PATRCIA DE OLIVEIRA SANTOS

A PSICANLISE DOS CONTOS DE FADAS

COMO OS CONTOS DE FADAS PODEM AUXILIAR NA VIDA DA CRIANA E DO
ADOLESCENTE

Sobradinho-DF
2012

PATRICIA DE OLIVEIRA SANTOS

A PSICANLISE DOS CONTOS DE FADAS

COMO OS CONTOS DE FADAS PODEM AUXILIAR NA VIDA DA CRIANA E DO
ADOLESCENTE.

Monografia apresentada como requisito parcial

para concluso do Curso de Letras, das
Faculdades ESPAM- PROJEO.
Orientador: Professor Antnio Czar N. de
Brito.

Sobradinho-DF
2012

S237p

Santos, Patrcia de Oliveira.

Psicanlise dos contos de fadas: como os contos
de fadas podem auxiliar na vida da criana e do
adolescente / Patrcia de Oliveira Santos; orientao,
Antonio Czar Nascimento de Brito. Sobradinho DF: Faculdade Projeo, 2012.
39 f. ; il. color.
Inclui bibliografia.

Trabalho de Concluso de Curso (Graduao)

Faculdade
Projeo Escola de Formao de Professores, Curso de Letras,
2012.
1. Psicanlise. 2. Conto de fadas. 3.
Comportamento. I. Brito, Antonio Czar Nascimento
de. II. Ttulo
CDU 398.21(043)

Aos meus pequeninos Leonardo e Carolina, bnos em minha vida.

AGRADECIMENTOS

Em primeiro lugar a Deus, por toda proteo amor e carinho, minha me Maria Jlia, pois
nada seria possvel sem a sua fora, amor e carinho e aos meus familiares que sempre me
ajudaram em tudo que precisei no decorrer do curso.

Dos diversos instrumentos utilizados pelo homem, o mais espetacular

, sem dvida, o livro. Os demais so extenses do seu corpo. O
telescpio, da viso; o telefone da voz; o arado, do brao. O livro
uma extenso da memria e imaginao.
( Jorge Luiz Borges)

RESUMO

O presente trabalho visa apresentar a pesquisa bibliogrfica e externar alguns conceitos

tericos sobre a importncia dos contos de fadas na formao da criana. A viso de autores
como: Bruno Bettelheim, Marina Warner, Nelly coelho, Regina Zilberman e outros que to
bem abordaram o referido tema. Trata-se de apresentar uma breve radiografia da influncia
dos contos de fadas e o imaginrio destes (duendes, drages) na vida de crianas e
adolescentes como forma de ajud-las a resolver problemas de comportamento. Os contos de
fadas existentes na literatura infanto-juvenil oportunizam mudana de comportamento,
identificando medos e ansiedades, promovendo o autoconhecimento e desenvolvendo uma
forma de relacionamento familiar mais ldica e interativa. Eles ajudam a criana a relacionarse melhor no contexto familiar e no ambiente social em que est inserida. A supracitada
monografia exemplifica como dar-se- o crescimento infantil e a superao dos medos atravs
de personagens como: Patinho Feio, Joo e Maria e Chapeuzinho Vermelho e outros ,bem
como apresentando que podem ocultar tais narrativas. Todos tm em seu imaginrio infantil
um conto de fadas para relembrar, promover a fascinao e a ludicidade nostlgica, bem como
consequentemente promover a reflexo e a mudana de comportamento.

Palavras-chave: Conto de Fadas/ Literatura Infanto Juvenil/ Mudana de comportamento.

SUMRIO

INTRODUO.......................................................................................................................09
CAPTULO I
OS CONTOS DE FADAS E A LITERATURA INFANTO JUVENIL.............................11
1.1 A Literatura Infanto Juvenil............................................................................................11
1.2 Origem dos Contos de Fadas...........................................................................................17
CAPTULO II
A PSICANLISE DOS CONTOS DE FADAS...................................................................23
CAPTULO III
ANLISE DOS CONTOS: O PATINHO FEIO, JOO E MARIA E CHAPEUZINHO
VERMELHO..........................................................................................................................28
CONSIDERAESFINAIS.................................................................................................37
REFERNCIAS.....................................................................................................................39

INTRODUO
Atualmente um grande desafio para pais e educadores ajudar o educando a
encontrar o real significado da vida, (se que existe e que algum o encontra). Mas,
polmicas parte, os contos de fadas podem ser excelentes auxiliares na formao das
crianas. Estes falam ao ego, encorajam, aliviam tenses e de forma simblica norteiam os
caminhos para um crescimento saudvel, bem como, promovem o amadurecimento.
Atravs desse universo do conto de fadas possvel se identificar com os
personagens em muitas situaes, por meio desse pode-se at mesmo fugir da realidade, de
um problema ou se alegrar diante de uma histria engraada.
A Psicanlise dos Contos de Fadas tem como foco a interpretao do comportamento
das crianas. Este fala ao imaginrio, so cheios de magia e encantamento, entretanto sofrem
modificaes. Com o passar do tempo misturam-se as atitudes, os comportamentos e
apresentam fatos e coisas, que muitas vezes passam despercebidas aos nossos olhos.
Entretanto, numa reflexo mais apurada plausvel relacionar alguns comportamentos
apresentados nos contos de fadas com fatos do cotidiano.
Os contos de fadas so clssicos que sofreram adaptaes, tanto nas histrias quanto
nos personagens atravs dos tempos. Foram melhorados de maneira clara e na linguagem das
crianas, para que pudessem ter seu espao, sua linguagem e o seu mundo imaginrio. Ler
histrias infantis se tornou um hbito no mundo. Diante do que foi mencionado
anteriormente. Esta pesquisa procura mostrar como a magia dessas histrias infantis pode
agradar e tambm apontar os problemas de distrbios de personalidades, dando sinais claros e
indicando diversas formas para resolver o problema, para que as crianas cresam saudveis
sem traumas e descubra o quanto maravilhoso esse mundo. importante ter os contos de
fadas na vida da criana, sempre tem uma histria boa que marque determinada fase da vida
para se lembrar com carinho, passar a adiante contribuindo para que os contos de fadas nunca
deixem de existir.
O trabalho se divide em trs captulos distintos e interligados pela temtica, a saber:
O primeiro captulo trata do surgimento dos contos de fadas na literatura mundial e a
causa dos mesmos provocarem tal encantamento e ludicidade na vida das crianas e dos
adolescentes. O captulo denomina-se: Literatura Infanto Juvenil e a Origem dos contos de
fadas. Bruno Bettelheim (1980, p.197) diz que: O conto de fadas a cartilha onde a criana
aprende a ler sua mente na linguagem das imagens, a nica linguagem que permite a
compreenso antes de conseguirmos a maturidade intelectual.

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O segundo capitulo apresenta uma anlise psicolgica dos contos de fadas, tendo
como base o psiclogo Bruno Bettelheim em seu livro A Psicanlise dos Contos de Fadas,
juntamente com outros autores, apontando os problemas que a criana e o adolescente podem
sofrer na infncia e na adolescncia. Atravs dos personagens dos contos de fadas cada um
identifica-se, a sua maneira, as caractersticas no comportamento so identificadas e usadas de
maneira positiva para o desenvolvimento e o crescimento feliz e saudvel.
O terceiro captulo trata da anlise de trs histrias e a relao destas e de seus
personagens e analogia com o nosso mundo real.

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CAPTULO I
OS CONTOS DE FADAS E A LITERATURA

1.1-A Literatura Infanto Juvenil

A Literatura infantil teve uma ascenso maior a partir do sculo XVII, devido
maior valorizao da infncia e o foco centralizador desta, na sociedade burguesa e partir da
necessidade de educ-la.
Na sociedade antiga no havia nenhum espao para a infncia; separado do mundo
do adulto, as crianas no mundo da literatura eram tratadas como objetos de trabalho sem
nenhum respeito e considerao e por isso morriam cedo, com problemas no nascimento,
doenas e o outro fator importante era a falta de laos amorosos entre pais e filhos. A escola
tratava a literatura infantil especfica, ou seja, com princpios moralizadores, a criana e o
adolescente eram vistos com projetos de adultos que deveriam ser educados conforme a
educao dos adultos, sem se preocupar com as capacidades e anseios prprios da infncia, os
texto nessa poca eram lidos e ouvidos tambm por adultos que buscavam a moralizao de
toda a sociedade que no tinham motivos literrios e sim pedaggicos e s mais tarde a
literatura para criana e jovens surge no tempo de Luiz XIV.
As fbulas de L Fontaine (1668), os Contos da Me Gansa (1691 a1697) de
Charles Perrault, os Irmos Grimm e Hans Christian Andersen.
A obra literria pode reproduzir o mundo adulto, seja pela atuao de um narrador
que bloqueia ou censura a ao das suas personagens infantis, seja pela transmisso de
conceitos e regras que estiverem em harmonia com os valores sociais.
A literatura se procede por meio de recursos da fico, uma realidade, que tem
vrios pontos de contato com o que o leitor vive no dia-a-dia, diferentes de espao ou tempo
dentro das quais uma obra foi concedida a se comunicar com seu destinatrio atual, porque
fala de seu mundo, com suas dificuldades e solues, ajudando-o a conhec-lo melhor.
A fico estabelece uma viso do mundo, que ocupa o espao resultante de sua
limitada experincia existencial, por meio de sua linguagem simblica, pela reapropriao de
mitos, fbulas e lendas folclricas ou pelo relato de aventuras, o leitor reconhece o limite no
qual est inserido e com o qual compartilha lucros e perdas.

