sin sonrerse,
tanto que es m.uy comn, entre BUS enemigos, or hablar de la "risa boba de Jerez",
Corno antes he dicho, tiene su sonrisa algo de particular que yo no puedo explicar, porque la cicatriz
de la. derecha, la znagniiud y fonna de los dientes Y
la configuracin de sus enjutas mandbulas, dan a
aquella boca una extraa apariencia iznposible de definir.
Cuando habla de asuntos que le interesan, sobre
todo de la 'unidad ce1~troamericana, que es su mana.
sus ojos, siempre brillantes, relucen de una manera
sorprendente. A veces se dira que aquella mirada
revela un principio de enagenacin znenta!. Yo creo
que el que ha visto los ojos de Jerez una vez en $U
vida, no podr olvidarlos fcilmente.
Come poco y con cieda precipitacin. Para nada
se fija l en la calidad y forma de las viandas que le

-114,-

irvent ~e ve .bien que nunca; ha b1:iacado ?n placer

en la satIsfaccl6n de las necesldades del estomago
Viste Jerez xnalsimaxnente. Poco o nada se cuida
del code y de la lim.pieza de su traje. General de Divisi6n, no se ha puesto nunca un entorchado, quiz
cuando joven gastara alguna vez uniform.e Inilitar,
pero yo desde que le conozco no le he visto jam.s ni
un bot6n de Inefal.
Este absoluto abandono de las exterioridades le
ha perjudicado probablem.enfe en varias circunstancias, porque es indudable que en la sociedad m.oderna,
:tan pagada de apa.riencias, "el hbito hace al xnonje"
aunque el refrn diga fodo lo contrario
No puedo olvidar que debido a su pobre trapillo,
una seora de Granada que no le conoca xns que de
nombre, le tom.6 en cierta ocasin por criado del General Martnez.
Pocos hom.bres hay tan activos corno Jerez A pesar de su dbil constituci6n, puede cabalgar m.uchos
das consecUiv'os haciendo siempre buenas jornadas
Dirase que ni el sol, ni la lluvia, ni el polvo, ni alIado
ejercen irtfluencia sobre su economa.
Sobre todo, cuando el inters de "su causa" le anima, es infatigable.
A principios de este ao le v hacer lo siguiente:
ali de Guafemala para Costa Rica el 19 de Febrero,
y el 5 de Marzo estaba de vuelia, volvi a salir para
costa Rica el 7 del mismo mes, desem.pe en aquella
Repblica una Inisi6n de importancia, y el 2 de Abril
entraba o:tra vez en Guatemala.
Los que hayan recorrido el lalgo y dilatado trayecto que Jerez salv cuatro veCeS en cuarenta y fres
das, podrn apreciar en Su verdadero punto la energa indomable de ese hombrecito endeble por naturaleza, y cascado por los aos y las fatigas de la vida
militar.
El General Jerez es muy sobrio, no gusta de tomar vino y Inenos aun licores fuertes
Cuando nada le preocupa se acuesta a las nueve
de la noche y se levanta a las cinco de la maana,
pero si tiene algo que hacer, duerm.e poco, y si es necesatio, no duerm.e nada absolutamente, sin que al siguienfe da de una noche de insomnio revele su fisonoma ni el ms ligero cansancio
Dice el Licenciado Praz que el General Jerez no
sabe montar a caballo, ni disparar una pistola Quiz
110 tenga en verdad, grandes conocilnientos tericos
sobre equitacin, al mismo tiempo que, por su desgarbada figura, no podr ser nunca un apuesto jinete,
pero es capaz de montarse en una Zebra o en la yegua
de Mahoma sin tornar informes sobre sus anteceden
tes y cualidades Adems, como he dicho antes, hace
largas jornadas a caballo sin manifestar fatiga
En cuanto a lo de disparar una pistola, creo que
Jerez no es menos hbil tirador que cualquiera de
nuestros seores militares, y estoy seguro que, llegado
el caso, sabra dispararla con tnano tan serena corno
el ms aventajado duelisfa.

Docior en Leyes desde muy joven, InerecEi biE!n"s

tifulo, y aunque en Nicaragua, la palabra "Licenciado"
se ha hecho, y con juslicia, sin6nima de "iliJUorante",
Jerez aparece corno una de las pocas e~cepClones h~n
rosas entre la turbamulia de Abogados de pacotilla
que pululan en nues:tros Congresos, Cortes y Cabild,Os.
Sus conocimientos, en Matemticas, sobre todo,
son muy notables Da gusto orle hablar de Geodesi~,
de Geografa y de Cosmografa. Dedicado al prof~so
rada cuando no ha esfado al frente de una revOluClQn,
conserva siemore frescos en la memoria los =s difciles problemas de las ciencias exactas por las que tj.ena aficin
No se explica, en verdad, cmo el hombre .menos
prctico ert poltica y adIninistracin, el Ins ~lui;lo y
fantstico en fodo, casi dira, el tns delirante, se.a tan
apasionado del Algebra y de la Geometra.
.
La memoria de Jerez es prodigiosa C~I'lP:ta ha!la
con sus ms insignificanfes detalles suc;:e~O$ ~caec.i.dos
har.e largo tiempo, relata palabra PW palabra un.a
conversacin qu tuvo con Walker o don Pairicio Rvas en 1855, con frecuencia Se le oye aitar prratQs
enferos de carlas que le escribieron cuartdo m.andaba
en Jalieva el ejrcito democrtico.
Recuerdo que un da en Nacaom.e, queramos fraducir una estroa de Sneca, aosa de seis u ocho .versos'
latinos Torn Jerez el libro, y despu~s de leer dos veces la esirofa en cuesHn, me la repiti de mem.oria
sin perder una sola palabra
Latinista consumado, es intil decir que verti $nmediafamente al espaol, sin necesidad de dicciona
rio, el pensamiento del poefa cordobs
Adem.s del latn, conoce bastante el francs que
aprendi en Pars cuando fUe a Europa corno Secretario de don Francisco Casfelln, y posee medianamente
el ingls aue estudi, aunque muy a. la ligera, en los
Estados Unidos.
A pesar de su grart talento y de BU vasta erudjd6n, Jerez no escribe bien, al Inenos para mi gusto.
Su estilo es descuidado, Hojo y con frecuencia 06CurO.
He escrito muchas veces bajo su diciadp, y he pqdido observar que no se cuida para nada de. la elgancia de la frase, que no le importa repetir diez VeceS una misma palabra en cUBfro lneas, y qUe empendose en ser claro, se hace difuso y redundante.
Quizs esfos defectos provengan de que no tiene
el hbito de escribir La prensa peri6dica no. la ha
contado nunca en el nInero de sus afiliados Ha.publicado uno que otro opsculo oalifico, por lo regular
folletos jusfificativos de su conducia en el parlatner1o
a en el campo de batalla, para su conespondencia privada fiene casi siempre un Secretario
En la conversacin familiar Se expresa con facilidad y has:ta con elegancia En la discusin es fuerte
por su l6gica contundente y porque siem.pre encue1;ltra el trmino ms propio con admirable pront~d.
Es un interlocl.or tnuy agradable y un hbil razonador

