Geografias de La Vida Cotidiana - Alicia Lindon

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GEOGRAFfAS DE LA VIDA COTIDIANA

Alicia Lindon
Universidad Aut6noma Metropolitana-lztapalapa, Mexico
La inclusi6n de un capitulo dedicado a la vida cotidiana en este Tra tado de Geografia Humana no
podria haber sido sino en Ia secci6n sobre los <<Campos emergentes>> . Efectivamente, no hay un
campo muy configurado y reconocido en Ia comunidad geografica que pueda llarnarse <<geogra
fias de Ia vida cotidiana>> .1 Pero de manera cada vez mas frecuente emergen, en diversos contex
tos, fragmentos, elementos y piezas sueltas de ese campo en ciemes de las
GVC.
El objetivo de
fondo de este capitulo es contribuir a Ia integraci6n de algunas de esas piezas dispersas.

Planteamos el tema como geografias <<de>> Ia vida cotidiana y no como geografias <<en>>
la vida cotidiana.2 La primera opci6n supone que Ia vida cotidiana no sea considerada como
un ambito mas <<en>> el cual se analiza Ia espacialidad o Ia relaci6n espacio/sociedad. En otras
palabras, Ia vida cotidiana no se reduce a un receptacula o un locus -un recorte al fin- para
desplegar en el <<Ia mirada geografica>> (esto seria una geografia <<en la vida cotidiana).
Asumimos el desafio de construir <<una mirada geografica particular>> para comprender la
vida cotidiana, el mundo de Ia vida cotidiana o Lebenswelt. El estudio de la espacialidad (Ia
mirada geografica) en el caso de Ia vida cotidiana tiene caracteristicas propias.

Aun reconociendo que Ia vida cotidiana en Ia geografia es un campo a medio construir,
es innegable que se esta escribiendo en plural. La vida cotidiana es urbana, pero tambien es
rural; lo cultural es parte central de ella, igual que lo politico, Ia condici6n de genero, el
turismo ... La pluralidad se relaciona con que Ia vida cotidiana es transversal a todos los
campos que ha cultivado la geografia humana, tanto como Ia espacialidad misma.
Asimismo, es necesario destacar que las GVC se reatroalimentan de los avances sobre la
cotidianidad realizados en otras disciplinas, como Ia sociologia y la psicologfa social, Ia lin
giiistica y la misma filosofia, pero no deben confundirse con elias ya que para las
GVC
no
s6lo se trata de la cotidianidad, sino de esta a la luz de Ia espacialidad.
GVC, pero aqui ofrecemos

GVC. Las GVC encuentran su raz6n de
A lo largo del capitulo se ira especificando el contenido de las

un primer plantearniento respecto a que consideramos
ser en el conocimiento de la relaci6n espacio/sociedad a partir de Ia persona, del sujeto, del
I. De aqu f en adelante GVC .

2. La antropalogfa u rbana diferencia los estudios de Ia c iudad y en Ia ciudad. Para las GVC, esto es pertinente par
las tendencias locacionales de Ia geograffa que casi sie mpre se expresan a traves de Ia preposici6n en par p artir de
concepciones del espacio absoluto o urel ativo. Las GVC se construyen desde otras concepciones del esp acio -vivido,
de vida, percibido , concebido- y tod as el ias desbordan a Ia preposici6n en.
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TRATADO DE GEOG RAFiA H U MANA
Geograffas de Ia vida cotidiana
individuo. Si se retoman ciertos avances sobre la cotidianidad provenientes de la sociologia y

la psicologia social y se traen a la geografia, es posible especificar mas lo anterior: las GVC
estudian <<la relaci6n espacio/sociedad de las situaciones de interacci6n . La interacci6n refie
re a las personas situadas espacio-temporalmente en un contexto intersubjetivo desde el cual le
dan sentido al espacio y al otro, en un proceso constante de interpretacion (resignificaci6n) y
de construcci6n de los espacios de vida. Por ello, para las GVC cuestiones aparentemente
banales expresan dimensiones de la vida social que merecen un analisis geografico profunda.
Un ejemplo de lo anterior se encuentra en las experiencias autobiograficas relatadas por
el ge6grafo sueco Torsten Hagerstrand: el haber vivido durante su nifiez en el segundo piso de
una escuela result6 decisivo para que la vida cotidiana privada de la familia estuviera marcada
por el ritmo repetido entre horas de clases y horas sin clases, por la entrada y salida de los
alumnos en el aula, corriendo con sus zuecos. A su vez, el haber vivido en ese lugar fue clave
para que el construyera en esa etapa de su vida el sentido de estar en un territorio (el aula, el
patio y el jardin de la escuela) que, cuando no habia clases, vivia como <<su imperio>> (Hagerstrand,
2000: 1 1 0). Este tipo de experiencias espaciales (ritmos cotidianos, sentidos del lugar. .. ) para
buena parte de la geografia no son mas que relatos anecd6ticos, banales e irrelevantes. Sin
embargo, para las GVC encierran un enorme contenido porque muestran, como ha expresado
el mismo ge6grafo sueco, que <<Un instante repetido [en este caso, en la infancia] tiene una
significaci6n mas importante que la de un simple hito en el transcurso del tiempo [ . . . ] muestra
que los territorios del ser humano son tributarios del tiempo y de fen6menos ciclicos>> (2000:
1 1 0). Desde la mirada de Yi-Fu Tuan ( 1 977), ese tipo de relato expresa una clase particular de
experiencia espacial, y toda experiencia espacial es tema central para las GVC.
A pesar de la larga ausencia de la vida cotidiana como campo en la geografia, es includa
ble que hoy se presenta como un horizonte relevante para la geografia del siglo XXI. El inte
res creciente, aunque todavia disperso, por las GVC, se articula con movimientos que van
mas alla de la geografia, movimientos que estan involucrando a las ciencias sociales y las
humanidades en conjunto y a los que la geografia no puede eludir. El interes por la vida
cotidiana en la geografia se inserta dentro del auge creciente que viene tomando el subjetivismo
y el punto de vista de la persona, del actor o el sujeto, pero tambien el denominado giro
cultural y el giro geografico. Un texto reciente del ge6grafo espaiiol Jose Ortega Valcarcel
plantea que un horizonte fecundo de la geografia contemporanea es lo relacionado con el
concepto de <<lugar>> y con las visiones subjetivistas y constructivistas del espacio. Ambas
entradas conceptuales son parte de este campo aun en ciemes que denominamos GVC. Ge6grafos como Vincent Berdoulay han insistido en la necesidad de una geografia desde el pun
to de vista del sujeto activo (Berdoulay y Entrikin, 1 998; Berdoulay, 2002). Si el <<lugar>> es
una de las entradas insoslayables para las GVC, el sujeto es la otra. No hay GVC <<sin sujeto en
acci6n en lugares particulares>> .
L a constituci6n de este campo s e encuentra entonces e n medio d e tensiones opuestas.
Unas que marcan el avance hacia la definicion y configuraci6n del campo, y otras que difi
cultan su consolidaci6n. Frente a estas dos lecturas opuestas, consideramos que el campo
existe pero aun esta en ciemes: esta fragmentado, desarrollado parcialmente y los protago
nistas centrales son diversos ge6grafos y ge6grafas que pueden ser caracterizados como
outsiders de la geografia.
Algo que dificulta esta consolidaci6n del campo es que la vida cotidiana es transversal a
casi todas las otras geografias, de modo que muchos de sus fragmentos estan en las geogra
fias urbanas, de genero, culturales, del turismo, de las religiones. Esto indica grados diversos
de consolidaci6n dentro de este campo en ciemes. El actual momento hist6rico tambien
representa un obstaculo para la consolidaci6n del campo, porque el pensamiento contempo
raneo parece cada vez mas encauzado hacia los fragmentos siempre incompletos del rompe
cabezas que nunca se cierra.
TRATADO DE GEOGRAFiA H UMANA
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Alicia Lind6n
Por otra parte, la consolidaci6n de ese campo no puede darse sin recuperar e integrar
elementos de otras disciplinas que Devan a avances sustanciales, como el caso de la sociologia.
La posibilidad de integraci6n con otras disciplinas tambien esta encuadrada en tensiones opues
tas . Las condiciones favorables derivan del involucramiento de la geografia con el giro geogra
fico, que la aproxima a las demas disciplinas. Las desfavorables resultan del alejamiento ances
tral de la geografia con aquellas disciplinas que en esta coyuntura le podrian proporcionar
claves para integrar ese campo de la GVC. Esto nos lleva a preguntamos -parafraseando una
idea de Berdoulay (2002: 52) sobre la geografia cultural-, chasta que punto las GVC podran
constituirse como un campo de la geografia humana? cO mas bien actuaran como un enfoque
que penetre en todos los campos de la geografia humana?
Con estas observaciones, la primera parte del capitulo presenta las voces precursoras
que llevaran, directa o indirectamente, a la conformaci6n del campo en ciemes. En la segun
da parte se abordan las voces constructoras de las GVC, para continuar con los aportes
mas relevantes en el sentido de la demarcaci6n del campo. Se concluye con un balance final
y una panoramica de los horizontes que se avizoran para las GVC.
1. Los precursores
Los precursores de las GVC son autores que, desde la geografia, mas que aportar elementos
directamente a este campo contribuyeron a la construcci6n de una mirada geografica desde
la persona, el sujeto, el individuo o la experiencia espacial del mismo. En esta categoria
incluimos a Eric Dardel, John K. Wright, David Lowenthal y Renee Rochefort. Esta selec
ci6n no niega que haya otros precursores.
En el caso de los precursores americanos hay que recordar que su pensamiento emerge
de un Zeitgeist,3 que puede resultar remoto actualmente. En particular, Wright es parte del
espiritu del tiempo americana de las primeras decadas del siglo XX, lo que incluye las filoso
fias pragmatistas de inicios del siglo XX, asi como las ideas libertarias individualistas que alli
florecfan a inicios del siglo XX.4 Para un ge6grafo, aquel Zeitgeist incluia la atracci6n, el
asombro, el interes y la fantasia por un territorio nacional que se habia empezado a conocer
s6lo unas decadas antes, el oeste salvaje,5 pero tambien que parecfa aumentar al tomar
conciencia de su dimensi6n aerea.
Estos cuatro autores colocaron una piedra fundamental al mostrar que la geografia
podia tomar el punto de vista del sujeto y su experiencia del espacio. En otras ciencias socia
les, esto habia sido planteado con anterioridad, 6 pero la geografia -a pesar de sus origenes
humanistas- no lo habia considerado.
3. Es decir, el espiritu de una epoca: una fmma de vida, ideas, posi ci on espiritual de una epoca (Gil Villegas,
1996: 94).
4. Tambien hay que considerar el contexto familiar de Wright: su hermano, Austin Tappan Wright, fue el aut o r de
una famosa y muy extensa utopia literaria (Islandia), pa ra Ia cual John Kirtland realiz6 la cartografia. Y su madre,
Mary Tappan Wright, fue novelista.
5. Recordemos que toda via en 1860 no habia sido o rganizado ni un solo estado en las grandes llanuras mas alia
de l valle del Mississippi, excepto Texas ; el primer ferro carri l transcontinental se inau gura en 1869 . La Ley de Reor
ganizaci6n India (de Estados Unidos) es de 1934, y este proceso de reorganizaci 6n india fue paralelo a Ia ocupaci6n
de l te rritorio del Oeste y cent ro del pais (Miller, 1961: 225-244).
6. Las sociologias de Ia vida coti diana tam bien se construyen en el cruce de las mi smas dos tradiciones que se ven
en estos dos ge6grafos precu rsores de las GVC: el p ragmatismo americana y el individualismo que trajo consigo, y
ciertas filosofias alemanas de fines del siglo XIX e inicios del XX . Para las sociologfas de Ia vida cotidiana estas t radi
ciones termina ron conformando el pensamiento inte raccionista y Ia fenomenologia schut ziana y luego, Ia
etnometodologia .
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TRATADO DE G EOGRAFiA H UMANA
1.1. Eric Dardel (1899-1967)
Es un ejemplo de outsider: se mantuvo al margen de Ia geografia academica oficial, no formo

parte de los circulos franceses en los cuales se escribfa Ia geografia humana de su tiempo.
Posiblemente, esa debil vinculacion con los sectores academicos legitimados7 fue lo que le
permitio pensar de forma diferente a lo instituido en ese momenta, y tambien retroalimentar
su pensamiento geografico con voces no usuales en Ia geografia humana del momento, como
Ia filosofia de Heidegger, Jaspers, Kierkergaard y Eliade.
El pensamiento de Dardel se situa en el cruce del Zeitgeist humanista vidaliano frances,
al que las geografias iberoamericanas han sido muy sensibles, y Ia filosofia alemana de fina
les del siglo XIX e inicios del XX, basicamente Heidegger.
En 1 952, sobre la base de las ideas heideggerianas sobre el habitar y de su fuerte espfri
tu humanista asf como de su formacion vidaliana, plantea que el sujeto de Ia geografia debe
ser el hombre habitante y no el Homo oeconomicus o el Homo faber. Las palabras que
transcribimos son elocuentes en este sentido: <<Una misma comarca es diferente para el no
mada que para el sedentario>> ( 1 990: 47).
Asi, partiendo del hombre habitante introduce la nocion de <<geograficidad>> para referir
se al modo de existencia del ser humano y a su destino, irremediablemente ligado a Ia tierra
( 1 99 0: 1 -2). La geograficidad remite a Ia relacion existencial entre el ser humano y la tierra que
habita, siendo Ia tierra la base y el fundamento de Ia consciencia de sf. La geograficidad es esa
relacion entre el mundo material externo y el mundo interno del sujeto. En la aprehension
subjetiva del mundo destaca lo sensorial, por ejemplo, el papel de los colores en la configura
cion de Ia experiencia espacial. Por ello, para Dardel la geograficidad es la <<experiencia de
habitar>> o la experiencia espacial.
La centralidad que le otorga Dardel al sujeto y su experiencia espacial lo lleva a utilizar
una estrategia poco usual en su epoca, aunque muy frecuente actualmente, como es la des
cripcion (hoy podriamos decir <<densa>> ) 8 de experiencias banales de personas concretas. Un
ejemplo es el de una joven campesina finlandesa que escucha la descripcion que hace un
marino de su Iugar de origen ( 1 990: 4 7 -48). Este ejemplo resulta relevante en terminos teori
co-metodologicos porque Dardel muestra que la joven, al escuchar la descripcion espectacu
lar del lugar de origen del marino, de inmediato rememora su propio Iugar de origen y, en un
ejercicio analogico entre ambos -un pareo en el sentido de Husserl- concibe al propio
Iugar de origen (las rudas campiftas de Osterbotten) como triste y pobre. Sobreviene en ella
un verdadero desencantamiento del Iugar que cambia su horizonte del mundo y su
geograficidad. Este es un ejemplo de geograficidad en tanto experiencia espacial que articu
la la aprehension del mundo externo con el mundo interno del ser humano, y construye un
tipo de vinculo con el lugar. Aunque Dardel no define con estas palabras Ia geograficidad,
estaba sentando las bases para que ahora lo podamos formular de esta manera. Si se retoman
sus ideas pioneras, se puede plantear que el lenguaje y la narrativa pueden resultar Ia via
para Ia construccion y reconstruccion de la geograficidad.
Si Dardel no es directamente constructor del campo de las GVC, es por lo menos uno de
los primeros autores que coloca Ia mirada geografica en otro angulo,9 que hoy podemos
identificar como el de las GVC.
7. Su l ibro El hombre y Ia tierra se publ ica el m ismo a fio (1952) que el famoso l ibro de Max Sorre Fundamentos de
Geogra{{a Humana. M ientras el l ibro de Dardel pas6 desapercibido, basta que en los a iios setenta lo descubren los
ge6grafos anglosajones, el de Max Sorre goz6 de un extenso reconocimiento desde el primer momento.
8. En el sentido orig inariamente planteado por Ryle y d ifundido por Geertz (1996: 19-24).
9. Phil ippe P inchemel c ita algunos p arrafos de una carta fechada el 12 de abril de 1952, que le escribe el economis
ta Fran <;:o is Perroux a Dardel: Gracias a Usted adqu iero una noc i6n de geografia a Ia cual no estaba acostumbrado ni
preparado . . . (1990: 180).
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Alicia Lindon
1.2. John Kirtland Wright (1891-1969)
Este ge6grafo americana no puede ser considerado un outsider en senti do institucional, pero
sf en terminos intelectuales, por atreverse a incursionar en campos muy diversos y por plan
tear, antes de 1 950,10 temas no legitimados en la geografia: en 1 946 retoma el viejo concepto
cartognifico de Terrae Incognitae ( 1 94 7), y le otorga nuevo sentido: que un lugar sea conoci
do depende de para quien es conocido y de que tipo de conocimiento se trate . Su amilisis
acerca del conocimiento de distintos territorios incursiona en un plano inusual para la geo
grafia de la epoca al introducir la imaginaci6n del ge6grafo frente al enigma de lo descono
cido. Los antecedentes de este planteamiento Wright los formula en las dos decadas previas
y en el influyen Derwent Whittlesey y Ralph H. Brown (Koelsch, 1 976: 68-69). Este ultimo
plante6 tempranamente que los hombres de todos los tiempos, han sido influidos tanto por.
las creencias como por los hechos (Brown, 1 948: 3).
El nuevo tratamiento que le otorga Wright al concepto de Terrae Incognitae le permite
incluir la subjetividad, e incluso destacar que es una creencia err6nea que la subjetividad
sea la antftesis de la objetividad . En un primer momento plantea la necesidad de incluir lo
sensible para que los hallazgos geognificos puedan perdurar, evitando plantearlos como co
nacimiento racional y objetivo que casi siempre esta condenado al olvido por construirse
con abstracciones lejanas al ser humano ( 1 947: 7).
Posteriormente, reconoce que no s6lo se integra al conocimiento geognifico la subjetividad
del ge6grafo que hace la investigaci6n, sino tambien la subjetividad de las personas comunes
vinculadas al lugar. Wright termina desarrollando una propuesta audaz, como es la de una Geosofia,
es decir el estudio del conocimiento geognifico a todos los niveles.11 Esto implica analizar no s6lo
el conocimiento geognifico cientffico, sino tambien el conocimiento geognifico de sentido co
ml1n. En este contexto, Wright tambien hace algunas reflexiones metodol6gicas, aunque escue
tas, muy relevantes. Por ejemplo, retoma un trabajo de los a:iios previos en el que el ge6grafo
Ralph Brown ( 1 938) presenta el relata de un lugar, a traves de la voz de un habitante al que le
otorga un nombre supuesto. Actualmente, en la investigaci6n cualitativa que utiliza relatos de
vida, es algo usual que los entrevistados sean referidos con nombres que no son los propios
(como una estrategia para asegurar el anonimato sin perder las voces). Wright observ6 y destac6
el canicter innovador de esta pnictica, realizada por un colega, a inicios de los a:iios cuarenta.
En sfntesis, el aporte de Wright a lo que hoy podemos denominar GVC fue la introduc
ci6n explfcita de la subjetividad y el conocimiento geognifico de sentido comun como mate
ria de estudio, asf como la afirmaci6n de que el estudio de la subjetividad y lo sensible no
podia hacerse con las herramientas propias del metoda cientffico. La subjetividad y el cono
cimiento de sentido comun constituyen el sustrato desde el cual las personas actuan en su
vida cotidiana, se relacionan con los otros y con el espacio.
1.3. David Lowenthal (1923)
En 1 96 1 este ge6grafo e historiador americana retom6 los proleg6menos de Wright, para