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Bettelheim (1980), igualmente salienta o carter simblico desse tipo de narrativa,

assinalando ainda que decorra do fator gnero adequado criana, o autor prende-se ao que o
relato traduz de modo imaginrio, os conflitos e interesses do jovem, com possveis solues,
a leitura do texto pode levar ao reconhecimento e a superao do problema, que atua na
possibilidade de representao da estrutura da realidade social, tornar-se acessvel ao leitor o
reconhecimento da sociedade que o cerca e sua complexidade poderia ser transposta na
medida em que o recurso ao fantstico oferece meios concretos de traduo nos mecanismos
sociais e econmicos.
Entre 1696 e1698 Madame dAulnoy( Marie Cathirine Le Jumel de Barneville)
publicou vrios livros contendo histrias denominadas de contos de fadas inaugurando a
expresso, para referir-se a histrias para crianas repletas de metamorfoses e magias.
Fenlon dedicou as Aventuras de Telmaco ao neto de Lus XIV, que ficou conhecido por
conter caractersticas moralistas e instrutivas.
A valorizao da fantasia e da imaginao foi sendo construda atravs de
narrativas orais, de textos antigos e clssicos.
A poca era de ordem racional em que o principio humanista era de que atravs da
razo que o homem podia conhecer a verdade, a beleza e o bem estavam agregados na vida
em geral. Nesse tempo o que tinha mais influncia eram as novelas de cavalarias, Cervantes e
Dom Quixote de La Mancha que virou um dolo entre as crianas e os adolescentes.
Segundo Coelho (2010) a literatura para crianas est e sempre esteve ligada aos
sistemas de educao imperantes no grupo social e essencial que se tenha em mente, a
natureza da educao vigorante nessas pocas distantes, para compreendermos melhor a
inteno ltima dos textos literrios infantis que surgem a partir da.
O Pblico infantil comea a ter seu espao, quando surgem os contos de fadas,
trazendo a fantasia como componente indispensvel do texto dirigido infncia, mas os
escritores no sabiam transformar na linguagem infantil os termos aristocrticos. A leitura
virou prtica divulgada em diferentes comandos sociais e faixas etrias no sculo XVIII.
Zilberman(2003) cita a literatura Infantil,como um dos instrumentos que tem
servido multiplicao da norma em vigor. A escola tem nesse processo uma atuao
importante, que cabe especificar como assume um duplo papel, o de introduzir a criana na
vida adulta e ao mesmo tempo o de proteg-la contra as agresses do mundo exterior.
Segundo Zilberman (2003) A literatura Infantil tem uma funo formadora que se
confunde com a misso pedaggica, com efeito, que concede uma tarefa que est voltada toda
cultura do conhecimento e do ser, e vai mais alm - propiciar os elementos para uma

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emancipao pessoal, o que a finalidade implcita do prprio saber, integrando-se a esse

projeto liberador a escola rompe sua limitaes e essa possibilidade de superao de um
estreitamento de origem e o que literatura infantil oferta educao. Aproveitada em sala de
aula em sua natureza ficcional, que oponha conhecimento do mundo e se apresenta como
elemento importante que levar a escola a ruptura com a educao contraditria e tradicional.
De acordo com Zilberman (2003) A justificativa do uso do livro na escola nasce,
pois, de um lado, da relao que estabelece com seu leitor convertendo-o a um ser crtico
perante as circunstncias e o papel transformador que pode exercer dentro do ensino,
trazendo-o para a realidade do estudante. A linguagem narrativa acaba por organizar o mundo
infantil chegando criana pela escola ou a famlia.
Segundo Zilberman( 2003) preciso que se examine em que medidas so os
interesses das personagens, que so valorizados no decorrer dos eventos narrativo,
investigando se os livros falam a linguagem de seus leitores, oferecendo a eles um ponto de
orientao e entendimento diante de sua realidade existencial e ambiente dominado pela
norma adulta.
A literatura infantil significa ignorar reais problemas da prpria teoria literria, na
medida em que a literatura infantil oferece um campo de trabalho, mas obras transmitidas as
crianas, visa importncia dos Contos de Fadas e a Caracterizao do desenvolvimento
fsico,biolgica,psicolgico e intelectual da criana e do adolescente,bem como relacionando
as contribuies dos contos de fadas na formao afetiva,intelectual e social e esto contidos
nos Parmetros Curriculares Nacionais e o Referencial Curricular Nacional para a Educao
Infantil (RCNEI).
o que destaca Zilberman citando Dieter Baacke (2003, p133). a leitura
representa originalmente as artes burguesas, que um elemento da cultura burguesa.
Significou a socializao do conhecimento. O leitor mirim passa a integrar a burguesia
aumentando a atividade comercial, o lazer e passam a vivenciar desde cedo o individualismo e
o isolamento.
Segundo Zilberman (2003) a literatura est atribuda a uma funo social com um
papel preparatrio de uma misso formadora apresentando dois sentidos:
a) Incute na criana certos valores sociais ou tnicos ou ao relacionamento
intelectual e psquico do leitor.
b) Propicia a adoo de hbitos, que podem ser de dois tipos:
1- Transitoriedade do leitor;

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2- A maneira pela qual a histria reproduzida pelo adulto para a criana.

Segundo Zilberman (2003)-O adulto sempre estava no patamar superior e sempre
tinha o poder de deciso e na questo literria s crianas no participavam, as historias eram
lidas sem emoo e prazeres do leitor, e mais adequada a uma realidade que acompanhava a
evoluo da arte literria.
De acordo com Zilberman (2003) A compreenso da infncia se d no perodo
existencial e diferenciado e possvel de uma abordagem pedaggica da poca recente, com
particularidade do seguinte modo:
a. A Literatura infantil apresenta uma evoluo histrica da concepo da
infncia e do tratamento desta faixa existente;
b. Modificaes nas transformaes vivas pela literatura e que repercutem nas
obras infantis, novas tcnicas, temas e meios materiais de transmisso
artstica.
c. Evoluo interna gnero acompanhado as mudanas etrias por que passa seu
recebedor.
De acordo com Coelho (2010), os primeiros contos de fadas eram destinados a
adultos, por isso tiveram que sofrer algumas adaptaes para serem direcionados a crianas e
adolescentes. Desses primeiros contos, convm destacar: Robinson Cruso e as viagens de
Gulliver e as narrativas da Madame Leprince Beaumont (Bela e a Fera).
J na metade do sculo XIX surge Pinquio, Alice no Pas das Maravilhas (Lewis
Carrol), o Mgico de Oz (Frank Baum) e Peter Pan (James M. Barrie.). Nesse perodo h uma
centralizao da literatura infantil, o universo da criana e o do adolescente passa a ser mais
valorizado nos eventos narrativos, os livros fala a linguagem do leitor, de acordo com o
entendimento de sua realidade e do ambiente dominado pela norma adulta.
Segundo Costa (2009) Aps a proclamao da Repblica h uma acelerao no
aparecimento da literatura Infantil brasileira.
As obras traduzidas eram um grande problema para os escritores portugueses. Carlos
Janssen foi um dos pioneiros em adaptao dos textos como contos: As mil e uma noites
(1882) Robinson Cruso (1885), As aventura de Celebrrimo Baro de Munchausen (1891)
Em 1904 surgem outras obras destinadas as crianas e adolescentes de autores como:
Olavo Bilac e Coelho Neto Contos Ptrios; Jlia Lopes de Almeida Histrias da nossa Terra,

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Contos Infantis. (1861) Antnio Marques Rodrigues Contos da Carochinha, Figueiredo

Pimentel (1896) reuniu narrativas de fadas, fbulas e contos exemplares.
Em 1905 lanada a revista infantil O Tico Tico de jogos e brincadeiras e ilustraes
chamativas.
Segundo Zilberman (2003), o papel fundamental da escola na valorizao da
literatura era que atribua valores positivos inteligncia e ao saber, em consequncia a
importncia ao exerccio da leitura era a formao do profissional e do cidado, valorizando a
instruo e a escola do pas. Encerrando o perodo da origem da literatura infantil brasileira
com Tales de Andrade com a romance Saudade (1919).
Esse primeiro momento da literatura infantil ainda marcado por um projeto
educacional ideolgico, que vinha da Europa. A escritora Nelly Coelho (2010, p 243) analisa
esse perodo finissecular atravs de Edgard Cavalheiro:

A literatura infantil praticamente no existia entre ns. Antes de Monteiro Lobato

havia to-somente o conto com fundo folclrico. Nossos escritores extraam dos
vetustos fabulrios o tema e a moralidade das engenhosas narrativas que
deslumbram e enterneceram as crianas das antigas geraes [...]

