%n Maieru, am tr@it cele mai frumoase }i mai fericite zile ale vie]ii mele-

Director fondator: SEVER URSA

PUBLICAIE EDITAT DE CONSILIUL LOCAL MAIERU
ANUL XX Nr. 4 (121) *** SEPTEMBRIE 2016 *** 8 PAGINI *** 1 leu

Interviu

ADELINA

Interviu cu Adelina Antonia Avram, elev a

Liceului Tehnologic Liviu Rebreanu, Maieru,
multipl laureat naional a olimpiadelor din anul
colar precedent.
coala mierean, coala lui Rebreanu, a reuit

Terra, Profesor: Croitor Ioan, Bistria-21.05.2016

- Premiul III matematic-Olimpiada Satelor
din Romnia, Profesor: Tripa Ioan Cluj-Napoca 1012.06.2016
- Premiul I Concursul de Fizic i Chimie
Impuls Perpetuum, Profesori: Murean Ciril, Pui
Alexandru, Clrai- 07-11.08.2016
Vom ncerca s descoperim, mcar n parte, prin
cteva ntrebri adresate Adelinei, ingredientele din
micul ei univers n care-i prepar zilnic reuitele sale
colare.
Adelina, eti la captul unei serii incredibile de
rezultate colare. Cum te simi n postura unei
campioane absolute a colii mierene, judeene, sau
chiar naionale?

de-a lungul timpului s plmdeasc, prin profesori

deosebii, elevi emineni pe care valoarea i timpul i-au
transformat n personaliti ce au oferit i ofer trinicia
fundamentului intelectual al comunei noastre. Adelina
Avram este o reprezentant de excepie a acestora i ne
ofer astzi, cu modestie i generozitate, tabloul
deosebit al performanelor sale colare:
Olimpiade i concursuri judeene:
- Meniune - Olimpiada de lectur - Lectura ca
Abilitate de Via, Profesor: Ursa Elena, Nsud 05.12.2015
- Premiul I - Olimpiada de Lingvistic,
Profesori: Ursa Elena, Tripa Ioan, Bistria - 2.12.2015
- Premiul II - Olimpiada de Fizic, Profesor:
Murean Ciril, Bistria - 20.02.2015
- Premiul III - Olimpiada de Limba i literatura
romn, Profesor: Ursa Elena, Nsud - 27.02. 2016
- Premiul I - Olimpiada de Religie, Profesor:
Avram Silvia, Bistria - 05.03.2016
- Premiul I Concursul de matematic
Olimpiada Satelor din Transilvania, Profesor: Tripa
Ioan, Bistria - 19.03. 2016
- Premiul I - Concursul Naional de Geografie
Terra, Profesor Croitor Ioan, Bistria - 26.03.2016
-Premiul I - Concursul de Fizic i Chimie
Impuls Perpetuum, Profesori: Murean Ciril, Pui
Alexandru, Bistria - 28.05. 2016
Concursuri interjudeene :
-Premiul I -Concursul de matematic
Olimpiada satelor din Transilvania, Profesor: Tripa
Ioan, Trgu Mure, Sncraiu de Mure - 19-21.05.2016
Concursuri i olimpiade naionale :
- Meniune de Onoare - Olimpiada de Fizic,
Profesor: Murean Ciril, Timioara - 15-20.04.2016
- Premiul I - Olimpiada de Religie, Profesor:
Avram Silvia, Timioara - 18-22.04.2016
- Premiul I - Concursul Naional de Geografie

Ei bine, nu sunt, n niciun caz, o campioan

absolut. Mai am mult de lucrat pentru a ajunge
campioan, iar n ceea ce privete superlativul de
absolut, cred c niciodat nu l-ai putea atinge, ci
doar s te apropii din ce n ce mai tare de el, pentru c,
odat ce evoluezi, vei vrea mai mult i mai mult, vei vrea
s te autodepeti. Un sinonim al acestui adjectiv,
absolut, este perfect sau desvrit , ca un final,
ca un capt, de parc nu ai mai putea s te dezvoli. Dar
mereu se poate mai bine!
n ceea ce m privete, n postura de Ade m
simt bine. Am fost bucuroas, emoionat i mndr s
urc pe scen n cadrul festivitilor de premiere i s am,
astfel, certitudinea c, ntr-adevr, am evoluat; ns nu
pot i nu vreau s stau n prezent gndindu-m la trecut
i s-l las, astfel, s treac. Prezentul este un dar.
Trebuie s ne bucurm de el i s-l folosim.

Tata mi-a dat cel mai mare dar pe care o

persoan l poate oferi alteia: a crezut n mine (Jim
Valvano).
Da, cu siguran c prinii mei au avut un rol
esenial c, doar, sunt prinii mei. Mereu m-au sprijinit,
att din punct de vedere emoional, afectiv, ct i din
punct de vedere material. ntotdeauna au avut nti
grij s fiu sntoas i odihnit s dorm suficient. Nu
m-au silit vreodat s m ocup i de alte treburi, aa c
mie mi-a rmas de fcut doar ceea ce-mi place
meseria de elev.
tiu c unele persoane sunt de prere c
prinii m oblig s particip la olimpiade, dar n-a fost,
nu este i nu va fi niciodat aa. Am participat pentru c
eu am dorit, iar ei mi-au respectat decizia i s-au
bucurat de bucuria mea.
i iubesc pe tati i pe mami! Nu sunt eu fiica
prinilor mei?
Adelina, cum reueti s mbini n mod strlucit
rigiditatea rezolvrii unor probleme de matematic sau
fizic, cu metaforele din lucrrile de literatur i buna
stpnire a perceptelor religioase?
n primul rnd, eu sunt de prere c fizica i o
poezie nu sunt dou lucruri foarte diferite; problemele
nu sunt rigide, ci pline de muzic. Apoi, literatura i
tiinele studiaz acelai concept, acelai lucru - lumea
care ne nconjoar, doar c din puncte de vedere
diferite. Dac una observ gingia norilor ce plutesc
pe bolta cereasc i sentimentele de mplinire ale unui
dans printr-o ploaie senin i limpede de var, alta i
vorbete despre circuitul apei n natur, despre strile
de agregare i despre vaporizare i condensare. Dac

Eti un vulcan de energie creativ n spatele

unui chip angelic, care a impresionat, uneori chiar
intimidat pe unii dintre profesori. Crezi c o alt coal
putea s-i ofere satisfacii intelectuale mai mari?
Nu, nu cred c o alt coal putea s-mi ofere
satisfacii intelectuale mai mari. Am avut parte de toat
pregtirea necesar din partea profesorilor. Persoanele
de la sat sunt ntotdeauna mai modeste, iar acest lucru le
face s munceasc din greu i srguincios pentru a urca.
Cu toate acestea, cum am spus, mereu exist loc de mai
bine, pentru oricine i n orice domeniu, fie el elev ori
dascl. Cred i c laboratoarele , cum sunt cele de fizic
i de chimie , ar trebui s fie mai dotate. Lucrrile
experimentale te ajut s nelegi i s nvei mai uor
teoria i i dau, de asemenea, o satisfacie, un entuziasm
specific, te fac s te simi n al noulea cer.
Dar niciodat nu a vrea s reprezint o alt
coal n afar de cea pe care o reprezint acum. Maieru
e localitatea n care am copilrit i Liceul Tehnologic
Liviu Rebreanu e coala mea, i gata; iar n cazul n
care ceva se poate face mai bine, se poate face aici, i nu
altundeva.
tiu c ai avut permanent suportul prinilor ti.
Acest fapt a avut un rol esenial n reuitele tale?

una descrie mersul suav al razelor trandafirii de soare

la apus, cealalt te informeaz c o raz de lumin este
dreapta prin care se reprezint un fascicul de lumin
foarte ngust i i face clasificarea fascicul paralel,
convergent sau divergent. A cerceta natura din
perspective diferite te face un om complex i plcut, cci
poi, astfel, s ai subiecte de discuie cu oricine,
indiferent ce domeniu l-ar preocupa.
n plus, realul i umanul se afl ntr-o relaie de

- continuare n pag. 2 Liviu Ursa

Pag. 2

- urmare din pag. 1 -

ADELINA

Interviu
interdependen. Dac vrei s ntocmeti, de exemplu,
un argument literar, ai nevoie de exactitatea unui
matematician pentru a-i grupa ideile sistematic, iar n
redactarea rezolvrii unei probleme trebuie s ai grij
ca aceasta s aib un aspect ngrijit i aici i vei folosi
nsuirile cu care te-ai deprins la orele de limba romn.
De asemenea, matematica ncepe s devin abstract, i
exist noiuni la care trebuie s i
foloseti imaginaia. Dac, mici
fiind, eram convini c dup unu
urmeaz doi, acum tim c ntre
unu i doi se afl o infinitate de alte
numere.
Reuesc s le mbin pentru
c Dumnezeu m ajut.
Ai urcat pe podiumul a
cinci olimpiade naionale, la cinci
materii diferite, caz unic n coala
noastr, dar, probabil i la nivel
naional. Te simi recompensat
ndeajuns pentru efortul intelectual
depus sau instituiile abilitate ar trebui s fac mai mult
pentru motivarea unor elevi emineni ?
Eu, una, m simt recompensat ndeajuns. M
rspltesc cunotinele pe care le dobndesc i
entuziasmul pe care l capt cnd mi iese ceva , o
problem, o compunere, o reacie chimic. Dac un elev
are nevoie de mai mult de att pentru a fi motivat, atunci
n-a fost niciodat pasionat. Sunt ns necesare unele
investiii, fie c este vorba de culegeri, caiete, cri
religioase, romane, eprubete, calculatoare de buzunar
sau computere, dar banii obinui ori rechizitele primite
la concursuri i la olimpiade reprezint un sprijin
exterior suficient pentru satisfacerea exigenelor,
cerinelor suplimentare.
Ai avut n spate o echip de profesori deosebii

