El Celo del Seor

por T. Austin-Sparks
La Ejemplificacin de Este Celo en la Vida de Elas
Comencemos leyendo:

1 Reyes 19:9-10, 14, Y all se meti en una cueva, donde pas la noche. Y
vino a l palabra de Jehov, el cual le dijo: Qu haces aqu, Elas? El
respondi: He sentido un vivo celo por Jehov Dios de los ejrcitos; porque los
hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares, y han matado a
espada a tus profetas; y slo yo he quedado, y me buscan para quitarme la
vidaEl respondi: He sentido un vivo celo por Jehov Dios de los ejrcitos;
porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares, y han
matado a espada a tus profetas; y slo yo he quedado, y me buscan para
quitarme la vida.

2 Reyes 19:29-31, Y esto te dar por seal, oh Ezequas: Este ao comeris

lo que nacer de suyo, y el segundo ao lo que nacer de suyo; y el tercer ao
sembraris, y segaris, y plantaris vias, y comeris el fruto de ellas. Y lo que
hubiere escapado, lo que hubiere quedado de la casa de Jud, volver a echar
races abajo, y llevar fruto arriba. Porque saldr de Jerusaln remanente, y del
monte de Sion los que se salven. El celo de Jehov de los ejrcitos har esto.

Isaas 59:17, Pues de justicia se visti como de una coraza, con yelmo de
salvacin en su cabeza; tom ropas de venganza por vestidura, y se cubri
decelo como de manto.

Juan 2:14-17, Y hall en el templo a los que vendan bueyes, ovejas y

palomas, y a los cambistas all sentados. Y haciendo un azote de cuerdas, ech
fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparci las monedas de
los cambistas, y volc las mesas; y dijo a los que vendan palomas: Quitad de
aqu esto, y no hagis de la casa de mi Padre casa de mercado. Entonces se
acordaron sus discpulos que est escrito: El celo de tu casa me consume.

La clave de la vida de Elas bien puede ser hallada en sus palabras: He sentido un
vivo celo por el Seor Creo que estas dos palabras explican a Elas: vivo celo.
Dicho celo estaba relacionado con el Seor al tener l un lugar de plenitud, o plenitud
de derechos en Su propio pueblo. Es lo que Elas tipificaba, y sin ninguna duda, es lo
que se entiende por celo del Seor. Qu es el celo del Seor? Qu es tener un vivo
celo por el Seor? Es que un hombre est completamente separado de sus propios
intereses, que est separado de cualquier inters personal, incluso en el Seor, y
completamente abandonado en los intereses de l, para que el Seor pueda poseer Su
lugar y Sus derechos en plenitud. Es un apego total a los intereses del Seor. Eso es
celo por el Seor. No se puede dejar de ver cmo era consumido Elas por el fuego de
dicho celo.

Si tomramos al gran Anti-tipo, al Seor Jess mismo, quien por Su acto en el templo
provoc que estas palabras de los Salmos instantneamente saltaran en la mente de
Sus discpulos: El celo de tu casa me consume, no tendramos dificultad en sealar
ese celo por Dios en Su vida. Tenemos declaraciones como: pero no sea como yo
quiero, sino como t (Mateo 26:39). He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu
voluntad(Hebreos 10:74). El celo es que el Padre posea Su lugar, que lo posea total
y perfectamente, y con todos Sus derechos.