Em 1920 Monteiro Lobato publica Menina do narizinho arrebitado que apresenta

uma soma de temticas e lingusticas renovando o conceito da literatura infantil no Brasil.
Suas principais obras: A menina do narizinho arrebitado (1920)- 2 livro de leitura O saci
(1921), Fbulas e o Marqus de Rabic(1922), A caada da Ona(1924);Acara coruja, As
aventuras do Prncipe, Noivado de narizinho e O circo de cavalinhos(1927), A pena de
papagaio e O P de pirlimpimpim(1930),As reinaes de narizinho(1931), Viagem ao
cu(1932), As caadas de Pedrinho e Emlia no pas da gramtica(1933),Geografia de Dona
Benta (1935), memrias da Emlia(1936), O poo do Visconde (1937),O pica-pau
amarelo(1939) e a chave do tamanho(1942).
De acordo com Coelho (2010), as narrativas de aventuras de Monteiro Lobato, se
encaixam situaes, personalidade e celebridades que nasceram de sua inveno ou vivem
na memria dos tempos (na histria, na lenda na literatura ou nos mitos).

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Coelho (2010) cita a originalidade de Lobato redescobre realidades estticas,

cristalizados pela memria cultural, e dar-lhe nova vida, em meio s reinaes do
pessoalzinho que vive no mundo do stio do pica-pau amarelo.
Zilberman (2003) cita que Monteiro Lobato garante para si e para a literatura um
lugar na vida da criana e do adolescente, enquanto fantasia, adia a realidade na medida em
que renncia imaginao e a infncia, e na aceitao da vida adulta, ele cria um mundo sem
normas e sem adultos.
Nas histrias tambm apresentam caractersticas marcantes que so:

A importncia da ao infantil reforada pela incompreenso adulta.

A incompreenso, atitude paterna repreensiva, menino caracterizado como
travesso.

Assimetria entre o desejo dos pais e a atitude do garoto, o sistema de troca para
garantir o equilbrio familiar na relao entre pai e filho.

Reflexo da criana e do adolescente em aceitar a diviso.

Diferenas entre os valores e a distncia entre tempos.
Zilberman (2003) menciona que com Monteiro Lobato h uma crescente seduo da
literatura infantil e um aumento da reflexo crtica. O referido autor produziu texto de carter
atraente, e por meio destes representava com clareza a linguagem infantil, criou o suspense
to atrativo nestas histrias, tinha um relato sedutor com interrupes, dvidas, incertezas e
questionamentos; despertando ainda mais o interesse do leitor.
Monteiro Lobato constri uma realidade ficcional to agradvel aos leitores de sua
poca e amplamente apreciada em nossos dias, que ocorreu com a inveno do Stio do Pica
Pau Amarelo, a prova disso, pois ele utiliza personagens nacionais misturados aos serem
mitolgicos em quase todas as suas narrativas.
Talvez a razo do seu xito literrio junto ao pblico infantil tenha sido a utilizao
de crianas como heris e heronas, o que possibilita a identificao imediata com o referido
pblico, e preserva em suas narrativas um lugar para relatar a problemtica relao entre pais
e filhos.
Segundo Coelho (2010) As narrativas de cunho oral, to largamente utilizadas nos
primrdios da literatura infantil, no receberam uma ateno similar durante a vigncia dos
movimentos literrios de cor nacionalistas, como o romantismo, o regionalismo ou

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modernismo. Foi ele quem procurou incorporar esse acervo s suas histrias pelo
aproveitamento de certas personagens fantsticas, como o saci perer, relatos populares,
lendas relativa a jabutis e a ona, a mitologia clssica (minotaouro ou os doze trabalhos de
Hercules) integrando o universo infantil as suas pessoas imaginrias e leitores histria
nacional e ocidental visando tambm personagens e sugesto folclrica sem ser seguido por
nenhum outro escritor do gnero.
Zilberman (2003) mostra que atravs da leitura de Dona Benta e das crianas surge
uma verso sobre a natureza da literatura moderna para a infncia, a motivao do interesse
do leitor e sua linguagem. Os habitantes do stio vivem fora de casa, pois Pedrinho e
Narizinho esto l de frias, as narraes da histria por Dona Benta tem efeito levando-as a
terras longnquas.
De acordo com Zilberman (2003) foi Lobato que procurou incorporar ao acervo
personagens da literatura infantil, personagens fantsticos como: Dona Benta e Tia Anastcia
(adultos da estria), Pedrinho e Narizinho (crianas), burro falante e quindim o rinoceronte
(animais mgicos), Emlia e Visconde de Sabugosa (crianas fantsticas). Ele criticou a
sociedade brasileira de seu tempo, fez aluso estrutura burocrtica do pas e acabou por criar
uma zona neutra que somente se consolida por oposies ao mundo da natureza, por admitir
um retorno da sociedade primitiva ao mundo da civilizao, por no concordar com a forma
de evoluo que tomaram os acontecimentos histricos.
Coelho (1991) cita que na dcada de 1990 uma produo literria destinada a
crianas e adolescentes divida por trs tendncias:
1. A literatura realista que expressa o real, mais conhecido como senso comum;
2. A literatura fantasista cria maravilhosas imagens do mundo, criadas pela
imaginao, ou seja, fora do real e do senso comum;
3. A literatura hbrida que quer dizer parte do real que se uni ao fantasioso sem
limites entre um e outro.
1.2- Origem dos Contos de Fadas
Os contos de fadas existem a milhares de anos e importante para a formao a
aprendizagem da criana por que contribui para a formao significativa do incio da
aprendizagem para que o indivduo seja um bom ouvinte e tambm um bom leitor.
A respeito dos contos de fadas diz Corso Diana e Mrio (2005) :

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So, com poucas modificaes, oriundo dos contos folclricos, tambm chamados
'Contos Maravilhosos'. J a origem desses se perde no tempo. Existe um grande
desafio nunca respondido pela Antropologia: por que os contos folclricos se
parecem, considerando culturas distintas e muitas vezes isoladas? Talvez a nica
explicao seja uma origem comum remotssima, de quando a cultura humana ainda
no havia se diversificado tanto. J outros autores, como Mircea Eliade, por
exemplo, acreditam que esses contos so restos, cacos, de antigos mitos, agora
dessacralizados. (DIANA E MRIO CORSO, Revista poca, 2005 )

Os contos diferem- se dos mitos; pois no segundo sempre a presena de deuses na

narrativa. O gnero contos de fadas mais parecido com as fbulas. Ambas so narrativas
curtas, porm existem algumas discrepncias, se nas fbulas existe sempre uma moral em seu
desfecho, nos contos de fadas nem sempre ocorre e quando acontece essa moral diluda;
pois neste importa um eplogo resolutivo.
Os contos de fadas tm o papel de incentivar a literatura e o gozo da literatura como
arte, transmitir valores que determinam atitudes ticas, possibilitando a melhor convivncia
entre as pessoas. A contao de histrias muito importante para ajudar no processo do
desenvolvimento individual e nas relaes sociais e em outros espaos, contribui para que a
criana e o adolescente deixem fluir o imaginrio, alm de despertar a curiosidade que
respondida no seu decorrer. Uma possibilidade de descobrir um mundo de conflitos e
impasses, solues que todos vivem e atravessam de um jeito ou de outro com os problemas
que aparece vo sendo enfrentados e resolvidos pelos personagens.
De acordo com Bettelheim(1980), todos os problemas e ansiedade infantis, como a
necessidade do amor, do medo, de desamparo, da rejeio e da morte, so colocados nos
contos de fadas em lugares fora do tempo e do espao, mas muito reais para as crianas,
geralmente a soluo est na histria que quase sempre leva a um final feliz, ou seja, uma
forma de construir um relacionamento seguro com as pessoas ao redor.
Costa (2009) afirma que entre 1659 e 1680, surgem os clssicos da literatura infantil
que valorizavam a fantasia, o imaginrio, o maravilhoso.
Em 1697 Perrault acerta com a publicao de oito contos (A Bela Adormecida,
Chapeuzinho Vermelho, O Barba Azul, O Gato de Botas, Cinderela, Henrique- o topetudo e o
Pequeno Polegar). Essas Histrias circularam na Frana vulgarmente como contos de fadas
ou com seguinte rtulo de contos maravilhosos no apresentando nada de fadas e sim por
existirem em um espao maravilhoso, fora da realidade concreta.

