Etnias

1.
R
esea Histrica de las
Resea
Etnias Censadas
- 15 -
- 16-
Captulo 1
Resea Histrica de las Etnias Censadas

Segn los resultados definitivos del II Censo de
Comunidades Indgenas de la Amazona Peruana 2007,
se presenta la resea histrica de las 51 etnias censadas,
distribuidas en 11 departamentos que son Amazonas,
I.
FAMILIA LINGUSTICA: ARAHUACA
1.
PUEBLO TNICO: AMUESHA (YANESHA)
Ayacucho, Cajamarca, Cusco, Hunuco, Junn, Loreto,

Madre de Dios, Pasco, San Martn y Ucayali, agrupadas
en 13 familias lingsticas, siendo las siguientes:
Su auto-denominacin es Yanesha. Este pueblo no se

entiende con ningn otro de los existentes en la Selva.
UBICAClN GEOGRFICA
Las comunidades indgenas censadas se encuentran
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
HUNUCO
PROVINCIA
PUERTO INCA
DISTRITO
CODO DEL POZUZO
PUERTO INCA
YUYAPICHIS
JUNN
CHANCHAMAYO
PEREN
SAN LUIS DE SHUARO
PASCO
OXAPAMPA
OXAPAMPA
PALCAZU
PUERTO BERMDEZ
VILLA RICA
- 17 -
NMERO DE COMUNIDADES CENSADAS

Segn el II Censo de Comunidades Indgenas de la
Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Amuesha,
fueron censadas 42 comunidades.
RESEA HISTRICA
acreedores del estado peruano, recibi una concesin
de 500, 000 hectreas para la produccin de caf, en
territorio de los Amueshas y los Ashninkas. Durante la
primera mitad del siglo XX, continu la apropiacin
gradual y la fragmentacin del territorio amuesha por
parte de los colonos, sin embargo se han repuesto y en
su territorio se ha descubierto que todava existen
ejemplares del rbol de la Quina (Chinchona oficinales)
de la que se extrae la quinina que es el nico remedio
especfico para el tratamiento de la Malaria o Paludismo,
que tuvo gran importancia desde la colonia, de ah
que se le consigna en el escudo nacional por ser el
rbol de la quina la mayor contribucin del Per a la
salud mundial. En 1974, con la Ley de Comunidades
Nativas, fragmentos del territorio tradicional fueron
entregados en propiedad a las comunidades existentes
que para ese entonces haban constituido la primera
expresin representativa de carcter tnico en la
amazona peruana, el Congreso Amuesha. Pocos aos
ms tarde, ste sera reemplazado por la Federacin
Yanesha.
Los Amuesha, muchos aos antes de la llegada de los

espaoles, estuvieron en contacto con varios pueblos
tnicos que iban al Cerro de la Sal, ubicado dentro de
su propio territorio. El primer contacto importante con
el hombre blanco se dio con los misioneros
Franciscanos en 1635, quienes fundaron una misin
en el Cerro de la Sal para la poblacin Ashninka y
Amuesha y establecieron, en 1645 y 1649,
asentamientos para la poblacin espaola. Resentidos
por los malos tratos dados por los espaoles y molestos
por los buscadores de oro, pronto pusieron fin a estos
establecimientos.
Las actividades misioneras se reanudaron en 1671; en
1673 redujeron ms de 1000 nativos en el Cerro de la
Sal. Luego de 35 aos de interrupcin de la actividad
misional, la conquista espiritual fue asumida
nuevamente por los Franciscanos en 1709 y dur cerca
de 40 aos. A raz de la rebelin de Juan Santos
Atahualpa, pasaron ms de 100 aos antes que los
misioneros retornasen. En 1881 los franciscanos
reanudaron su labor.
Durante la octava dcada, los amueshas recibieron el

impacto del fenmeno de la violencia poltica, aunque
en menor medida que los Ashninka. Asimismo, de
manera ms reciente, se han visto afectados por el
narcotrfico que se ha extendido en la regin.
Los Amuesha sufrieron tambin el impacto del "boom"

del caucho, pues en su territorio se establecieron varias
compaas explotadoras de gomales. La Peruvian
Corporation, una empresa britnica conformada por
- 18-
2.
PUEBLO TNICO: ASHNINKA
Su auto-denominacin es Ashninka.
Los Ashninka se entienden en forma fluida con los
Ashninkas y en forma parcial con los Matsiguenga.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
AYACUCHO
PROVINCIA
HUANTA
DISTRITO
LLOCHEGUA
SIVIA
LA MAR
AYNA
SANTA ROSA
CUSCO
LA CONVENCIN
ECHARATE
KIMBIRI
PICHARI
HUNUCO
PUERTO INCA
PUERTO INCA
YUYAPICHIS
JUNN
CHANCHAMAYO
CHANCHAMAYO
PEREN
PICHANAQUI
SAN LUIS DE SHUARO
SATIPO
COVIRIALI
LLAYLLA
MAZAMARI
MAZAMARI-PANGOA
PAMPA HERMOSA
PANGOA
RO NEGRO
RO TAMBO
SATIPO
LORETO
MAYNAS
ALTO NANAY
PASCO
OXAPAMPA
PUERTO BERMDEZ
UCAYALI
ATALAYA
RAYMONDI
SEPAHUA
TAHUANIA
YURUA
CORONEL PORTILLO
IPARIA
MASISEA
PURUS
PURUS
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Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico
Ashninka, fueron censadas 411 comunidades.
RESEA HISTRICA
Los Ashninkas vivan organizados en pequeos grupos
residenciales compuestos por alrededor de cinco familias
nucleares bajo la direccin de un jefe local. Est
comprobada la existencia de un estrecho intercambio
entre la poblacin de los andes centrales y de la zona
selvtica vecina desde pocas pre-incaicas, intercambio
que sigui realizndose an despus del establecimiento
del Imperio Incaico.
Iniciada la Conquista, la penetracin se efectu por los
mismos lugares que servan para la normal
comunicacin entre los Incas con la regin de Selva
central. Los Franciscanos comenzaron a establecer
reducciones para facilitar la catequizacin de los
Ashninka, a la vez de la apropiacin de su fuerza
laboral. A partir de 1635, los Ashninkas comenzaron
a ser evangelizados por dominicos y franciscanos, siendo
estos ltimos quienes constituyeron efectivamente la
presencia del Estado colonial espaol en dicho territorio,
fundaron Ocopa y cinco aos ms tarde tenan ya siete
centros misionales, de los cuales el ms importante era
el del Cerro de la Sal. Entre 1671 y 1673 los
Franciscanos llegaron a reducir ms de 1000 nativos
en dicha misin. Apenas dos aos ms tarde, los
Franciscanos tenan 38 misiones que agrupaban cerca
de 8500 nativos, la mayora de ellos Ashninka.
Esta etapa de aparente xito de las aspiraciones
colonizadoras se interrumpi a mediados del siglo XVIII
por las epidemias que asolaron los pueblos y la rebelin
de Juan Santos Atahualpa, quien logr agrupar a
Ashninka, Piros, Amuesha, Mochobo, Simirinche y
Shipibo-Conibo para luchar contra el poder colonial.
Durante aproximadamente cien aos, la Selva central
permaneci cerrada para los colonos y misioneros.
La segunda mitad del siglo XIX, marca el segundo
proceso de avance sobre territorio Ashninka. El hecho
ms dramtico en la zona del Peren es la aparicin
de la Peruvian Corporation, empresa a la cual se
benefici con la entrega de 500 000 hectreas de tierras
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a orillas de los ros Ene y Peren; y junto con ellas, las