Rebreniana

CUIBUL VISURILOR

Anul XX, nr. 4 (121), SEPTEMBRIE 2016

care au lefuit diamantele pregtirii tale pentru olimpiade

i au adus mndrie colii noastre. Numete-i i
adreseaz-le cteva gnduri.
Deoarece alturi de ei am nvat aceste lucruri
care m fascineaz i m ncnt i am neles cteva
dintre tainele a ceea ce ne nconjoar, profesorii mei
sunt i cei mai buni prieteni ai mei. De aceea, a m
adresa lor nu este un lucru uor, deoarece
nu gsesc cuvintele potrivite.
nti, le mulumesc din suflet
pentru tot ce mi-au druit, pentru toat
strdania i pentru toat pasiunea ce li se
citete n priviri.
Amintesc cu mult recunotin
i respect pe:
- domnul profesor Tripa Ioan,
care de patruzeci i patru de ani pred,
cu drag i nsufleire, materia care st la
baza tuturor celorlalte matematica.
ntr-adevr: Matematica este limba cu
care Dumnezeu a scris Universul
(Galileo Galilei).
- doamna dirigint i profesoara mea de limba i
literatura romn, Ursa Elena, care ne-a nvat s
credem n puterea crilor i ne-a artat cu pricepere
trucurile gramaticii. Sfaturile dumneaei ne ndeamn
ntotdeauna s o lum pe calea cea bun.
- domnul profesor Murean Ciril, care ne
trezete, strnete i hrnete setea de cunoatere prin
explicarea fenomenelor fizice i a relaiilor de calcul
ntr-un fel n care s le nelegem cu uurin i care m-a
fcut s m ndrgostesc de fizic. Cnd eti fa n fa
cu o dificultate, eti pe cale s faci o descoperire (Lord
Kelvin).
- domnul profesor Croitor Ioan, un om att de
pasionat, nct meseria lui nu-i gsete vreodat o
vacan, care-ar vorbi despre geografie ore-ntregi i
care ne-a fcut, prednd aceast materie, s cunoatem

lumea i minunile ei.

- domnul profesor de biologie Anca Iosif. Pe
bun dreptate, orele de anatomie trec tot timpul cel mai
repede!
Le mulumesc mult, mult i profesorilor mei
Barna Snziana, Gyorgy Raymond, Pui Alexandru,
Dunca Claudia, Bonta Valer, Mircea Piora i Bindea
Maria i doamnei mele nvtoare, Berende Elena,
pentru c ne-a cluzit patru ani cu dragoste pe colegii
mei i pe mine.
n cele din urm, pentru profesoara mea de
religie, Avram Silvia, cred c nici nu mai e nevoie de
cuvinte ca s-i mulumesc, deoarece pot s m duc chiar
acum i s-o strng n brae, pentru c este mama mea. i
o mam bun face ct o mie de profesori. (Johann
Friedrich Herbart).
Clasa a VIII-a bate la u. Ce-i propui pentru
noul an colar?
Ei bine, pentru noul an colar, mi propun s
mai adaug cteva olimpiade pe lista celor la care voi
participa. Vreau, n mod special, s concurez la
Olimpiada tiine pentru Juniori, care se bazeaz pe
fizic, biologie i chimie; reuita celorlalte intenii ale
mele depinde de calificri la faze superioare. mi
propun, de asemenea, s obin o not mare la Evaluarea
Naional de la sfritul clasei a VIII-a.
Tot ce pot s spun este: Doamne ajut!
Mulumim, Adelina, i sperana noastr, a
tuturor celor care te cunosc i te admir, este ca toate
visele tale s-i gseasc oriunde i oricnd o
binemeritat mplinire.
A consemnat
Liviu Ursa

Iacob Naro i Rebreanu

Printre cei mai mptimii rebrenologi

contemporani, trebuie, obligatoriu, enumerat i istoricul
literar Iacob Naro. Cea de-a cincea carte dedicat
exclusiv vieii i operei scriitorului ardelean este cea mai
elocvent prob; este vorba de volumul Liviu Rebreanu
i Cuibul visurilor (ed. coala
Ardelean, Cluj-Napoca, 2016, 242 pp.).


Din capitolul Rebreanu i
Maieru primele nsemnri reiese
faptul c autorul a citit cu interes i
atenie nsemnrile lui Rebreanu despre
acest sat, ncepnd cu Amintirile din
Maieru i pn la Jurnale, pe care le
comenteaz cu mare migal. Este vorba
de portretizarea meticuloas a
personajelor mierene: Armanul, Ileana
Baroneasa, Bocanu, Vasile Groze,
Schan, Tupcil, Dihorul, Biksenspaner,
Trei Pduchi, Cocoelul etc.


Iacob Naro arat c sosirea
familiei scriitorului n Maieru, copilria
i primul contact cu lumea exterioar,
imaginea horei i btaia de la crma lui
Tupcil, deteptarea sentimentului iubirii, primele lecturi
din Povetile ardeleneti ale lui Ion Pop Reteganul,
pn la desprirea de acest sat i plecarea la liceu, la
Nsud, au lsat urme profunde n sufletul viitorului
prozator, astfel c n primul capitol, Hora, din Ion,
tocmai aceste lucruri vor fi prezente (n nuvela Cuibul
visurilor Rebreanu recunoate c de aici a pornit n
lume), celelalte, srutarea pmntului, btaia aplicat
Rudovici de ctre tatl acesteia pentru c a rmas
boroas, refuznd s spun numele brbatului, discuia
cu Ion Pop al Glanetaului, flcul cel srac, despre
pmntul pe care nu-l are, dar i-l dorete foarte mult
reprezint siajul perioadei domiciliului de la Prislop,
viitorul Pripas din roman.


Dup aceast prezentare laborioas a scrierilor
rebreniene despre Maieru, urmeaz alte interpretri i
viziuni diverse ale altor autori referitoare la acest sat.
Este vorba de: Gavril Scridon, Fanny Rebreanu, Puia
Florica Rebreanu, Niculae Gheran, Adrian Dinu

Rachieru, Tiberiu Rebreanu, Ilderim Rebreanu, Emil

Boca-Mlin, Mihail I. Vlad i Sever Ursa, cu a sa carte
de referin Vasile Rebreanu (1862-1914). nvtor,
folclorist i animator cultural (ed. Napoca Star, ediie
scris i ngrijit de, Cluj-Napoca, 2008); autorul nu
numai c a comentat crile acestora, dar a punctat i
ceea ce a adus nou fiecare despre viaa
i opera rebrenian. Un loc aparte l
ocup prezena Maierului n Jurnal
(vol. I), unde localitatea Maieru este
pomenit de 20 de ori, iar n volumul II
doar de 3 ori; explicaia o vei gsi
citind aceast carte. n finalul acestui
capitol sunt citate i comentate peste
40 de nume care au scris reportaje,
eseuri, interviuri etc. referitoare la
viaa i opera lui Liviu Rebreanu.


n debutul capitolului al II-lea,
Rebreniana Eseuri i cronici de
ntmpinare ale exegeilor de dup
2010, Iacob Naro l prezint pe
autorul Pdurii Spnzurailor n
calitate de traductor i prelucrtor al
autorilor din literatura universal. Aflm c Rebreanu va
traduce sau va ncerca s traduc din german pe: Tolstoi
- Rzboi i pace (neterminat), Gorki Moartea
oimului, Cehov Aniversarea, din maghiar pe
Mikszath Kalman, Szinu Gyula, la Craiova va traduce
din Schiller Hoii, Max Holbe Tinereea, Goethe
Afinitile elective, Balzac Groaza, Ch. Dickens
Vlul negru, dou povestiri din Boccacio, un
fragment din Satiricon- ul lui Petronius etc., dar i
scrieri ale filozofului Nietzsche Aa grit-a
Zarathustra. Un subcapitol aparte este dedicat iubirilor
lui Rebreanu: de la fata pdurarului i fata coarului din
Bistria, la actria ingenu a unei trupe de teatru, i
Virginia Grivase, fiica directorului colii Normale din
Nsud. Firete, dup ce va ajunge celebru, Rebreanu va
fi asaltat de alte artiste frumoase i detepte. O alt
ipostaz n care este prezentat autorul Rscoalei este
aceea de cronicar dramatic. Iacob Naro trateaz cu

mult atenie i corespondena ctre Rebreanu.

Spre finalul crii, autorul introduce i cronicile
la volumele: Elemente de limb i stil n romanul
<<Ion>>, de Liviu Rebreanu, de regretatul profesor
Grigore Marian, aprut n 2015, i Liviu Rebreanu,
ION. Biografia unei capodopere, de Sluc Horvat,
aprut n acelai an, 2015.


Fiind i redactor al revistei Cuibul visurilor,
Iacob Naro a avut rbdare s scoat din cele 119 numere
ale acestei publicaii (aprute dup 1995) cele 158 de
articole ale tuturor autorilor care au scris despre viaa i
opera lui Rebreanu. Pentru rebrenologi, aspecte mai
puin cunoscute vor fi, cu siguran, subcapitolele Liviu
Rebreanu i Emil Boca-Mlin, doi miereni pentru
eternitate i Liviu Rebreanu i mierenii si: Nicolae
V. Ilieiu.


Ultimul subcapitol se intituleaz Cuibul
visurilor de la nume, la renume i constituie o analiz
aproape exhaustiv a acestei binecunoscute nuvele
nonfictive.


Citind nou carte a d-lui Iacob Naro vei afla,
desigur, multe lucruri inedite despre cel mai tradus autor
romn n strintate: LIVIU REBREANU. Sunt convins
c, n viitorul apropiat, ea va fi una din cele mai
frecventate lucrri de ctre cititorul contemporan.
Icu Crciun

La Multi
, ani !
i ureaz colegii din Redacie, drag Iacobe !