Hasta aqu el hombre exterior Salvemos el umbral de la tnateria y veamos lo que hay denfro.

Con todo, Jerez no sabe hablar en p,blico Cuando quiere perorar se turba, no halla las palabras, repiJe el mismo pensamiertto dos o tres veGes, Y se des_
cuelga corno puede para terminar su arenga. Juzgo
de la imponancia que tendra su palabra en Urt Congreso, no hablo por supuesto de los Congresos de tni
tierra, por las tres ocasiones que le he odo hablar en
pblico

.
Posee el General Jerez un gran talenfo especulahvo y una Inemoria portenfosa. Su in..fruccin, al mendos para un centroamericano, bien puede calificarse
e profunda.

Las dos primeras se diriga a la falange nical:agense que esiaba bajo sus 6rdeneB en Nacaome y
aunaue su auditorio se com.pona exc1usivB:;rrtene de
suba1fernos casi todos amigos de confianza, pareca

Con todo, es lo cierto que no se la he visto nunca

al cinto, y que por lo general hace muy poco caso de
toda clase de arm.as.

-115-

encontrarse al frente de una numerosa aSBlnblea de

sabios. tales eran su turbacin y encogimiento
Yo no lecuerdo a punlo fijo lo que nos quiso decir, pero si tengo presente que casi no se le entendi,
y que tartamudeaba como un tmido escolar en presencia de un jurado de examen
Des~us le oi bdndar en Amapala, el da que se
inauguro el Gobielno de don Marco A. Soto, con la
misma dificultad de expresin e impropiedad de trminos que cuando arengaba a la falange nicaragense. Balbuciente, nervioso, casi coriado, dijo yo no se
qu sobre la reconstruccin de Centro Amrica, ten,a
obligado de todas sus conversaciones y discursos.

",Podra merecer el General Jerez el calificativo de

hombre politico en la acepcin centroamericana de la
palabra?
Contesto resueltamente que no
Con dificuliad se encontrar un individuo ms
ajeno a las pequeeces de nuestros gabinetes, a las
mezquinas intrigas de nueshas cancilleras, a las miserias, enredos y patraas que forman el fondo de lo
que se llama gran poliica y alfa diplomacia en estas
microscpicas Repblicas
Se acusa al General Jerez de candoroso, y pienso
que con sobrada razn su vida poltica es una serie
no interrumpida de tristes desengaos, as como su C.lrrera militar slo registra derroias.
Absorto en la contemplacin de su bello ideal,
la unidad centroamelicana, no quiere persuac::iirse que
n~die, absolutamente nadie, piensa aqu en l recons'fruccin de la aniigua pahia
~Quin

no ha engaado al Genelal Jerez?

",Quin no se ha servido de su pres1igio y de su

mania para revolver a Nicaragua?

nob~e

Pues al General Jerez le sucede exactamente lo

que a la linda de Chamomix El ltimo bausn Puede
saca~"le de su :l:ranquilo,h?gar y pasearle por todos los
confmes de Ceniro Amenoa, tocf.,\ndole el organillo de
la "nacionalidad"
La mano que n"lueve el manubrio no le importa a
l maldila cosa Oye la msica y se va deirs sin re
parar en nada ni en nadie
.
Por eso se ha llevado tanios chascos en poltica y
sufrido tantos descalabros en la guerra
Entregado en cuerpo y alma a la sinfona "nacio_
nalista", no ve los obsiculos. del c;lmino, no cuenta
el nmero de sus contrarios, ni mira nunoa airs para
saber cuntos le siguelJ.
A veces le sucede caminar lalgo trecho solo, ente.
ramente solo, creyendo que bajo sus rdenes marcha
un ejrcito numeroso.
Fiado en prorrlesas vanas, en quhnl'icas esperan_
zas y en yo no s cuntas cosas ms, todas ideales y
fantasticas, va detecho al centro del real separatista
llevando en la mano su hermosa bandera desplegad
al viento Ya se figura vencedor, un paso ms y ha
enarbolado en el campo enemigo el glorioso esiandar.
te nacional, pero en aqul instante supremo la ilusin
se desvanece cotno por encanto, y el sublime sonm_
bulo se rOInpe la crisma conb a el lnuro iosco y fro de
la msera y descarnada realidad
"Est loco, est loco", gritan entonces los chuscos
todos los hbiles, quizs los mismos que le han lanza:
do a la arena en provecho de lnezquinos intereses da
banderia Me parece que en esos mOInentos, l mismo
Hega a dudar de su razn
La historia polico-miliiar del General Jerez puede
lesumirse asi: DESENGAl'l'OS TARDIOS, DERROTAS
INESPERADAS.