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Coelho (2010) afirma que em meados do sculo IX e X circularam a literatura

popular oral concluda como folclrica, e mais tarde transformada em literatura Infantil. .Os
contos nasceram no geral de mitos representados por acontecimento humanos e sociais e
reproduzem em personagens, situaes e caractersticas permanentes do ser humano. Os
contos so narrativas divididas em: contos maravilhosos, contos de encantamento e contos de
fadas.
De acordo com Patrcia (2010), os contos maravilhosos so originrios dos povos
rabes, j os contos de fadas so de natureza espiritual, tica e existencial. As fadas surgem
para ajudar o homem no mundo terreno, so providas de poderes mgicos e ajudam as pessoas
que esto sob sua proteo. O nome Fadas deriva de fatum= destino em latim, so espritos
femininos do bem, so de origem Celta do sul da Inglaterra e o norte da Frana. So contos de
encantamentos, porque utilizam a magia da fantasia da criana e do adulto, usando poderes
extraordinrios.
No se sabe ao certo quando surgiram s fadas comprovam que as primeiras
referncias sobre as fadas, como personagens na idade mdia aparecem na literatura cortes
cavaleiresca e nas novelas de cavalaria. Em seu livro O conto de fadas Coelho (1991) com
a citao de Dora Van afirma que as fadas so criaturas dos quatro elementos: ar, terra, fogo e
gua. As fadas do ar so as sfiles ou fadas das nuvens, bem evoluidas da terra, da gua e da
experincia de fogo, dotadas de elevada inteligncia. As fadas dos ventos e das tempestades,
espritos de poderosas energias que giram por cima da floresta e ao redor dos picos das
montanhas.
Coelho cita Dora Van, que afirma que as fadas da terra se dividem em espiritos da
superficie e do subsolo: fadas dos jardins ou bosques (as da superfcie) e gnomos ou fadas dos
rochedos (as do subsolo ou reino mineral). As fadas do fogo ou salamandras habitam em
regies vulcnicas e esto relacionadas com relmpagos e fogeuiras no solo, so mais fortes
que as fadas dos jardins e esto distantes da humanidade. As fadas das ondinas ou das aguas
vivem nas praias e mares so pequenas e alegres e conhecidas como bebs dgua.
Na viso arquetpica das fadas e dos contos em que ela est representada, Marina
Warner, procura mostrar outra face, mais realista e histrica desses personagens e desses
contos. Afirma ela:
Em certo sentidos, a interpretao histrica dos contos de fadas oferece mais alento
ao ouvinte ou leitor do que da abordagem psicanaltica ou mstica, porque revela
como comportamento humano est inserido em circunstncias materiais, nas leis do
dote, na possa das terras, na obedincia feudal, nas hierarquias domsticas e
disposies maritais, e que quando esses fatores passam e se modificam os
comportamentos tambm podem mudar. (WARNER, 1999.p. 21)

20

Costa (2009) afirma que os autores mais famosos so: Charles Perrault - autor dos
seguintes contos famosos livros ou contos do passado com moralidades, Os contos da minha
me Gansa, A Bela Adormecida, Pele de Asno, chapeuzinho Vermelho, O Gato de Botas, As
fadas, Cinderela, Henrique O Topetudo, O Pequeno Polegar. Seus contos retratam lutas entre
o bem o e o mal, uma sociedade que se corrompe a medida que progride.
Segundo Costa (2009) os Irmos Grimm (1812 a 1822) tinham uma temtica mgica
e fantasiosa. Suas obras tm diferentes gneros como: conto de encantamentos, fbulas,
parbolas, contos de enigma e os contos jocosos. Eles utilizam as memrias populares para
criar suas histrias de encantamento. Os temas mais conhecidos como solidariedade, amor ao
prximo, esperanas e preocupao com a criana, Seus livros so adaptaes de Perrault que
possuem verses de finais diferentes como no pequeno polegar, Cinderela, A bela
Adormecida e chapeuzinho vermelho. So autores das obras: O prncipe Sapo, Joozinho e
Maria, Branca de neve e os setes anes, Os msicos de Bremen, Joozinho e as trs plumas, e
Os sete corvos.
Costa (2009) mostra que Hans Christian Andersen (1835 a 1872) - h vrios
gneros: fbulas, contos etiolgicos, narrativas realistas, textos escritos de forma potica, no
h limites entre a realidade e a fantasia, e apresentam a generosidade, fraternidade humana,
singeleza, ingenuidade e predominncia das emoes do corao sobre as foras da razo,
bem como, animais e objetos como seres dotados de comunicao e sentimentos, fadas,
duendes, em que a preocupao social e o antipreconceito. Seus contos: As Roupas novas do
Imperador, A Sereiazinha, O soldadinho de Chumbo, A pequena Vendedora de Fsforos, O
patinho Feio, Os cisnes Selvagens. (, p158, 159).
De acordo com Costa (2009) Alguns dos componentes que pertencem aos relatos dos
contos de fadas so acontecimentos decorrentes do uso da fora, movidos por maldade ou por
sobrevivncia, envenenamentos, devotamento de seres humanos por animais e a dilacerao
de rgos que encontramos nos contos: Branca de Neve, Chapeuzinho Vermelho, Cinderela e
a Bela Adormecida. Outro fator que mostra a magia dos seres dotados de poderes
sobrenaturais e sempre tem fadas, bruxas, feiticeiros, animais que falam; prncipes que se
transformam em sapos e de lugares fantsticos (castelos encantados), que so os ambientes
onde circulam os seus heris e antagonistas.

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Bettelheim (1980) cita que caracterstica dos contos de fadas colocar um dilema de
forma breve, isso permite a criana aprender o problema. As situaes simplificadas nos
contos so figuras claras e com detalhes importantes e personagens tpicos.
J nas histrias infantis modernas, os contos de fadas o bem e o mal esto sempre
juntos, recebem corpo na forma de algumas figuras e de suas aes, esta dualidade coloca o
problema moral e requisita a luta para resolv-lo.
Bettelheim (1980) afirma que o mal sempre simbolizado pelo poderoso gigante,
drago ou bruxa, que esto temporariamente vitoriosos como a rainha m de branca de neve
e que conseguem tomar o lugar do heri ou herona da histria como as irms malvadas da
gata borralheira, mas sempre so punidos no final da histria.
Nos contos de fadas como na vida, a punio ou temor dela um fator limitado de
intimidao do crime, na realidade o crime no compensa e a razo pela qual nas histrias dos
contos de fadas as pessoas ms sempre perdem.
De acordo com Bettelhim (1980), a criana se identifica com o bom heri no por
causa da tal bondade, sofre com ele, pelo seu apelo positivo, se a pessoa boa criana
decide que quer ser boa tambm e assim ela iguala o contedo inconsciente s fantasias
conscientes o que a capacita lidar com tudo a sua volta, oferecendo novas dimenses a
imaginao da criana que ela no poderia descobrir por si s. A forma e estrutura dos contos
de fadas sugerem imagens s crianas com as quais elas podem estruturar sua imaginao
como dar a ela uma melhor direo a sua vida.
Bettelhiem (1980) afirma que nos contos de fadas, em contraste, toma ansiedades
existenciais e dilemas, como a necessidade de ser amado e o medo de no ter valor, o amor
pela vida, medo da morte, esclarece sobre si mesmo, favorece o desenvolvimento de sua
personalidade.
A criana extrai significados diferentes do mesmo conto de fadas, dependendo de
seus interesses e necessidades e do momento. Tendo oportunidade de ler o mesmo conto
quando estiver pronto a ampliar os velhos significados ou substitu-los por novos. A fantasia
posiciona a criana na real sendo sua fonte de informao o livro.
Zilberman (2003) cita que pelo encanto que produzem e pela importante funo
afetiva que tm para crianas, jovens e adultos, os contos de fadas deveriam ser retomados
pela escola, no apenas em momentos raros e descomprometidos de leitura, mas como uma
parte da herana cultural da humanidade sobre a qual possamos pensar e agir, das mais
diferentes formas em atividades plsticas, simblicas, cnicas, de leitura e escrita, e tantas

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outras quanto realidade de cada sala de aula, nas diversas faixas-etrias, possa propor como
desafio a pais e educadores.
Zilberman (2005) mostra que Pela imensa riqueza e poder de suas palavras, os
contos de fadas merecem um espao a eles reservado em qualquer projeto polticopedaggico.

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CAPTULO II
A PSICANLISE DOS CONTOS DE FADAS

A valorizao da fantasia e da imaginao foi sendo construdo atravs de narrativas

orais de textos antigos e clssicos, em Psicanlise dos Contos de Fadas, Bruno Bettelheim
(1980) estuda a fundo as histrias para crianas, desvendando seu verdadeiro significado. Ele
responde as seguintes perguntas: O que os contos de fadas despertam no imaginrio das
crianas que tanto os fascina? E porque eles so importantes para elas? E porque as crianas
adoram, so recontadas vrias vezes e perduram atravs de sculos?
A psicloga Fanny Abrimovich tenta responder a estas perguntas dizendo:
Por qu? Porque os contos de fadas esto envolvidos no maravilhoso, um universo
que denota fantasia, partindo sempre duma situao real, concreta, lidando com
emoes que qualquer criana j viveu... Porque se passam num lugar que apenas
esboado, fora dos limites do tempo e do espao, mas onde qualquer um pode
caminhar... (...) Porque todo esse processo vivido atravs da fantasia, do
imaginrio, com interveno de entidades fantsticas (bruxas, fadas, duendes,
animais falantes, plantas sbias...). (ABRAMOVICH, 1997, p.120)

Bruno Bettelheim nasceu na ustria em 1903. Gradou-se na universidade de Viena e

foi para os Estados Unidos em 1939, depois de passar um ano nos campos de concentrao de
Dachau Buchenwald. Foi professor de Educao, de Psicologia e de Psiquiatria na
Universidade de Chicago e autor de vrios livros consagrados. reconhecido em todo o
mundo como um dos maiores psiclogos infantis, principalmente pelo seu trabalho com
crianas Autistas. Suas teorias foram aceitas internacionalmente por mais de duas dcadas.
Bruno Bettelheim cometeu suicdio aos 86 anos de idade, em 1990, acredita-se pelo fato de ter
comeado a perder sua credibilidade. Bettelheim reivindicou a causa do autismo.
Nos contos sempre queremos saber qual a natureza e para quem se dirigem o que nos
falam e o porqu de serem considerados to importantes principalmente na infncia.
importante tambm ressaltar a importncia dos contos de fadas atravs da viso de alguns
pesquisadores, em especial, o psiclogo infantil Bruno Bettelheim que mostra como nossa
mente funciona na ideia em que os contos dirigem ao ego em formao, acalmando as
presses pr-conscientes e inconscientes, e abordando a questo de como a criana pode lidar
com seus problemas interiores na certeza de uma sada vitoriosa promovendo a confiana em

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si mesma e no futuro. Bettelheim diz que os contos de fadas influenciam na construo da

personalidade da criana:
[...] os contos de fadas transmitem importantes mensagens ao consciente, a prconsciente, e a inconsciente, em qualquer nvel que esteja funcionando no momento.
Lidando com problemas humanos universais, particularmente os que preocupam o
pensamento da criana, estas estrias falam ao ego em germinao e encorajam seu
desenvolvimento, enquanto ao mesmo tempo aliviam presses pr-conscientes e
inconscientes. medida que as estrias se desenrolam, do validade e corpo s
presses do id, mostrando caminhos para satisfaz-las, que esto de acordo com as
requisies do ego e do superego. (BETTELHEIM, 1980, p.14).