poblaciones Ashninkas y Amuesha que all
habitaban desde tiempos inmemoriables, las cuales
se convirtieron en esclavas de dicha empresa. Con
esta concesin se inici en la selva central y en el
territorio Ashninka ms concretamente, la penetracin
de colonos que an no concluye en nuestros das.
Hacia 1920, los misioneros adventistas iniciaron un
trabajo misional en la zona, siendo seguidos en 1950
por el Instituto Lingstico de Verano (ILV). En 1965,
los Ashninkas, se vieron envueltos en la violencia
generada por los enfrentamientos entre las guerrillas
del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) y
el ejrcito peruano.
En 1974, el Estado peruano cre la Ley de
Comunidades Nativas que otorg a los pueblos
indgenas garantas sobre sectores del territorio
tradicional. Las aldeas que haban aparecido como
resultado de las etapas de contacto anteriores se
acogieron a esta legislacin y, bajo la presin de la
colonizacin del territorio por los campesinos andinos,
se fueron creando muchos otros asentamientos. Entre
1986 y 1996, los Ashninkas fueron vctimas de la
violencia desatada, tanto por los grupos Sendero
Luminoso y Movimiento Revolucionario Tpac Amaru
y de las acciones desarrolladas por las fuerzas
antisubversivas para controlar estos movimientos. Este
hecho motiv que se vieran obligados a migrar a
otros lugares fuera de su asentamiento ancestral como
por ejemplo formaron dos comunidades nativas:
Renacimiento Ashninka y Pankirentsy en el
departamento de Madre de Dios.
Actualmente, con la exploracin de hidrocarburos en
las cuencas de los ros Ene, Tambo, Peren y Pichis
se presentan nuevos riesgos para la sociedad
Ashninka. Esta resea corresponde tambin al
pueblo Caquinte.
3.
PUEBLO TNICO: CHAMICURO
Los Chamicuro no se entienden con ninguno de los

hablantes de las otras lenguas de la amazona peruana.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
ALTO AMAZONAS
DISTRITO
LAGUNAS

Chamicuro fue censada una comunidad.
RESEA HISTRICA
al ro Napo. Por los aos 1920, muchas familias se
trasladaron a Iquitos y a otros caseros de colonos.
Los Chamicuros, inicialmente, habitaban en la cabecera

del ro Samiria; en 1768 despus de una epidemia de
viruela, slo 500 Chamicuros sobrevivieron, habiendo
muerto una gran parte de la poblacin en el ro
Huallaga. La poblacin Chamicuro fue trasladada, junto
con remanentes Aguano, a Santiago de la Laguna, en el
ro Huallaga.
En la actualidad se encuentran establecidos en la

comunidad de Pampa Hermoza, un exfundo en que
trabajaban al mando de un patrn. Reciben una fuerte
influencia de los Cocama-Cocamilla de quienes son
vecinos y han perdido tambin el uso de su propia
lengua.
Durante el tiempo del caucho, muchos Chamicuro

fueron llevados al Yavar y al Brasil, as como tambin
4.
PUEBLO TNICO: CAQUINTE
Su auto-denominacin es Caquinte, Poyenisati.

Este pueblo se entiende en forma parcial con los
Matsiguenga y con los dems pueblos Campa.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
JUNN
PROVINCIA
SATIPO
- 21 -
DISTRITO
RO TAMBO

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Caquinte
5.
PUEBLO TNICO: NOMATSIGUENGA
Su auto-denominacin es Matsiguenga o Atiri.

Se entienden parcialmente con los Matsiguenga y en
forma fluida con los dems pueblos Campa.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
JUNN
PROVINCIA
SATIPO
DISTRITO
MAZAMARI-PANGOA
PANGOA

Nomatsiguenga fueron censadas 22 comunidades.
RESEA HISTRICA
La historia de los Nomatsiguengas se encuentra
estrechamente ligada a la de los Ashninka. Por el ao
1635, los franciscanos iniciaron la actividad misional
en la en la selva central, zona del llamado Cerro de la
Sal, fundando la misin de Quimiri a orillas del ro
Chanchamayo. A fines de 1637, Gernimo Jimnez y
Cristbal Larios exploraron el ro Peren y fueron muertos
por los nativos.
Ashninka en la zona de Chachamayo, se fund la

ciudad de La Merced, dndose inicio al proceso de
colonizacin. En 1914, se produjeron nuevos
levantamientos ante los abusos cometidos por colonos
y caucheros. La colonizacin adquiri un nuevo impulso
al finalizar la quinta dcada.
Los espaoles realizaron una nueva expedicin por el

ao 1641 muriendo en manos de los Shipibos del ro
Ucayali. En 1673, retornaron los franciscanos y
reconstruyeron la misin de Quimiri.
A fines de la sexta dcada, los nomatsiguengas se

encontraron involucrados en la violencia desatada en
la zona, por los enfrentamientos entre el Movimiento
de Izquierda Revolucionaria (MIR) y el ejrcito peruano,
posteriormente, con los grupos subversivos Sendero
Luminoso y el Movimiento Revolucionario Tpac Amaru.
En 1742, se produjo el levantamiento encabezado por

Juan Santos Atahualpa, y los blancos fueron expulsados
de la regin. En 1868, despus de ceder la resistencia
En la actualidad, viven en contacto con los colonos

quechuas y mestizos que se han apropiado de gran
parte del territorio tradicional.
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6.
PUEBLO TNICO: MATSIGUENGA
Su auto-denominacin es Matsiguenga. Los

Matsiguenga se entienden parcialmente con los pueblos
Ashninkas, Ashninkas y Caquintes.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
CUSCO
PROVINCIA
DISTRITO
CALCA
YANATILE
LA CONVENCIN
ECHARATE
KIMBIRI
QUELLOUNO
MADRE DE DIOS
PAUCARTAMBO
KOSIPATA
MANU
FITZCARRALD
MADRE DE DIOS
MANU
UCAYALI
PURUS
PURUS