As es que tiene muy bien sentada su reputacin

de anarquista.

Aunque cOInenz a figular desde muy joven, bien

puede decirse que no llega a hacer gran papel hasta
1854, de ah data su vida de ca"l.lrlillo levolucionario

Algunos suponen que Jetez no ha vencido nunca

porque tiene "mala estrella" Error! Los astros no se
:mezclan para nada en las absurdas combinaciones de
los hombres Es claro, que cuando se dice: dos y dos
hacen cinco, todas las esirellas del finnamento no impedirn que se vaya a dar al absurdo, a la derro1a, a
la nada

Pasemos esa vida en ligera revista, y vetemos

comprobada la verdad de las palabras que sirtietizan
toda su larga y agitada canera de hombre pblico; y
que hoy podran servir de empresa a su abollado escudo: DESENGAl'l'OS TARDIOS, DERROTAS 1NESPERADAS

y el gran maten.lico Mxitno Jerez dice frecueniemenie en polica: "Dos y <los hacen cinco"
Para llegar al fin que se propone, la unidad de
Centro AInrica, todos los hombres, iodos los medios y
iodos los caminos le parecen buenos, el ltimo belihe
le prueba en quince minutos que va a servir desinteresadaInent e a sus propsitos, y desde aquel momenio
se transforma en un ngel a los ojos del crdulo cau_
dillo, que se iInagina haber encontrado una alhaja
inapreciable, un patiidario de la hermosa causa que l
susienta.
Basta que un desalmado le cuente cuatro mentiras y le jure por Morazn que la unin de las cinco
Repblicas es el objeto de todos sus desvelos, para que
inmediatamente le calique el Genelal Jerez de pensador profundo y ascendrado patriota
Cualquiera que haya visto representado el draIna
titulado "La Gracia de Dios", o la encantadora peta
de Donizetli "La Linda de Chalnomix", recordar que
un humilde pasiorcito se lleva desde el cenrro de Pars hasta los ventisqueros helvticos a la pobre C8Inpsina Suiza, su compaera de infancia, por medio de
un OI:ganillo cuya msica recuerda a. la desventurada
loca las canoiones de su aldea naial.

Muchos de sus compaeros de enionces. y en esie

nmero el Licenciado Selva, aseguran que jams se
pens en tal cosa en 1854, pero COlno a Jetez debemos
suponerlo mejOI informado que a Selva de las cosas de
aquella poca, y como, segn lo he di.cho ya, Jelez
no sabE) mentir, 110S es petmitido creeI, que la recons
truccin de la pairia era desde aquellos aciagos das
el objeto de !ocfos sus afanes
Sea de esto lo que fuese, VeSln05 cmo pasaron
las cosas
La revolucin que iniciaron en el Realejo cuarenta y cuatro emiglados, contaba a los pocos das con
Ins de t.Jescientos hombres Chamot ro es den otado
en El Po:t:o el 13 de Mayo, y el 26 del misnlo mes estaba Jetez a las pueras de Grell1ada con un ejrcito de
mil hOInbres
Ser la "eshella funesta" de que hablan algUl;oS
la que le impidi tomar aquella ciudad, defendlda
por unos pocos vecinos pacfic05 que la vspera solamenie se haban improvisado soldados?
Es lo ciedo que despus de cien combates en los
que casi siern.pre tuvo la. peor parte. y despus de haber pasado nueve meses en Jalfeva, se vi obligado a

...

levantar el caznpo y a regresar a Len casi en coznpleta derrota

Mientras tanto nadie hablaba de la unidad de
Centro Amrica: estara escondida seguraznente en algan rincn de la cabeza del General Jerez.
El parlido liberal o "deznocrtico". cozno entonces
lss lla~aba. estaba a :p~n~o de sucuznbir Aque~ gran
!xnoVilTIlep.io popular InIclado con iania audaCIa, se'cundado con indescriptible entusiaszno por las tres
. cuartas parles del pas. y apoyado con la znayor eficacia por Cabaas. servira solaznenie para consolidar
el poder de los "legnhnistas"
La snuacin era angustiosa porque las huestes
granadinas vencedoras llegaban ya a Pueblo Nuevo,
y los herederos de Chamarra no acostumbraban dar
cuartel
Los l"estos del ejrcito que haba cercado a Granada tal vez no habran hecho resistencia en Len Entortces discurren los jefes de la revolucin llamar a
Walker y sus hordas de yankees aventureros. No s' si
al dar tan inconsullo paso se tuvo en znira la famosa
unidad cen.troamericana
Con la cooperacin de la.s tropas exhanjeras lo_
gran los "dentocrticos" volver a iomar la ofensiva. y
el 13 de Octubre de 1855 se apoderan de aquella pla;;la de Granada que durante nueve nteses haba resistido el poderoso embate de todo el resio de la Repblica
empeado en su desh'uccin
El paliido "legilintista" cay Sus principales jefes
estaban en el des.l:ie1ro o moran en un cadalso. El
General Jerez pareci por un mOInenio vencedor, y
digo pareci, porque al da siguiente del triunfo, Walker y nadie nts que Walker, dirig.a los aconiecimientos
El General Cabaas, el ninto amigo de Jerez y su
poderoso aliado durante la revolucin de 1854, fue
desde Comayagua hasta Granada para saludar al vencedor, y quiz iambin para concerlar el plan de la
futura campaa que deba dar por resuliado la unin
de Cenho Aznrica, pero el valienie soldado hondureo se encontr con que Jerez no haba adelaniado
nada, Walker mandaba discrecionalmente en Nicaragua, y si en aquella ocasin se habl de "Nacionalidad" sera en alguna conversacin de sobremesa como pudo haberse hablado de cualquier otra cosa

