tica para Amador

Fernando Savater
Savater es un filsofo y escritor espaol; naci en San Sebastin en 1947. Desde muy
pequeo se interes por las letras y el pensamiento. En 1972, con 25 aos, public su
primer libro: Nihilismo y accin y poco despus La filosofa tachada"; donde
compagina con ingenio, acierto e irona crtica, filosofa y escritura.
Savater ha cultivado diversas pasiones que articulan sus compromisos intelectuales y su
evolucin como pensador. Esto le cost un periodo de exilio voluntario en Francia en los
ltimos aos del rgimen de Franco. Altern sus preocupaciones crticas y estticas con las
polticas y descubri su faceta como cinfilo y mitmano ilustrado. Ms tarde, al enlazar
sus inquietudes ticas con la elaboracin de una teora liberadora y crtica de la cultura y la
poltica, polemiz con dureza con el filsofo Javier Sdaba.
En 1973 public Apologa del sofista. Le siguieron ttulos como Apstatas razonables
en 1976, Conocer Nietzsche y su obra (1977), Panfleto contra el Todo (1978),
Humanismo penitente (1980), y La tarea del hroe (la obra con la que consigui el
Premio Nacional de Literatura de 1981). Este ensayo reflej el inters de Fernando Savater
por desenredar la tica de sus engaosos vnculos con la moral. En aquellos aos public
novelas como Caronte aguarda (1981), Diario de Job (1983) y El dialecto de la vida
(1985, en homenaje a Robert Louis Stevenson); estren textos dramticos como ltimo
desembarco (1987), Catn. Un republicano contra Csar (1989), as como otros libros
de divulgacin: Invitacin a la tica (1982), El contenido de la felicidad (1986), y
tica para Amador (1991) En consonancia con la exitosa lnea de ste, Poltica para
Amador (1992, en diversos pases europeos). Reconoce que le han influido mucho
Friedrich Nietzsche y E. M. Cioran.
tica para Amador fue escrito pensando en su hijo que entonces era adolescente. Como
padre quera transmitirle los conceptos ms importantes y bsicos de lo que se define como
moral o tica y como pens que sera difcil retener su atencin durante mucho tiempo para
explicarle estos temas, decidi escribirlos para que los leyera cuando le surgieran dudas o

estuviera ms interesado. As escribi este libro bsico que muchos Centros Acadmicos
adoptaron como libro de texto para la asignatura de tica.
Savater es profesor en la facultad de filosofa de las Universidades de Madrid y Euskadi,
tambin director de la revista Claves y compagina estas tareas con sus frecuentes
conferencias y sus artculos en el diario El Pas.
Captulo 1: de qu va la tica
Este captulo explica en que consiste la tica. Hay muchas ambigedades, sobretodo entre
lo bueno y lo malo, hay cosas que pueden ser buenas en principio y malas despus.
Tambin cuenta la diferencia entre vivir bien o saber vivir. Explica que nuestra vida no est
predeterminada como la de los animales, ellos actan por instinto, no tienen libertad de
decisin, hacen lo que tienen que hacer; los hombres pueden decidir muchas cosas y
modificar su futuro.
Savater toma como ejemplo la Ilada y las termitas. Hctor poda elegir si enfrentarse a
Aquiles o huir. Sin embargo las termitas-obrero se dedican a reconstruir su fortaleza y las
termitas-soldado salen a defender a las dems e intentan detener a las enemigas. Todas ellas
estn programadas para hacer lo que hacen, no tienen eleccin. Nosotros tambin estamos
programados, pero culturalmente, tenemos un lenguaje y una tradicin.
Dos aclaraciones sobre la libertad: No somos libres de decidir lo que nos pasa, pero s para
elegir la respuesta. No es lo mismo ser libre que ser omnipotente. La libertad depende de la
voluntad, pero nuestra voluntad no es la nica del mundo.
Captulo 2: rdenes, costumbres y caprichos
Los diferentes motivos que tenemos para hacer algo son los tres siguientes:

rdenes: Que son los motivos que nos obligan a hacer.

Costumbres: Que es hacer algo que repites continuamente, lo haces sin pensar.

Caprichos: Hacer algo simplemente porque te da la gana, porque quieres.