Matsiguenga, fueron censadas 40 comunidades.
RESEA HISTRICA
Los Matsiguenga ubicados en el Alto Urubamba han
sufrido siempre la influencia de otros grupos humanos:
los Piro, los caucheros, los misioneros y los campesinos
andinos migrantes.
aislamiento, aunque comenzaron a formarse las

primeras haciendas de criollos. A finales de ese siglo,
el "boom" del caucho permiti establecer contactos
permanentes entre los Matsiguenga y los criollos.
Durante el siglo XVIII, los Piro remontaban el alto

Urubamba robando mujeres, nios y productos de los
Machiguenga, para llevarlos a la feria que se efectuaba
en la hacienda espaola de Santa Rosa en Rosalino,
en donde se intercambiaban por bienes. Por ese tiempo,
la demanda francesa de la cascarilla para elaborar la
quinina afect tanto a los Piro como a los Matsiguenga.
Posiblemente de estos aos data la introduccin de
instrumentos de fierro.
Actualmente, en la parte alta del ro Urubamba (desde

la Comunidad de Kriheni hasta el Pongo de Mainique),
los Matsiguenga se ven afectados por la creciente
presencia de colonos que tienden a desplazarlos de
sus territorios y por el establecimiento de un injusto
sistema de comercializacin, dominado por unos
cuantos "regatones ", quienes controlan el transporte e
imponen los precios a su antojo. Pasando el Pongo,
hasta antes de Sepahua, donde los nativos vuelven a
ser dominados por "patrones" y hacendados, los
Matsiguenga viven en mejores condiciones y mantienen
un buen nivel de satisfaccin de necesidades.
Durante el siglo XVII se da inicio a las actividades

misionales, aunque sin mayor xito. En el siglo XIX, la
regin del Urubamba vivi un cierto perodo de
- 23 -
Desde el ao 1980 el territorio Matsiguenga ubicado

en el Bajo Urubamba, ha sido objeto del desarrollo de
actividades de exploracin de hidrocarburos.
Actualmente se viene desarrollando uno de los ms
importantes yacimientos de la amazona peruana para
la produccin de gas y condensados en la zona
denominada Camisea.
7.
Sin embargo, la existencia de pequeos pueblos de los

llamados Kugapakori o Machiguenga no contactados,
viven en situacin de aislamiento en la margen derecha
del Bajo Urubamba.
PUEBLO TNICO: ASHNINKA
Su auto-denominacin es Ashninka o Atsiri.

Este pueblo se entiende en forma fluida con los
Ashninkas y parcial con los Matsiguenga.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
UCAYALI
PROVINCIA
ATALAYA
PURUS
DISTRITO
RAYMONDI
TAHUANIA
PURUS

En el II Censo de Comunidades Indgenas de la
Ashninka, fueron censados 49 comunidades.
RESEA HISTRICA
Adems de lo ya mencionado como historia de los
Ashninka, podemos aadir que el ingreso de la
sociedad dominante a la zona del Gran Pajonal ha
establecido condiciones de servilismo para los nativos
que an hoy persisten. Los "patrones" de la zona tienen
nios Ashninkas para su servicio personal, a quienes
como "compensacin ", dan alguna ropa vieja que les
sobre. En muchas oportunidades trasladan a nios y
nias a las ciudades de la Sierra y la Costa para que
presten servicio en sus casas, siempre en condiciones

de explotacin.
Para muchos investigadores no existe distincin entre
Ashninka y Ashninka pero ellos se sienten diferentes
lingsticamente como culturalmente a lo que hay que
aadir que se asientan en diferentes lugares de la
amazona peruana.
- 24-
8.
PUEBLO TNICO: CULINA
Su auto-denominacin es Madija.
Este pueblo no se entiende con ninguno de los otros de
la amazona peruana.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
UCAYALI
PROVINCIA
PURUS
DISTRITO
PURUS

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Culina
RESEA HISTRICA
El sacerdote francs Constantin Tastevin, que efecta
sus viajes misionales entre 1908 y 1914, los encontr
en la regin del rio Xira y en la Tarauac, afluentes
del Yura en Brasil. El impacto de la exploracin y de
la explotacin occidental fue tarda pero intensa en la
zona de los ros Yura y Purs. Recin en 1890 comenz
la explotacin intensiva, extendindose durante el
perodo de apogeo del caucho. En esa poca, los
Culina mantenan contacto directo y permanente con
los caucheros.
Despus de la poca del caucho, se alejan nuevamente

al interior de la selva, llevando una vida semi-nmade.
Recin a fines de los aos 40 se establecen en el Alto
Purs.
En el ao 1954, en un lugar denominado Shamboyacu
en las cercanas del ro Purs, se establecen los
lingistas del ILV, que despus de cierto tiempo se
trasladan con la poblacin Cutina al lugar llamado
San Bernardo.
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9.
PUEBLO TNICO: PIRO
Su auto-denominacin es Yine.
Los Piro no se entienden con ninguno de los otros pueblos
tnicos existentes en la selva peruana.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
PROVINCIA
DISTRITO
CUSCO
LA CONVENCIN
ECHARATE
LORETO
UCAYALI
PAMPA HERMOSA
MADRE DE DIOS
MANU
FITZCARRALD
TAHUAMANU
IAPARI
TAMBOPATA
TAMBOPATA
ATALAYA
RAYMONDI
UCAYALI
SEPAHUA
PURUS
PURUS

Segn el II Censo de Comunidades indgenas de la
Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Piro
RESEA HISTRICA
Los Piro tuvieron su primer contacto con los espaoles
en los alrededores del ro Tambo. A fines del siglo XVII,
el Padre Richter visit las Comunidades Piro y escribi
un catecismo en su idioma.
En 1795 se fund la primera misin Piro y en 1809 la
segunda. A comienzos del siglo pasado, los misioneros
Franciscanos entraron a tierras de los chontaquiro
(nombre con que tambin se conoca al pueblo tnico
Piro), en el alto Urubamba y establecieron varias
misiones.
donde se encontraban los rboles Shiringa para su

explotacin. Las comunidades Piro que subsisten en
los ros Urubamba, Madre de Dios y Cushabatay, son
un testimonio de la dispersin territorial del grupo por
obra de los caucheros.
Los Piros o Yine viven en territorios diseminados como
consecuencia de guerras tribales y en cuanto a la
produccin de artesanas son semejantes a las
producidas por la etnia Shipibo-Conibo.
A comienzos del presente siglo, los Piro fueron vctimas

de los caucheros que los trasladaban a los lugares
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10. PUEBLO TNICO: RESGARO

No obstante de pertenecer a la familia etnolingstica
Arahuaca, los Resgaro hablan huitoto por que migraron
de territorio arahuaco a territorio huitoto. Los Resgaro
no se entieden con ningn otro pueblo tnico de la
selva peruana.
UBICAClN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
MARISCAL RAMN CASTILLA
DISTRITO
PEBAS