avanzar en el mismo sentido al plantear el siguiente interrogante: c:es lo mismo el conociI 0. El articulo de John Wright que consideramos como antecedente de las GVC inicialmente fue presentado como el
di SCW"SO pronunciado en su caracter de presidente de Ia Asociaci on de Ge ografos Americ anos , en Ohio, el 30 de diciembre
de 1946, en ocasion de celebrarse Ia XLlli reunion anual de Ia Asociacion, y al a no siguiente se publica en los Annals de
dicha asociacion. Esto muestra que no estaba fuera de las instituciones, s ino dentro y en posiciones de pode r. Sin
embargo, estaba fuera de los presupuestos y prejuicios que delimitaban el conocimiento geognifico cientifico.
II. Llega a hacer una propuesta concreta sobre Ia inclus ion de materias de uGeosofia en las carreras universita
rias de geografia.
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TRATADO DE G EOG RAFiA H U MANA
miento del mundo (aun lejano) y la Terrae cognitae? Su respuesta es que el primero es infor
macion reunida, difundida, consensuada socialmente; en tanto que el segundo (la terrae
cognitae) es mundo percibido y vivido (la experiencia). Es el territorio que se conoce por
<<experiencia, y a esto lo denomina <<geografia personal>> . Asi, diferencia lo que es el conoci
miento del territorio por la experiencia, de la simple posesion de informacion sobre un Iugar:
Esta diferenciacion hoy resulta aun mas relevante que cuando la formulara Lowenthal, des
de la perspectiva de la enorme cantidad de informacion sobre lugares remotos que podemos
poseer: La fenomenologia social que en Estados Unidos se desarrollaba en esa epoca, bajo el
influjo de Alfred Schutz y sus discipulos, no fue ajena a Lowenthal, ya que toma el concepto
de <<experiencia>> y lo posiciona con relacion al espacio.
Sin dejar de lado esa vision del ser humano que avanza y conoce territorios antes descono
cidos, Lowenthal introduce tres temas que seran relevantes a posteriori para las GVC: la percep
cion del espacio, su caracter compartido socialmente y el papel del lenguaje en las percepciones
y experiencias espaciales. Las tres cuestiones siguen siendo medulares actualmente. En el caso
de las dos primeras -lo perceptual y su caracter social- esa relevancia se acrecienta por los
prejuicios que han tendido a asociar lo perceptual con lo individual. En el caso del lenguaje,
tambien fue relevante su temprana inclusion en la experiencia espacial, junto con lo perceptual,
ya que es a traves de ese medio socialmente compartido que lo perceptual se puede pensar mas
alia de lo biologico y lo individual. Por ejemplo, Lowenthal plante6 que las pautas lingiiisticas
orientan nuestras percepciones y aun el pensamiento. El lenguaje <<modela y adapta el marco en
el que la experiencia se vuelca>> ( 1 96 1 : 253 ) . 1 2 Sin embargo, no analiza la relacion entre el esque
ma perceptual/lenguaje y las pnicticas cotidianas, porque las pnicticas alln no se problematizaban
desde la geografia. Asi, la geografia incorpora primero lo perceptual y subjetividades comparti
das, antes que el nivel mas concreto de lo cotidiano, las pnicticas.
1.4. Renee Rochefort (1927)
El trabajo de esta geografa francesa tambien constituye otro antecedente para las GVC. Su
concepcion es cercana a la mirada dardeliana y vidaliana, pero ademas introduce las pre
ocupaciones tipicas de etnografo que se siente un extranjero en el territorio que estudia.
Esta geografa publica en 1 96 1 su investigacion doctoral titulada Le travail en Sicile:
etude de Geographie Sociale, 1 3 basada en un extenso trabajo de campo realizado entre 1 954 y
1 959. En ese libro plantea un enfoque geografico -que denomina geografia social- carac
terizado por algunos rasgos relevantes para las GVC: uno de ellos es la <<elasticidad>> entre el
12. El autor o frece una mult ipl icidad de ejemplos de cada idea. Uno de ellos es que el gran desarrollo del esqu f ha
generado una enorme cantidad de palabras para referirse a Ia nieve, cas i tantas como t ienen los esquimales. Esto
quiere dec ir que Ia experiencia de ver y tomar contacto con Ia n ieve, percib irla, resulta filtrada por este esquema
lingiifstico. La persona que practica esquf, cuando toma contacto con Ia n ieve no lo hace s implemente reconociendo
nieve , s ino a traves de cada una de las palabras espec ial izadas que se refieren a Ia n ieve de d iferentes caracterfsticas .
Un ejemplo inverso que comenta el autor es el de los gauchos argentinos de Ia zona pampeana, del s iglo XIX , que ten fan
s olo cuatro palabras para referirse a todo lo vegetal: forraje para el ganado, h ierbas secas para acostarse en el ias, !efta
y todos los demas vegetales. El autor observa que en Ia categorfa de todos los demas se incluyen espec ies tan
distintas como rosas y ho rtalizas. Lo relevante es que, en este caso, el patron l ing iifstico -a d iferenc ia de Ia n ieve del
esquiador- es reducido y por ello, Ia percepc ion del mundo vegetal que ten fan estas personas no d iferenciaba entre
vegetales que hoy nos parecerfan indudablemente d istintos. Habrfa que agregar otro comentario a Ia observac ion de
Lowenthal: Ia gran riqueza de palabras para d iferenciar mat ices sut iles de un fenomeno, o Ia pobreza de palabras que
iguala fenomenos muy d iferentes, deriva de Ia vida practica y de las formas de vida. El esqu iador neces ita d.ist ingu ir
t ipos de n ieve para practicar ese deporte de manera mas o menos sat isfactoria, m ientras que el gaucho no neces itaba
d iferenciar las hortal izas de las rosas, porque en su vida no se inclu fan ni las unas ni las otras.
13. En 2005 ha sal ido una nueva edicion de esta obra, en Italia, por Ia editorial Sellerio di G iorgianni.
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Alicia Lind6n
micro-analisis y el macro-analisis ( 1 96 1 : 3 ) . Otro rasgo de su mirada es que Ia naturaleza es

vista como un escenario vivo . Por ultimo, su perspectiva enfatiza Ia heterogeneidad espa
cial ( 1 96 1 : 4), rasgo igualmente significativo para las GVC.
Esta investigaci6n es otro antecedente para las GVC porque se interesa por el sujeto en
su mundo cotidiano, tomando al trabajo como centro de dicha cotidianidad. Renee Rochefort
se pregunta c6mo justificar que el trabajo sea objeto de estudio para Ia geografia. Actualmen
te, desde las GVC pareceria innecesaria Ia pregunta ya que los estudios de Ia vida cotidiana
han mostrado que el trabajo, igual que Ia familia, son dos nucleos basicos de Ia cotidianidad.
Tambien dentro de otros campos de nuestra disciplina esto ha sido asumido. Por ejemplo,
las aproximaciones geograficas a Ia vida cotidiana mas recientes, con enfasis en Ia condici6n
de genero, han analizado extensamente el trabajo, los desplazamientos y recorridos que
engendra el trabajo. Sin embargo, en los afios cincuenta en Ia geografia francesa estos temas
no estaban legitimados, aunque habian sido introducido desde los tiempos de Ia geografia
vidaliana: recordemos que el genero de vida vidaliano incluia el trabajo.
Otro aspecto de Ia investigaci6n de Renee Rochefort que Ia acerca a las GVC es su
reflexi6n sobre el otro (Ia alteridad). En su caso, esto se encam6 en el siciliano frente a su
condici6n de investigadora, externa a Ia comunidad. Esto Ia condujo a analizar las dificulta
des para penetrar en los distintos contextos socio-territoriales. Asi, relata los diversos roles
que asumi6 en Ia comunidad como parte del proceso de negociaci6n de Ia aceptaci6n: 14la
penetraci6n en el mundo de vida Ia enfrent6 al problema de Ia alteridad, con las consiguien
tes dificultades epistemol6gicas y metodol6gicas. Pero s6lo asi podia abrir una ventana para
Ia comprensi6n del trabajo y el espacio dentro de una cultura y de un mundo intersubjetivo.
En suma, Renee Rochefort tambien constituye un antecedente de las GVC porque al asumir
una mirada geografica plastica entre el macro y el micro-analisis se hizo cargo del problema
del sujeto en su mundo de vida, e insisti6 en que Ia espacialidad resultaba de Ia vida social.15
En sintesis, estos cuatro autores introducen el punto de vista del sujeto, Ia subjetividad
y el conocimiento practico con el cual las personas acruan en Ia vida cotidiana, asi como el
lenguaje como condicionante de nuestro contacto con el mundo y con el espacio. Una pieza
clave de Ia vida cotidiana que aun no aparece problematizada son las practicas, el ambito del
hacer. Pero todo esta planteado para que cuando se incorporen las practicas explicitamente,
sea en relaci6n con Ia subjetividad ya incluida.
2. Las voces constructoras del campo de las GVC
Si los precursores necesariamente son autores, Ia revision de Ia construcci6n del campo

puede plantearse abordajes alternativos. Uno es ir autor por autor y otro, que evita Ia
personalizaci6n de Ia teoria, es seguir ideas y conceptos. Optamos por un tercer camino que
quiere mediar entre estos: reconstruir el campo a traves de las <<voces>> que han tenido mas
peso. Las voces se anclan circunstancialmente en autores, pero no es un recorrido de autores
ya que no se los revisa exhaustivamente. De los autores tomamos s6lo aquellas voces que
consideramos centrales para las GVC. En unos casos esto implica recuperar los aportes de
una etapa de Ia trayectoria del autor. En otros casos, retomamos s6lo un aporte puntual de
14. La ge6grafa relata que en su inmersi6n en las diversas comunidades de Ia isla tuvo que asumi r distintos
papeles, ya que no siempre fue Ia ge6grafa o Ia investigadora, tambien apareci6 como experta de Ia ONU , otras veces
como Ia nueva maestra local , como emisario moscovita , como una vendedora de jabones , como una poetisa
americana , ademas de los mas usuales de periodista, economista y soci6loga.
IS. Es muy conocido un trabajo de Rochefort en donde planteaba que era necesario invertir el orden de los
factores, entre espacio y sociedad (Renversement de l'ordre des facteurs) (Rochefort, 1963: 18-32).
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TRATADO DE G EOG RAFiA HUMANA
toda una trayectoria, que puede haber sido tangencial en el pensamiento del autor pero clave
para las GVC. En otros casos, se retoma una mirada que acompafia toda su trayectoria.
La reconstrucci6n de voces asume que cada una de las voces lleva consigo filiaciones
diversas, conexiones en mUltiples sentidos. De acuerdo con Ia fenomenologia sociol6gica, en
el discurso de un sujeto estan las voces de sus contemporaneos, de sus antecesores y aun las
de los sucesores. Asf, para nuestro prop6sito no solo destacamos una idea planteada por un
autor, sino tambien intentamos reconstruir c6mo llega a formularse en una red de influen
cias intelectuales.
Las voces que contribuyen directamente a Ia construcci6n de este campo en parte pro
ceden de Estados Unidos, lo que no es ajeno a los mUltiples procesos migratorios bacia ese
pais durante el siglo XX. Por ello son voces que suelen tener rafces en otros contextos. Pero
las GVC tambien representan Ia entrada mas fuerte al concierto del pensamiento geografico
de ideas procedentes de contextos nacionales que basta ese momento no habfan tenido un
liderazgo en Ia geograffa: Irlanda, Suecia, Canada, Suiza, Espana, Australia . . .
Con relaci6n a las voces ancladas en Estados Unidos, hay que tener en cuenta que no se
trata de las ideas mas consolidadas en ese pais en su epoca. Son voces que resultaban colate
rales y muchas veces planteadas por verdaderos outsiders, como es el caso de Yi-Fu Tuan o
Edward Relph. Ello no impidi6 que muchos de estos autores hayan logrado reconocimien
tos institucionales con el tiempo. No se trata de outsiders por estar fuera de las instituciones,
sino fuera del pensamiento instituido. En el conjunto de voces que contribuyen a este campo
se distinguen unas apegadas a las aspiraciones objetivas de Ia ciencia y otras que se asumen
como francamente comprensivas. Las dos entradas centrales bacia Ia construcci6n sistema
tica del campo de las GVC las ubicamos en Torsten Hagerstrand y en las geograffas
comportamentales y cognitivas.
2. 1. La piedra fundamental: Torsten Hagerstrand (1916-2004)
Entre las voces que no renuncian a lo objetivo ni a Ia generalizaci6n, una de las mas destaca
das es Ia de Hagerstrand ( 1 9 1 6-2004) y su escuela de Lund, en Suecia. Sus aportes a las GVC
se inician en los afios setenta, cuando este ge6grafo y sus discfpulos empiezan a desarrollar
Ia Time Geography. El interes de Hagerstrand por este tipo de tematicas lo acompaiiaba desde
su infancia, como ya lo notamos.
Muchos trabajos de este autor ofrecen aportes sustanciales a las GVC, pero un articulo
de Hagerstrand publicado en 1 970 es el pivote para el desarrollo posterior de Ia Time Geography
y tambien para las GVC: el aporte estuvo en cuestionar el enfoque usual que estudia a los
seres humanos como grupos o como agregados de poblaci6n. 16 En 1 970 Hagerstrand
plantea que estos enfoques ocultan Ia verdadera naturaleza de los patrones de Ia movilidad
humana. Asf, se pregunta si es avanzada o mas bien primitiva Ia ciencia social que no toma
en cuenta las identidades de las personas (Hagerstrand, 1 970). Aunque el ge6grafo sueco
plante6 esto con respecto al analisis de los patrones de movilidad espacial (las migraciones),
Ia advertencia vale mas alia de Ia migraci6n. El cuestionamiento se puede hacer extensivo
16. Vale Ia pena recordar -para contrastar con H iigerstrand- que para Albert Demangeon Ia geograffa humana
tom6 un rumb a mas certero cuando dej6 de pensar que su objeto era estud iar Ia relac i6n de los hombres (seres
humanos) con el media, para asum ir que el objeto estaba en el estud io de Ia relac i6n entre los agrupam ientos bu rna
nos y e l media geografico. Estas ideas aparecen e n I a lntroducci6n d e Problemes de Geographie Humaine, 1942,
Paris, pp. 25-34. Este texto es una publ icac i6n p6stuma (Demangeon muri6 en 1940), y habia s ido escrito como prefa
c io de un Traite de Geographie Humaine que nunca concluy6. A pesar del rechazo de Demangeon por Ia d imens i6n
individual, s iempre qu iso escrib ir un l ibro sabre Ia relac i6n entre geografia y psicologia, aun cuando fue un c lit ico
acerrimo de Ia obra de Geo rges Hardy t itulada La Geographie Psychologique, de 1939. Su interes por Ia relac i6n entre
TRATADO DE G EOG RAF[A HUMANA
363
Alicia Lindon
para Ia geografia y las ciencias sociales en con junto, que creen comprender todo desde los
agregados, que luego son disecados>> en variables. Esta sera Ia puerta de entrada de
Hagerstrand para asumir al individuo como el punto de partida de su mirada, o con las
palabras de Allan Pred: El llamamiento de Hagerstrand porIa lime Geography se focaliza en
Ia gente, y en particular en las secuencias de eventos con los cuales se constituyen los dfas y
Ia vida de cada individuo>> (Pred, 1 977: 2 1 0) . Por ello, Hagerstrand sera pionero en Ia elabo
raci6n de una propuesta teorica que enfatiza Ia importancia del comportamiento individual
(individual behaviour). Pero Hagerstrand no solo destaca al individuo, construye ademas
una teorfa espacio-temporal a partir del individuo y sus desplazamientos.
En los setenta empieza a elaborar Ia propuesta, pero desde los cuarenta recibe ciertas
influencias academicas que lo marcaran de manera profunda: en 1 944 conoce al ge6grafo
Edgar Kant17 (originario de Estonia, de Ia Universidad de Tartu), y este contacto sera clave
para Ia perspectiva que decadas mas tarde terminara planteando Hagerstrand. Fue gracias a
Edgar Kant que incorpora Ia idea de que Ia vida cotidiana de las personas es un dominio de
investigacion geografica relevante (Hagerstrand, 2000: 1 1 8- 1 1 9). Edgar Kant representaba
Ia aproximacion fenomenologica caracterfstica de las primeras decadas del siglo XX en Ia
Universidad de Tartu, aproximacion que se fundaba en Ia descripcion vfvida de Ia naturaleza
y el paisaje. Asimismo, Hagerstrand ha reconocido que desde los aiios cuarenta tambien se
intereso de forma particular en Ia obra de Kurt Lewin,18 uno de los iniciadores de Ia psicolo
gfa social.En particular se interesa porIa idea de que Ia estructura del mundo es interiorizada
por los individuos.Este tipo de influencias muestran dos cuestiones: por un lado, la convic
cion de que Ia geografia debfa analizar a los individuos particulares en su vida cotidiana. Por
otro, que el analisis del individuo es el camino para comprender Ia sociedad.
Sin embargo, el enfasis en las personas no conduce a Hagerstrand hacia un analisis indi
vidual. Sus preocupaciones se orientan a Ia construccion de patrones sociales de comporta
miento espacio-temporal. <<La capacidad de reunir los niveles micro y macro es fundamental
en el papel del geografo>> (Hagerstrand, 2000: 1 22). De acuerdo con Allan Pred, Ia <<lime
Geography considera Ia existencia fisica de Ia sociedad dentro de cualquier area espedfica
limitada, que puede ser observada y analizada como un proceso continuo ... (Pred, 1 977:
209). Los comportamientos individuales en el espacio-tiempo lo acercan al problema de Ia
<<repeticion>> , y esto lo aproxima aIa reproduccion social. De manera independiente a los desa
rrollos de Hagerstrand, las sociologfas de Ia vida cotidiana tambien se interesaron en Ia repeti
cion o rutinizacion. Pero en este campo de Ia sociologfa uno de los avances sustanciales -de
los aiios ochenta- fue Ia introduccion de Ia ruptura de Ia repetici6n, o sea, Ia invenci6n.19
A pesar del enfasis en las personas, Hagerstrand aborda el objeto de estudio de manera
<<exterior>> , mas a(m, reconoce que su posicion rente al mundo se parece mas a Ia de quien
psicologia y geografia se relacionaba con las representaciones y las construcciones mentales colectivas , y se aprecia
en sus obras sobre el imperio britaruco y el Rhin (Claval, 1998: 212). En este sentido cabe recordar Ia cercanfa que tuvo
Demangeon con Ia sociologia durkheimiana, considerando que Emile Durkheim fue el padre del concepto de repre
sentaciones colectivas .
17. Edgar Kant (1902-1978) llega a Suecia como refugiado y s e incorpora a I a Universidad d e Lund e n 1944,
cuando se ve obligado a salir de Ia Universidad de Tartu y de Estonia. La presencia de Edgar Kant en Lund se ni decisiva
en varios pianos, entre ellos Ia apertura internacional de Ia cual proced!a Kant. Pero ademas, hay que tener en cuenta
que, en las primeras decadas del siglo XX, Ia geografia fue el principal campo de estud !o en Ia Universidad de Tartu, en
buena medida por los esfue rzos reali zados por el maestro de Edgar Kant: Johannes Gabriel Grano.
18. Hagerstrand hace referenda a una obra en particular de Lewin, Principios de Psicologia Topol6gica. Lewin,
prusiano exiliado en Estados Unidos en 1933, tambien plante6 tempranamente un concepto por el que ha sido recono
cido, y posiblemente haya sido el interes inicial de Hagerstrand, el de espacio de vida .
19. E n u n trabajo pre vio hemos estud !ado, e n u n caso empirico, I a relaci6n invenci6n /repetici6n. Alii presentamos
las distintas sociologias de Ia vida cotidiana respecto al problema de Ia invenci6n y Ia repetici6n (Lind6n, 1999).
364
TRATADO DE G EOGRAF[A HUMANA
observa desde afuera que a Ia de un participante. Incluso, asume que su perspectiva es un