CUIBUL VISURILOR

Pentru fiecare mierean, revista Cuibul

visurilor numete deopotriv acasa i aspiraiile
noastre, plecrile i sosirile, ntoarcerile din lume napoi
n pridvorul casei printeti. Mai mult: asemenea lui
Liviu Rebreanu, oricui mrturiesesc cu mndrie c: n
Maieru, am trit cele mai fumoase i mai fericite zile ale
vieii mele.
Revist de cultur local ancorat n naional,
cu ecou n strintate, Cuibul visurilor ofer diagnoza
social n timp i spaiu rural a colectivitii mierene,
lund pulsul vieii satului cu precizia i ritmicitatea
ceasornicului din muzeul omonim. Prin comunicarea
ntre generaii, stare de spirit care respir n paginile
revistei, Cuibul visurilor genereaz fluxul i refluxul
sensurilor ontologice, cele mai multe emblematice n
configurarea identitilor mierene.
Fiecare dintre rubricile de actualitate ale acestei
reviste longevive, aflat n cel de-al 20-lea an de
existen, acoperind pe deplin realitile cu care se
confrunt oamenii n mediul rural, este un document de
via, pagini trite i scrise att pentru noi, ct mai ales
pentru generaiile ce urmeaz. De la cultur i
eveniment, rubrici care ofer entuziasmul timpului
festiv, popularizarea personalitilor din Maieru, la
faptul social prezentat obiectiv, sub lup ca opinie,
dar i ca registru social n care sunt trecute cstoriile de
peste an, ntemeierea de familii a unora dintre miereni,
deopotriv cu plecrile altora spre lumea Celor
Nevzute; de la nvmnt i educaie, domeniu de
referin pentru colectivitatea din Maieru, la
mprietenirea cu natura, propunere fcut cu srg de
clubul CPN Scatiii interesant denumire n care

Lingvistic

natura nu e dect CNP-ul miereanului; de la liric,

rubric prin care se scriu paginile unei antologii
regionale de poezii i ... epigrame, bizar regsire a
sensibilitii, a manifestrii strilor tensive, a lirismului
autentic al poeilor contemporani, cu sarcasmul, umorul
i ironia epigramelor, prin care autorii miereni fac haz
de necaz, la lingvistic, rubrica n care, prin cognomene

i patronime, cititorii fie se familiarizeaz cu oamenii

care sfinesc aceste locuri ncrcate cu istorie, fie i
amintesc de obiceiurile i tradiiile mierenilor, precum
Dze Smdziee i Cosndzne, toate sunt rubrici

Timp festiv pentru acasa maiereana

(

Dor de Maieru

Pag. 3

Anul XX, nr. 4 (121), SEPTEMBRIE 2016

ce constituie paginile revistei la a crei aniversare

participm, prilej cu care i felicitm att pe intelectualii
care fac parte din colectivul redacional al publicaiei,
ct i pe colaboratori. Merit s-i amintim, fiindc
numele acestor personaliti mierene din domenii
diverse scriu i vor continua s fac, n fapt, istoria
meleagurilor mierene; e vorba de: dl Sever Ursa,
director al revistei Cuibul visurilor; dl Icu Crciun,
redcator-ef; domnii Vilu Crbune, Ilie Hoza, Macavei
Al. Macavei, Mircea Prahase, Alexandru Raiu, dr.
Lazr Ureche, Liviu Ursa; colaboratori: Valer
Scridonesi-Clin, Iacob Naro, Grigore Cotul, Adela
Cotul, Titus Crbune, Valer Pop; corespondeni externi:
Damaschin Pop Buia (Germania) i Alex Pop (SUA).
Ca miereni, e nelept s reinem adevrul scris
de dl Macavei Al Macavei, ntr-un numr al revistei, i
anume: Cuibul visurilor este un fapt mierean de
emulaie i competiie intelectual, benefic pentru toi
cei care pun mna pe ea i o citesc.
Acum, la ceas aniversar, adresm colectivului
de redacie i colaboratorilor, dlui profesor Icu Crciun,
redactor-ef, urri de sntate, inspiraie, o stare de spirit
activ pentru a continua scrierile cu i despre Maieru,
lecturi n urma crora vom fi ptruni de emoia amintirii
celor plecai, de dorul satului natal, de iubirea pentru
familie, pentru prieteni...
Iar revistei Cuibul visurilor i dorim
Tineree fr btrnee i via fr de moarte!
Mia Avram

Ft de Mier i Mierul Muntelui la mirii Nsudului

Ne-am vorovit noi eu, cu al meu "vistor"

redactor ef preste coliba (cuibul) visurilor Icu Crciun
s 'ntoarcem puin foaia revistei noastre spre
aducerea aminte a unor comori de grai get-beget
mierean. i asta pentru c, dup cum vom vedea, ne
ntoarcem de fapt n limba romn istoric i ntr-un
fel ne ntoarcem n istoria nsi a mirilor, oriunde sar afla.
ncepnd cu rndurile de mai jos vom ncerca s
lmurim nelesul ctorva cuvinte din lexicul de baz al
mierilor, care lumineaz ca s spun aa geneza
limbilor istorice, n particular a limbii romne. Prin
limb istoric nelegem aici o tradiie de vorbire a unei
comuniti, tradiie care n continuitatea sa istoric
cristalizeaz datini, obiceiuri i experiene de via n
acte de cultur oral. Aa se face c c doar cercetnd
tlcul "monumentelor" de cultur oral (nescris)
ajunse la pn la noi spre Laud ranului romn (L.
Rebreanu, 29 mai 1939) i spre Elogiul satului
romnesc (L. Blaga, 5 iunie 1937) putem avea parte
de acea nestimt mprtire din "pinea cea spre
Fiin" a sufletului omenesc.
Ceea ce urmrim prin rndurile de fa este mai
degrab s deschidem alte zri ncercrilor noastre de a
ptrunde noima sau tlcul numelui Mier, i anume,
afirmnd c nu putem purcede la o cercetare temeinic
altfel dect pe terenul culturii orale arhivate n
monumente folclorice precum colinda Ft de Mier
ajuns la noi sub numele "corup" de Fat de Mair.
De ce trebuie s rmnem legai de sat i s ne
aplecm asupra folclorului tradiional? Pentru c pe
acest trm al oralitii, al memoriei prin viu grai s-a
'ntmplat s ajung pn la noi nu doar graiul mierilor
pe care-l vorbim, dar i adevrate vede (tlcuiri) pe
trmul culturii religioase (nescrise) precum: Fat de
Mier (Mioria), Simiic, meter mai mare (Meterul
Manole), Cununa grului (Dealul Moh), Cntecul
zorilor (veghea de prihod/prohod), Cntecul bradului
(ritualul funerar al celor nelumii), M luai, luai... etc.
Ne vom ntreba retoric n rndurile care
urmez cum se face c zicem despre noi c sntem
neam de miri, dar am uitat cu desvrire semnificaia
originar a numelui Mier, bunoar cine-i Fata de
Maier evocat n cele peste 300 de variante ale Mioriei
din Ardeal [4] cine-i Maieru' Muntelui la dacii din

Haeg, etc., cine erau Mierii n vremurile precretin.

n Atlasul Etnografic Romn [13] la ntrebarea
de chestionar care este "Denumirea conductorului
stnei (trlei) de oi, rspunsul n inutul Haeg, sat
Hobia este: "Conductorul stnei este Maierul
Muntelui." Tot la dacii din Haeg textul colindei Mioria,
cules n 1963 [14], ncepe astfel:
Pe cel plai de munte
Cine mi-i mergea? Merg oile-n frunte
O fat de Maier,Dar 'naintea lor
Cu cel drag de Baier,
cf. A.C.F.C, Fond B, Reg. Hunedoara, Raion Haeg,
Corn. Ru Alb, sat Coroeti, Inf. Bora Gavril, 62 ani,
Culeg. Nae Constantin, 3.I.1963.
Gustav Weigand acest mare filoromn i

eminent cercettor al graiurilor romneti din ntreaga

peninsul Balcanic, primul dialectolog care a anchetat
dialectal (1895) satele nsudene (Nsud, an, Lunca
Ilvei, Mureenii Brgului, Tiha Brgului [5]) dormind
uneori n cru, cum precizeaz Sextil Pucariu
gloseaz numirile romneti prin termeni similari n
german [6], astfel:
mierite 'inuturi de punat muni, dealuri,
esuri etc. aflate la hotarul trgurilor sau al satelor
sseti';
mer: Meirer [Mirer] 'stna, mare oier',
Meierei [Maieri], aprox. sin. pentru sai cu 'lptrie',
germ. Kserei 'crie'; Meierhof [Mierhof] 'moie la

ar', Meiergut [Miergut];

mierean, mir: Meier [Mier];
mierean, mieri: Meierin [Mierin];
maior: Major [Mair] 'grad de ofier n uniti
militare'.
Influenat probabil de aceast anchet
dialectal fixat oarecum rigid pe percepia sailor
despre mirii romni Nicolae Drganu preia literal
terminologia german [7] i proclam fr temei, dup
cum vom vedea originea germano-sseasc a numelui
Maieru, Feldru etc., citm: "Numirile de origine
sseasc snt de aceeai vrst cu cele ungureti, fiind n
legtura cu colonizarea Sailor la Rodna pentru a
exploata bile i a apra pasul. Din ssete ne-a venit
Maieru (ung. Major) < Meier (Meiergut, Meierei,
Meierhof), care er meritea Rodnei, Feldru (ung.
Fldra) < Felder, pl. lui Feld ...".
Pe Iorgu Iordan cu sugestiile sale [9] de genul:
"mierite" ar putea fi un derivat de la magh. mogyor
'alun'; Mieru (Bv) din Mgheru etc. nici n-ai cum
s-l bagi n seam cnd pleci n cercetare de la Mioria.
Cum ar putea s provin "mir" i "stn" din
ssete, ct vreme nii saii spun c foloseau n graiul
lor numele romnesc "stn", care era intraductibil de
altfel pentru ei, citm: "nu exist n graiul ssesc din
nordul Ardealului un termen consacrat pentru stn,
respectiv mie [Horst Gbbel sas din Jaad, azi Livezile
lng Bistria] nu-mi este cunoscut i nici nu cunosc
vreun constean din Jaad, care s nu se foloseasc
termenul romnesc "stn". n Ardeal - mai la sud, n
comunitatea sseasc din Groalisch (azi Seleu) lng
Sighioara din care m trag eu pentru stna se folosete
"Meierei" [8].
ncepem, aadar, prin a afirma c orice
ncercare de a lmuri cine sunt mierii Ardealului,
ignornd ceea ce ni se spune "textual" n cele peste 300
de variante ale colindei Fat de Mier [4] este sortit
unei nesfrite contestri sau dispute. Ba mai mult, a
cuta cu fervoare acele limbi de mprumut (cf. lat. major,
germ. Meier, Meierei, magh. major, sau de ce nu i
oland. meyer-meyerye, meier-meiery; dan. meyerhof [4]
etc.) din care, chipurile, s provin "mier", "mierite"