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Resgaro,
fue censada una comunidad. Este pueblo existi tambin
en Colombia, los Resgaro estn distribuidos en las
comunidades Ocaina.
RESEA HISTRICA
El nombre de Resgaro aparece tardamente en la
literatura etnolgica de Sudamrica. W.E. Hardenburg
los cita por primera vez en 1910 en una enumeracin
de la tribu Huitoto. En 1912, en los documentos
reunidos por Roger Casement sobre las atrocidades del
Putumayo, se menciona a los Resgaro.
Los Huitoto, Bora, Ocaina y Resgaro son similares en

hbitos y costumbres, aunque difieren en su lenguaje.
Actualmente en el Per, los Ocaina se encuentran en
proceso de asimilacin a los Huitotos.
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II. FAMILIA LNGSTICA: CAHUAPANA

11. PUEBLO TNICO: CHAYAHUITA
Su auto-denominacin es Campo Piyapi. Este pueblo
no se entiende con ningn otro de nuestra amazona.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
ALTO AMAZONAS
DISTRITO
BALSAPUERTO
JEBEROS
LAGUNAS
SANTA CRUZ
TENIENTE CSAR LPEZ ROJAS
YURIMAGUAS
SAN MARTN
DATEM DEL MARAN
CAHUAPANAS
LAMAS
CAYNARACHI
SAN MARTN
PAPAPLAYA

Chayahuita, fueron censadas 124 comunidades.
RESEA HISTRICA
Es el pueblo tnico ms numeroso que ha quedado de
la familia lingstica Cahuapana. Actualmente siguen
ocupando sus territorios tradicionales, es decir, las
montaas del alto ro Sillay, tributario del Maran, y
los sectores de Shanusi, Cahuapana y Yurimaguas.
Durante el apogeo de las misiones Jesutas, el Padre
Raymundo de Santa Cruz descubri a este pueblo y a
otros del Huallaga, encomendando luego al Padre
Figueroa la tarea de reducirlos. La reduccin estaba
constituida por tres grupos distintos entre s, pero que
por huir de las incursiones de los espaoles de
Moyobamba se haban unido y vivan escondidos en
las quebradas del ro Paranapura. Un pueblo estaba
conformado por varias parcialidades de Jebero; otro la
componan los Chayahuita, que vivan ms al noroeste
- 28-
y se hallaban muy reducidos por las continuas

incursiones de los blancos; y el tercero, el de los
llamados Muniche, al sureste de los Jebero en las
inmediaciones del ro Huallaga. Con ellos el Padre
Figueroa fund el pueblo de Nuestra Seora de Loreto
de Paranapura.
Con la crisis del sistema de haciendas y la promulgacin
de la Ley de Comunidades Nativas, en 1974 adquirieron
una mayor independencia aunque se mantuvo en la
regin un orden gamonal. El ILV inici su trabajo en la
dcada de 1940,pero es solo en la dcada de 1970
con la fundacin de escuelas bilinges y el nuevo
contexto legal, que los Chayahuitas se nuclearon en
comunidades nativas.
12. PUEBLO TNICO: JEBERO

Su Auto-denominacin: Shiwilu.
Los Jebero no se entienden con ninguno de los otros
pueblos tnicos existentes en la Selva peruana.
UBICACIN GEOGRFICA
Las Comunidades Indgenas censadas se encuentran
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
ALTO AMAZONAS
DISTRITO
JEBEROS

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Jebero,
RESEA HISTRICA
Los Jebero estuvieron originalmente establecidos en el
ngulo formado entre los ros Huallaga y Maran.
Cuando el Padre Lucas de la Cueva los visit en 1638,
estaban asentados da y medio aguas arriba del ro
Apeina. Los Jebero, temerosos de las expediciones
punitivas de los Mayna, aceptaron rpidamente la
proteccin de las misiones. Concepcin de Jeberos fue
fundada en 1640 con 2,000 pobladores. En 1643,
creyendo que los rcords bautismales eran un censo
para facilitar su esclavizacin en encomiendas,
abandonaron la misin. En 1737, haba 1,757
personas en Concepcin, incluidos tambin miembros
de otras tribus.
En 1859 Raymondi estim la poblacin Jebero en 3,000.

En esa poca eran peones de los habitantes de
Moyobamba, especializados en construir cerbatanas,
antorchas y velas.
Los Jebero se han asimilado a los patrones culturales
de la poblacin no nativa de la zona. Muchos de ellos
incluso han olvidado su lengua materna.
En el censo del 2007 de Comunidades Indgenas de la
Amazona se les ha encontrado conjuntamente con
poblacin de la etnia Chayahuita con la cual se
entienden por pertenecer a la misma Familia Lingstica.
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III. FAMILIA LINGSTICA: HARAKMBUTHARAKMBET

13. PUEBLO TNICO: AMARAKAERI
Los Amarakaeri se entienden parcialmente con los
Huachipaeri, Toyoeri y Sapitieri.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
MADRE DE DIOS
PROVINCIA
MANU
DISTRITO
FITZCARRALD
MADRE DE DIOS
TAMBOPATA
LABERINTO

Amarakaeri fueron censadas 5 comunidades.
RESEA HISTRICA
Los primeros contactos de los Amarakaeri con la
sociedad no nativa, se remontan a tiempos del Incanato.
Se tiene conocimiento que alrededor del ao 1450, el
Inca Tpac Yupanqui pretendi conquistar la regin
de Madre de Dios, enviando para tal efecto cerca de
1500 hombres. Debido a las enfermedades contradas
y a las violentas luchas sostenidas con los habitantes
de la zona, tuvieron que retirarse sin lograr su objetivo.
En 1566 la expedicin de Juan lvarez Maldonado,
descubri el ro Manu y el Madre de Dios, sosteniendo
tambin violentas luchas con los nativos.
Pasaron ms de 300 aos sin que se hicieran nuevos
intentos por explorar el
ro Madre de Dios. Recin
en 1862 Faustino Maldonado navega el ro Madre de
Dios, recorrindolo en su totalidad desde el Piipii,
hasta el Madeira y sosteniendo igual lucha con los
nativos.
En la poca del caucho, la regin de Madre de Dios se
pobl de caucheros que causaron notables bajas entre
- 30-
la poblacin indgena, tanto por los asesinatos que

cometieron, como por la enfermedad que les
transmitieron.
A fin de no continuar sufriendo los abusos de los
caucheros, los indgenas se refugiaron en zonas
alejadas de los grandes ros, ofreciendo desde all una
gran resistencia a todo contacto con la sociedad
dominante.
En 1950 misioneros Dominicos establecieron los
primeros contactos con los Amarakaeri.
En la dcada de 1970 se construy la carretera de
penetracin Cusco-Madre de Dios que termino en la
Misin de Shintuya. Paralelamente se inici la
penetracin de colonos a la zona, estimulada por el
estado como una alternativa a la reforma agraria. Esto
coincidi con el periodo de explotacin petrolera
desarrollada en la zona entre 1973 y 1976.
Paralelamente al desarrollo de los acontecimientos