EL VNCULO ENTRE ELAS Y JUAN EL BAUTISTA

En la leccin anterior hicimos referencia al vnculo entre Elas y Juan el Bautista. Al
final del libro de Malaquas se dice: He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que
venga el da de Jehov, grande y terrible (Malaquas 4:5). Cuando usted abre el
Nuevo Testamento encuentra a los discpulos refirindose a esa profeca y
preguntndole al Seor Jess sobre ella, al ver que l se proclamaba como el
Mensajero del pacto, como el Seor que haba venido. Con esto en mente, ellos en
realidad estaban verbalizando su propia perplejidad. Los profetas dijeron que primero
iba a venir Elas, pero nosotros no lo hemos visto an. El Seor Jess les seal a
Juan el Bautista y les dijo que ese era Elas, que Elas haba venido y que haban hecho
con l lo que haban querido. Cuando usted regresa a las profecas que se refieren a
Juan el Bautista, encuentra entre las cosas que se predijeron esto: E ir delante de l
con el espritu y el poder de Elas(Lucas 1:17).
Al reflexionar en el primer captulo del evangelio de Lucas, en el que se narran el
nacimiento del Juan el Bautista y el nacimiento del Seor Jess, es difcil no ser
impresionado por la manera en que ellos dos son reunidos en este captulo. Es
admirable!! Se nos muestra a Zacaras cumpliendo con su sacerdocio, al ngel que se
le aparece y todo lo que el ngel le dijo del nacimiento de Juan. Luego hay una
interrupcin y se registra la aparicin del ngel a Mara y el anuncio del nacimiento de
Jess. Esto es seguido por la visita de Mara a su prima Elizabeth, as se renen ellas
dos. Se dice que Juan el Bautista ir delante del Seor y que lo hara en el poder y
espritu de Elas. Cuando usted busca el significado ms profundo y la relevancia de
esto, recuerda a Elas y lo que l representaba.
Elas es un ejemplo perdurable del celo por los derechos de Dios que consume. Ese
espritu es transferido a Juan el Bautista y l va adelante, despeja el camino y anuncia
la venida de Cristo en el espritu de Elas. l est trayendo los derechos de Dios en la
persona de Jesucristo. Est, en efecto y a propsito, trayendo a Dios a Su lugar en la
persona de Su Hijo. Juan el Bautista cierra la gran sucesin de profetas (en un sentido,
l es el mayor de los profetas), al entregarle al Seor Jess el lugar de todos los
derechos de Dios, al sealarlo y al decirles a todos los que vea: He aqu, el Cordero
de Dios Era como decir: Este es Aquel en quien Dios asegura Sus derechos. Aqu
est Dios entrando en Su lugar. Estn ustedes preparados para que l gobierne sus
vidas? De aqu en adelante ese sera el tema.

Ese es el celo del Seor y ese es el camino a la plenitud celestial, que se hace
inmediatamente patente. Cuando nosotros hablamos de plenitud celestial no podemos
separarla del Seor Jess; en l habita toda la plenitud. La pregunta es: Cmo
entramos nosotros a esa plenitud que es en Cristo, la plenitud que tipifica la vida de
Elas? Por medio del camino de Elas, por ese camino en el que Dios posee Su lugar y
todos Sus derechos asegurados. Usted puede ver esto a lo largo de la vida de Elas.
Al pasar revista a algunos de los puntos ms relevantes de su vida, usted ve que su
celo por el Seor marc cada paso del camino. La introduccin de Elas es repentina y
abrupta. Slo se nos dice que Elas el tisbita enfrent a Acab un da y le dijo: Vive
Jehov Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habr lluvia ni roco en estos
aos, sino por mi palabra. As de repente, saliendo de no se sabe dnde, apareciendo
en escena y haciendo esta declaracin, encontramos por primera a este hombre que
representa los derechos de Dios.