Ni sig.uiera pudo conseguir que se reconocieran

como invlidos pensionados por el Tesoro. los cojos,
ntancos y fuertos que haba dejado la pasada guerra
civil en las filas del ejrcito "democrfico"
Vino luego la eleccin y, corno era natural, Martnez fue designado Presidente por cuairo aos,
Terminado su perodo, trata Marfnez re-elegir, y
conociendo la imporlancia de Jerez como hombre de
prestigio y su incurable mana reconstrucfora, agarra
el organillo de la "Nacionalidad" y preludia en l con
tan admirable maestra una tocaia deliciossima, que
trasiorna inmediatamenie el seso a nuestro rOInntico
y apasionado hroe
.
Loco de contento el soador eterno, se empe en
p10bar al pas que la Constiiucin de 1858 no se opona a la reeleccin de Martnez, aunque el artculo 32
de la Carta nicaragense es claro y terminante a este
respedo Hizo aire con su poderosa influencia enire
1!-s masas a la candidatura ntinisterial, y corriendo
Slempre iras el organillo del pasforciio suizo, tue de.
Managua a Gua:emala, de Guateznala a San Miguel'
y de San Miguel otra vez a Managua,
'
Cuando 1egles de su lalga correra, y cuando
crea iocar la suspirada meta, se enconlr lo de siempre: un triste y tardo desengao
Marlnez que vea asegurada su reeleccin. y que
se preocupaba tanio de la unidad de Cenfro Amrica
como de encontrar la piedra filosofal o la cuadratura
del crculo, se fasti~i de la l;tsica y del papel que
representaba, agarro el organ1110 con entrambas ma~
nos y se lo rompi en la cabeza al pobre entusiasta
que se qued aturdido y con un palmo de narices
Fu por aquellos das que public un follefo probando que "le haban engaado" I pero Martnez y los
marlinislas se rean de Jerez y sus panflefos a carcajada fendida
Desde aquel momento se convirti en enemigo
acrrimo de la reeleccin, y con su acostumbrada actividad recorri el pas eniero trabajando por la candidahira de don Jos Joaqun Quadra, conservador
de la vieja escuela, en quien Jerez vea ya segura.menfe "un coquimbo nacionalisia de primsimo carj:ello" ;
Intil es decir que sucumbi en los comicios Es
la suerle de todas las oposiciones legales de Cenl o
Antrica, y no haba de fa llar la regla cuando encabezaba la resisfencia el General Jerez

A los pocos meses Jerez esfaba en los depadamentos occidentales en una posicin anloga ala que
tenan en Segovia sus adverse.rios "legitimistas", haba chocado con Walker quien dispona a su capricho
de la suerte del pas

No se desaleni, sin embargo

desalentado nunca?

Viene en seguida la guerra contra los filibusteros

Las Repblicas de Centro Aznrica se juntan para coznbatir a Walker, y durante aquella larga, sangrienta y
fatigosa campaa, es Jerez uno de nuestros tnejores
Jefes y uno de los nts bravos soldados del Ejrcifo
Nacional

Vol a San Salvador donde el Presdente Barrios

ejecutaba a la perfeccin y con marcada complacencia e11 el organillo consabido; combaii en Coatepeque el 24 de Febrero de 1863, y por su bravura y bizarra mereci que aquel esclarecido patrioia, que era
tambin un galante caballero, le designara en un parte ntilitar, por siempre l'l1.emorable, con el pmnposo
ttulo ele "Len del Isimo"

Concluda la lucha en Mayo de 1857, se consiuy en Nicaragua un Gobierno dicfatorial a cuya cabeza estn los c10s caudillos de los parldos "legititnista
y democrtico"

Si ha habido un partidario sincelo de la unidad

de Cenho Amrica que pueda ponerse al lado de Jerez, ese tal es Gerardo Barrios

Marlnez, jefe de los primeros, es un homble baslante comn, pero conocedor profundo de las cincuenta mil bellaquelas que forman el fondo de la politica
y de la democracia centroamericanas Jerez era ent~nces lo mismo que es ahora: un sonntbulo, un habante de la luna, un cumplido caballero perdidamente enamorado del ideal

Dirn muchos que al levaniar la bandera nacional solo consulaba su desmesurada sed de mando
Si esto es verdad. nada nos hnporla Grande ambicin, por cierlo, ela la suya; aspiracin nobilsima que
enalecer eternamente su men1.01ia en el lecuerdo-de
fodos los buenos ceniroarnericanos!

No transcurrieron muchos das sin que Martinez

uera dicfador nico, y Jerez nada!

Vencido Carrera en Coatepque, resuelve Balllos

emprender la gran guerra, aiacando a la reaccin en
su propia madriguera, Guatemala

-117-

~Acaso

Jerez se ha

Pero anes de iniciar una campaa semejante,

convena implantar en Nicaragua un nuevo orden de
cosas, derrocando a Mamnez aliado de Carrera

influencia en los consejos del Gobierno ela notoria 'l

el mismo dice ahora que le llamaban el "Ministro ~i
Cartera"
n

La bandera de la unidad ondeaba al viento de la

vicioria sin miedo a los inveterados separatistas, y era
Jerez e encargado de enarbolarla en el Palacio de
Managua.