sealados en el Alto Madre de Dios, en la zona del ro
Karene o Colorado, comenz la explotacin aurfera
en gran escala ante el incremento en el precio
internacional de este metal. Como resultado la poblacin
Harakmbut de esta zona se vio involucrada en las
relaciones de habilitacin ante patrones ubicados en
la boca del ro Colorado, que a su vez dependen de
capitales establecidos en Puerto Maldonado.
La creacin de la Federacin Nativa de Madre de DiosFENAMAD en la dcada de 1980 como una instancia
de representacin intertnica, aglutin las demandas y
propuestas de desarrollo de diferentes pueblos tnicos
de la regin. Esta resea corresponde a los pueblos
Arazaeri, Huachipaeri, Kisamberi, Sapitieri, Toyoeri,
Pukirieri.
14. PUEBLO TNICO: ARAZAERI

Los Arazaeri se entienden en forma parcial con los
Amarakaeri y fluida con los Toyoeri y Huachipaeri.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
PROVINCIA
DISTRITO
CUSCO
QUISPICANCHI
CAMANTI
MADRE DE DIOS
TAMBOPATA
INAMBARI

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Arazaeri
15. PUEBLO TNICO: HUACHIPAERI

Este pueblo se entiende en forma parcial con el
Amarakaeri y fluida con el Toyoeri y Sapitieri.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
PROVINCIA
DISTRITO
CUSCO
PAUCARTAMBO
KOSIPATA
MADRE DE DIOS
MANU
MANU
- 31 -

De acuerdo al II Censo de Comunidades Indgenas de
la Amazonia Peruana 2007, en el pueblo tnico
Huachipaeri fueron censadas 3 comunidades.
16. PUEBLO TNICO: KISAMBERI

Es probable que el kisamberi, sea un dialecto del
amarakaeri, se entienden con los Toyoeri y Sapitieri.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
PROVINCIA
MADRE DE DIOS
MANU

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Kisamberi
fue censada una comunidad.
17. PUEBLO TNICO: SAPITIERI

Los sapitieri se entienden en forma parcial con los
amarakaeri y fluida con los toyoeri y huachipaeri.
UBICACIN GEOGRFICA
(Ver a los Kisamberi)
18.
PUEBLO TNICO: TOYOERI
Los Toyoeri se entienden parcialmente con los

Arnarakaeri y en forma fluida con los Huachipaeri y
Sapitieri.
- 32-
DISTRITO
HUEPETUHE
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
MADRE DE DIOS
PROVINCIA
TAMBOPATA
DISTRITO
LABERINTO
TAMBOPATA

Amazona Peruana 2007 en el pueblo tnico Toyoeri,
En este censo de Comunidades Indgenas se han
encontrado comunidades con poblacin Toyoeri,
Amahuaca, Matsiguenga, Shipibo-Conibo, Ese'Ejja,
Arazaeri.
19. PUEBLO TNICO: PUKIRIERI

Su autodenominacin es Puncuri.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
MADRE DE DIOS
PROVINCIA
TAMBOPATA

Amazona Peruana de 2007, en el pueblo tnico Pukirieri
- 33 -
DISTRITO
INAMBARI
IV. FAMILIA LINGSTICA: HUITOTO

20. PUEBLO TNICO: BORA
Su auto-denominacin Miamunaa.
El idioma Bora es diferente de los dems existentes en
nuestra selva.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
DISTRITO
PEBAS

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Bora
RESEA HISTRICA
La historia del pueblo Bora est estrechamente
vinculada a la de los Huitoto. Provienen de Colombia,
en donde se encontraban asentados a ambos mrgenes
del ro Caquet. Tambin fueron llevados lejos de su
21.
lugar de origen por los caucheros y, al igual que otras

etnias, se redujeron en forma considerable, relativamente
en poco tiempo.
PUEBLO TNICO: HUITOTO - MENECA
Su auto-denominacin es Meneca.
Los Huitoto-Meneca se entienden en forma parcial con
los otros dos pueblos Huitoto.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
MAYNAS
DISTRITO
PUTUMAYO
TENIENTE MANUEL CLAVERO
- 34-

Amazonia Peruana 2007, en el pueblo tnico HuitotoMeneca fueron censadas 6 comunidades.
22. PUEBLO TNICO: HUITOTO - MUINAME

Su auto-denominacin es Muiname.
Los Huitoto Muiname se entienden en forma parcial
con los otros dos pueblos Huitoto.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
DISTRITO
PEBAS

Amazonia Peruana 2007, en el pueblo tnico HuitotoMuiname fue censada una comunidad.
23. PUEBLO TNICO: HUITOTO - MURUI

Su auto-denominacin es Murui.
Los Huitoto Murui se entienden en forma parcial con
los otros dos pueblos Huitoto.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
DISTRITO
PEBAS
MAYNAS
NAPO
PUTUMAYO
- 35 -

Amazonia Peruana 2007, en el pueblo tnico
Huitoto-Murui fueron censadas 15 comunidades.
RESEA HISTRICA
Los Huitoto fueron poco conocidos hasta finales del
siglo XIX. En 1605 el Padre Ferrer visit el Putumayo,
pero recin en 1695 los mencionan por su nombre. El
primer contacto real con el hombre blanco se da
alrededor de 1886, cuando los caucheros entraron al
Putumayo. Los Huitoto trabajaron el caucho a cambio
de machetes, chaquiras, espejos, escopetas y
municiones. El nmero de Huitotos disminuy
rpidamente debido a que fueron vctimas de
despiadadas medidas por parte de los caucheros.
Los Huitoto fueron llevados lejos de sus lugares de origen.