EL CELO DEL SEOR COMO SE VE EN LA DEPENDENCIA Y EN LA ORACIN DE

ELAS
Hay una o dos cosas que confirman este hecho. Vive Jehov Dios de Israel, en cuya
presencia estoy Estas ltimas cuatro palabras lo dicen todo. El siguiente punto
es: no habr lluvia ni roco. Pero ms tarde somos llevados al lugar secreto y se
nos muestra lo que yace detrs de tales palabras. Elas era hombre sujeto a pasiones
semejantes a las nuestras, y or fervientemente para que no lloviese, y no llovi sobre
la tierra por tres aos y seis meses (Santiago 5:17). A usted se le permite ver dentro
de la cmara de oracin de Elas, para ver lo que estaba detrs de esa gran declaracin
que cerr los cielos.
Ahora mire a ese hombre orando. Escuche su oracin si puede. Cuando usted lo ha
odo orar, qu impresin le deja su vida de oracin? Elas no estaba pidiendo
bendiciones para l, definitivamente no. Tampoco estaba vagando por todo el mundo
en oracin y dndole a Dios gran cantidad de informacin; no. Lo nico que se quedar
con usted habiendo odo a Elas orar es: La manera en que este hombre es forzado
por los intereses de Dios!! La manera en que este hombre est empeado en que
Dios posea Su lugar en los asuntos de los hombres y en Su propio pueblo!! l se est
derramando para que Dios posea Sus derechos. No es su bien, ni su bendicin lo que l
estaba buscando, sino la satisfaccin de Dios, y debido a que estaba tan empeado en
esto, fue llevado a una activa cooperacin, comunin y unidad con Dios hacia ese fin.
Entonces algo fue hecho, lo cual nos podra sonar como algo cuestionable. Fue posible
para l hacer la declaracin que hemos sealado, por estar con Dios de manera
absoluta. Si usted quiere estar con Dios y que Dios est con usted, si usted quiere
conocer esa ntima comunin en la que los dos son como uno, de modo que pueda
decir,Vive Jehoven cuya presencia estoy, tendr que abandonarse totalmente, a
todo costo personal, para ese nico fin, para que el Seor posea Su lugar en plenitud

en Su propio pueblo. Como este era el objetivo de su ser, como Elas estaba ardiendo
de celo por los derechos de Dios, fue posible para l decir: Vive Jehov Dios de Israel,
en cuya presencia estoy, que no habr lluvia ni roco en estos aos, sino por mi
palabra. La bendicin sera suspendida, porque la bendicin slo estaba haciendo que
esta gente se quedara con algo menor que lo que Dios mandaba. Yo s que esto suena
como un procedimiento muy cuestionable, pero tambin s que lo bueno es a menudo
enemigo de lo mejor, y que debido a que hay una medida de bendicin, la gente a
veces queda ciega por la bendicin misma, en lugar de buscar el pensamiento
completo de Dios.
Si las condiciones de estos das demandan el mismo tipo de oracin, no es algo que
est dentro de nuestra discusin. El punto es, que Elas lleg a la posicin de Dios, que
la totalidad del Seor lo justifica todo, porque, que l posea Su lugar en total plenitud
y todos Sus derechos en Su propio pueblo es de mayor importancia que cualquier otra
bendicin que l pueda conceder. El Seor se justifica al llevar a Su pueblo a un estado
de inanicin espiritual, inclusive, para obtener Su plenitud en ellos. Ellos lo justificarn
a largo plazo, cuando lleguen a la plenitud celestial con un cielo cerrado.
Entonces, la aparicin misma de Elas en escena, habla con tremenda contundencia de
aquello que l representa, el celo por todos los derechos de Dios.
Tan pronto como Elas hubo hecho su anuncio, el Seor le dijo: Aprtate de aquy
escndete en el arroyo de Querit. l fue y se escondi, all era alimentado por cuervos
y tomaba agua del arroyo. Aqu est un hombre que colaborando con Dios, descubre
que su propio celo del Seor a veces requiere que l se repliegue, que retroceda, se
mantenga en silencio y espere mientras Dios obra. Esperar! Qu difcil es esperar y
no poner las manos sobre las cosas, ni mostrarse a s mismo! Qu difcil es
mantenerse aferrado a Dios en secreto! Qu difcil!
Es que nosotros pensamos que debemos estar muy ocupados. Que debemos estar
haciendo algo, que debemos estar siempre en movimiento, de lo contrario,
imaginamos que nada est sucediendo, o que Dios no est haciendo nada. Creemos
que si no hacemos algo, Dios no est haciendo nada. Esa es nuestra actitud y con
frecuencia la verdadera obra de Dios es arruinada por nuestra interferencia, por
nuestro intento de hacer algo para l y por nuestro deseo de estar ocupados en Sus
cosas. Hay momentos cuando los mayores intereses de Dios son mejor alcanzados al
salirnos nosotros, al mantenernos en silencio y aferrados a l en el lugar secreto.
Luego, cuando el arroyo se sec el Seor le dijo: Levntate, vete a Sareptahe aqu
yo he dado orden all a una mujer viuda que te sustente. l fue a Sarepta y encontr
a la mujer, la llam y le dijo: Te ruego que me traigas un poco de agua en un vaso,
para que bebay te ruego que me traigas tambin un bocado de pan en tu mano.
Entonces ella le respondi: Vive Jehov tu Dios, que no tengo pan cocido; solamente
un puado de harina tengo en la tinaja, y un poco de aceite en una vasija; y ahora
recoga dos leos, para entrar y prepararlo para m y para mi hijo, para que lo
comamos, y nos dejemos morir. Y Elas le dijo: No tengas temor; ve, haz como has