Os Contos de fadas tem sido uma fonte muito rica para estudos e interpretao dos
comportamentos e anseios humanos.
Corso Diana e Mrio (2005) apontam algumas das principais diferenas e
divergncias com o seu livro As Fadas no Div e a Psicanlise dos Contos de Fada de
Bettelheim.
Foi, sim, a nossa inspirao, um livro que abriu caminhos para o entendimento do
papel das histrias infantis. Mas ele tanto est envelhecido quanto comete um
pecado que o enfraquece. Existe em Bettelheim uma supervalorizao da forma e do
contedo que no faz sentido para ns. Quanto ao contedo, para ele os Contos de
Fada, por serem folclricos e antigos, trariam em si uma profundidade psicolgica
naturalmente embutida. Na verdade, no h uma simbologia universal em cada
trama. Certas questes tm perdurado atravs dos tempos, mas a leitura que nossos
bisavs faziam das mesmas histrias no era como a nossa. Quanto forma,
pensamos que a fantasia e sua eficcia independem do meio ao qual esto
vinculados.(DIANA CORSO E MRIO CORSO, revista poca, 2005.)

O importante no so as origens e sim os efeitos causados na criana; pois existe um

apego das crianas em relao a essas histrias, que tem o poder de tocar em questes
relevantes para ela. Os contos de fadas so indicados, mas de suma importncia perceber o
que as crianas de hoje esto consumindo e se esses contedos so teis.
O relacionamento das crianas com as personagens desempenha um papel importante
para a sade mental das crianas, podendo sugerir a elaborao de sentimentos mais
profundos e contraditrios.
Certas atitudes tomadas s vezes pelos personagens de contos de fadas servem como
exemplo de comportamento para a criana, muitas vezes no podem ser aceitos em
determinadas situaes da vida real da criana por uma questo tica e que acabam
determinando caractersticas fundamentais para a formao tica da criana. A respeito desses
personagens, diz-nos Abramovich:

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Da que haver numa histria fadinhas atrapalhadas, bruxinhas que so boas ou

gigantes comiles no significam nem remotamente que ela seja um conto de
fadas... Muito pelo contrrio. Tomar emprestado o nome das personagens-chave
desses contos no faz com que essas histrias adquiram sua dimenso simblica... A
magia no est no fato de haver uma fada anunciada j no ttulo, mas na sua forma
de ao, de apario, de comportamento, de abertura de portas...
(ABRAMOVICH, 1997, p.121)

Os contos de fadas so importantes para o desenvolvimento das crianas, eles

divertem ao mesmo tempo em que esclarecem sobre si prprios e favorecem o
desenvolvimento da personalidade da criana e do adolescente. Histrias que parecem
inocentes tm profundo significado psicolgico.
Segundo Corso Diana e Mario (2006) que cita Bettelheim que crtica que atravs do
contato com os contos de fadas podemos economizar sofrimento e fundamentar nosso
crescimento. Porm eles discordam quando os contos de fadas esto presos a atributos de que
as crianas precisam para a sua elaborao da personalidade. Os contos de fadas merecem um
lugar especial na comunicao com a criana, mas no precisamos ficar presos em algumas
histrias, que tambm podemos oferecer outras com o mesmo domnio. Bettelheim destaca a
realidade que determinada histria pode ter na vida da criana e do adolescente, quando
conversam sobre um conto tradicional eles tero a oportunidade de fazer seus pequenos ou
grandes dramas inconscientes de uma histria escolhida por eles mesmos , por seus pais ou
inventada por ambos, ao mesmo tempo em que Diana e Mario Corso discordam de que os
contos de fadas seja um modelo metodolgico tradicional capaz de produzir efeito nico na
valorizao dos conflitos infantis.
Nos contos temos a amostra de problemas psicolgicos do crescimento, como
rivalidade entre irmos, amor de filho (a) com a me, decepes consigo mesmo etc., ou seja,
a criana e o adolescente precisam entender o que est se passando pelo seu consciente para
que possa enfrentar o que se passa ao seu redor inconsciente e que atravs dos contos de
fadas, ela entra no mundo da fantasia, busca uma passagem para se tornar um adulto
consciente sem danos, pendncias para serem colocados de servio de propsitos positivos.
Os contos de fadas so muito realistas, mostra o lado perigoso da vida por isso so
histrias modernas.
A autora e psicanalista Marie Loise Von Franz ressalta:

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Os processos psquicos que envolvem os contos de fadas, sendo estes, portanto,

exemplares para o conhecimento da mente humana. O conto de fada em si
mesmo, a sua melhor explicao, isto , o seu significado est contido na totalidade
dos temas que ligam o fio da histria (FRANZ, 1990, p.29).

A maioria dos pais pensa que s de imagens positivas devem ser mostradas aos seus
filhos sem saber que seus filhos j sabem que as coisas no so bem assim. As crianas
sentem os desejos de destruio do irmo, agressividade, s vezes da me ou do pai, elas
sabem que no so sempre boas, e se os pais que no revelam a realidade como realmente ,
elas se sentem uns monstros seus prprios olhos.
Corso Diana e Mario (2005) esclarece que:
As narrativas familiares so muito importantes, que os pais devem criar suas
histrias porque s elas podem contar algo importante sobre aquela famlia, quase
como a recriao e transmisso de uma mitologia daquele mundo familiar. E que
devem fazer isso sem planejar as histrias, sem medir palavras, como uma livreassociao psicanaltica. isto importante .Atravs da anlise dela tentamos
demonstrar como que acabamos falando com as crianas sobre o que nem ns
sabamos que estvamos pensando, como sexo, o amor entre os pais, a morte, as
dificuldades da vida. Se no houver quem lhe conte histrias, a criana as coletar
na televiso, nas conversas dos adultos, no rdio. A nica certeza que a imaginao
artigo de primeira necessidade, feijo com arroz da nossa sobrevivncia psquica,
instrumento fundamental de elaborao e construo da nossa identidade.
(DIANA CORSO E MRIO CORSO, revista poca, 2005.)

J no conto de fadas o contrrio, h um confronto com as dificuldades bsicas

humanas. A criana e o adolescente j se deparam com a morte de um parente (pai ou me),
que cria angustia e o medo de perder algum que tanto ama na vida real.
Uma caracterstica marcante nos contos de fadas que os personagens no podem
assumir dois papis ao mesmo tempo, porque na cabea da criana e do adolescente funciona
da seguinte maneira o que bom bom e o que mal ser sempre mal.
Bettelheim (1980) cita que as crianas caracterizam os personagens em seus pais
porque ainda no tem maturidade para saber se a me boazinha pode ser a bruxa m, a me
ser sempre uma imagem de carinho e proteo, nos contos de fadas e sempre uma esperana
para a criana.
As Fbulas mais voltadas para os adultos ensinam o que correto, mas no oferece
esperana para a reparao do erro, diferente dos contos de fadas que sempre h uma segunda
chance para acertar de vez, mudar de vida.
Corso Diana e Mrio (2005) diz que:

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Nas histrias inventadas, assim como nas pr-existentes que escolhemos para
contar, palpita o inconsciente de uma famlia, seus segredos, impasses, frustraes e
sonhos. Freud j dizia que os escritores podem antecipar-se, em sabedoria e
capacidade de compreenso do inconsciente, aos analistas. Pois bem, as histrias
narradas em famlia oferecem aos pequenos essa mesma sabedoria.
(DIANA CORSO E MRIO CORSO, revista poca, 2005.)