Cualquiera habra pensado que el General Jerez

estaba satisfecho, pues nada de eso La sinfona
" Ua.
cionalista" zumbaba en sus od05 y no le del aba Un
instante de reposo

Para esta empresa le di Barrios mil quinientos

hombres y cuantos elementos blicos poda necesitar

Los marinistas cados que deseaban reCUperar el

poder perdido, se apercibieron de lo que pasaba en el
alm~, conturbada de Jerez y supieron aprovechar la

Se contaba en el pas que iba a invadirse con un

partido inmenso, el mismo que acababa de sucumbir
en las urnas
Martnez no tena ejrcito, estaba despresfigiaclsima, los pocos soldados que poda enfrentar a Jerez
no le eran adicios: todo en fin, pareca preparado para su cada
Sin embargo, veamos lo que sucedi
El General Jerez, en vez de invadir inmediataInente, gast un mes en Chol~teca donde ,casi ac;b
,con su caja de guerra, los an1.lgos que tenIa en l'hcaragua, fastidiados de ag~ardarle en la fror;.tela, se volvieron a sus casas, MartInez tuvo lugar SI no de prepararse como era necesario, al menos de recobrar la
serenidad que por un momento le haba hecho perder
aqu.ll ataque inesperado
Por fin se mueve el General Jerez, llega a Len
con tropas muy superiores en nlnero y disciplina a
las que tena Martnez; se empea un ligero fir:oteo, y
el "LeI+ del Istmo", sin saber nadie por qu nI cm.o,
queda completamente derrotado
Esto sucedi el 29 de Abril de 1863
Los vencedores mismos no se explican su misma
victoria Imposible adivinar las causas que produjeron tan espantosa catstrofe aPor qu h~an las aguerridas legiones de Coalepeque ante los Inexpertos reelmas de Malagalpa'?
Pareca aquel descalabrC? la obra de gen~os mal ficos ,conjurados contra la unldad centroamencana
Es la "mala estrella" de Jerez, vuelven a decl
los astrlogos politicos
Pues bien, lo que ha pasado nada tiene de sorprendente Los genios rnalficos, la estrella enemiga,
se llan1.al"l:

Tiempo perdido en Choluteca;

ocaSlon

No se comprende, en verdad, cmo aquellos horn

bres tuvieron valor de acercarse al "Len del Istmo':
con el organillo de la "nacionalidad" en la mano, pe
ro se comprende menos todava cmo el "Len" escalO
dado pudo prestarles odos
Los mismos que seis aos antes combatieron a
muere la unidad de Centro Amrica; los que haban
hecho mofa de esta noble idea y de su abnegado aps
fol, los que entregaron a Gerardo Barrios, los anHguo~
alguaoiles de Carrer~ y Aycinena ~os que haban teni.
do a Jerez cuairo anos en el desherro, fueron a bus
carl~ para fro~onerle una alianza monstrll05a qU~
debla sel e mas hornble y nefando contubernio
Martnez, Corts, Selva, Mayorga, todos los hom_
bres de 1863 firmaron sin pararse en barras un hennossimo programa de reformas liberales, y el General
Jerez qued satisfecho
Aquel programa era a los ojos del cndido caudi_
llo una cadena inquebrantable con que ataba para
siempre a su carro alIaba reaccionario: le haba puesto un bozal y ya no podra morder Cunta inocencia!
Tentado estoy a creer que esa ocasin no se pens6 mucho en la unidad de Centro Amrica, porque es
imposible itnaginarse un momento ms inoportuno
para intentarla Cerna mandaba en Guatemala Dueas en El Salvador y Medina en Honduras La' situacin creada por Canela en 1863 slo haba. cambiado
en Nicaragua
Con todo el General Jerez no vacil en lanzarse a
la revolucin, y el 26 de Junio de 1869 se apoder del
cuariel de Len
El Gobiell'IO de Guzmn, derrotado en los primeros encuentros, eslaba casi perdido La rebelin avanzaba a paso de carga, pero mientras se peleaba en
Melapa y Nagarote, en Len se conspiraba sin descanso contra el n1.a1 aconsejado caudillo que daba arntBS
a sus plopios enenLigos

Impresin caracierstica de un jefe entusiasta,

General Lpez "Cutacha";
Desfile del ejrcito en frente 0_01 enemigo desde
los Mamayes hasta Subfiava
El General Jerez no poda vencer en San Felipe el
29 de Abril de 1863, porque "dos y dos no hacen cinco"

Sabido es 10 que sigui despus El desastre de

Len fue el comienzo de las desgracias de Banios La
reaccin hiunf en toda la lnea, los restos del liberalismo deshecho buscaron asilo en Costa Rica.
Alli permaneci Jerez hasta que la amnista de
1857 le permifi volver a Nicaragua

Cuando regres a su pas fue recibido corno un

vencedOl El Presidente Guzmn le colm de :,t.1enciones, uno de sus ms ntimos amigos, Jos Mara Zelaya, entr a fonnar parie del Gabinete de 186!?, casi todos sus adictos obtuvieron buenas coloCaC10C1.eS, su

Para observar de cerca aquel centro de intrigas

bizantinas, se ve obligado a abandonar el campo de
operaciones. Entretanto el General Bonilla a quien dejara encalgado el mando en jefe del real de Jinoiepe,
lanza imprudeniemenie el ejrcito sobre Niquinohomo
y sufre una derrota completa que fue decisiva para la
causa de la re,,01uci6n
Los dispersos que llevaron la noticia al Cuartel
General, sembraron el pnico en toda la lnea ocupada
pOl los insUlrec!os La trist~ nueva cay en Len como una bomba, pero los mariinistas, lejos de perder
la cabeza, tratan de aprovechar aquel instante de suprema angustia para deshacerse de Jerez, y a fe de
que lo hablian conseguido, si ste, al ver el abismo
abierto bajo sus pies, no ajusta con Guzmn el convenio de Pueblo Nuevo que fue una verdadera capitulacin
El elerno soador despert azorado, y con su acoStumbrada franqueza reconoci, con"lO siemple, "que se
haba equivocado: que Guzmn profesaba los mismoS
principios que l", y por liimo que en seis aos, los

-118-

110mbres de la63 no haban olvidadQ' ni aprendido

Ilada
.