Las ordenes y las costumbres no son actos libres, no son pensamientos, sino que es algo
impuesto por alguien. Somos libres para hacer lo que prefiramos, pero muchas veces
nuestra libertad est limitada. A veces las circunstancias nos obligan a tomar una decisin.
En este caso el ejemplo es un capitn de un barco que transporta una mercanca muy
valiosa y pesada. Est en medio del ocano y le sorprende una tormenta. La nica forma
segura de salvar el barco y su tripulacin es arrojar la mercanca. Tambin podra
arriesgarse a seguir con la mercanca a bordo y cumplir con su trabajo. O podra tirar a una
parte de su tripulacin para salvar la mercanca, pero eso no sera tico.
Captulo 3: Haz lo que quieras
La libertad que nos permite cuestionar las ordenes, las costumbres o los caprichos, nos
permite escoger la solucin correcta a los problemas que se nos plantean. Lo bueno y lo
malo no est definido. Cada persona tiene una opinin distinta y no a todo el mundo le
parece bueno lo mismo. Hay que examinar cada circunstancia y la intencin de cada uno
al realizar sus actos. Al ser libres los seres humanos somos diferentes porque cada uno
escoge un camino. En este capitulo da bastante bien la definicin de tica y moral:

Moral: conjunto de comportamientos y normas que damos por vlidos.

tica: reflexin sobre por qu los consideramos vlidos.

Captulo 4: Date la buena vida

Debemos hacer lo que nos d la gana sin prestar atencin a los caprichos porque somos
libres queramos o no y hacer caso a nuestros caprichos nos hace tomar decisiones
precipitadas de las que nos podemos arrepentir. Tenemos que establecer prioridades en lo
que queremos porque no todo tiene el mismo valor.
Hay dos ejemplos sobre esto; uno es el de Esa, un cazador que tena el derecho de
primogenitura y se lo cambi a su hermano por un plato de lentejas cuando tena hambre, la
decisin de Esa es un capricho que tena en ese momento, luego se da cuenta del error que
ha cometido. El otro ejemplo es el del ciudadano Kane, un multimillonario que todo lo que
posea lo haba conseguido sin importarle las personas y todos los sentimientos del resto de
los humanos que no fueran l, tratndolos como objetos. Al final de su vida, se ve rodeado

de lujo y soledad; sus ltimas palabras fueron Rosebud, el nombre de su trineo de cuando
era pequeo, cuando aun daba y reciba cario.
Captulo 5: Despierta, baby!
Lo que queremos realmente es darnos la buena vida, pero no sabemos como conseguirlo.
Por ejemplo Eas y Kane: ambos queran darse la buena vida pero se confundieron en la
forma de conseguirlo. El error de Kane fue su obsesin por acumular cosas materiales. El
error de Eas fue sacrificar demasiadas cosas importantes de su vida.
Ninguna buena vida puede prescindir de cosas, pero menos de las personas.
La diferencia principal entre las personas y las cosas es que de las cosas slo se pueden
obtener ms cosas, mientras que de las personas se pueden recibir cosas como amistad,
respeto, amor... que solo pueden salir de humanos.
Captulo 6: Aparece Pepito Grillo
El imbcil moral es el que necesita bastn para caminar. Hay varios tipos de imbciles:

El que cree que no quiere nada, que todo le da igual.

El que cree que lo quiere todo, algo y tambin lo contrario.

El que no sabe lo que quiere ni lo quiere saber, rebelde sin causa.

El que sabe que quiere, lo que quiere y por qu lo quiere, pero lo quiere con miedo, con
poca fuerza y acaba haciendo lo que no quiere.

El que quiere con fuerza, pero se engaa a s mismo sobre la realidad y acaba
confundiendo la buena vida con lo que le hace polvo.

Todos estos imbciles necesitan bastn y siempre acaban hacindose dao a s mismos. Lo
contrario de ser imbcil es tener conciencia. La conciencia consta de varias caractersticas:

Saber vivir humanamente bien.

Reflexionar sobre si de verdad deseamos lo que hacemos.

Desarrollar el buen gusto moral hasta sentir repugnancia hacia lo malo.

Aceptar que somos nosotros los nicos responsables de nuestros actos.

Captulo 7: Ponte en su lugar

Este captulo empieza ya con el ejemplo, que es la historia de Robinson Crusoe. Se

encuentra solo en una isla desierta desde hace tiempo y al descubrir las huellas de un
humano se plantea la duda de cmo comportarse con esa persona. Podra tomarle desde el
principio como un enemigo y atacarle para no correr el riesgo de que l le ataque primero,
pero as, seguramente, Viernes le trataran tambin como un enemigo y perdera cualquier
posibilidad de tener un compaero. Lo que le hace peligroso es que es un semejante e
inteligentes.
Marco Aurelio, filsofo y emperador de Roma, tena muy claras estas dos cosas:

Si una persona hace algo malo, por ello no deja de ser humano y al ser humano siempre
tiene la posibilidad de volver a transformarse en lo ms conveniente.