Em cada histria h uma fase de desenvolvimento especfico da criana e do

adolescente, em que eles se identificam com aquele momento da histria, que falava no seu
consciente e ajuda a solucionar os problemas de crescimento que est passando no momento.
As histrias falam da realidade do ser humano, de sua busca, seus traumas,
dificuldades de lidar com pais e mes e com desejo de serem heris para combater os
monstros que podem surgir em nossas vidas.
O efeito causado pelos contos de fadas sempre muito positivo, pois toda a magia
cria um momento especial de cumplicidade entre as pessoas. Eles do verdadeiras lies de
como resolver problemas complexos da vida.
Corso Diana e Mrio (2006) afirmam que ao utilizar os contos de fadas podemos
falar de algo aparentemente mgico. Entra-se no faz-de-conta, mesmo que seja para as
crianas dormirem, o que no se percebe que atravs dos tempos os temas universais,
evocam imagens inconscientes na criana e adolescente, que os ajudam a dar sentido as suas
vidas, modificando atitudes e olhares sem que eles se deem conta de que esto falando de si
mesmos por meio do conto. Nesses contos possvel reviver sentimentos escondidos ou
vivenciar o desconhecido.
De acordo com Bettleheim (1980), os contos falam diretamente a nossa alma e tem
uma variao de sentimentos como: raiva, dor, insegurana, indignao, orgulho, fora.
Nossas imagens internas so colocadas nas imagens dos contos com altas doses de
sentimentos e emoo. Alm disso, os contos nos ajudam a organizar nosso pensamento e
direcionam nossas aes, nos tornando mais sensatos e coerentes, para refletirmos sobre os
aspectos presente em ns.

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CAPTULO III
ANLISE DOS CONTOS: O PATINHO FEIO, CHAPEUZINHO VERMELHO E
JOO E MARIA.

Corso Diana e Mrio (2005) cita que os contos de fadas so muito mais antigos tem
uma viso moderna de infncia datada do sculo XIX, isso aconteceu porque o conceito de
infncia mudou:

Os contos de fadas e a magia sobraram para as crianas quando passaram a ser

pensadas enquanto seres humanos em construo e sua fragilidade foi reconhecida.
Concomitantemente, a sociedade promoveu a racionalidade enquanto sua maior
aquisio. A elas, ser incompleto coube a identificao com o que restava em ns de
primitivo, algo que se acreditava que seria superado com tempo e pedagogia. Mas,
apesar da queda da Bastilha, ainda crescemos em um reino, embora reduzido a
alguns poucos metros, com seus reis e sditos. Hoje os pais esto mais para
monarcas apavorados e inseguros do que para dspotas esclarecidos. Porm, para
seus filhos pequenos ainda so figuras enormes e poderosas, no de surpreender
ento que as crianas tenham se apropriado, e que os adultos tenham promovido
isso, dos restos de um passado socialmente distinto, mas psicologicamente
evocativo. (DIANA CORSO E MRIO CORSO, revista poca, 2005.)

Mesmo com o passar dos anos, o instinto protetor dos pais impera. Houve
mudanas entre crianas e adultos, porm os adultos sempre foram incapazes de recriar a
viso mgica do mundo, por serem individualistas racionalistas e empreendedores, o
pensamento mgico ficou reduzido infncia, na realidade, nunca crescemos tanto quanto
gostaramos.
No Patinho Feio de Andersen, narra-se a histria de uma ave desprezada por sua
me e seus irmos, por ser uma ave diferente.
Abramovich (1997) defende que Andersen, mostra a descoberta da prpria
identidade, o que fundamental para o crescimento, desperta para o que a criana e o
adolescente que diferente tm que enfrentar na busca constante de se encontrar, se conhecer
e descobrir sua verdadeira identidade e todas as mudanas que acontecem internamente em
seus corpos, que no sabem entender ou explicar. Muitas vezes na vida nos sentimos assim,
deslocados sem lugar por sermos diferentes. Andersen conta atravs de histria s marcas que
so deixadas em uma criana e adolescente, ao querer pertencer a um lugar, ou classe social, a
respeito disso Fanny Abramovich nos diz:
O poder se encontrar, se conhecer, depois de ter sido patinho feio, que s se percebe
cisne aps descobrir sua identidade (o que significa percorrer uma trajetria longa,

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difcil e muito sofrida.). A questo descobrir quem somos perceber o quanto

podemos saber com quem contamos e o quanto desejamos (seja o que for) nos
colocar em campo e lutar contra o adversrio (sempre por uma justa causa...
conforme nossos valores, nossa percepo, noo de justia ou injustia, etc.).
( ABRAMOVICH, 1997, p 134.)

Andersen mostra para a criana e o adolescente, que eles tambm podem ser um
animal e que atravs desse animal ele pode se transformar em heri, mesmo que o animal
tenha uma vida infeliz seja derrotista e pessimista e sofra todo o tipo de rejeio e preconceito
a histria sempre de acordo com o destino.
O Patinho Feio, aps ser maltratado por todos decide fugir e com essa fuga ocorre
uma srie de agresses e sofrimento, que o patinho feio enfrenta at encontrar os cisnes e
descobre que um deles.
O Patinho Feio sempre foi diminudo pelos outros, a busca de sua identidade se
resume no mundo infantil uma vez que a criana vista como um ser menor na sociedade
dominada de valores do mundo adulto.
Mas esse encontro com os cisnes de mesma espcie tido como um rito de
passagem, ou seja ou um perodo de transformao do qual todo ser humano passa na vida. O
Patinho Feio em sua narrativa mostra a criana e ao adolescente o reconhecimento e a
valorizao desses momentos de mudana essencial condio humana.
De acordo com Bettelheim (1980), os ritos de passagem no patinho feio se inicia a
partir do seu nascimento e do nascimento de seus irmos, o outro rito a fuga do convvio
familiar, pois sofria muito com a rejeio e maus tratos, por isso o patinho feio decide ir
embora, em busca do novo, de mudanas em sua vida, a descoberta do novo e o encontro com
os gansos selvagens no brejo, a chegada casa da velha senhora, o momento na casa do
campons. No encontro com os gansos selvagens o patinho feio se depara com a morte,
quando presencia o assassinato dos animais pelos caadores. O patinho enfrenta muitas
dificuldades fora do convvio familiar, at o encontro com os cisnes, a sim que h uma
identificao com o grupo, no qual ele aceito como igual. Quando o patinho feio se
transforma em um cisne o seu rito de passagem est completo, pois o patinho atinge sua fase
final de transformao, a maturidade, o reconhecimento do grupo, ou seja, a aceitao separa
a vida do patinho da vida anterior.
O Patinho Feio a personagem central, pois mostra posio de filho a busca da
identidade, a intolerncia com as opinies por no serem de adulto. Portanto, o patinho feio
a representao da criana e do adolescente, sua busca est em encontrar a prpria identidade
e o seu lugar entre os demais. Enfim, o que o patinho feio quer na realidade simplesmente

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ser aceito. A histria fala da autodescoberta e a descoberta da prpria identidade essencial

para o crescimento.
Outro ponto que tratado na histria a rejeio, como j foi dito antes ele
maltratado por todos, inclusive pela me que chega a desejar que ele suma da sua vida, por
no suportar a maneira como os outros o tratam. A histria to simples e ao mesmo tempo
com certa dureza, o narrador leva a criana e o adolescente a interpretar e a viajar na histria a
sua maneira.
O Patinho Feio de Andersen, tem um sentido oposto aos contos de fadas, pois nos
contos de fadas so sempre humanos transformados em sapos, pedras, ratos, etc.. E depois
voltam a ser humano novamente, com Andersen o animal e simplesmente o cisne que sempre
foi e se torna o mais bonita de sua espcie.
Andersen faz do patinho feio sua autobiografia, pois sofreu todo tipo de abandono da
me e dos irmos foi rejeitado por todos.
Segundo a comparao de Diana e Mrio Corso no seu livro fadas no Div, o
patinho feio um recm- nascido que fala da dificuldade de construir seu lugar na famlia e
no mundo. Enfim, a beleza que os pais percebem em seus filhos (bebs) e a beleza que
realmente existe neles, e assim crescem-se graciosos e capazes de comunicar e dessa forma,
vo sendo habilitados para conseguirem o seu lugar ao sol.
O patinho Feio passa uma espcie de exlio na infncia, Diana Corso e Mrio Corso
(2006) diz que:
As crianas e suas famlias tm colaborado para a preservao dessas histrias
centenrias porque elas so um retrato das primeiras lgrimas daquilo pelo qual
choramos antes, muito antes de saber o significado do amor.
(DIANA CORSO E MARIO CORSO, 2006 p.82).

Percebe-se que a me pata se preocupa com a imagem pblica de sua prole e com
muitos animais falantes no caminho de seu filho. Diana cita Bettelheim que crtica a
historia,dizendo que falta a luta do personagem rumo superao, falta considerar outras
formas de superao,que no pode vencer bruxas, drages e princesas sem serem
conquistados.
O patinho feio mais interior que exterior, pois ele luta contra o desamparo e a
desesperana. A troca dos ovos o calvrio do cisnezinho que caiu no ninho errado pode
acontecer, nos dias de hoje que por um erro na maternidade, por algum, ou destino, descobrir
que filho adotivo.