Uno de los grandes defectos del General Jerez, es

ser muy sensible a la adulacin.
"

Entonces pudo ver que su :magnfico progra:ma liberal, la inquebrantable cadena conque se i:magina1;>a
haber atado al lobo reaccionario, era nada ms que
una hermosa sarla de longanizas, que el voraz ani:mal
se haba t agado co:mo una pldora El bozal que le
impedira m-order, estaba pinfado sola:menfe: tanfo
bue el indOInesticable "coyote" le ense en los lii/mo s momenfos su largo y aguzado colmillo en el pual del Capiln Julin Saavedra.

Yo no s si l llega a apercibirse cle que 10 lisonjean, pero indudablemente gusia del humo del incienso corlesano ms de lo que conviene a su buen nOInbre
He odo varias veces a >el'sonas muy vulgares
adularle de la manera :ms estupida, y he podido comprender su ntima satisfaccin Algunos amigos mos
que le conocen a fondo, han hecho en Ini "presencia
idntica observacin
"

Terminada la revolucin, vivi pacficamenfe .en

Rivas dedicado al profesorado, su verdadero campo
de accin, hasta 1874, en cuyo ao se traslad a Tegucigalpa, Ho~duras -,!-ll se .. encontraba cuando tp}os
cuntos emIgrados nlCaraguenses legaron a contarle
que don Justo Rufino Barrios haba empuado el organillo de la "nacionalidad"

y 10 que hay de :ms sorprendente es esto atendida su edad y otras circunstancias, es que po~as ca,
s~s l~ agradan tanto corno Ser tenido por seductor y
lIberlIno En este punto puede uno decirle los Inayores disparates seguro de Complacerle.
"

No hubo necesidad de ms Inmediata:menfe se

traslad a Guatemala, y aunque el dicho Barrios ejecutaba muy :mal y con manifiesta repugnancia, Jerez
declar que era digno continuador de Morazn y de
Cabaas

Se ven con frecuencia aberraciones y debilidades

semejantes en hombres de indisputable mrito El famoso Carde!lal Richelieu, poltic.o eminente, quera pasar por meJor poeta que Comeille, sin haber logrado
h~cer en ioda su vida ms que c;letesiables coplas, y ,
SIr_Roberl Walpo.le, notable estadlsta ingls, iena em;
peno en que su fIgura era poco elegante y bien escasa
su forluna entre las damas.

Don Justo Rufino Barrios no pens jams en la

unidad de Centro Amrica, empresa demasiado grande para l, pero deseaba derrocar al Presidente de Nicaragua, don Pedro Joaqun Chamorro, que haba manifestado si:mpatias por la causa de Gonzlez eIl: la
campaa de este ao, as es que no Uva inconvenIente en dar a Jerez armas y dinero para l?roInover una
y"evolucin en aquella Rep,blica
Al son del faInoso organillo iban los desterrados
nicaragenses a hacerse abrir las puerlas de su 'Patria
Una eInigracin considerable se present a formar
en las filas de la clebre "Falange" que deba invadir
a Nicaragua, los eleInentos blicos sobraban: todo
estaba listo y el Ino:mento no poda ser ms oporluno,
pero est~ de, Dios que el "Le~r; del I~o" nC? ha de
triunfar Jamas, y en esta ocaSIon VOlV10 a c;l.ecIr co:mo
en 54, 56, 58, 63 y 69: "dos y dos hacen cinco"
Se le meti entre ceja y ceja que Rufino Barrios
persegua la unidad de Centro AInrica, esper durante cuatro meses un ejrcito auxiliar que nadie haba
prometido Inandar, y despus
cero, nada I
La "Falange" se disolvi, las armas se perdieron,
el dinero concluy, y ChaInorro se ri a su sabor de
los incautos que una vaz ms, pusieron la suerle del
libeyalisIno en manos del hombre de los chascos y de
las derrotas
Centenares de infelices quedaron en la :miseria,
reducidos casi a la condicin de mendigos e imposibilitados de volver a sus hogares, porque Chamorro los
aguardaba con tamaa coyunda Mientras tanto el filsofo es10ico para qUien, fuera de la unin de Centro
Amrica, no hay nada digno de atencin, se fue muy
fresco a su casa de Tegucigalpa COIno si tal cosa hubiera sucedido
Con los ojos secos y la frente serena vea desde el
puerto los restos del buque nufrago que l miSInO
acababa de estrellar contra las rocas.
Quizs me he extendido demasiado al trazar a
grandes rasgos la vida pblica de Jerez Reconozco
qUe traspaso ya los lInites de un retrato y entro en el
c,ampo de la biografa, pero me era i~dispensable esta
hgera resea para dar a conocer meJor al hombre exiraordinario que, con las ms puras intenciones y con
los nls sanos deseos, ha acarreado grandes desgraClas a su pas y causado muchas veces la ruina de su
propio parlido