Desde su antiguo asentamiento entre Putumayo y el
Caquet, se les desplaz parcialmente hacia el sur, a
los territorios que actualmente ocupan. El movimiento
migratorio de los Huitoto hacia el Per se inici a raz
del conflicto con Colombia. La casa Arana que tena
dominio sobre los indgenas de esta zona, traslad a la
margen derecha del Putumayo unas 2000 familias de
Huitoto, Bora y Ocaina, que luego se reincorporaron a
Colombia, a excepcin de algunas decenas de familias
que se establecieron en el Ampiyacu y en el ro Napo.
24. PUEBLO TNICO: OCAINA

Su auto-denominacin es Dyo 'xaiya-o-Ivo 'tsa.
El idioma Ocaina no se comprende con ninguno de
los otros de la selva peruana.
UBICAClN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
DISTRITO
PEBAS
MAYNAS
PUTUMAYO

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Ocaina
RESEA HISTRICA
La historia de este pueblo est estrechamente ligada a
los Huitoto. Hace unos 75 aos llegaron de Colombia.
Fueron al igual que los otros pueblos Huitoto, llevados
lejos de su lugar de origen y masacrados por los
caucheros. Varios miles de Ocaina fueron asesinados

entre fines del siglo pasado e inicios del presente. Whiffen
estima que en 1915 los Ocaina eran apenas alrededor
de 2000 habitantes.
- 36-
V. FAMILIA LINGSTICA: JBARO

25. PUEBLO TNICO: ACHUAL
Su auto-denominacin es Achuar-Aents.
Los Achual se entienden en forma fluida con los Jbaro
y restringida con los Aguaruna y Huambisa.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
DATEM DEL MARAN
DISTRITO
ANDOAS
MORONA
LORETO
TIGRE
TROMPETEROS

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Achual
RESEA HISTRICA
La historia de los Achual esta ntimamente vinculada a
la de los Jbaro, junto con los cuales resisten los intentos
hechos por los espaoles para reducirlos.
Parece ser que recin durante la poca del caucho, se
estableci cierto tipo de intercambio comercial con los
caucheros, puesto que stos no se animaron a efectuar
correras por territorio Jbaro. Los Achual entregaban
caucho, recibiendo a cambio escopetas, telas y otros
productos de escaso valor, sufriendo en consecuencia
el engao por parte de los caucheros.
Por los aos 50, e incluso un poco antes, se haban

instalado entre ellos algunos "Patrones" que controlaban
la extraccin de estos productos, beneficindose con el
trabajo de los nativos. El comercio de pieles sucede a
las actividades anteriormente citadas, que tambin
continuarn realizndose bajo el dominio econmico
de los "Patrones" locales. Los Achual son
particularmente diestros en la construccin de sus casas
las mismas que son un dechado de ingenieria por lo
complejo de su estructura que de lejos es la ms
desarrollada de la amazona peruana, esta misma etnia
existe en el Ecuador con el mismo nombre.
Luego del decaimiento del caucho, los Achual se

dedican al comercio de la Balata y de la Leche Caspi
hasta el ao 1950 aproximadamente, en condiciones
similares a las que tenan cuando trabajaban el caucho.
- 37 -
26.
PUEBLO TNICO: AGUARUNA
Su auto-denominacin es Aguajun.
Los Aguaruna se entienden en forma fluida con los
Huambisa y parcial con el Achual y Jbaro
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
AMAZONAS
PROVINCIA
DISTRITO
BAGUA
ARAMANGO
IMAZA
CONDORCANQUI
EL CENEPA
NIEVA
RO SANTIAGO
CAJAMARCA
SAN IGNACIO
HUARANGO
SAN JOSE DE LOURDES
LORETO
ALTO AMAZONAS
DATEM DEL MARAN
TENIENTE CSAR LPEZ ROJAS

BARRANCA
CAHUAPANAS
MANSERICHE
MORONA
SAN MARTN
MOYOBAMBA
RIOJA
MOYOBAMBA
AWAJUN
UCAYALI
CORONEL PORTILLO
CALLERIA

Amazonia Peruana 2007, en el pueblo tnico Aguaruna
RESEA HISTRICA
Por el ao 1450, los Aguaruna soportan las incursiones
del Inca Tpac Yupanqui y aos ms tarde, las del
Inca Huayna Cpac. En la Conquista Espaola se
present el ms serio peligro, ya que en el ao 1549,
con la fundacin de Jan de Bracamoros y luego con
la de Santa Mara de Nieva, se establecen las
reducciones. Los Aguaruna, junto con los Huambisa y
los desaparecidos Bracamoros, ofrecen seria resistencia
a la penetracin espaola.
En el ao 1886 como resultado de una importante
rebelin Aguaruna, los misioneros Jesuitas deben
retirarse del Alto Maran. La poca del caucho deja

sentir tambin sus estragos.
Misioneros Nazarenos (protestantes) se establecen entre
los Aguarunas el ao 1925. En 1947 efectan su entrada
en los Aguaruna los miembros del Instituto Lingstico
de verano y en 1949 lo hacen nuevamente los Jesuitas.
La construccin de la carretera Olmos - Ro Maran y
el desarrollo de un programa de colonizacin militar,
permiten que la penetracin de la sociedad occidental
sea ms fuerte entre la sociedad Aguaruna.
- 38-
Los Aguarunas es una de las etnias con mayor

autoidentificacin tnica de la amazona peruana lo
que les permite tener mayor cohesin interna que les
ha servido para rechazar exitosamente todas las
27.
influencias externas y lo que hay que agregar que es

una sociedad guerrera por antonomasia que ha dado
adems lideres de nivel mundial como Evaristo Nukuag
Ikanan premio Novel alternativo de la Paz 1994.
PUEBLO TNICO: HUAMBISA
Su auto-denominacin es Shuar.
El Huambisa se entiende con el Aguaruna en forma
fluida y con el Achual y Jba en forma parcial.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
AMAZONAS
PROVINCIA
CONDORCANQUI
DISTRITO
EL CENEPA
RO SANTIAGO
LORETO
DATEM DEL MARAN
MORONA

Huambisa, fueron censadas 61 comunidades.
RESEA HISTRICA
En lneas generales, el proceso histrico de los Huambisa
es similar al de los Aguaruna. La ausencia de carreteras
y, en general, el mayor aislamiento en que se encuentra
la zona del ro Santiago, ha determinado que los
Huambisa sufran menos los estragos de la colonizacin.
La mayor riqueza en tierras y maderas de dicha zona,
sin embargo, ha determinado la instalacin de algunos
aserraderos y varios fundos ganaderos.
En dicha zona existe un proyecto binacional de la
construccin del cuarto eje vial que se construir
paralelo al ro Santiago, los Huambisa se oponen a la

construccin de una carretera y proponen el transporte
intermodal que seria la combinacin de instalacin de
embarcaderos y pequeos caminos de penetracin. El
proyecto esta en la fase de estudio definitivo y se va ha
tener que consultar con ellos la definicin del mismo.
Lo concreto es que el valle del ro Santiago es muy frtil
y esta aislado del resto del pas por va terrestre y sera
conveniente interconectarlo pero que no impacte
negativamente.
- 39 -
28. PUEBLO TNICO: CANDOSHI - MURATO

Su auto-denominacin es Candoshi y Shapra. Los
Candoshi se entienden lingsticamente con los Shapra.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
DISTRITO
ALTO AMAZONAS
LAGUNAS
DATEM DEL MARAN
ANDOAS
MORONA
PASTAZA