- continuare n pag. 4 Vilu Crbune

Pag. 4

Anul XX, nr. 4 (121), SEPTEMBRIE 2016

CUIBUL VISURILOR

Lingvistic
- urmare din pag. 3 -

Ft de Mier i Mierul Muntelui la mirii Nsudului

1897, p. 117/809);
n greaca clasic n dicionarul LSJ, 1940 s.v.
[12], considerat o adevrat "biblie lexical" pentru
religiile cretine, gsim urmtoarele definiii pentru
termenul hieros (cf. trad. noastr CV):
A:
I. plin de sau manifestnd putere divin,
supranatural; (op. cit.) filled with or manifesting
divine power, supernatural;
II. cu privire la lucruri, desvrite, dumnezeieti; (op.
cit.) of divine things, holy;
2. despre lucrurile pmnteti, sfinite, consacrate;
(op. cit.) of earthly things, hallowed, consecrated;
3. sub protecie divin, n mod obinuit se spune cu

privire la locuri; (op. cit.) under divine protection,

freq. of places:
B:
1. jerf, prinos, ofrand, Ionian; (op. cit.) [hier],
Ion. [hir], , offerings, victims,
2. loc sfnt, cf. Homer; (op. cit.) after Hom.,
[hiern], Ion. [hirn], , holy place,
3. un principiu sacru de drept; (op. cit.)
[hieron ts diks] a sacred principle of right,
4. numele unei luni la Delos; (op. cit.) [hiers],
(sc. ), name of month at Delos,
5. adepii unei coli religioase sau membrii unui ordin
(asociaii) religioase; (op. cit.) [hieri], ,
members of a religious college or guild
Urmnd teoria i cadrele lingvisticii vorbirii (E.
h
Coeriu) identitatea rdcinilor - ler -ler -yer -ier h h
r rostite aspirat la origine ( l, r, cf. gr. rho, hie etc.)
se constat ca un fapt de vorbire evident ca atare. Este
vorba de comportamentul pur funcional al fricativei
h
velare le cle che, ke, ce ghe, ge
consonant pe care noi o numim alofon istoric; avem
aici n vedere comportamentul posibil n tradiia vorbirii
al fricativei velare, altfel spus funcionarea consoaneu
n limba istoric a oricrei comuniti indo-europene.
S descindem acum ideatic, se nelege n
universul religios al vremurilor precretine la VerginaAegae, fost capital a regatului macedonean i
necropol tumular a regelui Filip al II-lea, tatl lui
Alexandru Macedon. Putem astfel descoperi potrivit
relatrilor din Faptele apostolilor c aici, printre
Machidoni i ncepe Sf. Apostol Paul Apostolul
Neamurilor (Romani 11:13, Galateni 2:8, 1 Timotei
2:7) propovduirea legii noi. Pentru cel care ar avea
rgazul s viziteze mormintele-altar de la Vergina i s
contemple acolo ritul funerar macedonean i
plenitudinea simbolisticii macedonene precretine
rsplata ar putea fi vorbind aici n nume propriu
revelaia i confirmarea de facto a mult-vnturatei
sintagme a istoriografilor romni cum c "romnii s-au
nscut cretini". Din fericire aceast afirmaie gratuit
nu-i privete pe romni n particular ci este valabil n
aceeai msur pentru ntreaga panoplie a "gloatelor"
sau a nemurilor scitice patronate religios de principiul
Ler hieros .

Exist o legtur profund ntre neamul

romnesc de azi i machidonii precretini la care ne
raportm: gndii-v c suntem singura naiune din
peninsula Balcanic, care trecem i ne petrecem n
istorie sub culorile rou ~ galben ~ albastru ale
iconografiei macedoniene precretine. Iat de ce, aa
cum "ne-am nscut" cretini, tot astfel am motenit
culorile iconografiei precretine din vremuri cnd nu se
rosteau cuvinte precum "ortodox", "catolic",
"protestant" etc. Iar acest lucru rmne cu adevrat peste
puntina noastr de nelegere.
Pentru c nu este aici locul s argumentm
lexical afirmaia de mai sus ne mrginim s cutm
rspunsul la ntrebarea cine erau de fapt Machidonii
sau Macedonii. Cea mai veche atestare privind casta de
machidoni apare n Istoriile lui Herodot (Cartea
I, 56), iar sub numele de Makednos
sunt menionai de ctre Homer n Odiseia,
7.106.
Grecii de azi traduc numele Makedns
[] cf. Odiseia, 7.106: 'fylla makednos
aigeiroio', 'leaves of a tall poplar tree' adic
"frunzele unui plop nalt", ceea ce pare a fi
complet non-inteligibil. Pentru noi, Makednos
nu este nimic altceva dect "make-etnos", adic
"tagm de magi-preoi", sau casta cler
atributul de "nalt" (plop) referindu-se n opinia
noastr la statutul religios al clerului
macedonean.
n anul 51 Sf. Apostol Pavel, trecnd
prin Misia ajunge la Troia, iar acolo: "i videnie
pren noapte s-au artat lui Pavel: brbat
oarecarele machidonean era stnd, rugndu-1 pre
el i zicnd: Trecnd la Machidonia, ajut-ne
noao! i deaca au vzut vedearea, ndat am
cercat s ieim la Machidonia, socotind c ne
cheam pre noi Domnul s-i binevestim pre ei."
(Biblia 1688, Faptele apostolilor 16:9-10).
Macedoneanul din viziunea Sf. Apostol Pavel justific
tocmai statutul de cast preoeasc clan religios supraetnic n Iliria , iar referina la statura fizic aidoma
unor "plopi nali" apare fr temei.
De ce s-a dus Sf. Apostol Pavel la
machidoni pentru c machidonii erau clanul
preoesc al sciilor, adic al neamurilor de la nord
de Grecia. Propovduirea "legii celei noi" avea, n
fapt, un singur destinatar, anume "neleii" sciilor,
care predicau religia i svreau ritualul religios n
schituri de regul situate pe culmi de deal. Cerina
"urbanistic" respectat prin cutum sau tradiie
pn n zilele noastre este aceea c n jurul unei
biserici nu e acceptat construcia unr cldiri mai
nalte, pentru c "iluminare" la rsritul soarelui
trebuie s purcead prin turla bisericii, aidoma
vechiului schit din deal. Asemenea aezmnte
religioase schito-plee existau peste tot, inclusiv n
Galilea Scythopolis (meionat prima
dat n anul 218, . Hr. de ctre Polybius), azi numit
B e t h
S h e a n
(http://www.bibleplaces.com/bethshean/).
Centrul religios al peninsulei Balcanice nc din
vremurile neolitice a fost Iliria, n N-V Greciei iar ptura
religioas (machedon) potrivit rdcinii ethnos
din cuvntul compus make-ethnos ar putea fi un indiciu
c era vorba de un clan "supra-etnic", n sensul modern
(v. LSJ, 1940, s.v. ""). Abia odat cu descinderea
Dorienilor (, Drieis) spre sudul Balcanilor la
sfrit mileniu II, i. Hr.ultimul val al Dorienilor
Numele Illyria denot pentru noi Hill-Leri,
dial. ns. Hilri (patronim n Maieru), Ilari, Ilarion etc.
adic neamuri care aparineau n vechime castei
clericale.
Pentru a ndeprta orice posibilitate de a tgdui
semnificaia numelui de Lar, redm printr-un extras [17]
definiia lexicografic, astfel:
LARES. Venerarea Larilor la Roma era n
strns legtur cu aceea a Manilor i prin acest fapt
ambele erau analoage cu venerarea eroilor la greci.
Numele Lar este etrusc i semnific domn, rege sau