<<modo de pensamiento materialista>> , relacionado con sus experiencias de Ia infancia, mas
cercanas a los elementos de Ia naturaleza (nieve, hierba, arboles y materiales maleables...)
que a las palabras y Ia gente (Hagerstrand, 2000: 1 23).
Uno de los aportes sustanciales de Hagerstrand a Ia geografia humana, y no solo a las
GVC, sera traer a Ia disciplina una forma de producir conocimiento que en otras ciencias
(como Ia sociologia) estaba legitimada, pero poco difundida en Ia geografia: producir cierta
informacion empirica, de un tipo pre-establecido a partir de unos interrogantes iniciales,
que luego es analizada a Ia luz de una estructura teorica, para reelaborar los conceptos a
partir de las respuestas obtenidas, es decir, producir nuevo conocimiento. Hagerstrand ha
reconocido que Ia apertura a otras disciplinas le permitio familiarizarse con las tecnicas de
investigacion, aunque no responder a los problemas teoricos de Ia geografia (2000: 1 22).
Esta forma de proceder era novedosa paraIa geografia, que no se planteaba el problema
de Ia produccion del dato empirico, ya sea porque se trabajaba en grandes descripciones sin
teorizar sobre el dato empirico, o bien porque si se trabajaba con informacion empirica eran
agregados que nunca identificaban al individuo y sus practicas. Hagerstrand produce una
innovacion profunda en Ia geografia humana y para las GVC: representa no solo Ia legitima
cion de Ia persona, del individuo, sino tambien el analisis sistematico de las <<practicas>> con
su espacio-temporalidad. La espacialidad Ia concibe en terminos del donde se realizan las
practicas, aun cuando se trate de un sendero de desplazamiento y no de un punto fijo. La
temporalidad es estudiada a traves del tiempo consumido en cada practica. Se trata del
tiempo y el espacio, que se miden.
Los precursores de las GVC habian incorporado Ia perspectiva del individuo como ha
bitante, Ia subjetividad, el conocimiento de los lugares.En cambio, Hagerstrand construye
una particular GVC: el registro sistematico de practicas espacio-temporales de los indivi
duos y los hogares siguiendo trayectorias diarias, considerando sus movimientos, rupturas,
los tiempos empleados y Ia secuencia de <<estaciones>> , incluyendo el hogar, el trabajo, Ia
iglesia, las compras, Ia escuela, el ocio, las actividades comunitarias. Uno de los objetivos de
Ia Iime Geography es proporcionar un lenguaje sistematico y una metodologia para describir
el comportamiento espacial cotidiano, incluso para intervenir en las restricciones con las
que se encuentran las personas (Thrift, 1 977). Por eso va a disefiar una tecnica que le permi
ta representar tridimensionalmente las practicas: los prismas espacio-temporales. El con
cepto tradicional de cartografia -independientemente de los medios tecnicos con los que se
hiciera el mapa- no le permitia Ia representacion de Ia informacion desde Ia perspectiva del
individuo. Por ello, desarrolla sus propias formas de representacion grafica.
A pesar del avance de Hagerstrand, su perspectiva deja de lado un aspecto medular de
Ia vida cotidiana: Ia subjetividad. El mismo Hagerstrand lo reconoce cuando expresa: <<en
mi sistema de conceptos, como en toda Ia postura objetiva de Ia ciencia, hay una cara
olvidada del mundo que concieme sin embargo a Ia parte mas importante de Ia existencia
humana: los dominios interiores de Ia experiencia y el pensamiento. Admito que he cami
nado sobre una sola piema>> (Hagerstrand, 2000: 1 32). En este planteamiento del geografo
sueco parece asomar Ia voz (intemalizada) de Anne Buttimer, defendiendo Ia inclusion de
los mundos interiores.20
Este reconocimiento lo lleva a un tema crucial, como es el vinculo entre Ia experiencia
subjetiva y el conocimiento objetivo. Intenta diversas aproximaciones y termina planteando
20. Anne Buttimer estaba totalmente anclada en las filosoffas existencialistas, y por ello, desde inicios de los a iio s
setenta s e asumen como parte d e I a nac iente geograffa human ista . Pero una estanc ia e n Lund l e perm ite u n acerca
miento a Hagerstrand y a los inicios de Ia Ttme Geography.
365
Alicia Lind6n
que Ia salida esta en Ia autobiografia, pues su eje es Ia relaci6n entre el individuo y su

contexto. Encuentra que Ia autobiografia construye enteramente Ia experiencia mental in
tema [en su relaci6n con] los acontecimientos (mas f.kilmente observables por un o u ts i
der) 21 [ ...]. Debemos asumir que las experiencias interiores y los fen6menos exteriores estan
articulados par muchos caminos intrincados. Hay una indiscutible conexi6n que vincula en
una secuencia de correspondencias lo que ocurre en los dos reinos. La mayor tarea de Ia
aproximaci6n biografica debe de estar en entender la naturaleza de ese dialogo, pero asf
tambien en entender como esa conexi6n se presenta en el contexto ecol6gico [... ]. Pero en lo
que a mf me toea, me centro en la parte extema... (Hagerstrand, 1 978: 1 23).
Por esa apertura, Ia perspectiva de Hagerstrand puede dialogar con una geografia de
las percepciones, como Ia planteada par Bailly y Beguin ( 1 992: 75-76). La lime Geography
puede complementarse con miradas centradas en los mundos interiores, en las motivacio
nes de los individuos y la subjetividad que los orienta a realizar esos recorridos, trayectorias,
senderos y no otros. Pero Hagerstrand no penetra en ella.
No todos los ge6grafos que participan en la lime Geography aceptan que se debe fran
quear esa puerta. Por ejemplo, Allan Pred dice: Ia lime Geography considera la existencia
fisica de la sociedad dentro de cualquier area especifica limitada ( 1 977: 209). Asumir que el
objetivo es la existencia fisica de la sociedad implica reconocer que en los arreglos fisicos
estan plasmados los mundos interiores. Esto hace suponer que no sea necesario penetrar en
esos mundos interiores, porque estos se exteriorizan en lo fisico.
Esta discusi6n es compleja y sigue abierta. Posiciones como la de Pred se pueden con
frontar con otras, como las de la geografia de la percepci6n que asume como meta exacta
mente lo opuesto: explorar la existencia mental de los lugares geograficos (Bosque Sendra,
1 992: 8). Parecerian posturas contrapuestas, enlazadas en las extensas dicotomfas que han
acompaii.ado al pensamiento social. Sin embargo, las visiones constructivistas desarrolladas
mas tarde en geografia muestran que pueden ser complementarias.22
2.2. Las geograffas comportamentales y cognitivas

Si se acepta que los mundos interiores son materia de estudio para las GVC, entonces las
geografias comportamentales y cognitivas no son ajenas a las GVC. Si se sigue el camino
inverso, es decir, se niega que las GVC estudian los procesos mentales referidos al espacio,
resulta que aun asf es innegable que las geografias del comportamiento, de la percepci6n, de la
cognici6n y las representaciones han contribuido a las GVC. Todas estas geografias tienen un
gran parentesco con las GVC, sabre todo porque todas se interesan por el individuo como
punta de referenda, mas alla de c6mo lo conciban. Pero tambien estan emparentadas porque
han incluido lo sensorial, que es parte de la experiencia espacial cotidiana. Y sabre todo, estan
relacionadas con las GVC porque se interesan por los movimientos cotidianos de las personas.
Por otra parte, las tematicas cognitivas han alcanzado un notorio desarrollo en las Ulti
mas decadas, lo que ha llevado a niveles importantes de especializaci6n, manifiestos desde el
nombre mismo de estas perspectivas. No es el objetivo de este texto detenemos en la forma
21. Como siempre se autodefini6 frent e a su s objetos de estudio.

22. Las miradas sociol6gicas de Ia vida cotidiana han ll egado a diferencias y aparentes dicotomias bastante seme
jantes. Un ej em plo se halla en Ia etnom etodologia de Harold Garfinkel, qui en retoma el ementos de Ia fenomenologia
sociol6gica de Alfred Schutz. En relaci6n a lo int erior y lo ext erior, Garfinkel sefiala qu e no le int eresan los procesos de
conciencia, sino Ia ex presi6n d e e stos en Ia vida cotidiana, en tanto qu e Ia fenomenologia sociol6gica incorpora estos
procesos intersubj etivos como mat eria de analisis de las relaciones soci ales. El planteami ento d e Garfinkel ( en Ia
sociologia) pareceria emparentado con el de Pred (en Ia geografia).
366
Geografias de Ia vida cotidiana
de nombrarlas (del comportamiento, de la percepci6n, de las representaciones y cognitiva),

pero cada una de estas etiquetas lleva consigo matices de contenidos y miradas no despre
ciables. La expresi6n geografia del comportamiento enfatiza la acci6n, concebida como de
naturaleza casi automatica, proxima a lo involuntario. La geografia de la percepci6n prioriza
lo sensorial en el contacto con el espacio. Las geografias cognitivas y de las representaciones
destacan elementos de los mundos interiores. Estas Ultimas tienden a concebir al sujeto de
manera racionalista, es decir, evaluando espacialmente las circunstancias en cada momen
to, de manera consciente, a traves de un mapa cognitivo del que esta provisto (Downs, 1979;
Downs y Stea, 1973).23 Las criticas a estas visiones desde la geografia humanista han sido
extensas y tempranas (Tuan, 1975; Buttimer, 1976; Seamon, 1979). Por ejemplo, David Ley
sefialaba: el entomo espacial no esta en la cabeza. La conciencia no se puede desprender
del contexto espacio-temporal concreto (1978: 45).24
Estas geografias penetraron en lo psicol6gico para explicar racionalmente el comporta
miento humano. En otros casos, se abocaron a sofisticar lo tecnico para modelizar el com
portamiento humano, desarrollando complejos modelos cuantitativos.En unos casos y otros,
el parentesco con las GVC se debe a que los esquemas perceptuales y cognitivos tienen rela
ci6n con el hacer cotidiano, y este es materia central de las GVC, aunque sea discutible que
esa relaci6n sea mecanica, casi natural o muy directa. Los ge6grafos y psic6logos (o
psicoge6grafos), sobre todo anglosajones, dedicados a estos temas son numerosos, tanto los
que estudian c6mo operan los dispositivos mentales relacionados con el espacio25 --casi a
modo de radares- como quienes se han centrado en lo mas instrumental, como lo relacio
nado con los mapas mentales/mapas cognitivos>> .
La discusi6n sobre los mapas mentales y cognitivos es extensa. El nucleo de ese debate
esta en aclarar si la informaci6n espacial que los individuos llevan consigo y que les permite
orientarse y navegar en Ia ciudad, se puede Hamar mapa o, mas bien, si debe ser entendida
como un dispositivo cognitivo sobre la espacialidad. Una parte de las objeciones se orientaron
aIa palabra mapa, por la carga euclidiana que lleva consigo. Por ello se ha tendido a sustituir
la palabra mapa por dispositivo. Actualmente se acepta que esa informacion espacial no es
geometrica, no tiene ninguna relaci6n con los mapas que produce la cartografia.Esta discusi6n
tambien cuestion6 la palabra mental, sustituyendola por cognitivo. No obstante, la altema
tiva del dispositivo cognitivo, aunque pierda la connotaci6n cartografica, no ha superado el
sesgo racionalista. De este debate se desprende un problema metodol6gico tambien controver
tido: c:c6mo rescatar esa informaci6n espacial que las personas llevan consigo? La primera
salida fue el conocido dibujo, pero de inmediato Ia reflexi6n mostr6la dificultad para traducir
aquella informaci6n espacial al plano en que se hace el dibujo, poniendo en duda la fiabilidad
de los dibujos llamados mapas mentales y cognitivos.Esa discusi6n sigue abierta, y las propues
tas se diversifican: algunos proponen que el mapa mental no se puede dibujar pero sf relatar,
para otros se puede dibujar pero en un contexto de interacci6n en donde el dibujo retoma el
relato y lo lleva a trazos que acompafian a las palabras, otros defienden Ia estrategia de hablar
sobre esa informaci6n espacial (el relato en situaci6n de interacci6n) al mismo tiempo que se
recorre dicho espacio, es decir, que se recrea la experiencia espacial (De Castro, 1997).
23. Algunos de los autores que en los afios setenta se involucraron con estas miradas cognitivas racionalistas, dos
decadas despues suelen aparecer abocados a los denominados S IG (sistemas de inforrnaci6n geografica), es decir, un
instrurnento potente para cartografiar pero que lleva consigo todas las bases positivistas, desde Ia espacialidad (casi
siempre euclidiana) hasta Ia definici6n de las variables de acuerdo a los principios positivistas de aislar aspectos de
Ia realidad; en surna, presupuestos racionalistas consistentes con los que dorninaron las geograffas cognitivas.
24. En las sociologias de Ia vida cotidiana se dieron discusiones muy semejantes: para estudiar Ia vida cotidiana
(en aquel caso, sociol6gicarnente), c:es necesario conocer lo que pasa por las cabezas de las personas? Tarnpoco en ese
campo hubo una unica respuesta.
25. Lo cognitivo se refiere a los procesos de conocirniento, que en esencia son procesos de adquisici6n, alrnacena
miento, utilizaci6n y tratarniento de Ia inforrnaci6n. En este caso se trata de inforrnaci6n espacial.
367
Alicia Lind6n
Para este tema de manera amplia remitimos a un texto de gran reconocimiento como es
el libro colectivo editado por Juval Portugali (1996), de la Universidad de Tel Aviv, Israel.
Para este geografo el interrogante nodal es como maneja el individuo la informacion espa
cial para la resolucion de los desplazamientos (Portugali, 1996).Esto muestra que los mapas
cognitivos no deben ser confinados a lo tecnico ni a lo metodologico, no son independientes
del estudio de los dispositivos cognitivos en si. En este ultimo tema, un aspecto de mucho
interes es lo relacionado con la Hamada memoria a largo plazo (asentamiento duradero de la
informacion), porque es alii donde se aloja la memoria geografica (De Castro, 1999). Esa
memoria distingue las seiiales indeseables de los mensajes significativos, ordena y estructu
ra la informacion sobre el entomo, reagrupa las sensaciones y reduce los elementos particu
lares a esquemas mas generales. En suma, el proceso cognitivo organiza los signos en rela
cion a la experiencia (Bailly, 1979: 15-25).
En este ambito de la geografia comportamental/cognitiva tambien se debe incluir a un
destacado geografo califomiano (de origen australiano): Reginald Golledge. Aunque su tra
bajo es claramente behaviorista, este enfoque comportamental lo ha llevado a estudiar -con
un sesgo experimental- la adquisicion de conocimiento geografico de sentido comun (algo
semejante a lo que Lowenthal llamo las geografas personales), y esto le ha conducido a lo que
el denomina geografias de la vida cotidiana (Golledge, 2001 y 2000). Su concepcion de las
geografias de la vida cotidiana se orienta al conocimiento geografico de sentido comun que
los individuos emplean en decisiones de diferentes localizaciones cotidianas: desde cuestio
nes tan banales como definir donde estacionar un automovil, hasta otras como decidir don
de vivir: En otras palabras, las geografias de la vida cotidiana behavioristas retoman el viejo
problema geografico de la localizacion, aunque ahora visto desde el angulo del individuo
y su conocimiento de sentido comun. Muchos de los principios de la teoria de la localizacion
de la geografia economica son retomados por estas perspectivas. Las practicas cotidianas se
estudian como patrones de localizacion, pero no de una actividad economica, sino de un
individuo. Asi, decisiones locacionales, patrones de conectividad y distancias recorridas son
aspectos que se hicieron objeto de analisis cuantitativos diversos (Cox, 1972).
En America Latina estas perspectivas no han tenido un gran desarrollo, no obstante
algunos autores, mas o menos dispersos en diferentes instituciones academicas, se han inte
resado en ellas. En este sentido se puede mencionar el caso chilena, con los trabajos de
Espinoza Nanjari (1989, 1996).
En el caso francofono, cabe subrayar que si, en un primer examen, la geografia de las
representaciones puede parecer el equivalente francofono de la geografia cognitiva anglosajona,
en realidad no lo es ya que ha seguido una vision mas proxima al humanismo y las geografias
existencialistas, deslindandose de las visiones racionalistas que son propias de lo cognitivo. Un
ejemplo de este tipo de rumbo se puede apreciar en HeiVe Gumuchian (1991). Asi, los geogra
fos francofonos encontraron que la perspectiva de las representaciones era mas fecunda por
incluir la idea piagetiana de la representacion, que permite evocar los objetos en su ausencia,
mientras que la percepcion solo lo hace en presencia de los objetos (Di Meo, 1991a: 126). Mas
que la referenda a lo <<representacional como espejo>> , la geografia de las representaciones
francofona ha significado la inclusion del actor y su subjetividad.Esta perspectiva de la evoca
cion en ausencia del objeto se conecta con la discusion actual -generada fuera de la geogra
fia- sobre los imaginarios sociales (Lind6n, Hiemaux y Aguilar, 2006).
La reflexion de Bernard Debarbieux (2004), de la Universidad de Ginebra, sobre el tema
es pertinente para cerrar el apartado: una buena parte de la geografia humana renuncio a las
visiones comportamentales y cognitivas, que quedaron en el contexto de cierta psicologia de
la percepcion y cognici6n, en tanto que una parte extensa de la geografia canalizo las pre
guntas que en un momenta parecian poder resolver estas miradas cognitivas hacia las llama
das geografias humanistas, existencialistas y fenomenologicas.
368
TRATADO DE GEOG RAF[A H UMANA
3. Hacia Ia demarcaci6n del campo (los ochenta y noventa)