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico CandoshiMurato fueron censadas 46 comunidades.
RESEA HISTRICA
Los Murato no fueron conocidos sino hasta el ao 1744,
cuando los Andoa de Santo Toms reportaron que una
tribu llamada Murato, viva cerca de su territorio y los
amenazaba. En 1748, los Murato rechazaron las
expediciones misionales de los Jesuitas; al ao siguiente,
un Murato fue capturado y enviado de vuelta a su tribu,
llevando regalos. Luego de esto, acordaron tener la
misin Nuestra Seora de los Dolores, fundada en el

ro Huallaga con 158 personas. En 1762, muchos
Jbaros se juntaron a los Murato.
El "boom" del caucho y posteriormente la extraccin de
madera, sometieron a este pueblo a un injusto sistema
de trabajo.
29. PUEBLO TNICO: JIBARO

Su auto-denominacin es Aents, Jbaro, Mainu.
Este pueblo se entiende en forma fluida con los Achual
y restringida con los Aguaruna y Huambisa.
UBICAClN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
LORETO
DISTRITO
TROMPETEROS
- 40-

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Jbaro
RESEA HISTRICA
Entre los aos 1801 y 1808, el presbtero Jos Antonio
de la Cuadra, recorri las jibaras de los ros Morona y
Santiago, estableciendo contacto con sus moradores.
En 1816, Fray Antonio Prieto inici la tarea de reducir
a los Jbaro. As asegur ventajosas capitulaciones con
ellas y logr, por ejemplo, que construyesen sus casas
a orillas de los grandes ros, para facilitar el trabajo
misional y las reducciones. Los Jibaro son
particularmente conocidos como los reducidores de
cabezas antigua prctica prehispnica de carcter
general.
De los pueblos tnicos de la Amazona, fue el Jbaro

uno de los que ms se defendi de la conquista.
Hacia 1534, el Capitn Daz de Pineda inici los
primeros contactos, con los Jbaro. En 1557, el Capitn
Juan Salinas de Loyola recorri su territorio y fund las
ciudades de Sevilla de Oro, Logroo. Valladolid y
Loyola. Pese a los primeros contactos rechazan la
ocupacin y reunidos los del Morona y Santiago,
acabaron con la dominacin espaola. En 1599, luego
de un cruento asalto, arrasaron con pueblos y ciudades.
En 1655, el misionero Raimundo de la Cruz fracas en
su intento de reducirlos nuevamente. Igual suerte
corrieron, por los aos 1691 y 1692. Las expediciones
comandadas por los padres Richter y Vivas.
VI. FAMILIA LINGSTICA: PANO

30. PUEBLO TNICO: AMAHUACA
Su auto-denominacin es Yora.
Los Amahuaca se entienden en forma parcial con los
Cashinahuas.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
PROVINCIA
DISTRITO
MADRE DE DIOS
UCAYALI
TAMBOPATA
ATALAYA
TAMBOPATA
RAYMONDI
UCAYALI
ATALAYA
YURUA
UCAYALI
PURUS
PURUS
- 41 -

Amahuaca fueron censadas 6 comunidades.
RESEA HISTRICA
los blancos dio como resultado la muerte de un gran
nmero de nativos, causada ms por matanzas que
trajo como consecuencia epidemias.
Durante los siglos XVIII y XIX, los Amahuaca continuaron

resistiendo el contacto con los blancos y con otros
pueblos nativos, especialmente con los Piro y
ShipiboConibo, quienes los esclavizaban. Los intentos
de hacer trabajo misional entre ellos fracasaron,
vindose los misioneros obligados a abandonar el lugar.
En 1925 haba cerca de 3000 Amahuaca, que
mantenan relaciones con los Ashninkas y Cashinahua.
Habitaban en las cabeceras de los ros Yura, Purs,
Embira y en los tributarios de la margen derecha de
alto Urubamba y Ucayali.
En 1962 algunas familias de este pueblo tnico

decidieron dejar las cabeceras de los afluentes con el
Curiuja y asentarse en las riberas del ro Urubamba.As
100 Amahuacas se incorporaron a la misin de Sepahua
y otros se ubicaron en Jatitza cerca de Atalaya, centro
de intercambio regional.
Una buena parte de este pueblo se mantiene hasta hoy
en las tierras interiores fuera de contacto con el mundo
exterior.
Probablemente los Amahuaca recibieron sus primeras

hachas y cuchillos de los caucheros. El contacto con
31. PUEBLO TNICO: CAPANAHUA

Su Autodenominacin es Nuquencaibo
Los Capanahua se entienden en forma parcial con los
Shipibo-conibo y en menor grado an con los
Cashinahua.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
REQUENA
DISTRITO
ALTO TAPICHE
EMILIO SAN MARTN

El II Censo de Comunidades Indgenas de la Amazona
Peruana 2007, en el pueblo tnico Capanahua fueron
censadas 4 comunidades.
- 42-
RESEA HISTRICA
Originalmente estaban establecidos en las cabeceras
de los ros Yavar, Tapiche y blanco. En 1817 los
misioneros franciscanos intentaron catequizar a los
Capanahua, pero sus intentos fueron frustrados por una
epidemia en 1925 vivan bajo las rdenes de un patrn
en el alto Tapiche y en el alto Ro blanco, que los
32.
caucheros llamaban ro capanahua. Esta etnia nunca

fue muy numerosa y estuvo adems sujeta al ataque de
otras tribus; durante el boom del caucho slo
sobrevivieron 100 personas. Actualmente esta etnia est
en proceso de extincin.
PUEBLO TNICO: CASHIBO - CACATAIBO
Su auto-denominacin es Uni.
El idioma Cashibo-Cacataibo no se entiende con
ninguno de los otros idiomas existentes en la selva
peruana.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
PROVINCIA
DISTRITO
HUNUCO
PUERTO INCA
CODO DEL POZUZO
UCAYALI
PADRE ABAD
IRAZOLA
PADRE ABAD

Amazona Peruana de 2007, en el pueblo tnico
Cashibo-Cacataibo fueron censadas 8 comunidades.
RESEA HISTRICA
Los Cashibo-Cacataibo ocuparon tradicionalmente los
valles del Pachitea y del Aguayta. Aparentemente los
Cashibo no fueron visitados por los misioneros hasta
1757, a quienes obligaron retirarse. En 1790 eran
hostiles a todas las tribus vecinas y constituan el mayor
obstculo para la navegacin del Aguayta. En 1870,
los Cashibo del ro Aguayta estaban fuera del peligro
de las incursiones enemigas.
En 1925, eran entre 1500 y 2000 indgenas divididos
en tres pueblos tnicos (Cacataibo, Cashio y Ruo).
La mayora de ellos vivan en el Alto Aguayta,
extendindose por el sur hasta el Sungaroyacu y por el
norte hasta el ro Pisqui.
Los Cashibo, trabajaron en la construccin del ltimo
tramo de la carretera Lima - Pucallpa, sufriendo como

consecuencia de las epidemias y enfermedades, una
considerable reduccin de la poblacin.
En 1946 llegaron los primeros misioneros del ILV a la
zona, y entre las dcadas de 1950 y 1960 este grupo
misionero abri varias escuelas y capacit a maestros
bilinges. Entre las dcadas 1970 y 1980 los
asentamientos Cashibo se acogieron a la Ley de
Comunidades Nativas.
En las ltimas dcadas el cultivo ilegal de la coca y la
presencia activa de elementos a subversivos ha
significado un riesgo muy alto para la estabilidad de
las comunidades Cashibas ubicadas en las cuencas
de los ros Aguayta y San Alejandro.
- 43 -
33. PUEBLO TNICO: CASHINAHUA