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Corso Diana e Mrio (2006) afirmam que nos humanos, o vnculo entre a me e o
beb reafirmado no nascimento, pode existir ou no um amor a primeira vista. Nos animais
os filhotes fracos e defeituosos so deixados de lado a prpria sorte ou a me os devora, no
mundo animal h lgica explicvel, mas com os humanos infelizmente por mais que nos
sentimos queridos sempre teremos a sensao que est faltando algo em nossas vidas, pois
sempre pensamos que no somos aquilo que nossa me espera. Assim como o beb, o patinho
tambm sofre de fome, cansao, clica e mudanas que ocorrem em seu corpo, e se desespera
e ningum faz nada para impedir.
Corso Diana e Mario (2006) perguntam se o patinho no era digno do amor da me?
Hoje em dia ha crianas e adolescentes que tambm no so amados por seus pais, na famlia
tradicional no havia espao para crianas defeituosas, ou seja, o feio era considerado fora do
padro.
O patinho feio de Andersen valoriza a infncia e por esse motivo, que os adultos
continuam lendo essa histria para seus filhos at os dias atuais.
A histria trata das coisas que ainda esto ativas no inconsciente. O patinho Feio
nunca esperou nada de sua me, que no decorre da histria se revelou uma madrasta. Esse tipo
de rejeio e desamparo nos leva a querer sempre ser aceito por algum.
Corso Diana e Mrio (2006) expem, que no patinho feio no h viles, pois no
ambiente rstico ele sofre de fome e de frio, o mal se revela com as aves que o desprezam. O
patinho feio faz uma ponte entre o conto de fadas tradicional e o romance moderno, porque a
trama de Andersen fonte de sofrimento interno. A jornada do patinho faz um percurso
contrrio ao conto de fadas, pois e motivado pelo sentimento de rejeio e por sua vontade
interna de ser aceito.
Segundo Corso Diana e Mrio (2006), colocam que necessrio lembrar-se, de
quando o patinho feio busca a casa da velha, onde estava sendo maltratado, por no se
adaptar a companhia dos outros animais domsticos, e tinha saudades de nadar na lagoa. As
dificuldades externas ajudam nas decises de partir quando realmente no se sente recebido
em determinado lugar. O final feliz justifica o sofrimento anterior.
Em Joo e Maria dos Irmos Grimm diz:
Como em Joozinho e Mariazinha, onde dois irmos vivem problemas de carecia:
de comida (pela pobreza) e de afetividade (a me tinha morrido). Alm disso, a
madrasta quer que eles sejam abandonados (separando da famlia) numa imensa
floresta, onde tero que enfrentar sozinhos um mundo desconhecido, para o qual

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ainda no esto maduros. E s chegando casa de chocolate da bruxa (que simboliza

a fartura) que encontram a soluo para seus conflitos, suas dvidas, pensando e
agindo em conjunto (a experincia vivida faz surgirem outras solues e novos
encaminhamentos).
(ABRAMOVICH, 1997, p 133.).

A histria marcada pela misria, pois a madrasta quer se livrar das crianas
alegando que elas so um peso na vida deles, o pai a princpio reluta, mas depois acaba
cedendo ao capricho da madrasta m. A pobreza o motivo principal que traz junto o
abandono e egosmo e a falta de sensibilidade ao sofrimento do outro. O tema principal da
historia de Joo e Maria a fome, que assola toda humanidade. O conto divido em seguintes
partes importantes: comea com a fome, o banquete na casa da bruxa e termina com o temor
de serem comidos pela bruxa
O medo de serem abandonados pelos pais na floresta, condenados a morrerem de
fome e a merc de todos os perigos da floresta. Joo, o irmo mais velho se v responsvel a
tomar a deciso de proteger a irm e a si prprio, sua rapidez de raciocnio, garante o primeiro
retorna para casa. J na segunda tentativa a madrasta foi vitoriosa, pois ela foi mais esperta e
trancou a porta do quarto das crianas e Joo dessa vez no tem chance de planejar nada.
Ao se verem sozinhos e vulnerveis aos perigos da floresta. possvel perceber
como os irmos so forados a desatar os laos familiares e se abrirem para os problemas do
mundo. O Psiclogo Bettelheim diz:
A Histria de Joo e Maria d corpo s ansiedades e tarefas de aprendizagem da
criana pequena que precisa vencer e sublimar seus desejos incorporativos primrios
e, por conseguinte, destrutivos. A criana deve aprender que, se no se libertar
destes, os pais ou a sociedade a foraro a faz-lo contra sua vontade, assim como a
me para de alimentar o filho logo que sente chegando o momento.
(BETTELHEIM, 1980, p.196).

A casa de gengibre da bruxa aparece como uma soluo a todos os problemas, que
no momento somente o de saciar a fome, sem se importar com o perigo que est ao redor.
A casa de Gengibre de criao pessoal e faz parte da imaginao da criana e do
adolescente, ao devorar a casa que simbolizava a me, Joo e Maria no do mais
importncia voz macia que ouviram quando comearam a devorar as janelas e o teto da casa
de biscoitos, eles no tm mais a figura da me que esperavam encontrar para fazer
exigncias, impor restries em relao aos alimentos e comem sem esperanas, sem

33

nenhuma noo do perigo que correm, com a bruxa canibal que deseja com-los a qualquer
custo.
A bruxa por sua vez uma imagem da me aparentemente bondosa, pois ela os guia
at a casa tomando-os pela mo, quando os leva para a sua casa de biscoitos e oferece mas,
leite e nozes e depois os leva para dormir em camas bem limpinhas e macias, e s na manh
seguinte ela revela a sua real inteno. Esse engano surge na cabea da criana como
desapontamentos e frustraes, pois a me que antes no questionava e sempre fazia o que a
criana queria, agora j questiona algum pedido e vendo que esto mais independentes se
preocupa com os seus interesses, as crianas percebendo que as coisas esto mudando, se
sentem tradas e s cedeu aos seus pedidos para engan-los como a bruxa da histria.
Bettelhlheim (1980) cita que os pssaros da histria se dividem em vrios momentos,
o primeiro quando Joo enxerga um pssaro no telhado de sua casa, simbolizando adeus, o
segundo pssaro branco, como a neve que os guia at a casa de biscoitos da bruxa e o terceiro
pssaro branco, que os leva ao caminho de voltar para casa e os guia at o rio. Na travessia do
rio h uma temporria separao, aps a travessia os irmos sentem que esto mais maduros e
independentes capazes de caminharem sozinhos e percebem que era um fardo para seus pais,
por isso ao pegarem o tesouro da bruxa, traz uma independncia de pensamento,
autoconfiana que o oposto de quando eles foram abandonados na floresta. O percurso que
Joo e Maria fazem ao voltar para casa no o mesmo da ida, no aparece nenhum rio no
comeo da histria, mas a gua representa o batismo, o renascimento, o incio, a
transformao. Quando retornaram para casa perceberam que no era a mesma casa, pois a
madrasta m no estava mais l, s existe um pai triste.
Joo e Maria so companheiros e percebem que a ajuda mtua e compreenso
contribui para que alcancem o sucesso, que veio devido ao esforo conjugado.
Bettelheim (1980) refora a ideia que o objetivo principal da histria que uma
advertncia contra a regresso e um encorajamento ao crescimento em um plano mais
elevado da existncia, psicolgico e intelectual.
Os irmos voltam para o lar, onde agora felicidade, tudo corre bem com seu
desenvolvimento, elaborar problemas quando ainda dependiam de seus pais, s atravs de
boas relaes com os pais criana pode amadurecer para a adolescncia de modo correto.
Bettelheim diz:
As crianas no mais se sentiro expulsas, abandonadas; ou perdidas na escurido da
floresta, nem buscaro a meticulosa casa de biscoitos de gengibre. Como tambm

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no encontraro nem temero a bruxa, pois a provaram a eles mesmos que, pelo
esforo conjunto, podem venc-la em esperteza, saindo vitoriosos.
(BETTELHEIM, 1980, p.201).

Corso Diana e Mrio (2006) citam que em Joo e Maria, os pais so acusados de
precipitar o amadurecimento de seus filhos, apesar dos ganhos e perdas. A independncia dos
filhos por causa do abandono faz com que, se reconheam autores de sua prpria vida e de seu
destino. (O mesmo acontece quando a criana resolve no mamar mais o seio da me, pois
essa ao mesmo tempo em que acusa a me de no lhe dar o seio, vivencia a sua primeira
independncia). Se no fosse a fome a e expulso nunca teriam sado de casa.
Corso Diana e Mario (2006) dizem que:
Nas histrias de fadas muito comum uma temporada na floresta
significando o mundo externo o fora de casa, que invariavelmente se
iniciar com uma expulso ou com a fuga de uma condenao de
morte. H muitas mortes ao longo do crescimento, cada nova etapa
obriga o ser humano a ver morrer aquilo que ele era e a famlia que
servia aquela modalidade de relao.
(DIANA CORSO E MARIO CORSO, 2006 p.82).