A partir de los aiios ochenta Ia expresion vida cotidiana aparece en el discurso geognifico
con mayor frecuenda. Sin embargo, es menos frecuente Ia referenda a una <<geografia de Ia
vida cotidiana . Las voces que postulan una GVC en casi todos los casos llevan alguna de las
dos herencias que acabamos de mencionar (Hagerstrand y cognitiva/comportamental). Asf,
el campo de las GVC se empieza a demarcar retomando alguna de estas herencias a veces, y
otras en Ia crftica a una, a otra, o a am bas. Las crfticas se van dando de Ia mano de miradas
existendalistas, fenomenologicas y/o humanistas.
En Ia busqueda de las voces que asumen directamente una GVC se pueden dtar algunas:
David Seamon (1979),26 Allan Pred (1981), David Ley (1983), Antoine Bailly y Jean Paul Ferrier
(1986), John Eyles (1989), Susan Hanson (1993), Constando de Castro (1997), Guy di Meo
(1999) y Roland Lippuner (2003). La referenda a estos autores tiene otra lectura colateral:
expresan varias tradiciones del pensamiento geognifico en fundon de contextos nadonales, la
anglosajona, la francofona, la espanola y Ia escandinava. Estos autores llevan consigo voces de
varias de estas tradiciones. Por ejemplo, serfa reductor ubicar a Constando de Castro solo en el
pensamiento espaiiol, su inmersion en estos temas se alimenta del pensamiento americana.
Bailly tambien ha realizado una articuladon de voces francofonas con anglosajonas. Pred ha
construido puentes entre el pensamiento anglosajon y el escandinavo. AI mismo tiempo, estos
autores tambien han realizado acercamientos y cruces entre distintas disdplinas sodales. No
se podia avanzar en Ia demarcadon del campo dentro de tradidones nadonales cerradas, ni
dentro de los lfmites disciplinarios predsos de cierta geografia humana.
Asf, con estas voces y otras, en los aiios ochenta se van a integrar las piezas de este campo
en dernes de las GVC. En este sentido, es necesario destacar los aportes humanistas y
fenomenologicos, sobre todo en autores como David Seamon (1979) y David Ley (1983). Para
estos autores Ia GVC integra dos grandes ambitos de estudio: uno es el de las pnicticas (a veces
llamadas lo objetivo) y el otro, el de los sentidos y significados ligados a elias (lo subjetivo). Tanto
el analisis de las pnicticas como el de los sentidos, al plantearse desde Ia geografia, asume el
desafio de pensarlos espacialmente. A ellos se agregan un tercer ambito, el campo de informa
cion espacial o acervo de informacion espacial y, por Ultimo, el de Ia experiencia espacial.
David Seamon (1979) y David Ley (1983) sostienen que las pnkticas y los sentidos
pueden diferendarse analfticamente, pero estan totalmente relacionados entre sf. Ley (1983)
ha sido muy crftico con las investigaciones previas que consideraban los comportamientos
(las pnicticas) en sf mismos, es dedr, aishindolos como si fuera posible comprender una
pnktica desprovista de su sentido. En las miradas subjetivistas (dentro y fuera de Ia geogra
fia), los sentidos hacen referenda a por que las personas hacen lo que hacen. Esto incluye
porques muy profundos, de los que Ia persona no tiene consciencia, o bien puede tratarse de
razones banales y evidentes en un contexto socio-cultural. Cuando se plantean crfticas como
Ia de Ley sobre el tratamiento de las pnkticas sin los sentidos, se cuestiona que los senti
dos ---o mejor aun, los porques- sean imputados por el investigador a traves de diversos
procedimientos, como las relaciones de causalidad. Es necesaria esta aclaracion ya que casi
siempre el investigador busca por que se hace tal pnictica, y eso es una forma de acercarse a
los sentidos. Pero Ia crftica de Ley apunta a que no es lo mismo buscar respuestas a esos
porques a traves de Ia subjetividad de Ia persona, que imputarla desde fuera a traves de algtl.n
procedimiento asumido como va.Iido (causalidad).
26. El autor no usa d irectamente Ia expresi6n vida cot idiana s ino geografia del mundo de vida. S in embargo,
Ia as im ilamos porque precisamente el concepto de mundo de vida (Lebenswelt) es el nucleo princ ipal de las teorias
fenomenol6gicas de Ia vida cotidiana.
369
Alicia Lindon
Para David Ley ( 1983), la interrelacion entre las practicas y la subjetividad es compleja ya
que se retroalimenta constantemente: los sentidos, significados e imagenes sobre el espacio se
construyen y toman forma, en el desarrollo de las practicas, y al mismo tiempo, una vez cons
truidos condicionan las practicas futuras. Estas, a su vez, pueden llevar a la reconstruccion de
los sentidos. La distincion entre practicas y sentidos solo es analitica, ya que los dos ambitos
son indisociables, y uno no tiene razon de ser sin el otro. A su vez, los distintos ejes tematicos
que consideramos a continuacion tanto con relacion a las practicas, y mas a(m con referenda
a los sentidos, no podrian pasar por la prueba de los criterios de lo <<exhaustivo y excluyente,
como no la podrian pasar las GVC en ning(m nivel, plano o dimension. Esto implica que, aun
cuando ofrecemos un numero considerable de temas en los cuales se ha concretado la subjeti
vidad espacial, no son todos los posibles. Habria otros, aqui no tratados.Esto en cuanto a lo no
exhaustivo. Ademas, no son excluyentes entre si: esto implica que muchos de ellos estan super
puestos parcialmente, cuando no considerablemente superpuestos.
3. 1. Las practicas
Este ambito da cuenta del hacer del ser humano: actividades, acciones o practicas cotidia
nas. Este es el ambito de las GVC que hereda mas claramente el pensamiento de Hagerstrand.
Aunque para las voces mas holisticas de las GVC, las practicas deben ser tratadas a la luz de
la subjetividad y no aisladas.
El estudio de las practicas en las GVC reconoce cuatro vertientes analiticas: los despla
zamientos, las practicas que permanecen en un Iugar, los escenarios de comportamiento y
los patrones/rutinas espaciales. Algunos autores se han focalizado solo en algunas de estas
vertientes, en tanto que las perspectivas mas humanistas consideran que no deberian ser
pensados como temas independientes unos de otros, sino como inclusivos entre si. Par ejem
plo, las practicas que se desarrollan en un mismo Iugar pueden ser estudiadas como un
escenario fijo, pero tambien como practicas fijas.
Los desplazamientos. AI estudiar las practicas en el espacio, algunas GVC enfatizan los <<despla
zamientos, la movilidad espacial, los flujos, empezando par el propio Hagerstrand. Otros
autores, que no necesariamente se adscriben a la Time Geography, tambien han priorizado
esta dimension Por ejemplo, Constancio de Castro (1997), mas cercano a una geografia
cognitiva y del comportamiento, se plantea la vida cotidiana a traves de ese tipo de practicas
y diferencia los desplazamientos pendulares y repetitivos, de los no rutinarios. Los primeros
fijan en el individuo esquemas invariables, o al menos dificiles de cambiar. Las grandes
metropolis contemporaneas exacerban la movilidad espacial cotidiana, muchas veces deno
minada <<navegacion urbana/7 pero sobre todo la pendular.
Este enfasis es esperable si recordamos que la geografia humana, al preguntarse por el
espacio como nucleo basico, siempre estudio la movilidad espacial de las personas,28 en pala
bras de Constancio de Castro: <<el desplazarse es un hecho omnipresente (1997: 17). Pero una
parte de la geografia que ha estudiado los desplazamientos no tiene ni siquiera relacion con
una GVC: cuando la geografia estudia los desplazamientos como migraciones de agregados de
poblacion, el componente que da vida a ese proceso (la practica migratoria del individuo) no se
analiza como tal, analiticamente se pierde o no existe. No obstante, el problema de los despla27. Esta expresi6n es muy frecuente y caracterfstica de las geografias del comportamiento.
28. Respecto a este interes inherente a Ia geografia por Ia movilidad espacial, cabe recordar que Ratzel, en el siglo
XIX, dedic6 una parte de su obra a este tema.
370
TRATADO DE G EOG RAFfA HUMANA
zamientos para las GVC puede incluir los desplazamientos migratorios u otros, como los
pendulares trabajo/residencia. Parte de Ia geografia urbana ha estudiado los movimientos tra
bajo/residencia pero de forma muy igual, s6lo en pocas ocasiones lo ha hecho en terminos de
practicas cotidianas de un individuo. La tendencia ha sido pensarlos como grandes movimien
tos que integran Ia dinamica de Ia ciudad, pero no como Ia vida cotidiana de Ia persona.
Cuando se analizan las practicas de movilidad espacial desde Ia perspectiva de Ia perso
na se esta en el terreno de Ia GVC, pero hay dos tendencias. Una son las investigaciones que
abordan el desplazamiento en sf mismo, visto en un espacio medible y en un tiempo
cronometrable. Son los desplazamientos que recorren diferentes distancias y consumen ciertos
tiempos. Y otra tambien las GVC para las cuales estas practicas de movilidad no pueden ser
estudiadas en sf mismas, sino junto a patrones/rutinas, a campos de informaci6n espacial y
a subjetividades espaciales.
Las practicas cotidianas de movilidad espacial han sido y son un tema de interes para
diversas investigaciones empiricas, sobre todo en funci6n del tipo de sujeto social que estudian.
Por ejemplo, ciertos estudios de genero en geografia, o tambien investigaciones geograficas
sobre personas de Ia tercera edad, asimismo las investigaciones sobre salud y discapacidad.
Entre los primeros hay que sefialar que en muchas ocasiones han producido verdaderas GVC,29
y una parte considerable de elias han enfatizado el tema de las practicas como desplazamientos.
Asf, se han reconstruido los desplazamientos cotidianos de hombres y mujeres, contrastando
los radios de acci6n. Muchas de estas investigaciones han incorporado otros elementos junto al
tratamiento del genero, como Ia edad, el estado civil, inserci6n laboral, etc . . . En ocasiones, las
investigaciones de genero y desplazamientos han ampliado Ia propuesta de Hagerstrand. A
modo de ejemplo se pueden citar algunos trabajos: Sabate et al. , 1995; Dfaz Mu:fioz, 1989; Dfaz
Mu:fioz y Rodriguez Moya, 1989; Hanson y Hanson, 1980; Palm y Pred, 1974.
Un trabajo pionero sobre los desplazamientos es el de John Everitt (1974) sobre Los
Angeles, en el que hall6 que los hombres-casados conocen bien una parte importante de Ia
ciudad; las mujeres-casadas-amas de casa conocen un area de cinco millas en tomo a Ia casa
(menos que los hombres) y las mujeres-casadas-trabajadoras conocen menos que las amas
de casa. En suma, trabajar fuera del hogar no tiene las mismas consecuencias espaciales en
los hombres que en las mujeres por el trasfondo de Ia doble j ornada, que restringe
espacialmente a las mujeres.
Las investigaciones empfricas que retoman Ia lime Geography, ademas de analizar los
radios de desplazamientos, consideran el tiempo, y asf identifican otras cuestiones como, por
ejemplo, que en el caso de las mujeres las distancias de sus desplazamientos estan muy relacio
nadas con los horarios de las actividades de las que se hacen cargo. Asf, Ia preferencia de
puestos de trabajo cercanos al hogar se relaciona con Ia necesidad de articular los horarios de
trabajo con las otras tareas domesticas (Ia doble jomada). Ese desplazamiento reducido
espacialmente se comprende mejor a Ia luz de Ia temporalidad de otras actividades. En esta
linea un trabajo pionero fue el de Allan Pred y Risa Palm (1978), en el cual analizan las restric
ciones espacio-temporales de una joven madre soltera -Jane- que se ve llevada a rechazar
una inserci6n ocupacional bien remunerada y aceptar una peor retribuida por dichas restric
ciones. En el mismo sentido se plantean muchos de los trabajos de Susan Hanson que relacio
nan el genero con Ia estructura geognlfica de oportunidades. Todo ello le permite desarrollar el
concepto de arraigo geografico (geographic rootedness) y arraigo residencial (residential
rootedness), como una condici6n que afecta a Ia mujer pero que tiene repercusiones para Ia
ciudad en su conjunto (Hanson y Hanson, 1980; Hanson y Pratt, 1988, 1991, 1992).
29. No todas las geografias de genero son GVC: algunas investigaciones geograficas de genero no estan planteadas
desde Ia vida cotidiana, sino desde otros ambitos, por ejemplo, los mercados de trabajo.
371
Alicia Lind6n
En relaci6n a las pnkticas cotidianas como desplazamientos, tambien hay que destacar
Ia vertiente desarrollada con respecto a personas de Ia tercera edad. Muchas investigaciones
de este tipo constataron en distintos grupos, en contextos variados, Ia reducci6n de los des
plazamientos cotidianos de este tipo de sujeto social. Una relevante GVC de este tipo fue Ia
realizada por Graham Rowles a fines de los afios setenta. En aquella investigaci6n, la reduc
ci6n en los desplazamientos cotidianos de las personas mayores fue el punto de partida. Los
hallazgos mostraron lo limitado que es considerar los desplazamientos s6lo en terminos de
distancias y recorridos. Estos toman otra profundidad si se analiza el sentido que adquieren
para las personas. Ademas, el autor complementa los desplazamientos cotidianos con otra
dimensi6n: hay desplazamientos que no son fisicos, aunque pueden ser igualmente impor
tantes para el individuo. De hecho, alii se ubica uno de sus principales hallazgos, Ia fantasia
geognifica (Rowles, 1978a, 1978b).
Desde las GVC, el planteamiento de Rowles es relevante porque muestra Ia insuficien
cia del tratamiento de las pnicticas de desplazamientos en si mismas como comportamien
tos de locomoci6n en un espacio/tiempo cartesiano, al menos cuando se estudia a este tipo
de sujetos (personas de la tercera edad). Su anal.isis reconstruye un complejo espacio vivido
en el cual es necesario comprender el sentido que toma para una persona ir a un Iugar o a
otro y ademas reconocer que hay desplazamientos -a veces enormes- pero fantasiosos.
Las fantasias pueden ser bacia lugares conocidos en el pasado, o bacia lugares en los cuales
nunca estuvo fisicamente Ia persona, pero con los que tiene alguna conexi6n emocional.
Numerosas investigaciones de geografia de la salud tambien han penetrado en Ia vida
cotidiana, incluso planteandose GVC acotadas a grupos o sujetos sociales con discapacidades
o bien con ciertas enfermedades. La relaci6n entre estas investigaciones y las GVC viene por
el anal.isis de las discapacidades o de ciertas enfermedades que afectan Ia capacidad de des
plazamiento de la persona, limitandola o bien condicionandola (Andrews, 2003; Wiles, 2003;
Dyck, 1995; Wilton, 1996).
Las prdcticas ancladas en un Iugar. El anal.isis de las pnkticas no se reduce al desplazamiento,

a pesar de su importancia. Algunas GVC se interesan por analizar espacialmente pnicticas
cotidianas que la persona realiza <<relativamente fija en el espacio, sea por un tiempo muy
corto o mas extenso . David Seamon (1979) se refiere a este tema como las experiencias de
permanecer o quedarse en un Iugar (Rest). Estas pnicticas pueden referirse a diferente tipo
de lugares, desde quedarse o permanecer en una ciudad, en un barrio o vecindario, en una
casa, en una habitaci6n, pero tambien puede ser en una esquina determinada, en un banco
de una plaza, pueden ser las pnicticas domesticas que se realizan dentro del espacio del
hogar. Seg(J.n sea Ia practica y su temporalidad, Ia noci6n de <<quedarse o permanecen> es
mas o menos fija en el espacio. Por ejemplo, permanecer como residente de un barrio es una
pnictica menos fija que permanecer en una esquina esperando a otra persona, aunque la
primera se prolongue mas tiempo que la segunda.
Para David Ley (1983) las pnicticas que son de interes para las GVC son las vinculadas
al trabajo y el hogar, aunque tambien las relativas a la escuela, el tiempo libre . . . Estos ambi
tos (trabajo, hogar, escuela . . . ) pueden ser estudiados desde las pnicticas de desplazamiento
que suponen para las personas (movilidad espacial para llegar al trabajo, a Ia escuela, de
retorno al hogar. . . ), pero lo que enfatizamos es que ademas de ese desplazamiento (que es
una pnictica), en cada uno de estos mundos las personas realizan practicas particulares fijas
espacialmente (laborales, domesticas . . . ).
El concepto de arraigo residencial desarrollado por Susan Hanson supone un conjunto
de pnicticas fijas en un Iugar: el hogar. En palabras de Bosque Sendra et al. (1992: 12): <<Un
capitulo [de las GVC] son los lugares donde se ejerce Ia experiencia cotidiana y otro son los
lugares alejados de dicha experiencia. Las conexiones entre esos lugares se pueden pensar
372
TRATADO DE GEOG RAF[A HUMANA
como pnicticas de desplazamientos. Estos autores (Bosque Sendra et al., 1992) parten de los
lugares y luego identifican las pnicticas cotidianas que en ellos se despliegan, pero tambien es
posible pensarlo de manera inversa: partir de las pnicticas y observar a que lugares conducen.
Las GVC sobre pnicticas fijas pareceria que han seguido perspectivas mas culturales
que las que han estudiado los desplazamientos. Estas ultimas, muchas veces han analizado
los desplazamientos como flujos, incluso a traves de modelos cuantitativos. En cambio, las
que se han focalizado en pnicticas ancladas es mucho menos frecuente que aislen las practi
cas, todo lo contrario, tienden a considerar esas pnicticas fijas junto a la subjetividad espa
cial o los sentidos. Estudiar las pnicticas ancladas en un lugar desprovistas de los sentidos
implicaria dos fuertes riesgos: uno seria el de eliminar la espacialidad y tratarlas como accio
nes, con lo cual dejaria de ser una mirada geognifica. El otro riesgo seria incluir la espacia
lidad pero reduciendola al d6nde se realiza tal practica. Por lo que representan estos dos
riesgos casi todas las GVC que estudian practicas ancladas las consideran con los sentidos.
Ins escenarios. El tema de las pnicticas ha llevado a que algunas GVC recuperaran el pensamien
to de Erving Goffman sobre los escenarios cotidianos. Aunque el soci6logo canadiense no
hacia una GVC, sino una sociologia de la vida cotidiana,30 la importancia que le otorg6 a la
espacialidad llev6 a que afios mas tarde constituyera una pista analitica importante para las
GVC. Asi, algunos aspectos de la metafora dramattirgica de Goffman (1981)31 proporcionaron
una forma de abordar esas pnicticas cotidianas que se fijan, atin de manera efimera, en un lugar.
El estudio de las pnicticas cotidianas a traves del analisis de los escenarios se pregunta
por los espacios y tiempos en los cuales las personas tienen encuentros con otras personas.
David Seamon, en su A geography of the lifeworld de 1979, incluye los encuentros como uno
de los capitulos de esta geografia del mundo de vida. El concepto de encuentro es otra de las
herencias goffmanianas que han recuperado las GVC. Fue Goffman quien en su metafora
dramattirgica plante6 que las interacciones (cara a cara) cotidianas entre las personas eran
encuentros . Tambien fue Goffman quien retom6 el concepto elaborado por los interaccionistas
que lo precedieron32 de <<interacci6n para replantearlo como <<Situaciones de interacci6n ,
con l o cual la interacci6n ademas del encuentro cara a cara incluy6 e l <<espacio-tiempo e n el
cual ocurre. Asi, los encuentros ocurren en situaciones de interacci6n ubicadas en escenarios
concretos. Esto ha sido retomado por las GVC, por ejemplo, por Seamon (1979).
Esta vision goffmaniana ha sido retomada en diversas ocasiones por las GVC. Por ejemplo,
Herve Gumuchian et al. (2003: 1) inician un libro reciente planteando que <<el territorio es un
escenario en donde se juegan representaciones en (varios) actos; el actor alli es omnipresente,
sin embargo, la geografia lo ha puesto en Ultimo lugar. La ciencia del espacio, de su organiza
ci6n y de su funcionamiento s6lo apenas ha apreciado las entradas micro y se desconfia mucho
del individuo, prefiriendo aproximaciones por grupos . En estos autores esta presente la meta
fora dramattirgica completa (actor, representaci6n, actos), en suma, la mirada micro-espacial y
micro-social. Otros ge6grafos franc6fonos tambien han retomado esta mirada destacando la
30. De aquf en adelante SVC.