erou. Larii pot fi mprii n dou clase, Larii casei [de

neam] i Larii publici [oficali], iar cei din prima clas
erau Manii unui neam ridicai la rangul de eroi. Att timp
ct casa era locul uzual de nmormntare (Serv. ad Aen.
v. 64, vi. 152), este de presupus c Manii i Larii trebuie
s fi fost mai degrab aceeiai spre deosebire de
perioada care a urmat dei Manii erau ntr-o msur
mai mare consacrai prin locul de nmormntatre n timp
ce Larii erau spirite protectoare ale vetrei i ale
neamului. Conform cu ceea ce s-a spus aici, nu toate
sufletele celor mori erau onorate drept Lari, ci numai
spiritele oamenilor buni. Nu este sigur dac sufletele
femeilor puteau deveni Lari, dar din cele spuse despre
nmormntrile copiilor [lat. sugrundaria] n Fulgentius
(De Prisc. Serm. p. xi. ed. Lersch.), s-a dedus c acei
copii decedai naite de mplinirea a 40 de zile puteau
deveni Lari (Comp. Nonius, p. 114; Diomed. i. p. 379.)
Toi Larii de neam erau patronai de Lariul familiei, care
era considerat drept ntemeietor de neam, echivalent
ntr-un anume fel cu grecescul , <hieros
epnymos> de unde i Dionysius (iv. 2) este apelat
['lar familiaris'], (Comp. Plut. De Fort.
Rom. 10; i ndeosebi Plin. H. N. xxxvi. 70; Plaut. Aulul
Prolog.) Lariul cminului era inseparabil de cei ai
neamului i atunci cnd ultimii i-au schimbat reedina,
Larii casei i-au urmat. (Plaut. Trin. 39, &c.).
Pornind de la termenul Ler putem constata
identitatea construciilor lexicale n cuvinte precum:
arhierei ~ arhi-hlerei, gr. hLehr-monahi; cler ~ hLr | chler,
h
ierarhie ~ Ler-arhie etc.
Hill-Larii iliri (preoii lui Ler) (apar)ineau
dup cum atest antroponimul pe care-l purtau n
vremurile precretine acelei caste de
Machidon~Macedon, etc. sau lit. clan de magi 'neam de
preoi'. Iat i alte cuvinte compuse cu rdcina lari:
Pecolariu 'pcurariu', Bivolariu 'bivolar', Cabbalarium
'cavaler', Chartulariu 'crturariu', gr.
Chartularios 'pstor peste arhive' etc.
Dintre toate compusele lexicale cu Lari ns ne
ntereseaz aici acei numii Mah-Leri Mhleri Mieri,
germ. Macher 'fctorul, cel ce execut ceva'. Exact ca
n greaca clasic, unde exist perechea hieros ~
hierus 'preot care oficiaz sacrificii rituale' tot la
fel exista Maier ~ Machelariu, azi Mcelar, acel care
execut la neamurile scitice sacrificiile divine. n
concluzie Maierul Muntelui nu era altceva dect
membru al clerului din vremurilor precretine, iar Ftul
sau diaconul era cel mai mic ierarh din casta clerical.
Hill nseamn n limbile germano-gotice deal,
colin, iar n dial. ns. hlm, hlme, nseamn glm,
movil mic. Termenul "glm" este fundamental n
lexicul religiilor indo-europene. Putem constata,
bunoar, c numele Ierusalim este "hlm sfnt", cf.
h
hiers-hlm | ieros-halime | Ierusalim(e),
Hieroslima, gr. . nsi numele Ierusalim
dup cum se vede st mrturie pentru vechimea i
circulaia numelui hiers 'sacru, sfnt'.
Rdcina Ler Lehr este ns element
determinativ n termenii cumpui amintii mai sus. Prin
mijlocirea lui Ler 'har~creaie~iluminare' putem nzui
la contemplarea Fiinei absolute Dumnezeu, putem
h
adic spera s avem parte de Ler-meneia gr.
hermneias , lat./gr. Emmanuel, .
rom. "logoftu Iemanuil, / C prea tia d-o carte bun
..." [16]
Mediatorii demersului hermeneutic pentru noi
sunt, aadar, hLermanii sau hieromonahii din colindele
mierilor: La curle lui Lermann, / Crete-on fir de
mieran / Firu' crete i-nfrunzete, Lermann zace i
bolete....[15].
Bibliografie:
[1] Pamfil Biliu, Gheorghe Gh. Pop, Sculai,
Sculai, Boieri mari, Ed. Dacia, 1996. passim.
[ 3 ] H . M e i d i n g e r , Ve r g l e i c h e n d e s
etymologisches Wrterbuch der gotisch-teutonischen

- continuare n pag. 5 Vilu Crbune

CUIBUL VISURILOR
Lingvistic

Pag. 5

Anul XX, nr. 4 (121), SEPTEMBRIE 2016

Ft de Mier i Mierul Muntelui la mirii Nsudului

- urmare din pag. 4 -

Viaa la ar
Dis-de-diminea. Atunci cnd noaptea nc se
mai ia la trnt cu zorile sau cnd pietrele crrilor mai
sar n calea picioarelor celor pornii pe cale pentru a da
de tire i ele de prezena lor, chiar dac e doar trecut
de 4 dimineaa.
Pe crri bttorite de Valea Urzii, Conic,
Gloduri, Dealu Hen, Tu, iuroi, Valea Moaei sau
cte i mai cte alte dealuri mierene. Drumuri
ncepute nainte de rsrit, pe rou, cnd soarele
nu a prins nc nicio putere, cnd Mgura din Sus
nc mai poate apra satul de razele nbuitoare
ale astrului care st dup creste.
Primele raze cldue se nasc din vrful ei
i mngie primele fire de ierburi de pe culmile
cele mai nalte.
Cosai se ivesc de pretudindeni, cu coasa
n spinare, colindnd pe toate dealurile pentru a
prinde nc din roua rcoroas a dimineii. Atunci
coasa merge mai iute i cosaii au spor, mai ales
c puterile sunt nc tinere. Cte unul, cte doi sau
mai muli pun la pmnt iarba deas i tot privesc
n zare.
Rnd pe rnd ncep s sosesc i femeile,
cu greble i furci n spate i cu traista plin de
mncare. Repede ncep s ntind un cingeu pe
iarba cosit i i cheam pe brbai s vin s
mnnce. Un pahar, dou de ginars nainte de
mas, apoi o zam de napci sau de fansule, nite
pap cu crna sau nite buci de carne cu ntins
cum numai femeile mierene mai tiu face. Un cafei
dup mncare i o ulcic de ap rece adus tocmai de la
iuroiu' Vrreanului.
Pe urm o poveste i din nou la munc.
mprtiatul brazdelor, apoi nturnatul pologului - o dat
sau de mai multe ori - iar la final strnsul n cpie, n

jrezi sau n cli.

Trud mare, dar care trebuie fcut pe tot timpul
verii pentru a avea asigurat hrana animalelor din
gospodrie. Din zori i pn-n noapte, aproape zilnic.
Aa au fcut strbunii notri i aa ne-au lsat motenire;
aa au prins prinii notri i ne-au transmis-o i nou.
Precum a fcut meterul Manole, aa i cei ce

trudesc pe dealurile mierene nu se las mai prejos i

cldesc cpie, jrezi, gani sau cli. Fiecare pal de fn
pus este la fel ca o crmid aezat de cei mai
pricepui meteri. Iar cnd, de exemplu fnul pus pe claie
ncepe s cad, i face apariia cte o Ana lund chipul
mamei, al unei surori, al nevesteiei sau al unei rude de

parte femeiasc. Pentru a face ca ceea ce se cldete,

creaia, s dinuie. Cel puin pentru un anotimp sau i
pentru un an sau mai muli.
Am colindat toate dealurile cu coasa-n spate.
Am bttorit crrile pe timp de ploaie ori pe timp
frumos. M-au prins clduri nbuitoare sau furtuni
npraznice. Am adormit la umbra frasinilor sau a
cireilor ziua, iar noaptea m-am odihnit pe
patul de paie, acoperit doar cu o cerg de
ln, uitndu-m la flacra lampii cu naft,
ntr-o cas din cmp, a cas parc dintr-o alt
lume. M-am trezit i mi-am fcut cafeaua
ntr-o ulcic pe o soba din font, deasupra
creia mi-am pus pe o srm ntins, de
attea ori, la uscat hainele udate de ploaie.
i tot de attea ori am mncat cte o tocni
din bureii culei de prin pduri.
Din muli colindtori ai dealurior au
rmas tot mai puini. Btrni mai puini, iar
tineri nici pe atia. La fel ca i cum dup o
var lung, din firele tinere de iarb s-au tot
mpuinat. Unele au fost rpite de tiul
coaselor, iar altele au albit n negura
timpurilor trzii.
O iarn se va cobor peste toi i
peste toate, peste noi i peste tot ce ne
nconjoar. Ne vom odihni ct timp i natura
va lua un rgaz.
Apoi vom privi spre primul copac
din ocol i i vom observa primii muguri. i acesta va fi
primul semn c a venit vremea s ne pregtim din nou
coasa, s ne cutm ileul i ciocanul i s stm de veghe
la cptiul firelor nnoite. Ascultndu-le cum cresc
Vio-Daniel Partene

Pag. 6

CUIBUL VISURILOR

Anul XX, nr. 4 (121), SEPTEMBRIE 2016

Liric

Liric

Liric

Daniel Prlea

Maria Vasilica Berende

Simona Bazga
Data naterii: 07.01.1968
Studii: Lic.Pedagogic absolvit
1986; Facultatea de Psihologie
i tiine ale Educaiei ,,BabeBolyai2007
Profesie: Prof. nv. Prec.
GPN nr. 3 Maieru
Publicaii n revistele: Revista
Apollon, Nr. 75/2016, ( pag 28)
OBSERVATORUL TORONTO
(24.07.2016), BASARABIA
LITERAR ( Blog Archive:
Bazga Simona: Versuri),
Boema.

Daniel Prlea s-a nscut n

16.05.1996 n satul Anies, comuna
Maieru, a urmat cursurile colii
Generale "Iustin Iliesiu" din
localitatea natal, apoi continu
studiile la Colegiul Naional
"Andrei Mureanu" din Bistria,
actualmente fiind student al
Universitii de Vest "Vasile Goldi"
din Arad, Facultatea de Medicin
Dentar.

Vou, tuturor
Un meteug ancestral, un sculptor iar lucreaz
Gingaa deborare* a lemnului virgin
Treptat, din el se nate, o roz, o splendoare
Un monument inestimabil de genul feminin
Un monument al firii, cu tenul mult prea fin.
Visez:
Cmpuri largi cu lacuri, uleiuri i vopsele
Cu pnze prfuite i prinse de catarg
Cu inimi mucezite n coji de lemn pictate
Ce cad pe snul apei i totui nu se sparg
Ce cad n mici corbii, ce se ntrec n larg...