dicho; pero hazme a m primero de ello una pequea torta cocida Hazme a m
primero!
Hazme a m primero suena egosta, casi cruel, pero para qu est Elas si no es para
el reconocimiento del verdadero lugar de Dios? l es como Dios! l es el
representante de Dios en esta situacin y por eso hace esa demanda! La mujer fue
obediente en fe. Qu sucedi? Ella no muri, ni su hijo tampoco, todo lo contrario,
tuvo plenitud celestial cuando puso a Dios primero. Este es el camino a la plenitud
celestial. Elas representaba los derechos de Dios y dijo: Dios debe ser primero!
Cada vez que se reconoce y se admite esto, se descubre que ese es el camino al
ensanchamiento, el camino a nuevos descubrimientos.
El resto de la historia es bien conocido. Para la mujer hubo un ensanchamiento. Su hijo
muri, todo pareca hablar de prdida, pero en la vida de resurreccin l fue devuelto y
posedo en el terreno de la resurreccin. Qu milagro, la venida de la plenitud celestial
en el lugar donde antes slo haba lo terrenal!
Tomemos otra escena de la vida de Elas, a saber, su ltimo viaje en compaa de
Eliseo, cuyo registro lo hallamos en 2 Reyes 2. Elas le dijo a Eliseo: Qudate ahora
aqu, porque Jehov me ha enviado a Betel. Eliseo rehus quedarse y ambos fueron a
Betel. Otra vez le dijo Elas: Eliseo, qudate aqu ahora, porque Jehov me ha enviado
a Jeric. Eliseo volvi a rehusarse ser despedido y los dos fueron a Jeric. Luego, el
mismo hecho se repiti en el ltimo paso. En todo esto usted tiene una seal ms del
abandono de Elas a los intereses del Seor. l viene delante de nosotros en trminos
de un siervo del Seor, bajo las rdenes: el Seor me ha enviado el Seor me
ha enviado el Seor me ha enviado l se est moviendo constantemente,
mediante un avance espiritual progresivo. Se est moviendo constantemente, por
medio de su abandono a la voluntad del Seor, al mandato del Seor, a las rdenes del
Seor.
El punto es, que como resultado de su obediencia y de su perfecta respuesta de
corazn a cada mandato repetido, consecutivo y progresivo del Seor, l finalmente
alcanz la plenitud celestial. El Seor me ha enviado a es la parte del viaje que l
asumir. El Seor no ha dicho nada ms, pero ha dejado claro que por el momento esa
es Su voluntad. Cuando dicha voluntad es lograda dice de nuevo: El siguiente paso es
esto y esto. No se dice nada ms, pero cuando se da ese paso l puede revelar el
siguiente, y una vez revelado, en la obediencia de un verdadero siervo, el paso es
inmediatamente seguido. Cada paso conduce a algo ms. Cada paso de obediencia
hace la revelacin ms completa y de ms profundo significado. Cada respuesta al
Seor conduce a una mayor plenitud de l. Por lo tanto, en este camino de obediencia
inmediata a la voluntad del Seor, conforme es revelada, poco a poco, paso a paso,
curso a curso, Elas finalmente alcanza el punto donde es llevado al cielo por un
torbellino, el punto donde alcanza la plenitud celestial.
Quiere conocer usted el camino a la plenitud celestial? Este es el camino,
abandonarse al Seor en incuestionable obediencia para que l posea Su lugar. Si el