31. La metafora dramarurgica es Ia expresi6n utilizada en Ia teoria sociol6gica para referirse a Ia construcci6n te6rica
con Ia que Goffman propuso comprender Ia sociedad a traves del teatro. Asi es como su teoria sociol6gica se integra con
conceptos que proceden del mundo del teatro (rol. escenario, decorado, mascaras . . . ). Esta perspectiva estuvo presente en
todo su pensamiento (basta en su Ultima gran obra, Frame Analysis), aunque el libro en el cual la presenta por primera vez
como una propuesta integral (su libro mas conocido) es La presentaci6n de Ia persona en Ia vida cotidiana, cuya primera
edici6n en ingles es de 1959 y Ia primera en castellano de 1981. El libro de 1959 resulta de su tesis doctoral, inedita,
presentada en 1953 en Ia Universidad de Chicago, pero iniciada en 1949 y con un extenso trabajo de campo realizado en
las islas Shetland desde Ia Universidad de Edimburgo. La psicologfa ambiental y Ia geografia de las percepciones
comienzan a ver el tema de los escenarios del comportamiento en Ia segunda mitad de los aftos sesenta (Barker, 1968),
aun cuando el trabajo pionero sobre behavioural environment de William Kirk es de 1951.
32. El concepto procede de Georges Mead, aunque Ia gran difusi6n se dio a traves de su discfpulo, Herbert Blumer,
a partir de 1937.
TRATADO DE G EOGRAFiA HUMANA
373
Alicia Lind6n
figura del actor territorializado o el actor geogr.ill.c o ( Gumuchian et al. , 2003; Racine, 1985;
Lajarde, 2002; Debarbieux, 1997b ).33 Tambien han recuperado esta metafora dramatUrgica geo
grafias de otras latitudes, por ejemplo Tello Rovira (2003) y Lindon (en prensa).
Otras GVC que retoman la metafora dramatUrgica estudian secuencias de escenarios.
Por ejemplo, David Ley (1978) rechaza l a idea del dispositivo cognitivo (ese radar>> que ubica
ria a las personas permitiendoles marcar puntos en una reticula de coordenadas) y ubica la
experiencia espacial del sujeto en contextos espacio-temporales en los que hay otras perso
nas. Esto es un acercamiento a la mirada goffmaniana en donde mas que esquemas ya estable
cidos en la cabeza de la persona, el escenario implica negociacion con el otro y es constitutivo de
la experiencia espacial. En esta perspectiva, ciertas GVC incorporan a los escenarios un matiz
no despreciable espacialmente: las practicas y sus escenarios difieren sustancialmente cuando
ocurren fuera de un recintO>> (outdoor) o <<dentro de un recintO>> (indoor) . El ejemplo por
excelencia de los primeros es la calle, mientras que de los segundos es la casa, pero tambien el
Iugar de trabajo. Constancio de Castro plantea (1997: 15) que la relevancia de estos dos tipos de
escenarios es que en ellos se pueden esperar comportamientos tipicos. Por ejemplo, una sala de
cine es un escenario indoor en donde se esperan ciertos comportamientos. Sin asumir una
vision determinista -anacr6nica- se retoma la idea de Milton Santos (1990) seg(m la cual el
espacio no solo es producto de la sociedad, sino tambien productor de la sociedad.
En el pensamiento goffmaniano, los escenarios sobre todo estaban fijos en el espacio (aunque
fueran efimeros). La recuperacion de esta concepcion por las GVC permite considerar que tam
bien hay escenarios en movimiento. Asf, tanto las practicas mas o menos fijas en un espacio como
las practicas de desplazamientos se pueden estudiar como escenarios, fijos y en movimiento.
Patrones y rutinizaci6n de las prdcticas . Si las pnicticas vistas como desplazamientos y esce
narios en movimiento permiten hacer un seguimiento a lo largo del espacio, la inclusion de
la profundidad temporal completa la mirada. Cuando no solo se observan los desplazamien
tos, sino tambien c6mo se reiteran a traves del tiempo, surge la rutinizaci6n de las pnicticas
cotidianas. El primer planteamiento respecto a la rutinizacion se debe a Hagerstrand (1970,
1978), y considera tanto el espacio como el tiempo de las practicas cotidianas. Desde esta
perspectiva geografica se puede citar a Pred (1981), Thrift (1981), Carlstein (1981), Lenntorp
(1978), Parkes (1978), la Escuela de Lund en conjunto.34
Estos geografos observan que no solo se deben identificar las practicas cotidianas reali
zadas en un Iugar mas o menos fijo o las pnicticas de desplazamiento, hay que incluir el
tiempo de manera compleja: no solo el tiempo en el cual se prolonga una practica, sino su
repeticion en un ciclo temporal mas largo, o en varios ciclos. Veamos un ejemplo simple: una
persona se desplaza en cierto medio de transporte durante una hora para ir de su hogar a su
trabajo siguiendo cierta trayectoria>> (path)35 en el espacio. El analisis de este acontecimien-
33. En el regreso del sujeto en geograffa, estos autores y otros han elaborado algunas aproximaciones que
retoman elementos de las teortas individualistas y estructuralistas, intentando hallar los puntos medios (Gumuchian et
al. , 2003; Lajarde, 2002). Estas alternativas son pr6ximas a las propuestas que ha desarrollado Jeffrey Alexander en Ia
sociologfa.
34. En el caso de Nigel Thrift actualmente suele ubicarse en las geograffas postestructuralistas. Sin embargo, en
sus inicios fue parte de aquel circulo de pensamiento constituido en torno a Hagerstr.md. Un dato significativo sobre
aquella filiaci6n es su participaci6n como coeditor de una obra clave de aquel tiempo (Carlstein, Parkes y Thrift, 1978),
como es Timing Space and Spacing Time.
35. En algunas traducciones se ha empleado Ia expresi6n senda , como en Ia traducci6n del texto de Giddens, La
constituci6n de Ia sociedml (editorial Amorrortu). Actualmente, es mas aceptado traducir el concepto de Hligerstrand
con Ia palabra trayectoria. En Ia traducci6n de ese libro de Giddens se recurre a varios terminos en espaiiol respecto
a los aportes de Ia escuela de Lund, que son discutibles. Uno de ellos es traducir Time Geography como geografia
hist6rica. En Ia geograffa humana, la geografia hist6rica es algo bastante diferente del planteamiento de Hligerstrand.
En cambio, en otros textos se ha traducido Time Geography como cronogeografia , en parte recuperando tambien
374
to no es completo si limitamos el tiempo a Ia duracion de Ia practica de traslado y cual fue el

camino seguido. Es necesario observar que esa practica, con su duracion, se reitera a lo largo
de todos los dias de Ia semana, o a lo largo de varios meses o afios. Esto es una aproximaci6n
a Ia rutinizacion . En esta concepcion, Ia rutinizacion fue estudiada en diversos casos em
piricos y en distintos contextos surgieron resultados que, una y otra vez, mostraban las ten
dencias rutinizadoras. Algunos estudios empiricos mostraron que no solo habia fuer,e
rutinizacion en practicas cotidianas, sino que en las activic.lades no esperadas tambien se
daban fuertes repeticiones (Cullen y Godson, 1975).
Asi, este pensamiento geognifico sobre Ia rutinizacion cotidiana no pudo avanzar s in
incluir lo instituido socialmente , que contribuye a que esas practicas se reiteren dia tras
dia. Para estas GVC, lo instituido es Ia forma en que las personas definen sus proyectos . Un
proyecto es una serie de tareas -simples o complejas-- necesarias para alcanzar cualquie:r
intencion inspiradora o metas orientadoras del compmtamiento (Pred, 1981: 10).
El devenir de esta GVC fue al encuentro del nucleo de Ia teoria sociologica: Ia repro
duccion social . AI estudiar Ia espacio-temporalidad de las practicas cotidianas, aparecio d
gran interrogante que se venia formulando Ia sociologfa: c:las sociedades se producen o s.e
reproducen? Esta geograffa agrega otro aspecto a aquel interrogante: c:que papel juega d
espacio en esos procesos? Pero ademas, encuentra que Ia espacio-temporalidad de las prac
ticas es una de las claves interpretativas. Las respuestas de esta GVC se orientan en el sentidc.
de que <<es en Ia escala de las practicas humanas en donde se reproduce la sociedad, y donde
se socializan los individuos que continuan Ia reproduccion social (Thrift, 1981 ). Pred retoma
los dos conceptos basicos de Hagerstrand: las trayectorias espacio-temporales de los indi
viduos y los proyectos (instituidos), y plantea que Ia reproduccion social, la socializacion
de los individuos y Ia estructuracion se producen constantemente en la interseccion de las
trayectorias particulares de los individuos, que llevan consigo sus proyectos instituidos, en
espacios y tiempos especificos (Pred, 1981: 10). La reproduccion social resulta de la inter
conectividad de las biograffas en el espacio-tiempo.36
Estos planteamientos acercaron las miradas de I a rutinizacion y Ia espacio-temporali
dad desarrolladas desde Ia lime Geography con Ia teoria sociologica de Ia estructuracion de
Anthony Giddens. El planteamiento mas acabado de Ia estructuracion de Giddens se pu
blico por primera vez en 1984, en La constituci6n de Ia sociedad, cuando buena parte de los
acercamientos de Ia lime Geography ya se habian pubhcado. Giddens hace referenda a ellos
desde 1977, tanto en voz de Hagerstrand como de sus discipulos. Es complejo reconstruir las
referencias mutuas porque ambas teorias se van publicando parcialmente. Por ejemplo,
Giddens empieza a publicar piezas de lo que finalmente sera Ia teoria de Ia estructuracion en
1976. Y Hagerstrand habia publicado el primer articulo con el que abre el planteamiento de
Ia lime Geography en 1970. Como reconoce Ira Cohen:37 Si es cierto que Ia geograffa del
tiempo le aporto a Giddens muchos conceptos novedosos e importantes ac:erca de Ia interco
nexion entre tiempo y espacio en Ia interaccion social, el pago su deuda al llevar a Ia lime
Geography bacia nuevas direcciones, expandiendo asi el dominio de estudio de esa perspec
tiva (1999: 104). Esta retroalimentacion, seg6n Cohen, se debe a que Giddens, aunque retoma
Ia lime Geography, tambien le plantea criticas. Por ejemplo, observa que Ia concepcion del
agente social de Hagerstrand es muy simple e ingenua, y no explica c6mo construyen los
individuos sus proyectos (1995: 148-149). Con anterioridad tambien desarrolla otras criti-
versiones del frances. Por ejemplo, el texto de Antoine Bailly, l.S concepts de Ia geographie humaine, publicado en 1991
por Masson, emplea Ia expresi6n chronogeographie.
36. En esta perspectiva las biografias son las acciones y eventos particulares, orientadas por proyectos, con atribu
tos espacio-temporales especfficos, que ocurren entre el nacimiento y Ia muerte de un individuo (Pred, 1981: 9).
37. Autor que se ha dedicado a reconstruir el pensamiento de Giddens y en particular su teoria de Ia estructuraci6n.
375
Alic1a Lindon
cas, que si bien no son respondidas directamente por Hagerstrand, sf lo son por otros miem
bros de la escuela de Lund (Carls tein, Thrift, Parkes. . . ). En ese proceso de crfticas y refuta
ciones mutuas se da la expansion de la Tzme Geography a que se refiere Cohen.
Mas alla de la relacion Hagerstrand-Giddens, el enfasis de la Tzme Geography en la
rutinizacion de las practicas en el espacio y el tiempo ha marcado el acercamiento entre esta
GVC y las SVC. Las SVC reconoce:n que no solo hay rutinizacion, sino tambien innovacion o,
mejor aun, una constante tension entre ambas tendencias. Es relevante que, para las SVC, la
r1tinizacion y la innovacion no se plantean desde la espacialidad, sino desde las practicas
mismas. Parecerfa que allf hay posibilidades de complementariedad y enriquecimiento mu
tuo entre las GVC y las SVC, ya que estos geografos llegan a la rutinizacion por la via de la
.!spacio-temporalidad de las practicas y los sociologos por los codigos que llevan consigo las
practicas. En las GVC de la rutinizacion, lo que no ha sido lo suficientemente estudiado es la
innovacion, sobre todo si no se quiere limitar el analisis al supuesto destino de las socieda
des de reproducirse, aun espacialmente.
Un ejemplo de este enfasis en la reproduccion desde lo cotidiano, aunque sin hacer un
analisis micro de las practicas como los geografos de Lund, es el trabajo de la geografa
brasilefia Ana Fani Alessandri Carlos (2001). La autora analiza la vida cotidiana de Sao
Paulo considerando los tiempos y ritmos de diferentes barrios de la ciudad, mostrando las
t;!mporalidades cotidianas suborclinadas al proceso de reproduccion del capital. Lo cotidia
no aparece totalmente organizado por el capital. Siguiendo la perspectiva de Lefebvre, Car
los muestra que los desplazamientos por trabajo, y tambien los tiempos libres y el consumo,
estan subordinados a la logica dd capital. Dentro de esa colonizacion de la vida cotidiana
retoma la idea lefebvriana del automovil como el objeto central de las sociedades contempo
raneas, con la consecuente profundizacion del uso de las calles para la circulacion y los
centros comerciales como los espacios que sustituyen el papel que en otro tiempo tuvieron
las calles. La vision marxista se impone y la espacialidad, aun cotidiana, es la del capital. En
esta concepcion no queda margen para la invencion, la vida cotidiana esta enajenada y los
espacios de vida sobre todo son los espacios del capital o los que el capital controla. Esto
implica que la figura del individuo habitante -aspecto basico para las GVC- no es la pers
pectiva de analisis, la mirada se define desde las estructuras que dominan al individuo.
El tema de las rutinas tambien ha sido analizado por las GVC en otra perspectiva: como
mecanismos de constitucion de generos de vida, estilos de vida o modos de vida. En la geo
grafia clasica regional francesa surgen las primeras versiones de la rutinizacion cotidiana
que conforma generos de vida. Las rutinas fueron analizadas a traves de los ciclos tempora
les, ritmos, usualmente dados por procesos naturales. Los ejemplos clasicos fueron los gene
ros de vida y las rutinas de los valles alpinos.
Anne Buttimer (1969), en su analisis de la tradicion geografica francesa, ha destacado que
entre los afios cincuenta y sesenta se dio el transito del concepto de genero de vida del ambito
de la geografia rural (con Max Sorre) a la an1'ropologfa urbana, con Paul Henri Chombart de
Lauwe. Asf, los trabajos de Chombart de Lauwe (1959, 1960, 1963, 1976) sobre el modo de vida
obrero terminaran constituyendo un aporte destacado para comprender la compleja relacion
entre practicas rutinizadas, modos de vida, desplazamientos, patrones residenciales e identi
dades. En esencia, sus trabajos constituyen toda una GVC. Esta vision se ha seguido utilizando
en contextos urbanos no necesariamente obreros. La rutinizacion y los generos de vida -que
luego en la ciudad a veces fueron estudiados como estilos de vida y otras como modos de
vida- en ocasiones analizaron la separacion de los espacios de vida, sobre todo en tomo al
trabajo y el hogar, en la perspectiva de Chombart de Lauwe.
En otros casos se orientaron hacia la articulacion con las identidades, o bien incorpora
ron la condicion de genero con relacion a esas practicas rutinarias entre diferentes espacios de
vida. Asf, se defini.o la geografia de genero que planteo la division de los espacios de vida entre
376
TRATADO DE G EOG RAFIA H UMANA
los dedicados a la produccion (masculinos) y los de la reproduccion (femeninos) (Diaz Mufioz,

1989 y 1995; Sabate et al. , 1995). Otras investigaciones empiricas retomaron esta mirada para
analizar situaciones de superposicion de ambos espacios (del trabajo y la vida familiar) y su