Melcua vitezist
Vasilica Berende este elev n clasa a VIII-a B,
la Liceul Tehnologic Liviu Rebreanu din
comuna Maieru, jud. Bistria-Nsud. S-a
nscut n 31 decembrie 2002 din prinii
Maria-Mihaela i Grigore Berende.

* este vorba de personajul biblic Deborah.

Fight
Adio, rmas bun.
E noapte. E ziua tcerii, iubito.
Doar oapte. Iluzia durerii i noi.
Tu, asezat subire pe covor,
Iar eu, inlnd priviri la timpul cnd cei doi
Urmreau copiii tremurnd
De grija unui alt copil plecat curnd
Cu noi. Cu tine mai ales,
Cci eu sunt tot aici i tremur pe pmant
Cum tremur albina i roiul smuls de vnt
Cnd pierde din nectarul att de greu de strns.
Eu nu am s mai sting lumini n viaa mea,
Eu voi curma doar nopi ce in rcoare mie
Tu, fredonnd sonate de orori, nu mai ncerci.
Te-ai risipit! Dar te atept, cum nsui lupul tie
C haita e puterea n sufletul de lang
Cnd ochii i cu buza din slbiciuni se nasc,
Iar mieii cu dorina, voiesc s-nving lupii
Aflai ntre mioare cnd fr grij pasc.
Eti rece, aluneci din brae. E ziua tcerii, iubito.
i chipul, iluzia iubirii. S-a ters.
Iar tu i eu nu existm pe drumuri desprtite
Cum nu exist strof din doar un singur vers.
Astzi e nunta de psri curtate
E ploaia ce sun n salve de tun
E noapte. E ziua tcerii, iubito!
Adio! i rmas bun...

Nunt rimelor
Oraul cnt. Sigur e o nunt
Sigur e un sfnt chemat la nunta lor,
Dar ce pcat de mire, c nu i poate spune
De rnile din suflet i ct de mult l dor.
O trmbi suflat n dungi de note moi
Rstoarn o vioar cu corzi mbriate
De un arcu btran, cu gtul prins n frac
i alte note, sute, demult neacordate.
Altarul este pregtit, preotul se roag
Icoanele vorbesc n termeni de smarald
i lumnrile din aur se sting glgioase,
Lsand n urma lor doar un fior de cald.
Pe prag, o scump rochie, se plimb rece toat
Cu voalul de mtase lsat s curg blnd
Sub sceptrul de lumin, pe trupul unei fete
Ce toi acum, de-o vreme, i-o amintesc plngnd.
Inelul este rece, pe mna de mireas,
Iar mna ce l umple, e mult mai rece iar;
E simpla lor nuan esut cu noblee
n rochia ei cea nou i alb ca de var.
Eclipsa de afar i ceart blndul Soare
i norii tun repezi un netiut cvartet
Iar lng nunt, mireasa-i plnge iari
Un mire nsurat cu viaa de poet.

Soarele strlucete nclzind suflete ngheate,

Nici anii mei plini de cldur nu le-ar topi pe toat .
Vreau s transform gndurile n plmi pzitoare,
Cnd o s cazi, s cazi pe moale.
Visele s devin tlpi cu care s alergi,
Prin ap, prin aer, prin vnt, nu conteaz;
Tu trebuie doar nainte s mergi.
Comarurile sunt obstacolele peste care vei sri,
i cu-ajutorul inimii curate de copil, vei reui.
Din optimismul tu rsar flori de ncredere,
i cu-ajutorul lor nu va exista pierdere.
Sentimentele tale sunt stele cztoare,
i pentru-a-i arta drumul vor cobor agale.
Strlucirea soarelui i va lumina mintea ca o tor,
i iubirea ta i va drui trupului for.
Soarele rotund i cald va curge ca un ru,
Se va transforma n aur i va sta la gtul tu.
Dar pentru toate acestea va trebui s lupi,
S-alergi, s zbori, s-noi i s nfruni.
Eu de fiecare dat cnd am czut m-am ridicat,
Mai bine joci n continuare, nu te lsa jucat.

Aripi de cear
Zbor spre cer cu aripi de cear,
Dar eu nu vreau s m gndesc la durerea pe care n
curnd o voi simi,
Sunt atacat cu sulii fierbini de ctre soare,
Acestea mi strpung faa i sunt otrav pentru
aripile mele din care curg lacrimi ptate cu snge,
Dar dintr-o dat soarele m las n pace i stropi
greoi ncep s cad din minunatul ce,
Iar aripile mele se refac iar eu m nal n vzduh
urmrit de un ntuneric profund,
Acesta mi taie calea, iar eu simt cum m scufund
ntr-o mare de lacrimi vrsate de cer,
Sunt purtat de vnt i m-ndrept spre nicieri.
Aripile mi dispar pas cu pas iar eu rmn n grija
vntului care m poart pe spinarea sa,
Din acest moment, cerul e casa mea .

Cine e vinovat ?
Astzi cerul e o plato de plumb,
Toate sgeile zbrnie dincolo de nori,
Unele cad, se izbesc de case orbite de cea
Privesc n jur; Totul e lipsit de culoare.
Din cauza cui? A cerului?
A privirii mele netiutoare?
Ochiul de jar nu a aprut de mult pe cer,
Suliele nu mai ard pmntul venic verde,
i un singur lucru nu mai neleg.
Cine e rspunztor pentru toate acestea ?

Am o idee, aa, fantezist,

S scriu despre "melcua vitezist "
Cum, n fiecare diminea
Rou arunc pe cornie i fa.
Grbit, s nu o ajung
Melcul, cu coarnele s o strpung,
i ia cochilia-n spinare,
Artnd tuturor c e "mealc" de-onoare...
Salut, maiestuos, florile,
S-o srute, n toate culorile;
Firele de iarb le-ocolea
S n-o ating vreo piaz rea.
Melcul- negrit de suprare
C vitezomana expir nepsare,
O atepta, plin de suspiciune,
S-i cnte la vioara gsit-n genune.
Prfuit, aa cum a fost,
Melcua, mngind-o, i-a gsit un rost:
S plimbe, pe strune, arcuul
Cntnd, tuturor, c nu-i greu urcuul.
Junele, melcul ateapt
Cu stoicism, s urce i ultima treapt,
De la codri pn la soare,
Purtnd, n cochilie, iubirea cea mare.

Fluturii nopii
Simmintele zac n ghearele morii,
Invadate de ntunericul taciturn,
Alearg spre ele fluturii nopii,
S le mngie cu srutul nocturn.
Presar, din aripi, praf de culoare,
Peste turnul, din piatr, ce-a ferecat
Vise rtcite, prin ale vieii sertare,
Fr s-atrne memoria n vreun pcat...
Se-nal, n zbor, pe fire de vise,
Cu trud-mpletind din raze-orbitoare
Vemnt fugar pentru iubitele-nchise
n sufletul meu: flori vorbitoare...
n braele verzi, i iau prizonieri,
Cu miresme-n ispite, pe toi i mbat ;
Aa, au devenit, ai dragostei, templieri,
Fermecai de iubirea, n rou, scldat...
Libelula albastr
Soarele se ceart cu mine-n amurg,
Cu ndrjire, mi arde vise ce curg,
Crmpeie de luciu, adnc nnmolite
n palma ce-nchide slove-mpietrite.
Miroase-a nmol i respir a var,
Gndul ce-apune la ora de sear,
Incandescent ptrunde-n simire,
Trezete, adoarme iluzia-n iubire...
E forfot-n jur, lumea zumzie-n van
n grotesc, picteaz un tablou diafan,
Schiez, n zare, portret definit
Al cugetului liber, intind spre zenit.
Tremur-n ape raze fierbini,
Aripi de nger, chipuri de sfini,
Rnduri nvechite, din povestea noastr
Ce-o poart, pe aripi, Libelula albastr...

CUIBUL VISURILOR
Lirica
Simona Bazga
Invazia licuricilor
Noaptea tace iar n oapte
Dac-n zare nu-i lumin,
Dac stelele nu-s coapte,
ntunericul se-nclin
Luminii fulgertoare
Ce mocnete-n lav neagr;
Nu-i nici lun, nu-i nici soare,
Doar a inimii pelagr,
Care-n jur, pnza i ese
S-o nece n orbire,
Venele s-i fie terse
S adoarm-n nesimire...
Truda zilei se sfrete,
Gndu' trece-n nemurire,
Cugetul orbeciete,
Ceasului s dea de tire
C n bezna-ncremenit
S-aprind luminie mici;
ntre el i-a lui iubit,
Invazie de licurici...

nsemn de bun rmas...

Te-ai furiat n existent tetracameral,
Cu mers de amazon, cu strluciri de-opal,
Cu suflul adnc, de-albastru, sacadat,
Te-ai nfoiat n verde, balsam nmiresmat...
Ai nflorit, n inimi, orbind cu strlucirea
Oftatul ascuns, cnd tremura iubirea,
Rsrit i- apus de galben n azur,
Ai rsturnat i mituri, de jur mprejur...
n amurguri ai scris, cu petale de maci
Vise trzii, ce le-am optit, prea buimaci,
Cu braele- nspumate, de mijloc ne-ai strns,
Trezind nemurirea, n ochii ce-au plns...
M-ai trt, n nisip, ca pe-un vechi saltimbanc,
Regula pasului, am ndrznit s-o ncalc ;
Piscuri urcnd, stnci am rostogolit,
Te-am rpus, n tcere, anotimp neclintit...
Coloreaz- i privirea n decor tomnatic,
mprtie- i podoaba cu sursul galactic,
Ascunde, frenetic, n timpul ngheat
Pasul tu, var, copil dezmierdat. ...