Si hay algo de verdad en la teora de Lavater Jerez revela la debilidad de su carcter en los die'nies
casi desprendidos de su alvolo.
"
"""
Quevedo que se bur~aba. de los. '!.uiro~nficos"y
de los fIsononustas, habna dIcho qu~zas que esta circunstancia indica solamente debilidad de "las encas,
pero es 10 ciedo que Jerez Se deja dominar con la
mayor facilidad
.
"
,
Nada hay menos difcil que ejercer sobre l una influE;ncia decisiva. Siempre ha tenido a su lacle;> algn
favorilo que le ha llevado de la mano, y le ha hecho
obrar, querer y pensar a su albedro
-"
"
'.
Jos Mara Zelaya, Francisco Zamora, Jos Jim,
nez. Car:men Daz, Adolfo Zniga, Po Castelln y otros
varios, han sido en diferentes pocas condudores "del
General Jerez Hasta el autor de estas lneas,' que jams ha podido influir ni sobre sus criados, ha go.zado
sus das de gran favor al lado del "Len del Istmo" '
Algunas de esas influencias han sido, por desgra.
cia, funestsime.s para el parlido liberal de Nicaragua
Entindase s que tratndose de la cuestin "Unidad" es inflexible: l se deja dOIninar por cOInpleto
en lo accesorio fuera de su ideal "naciona)ista"
Tratndose de la reconsfruccin de la patria, el
incendio de iodo Centro Amrica y la muerte. de la Ini~
iad de sus habitantes, sera para el "Len del Istmo"
un episodio de poco momento
Detalle curioso: los jvenes que an no han" pasado de treinta y cinco aos ejercen ms fcilmente
dom.inio absoluto en el nim.o de Jerez que los hOInbres de cuarenta para arriba.
Otro de los grandes defectos del General Jerez, es
no saber apreciar el carcier, la compeiencia ni las
aptitudes de las personas que le rodean
A sus ojos, cualquiera es bueno para todo Sera
capaz de ordenar a uno de sus ministros que le ensillara el caballo, y suplicar a su asistenie que le escribiera una proclama
Recuerdo que a m.ediados de este ao cuando estbamos en Honduras tratando de invadir a Nicaragua, dispona que Ramn Sarria fuera a conseguir dinero a las Repblicas vecinas, que Po Castelln se
encargara de preparar bagajes, y que Ricardo Iglesias

-119-

examinara y visara los docunlentos de la Tesorera

Los que conozcan personalmente a estos ires individuo!;, es posible lleguen a creer que hablo de broma:
riada ms cierlo, sin embargo.
Estoy seguro de que, si por una orden general se
hubiera dispuesio que la "Falange" rezara un rosario
todas las noches, el General Jerez me hubiera designado a m para ensearlo.
La credulidad de Jerez corre parejas con su debilidad de carcier Es la inocente credulidad de un
nio o la fe del carbonero No se imagina que nadie
quiera engaarle Puede uno hacerle las promesas
ms absurdas sin temor de que pase por su frente la
sombra de una duda
Un amigo de l y mo, hombre sin instruccin
pero de un admirable buen sentido, me deca en cierla
ocasin en Guatemala. "El General Jerez cr8e en iodo
menos en Dis"

ieriales: as es que har siempre un malsimo admi_

nistrador.
Por la elevacin de sus ideas, por su candor in'
fantil. por su ingenua franqueza, por su credulidad
sin lmites y por otras n"luchas razones, es el Genelal
Jerez el homble ms incon,petenfe para caudillo revo
lucionario, sobre todo en un pas airasadsimo COrno ei
nuestro
El nO hablal nunca a las mafias ignorantes el
bajo lenguaje demaggico que tanio alaga a los odos
de la. rnultilud, no sabe prometer grandes lucros ni
sangnentas venganzas, es incapaz de mendigar Con
lastreras adulaciones el apoyo de los sacristanes esianqueros y alcaldes de barrio} no se rebaja ja~s
hasta cargar esiatuas de sanios en las procesiones corno he visto hacerlo a varios pretendientes de m' tie_
Ha, y por llinlo, Jerez dice a cuntos quie>:en orle
que ':'~ hay avenimiento posible entre la Eb@iltad y ei
catohClsmo

.
Porque hay que .saber que este "gran.creye~te" es
un libre pensador. LIberal de buena ley, Juzga Incompatible la democracia moderna con el caiolici!;mo 10mano

Un hombre hbil al estilo ceniroamericano, un

revolucionario vulgar, disimulara sus opiniones polticas y religiosas, siquiera mientras llega al poder, pe_
ro Jerez no enliende de subterfugios, ni de transac_
ciones con su limpia conciencia

Hasia los treinta aos fue un cristiano fervoroso

El mismo se re ahora de sus antiguas preocupaciones,
d los terrores que le hi.spiraba el infierno y de sus escrpulos de monja

Es un idealista, un gran liberal, un apstol \TalelOSO y abnegado, pero no un poltico y 1"nenos un caudillo revolucionario

Un da 11eg6 en que, segn sus propias palabras,

su Tazon se ilumin, y sinti su espritu aliviado de
la pesada carga que 10 abrumaba"
Jerez es ahora un filsofo de la escuela de M Liltr: no afirma ni niega a Dios; ignora simplemente
quien s y dnde est
Sus opiniones racionalistas le perjudican con frecuencia en un pueblo 1<;<n .fantico 9;,mo el nu;estro,
pero l no terne hacer publIca confeslon de sus Ideas;
ms todava. no satisfecho con decirse libre pensador,
procura hacer la propaganda anti-religiosa y para ello
nunca pierde la ocasin
El iiberalismo de Jerez llega a las ltimas conc1usones Su prograi"fta es el de los radicales colombianos que escribieron la Constiiucin de Ro Negro' y
creo que si alguna vez llegara al poder, pondna en
prctica los principios que prof~sa
Jerez goza, y con jucticia, de una gran reputacin
de probidad. Ni sus ms acrrirnos enemigos le han
echado nunca en cara un acto de impureza En su vida privada es un modelo de honradez. Profesa y practica la moral pura de los hombres libres sin osientacin ni hipocresa Es un buen discpulo de Holbach
por quien tiene profunda ad,rniraci6n
Dice varias veces el citado' autor de las "MenlOrias
para la Historia de Nicaragua" que .Jerez no conoce el
valor del dinero, y esio es verdad Hom.bre de abstracciones, no estima ni percibe siquiera los inrel eses n18-