perposicion o conjuncion de los roles de genero (Lindon, 1999). En estas investigaciones urba
nas, la rutinizacion ha requerido la inclusion de ciclos y ritmo.s temp ::>rales, pero a diferencia
de los primeros estudios geognificos sobre generos de vida, han sido ritmos y ciclos marcados
por procesos sociales, y no naturales. Muchas investigaciones sobre la rutinizacion de las prac
ticas desde su espacialidad han destacado que estas toman fonna en funcion del espacio en el
cual se despliegan reiteradamente, y al mismo tiempo, conforman al espacio.
3 . 2 . Campo de informacion espacial
Si todo lo referido a las practicas cotidianas y su espacialidad e s uno de los grandes capitulos
de las GVC, otro capitulo se refiere a la informacion espacial que el sujeto posee. Esa infor
macion tiene relacion estrecha con las pnicticas y rutinas que sigue.
Este campo de informacion espacial o acervo de informacion espaciah , retomando la
expresion schutziana, siempre es transitorio ya que cada nueva experiencia permite la incor
poracion de nueva informacion espacial. Al mismo tiempo, otra informacion que ya se tenia
se puede tomar muy distante en espacio o en tiempo. No necesariamente la informacion
mas antigua se pierde por el efecto del paso del tiempo. En ello interviene el nivel de relevan
cia que ha tenido para la persona esa informacion. Que incluye el campo de informacion es
algo que varia con caracteristicas como los roles sociales desarrollados por la persona, la
posicion en la estructura social y territorial, en suma, varia seg(in los espacios de vida.
Distintas investigaciones empiricas han puesto de maniHesto que algunos roles y posi
ciones sociales favorecen la reduccion del campo de informacion. Por ejemplo, investigacio
nes con migrantes han mostrado que casi siempre su campo de informacion espacial es mas
limitado que el del no migrante. Esta misma observacion se suele constatar en los recien
llegados a un Iugar>> , como puede ser el vecino que acaba de llegar a un barrio. Esto se asocia
al hecho de que la experiencia espacial del Iugar es menor que la de la persona que ha
residido mas tiempo en el lugar, tanto porque menos tiempo implica menos experiencias,
como tambien porque menos tiempo habitando el lugar casi si empre supone menor conoci
miento y participacion en los distintos grupos sociales locales (Ley, 1983: 120-122).
Otras investigaciones han mostrado que entre los sectores sociales de menores ingresos,
esa condicion obstaculiza la realizacion de muchas practicas y por lo mismo, el campo de
informacion espacial de que dispone la persona puede reducirse adicionalmente. Esto podra
ser revertido por otras circunstancias particulares, por ejemplo inserciones laborales que re
quieren de importantes desplazamientos cotidianos. Otros estudios han encontrado que en
contextos territoriales habitados por varios grupos sociales con debiles interacciones entre si,
esa misma heterogeneidad social contribuye a que estas personas tengan un campo de infor
macion espacial de su entomo muy limitado, ya que no tienen experiencias en lugares de ese
entomo porque pueden ser territorio de otros grupos con los qut:: hay inconexion o incluso una
barrera social, aunque sean proximos en terminos de distancia fisica.
Un ejemplo de investigacion empirica sobre campo de infmmacion espacial es la realiza
da por Aurora Garcia Ballesteros y Joaquin Bosque Sendra sobro Segovia ( 1989). Los autores
presentan hallazgos diferenciados por la condicion de genero: los hombres perciben mejor los
limites administrativos y tienden a extender los limites de su territorio hacia las carreteras mas
importantes, tambien consideran que son parte de su ciudad municipios que todavia no se han
incorporado. En cambio, las mujeres conocen bien el area de mercado proxima a la casa y
creen que los recorridos consumen mas tiempo que el que los hombres les atribuyen a las
377
Alicia Lindon
mismas distancias fisicas. Para las mujeres, sus banios vividos son mas reducidos, casi siem
pre se organizan en tomo a una calle y refieren al domicilio de manera central.
Varias investigaciones han encontrado que el grado de informaci6n espacial se relaciona
con Ia habilidad espaciah de las personas para resolver cuestiones practicas como orientarse
en el espado, hacer comparac'iones y diferenciaciones entre lugares. Los estudios geograficos
de genero sobre Ia habilidad espacial encuentran que las mujeres tienen menor habilidad
espacial, sobre todo menos orientaci6n espacial (Gilmartin y Patton, 1984). Las interpretacio
nes actuales plantean que esa menor habilidad se debe a los procesos de socializaci6n de las
nifias, que casi siempre las limitan en el radio de acci6n (Matthews, 1987). Asf, cuando son
adultas es usual que no se orienten en Ia ciudad, que sobrestimen las distancias, incluso, Ia
sobrestimaci6n de las distancias coadyuva para que eviten Ia exposici6n al espacio publico,
permaneciendo mas tiempo t:n los espacios domesticos. Esto tiene un efecto adicional, ya que
lejos de ampliar ese acervo espacial se refuerza su caracter incompleto y parcial.
3 . 3. La subjetividad espacic!l
Asf como las practicas y el acervo espacial son dos capftulos importantes de las GVC, otro
nucleo se refiere a los significados otorgados al espacio, es decir, Ia subjetividad espacial. Las
practicas les dan significados a los lugares y los toman de estos, y esos significados tam bien
se integran en los acervos de informaci6n espacial.
El replanteamiento de los conceptos de espacio y Iugar a partir de los significados
que se le ototgan (Tuan, 1977) es Ia entrada a Ia subjetividad espacial. En este terreno los
aportes de YI-Fu Tuan y Anne Buttimer han sido centrales. Para el primero de estos autores,
el espacio representa Ia apertura, Ia falta de lfmites, Ia extensi6n, Ia movilidad y en ultima
instancia <<Ia libertad entendida como el horizonte espacial abierto bacia lo desconocido.
Esta concepci6n del espacio se articula con un atributo reiterado en Ia geografia clasica, el
de <<Continuidad>> .38 El lugar da cuenta de Ia falta de libertad por el anclaje a un espacio
delimitado. En este sentido, el Iugar representa certezas y seguridades otorgadas por los
lfmites de io conocido. Los lfmites del Iugar expresan basta d6nde se extiende el contenido
simb6lico de los elementos o bjetivados, o como dice Gumuchian: <<el lugar es una acumula
ci6n de significados>> (1991: 53).
Augustin Berque tambi.en ha explorado Ia diferencia entre espacio y Iugar, y para ello
penetra en Ia etimologfa, que lo lleva a los conceptos griegos de topos y chora . El primero es
una forma de aproximaci6n al concepto de espacio y el segundo, al de Iugar. Seg(ln este
autor, topos viene de Ia tradici6n aristotelica del espacio como continente, mientras que
chora viene del pensamiento plat6nico y expresa lo que ancla a los seres en un Iugar; expre
sando que << Topos designa siempre el lugar en el cual se encuentra un cuerpo, o esta situado
un cuerpo. Cuando Plat6n explica que cada realidad sensible posee por definici6n un Iugar,
un Iugar propio en cuanto a que alii ejerce su funci6n y conserva su naturaleza, entonces
utiliza el termino chora (Berque, 2000: 23).
El concepto de Iugar (place en ingles, o lieu en frances) ha sido mas utilizado por las GVC
anglosajonas (Tuan, 1977; Relph, 197 6; Entrikin, 1991), que por las franc6fonas. No obstante,
en los Ultimos afios ha tendido a extenderse entre los ge6grafos franc6fonos. Por ejemplo, Herve
38. Seg(m el Diccionario de Ia Le'lgua Espanola (2 ! . ed.), continuidad es Ia uni6n natural que tienen entre sf las
partes de un continuo ( 1 992: 554 ). Por eso en Ia geograffa ha sido frecuente el uso de Ia expresi6n Se extiende sin
soluci6n de continuidad con referenda al fen6meno del cual no se perciben los limites.
378
Gumuchian (1991) y Bernard Debarbieux (1995) recurren al concepto de lugar. Asimismo, los
ge6grafos franc6fonos lo emplean sabre todo para estudiar su construcci6n simb6lica a partir
de figuras ret6ricas (Debarbieux, 1995). En esta Ultima perspectiva, la geografia franc6fona ha
recurrido al concepto de lugar especificado con atributos particulares. Por ejemplo, lugares
fuertes>> -haut lieux-39 en terminos simb6licos (Bruneau, 1995) y tambien lugares de memo
ria>> (Piveteau, 1995; Jayeau, 2000; Nora, 1997).40 Los lugares fuertes se aprecian en relaci6n
con el entomo, nacen de la diferencia y se mantienen por la distinci6n. Generalmente no se
encuentran en lo alto, sino en el centro ( Gentelle, 1995: 136). Son puntas de anclaje, son necesa
rios para transmitir una memoria territorial, una cultura (Bruneau, 1995: 124). Tanto los luga
res de memoria como los lugares fuertes pueden ser individuales o colectivos.
El sentido del lugar. Algunos autores que estudian el sentido del lugar, como Butz y Eyles, han
expresado que <<no hay lugar sin sentido del lugar [ . . . ] el lugar es donde uno es conocido y
conoce a los otros>> (1997: 2). Para las GVC el sentido del lugar implica el reconocimiento de
que los lugares no s6lo tienen una realidad material, sino que son construidos socio
culturalmente a traves de procesos sociales que los cargan con sentidos, significados y me
moria, en la vida pnictica. Por ella los sentidos y significados espaciales, asi como la memo
ria espacial, no s6lo se refieren al individuo, sino que son colectivamente reconocidos, estim
socialmente consensuados aun cuando lo sean dentro de pequefios grupos sociales. Puede
ocurrir que un lugar, para unos individuos, carezca de sentido porque es ajeno a la experien
cia propia. El sentido del lugar ni remite al individuo como caso unico ni a la sociedad como
totalidad. El sentido del lugar es <<singular>> ya que es compartido por diversos individuos,
pero no es unico, nunca es extensivo a toda una sociedad. Se refiere a la <<diversidad e inten
sidad de nuestras experiencias del lugar>> . Por ello Relph ( 1976: 6 7) se plantea una geografia
que encuentre <<las formas bajo las cuales los lugares se manifiestal} en la experiencia coti
diana o bajo las cuales se toma consciencia del mundo de vida>> . El sentido del lugar es un
nucleo profunda de la existencia humana.
Relph es uno de los ge6grafos humanistas que profundiza en la mirada fenomenol6gica
y se interesa por el sentido del lugar. El primer libro con el que Edward Relph plantea este
tema es de 1976 (Place and Placelessness), y deriva de su investigaci6n doctoral. Fue un
trabajo muy polemico, gener6 gran discusi6n a favor a veces y critica otras. Las criticas se
volcaron sobre el caracter supuestamente romantico y nostalgico de su mirada. Resulta sig
nificativo que en 1993 Relph publicara un texto que inicia advirtiendo que desde 1976 estu
dia el sentido del lugar y sigue considerando que no es un concepto obsoleto, mas aun, lo
define como un <<antidoto contra el conocimiento abstracto y generalizado>> (1993: 2 5). Des
de 1976, Relph introduce -junto a los conceptos de lugar y sentido del lugar- el que le clara
mas difusi6n a su pensamiento: placelessness, que se puede traducir como <<deslugaridad>> .
Conviene evitar hacerlo sin6nimo de <<no lugar>> , para no asimilarlo al concepto de no lugar
de Auge. Para esclarecer la deslugaridad, Relph plantea la noci6n de la <<actitud irw.utentica
hacia el lugar>> y lo kitsch.4 1
La actitud inautentica hacia los lugares es la ausencia de sentido del lugar, qu; lleva consi
go la falta de conciencia de la profundidad y significaci6n simb6lica de los lugares. La experien
cia del lugar se hace asi casual, superficial y parcial (Relph, 1976: 82). Por su parte lo kitsch se
39. Traducimos como Iugar fuerte y no alto , porque uno de los sentidos de Ia palabra haut" en frances es
precisamente fuerte . Le Nouveau Petit Robert, 1 , 1 993, p. 1 .075. En este concepto no se hace referenda a Ia altura en
sentido vertical, como seria en espaiiol si lo llamaramos Iugar alto .
40. Claude Javeau y Pierre Nora n o son ge6grafos, ni estan asumiendo una vision geografica. N o obstante, cabe
citarlos ya que sus analisis de los lugares de memoria" no distan de los realizados por ge6grafos, debido al interes
explicito en Ia espacialidad.
4 1 . Su reflexi6n sobre lo kitsch esta muy influida por el trabajo previo de Abraham Moles ( 1 97 1 ) .
TRATADO DE G EOG RAFfA H UMANA
379
Alicia Lindon
refiere a lo mediocre, lo que tiene poco estilo, lo artificial, los objetos producidos par otros para
el consumo: es el Ersatz. 42 Los lugares son vendidos sin raices, como estereotipados,
homogeneizados. Relph relaciona lo kitsch con el turismo de masas, aunque no lo limita a ese
ambito. Insiste en que lo kitsch va penetrando todas las esferas de Ia vida cotidiana de las socie
dades actuales. Los suburbios americanos serian otro ejemplo de lo mismo, en donde uno de
sus rasgos mas destacados es Ia monotonia del paisaje. En suma, como seiiala Sanguin (1981:
571-572), Relph denuncia Ia lenta erosion de los lugares distintivos y el deslizamiento sutil
hacia Ia deslugaridad, es decii; hacia los no-lugares, hacia los paisajes estandarizados, insensi
bles, insignificantes y sin gusto. Es Ia sheratonisation, Ia hiltonisation de los lugares y paisajes
contemporaneos . Relph, sin perder sus raices existencialistas, retoma elementos clave de Ia
teoria critica (par ejemplo, Ia unidimensionalidad marcusiana) y los analiza espacialmente.
Tambien Tuan se intereso en ese tiempo en la denuncia de la artificializacion de las ciudades
que desvincula a las sociedades urbanas de Ia naturaleza. Par ejemplo, el desdibujamiento entre
el dia y Ia noche que produce Ia artificializacion urbana (Tuan, 1978: 8-11).
Otro ge6grafo que ha estudiado el sentido del Iugar es John Eyles, quien desarrolla una
critica a Ia mirada de la deslugaridad de Relph. Para Eyles (1989: 109-11O), la gente puede vivir
en no lugares (par ejemplo suburbios o subtopfas ), incluso pueden veranear en entornos
espaciales creados para el turista, pero eso no implica que no haya sentido del lugar. Par eso
acusa a la vision de Ia deslugaridad de elitista: Ia encarnacion del significado espacial serian los
lugares de Ia alta cultura. AI mismo tiempo, Eyles insiste en que la deslugaridad no asume que
Ia gente tiene Ia habilidad para crear y recrear significados en lugares cotidianos, aun cuando
sean suburbios monotonos o sitios turisticos producidos con estfmdares de homogeneizacion.
Para esta critica, Ia debilidad de la deslugaridad radica en que se refiere solo a lo material, y
deja de lado que cualquier forma material puede ser objeto de las mas diversas construcciones
de sentido. Las palabras de Michel-Jean Bertrand pueden aclarar el tema (aunque este autor
no esta en los debates anglosajones): El habitante se encarifia con su barrio incluso cuando el
paisaje urbana aparece especialmente abandonado, lo que no significa que desconozca sus
defectos, pero ese sentimiento desprende una emocion espontfmea, un ideal subjetivo (1981:
65-66 ). Resulta paradojico que una de las criticas fuertes a Relph sea par el sesgo materialis
ta del sentido del Iugar, cuando en principia su postura es subjetivista, fenomenologica. Sin
embargo, Ia critica de Eyles es elocuente: Ia perdida de sentido de Iugar no puede anclarse en
Ia homogeneidad y el cankter repetitivo de las formas materiales. Aun las formas espaciales
mas monotonas pueden tamar un sentido muy profunda para su habitante.
Par todo lo anterior, para Eyles y Butz Ia identidad del lugar consiste en los signas par los
cuales el sujeto reconoce un Iugar concreto. Ese reconocimiento genera una identidad con el
Iugar que se puede plantear como Ia expresion de un sentirse como en casa>> (Eyles y Butz,
1997: 2). Esta perspectiva ha sido retomada en algunas investigaciones latinoamericanas, a
veces articulando la identidad del Iugar con la memoria colectiva, par ejemplo los trabajos
de Emanuela Guano sabre el barrio de La Boca, en Buenos Aires (Guano, 2003).
Los escenarios outdoor e indoor tambien fueron abordados par Edward Relph. La ver
sion de outdoor e indoor antes comentada se centra en lo interior o exterior de los escenarios
en sentido fisico. El replanteamiento de Relph sabre el tema es desde Ia subjetividad espa
cial: la interioridad o exterioridad no se ancla en construcciones materiales abiertas o cerra
das, sino en el sentido del individuo en el lugar.
En Place and Placelessness, Relph diferencia inside y outside, y deriva de ambas las
nociones de insideness y outsideness (1976: 49-55): interioridad y exterioridad. En este cami-
42. Ersatz es Ia palabra alemana para referirse a sucedaneo, un producto de reemplazo, y se aplic6 particularmen
te a ciertos sustitutos de bienes de consumo escasos, como el cafe, durante Ia Segunda Guerra Mundial.
380
no, Relph parte de los antecedentes desarrollados por dos urbanistas: Donlyn Lyndon (1962)
y Christian Norberg-Schulz (1971). El primera planteo que <<lo basico del lugar es la creacion
de un inside que esta separado de un outside (1962: 34-35). El segundo escribio: <<estar
dentra (inside) es la intencion primaria que esta detras del concepto de Iugar (1971: 25) .
Con estas bases, mas ideas del sociologo Peter Berger acerca de los niveles de asimilacion del
etnografo en la comunidad estudiada, Relph construye una tipologfa de <<exterioridades e
<dnterioridades , en la cual cada tipo transita hacia el siguiente como si todos se definieran
sabre un continuo referido a la relacion del individuo con el lugar. En esta perspectiva, la
interioridad y la exterioridad son diferentes a lo que se praponfa a traves del outdoor y el
indoor, ya que no son opciones dicotomicas, sino una serie de tipos que difieren entre si en
matices.43 Ademas, lo interno y externo no deriva de una estructura material cerrada a modo
de recinto o abierta, sino que lo interna y externo resulta de la experiencia que el individuo
tenga con ese Iugar. Cuando los lugares carecen de sentido, habla de una <<exterioridad
existenciah, que podria ser experimentada tanto en un Iugar abierto como en uno cerrado.
La geografia escandinava ha producido diversas investigaciones que son GVC, en gran
medida por la influencia de Hagerstrand. Un caso es el trabajo de Jani Vuolteenaho del
departamento de Geografia de Helsinki, Finlandia, quien ha realizado durante varios afios
(1996-2001) una investigacion doctoral sabre GVC. Esta investigacion analiza el espacio
urbana desde la perspectiva de los hombres y mujeres desempleados del norte de Finlandia.
La investigacion aborda las practicas y los desplazamientos en el espacio, pera tambien el
sentido del lugar. Los hallazgos mostraran la centralidad del genera en los significados otor
gados al espacio del hagar, el vecindario y los entornos de compras. Esta investigacion se
realizo con metodologfas cualitativas, que articularan con la mirada --orientadora del tra
bajo-- sabre la textualidad de Bajtin. En otros trabajos, Vuolteenaho ha utilizado metodologfas
cuantitativas, asf como la triangulacion entre ambas apraximaciones. En Francia, Jacqueline
Coutras (1996) ha realizado estudios semejantes en donde analiza la relacion entre el uso y
aprapiacion de diferentes espacios y la construccion de la identidad, diferenciando a los
sujetos estudiados seg(In la condicion de genera.
Asimismo, hay que destacar las investigaciones de Guy di Meo en torno a la fiesta,
entendida como un evento social que contribuye a otorgarle un sentido particular a los Juga
res, un valor simbolico que a veces es proximo a lo sagrado. Asf, la fiesta puede contribuir al
sentido del lugar y a la identidad del lugar (Di Meo, 2001). Esta concepcion del sentido del
Iugar por la fiesta se apraxima a lo que Tuan denomino la <<geopiedad (1976).
Arraigo (rootedness). En relacion con el sentido del lugar, algunos autores desarrollaron el
concepto de <<arraigo, que en esencia constituye el anverso de la deslugaridad de Relph. Tuan
ha trabajado extensamente sabre el arraigo (1976, 1980). Lo concibe subjetivamente, como un
estado del ser humano que se hace posible por una falta de curiosidad por el mundo y por una
insensibilidad hacia el fluir del tiempo. Un criteria objetivo, en algunos contextos sociales,
seria la estabilidad residencial a traves de generaciones y de centurias. Sin embargo, Tuan
(1980: 5) observa que con este criteria en la sociedad americana nadie podria sentir arraigo.
Entonces lo redefine como un estado psicologico seg(In el cual la persona tiene la disposicion
o siente que su vida le parece agradablemente monotona y eterna, que no pasa el tiempo y no
ve mas alia del mundo que conoce intimamente. Rara vez la persona tiene consciencia de su
arraigo, de <<sentirse como en casa>> . Por ella, el arraigo seria un estado irreflexivo del ser en el
cual la personalidad se une con el media. Es relevante sefialar que para Tuan (1980), desde
finales de los afios sesenta, en las sociedades modernas occidentales, y en particular en la
sociedad americana, se pueden observar algunos elementos que indican la busqueda de arrai43. En el sentido weberiano de tipos ideales, o modelos te6ricos que sirven para ser contrastados con !a realidad.
381
Alicia Lind6n
go. Un ejemplo serian los procesos de renovaci6n y revalorizaci6n de los centros hist6ricos de
las ciudades, es decir, lo que actualmente denominamos gentrificaci6n o elitizaci6n. Para Tuan
ese interes por estos lugares es expresi6n de una busqueda de raices. Lefebvre, bacia finales de
los a:fios sesenta, tambien deposit6 expectativas en este proceso como desafio a la alienaci6n de
habitar espacios homogeneos y sin valor hist6rico. Pero tam bien dej6 flotando la duda respec
to a que esos procesos de regreso a los centros hist6ricos pudiesen caer en la l6gica que Relph
denominarfa de lo kitsch (Lefebvre, 1972; Lind6n, 2004).
El espacio vivido. En las GVC franc6fonas, desde los a:fios setenta, se ha desarrollado el con
cepto de espacio vivido con un contenido mas o menos pr6ximo al que ha tornado el de
lugar y sentido del lugar en la geografia anglosajona. El concepto de espacio vivido (espace
vecu) fue propuesto por Armand Fremont, quien lo planteara por primera vez en un articulo
de 1974 y luego ( 1976) lo desarrolla en su conocido libro La region: espace vecu. Jacques
Chevalier, del Cfrculo de Geografia del Oeste de Francia al igual que Fremont,44 en los inicios
de esta geografia del espacio vivido decfa: La propuesta del espacio vivido no se limita a
reconocer lugares frecuentados, definir itinerarios, situar al hombre-habitante en su cuadro
familiar de existencia [ . . . ] sino focalizar la mirada en la relaci6n con las representaciones [ . .],
es decir superar el espacio extensi6n (o espacio-soporte), para abordar la noci6n de represen
taci6n (imagen) del espacio, planteando una nueva pregunta: c:c6mo ven los hombres el espa
cio? [ . . . ] El espacio vivido es reivindicado como un espacio cargado de valores>> ( 1974). Allf
estan los inicios de este concepto nodal. No obstante, estas voces no han sido aceptadas exten
samente, ni siquiera en el mundo de la geografia franc6fona. Por ejemplo, Jean-Franois
Staszak, un ge6grafo interesado por las GVC, respecto al espacio vivido ha seiialado que no
implica ning(ln marco metodol6gico ni epistemol6gico explfcito>> (2003: 341).
Aiios mas tarde, Guy di Meo -otro ge6grafo frances- tambien se interesa por esa
reflexi6n inicial de los ge6grafos del Oeste de Francia, y terminara constituyendo el pilar de
otro equipo de investigaci6n que no se autodenomina GVC, pero trabaja sobre este campo.
Se trata del equipo de investigaci6n Societe-Environnement-Territoire de la Universidad de
Pau. Di Meo asume la diferencia entre espacio de vida y espacio vivido, y completa la pro
puesta te6rica con el concepto de espacio social. Para Di Meo ( 199 1a: 123), el espacio de
vida se confunde, para cada individuo, con el area de sus practicas espaciales. Es el espacio
frecuentado por cada uno de nosotros, con sus lugares atractivos, sus nodos en tomo a los
cuales se construye la existencia individual: la morada, la casa, los lugares de trabajo y de
ocio. El espacio concreto de lo cotidiano>> . Por otra parte, Di Meo -siguiendo la tradici6n de
Fremont- ha planteado que ( 1991a: 127): El edificio construido sobre las bases de la ma
terialidad y sus practicas (el espacio de vida) se enriquece de la pulpa de los intercambios
sociales (el espacio social), de las cargas emotivas, de las imagenes y de los conceptos indivi
duales, aunque de esencia social, que fmjan nuestra representaci6n del mundo sensible y
contribuyen a conferirle sentido (espacio vivido)>> . Esta forma mas compleja e integradora
es el espacio vivido. Por ello para Fremont (2005: 79), el espacio vivido es el mas completo,
el mas denso, el que integra todas las distancias y todas las complejidades>> . Tambien fue de
la mano de Fremont ( 1976) que la geografia comienza a diferenciar distintas formas de
concebir las distancias: fisicas, sociales, afectivas.
En un texto reciente de una investigaci6n empfrica sobre el Pays de l'Adour (Pirineos),
Di Meo ( 1996: 62-70) regresa sobre el mismo planteamiento, advirtiendo que el espacio de
vida son los lugares cotidianos, los itinerarios cotidianos mas o menos regulares, del hom
bre-habitante, trabajador, consumidor o agente social, los caminos que recorre entre su casa
.
44. Este m1cleo (Caen, Angers, Le Mans, Nantes, Rennes) reuni6 a Annand Fremont, Jacques Chevalier, Robert
Herin y Jean Renard. Se trata del grupo de investigaci6n conocido como ESO: Espaces Geographiques et Societes.
382
y el trabajo, o hacia los centros de servicios, los espacios del ocio que frecuenta, los lugares
donde visita a un amigo o un familiar, los lugares festivos adonde va, los lugares por donde se
pasea, los bosques o montafias que camina. Algunos de estos lugares estan dentro de recorri
dos realizados diariamente, otros semanalmente, a otros asiste mensual o anualmente, y
tam bien otros son ocasionales. El espacio vivido incluye las pertenencias espaciales, el sen
tirse originario o no de un Iugar, el construir Ia identidad de si a partir del Iugar en el cual se
reside, el interes en Ia memoria local . . . En esa investigacion empirica contrasta estos aspec
tos en dos grupos de habitantes, los autoctonos y los neo . Sus hallazgos muestran que los
habitantes autoctonos no siempre tienen mayor conocimiento espacial ni mayor apego al
Iugar que los neo-habitantes, en otros aspectos encuentra que Ia diferencia de origen no
los distingue. Las metaestructuras espaciales (las condiciones materiales) solo resultan
decisivas en el nivel de los ritmos seglin los cuales se frecuentan los lugares, en tanto que en
las condiciones de existencia del individuo ( el espacio vivido) influyen cuestiones como Ia
historia personal y el patrimonio ideologico (simb6lico) del individuo.
La reflexi6n te6rica de Di Meo sobre el tema es profunda: en el centro de su teorizacion
esta el espacio de vida, que junto con las relaciones sociales constituye el espacio social. Para
este autor, este es el desafio de una mirada espacial objetiva de Ia sociedad, y tambien de un
enfoque social objetivo del espacio. No obstante, Ia considera incompleta. Esa visi6n necesi
ta articularse con Ia del espacio vivido, para incorporar Ia vision subjetiva (impregnada de
valores) y comprender Ia relacion que el individuo socializado tiene con los lugares. La arti
culaci6n de las dos entradas analiticas seria Ia forma de comprender el concepto mas holistico
que integra a todos los anteriores: el territorio ( 1999: 76).
Este enfoque sobre espacio de vida abierto por los ge6grafos del Oeste de Francia ( Caen,
Angers, Le Mans, Nantes, Rennes) y profundizado por Di Meo, es proximo al enfoque de las
pr.icticas cotidianas de ciertos geografos americanos y de Ia 1ime Geography. La cercania radi
ca en que en todos estos enfoques se analizan practicas en el espacio. Sin embargo, algo distin
tivo de Ia mirada del espacio de vida es que el punto de partida no son las practicas sino el
espacio en el que se despliega Ia vida en conjunto, o como dice Di Meo, las condiciones
globales de existencia del sujeto ( 1996: 68). Posiblemente, esto se pueda comprender en el
horizonte mas amplio de Ia geografia humana francofona. Las palabras de Yves Barel ( 1986)
resultan ilustrativas de ese car.icter holistico de Ia perspectiva en cuesti6n: Todo elemento,
sea fisico o biologico, solo entra en Ia composicion de un territorio despues de haber pasado
por Ia criba de un proceso de simbolizaci6n que lo desmaterializa de alguna manera.
Espacios alienados. Armand Fremont rechaza Ia idea del espacio vivido como una entrada
analitica rorruintica. Frecuentemente las relaciones del hombre con el espacio son descritas
por los ge6grafos en terminos de equilibrio, adaptacion, unidad [ . . . ]. Pero Ia realidad vivida
puede ser diferente (Fremont, 1999: 235). Desde su obra de 1976, para analizar los espacios
alienados se vale de un caso de parricidio cometido en 1 835 en Normandia (el caso Pierre
Riviere), retomado tambien por Foucault (200 1 ). Para Fremont, el caso es ilustrativo de un
particular espacio vivido. Asf, reconstruye los movimientos espaciales de un campesino (Pierre
Riviere) despues de que asesino a su familia, encontrando que una vez cometido el hecho no
permanece en un mismo Iugar, se desplaza constantemente. En ese deambular lo mueven dos
pulsiones espaciales. Una es Ia del territorio conocido y vivido desde Ia infancia: el Bocage
normando, en donde puede ocultarse por alglin tiempo en diferentes rincones conocidos. Por
otro lado, la pulsion espacial hacia las ciudades mas grandes de Ia region, cercanas al mar, que
ofrecen diversos atractivos. Es en elias en donde es apresado. Fremont advierte que el caso es
ilustrativo no solo en sf mismo, sino tambien porque no es muy diferente de una parte del
comportamiento espacial de Ia delincuencia modema. Toma casos delictivos de Caen de los
aii.os setenta y encuentra una paradoja: aunque en este momento el delincuente dispone del
TRATADO DE GEOGRAFfA HUMANA
383
Alicia Lindon
autom6vil para desplazarse mas y velozmente, casi siempre los delitos se realizan dentro de los
limites de un espacio vivido y conocido por el delincuente. Concluye que el espacio vivido
tam bien sirve para comprender el territorio de caza y refugio de delincuentes ( 1999: 240).
Territorialidad. Este concepto no surge en la geografia, sino en la etologia. Es un concepto
que una vez retomado por las ciencias sociales, tampoco se ubica en una disciplina particu
lar, esta presente en varias. No obstante, en las GVC ha jugado un papel importante, ha
abierto una veta fecunda y no seria posible omitirlo. Anne Buttimer encuentra que un punto
de partida clave para el estudio de la territorialidad dentro de la geografia fenomenol6gica
existencialista (o humanista) es la reflexi6n heideggeriana: lo esencial de la existencia hu
mana es el habitar, es decir, vivir en un dialogo con el entomo ( 1979: 247).
La territorialidad es el conjunto de relaciones tejidas por el individuo, en tanto que
miembro de una sociedad, con su entomo. En otras palabras, es lo que une al sujeto con su
Iugar. Algunos autores, como Torsten Malmberg (1984),45 han destacado que la territoriali
dad no s6lo se refiere al vinculo de los grupos sociales con su entomo, sino que ese vinculo
incluye un componente emocional. Esto permite superar la visi6n mas cercana a la etologia,
seg(ln la cual la territorialidad es s6lo una <<Conducta (Hall, 1994). Por esto, la territoriali
dad resulta una entrada analitica relevante para las GVC ya que incluye las practicas y la
subjetividad espacial. Su potencialidad esta en el caracter integrador; por eso es muy proxi
mo a la totalidad denominada experiencia espacial.
Para Guy di Meo -quien es enfatico en que no son sin6nimos territorialidad y territo
rio ( 1999: 77)- ese vinculo entre el hombre y su espacio que llamamos territorialidad es una
estructura o un esquema mental, una representaci6n, particular: es multiescalar (2000: 44). 46
La territorialidad reune tres escalas del vinculo del hombre y su espacio: la primera es <<nues
tro ser en el mundo, en la tierra, nuestra geograficidad>> . La segunda es la red territorial
integrada por los lugares <<vividos>> . La tercera dimensi6n es el conjunto de referentes menta
les de multiples escalas a los cuales remiten las practicas y el imaginario (2000: 47).
En la reflexi6n te6rica franc6fona sobre la territorialidad, una de las piedras fundamen
tales esta en la obra de Claude Raffestin. Esto se ha puesto de manifiesto cuando, en 2002, el
Departamento de Geografia de la Universidad de Ginebra organiz6 un coloquio en homena
je a Raffestin titulado: <<La territorialite, une theorie a construire: en hommage a Claude Raffestin
pour son depart a la retraite . Aun cuando Raffestin sea la voz rectora en ese contexto, su
trabajo contribuy6 a movilizar la reflexi6n sobre el tema no s6lo en la geografia ginebrina,
sino suiza en general, y tambien en la italiana (Franco Farinelli, Angelo Turco . . . ) .
Para Raffestin ( 1977) la proxemia y el significado cultural de las distancias dan una
aproximaci6n a la territorialidad, pero insuficiente. Para este ge6grafo suizo las tres formas
de abordar la territorialidad son: como defensa de un territorio (la visi6n mas imbuida de lo
etol6gico), como apropiaci6n (el sentido de pertenencia) o como relaci6n con la alteridad.
En su propuesta, la tercera versi6n constituye la concepci6n mas acabada. En esta visi6n, la
relaci6n con el otro (alteridad) es todo lo extemo a un individuo, incluyendo tanto un <<to
poS>> (un Iugar), una comunidad, otro individuo o un espacio abstracto, como puede ser un
sistema institucional (1977). Estas formas de territorialidad se inscriben en el espacio, se
desarrollan en el tiempo y estan codificadas socio-culturalmente.
Todo esto indica que a pesar de que este tema inicialmente se identifica con autores
anglosajones, en las ultimas dos decadas los ge6grafos franc6fonos se han interesado en el,
45 . Torsten Malmberg no es ge6grafo -sus trabajos se mueven entre Ia planificaci6n urbana y Ia semi6tica- ni
asumi6 el objetivo de hacer una geografia, menos aun una GVC. Pero sus aportes sobre Ia tenitorialidad son pioneros
y muy pertinentes para una GVC.
46. El antecedente de esta propuesta se encuentra en Bachelard (1957: 33).
384
aplicandolo en investigaciones empiricas y tam bien profundizando la reflexion teorica. Solo