Doar anotimpuri
Te-am sdit n pmntul inimii mele,
Cu minile dorului i-am ascuns rdcina;
Am ateptat s se rsfire, pn la stele,
n spuze de vise, s-nghee lumina...
Cu ap te-au udat roua ochilor mei,
S nu te vlguieti, cnd clipa se topete,
S-mi nverzeti, n suflet, aleile cu tei,
S-auzi oapta iubirii, s simi cum nfrunzete.
Cldura din trup eu i-am respirat,
i parfum de var, cu arom de flori,
S-i aminteti i mine cum te-ai ntrupat,
n mintea-mi adormit, cu-ai dragostei fiori...
Focul din suflete, flcri nal,
Precum o rug se-ndreapt spre cer,
Implornd venicia s dea o speran,
Scris pe file, n acatistier.
Al cincilea anotimp, din urm, apare
Cu fruntea-n sclipire de diamante verzi,
Cu pletele-n vnt, inundate de soare
i cuvinte, tcnd, n care s crezi...

Pag. 7

Anul XX, nr. 4 (121), SEPTEMBRIE 2016

Cartea

Cleopatra Loriniu, Scurte ntlniri, exist un limpede loc

Editor: Gavril rmure, Ediia a II-a, 445 de pagini. (1)
Editura Charmides, Bistria, 2016,
Cartea de fa s-a ntrupat dintr-o promisiune a
autoarei fcut ei nsei pentru ca amintirile ntlnirilor s
nu se piard, nu neaprat c ar fi att de importante, ci
pentru acei oameni excepionali pe care i-a cunoscut de-a
lungul anilor n ar sau pe alte meleaguri. O prezentare
sintetic la zi este prezent pe coperta a patra din care
reinem urmtoarele: Cleopatra Loriniu este scriitoare,
jurnalist, realizatoare de televiziune, scenarist, autoare
de filme documentare i fost diplomat. S-a nscut la
Nsud cu rdcini recunoscute din Anieul Maierului lui
Rebreanu. Este membr a Uniunii Scriitorilor din Romnia
din 1980 i a UCIN (instituie bucuretean fondat n 1963
care reunete cineati i scenariti din Romnia). Este
prezent n diplomaie public axat pe problematica
politic a lumii arabe i a provocrilor lumii contemporane
fiind reprezentant al OEG de Paris n Romnia
(Observatoire d, etudes geopolitiques), coordonator pentru
francofonie, comunicare i thing tank al Centrului
Cultural European Romn
Pan Arab. Apoi redactor ef
la Zaman, din 2013, ediia n
limba romn, n traducere,
Timpul. n 2011 a primit
premiul internaional Naji
Naaman pentru jurnalism
TVR, din partea unei fundaii
din Liban care lupt pentru
revigorarea i dezvoltarea
relaiilor umane. A publicat
peste 20 de volume de
poezie, proz, eseuri,
memorialistic, traduceri,
interviuri. Volumul masiv de
fa este structurat astfel:
Scurte ntlniri o prim
parte precedat de o scurt
introducere intitulat Ce nu
vroiam s uit; n cadrul
acestei seciuni avem mai
multe capitole tematice dup
cum urmeaz: I. Dulce
harababur; II. Scurte
ntlniri, III: Dup-amiaza
vieii i IV. Adugiri ardeleneti. Partea a doua a crii se
intituleaz Exist un limpede loc i reia apariia editorial
din 1989, Editura Sport-Turism, lector de carte Vasile
Borda, ediia a doua, revzut i simplificat. Ea este
structurat pe patru capitole mari: I. Diminei n BistriaNsud; II. Lumea de pe Some; III. ible, Climani,
Brgu; IV. Cmpie de nalte coline.
Scrierile din primul capitol, Dulce harababur
surprind momente i figuri celebre ale literaturii europene
care, ntr-un fel sau altul, i-au influenat autoarei nu numai
existena, ci i activitatea creatoare. E vorba de T.S. Eliot i
sfaturile lui, de Fondane Benjamin, alias romnul evreu,
Barbu Fundoianu pe care Cleopatra Loriniu a ncercat din
toate puterile s-l aduc n memoria colectiv. Dintre
scriitorii contemporani cunoscui i apreciai de ctre
autoare sunt amintii: Nicolae Bciu cu cartea La rsrit
de apus, Aurel Drago Munteanu cu Ardealul, poetul Darie
Ducan i Dumitru Constantin Dulcan. Alte articole se
refer la crezul artistic al poetei sau cel jurnalistic, dar i
despre locurile n care ea s-a simit liber cu adevrat,
despre limitele libertii, despre credin i necredin,
iluzie i trdare
Cel de-al doilea capitol, Scurte ntlniri cuprinde date
despre francezii Jean Guyot, Dominique de Villepin, d-na
Catherine Lalumiere, dar i ali romni: Profesorul N. N.
Constantinescu, economist, (s nu uitm c autoarea este
absolvent a Facultii de Cibernetic Economic din
cadrul ASE Bucureti), poetul controversat Ion Caraion,
omul de televiziune Ioan Grigorescu, Ion Marin, jurnalist
i Tudor Opri, scriitor i profesor.
Capitolul al treilea intitulat Dup-amiaza vieii este
dedicat interviurilor fa de care autoarea are oarecare
rezerve deoarece le consider convenionale, dar merit a fi
cunoscute prin evocarea unor personaliti contemporane.
Astfel c vom face cunotin cu maestrul Ion Vlasiu
(1908-1997), de la Bistra de Mure, cu academicianul
Romulus Vulcnescu (1912-1999), cu Cella Serghi (19071992), scriitoare, cu romanele Pnza de pianjen i
Cartea Mirunei; de semnalat c prefaa romanului Pnza

de pianjen a fost scris de ctre Cleopatra Loriniu la

solicitarea d-nei Ana Maria Vulpescu de la Jurnalul
literar. Alte note cuprind amintiri despre filmul
documentar Excelena n cultur. tefan Augustin
Doina (1922-2002), dar i interviul cu acesta. Urmeaz
pictorul din Bucureti, Ion Siliteanu (1929-2011); Ovidiu
Bojor, farmacolog pornit din Munii Climani, Gabriel
Popescu, (1932-2010), un mit al baletului.
Un loc aparte l ocup ultimul interviu acordat de
Nicolae V. Ilieiu (1913-1998), prietenul albinelor, titlul
acestui interviu este onorant pentru miereni: Cu gndul la
Maieru (vezi p. 207-214). Acesta a fost apicultor, jurnalist,
inventator n domeniul apiculturii, autor a 25 de brevete din
domeniu care stau la baza multor produse energizante,
medicamente i produse cosmetice. Prieten cu Rebreanu,
Kalustian i Pamfil eicaru, nchis politic pe nedrept, timp
de nou ani, Nicolae V. Ilieiu a avut tria s se afirme pe
plan profesional cu albinritul pe care l-a motenit de la
prinii si din Maieru. Bunicul
acestuia era colectr
comunal, el s-a mprietenit cu
familia nvtorului Vasile
Rebreanu care i-a fcut o
stupin n sat cu ajutorul
Ilieilor. Stupina a rmas
bunicilor lui Nicolae, apoi
tatlui acestuia pe nume Vasile.
De aici vine pasiunea lui
Nicolae pentru albine, el fiind
crescut pe lng stupi i curios
de la acea vrst de 15 ani
asupra vieii albinelor. Devenit
ziarist, Nicolae V. Ilieiu va
ajunge n Bucureti ca secretar
de redacie la Curentul lui
eicaru. Aici, a oferit lui
Rebreanu cotidianul Viaa pe
care l-a scos, ntre cei doi se
nfirip legturi de afaceri dup
ce lui Rebreanu i revine i
tipografia Eminescu cu 20 de
linotipuri, Nicolae fiind
redactor economic. n 1957, va
ajunge primul director al ntreprinderii Apicola pe care a
i nfiinat-o. A scris o carte despre Apilarnil, n anul 1980.
Un alt interviu se preocup despre Nichita i Gheorghe
Tomozei, respectiv, despre Moartea unui poet de Gh.
Tomozei din 1972 i Cltoria fantastic din 1994 Al
patrulea capitol din prima seciune a crii se numete
Adugiri ardeleneti, aceste adugiri s-ar fi potrivit
reeditrii crii Exist un limpede loc dac ea ar fi aprut
singur. n cazul de fa, ele alctuiesc un capitol aparte.
Iat cteva personaliti evocate aici: Alexandru Pugna n
Sensul profund al prieteniei; Ioan Pintea n Ioan Pintea
i cldura credinei cretine; Gavril rmure n
rmure; Melania Cuc n Palimpsest sau cale de acces
la poezia Melaniei Cuc; Ioan Cioba n Cltoriile
poetului, preludiul credinei; Victoria Ftu Nalai n
Culoare, idee, sentimente nltoare; Marcel Seserman
n Dorul lui Mlu; pictorul Marcel Lupe n Ierburi i
chipuri de leac; sculptorul Alexandru Gavrila n
Gavrila - sculptorul i memoria locului; poetul
mierean Lazr Avram n Micarea universului prea
uoar i trainic; profesorul Leon Zgrean n
Frumuseile lumii sunt gratuite (despre minte i neuroni
cu prof. univ. dr. Leon Zgrean, cel plecat din Hordou,
asemenea lui Cobuc); sculptorul Mihai Borodi n Mihai
Borodi. Misterul i melancolia. Iza versus Dijon i
Rentoarcerea la texte vechi; Macedon Retegan n
Ipostazele linitii; pictorul Miron Duca n Crengile
salcmului lui Miron Duca i, n sfrit, o mrturisire
intim, poetic i pur a Cleopatrei Loriniu aflat n satul
copilriei, mai precis, n grdina casei printeti, dar
copleit de gnduri i amintiri nainte de o nou plecare,
cuprins de meditaii asupra vieii i a morii determinate
de pierderea unei fiine dragi De asemenea sunt
pomenii cu drag cunoscui i prieteni apropiai precum
Dorina Poant, Doina Monda, Adrian Titieni, Gheorghe
Rusu, George Vasile Dncu, Zorin Diaconescu, Max
Dumitra, Dumitru Andraoni i Gheorghe Purja.
Iacob Naro

Pag. 8

Anul XX, nr. 4 (121), SEPTEMBRIE 2016

Fulguraii
Religie

Eveniment

Nu mai face nime!?