Quando Joo preso na gaiola pela bruxa, seu papel passivo, o que impede de
crescer, assim se recusa a comer como um gesto de rebeldia, e entrega um osso magro para a
bruxa, e que o quer gordo como um porquinho. Joo mostra o osso magro para a bruxa, ele
mostra tambm um tipo de anorexia infantil normal na criana e no adolescente, no qual eles
testam a vontade da me, que quer que eles comam, quanto mais se recusa, maior ser a
variedade de alimentos que ela oferecer e vai insistir varias vezes at que eles comam, mas
no para a sua satisfao mas para e satisfao da me.
Corso Diana e Mrio (2006) afirmam que Joo e Maria representam duas
importantes fases do crescimento, troca da passividade pela atividade e a separao entre o
desejo e a vontade de comer do filho.
O conto Joo e Maria encoraja a criana a enfrentar seus medos imaginrios e
mostra como controlar os perigos reais do qual os pais lhe advertem, bem como outros
perigos que eles nem imaginavam que existisse. . O mundo de Joo e Maria, no seno as
nossas lembranas que temos de pessoas queridas, que morreram ou se separam de nos. No
final do conto conforme a verso dos irmos Grimm Joo e Maria acharam em todo o canto
da casa da bruxa arcas de pedras preciosas e prolas e eles encontraram o caminho de casa
sozinho, agora tem com que comer proviso por muito tempo e foram felizes para sempre

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Bettelheim (1980) cita que em Chapeuzinho Vermelho h duas verses do mesmo

conto, uma de Charles Perrault e outra dos Irmos Grimm. Na verso de Perrault o final no
tem final feliz, pois era uma histria dirigida ao pblico adulto. Perrault era muito realista, na
sua verso o lobo come a vovozinha e faz Capinha Vermelha (na verso de Charles tinha esse
nome) beber o sangue e comer a carne da prpria av e depois a devora tambm.
A verso adaptada dos Irmos Grimm que a mais conhecida e mais apropriada para
as crianas, tem um final feliz no qual a vov e a chapeuzinho vermelho (adaptao do nome
pelos Irmos Grimm) so salvas pelo caador e resgatadas ainda vivas da barriga do lobo.
Chapeuzinho Vermelho tem algumas semelhanas com o conto Joo e Maria, pois os
dois contos se passam na floresta, e tambm aparece o canibalismo que a vontade do lobo
comer a chapeuzinho, o mesmo acontece em Joo e Maria com a bruxa da casa de biscoito.
Na verso de Perrault h uma lio de moral especfica que se modifica na hora e como ele
desejar, no d asas para a imaginao, pois uma histria narrada de forma racional e com
final previsvel. Em capinha Vermelha ela uma mocinha ingnua e atraente que est
resolvida a ignorar as ordens da me para se divertir um pouco.
No conto de Perrault a imaginao bloqueada, pois ele entra em detalhes e relata os
significados que a parte mais importante dos contos de fadas, tirando o valor que obra
merece, pois s a criana e o adolescente podem saber quais os significados mais importantes
para eles naquele momento, atravs da descoberta, eles criam algo temporariamente para si
mesmo.
De acordo com Bettelheim (1980) Chapeuzinho vermelho, dos Irmos Grimm
aponta alguns problemas importantes na vida da menina em idade escolar que tem que
solucionar as ligaes entre me e filha, o que pode exp-las a possveis sedues.
Chapeuzinho era muito amada e mimada por todos sua volta. Tinha um lar com fartura no
lhe faltava nada. , ao contrrio de Joo e Maria, que foram forados a deixar o lar, no caso de
chapeuzinho ela vai espontaneamente deixando o lar por pura curiosidade, sem ter noo dos
perigos que pode correr. O conto mostra um dilema entre o princpio do prazer e o princpio
da realidade. No momento em que o lobo diz a chapeuzinho sobre a beleza da floresta, e para
ela colher flores para av, ela aceita e se distrai colhendo flores e lembra-se da advertncia
sobre os perigos da floresta; no se desviar do caminho e no se meter em assunto de adultos,
pois o seu objetivo entregar a cesta com doces para av. Mesmo Chapeuzinho sendo uma

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criana, j tem mais maturidade que Joo e Maria, Chapeuzinho deseja conhecer aquilo que a
me sempre probe, mas no explica o motivo pela qual proibida, a menina esperta, pois
quando chega casa da av percebe que h algo errado em sua av, mas se confunde com as
roupas da av e com as quatro famosas perguntas dos quatro sentidos (audio, viso, tato e
paladar) que toda criana precisa para descobrir o mundo.
De acordo com Bettelheim(1980) Em Chapeuzinho Vermelho sempre aparece um
homem, que pode ser encarado como uma representao inconsciente do pai, que visto de
duas formas opostas: O lobo como forma de expor ao perigo dos sentimentos edpicos
reprimidos, e como o caador na sua funo resgatadora e protetora. O caador nos contos de
fadas uma figura que controla e protege, pode salvar dos perigos das nossas emoes
violentas e dos outros. A histria de chapeuzinho vermelho apresenta muitas verses, porm
uma lio de advertncia pode ser encontrada: no se deve falar com desconhecidos e a
histria tambm est relacionada com a fase da puberdade feminina que ela aos poucos vai se
descobrindo fmea e sexuada. Quando Chapeuzinho Vermelho cai na seduo do lobo ela
age de acordo com o princpio do prazer, em vez do da realidade, retorna a uma forma de
existncia anterior e primitiva. Nos contos de fadas, quando volta h um nvel primitivo e
exagerado, voltando ao tero, j que a criana pensa de maneira exagerada.

Quando

Chapeuzinho Vermelho tem medo da escurido no momento em que se encontra dentro da

barriga do lobo, acusa seu estado mais elevado de conscincia, ela age como uma criana e
um adolescente que errou, ela sabe que no tem mais o apoio dos pais, e sente a escurido da
noite com os horrores sobre ela.
Segundo Costa (2009), aquele ouve a histria de Chapeuzinho Vermelho adquire a
sabedoria a respeito da vida, e dos perigos que os desejos da menina podem provocar.
Chapeuzinho vermelho perde a inocncia infantil quando enfrenta os perigos do mundo e os
de dentro dela, sua inocncia se perde quando ela engolida pelo lobo, mais no final ela
amadurece saindo da barriga do lobo como uma jovem donzela e se relacionando melhor com
seus pais.

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CONSIDERAES FINAIS

Com a pesquisa sobre a literatura infantil e com os contos de fadas, podemos

esclarecer como esses clssicos nos ajudam a crescer e nos orienta a passar aos nossos filhos
toda magia e encantamento dos contos de fadas, que para muitos no valorizado e nem
sempre compreendidos.
Bettelheim(1980) comenta que a criana precisa ser exposta a essa linguagem e
deve aprender a prestar ateno a ela, se deseja chegar a dominar, atravs da psicanlise
Bruno mostra o que h por trs da bruxa, drages, duendes, fadas e heris. Os contos de fadas
ajudam a diminuir as cargas emocionais existentes nas pessoas, por isso, elas olham para os
seus problemas de maneira individual.
A criana e o adolescente no precisam de nenhuma interpretao individual, elas
simplesmente entram de corpo e alma nos contos sendo elas mesmas.
Atravs das analises de alguns contos descobri coisas que antes no entendia e
tambm atravs dos contos, conclui que mesmo na fantasia nossas vidas tm semelhana com
os contos de fadas.
As histrias infantis so metforas que ilustram maneiras diferentes de pensar e ver a
realidade um ba de surpresas o qual podemos encontrar o instrumento certo para a cirurgia
necessria e podemos utiliz-las da maneira que pudermos para construir e transformar os
objetos e lugares.
A nossa imaginao nos capacita a agir e reagir adequadamente, mas isso s
possvel se tivermos o alicerce necessrio adquirido na infncia no convvio familiar sadio.
Mesmo com esse alicerce bem estruturado as provaes e situaes difceis, sempre surgiram,
ento podemos acreditar no poder da magia e fantasia, e recorrermos s histrias antigas que
ainda so contadas e nas novas que iro surgir. No podemos us-las de maneira errada a
criana e ao adolescente no so bobos, eles entendem muito do mundo mgico, temos que
usar as ferramentas certas.

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Os contos de fadas no envelheceram, apenas se adaptavam a um novo tempo, os

temas at podem mudar, mas capacidade de ajudar e elaborara suas questes , eles trazem a
fico de hoje para a cena. Os contos de fadas questionam leis, regras, temas polmicos que
participaram sempre a base familiar; incentiva a curiosidade, o questionamento no que
acreditam e nos contos de fadas tem personagens que ilustram todos os questionamentos.
Atravs da fantasia podemos viver em outros mundos, mas viver aventuras para nos
livrar da vida dura que vivemos todos os dias. Os assuntos complicados so tratados nos
contos de fadas e foi possvel perceber com as anlises dos contos. A melhor sada no
deixar a criana e o adolescente fora de seu tempo oferecendo alternativas para que eles
possam ter uma opinio crtica sobre o que bom e o que ruim e ajud-los na sua
compreenso de mundo, cada gerao tem a sua dose diria de fantasia, o que temos que fazer
hoje localizar os mal-estares, os problemas das crianas com o qual esto vivendo, seus
medos, inseguranas que s vezes so transmitidas pelos seus pais e escolher a histria
adequada para uma boa capacidade de simbolizao.
Certa dose de otimismo, embora a fico no tenha o poder salvador, nos enriquece
e a fantasia parte essencial na vida das crianas, pois as histrias infantis disputam espao na
memria do nosso passado. Portanto, conclui-se que a fora criadora e a sabedoria profunda
presentes nos contos de fadas e seu contedo rico, ajudam as crianas a encontrarem o caminho
para a realizao pessoal e social.

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REFERNCIAS
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1997. (srie: Pensamento e Ao no Magistrio).
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