a modo de ejemplo, se puede citar una destacada investigacion empirica francofona: el estu
dio realizado por Beatrice Collignon sobre los Inuits ( 1996, 2001).
En la geografia americana ha destacado Robert Sack por sus extensos analisis sobre la
territorialidad, considerando dos dimensiones: el caracter historico de la territorialidad, y su
relacion con el poder. En este Ultimo sentido, uno de los aportes de Sack ( 1983) es considerar
a la territorialidad como una conducta que intenta influir, afectar o controlar, con ciertas
acciones, un territorio particular.
En el contexto de la geografia franc6fona los planteamientos recientes de la
desterritorializacion, de Michel Roux ( 1999) constituyen una derivacion del tema de la terri
torialidad. Para este autor, la desterritorializacion constituye <<Un movimiento general de
desposesion que sustituye las relaciones inmutables del individuo con el espacio, el tiempo,
lo viviente y lo divino [lo que serian relaciones verticales], por relaciones de competencia
normalizadas que se desarrollan hasta el infinito en un escenario de expansion y en un
tiempo historico en el cual nada puede controlar esta marcha irreversible ( 1999: 198). En
otras palabras, la desterritorializacion seria la multiplicacion de relaciones horizontales dentro
de la trama social para la cual el espacio es un simple soporte o localizacion.
La geografia latinoamericana se ha interesado poco en el tema de la territorialidad, no
obstante el tema viene adquiriendo interes creciente (Lindon, 2005b; Uribe Castro, 2002; Yori,
1998 y 1999). En la geografia brasilefta cabe destacar los trabajos de Rogerio Haesbaert por la
articulacion entre la territorialidad y la construccion de las identidades (Haesbaert, 1997). En
el contexto latinoamericano, el tema de la territorialidad tambien ha derivado en el analisis de
la desterritorializacion y la reterritorializacion (Haesbaert, 1995, 2001a y 2001b; Hiernaux y
Lindon, 2004).
Asimismo, no se puede dejar de seftalar que ha resultado reiterado en estudios urbana
regionales (mas o menos geograficos) latinoamericanos el uso de la expresion <<territoriali
dad>> como sinonimo de territorio, desconociendo toda la extensa tradicion de pensamiento
que ha advertido sobre ese uso desafortunado. Estas situaciones dejan abierto el interrogan
te que posiblemente no tenga respuesta: (estos usos expresan una polisemia constructora y
enriquecedora?, o (Se trata de un uso libre de los conceptos, que no es ajeno al desconoci
miento del pensamiento existente?
Por Ultimo, es necesario observar que los procesos que experimentan las sociedades en
el inicio del tercer milenio no dejan de tener fuertes implicaciones en la forma en que los
individuos establecen la relacion con su territorio de vida, la territorialidad. En este campo,
igual que en otros, es includable que las tendencias son hacia la diversificacion, es decir, a
establecer muy distintos tipos de territorialidades. Mas alia de esa diversidad que emerge en
cada investigacion empirica sobre el tema, parece importante seftalar algunas pistas plan
teadas por ciertos geografos al respecto: por ejemplo, Marie-Christine Fourny (2002) consi
dera que una de las tendencias mas extendida en los ambitos metropolitanos es a que sus
habitantes desarrollen vidas crecientemente individualizadas y multipolares espacialmente.
Mas especificamente, esta geografa encuentra que los estilos de vida usuales articulan una
alta movilidad espacial dentro del ambito metropolitano y un anclaje en el espacio residen
cial (Roux, 1999). Esto la lleva a postular <<territorialidades reticulares>> , es decir, la relacion
se establece con diversos y dispersos espacios de vida, que de alguna forma estan conectados
a traves de redes tejidas en torno a un estilo de vida. En este camino, Fourny (2002) encuen
tra que la territorialidad puede mantener el caracter identificatorio para la persona, pero no
es una territorialidad por pertenencia, por ser parte de una memoria colectiva del lugar, por
ser parte de los intercambios sociales anclados en ese espacio. La relacion se reduce a que el
territorio deviene en signo, por ejemplo signo de distincion. Asimismo, suele ocurrir que la
residencia en ciertos lugares tambien sea signo de exclusion, o de marginacion.
385
Alicia Lindon
Este tipo de planteamientos nos permiten postular la existencia de tenitorialidades