Seor dice que quiere algo, entonces l tiene el derecho de lo que quiere, pero Su
derecho est ligado a que yo se lo entregue. Si el Seor me quiere aqu o all, me
quiere para hacer esto o aquello, es porque l tiene algn inters en eso y va a
asegurar algo por medio de ello. Si es o no conveniente para m ir a Jeric, a Betel, o a
Gilgal hoy, o si sirve a mis intereses no es el asunto, sino el placer del Seor. Si el
Seor tiene algo invertido en eso, la nica consideracin para m es que el l tenga mi
obediencia para obtener lo que est buscando.
Este es el celo del Seor y la manera en que este conduce a una cada vez ms
creciente plenitud, a la plenitud celestial. El Seor no nos pide que tomemos el viaje
completo en un solo salto. l grada Sus requerimientos; hoy tanto, maana tanto.
Pero conforme l da a conocer Su voluntad debemos recordar, que l no est haciendo
nada para nuestro bien, en primera instancia, sino para Sus propios fines, para obtener
Sus propios derechos, y nuestro bien siempre estar ligado con la llegada del Seor a
Su lugar.
Usted puede tomar cualquier crisis espiritual en su vida y si la analiza, probar que
esta crisis es el principio. Cuando usted ha llegado a un lugar con el Seor, donde ha
sido alcanzada una crisis y en esa situacin le ha suplicado al Seor que haga algo, le
ha pedido y orado por algo que sera para su bien, estoy en lo cierto al decir que el
Seor no le ha respondido de la manera que esperaba? Su poder ha sido restringido
hasta que usted haya llegado al punto donde pueda decir: No mi voluntad, sino la
tuya. Si esto no es para Tu gloria, estoy contento de que no lo concedas. Tu gloria es
gobernar esta hora. De esta manera usted ha obtenido un camino despejado con el
Seor, pero ese principio debe ser forjado en nosotros. No es una excusa, tiene que ser
una obra muy real, mediante la cual todo inters del yo sea llevado a la muerte y el
Seor se convierta en el nico objeto de nuestro deseo. Entonces, y slo entonces,
tendremos un camino despejado. No es cierto?
Cun a menudo nos hemos aferrado a algo! Cun a menudo hemos orado con
nuestro propio inters y objetivo en mente, y el Seor ni siquiera se ha acercado a ese
terreno! l esperar hasta que cambiemos de posicin y entremos a Su perspectiva.
As pues, usted ve que Elas a travs de su vida encarna este principio de celo por los
intereses del Seor.

LA NECESIDAD DEL SEOR DE UN CORAZN ESTABLECIDO

Es un hecho que la manifestacin ms grande de Elas fue en el monte Carmelo. Con
que frecuencia se ha tomado el monte Carmelo como la base para un llamamiento a
los inconversos. La pregunta que Elas le hizo al pueblo se ha convertido en el texto
favorito para tal propsito: Hasta cundo claudicaris vosotros entre dos
pensamientos? Si Jehov es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de l. Esta palabra
nunca ha sido para los inconversos, nunca fue pensada para ellos. Es muy rara la
ocasin en que los inconversos estn entre dos posiciones, a menudo no tienen