La capacidad de imitar a otros humanos. Copiamos, sobretodo, el comportamiento; por

eso es muy importante el ejemplo que damos, porque los dems nos trataran como son
tratados.
Captulo 8: Tanto Gusto

El trmino inmoralidad se suele utilizar para hablar de cuestiones referidas al sexo. Slo
podemos hablar de inmoral cuando estas relaciones se realizan para hacer dao, pero el
sexo en general tiene nada de inmoral. Adems no slo sirve para procrear, sino tambin
para obtener placer, y de aqu, alegra. No tiene nada de malo el disfrutar de tu cuerpo, ya
que sin disfrute no puede haber buena vida. El placer es bueno cuando nos proporciona
alegra, cuando la alegra se aleja de se placer ya no nos conviene
Los puritanos son los que juzgan la prctica del sexo, y por ello, son los verdaderos
inmorales ya que hacen dao a otras personas con sus opiniones; adems piensan que lo

bueno es lo que les hace sufrir o no les gusta hacer. La razn de que se diga que el sexo es
inmoral es porque se le tiene miedo al placer.
En este captulo tambin se habla sobre carpe diem, es decir, aprovechar el momento y los
placeres que estn a tu alcance; pero sin abusar de ellos, porque llevan a simplificar tu vida
por completo.
Captulo 9: Elecciones generales
Este captulo trata de la poltica. Explica que muchas veces nos decepcionamos con los
polticos porque no comprendemos que son personas humanas y tienen defectos. La gente
elige a un poltico precisamente por eso, porque es como las dems. Los polticos tienen
fama de inmorales porque ocupan lugares muy visibles de la sociedad.
Todos somos polticos, porque somos quienes elegimos a los que nos representan. Hay que
saber las diferencias y semejanzas entre poltica y tica:

La tica es el arte de elegir lo que ms nos conviene y vivir lo mejor posible. Pretende
que cada cual haga lo que de verdad quiera.

La poltica tiene como objetivo organizar lo mejor posible la convivencia social, que
podamos elegir lo que nos conviene. Solo busca resultados, sin importarle el medio.

Los ideales para la organizacin poltica preferible desde el punto de vista tico:

Respetar al mximo las facetas pblicas de la libertad (expresin de opiniones)

Tratar a todas las personas como a personas (ponerse en el lugar de los dems y
relativizar nuestros intereses para consolidarlos con los suyos)

Tomarse en serio a los dems (ponerte en su lugar y comprender sus sufrimientos)

Valoracin personal

Este libro hace reflexionar y pensar en cosas que no se te ocurren normalmente. Me ha

parecido bastante bueno.

Se entiende bastante bien porque se dirige al lector de t y no se hace aburrido: es mejor

que si te lo cuenta un profesor y utiliza frases claras, as que se comprende bien.
En la mayora de los captulos pone como ejemplos historias de otros autores o que han
sucedido en realidad y te ayuda que a comprender mejor los conceptos tratados. Tambin
me ha hecho pensar sobre muchas cosas que me ocurren y que ahora entiendo mejor. Me
parece que el autor pretende eso, explicar con lenguaje claro temas que son serios y
complicados; se nota que lo escribi para que lo leyera su hijo.
Creo que es un buen libro que te hace pensar y reflexionar sobre las decisiones que
tomamos y la repercusin que stas pueden tener en nuestro futuro. Pero creo que es para
leerlo con calma y despacio.
Tambin estoy de acuerdo en lo que dice el autor de que deberamos tratar a los dems
como seres humanos, ponernos en el lugar del otro e intentar comprenderle, aunque no
estemos de acuerdo con l: eso es ser tolerantes. Tambin me parece muy importante la
definicin de que las personas tenemos la libertad de elegir, que es lo que nos distingue de
los animales, que tienen poca capacidad para hacerlo porque estn limitados por su
programacin natural.
Lo que no me gusta es que algunos de sus captulos son muy largos y parece que sea un
libro para personas ms mayores porque explica muchas cosas de filosofa. La tica y la
moral, aunque me parecan unos trminos muy similares he aprendido su diferencia.
En resumen, me ha gustado leerlo pero no creo que sea necesario leerlo para saber vivir si
tienes claras algunas cosas.