Au murit stuparii, nime nu mai grijte albine,
au decedat cosalii, rmne iarba nclcit, otava
putrezit, puini mai strng acum harbujii, porcii s tot
mai puni, tia pe care i tim, nimeni nu mai
tmplrete ferestre de lemn, chiar tu, mi, Fane, i-ai
pus termopane, mai face cineva cte-o pine, afar, la
cuptor, de minile mmicilor btrne, pit de cas, sfnta
pasc, cine s mai lege bucheele du busuioc mghiran,
doar prostul de mo mierean, cine s fac mturi de
mesteacn, cine cruci de lemn rugi, doage, roi,
suveici, fuse, licere, colare, ulcele, oale, potcoave,
topoare, cnd drujbele-s n floare?! Haaa?!
Unde-i fina de zpad pulberea de aur,
moara din Arini, unde e?! Din Cntarea Cununii a mai
rmas doar secera Lunii, acolo sus! Ahhh, pita de mlai,
ce dulce prjitur cu lapte dulce proaspt muls de
mmuca-bun. Daracul de ln s-a dus! Cojoacele,
pieptarele i frumoasele cputuri ale ctanelor negre au
ajuns la gunoi! Mioria se stinge! Pstoru-i doar n
icoan. Doamne de ce ne-au prsit merele dulci din
livezi, strugurii dulci din via-vieii, sfinte Petre, vine
s crezi?! Unde-i librria, biblioteca?! Cartea mucegai
prinde! Unde-i nvtura, unu-doi, mi spune cineva?!
Haaa?!
Au plecat la cer, la Sfntu Ilie, rotarii, cruaii,
fierarii, potcovarii cu trsurile lor de lemn i cuiele de
foc. Poate tot acolo-s cioplitorii n lemn, pietrarii,
zugravii de biserici, truditorii n lut, fac mese ale tcerii,
cnie, farfurioare, linguri pentru ngerai, iar sfinilor
cte-o cruce, o poart, o icoan ntru srut! Tot n paradis
au poposit micuele torctoare i estoare, fecioare
dantelrese, toate mpletesc fire de pianjen cu puf
ngerescacolodaaa!
Au ncetat din via, estoarele, croitorii,
cojocarii, opincariine mbrcm din cap pn-n
picioare n plastic, celofan suntem goi. Au murit
ranii, talpa rii e sub glie, am rmas fr averi i moie,
triesc bine vntorii care iau ultima suflare, domnii,
patroniinu mai suntem noi!? Nu te aud, haaa?!
Nu mai avem nimic, aducem totul de afar,
suntem o ar bogatamarha-ha-haaa!
Ilie Hoza

Portret de miereanc

nvmnt

LO
I
R
U

VIS
L
BU

CUI

Cultur

CUIBUL VISURILOR

Sport

8nzienele la Cuibul visurilor

din Maieru
Joi 23 iunie, Muzeul Cuibul visurilor din Maieru a
organizat simpozionul Snzienele mierene la care au
participat oameni de cultur, scriitori, profesori, elevesnziene, prini.
n prima parte a evenimentului au confereniat despre
aceast strveche tradiie, Icu Crciun, Iacob Naro, Ilie
Hoza, Vio-Daniel Partenie, Liviu Ursa, Dan Popescu. Sa trecut apoi la discuii libere, unde au mai luat cuvntul
scriitorul Cornel Cotuiu, Ioan Raiu, directorul Liceului
Tehnologic Liviu Rebreanu din Maieru, Ducu Barna
care a i fcut trei propuneri privitor la viitoarele ediii ale
srbtoririi Snzienelor.
Partea a doua a evenimentului a cuprins o proiecie
video n care am vzut imagini cu tineri miereni la
Snziene, proiecie susinut de un frumos comentariu al
profesorului Liviu Ursa, gazda noastr ndatoritoare care
a fcut eforturi remarcabile pentru realizarea acestui
eveniment n cele mai bune condiii. n continuare s-a
prezentat i o expoziie de fotografii vechi, imagini
inedite cu tineri miereni srbtorind snzienele la focul
sacru. Organizatorii de la Cuibul visurilor au fost
ajutai la aceast expoziie foto, de cunoscutul artist,

scurge odat cu vara, ctre toamn. Localnicii din

Maieru pstreaz i obiceiul unui ritual de scldat pentru
meninerea sntii, n locuri slbatice doar de ei tiute.
Tinerii se ntlnesc la foc la locul numit la Bori, unde n
trecut se legau logodnele fetelor cu feciorii din sat.
Srbtoarea Naterii Sfntului Ioan Boteztorul, 24
iunie, a fost instituit, dup unii cercettori, spre a nlocui
srbtorile pgne din epoca solstiiului de var, 22-23
iunie.
Snzienele i au originea ntr-un strvechi cult solar,
ele erau nite femei frumoase, adevrate preotese ale
soarelui, diviniti nocturne ascunse prin pdurile
ntunecate, neumblate de om. Conform tradiiei,
Snzienele plutesc n aer sau umbl pe pmnt n noaptea
de 23 spre 24 iunie, cnt i danseaz, mpart rod
holdelor, umplu de fecunditate femeile cstorite,
nmulesc animalele i psrile, umplu de leac i miros
florile i tmduiesc bolile i suferinele oamenilor.
Snzienele sunt zne bune, dar ele pot deveni i fore
duntoare, pot strni din senin vijelie, pot aduce
grindina, i lovete pe pctoi cu lanul Snzienelor.
Dup cderea ntunericului, pe fiecare deal din
Maieru se adun copii, flci i brbai
nsurai, cu fclii pe care le nvrt ca s
ard ct mai tare i s sar scntei. Dup
ce fcliile au ars aproape n ntregime,
brbaii coboar pe malul rului unde au
voie s vin i fete. Se face foc mare
peste care sare toat lumea.
Srbtoarea Snzienelor ar avea la
origine un cult roman pentru zeia
Diana. Dup ali specialiti, srbtoarea
i are originea ntr-un cult geto-dacic
strvechi al soarelui, Snzienele fiind
adesea reprezentate de traci nlnuite
ntr-o hor. Cultul focului deriv din
natura spiritual a luminii, el vine din
preistorie i are un simbolism
polivalent. Focul este generator,
purificator i distrugtor. Cuvntul
pur, rdcin a tuturor purificrilor,
nseamn n sanscrit, foc.
n tradiia iudaic focul este legat de
prezena lui Dumnezeu. Rugul aprins
De Snziene, la Maieru este locul n care Dumnezeu i se arat lui
Moise, iar rugul arde fr s se mistuie.
Focul este i cuvntul lui Dumnezeu i
sculptorul Maxim Dumitra.
cel al profetului ale crui buze sunt purificate cu un
Printre ceilali participani, i-am mai remarcat pe tciune aprins. n Cretinism, focul este botez, conform
viceprimarul Vasile Deac, pe profesorii Elena Ursa, Luca 3,16. El v va boteza cu Duh Sfnt i cu foc.
Marina Dumitru, Mircea Piora. n ncheiere, toi Focul cretin este i focul care se pogoar, ca limbi de
participanii, cu mic, cu mare, au fost invitai la prjituri, foc, peste capetele Apostolilor n Duminica
sucuri i ap mineral, mai ales c afar erau 35 de grade Cincizecimii, iar acetia vorbesc n diferite limbi,
celsius.
marcnd actul de constituire a Bisericii cretine.
Noaptea de Snziene reprezint contactul dintre Ridicarea la cer a lui Ilie se produce ntr-un car de foc.
lumea noastr i lumea cealalt, cnd porile cerului se
Celebrarea Snzienelor la Maieru este un prilej de
deschid, iar animalele se strng i stau la sfat. Btrnii petrecere, cu dans i cntec pn la ziu, dar i o prob de
spun c cine pndete animalele n aceast noapte foc.
magic i le va asculta, va pricepe graiul lor i va afla
Organizarea acestui simpozion la Cuibul visurilor a
multe taine. Tot n noaptea de Snziene fetele nemritate fost o reuit. S-a amintit i de eminentul profesor scriitor
i afl viitorul aruncnd coronie din flori galbene de Sever Ursa, ctitorul acestui muzeu i conductorul lui
snziene, culese cu o zi nainte, pe cas sau pe ur. aproape 60 de ani, omul care a pus istoria i pe Liviu
Perechile tinere, pentru a avea parte de o cstorie Rebreanu pe masa fiecrui mierean, omul care a creat
fericit, sar de trei ori peste foc. Exist i credina potrivit istorie aici la Maieru.
creia, fata care va sri de nou ori peste foc, i va gsi




ursitul pn la sfritul anului.
Dan Popescu
nainte de zorii zilei, o roat mare de foc este


Rasunetul 23 iunie 2016

rostogolit de pe un deal, ca simbol al soarelui care se
Redactor-ef: ICU CRCIUN
Redactori: Vilu Crbune, Ilie Hoza, Macavei Al. Macavei, Iacob Naro, Mircea Prahase,
Alexandru Raiu , dr. Lazr Ureche , Liviu Ursa, Viorel-Daniel Partene
Acest numr apare cu sprijinul financiar al Primriei Maieru.
Corespondeni externi: Damaschin Pop Buia (Germania), Alex Pop (SUA)
Precizare: Responsabilitatea materialelor publicate aparine n exclusivitate autorilor.
Adresa redaciei: Muzeul Cuibul visurilor Maieru, judeul BISTRIA-NSUD
Machetare: Vilu Crbune
Tehnoredactare computerizat i tipar: IMPRES srl Bistrita, str. N. Titulescu, nr. 18,
tel/fax: 0263 238027, tel: 0263 223201
ISSN 1224 - 643