opinin. Lo que el profeta realmente le dijo al pueblo fue: Hasta cundo cojearn de
un lado para otro? l los vea como lisiados, lisiados por la incertidumbre, lisiados por
la indecisin, paralizados por un asunto sin resolver. Cuntos asuntos no resueltos
paralizan la vida! Tenga una controversia con el Seor, un asunto sin resolver con el
Seor y toda su vida se lisiar, se paralizar. Usted cojea primero para un lado y luego
para otro. No existe un sentido de estabilidad con respecto a su camino.
Bien, entonces el profeta llam para que el asunto se resolviera. Cunto ms van a
cojear de un lado a otro? Resuelvan este asunto de una u otra manera. Si Jehov es
Dios, permtanle poseer Su lugar y todos Sus derechos; resulvanlo de una vez por
todas. Si Baal es dios, bueno, entonces resolvmoslo. Hasta que esto sea hecho usted
estar lisiado y paralizado, y el secreto de su ser en ese lugar dbil, indefinido,
inestable e incierto es que Dios no posee todos Sus derechos. Hay divisin en su vida,
hay divisin en su propia alma, porque hay otros intereses y consideraciones
presentes. Puede que la divisin est en su vida de hogar, donde usted tiene poder,
autoridad e influencia, y donde usted no est representando en un cien por ciento los
intereses del Seor. Puede que la divisin est obrando en otras direcciones, pero
donde sea que suceda, el resultado ser que usted no est satisfecho en lo ms
profundo de su ser, que no est en reposo. Puede que usted est muy ocupado,
corriendo de all para ac en el nombre del Seor, pero sabe en lo ms profundo de su
ser que hay una carencia, que hay un estado de incertidumbre e inestabilidad, que su
vida espiritual est limitada y paralizada. As ser siempre hasta que el asunto sea
resuelto y Dios posea Su lugar en plenitud en cada parte y relacin de su vida. Es
cuestin del celo del Seor.
El asunto fue resuelto en el monte Carmelo. Cun gloriosamente resuelto! Vea a los
profetas de Baal, y en oposicin a ellos, un altar de doce piedras en concordancia con
el nmero de las tribus de Israel, de quien Dios dijo: Israel ser tu nombre. Israel era
el nombre de un prncipe de Dios, del hombre que sali en plena estatura espiritual,
que triunf por motivos espirituales, despus de que la carne fuera mutilada, lisiada y
quitada. Las doce piedras representaban a las doce tribus de los hijos de Israel, a todo
Israel en plena estatura espiritual, a un pueblo espiritual. Elas ni siquiera dej por
fuera a las dos tribus y media, trajo a todo Israel; el asunto deba ser completo,
perfecto.
Cunto se entreg Elas en este asunto, por lo que vemos en su singular preparacin
del sacrificio! Prepar luego la lea, y cort el buey en pedazos, y lo puso sobre la
lea. Y dijo: Llenad cuatro cntaros de agua, y derramadla sobre el holocausto y sobre
la lea. Y dijo: Hacedlo otra vez; y otra vez lo hicieron. Dijo an: Hacedlo la tercera
vez; y lo hicieron la tercera vez. No deba quedar ninguna duda. l no iba a dejar
espacio para preguntas con respecto a la honradez y veracidad de esto. Tena que ser
una muerte total y una resurreccin total, o nada. El sacrificio fue inundado con agua,
todo fue llevado a la muerte! Si la vida se haca manifiesta all, sera porque Dios haba
obrado en el poder de la resurreccin. Se trataba de plenitud de vida o de nada,
porque Elas se haba ocupado de que cualquier otra salida estuviera bien apagada. No

haba otra salida. Toda perspectiva, toda esperanza haba sido apagada por los
cntaros de agua derramada encima de todo.
Elas clam al Seor y el fuego cay y quem el sacrificio, consumi la madera y lami
toda el agua. El asunto qued claro, no es cierto? El camino a la plenitud celestial es
que Dios posea Su lugar, lo cual significa de nuestra parte, una muerte absoluta a todo
lo que no sea Dios. Cuando Dios obtiene Su lugar donde l es todo o nada, entonces y
slo entonces, lo conoceremos en el poder de Su resurreccin; conoceremos la
plenitud celestial.
Vamos a quedar aqu por el momento, pero con un nuevo nfasis en la aplicacin a
nuestro propio corazn. Qu es el celo del Seor? Qu es tener celo por Dios?
Consiste en una cierta cantidad de compromisos o negocios? Se trata de nuestra
emocin? Es la suma de las formas con las que expresamos lo que llamamos nuestra
devocin al Seor? Hemos dado una respuesta: El Seor debe poseer Su lugar y Sus
derechos en nosotros de manera absoluta y en cada cosa con la que estamos
relacionados. En la medida de nuestro poder, debemos velar por que l sea honrado.
Eso es celo del Seor. Eso es tener celo por Dios. Ese era el espritu que consuma al
Seor Jess: El celo de tu casa me consume.
Debemos pedirle al Seor que nos muestre, exactamente, cmo y dnde se aplica Su
Palabra a nosotros, y la manera en que esto es el camino a la plenitud celestial. Eliseo,
cuya vida tipificaba la plenitud celestial, sali de ese contexto, y al igual que Elas, fue
arraigado en ese fundamento. Nosotros entraremos en la plenitud celestial por ese
nico camino, en el que Dios tiene Su lugar indiscutible e indivisible, y todo el fruto y
todos los intereses de nuestra vida son para l.