signicas : la relacion que establece el individuo con el tenitorio lo identifica, pero solo super
ficialmente en cuanto a un estatus o posicion social (tanto si es una posicion exclusiva como
excluida). Incluso, si se recuperan las ideas de Henri Lefebvre (1972) sobre la reduccion se
mantica que ba empobrecido a las sociedades modemas, se podria esbozar una hipotesis, a
explorar en diferentes casos empiricos: en las sociedades metropolitanas se transita de
tenitorialidades simbolicas (en las cuales el tenitorio podria simbolizar fenomenos profundos
para su babitante) a tenitorialidades signicas, en donde la relacion con el tenitorio es superfi
cial, solo una marca. En palabras de Fourny, <<el tenitorio pasa a ser un domicilio>> (2002: 3 5)
antes que una memoria, una trama social, una historia: de acuerdo con Bernard Debarbieux y
Martin Vanier (2002), esto es parte sustancial de las nuevas tenitorialidades complejas>> .
Atopia. Otra variante de la tenitorialidad es la atopia. De acuerdo con el geografo italiano
Angelo Turco, <<el babitar ya no comporta la experiencia intima de la seguridad (Turco,
2000: 290). El babitar deja de darle seguridad al sujeto cuando toma la forma de un <<estar
en un Iugar al cual no se pertenece. El simple estar implica que el lugar es vivido como un
locus o una localizacion (Lindon, 2005b ) Y
La atopia ba sido estudiada como una crisis de la tenitorialidad, casi siempre asociada
con la alta movilidad cotidiana bogar/trabajo. Por eso la atopia ba sido emparentada con las
periferias dormitorio. <<La crisis de la tenitorialidad emerge en los afios sesenta como un
becbo americana, de un pais que se bace extranjero para sus propios babitantes por efecto
de lo que Packard llamo la "ultramovilidad" (Turco, 2000: 289): se rompe el vinculo arcaico
entre la bistoria bumana y el anclaje terrestre. Esa atopia ba resultado de la relocalizacion de
los babitantes de la ciudad bacia las nuevas periferias. Otra forma actual de atopia por
ultramovilidad se presenta en las nuevas burguesias gestionarias globalizadas, que se despia
zan constantemente por trabajo a grandes distancias y no sobre itinerarios repetitivos
(Hiemaux y Lindon, 2003).
Topofilia. Es la experiencia grata y placentera del lugar, resultante de un estado de consonancia
o congruencia cognitiva con el tenitorio babitado o transitado. Para Tuan, la topofilia es el
amor o el apego por el lugar, y puede tener diferentes grados (1974), desde una muy efimera y
superficial que casi siempre se asocia a criterios esteticos y visuales, basta otras profundas y
duraderas, no definidas por lo estetico sino como una relacion organica con el lugar. Entre
ambas, pueden darse mucbos matices intermedios. El ejemplo canonico de la primera es el
agrado por el Iugar que experimenta un turista, y de la Ultima el ejemplo clasico es la del
campesino que no siente un agrado visual por la tierra sino un vinculo profundo y organico.
La topofilia no ba sido muy estudiada empiricamente fuera de la geografia bumanistica
anglosajona. No obstante, se ballan aplicaciones en diversos contextos. En Espana, un ejem
plo es la investigacion de Joan Nogue sobre el paisaje de Catalufia (1992). En America Latina
ba sido retomado en distintas ocasiones, por ejemplo, Henao y Villegas, (1996 ); Uribe Castro
(2002); Yori (1998, 1999 y 2001); Lindon (2005a, 2005b).
Topofobia . Es la relacion incomoda que establece un sujeto con su espacio debida a un estado
de disonancia o incongruencia. Al igual que la topofilia, se diferencian grados de topofobia,
desde la sensacion de incomodidad leve basta el recbazo profundo por el lugar o incluso el
4 7. El concepto de riesgo se ha hecho central en las teorias sociol6gicas de auto res como Giddens, Beck y Berger
y Luckmann. La propuesta de Angelo Turco lleva esa idea del riesgo perrnanente y Ia falta de seguridades pero a traves
de un componente espacial, mientras que en los otros autores las certezas o su ausencia esUm muy relacionadas con las
tradiciones y su perdida, o bien con el fortalecimiento del yo.
386
TRATADO DE GEOG RAFfA H U MANA
miedo y panico que le impide al sujeto estar en un cierto lugar. En America Latina este tema
viene adquiriendo creciente interes, particularmente replanteado en terminos de espacios del
miedo. No obstante, no necesariamente se trata de rniradas geograficas (Reguillo, 2000 y 200 1 ).
Agorafobia . Este tema es una variante de la topofobia. En los Ultimos afios, se ha generado
creciente interes por el tema, con relacion al genero (Bankey, 2004). Inicialmente fue visto
como la sensacion de angustia y peligro ante los espacios despejados y extensos, como las
plazas, calles anchas, etc. Los avances sobre el concepto han mostrado que a veces son los
espacios publicos estrechos los que generan esta sensacion. Los estudios sobre la agorafobia
han mostrado que frecuentemente los espacios publicos -sobre todo aquellos que son am
plios y abiertos, pero tambien los angostos y estrechos- llegan a ser vividos como espacios
peligrosos, en donde el actor (usualmente, la mujer) se siente fnigil y vulnerable. Por ello, la
agorafobia se refiere al panico, el sentido del peligro y vulnerabilidad que se experimenta en
un cierto lugar: Los avances han permitido un refinamiento de la dicotomia <<publico/priva
do : ya no se trata de plantear la exclusion de las mujeres de los espacios publicos siguiendo
dicotomias reduccionistas. La agorafobia permite comprender que las mujeres suelen tener
desventajas en los espacios publicos, sin que eso sea una exclusion abierta y explicita,
pueden sentir miedo sin estar excluidas de dicho espacio (Brooks Gardner; 1 994 ).
Confinamiento . Este tema esta relacionado con las GVC centradas en el genero. Es ilustrativa
la propuesta de Rose al respecto: en ciertos casos, el espacio llega a ser un medio hostih> . La
experiencia del espacio frecuentemente evoca el sentido de dificultad, la corporeidad feme
nina encuentra dificultades para presentarse en ciertos espacios, sobre todo publicos (Rose,
2002: 3 1 6) . El confinamiento se refiere a un tipo de experiencia espacial en la cual las muje
res se sienten miradas, vigiladas, juzgadas. Esa mirada constante sobre si se asocia con que
de cualquier mujer se espera una presencia adecuada>> para los ojos de la contemplacion
masculina (Rose, 2002: 3 1 7).
Espacios domesticos. Es otro tema de interes para las GVC, aunque su estudio es muy reciente.
Seg'lln Staszak, el espacio domestico es antr6pico, diferenciado, privado, familiar, corporal y
constituye un territorio fundamental para el sujeto. En este tema cabe destacar una publica
cion dirigida por Beatrice Collignon y Jean-Fran\!ois Staszak (2003), en donde se muestra que
aspectos poco estudiados, como el numero y la disposicion de las habitaciones de una casa, las
funciones atribuidas a las diversas partes de una vivienda, la distribucion de los espacios inter
nos de una casa entre sus habitantes, son cuestiones que forman a sus habitantes y tambien
informan de la sociedad que los produce. Este espacio se toma relevante por lo que dice de las
personas y de la sociedad (2003 : 4-5). Para Collignon y Staszak el estudio de los espacios
domesticos es parte del interes actual de la geografia por los micro-espacios, por los comporta
mientos individuales, por la construccion de las identidades en relacion con estos espacios.
Esta obra colectiva analiza, en distintos casos empiricos, como es producido y apropiado el
espacio domestico, como los habitantes se apropian de un espacio diseiiado por otros, las
tensiones entre preferencias por espacios monofuncionales y plurifuncionales, o entre orden y
desorden, y como se inscriben los ciclos de vida en el espacio domestico.
Homelessness. Otra entrada analitica de interes creciente --en cierta forma, el reverso de los
estudios sobre espacios domesticos- es la de los sujetos sin hogar y los espacios que ello
produce: los refugios transitorios o la calle misma como refugio-hagar (Rollinson, 1 998;
Sommerville, 1 992). Esta tematica aparece en voces de geografos francofonos a traves de la
experiencia del habitar de los SDF (sin domicilio fijo>> ), a veces llamadas cronicas de la calle
(Zeneidi-Henry, 2003 y 2002).
387
Alicia Lind6n
Dentro de los espacios publicos -con todos los problemas que esta expresi6n aca
rrea- y asumiendo Ia perspectiva de Ia experiencia espacial, recientemente se ha generado
interes en cuestiones como los espacios del miedo (Lind6n, 2006a y 200Sa), y tambien en
aquellos que David Ley ( 1 983) denomin6 regiones del estres, <<regiones de seguridad,
<<regiones del estigma .
3.4. La experiencia espacial
Los tres temas presentados como las piezas del rompecabezas que llamamos GVC (pnicti
cas, acervo espacial y subjetividad espacial), asf como sus respectivos subtemas, han sido
revisados desde los enfoques mas parciales a los mas holisticos. Asf, tanto lo referido al
espacio vivido (tradici6n franc6fona) como a las territorialidades son acercamientos a Ia
<<experiencia espacial , que en sf misma es integradora. Desde este concepto es muy dificil
separar las practicas, Ia informaci6n espacial y Ia subjetividad espacial. En otras palabras,
para las GVC es posible un analisis por cada una, o algunas, de las piezas del rompecabezas,
o bien un analisis mas integrador de todas elias en el concepto de experiencia espacial en
alguna de sus formas. Asf, estas tematicas previas abren un abanico de temas para las GVC,
pero el concepto de experiencia espacial es lo que vuelve a integrarlas a todas elias.
En cuanto a Ia experiencia espacial, los principales esfuerzos por profundizar en su re
flexi6n tal vez se deban a Yi-Fu Tuan y Anne Buttimer:48 Para Tuan ( 1 977: 8-9), toda experiencia
implica al mismo tiempo sensaci6n, percepci6n y concepci6n, considerando que Ia sensaci6n
esta muy asociada a las emociones y Ia concepci6n al pensamiento. Asf, algunas experiencias
incluyen mucha concepci6n y una minima dosis de sensaci6n, y otras suponen muy escaso
pensamiento y mucha emoci6n. Esta es una forma de comprender su caracter integrador:
La experiencia espacial tambien es un concepto integrador en otra perspectiva: se refie
re al individuo, pero va mas alia del individuo. La experiencia siempre esta moldeada social
mente y esta orientada socialmente. Este es otro plano de integraci6n del individuo y lo
social. Ademas, Ia experiencia integra distintas temporalidades: Ia experiencia siempre re
mite a Ia memoria, a lo vivido en el pasado y tambien se anticipa sobre lo que aun no se vive,
pero en esencia toda experiencia es presente, un presente complejo.
En esta perspectiva tambien se debe reconocer que Antoine Bailly ( 1 989) ha planteado
una <<teoria de Ia experiencia espacial centrada en el estudio del espacio representado, que
se puede estudiar en tres dimensiones: Ia estructural, Ia funcional y Ia simb6lica. En esta
propuesta, Ia dimensi6n estructural conduce a las practicas espaciales, Ia funcional cristali
za en las tensiones espacio-temporales vinculadas a Ia accesibilidad a los lugares, y Ia simb6lica seria reveladora de Ia variedad de relaciones que se enlazan entre <<individuo-sociedad
lugar. En esta propuesta el concepto de Iugar y paisaje pueden ser un camino para desple
gar en diferentes investigaciones empfricas micro-geograficas este acercamiento.
En America Latina estas GVC no se han desarrollado ni legitimado; en todo caso, hay
voces aisladas. Cabe mencionar el caso de Brasil, en donde Ia vida cotidiana no ha sido uno
de los principales horizontes de interes para Ia geografia, tal vez por el predominio de las
miradas macrogeograficas. No obstante, en los ultimos afios emergen voces que se orientan
bacia el tema. Milton Santos advirti6 sobre Ia centralidad de lo cotidiano para Ia geografia. A
pesar de ello, ni en sus llamadas de atenci6n, ni en muchas de las voces actuales que lo
48. Es conocida Ia Escuela de Clark por el impulso que alii le da a finales de los setenta Anne Buttimer a esta
perspectiva. En ese contexto surgen las investigaciones doctorales de David Seamon y Graham Rowles. quienes a su
vez volveran a ser impulsores de esta perspectiva en otras universidades. Una influencia mas o menos de este tipo
ejerci6 Yi-Fu Tuan en Ia Universidad de Minnesota.
388
TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA
retoman, se detecta un campo de las GVC. Se refiere a <<lo cotidiano>> de manera mas o
menos ambigua, y en buena medida quienes lo redescubren es de manera muy pr6xima a las
SVC con sesgo marxista, es dedr, desde Ia alienaci6n cotidiana en el capitalismo, o Ia repro
ducd6n social, <<la acelerad6n del tiempo, Ia fragmentaci6n de los espacios y Ia profundizad6n
de Ia divisi6n del trabajo>> (Carvalho de Lima, 2004). Asi, pareceria que <<lo cotidiano>> ingre
sa mas por Ia via de Ia discusi6n te6rica que a partir de Ia investigaci6n empirica que teoriza
analizando practicas concretas (Fernandes da Silva Junior, 2004; Flavio, 2005; Ferraz, 1 994 )
No obstante, las urbanizadones cerradas y amuralladas, parecerian constituir un ambito
especifico de particular interes para esta GVC latinoamericana en dernes.
Por eso, los aportes desarrollados desde esta geografia resultan difidles de ubicar den
tro de uno de los temas especfficos que hemos presentado, son aproximadones mas genera
les. Asimismo, se reitera una tendenda frecuente en otros paises de America Latina: muchas
veces los ge6grafos interesados en estas perspectivas encuentran mas eco en contextos
institucionales y revistas de otras dendas sodales. Por ejemplo, en Ia Universidad Federal
de Rondonia, existe un Centro de Estudios de lo lmaginario, que publica Ia revista Labirinto,
en donde se encuentran algunos trabajos realizados desde Ia geografia (Fernandes, 200 1 ).
No obstante, Ia geografia brasileiia es tan extensa que hacer una revisi6n minudosa de lo
que en ella se ha trabajado de las GVC es una tarea que excede los objetivos de este capitulo.
.
4. Reflexiones finales
Para cerrar este capitulo traemos algunas reflexiones en tres pianos: las GVC en si mismas,
como campo, planteando un balance de lo logrado y lo no logrado. Un segundo plano es Ia
relaci6n entre Ia GVC y Ia geografia humana en general, y un tercero respecto a los
acercamientos de las GVC a otros campos de Ia geografia humana.
AI revisar las GVC en si mismas, algo central es que este campo parece definirse en torno
a una tensi6n entre dos tendendas. Una es a Ia consolidaci6n del campo y Ia otra, a Ia emergen
cia fragmentada de lo cotidiano en todos los otros campos ya consolidados de Ia geografia,
renundando n ese caso- a constituirse en campo particular. Esto Ultimo parece potencia
do por el momenta hist6rico actual y tambien por un rasgo propio de las GVC. El momenta
hist6rico actual tiende tanto a las espedalizadones (lo que ayudaria a consolidar nuevos cam
pos) como al derrumbe de las fronteras del conodmiento (lo que acrua en sentido contrario).
El rasgo propio de lo cotidiano que tambien atenta contra su consolidaci6n como campo es su
transversalidad. AI mismo tiempo, una fuerza a favor de su consolidaci6n es el interes creden
te por el sujeto, lr. desilusi6n ante los planteamientos generalistas y las apuestas por Ia investi
gaci6n micro-espadal.
El auge del culturalismo y del giro cultural en geografia ha ayudado a que Ia vida coti
diana se constituyera en una referenda casi obligada o reiterada. En diversos discursos se
refiere a Ia vida cotidiana. Sin embargo, no en todos se trata de miradas planteadas desde Ia
vida cotidiana. Esto ha sido analizado en Ia perspectiva de las <<modas intelectuales>> (Lin
d6n, 200 1 ), diferendando los analisis que abordan cualquier fragmento de Ia vida cotidiana
(lo que puede ser cualquier tema, ya que lo cotidiano incluye todo: familia, trabajo, escuela,
ocio, vida religiosa, vivienda . . . ) y lo que serian miradas construidas expresamente desde Ia
vida cotidiana. Esto ultimo requiere que el analisis tome como punto de partida al individuo
y su espado. Por ello, no toda referenda a lo cotidiano es una <<mirada desde Ia vida cotidia
na y su espadalidad>> .
Las palabras de Graciela Castro (2004) muestran esa situaci6n: <<La incorporad6n de Ia
vida cotidiana como categoria de analisis en las dencias sodales es particularmente necesa
ria: su abordaje posibilita acceder al conodmiento de los microespados sodales y de las
389
Alicia Lind6n
redes de relaciones que en ellos se desarrollan. Se define a la vida cotidiana como un espacio
de construcci6n y entrecruzamiento donde las circunstancias politicas, culturales, hist6ri
cas, econ6micas y personales, posibilitan que el hombre construya su subjetividad y su iden
tidad social . Estos planteamientos son frecuentes, y representan un avance en las ciencias
sociales par incorporar la vida cotidiana como categorfa de amilisis. Las GVC no se limitan
a incluir lo cotidiano como categorfa de analisis, se orientan a la construcci6n de una mira
da geografica que articule muchas categorfas de analisis.
En muchos estudios de sella culturalista se emplea Ia palabra espacio de manera
<<aespacial . En este tipo de discursos el <<espacio puede ser sin6nimo de ambito de relacio
nes sociales. Estas ideas representan una apertura en las ciencias sociales; sin embargo, para
avanzar en las GVC son insuficientes. Mas aun, cabe preguntarnos si la polisemia (de expre
siones como vida cotidiana y espacio), enriquecedora porque evita las concepciones estre
chas y demarcadas, no se aproxima a una ambigiiedad en la cual las palabras pueden perder
su capacidad para hacer inteligibles los fen6menos.
En Ia segunda mitad de los noventa los ge6grafos culturales anglosajones hacen una
revisi6n crftica del estado del campo y abren una serie de crfticas y autocrfticas que abren
cierto acercamiento entre esa geografia cultural y las GVC. Par ejemplo, Derek Gregory,
Nigel Thrift, Don Mitchell proponen abandonar el lenguaje, lo textual, lo semi6tico, que
antes habfan impulsado a la luz del denominado giro cultural. En esta perspectiva insisten
en la necesidad de estudiar las <<practicas . Este llamamiento suele enfatizar los procesos
materiales en el contexto capitalista, de acuerdo con las rafces marxistas de su pensamiento.
Este es el caso de Mitchell (2000), que aboga par reinsertar lo socio-econ6mico y la econo
mfa politica en las pr.kticas culturales. En otros casas, como el de Nigel Thrift, la crftica al
culturalismo lo acerca a la vida cotidiana, a las practicas portadoras de significaci6n, en
Ultima instancia a lo existencial ( 1 997). Este acercamiento entre la geografia cultural y las
GVC no es la fusi6n de ambas, ni es asumida par los distintos ge6grafos culturales ni de Ia
vida cotidiana. AI mismo tiempo, Ia imposibilidad de fusi6n de ambas en parte se relaciona
con la distancia que ha puesto la geografia cultural respecto al <<individuo , al priorizar los
niveles macro como el de la cultura.
No obstante, a la luz del giro cultural una parte de la geografia cultural se ha tornado
individuocentrista. Aun asf, los acercamientos no implican que se asimilen ambas mira
das. Un aspecto que habla de lo distintivo de las GVC frente a las geografias culturales es que
estas ultimas se interesan par las practicas -como las GVC- pero parecerfa que en las
investigaciones empfricas, las practicas que atraen la atenci6n de las nuevas geografias cul
turales no son las mismas que las analizadas par las GVC. Para estas Ultimas se trata de las
practicas cotidianas, son practicas banales como desplazarse de un punta a otro de la ciu
dad, realizar ciertas actividades laborales, domesticas, vecinales . . . Esto es lo que Gregory
expresa de esta forma: las GVC se hacen <<exasperantes preguntas sabre lo mundano y lo
trivial (Gregory, 1 98 1 ). En cambia, las geografias culturales parecen interesarse par otro
tipo de practicas (aun cuando en ciertos contextos tambien esten dentro de la cotidianidad).
Resulta ilustrativa la resefia de Philippe Boulanger (200 1 : 1 3 8 - 1 39) sabre la Revue de
Geographie des Pyrenees et du Sud-Ouest de Toulouse, en el numero dedicado a las Geographies
Culturelles: muestra que las geografias culturales estudian practicas como las asociadas a la
pasi6n taurina, o las practicas culturales ligadas a festivales musicales en medias rurales, o
practicas de conservaci6n del patrimonio, o practicas deportivas, de peregrinaci6n, entre
otras. Esto nos regresa al interrogante previa respecto a las similitudes y diferencias entre las
<<practicas cotidianas y <<practicas culturales>> .
Las GVC tambien tienen u n acercamiento a l a geografia que estudia l a tecnologfa de
la comunicaci6n e informacional. Par ejemplo, Mei-Po Kwan (2000a, 2000b, 200 1 y 2002),
del Departamento de Geografia de la Universidad del Estado de Ohio, estudia el impacto
390
de las tecnologfas de comunicacion e informacionales en Ia vida cotidiana de las personas,

en las redes sociales y las relaciones de genero dentro de los hogares. AI mismo tiempo,
metodologicamente ha explorado instrumentos sofisticados para representar los patrones
de las actividades cotidianas analizadas, utilizando sistemas de informacion geografica
que incorporan Ia tercera dimension. AI igual que se observo con las geografias culturales,
esto es un ambito de acercamiento, pero pueden confundirse.
En diversas ocasiones, Ia geografia humana y las demas ciencias sociales han usado Ia
metafora del rompecabezas para reconstruir el pensamiento. En el caso de las GVC, se
puede retomar esa metafora con tres observaciones: si las GVC son un rompecabezas, no
tenemos todas sus piezas, esta inherentemente incompleto. Se trata de un rompecabezas
que puede seguir creciendo por sus margenes, aun cuando siempre mantenga su cankter
incompleto. Por ultimo, una misma pieza puede ubicarse muy bien en varios lugares .
E n cuanto a l nivel de I a relacion entre las GVC y Ia geografia humana, aun cuando no es
un campo consolidado, ha jugado un papel relevante: desde aquf se ha dado una reflexion
profunda sobre los conceptos basicos de Ia geografia, como el de espacio y Iugar. Esto se
debe a que las GVC toman el punto de vista del sujeto habitante, y al hacerlo operativo ello
trae consigo repensar el espacio y el lugar; porque Ia disciplina los ha pensado desde fuera
del sujeto, aun reconociendo que el espacio es producido por el ser humano, ha sido el
producto del ser humano que se independizo y adquirio vida propia. En cambio, las GVC
vuelven a ver el espacio desde el habitante. En este sentido, y con independencia de su nivel
de consolidacion, las GVC han tenido un impacto sobre Ia geografia humana en general
decisivo para Ia disciplina misma. Las palabras de Antoine Bailly muestran esta particulari
dad: Tras veinte afios de geografia de las representaciones, (como se puede seguir diciendo
que Ia geografia se defina como ciencia del espacio , del conocimiento directo de Ia realidad
material? (Bailly, 1 989: 1 1 ) .
La reconstruccion de este campo muestra un fenomeno significativo: las GVC siguen un
camino casi paralelo al de Ia geografia humana en sentido amplio. Esto implica que las princi
pales lineas que van marcando a Ia geografia humana a traves de las Ultimas tres decadas,
tambien estan presentes en las GVC. En cierta forma nos atreveriamos a sefialar que las GVC
parecen un espejo -con deformaciones- de Ia geografia humana. La primera interpretacion
ante este aparente paralelismo es que, siendo asi, podria carecer de sentido Ia definicion de un
campo de Ia geografia humana que se llame GVC. Sin embargo, consideramos que un analisis
mas fino y detallado de lo que son las GVC tambien puede reivindicar su identidad como
campo, aunque indudablemente con notoria transversalidad respecto a todos los otros campos
de Ia geografia, consolidados y no tanto. Este capitulo no puede resolver un interrogante de
esta magnitud, pero parece estimulante para el pensamiento dejarlo planteado.
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TRATADO DE G EOGRAFiA H UMANA

Geografias de La Vida Cotidiana - Alicia Lindon

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16

GEOGRAFfAS DE LA VIDA COTIDIANA

fondo de este capitulo es contribuir a Ia integraci6n de algunas de esas piezas dispersas.

vida cotidiana, el mundo de Ia vida cotidiana o Lebenswelt. El estudio de la espacialidad (Ia

mirada geografica) en el caso de Ia vida cotidiana tiene caracteristicas propias.

s6lo se trata de la cotidianidad, sino de esta a la luz de Ia espacialidad.

GVC, pero aqui ofrecemos

A lo largo del capitulo se ira especificando el contenido de las

ser en el conocimiento de la relaci6n espacio/sociedad a partir de Ia persona, del sujeto, del

I. De aqu f en adelante GVC .

TRATADO DE GEOG RAFiA H U MANA

Geograffas de Ia vida cotidiana

individuo. Si se retoman ciertos avances sobre la cotidianidad provenientes de la sociologia y

TRATADO DE G EOGRAFiA H UMANA

Geograffas de Ia vida cotidiana

1.1. Eric Dardel (1899-1967)

Es un ejemplo de outsider: se mantuvo al margen de Ia geografia academica oficial, no formo

TRATADO DE G EOG RAFfA H U MANA

1.2. John Kirtland Wright (1891-1969)

1.3. David Lowenthal (1923)

En 1 96 1 este ge6grafo e historiador americana retom6 los proleg6menos de Wright, para

TRATADO DE G EOG RAFiA H U MANA

Geograffas de Ia vida cotidiana

1.4. Renee Rochefort (1927)

TRATADO DE GEOG RAF[A H U MANA

micro-analisis y el macro-analisis ( 1 96 1 : 3 ) . Otro rasgo de su mirada es que Ia naturaleza es

2. Las voces constructoras del campo de las GVC

Si los precursores necesariamente son autores, Ia revision de Ia construcci6n del campo

TRATADO DE G EOG RAFiA HUMANA

Geograffas de Ia vida cotidiana

2. 1. La piedra fundamental: Torsten Hagerstrand (1916-2004)

TRATADO DE G EOG RAF[A HUMANA

TRATADO DE G EOGRAF[A HUMANA

Geograffas de Ia vida cotidiana

observa desde afuera que a Ia de un participante. Incluso, asume que su perspectiva es un

TRATADO DE G EOG RAFiA HUMANA

que Ia salida esta en Ia autobiografia, pues su eje es Ia relaci6n entre el individuo y su

2.2. Las geograffas comportamentales y cognitivas

21. Como siempre se autodefini6 frent e a su s objetos de estudio.

TRATADO DE G EOG RAFiA HUMANA

Geografias de Ia vida cotidiana

de nombrarlas (del comportamiento, de la percepci6n, de las representaciones y cognitiva),

TRATADO DE G EOGRAF[A HUMANA

TRATADO DE GEOG RAF[A H UMANA

Geografias de Ia vida cotidiana

3. Hacia Ia demarcaci6n del campo (los ochenta y noventa)

TRATADO DE G EOG RAF[A HUMANA

TRATADO DE G EOG RAFfA HUMANA

Geograffas de Ia vida cotidiana

TRATADO DE G EOG RAFiA HUMANA

Las prdcticas ancladas en un Iugar. El anal.isis de las pnkticas no se reduce al desplazamiento,

TRATADO DE GEOG RAF[A HUMANA

Geograffas de Ia vida cotidiana

30. De aquf en adelante SVC.

TRATADO DE G EOGRAFiA HUMANA

TRATADO DE GEOG RAF[A HUMANA

Geografias de Ia vida cotidiana

to no es completo si limitamos el tiempo a Ia duracion de Ia practica de traslado y cual fue el

TRATADO DE G EOGRAFiA HUMANA

TRATADO DE G EOG RAFIA H UMANA

Geograffas de Ia vida cotidiana

los dedicados a la produccion (masculinos) y los de la reproduccion (femeninos) (Diaz Mufioz,

analizar situaciones de superposicion de ambos espacios (del trabajo y la vida familiar) y su

3 . 2 . Campo de informacion espacial