En cuanto cabe en nuestra pequeez, puede COlnparrsele al inmortal Mazzini Tiene Ja fe, las ilusiones, los entusiasmos del dictador de 1848 Tendr su
misma suerle~
El famoso. agitador iJ:aliano, al terminar, su larga
y trabaJosa VIda, pudo ver la reconstruccion de su
hermosa palria Ver Jerez la unidad de Centro Am.
rica~ Es ms que dudoso
'
Creo sin embargo, efue la posteridad le har cum
plida jusicia
Hoyes un iluso, un revoltoso, un delirante Tal
vez =aal'ta esta misma tierra cen1oan"lericana oue
le escalnece, le maldice
le compadece, adorar-su
nombre corno el de una de sus n"ls puras e inmarcesi
bIes glorias

111azzini pas su vida en el desiierro y al da si.

guiente de su muerle los rornanos y los genoveses le
vantaban n,onumenios a su mernola
Quizs llegue un da en que los hijos de nuestros
nietos eleven estatuas al soador sublime, al agador
infafigable, al eterno vencido General Mxin"lo Jelaz
Mientras tanto, el "Len del Istmo" sueila, espera
p,obablemente, y COlno el glan patriota italiano, sU
brillante lnodelo, repite a cada instante. "Fe y accin
y ser nuestro el porvenir!

-120-

.... a:t'''''''''i~m1i!l9F'?'R5Fi'WD?'Ii!iSl''''' _ _''''''''''

~~~~~''f7't'jf"

'''ll

~'''''

..-

Ola de Conservalismo
Segun la afamada revista TIME en reciente nmer : "Una muchedumbl e de jvenes, varones y
mujeres, que llenaban el Centro Manhattan en N
Y, hasta casi sobl e}Jasar el lmite permitido por
el' I eglamento ele segulidad del cuerpo de bombelOS, cOlnenzalon a gritar: "Barry! Balryl Balr.y!"
Sable sus cabezas, nubes de popas rosadas, azules y amal illas, cada una de las popas llevando
impreso el nombl e de Ban y Goldwater, se elevaba a travs de los focos de luz ele los reflectores.
Antes de que la poi ica cel rara las puertas pal a
no permitir mayor nme,o elentro del recinto,
3,200 pel sanas se apretujaban en el saln, mientlas otras mil, incluyendo 150 opositores m,!nifes'
tantes, se allemolinaban afuera
El motivo era la primera reunin del grupo
JOVENES AMERICANOS PRO lIBERTAD, una asociacin de wlegiales conservadores que consta de
21,000 miemb, os I epal tielos en 115 universidades.
Diplomas de mrito por sus actividades en favor
de la causa consel vadol a se extendielon a una
plyade de celebl idades ,onse) vadol as, tales ca
mo William F Buckley Jr, editor de Nationl Ilaview, y Hel bert Kohler, industrialista de Wisconsin
Cuando un orador mendon el nomb, e de Herber j Hoovel, la audiencia lo ovacion; el nombre
de Fisenhower recibi unos pocos aplausos mezclados con lechiflas; el ele Hany Truman, s,ilencio
profundo Mas el len de la noche -que lo es
inval iablemente cuando se I eunen conservador es-:,fue el joven Senador por Al izona, el bien' parecido y locuaz Ban y Goldwater
Cuando Goldwater se levant pal a hablar, la
extasiada audiencia llen los pasillos y se apl el uj celca del escenar io, ondeando ,artelones con el

nombre del orador "Este pars", dijo Goldwafer,

"est siendo arrollado por una ola de conservatis
mo que fcilmente puede llegar a ser el fenm~
no de nuestro tiempo Nadie conoce a fondo su
fuerza actual o su futuro potencial Pero todo poltico, periodista, analista y leader cvico sabe que
algo est en pie que puede di sticamente alterar
nuestro curso como nacin". Esto tiene su apoyo
en el "movimiento conservador" entre los colegiales, dijo, quienes "saben que esa cosa que ha durado por 30 aos y que ha costado 400 billones
de dlares bajo el falso nomble de libelalismo nQ
ha dado resultado"
La tarea de los venes que le escurhahatl.
continu, el a la de trabajar para elegir "buenos Re
publicanos conservadol es" en 1962 En ef Con'
gresQ la misin conservado, a "no es sel simplemente obstruccionista" sino emplazar sus fuegos
en los programas liberales con rletalladas alterna
tivas conservadot as
En la agitada, sonora ovacin que sigui a
su discurso se vea claramente que los conservadores de todas las edades han encontrado su voz m$
persuasiva desde la poca de Robert Alphonso
(Bob) Taft

!r.:=.~~~ ;:-;~E:::;.j,>;'T""~!..;..~:::::::~"':~;~n."2""':::':'::':"';:i';'-=::~...i.::;"-'-:':~::J~'-=7:';';.;.,~.:',..;J:''~;""''''.''r"'=''''~'>':~!.!.:
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MANAGUA:
Supermel(ado la Ccioll<l Supermelcado La Colonia.
Restilul ante Viena
Rincn de libIos
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1\ I.anzas e Ilijos
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I~S fr:J.I:
Jos Teodoro Nicaragua
B(:)ACO:
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GRANADA:
Jos Del Cal men Guell ero.
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CAMOAI'A:
JIN01'~Pg:
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CHICHIGAWA:
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CIIINANl1f:GA:
JUIGALPA:
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LEON:
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CIUDAD DARlO:
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MAiAGAI.PA:
CORINTO:
Frantisco Jos I pez Lumbf
Mara reresa v. de Atl1ador
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