Su auto-denominacin es Junikuin. Los Cashinahua se
entienden parcialmente con los Amahuaca y
Capanahua.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
UCAYALI
PROVINCIA
PURUS
DISTRITO
PURUS

Cashinahua fueron censadas 19 comunidades.
RESEA HISTRICA
Cashinahua asentada actualmente sobre los ros
Curanja y Purs, proviene del Brasil, desde donde hace
aproximadamente 30 aos un movimiento de reflujo
los trajo hacia estas tierras.
Un movimiento migratorio producido aproximadamente

hace 1300 aos, llev a los Cashinahua junto con
otros pueblos de la familia Pano (Amahuaca y
Yaminahua), a las cabeceras de los ros Yura y
Curanja en el Per, Embira en la frontera con Brasil y
Tarauac en territorio brasilero.
Hacia 1951 fueron vctimas de una epidemia tras la

cual se trasladaron cerca de la poblacin blanca y
empezaron a usar ropa occidental. Hacia la dcada
de 1970 el ILV estableci una escuela bilinge y una
posta mdica en la comunidad de Balta en el ro
Curunja.
Desde fines del siglo pasado, primero a causa de la

explotacin del caucho posteriormente, llevados por
"patrones" y misioneros, los Cashinahua han sido
desplazados por distintos territorios. La poblacin
34. PUEBLO TNICO: MATSS

El nombre conocido es Mayoruna y su
autodenominacin es Matss
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
REQUENA
- 44-
DISTRITO
YAQUERANA

Mayoruna-Matss fueron censadas 16 comunidades.
RESEA HISTRICA
Antes de la llegada de los espaoles, los Mayoruna
incursionaron en el bajo Huallaga y tuvieron encuentros
armados con los Cocamilla y los Jebero. Sus hbitos
semi-nmades significaron una gran dificultad para el
trabajo de los misioneros.
En 1654 algunos Mayoruna comercializaban
instrumentos de acero cerca de la Misin Santa Mara
de Huallaga. Poco despus, muchos Mayoruna fueron
bautizados. En 1655 una epidemia los diezm.
Siguiendo a Steward, vemos que en 1655 varias familias
fueron capturadas y obligadas a vivir en la Misin de
San Joaqun de los Omaguas. Al poco tiempo
escaparon para, posteriormente, volver a integrarse a
dicha misin, en base a la amistad con los Omaguas,
llegando incluso a realizarse matrimonios mixtos con,
miembros de este pueblo. En 1762 algunos Mayoruna
fueron llevados a la Misin de Nuestra Seora del
Carmen, cerca de Loreto de los Ticuna. Sin embargo,
la mayora de ellos continu su vida semi-nmade en
las zonas de los ros bajo Ucayali y Tapiche. Desde la
expulsin de los Jesuitas en 1767, vienen ocupando la

regin ubicada al sur del Amazonas y al este del bajo
Ucayali, sobre los ros alto Tapiche, Blanco, Glvez y
Yaquerana. Hasta inicios del presente siglo eran vctima
de las incursiones de los Conibo para conseguir
esclavos.
A fines de la dcada del 60, el Instituto Lingstico de
Verano (ILV) estableci contacto con ellos. Actualmente,
est estudiando su idioma y traduciendo cartillas con
fines de alfabetizacin. Hace pocos aos, el Ministerio
de Agricultura, estableci un territorio reservado para
los Mayorunas de alrededor de 300,000 hectreas. El
contacto con este pueblo ha permitido tambin que
una serie de "patrones ", especialmente madereros, los
capture y explote.
Los Mayoruna o Matss son particularmente atractivos
por su maquillaje pues incorporan en su rostro pajillas
a fin de asemejarse a los felinos.
35. PUEBLO TNICO: MARINAHUA

Su Autodenominacin es Onocoin
UBICAClN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
MADRE DE DIOS
PROVINCIA
TAHUAMANU

Marinahua, fue censada una comunidad.
- 45 -
DISTRITO
IBERIA
36. PUEBLO TNICO: MASTANAHUA

UBICAClN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
UCAYALI
PROVINCIA
PURUS
DISTRITO
PURUS

Mastanahua, fueron censadas 2 comunidades.
RESEA HISTRICA
(Ver Sharanahua)
En este censo de comunidades indgenas se han
encontrado comunidades con poblacin Mastanahua,
Sharanahua y Marinahua.
37. PUEBLO TNICO: SHARANAHUA

Su auto-denominacin es Onicoin.
Los Sharanahua se entienden con los Yaminahuas,
Marinahuas y Mastanahuas.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
UCAYALI
PROVINCIA
PURUS
- 46-
DISTRITO
PURUS

Sharanahua fueron censadas 10 comunidades.
RESEA HISTRICA
contaban de detener el avance de los "patrones ".
Alrededor de 1945, los Sharanahua se asentarn por
primera vez en el alto Purs, donde junto con los dems
pueblos tnicos existentes en la zona, se encuentran en
la actualidad en condiciones de marginacin. Esta
Resea corresponde a los pueblos Marinahua y
Mastanahua
Es poco lo que se conoce de la historia de este pueblo

antes del presente siglo. Se sabe que se asentaban en
las zonas interfluviales cerca de las cabeceras del ro
Tarauac en Brasil. Empujados por los caucheros
comenzaron a buscar nuevos territorios y llegaron al
alto Curanja, alto Embira y afluentes.
Sin embargo, la presin cada vez se hizo ms fuerte y
los Sharanahua fueron impotentes, con los medios que
38. PUEBLO TNICO: SHIPIBO - CONIBO

Los Shipibo-Conibo se entienden parcialmente con los
Capanahua.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
PROVINCIA
DISTRITO
HUNUCO
PUERTO INCA
HONORIA
LORETO
UCAYALI
CONTAMANA
INAHUAYA
PADRE MARQUEZ
PAMPA HERMOSA
SARAYACU
VARGAS GUERRA
MADRE DE DIOS
TAMBOPATA
TAMBOPATA
UCAYALI
ATALAYA
TAHUANIA
CORONEL PORTILLO
CALLERIA
IPARIA
MANANTAY
MASISEA
NUEVA REQUENA
YARINACOCHA
- 47 -

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico ShipiboConibo, fueron censadas 104 comunidades.
RESEA HISTRICA
En 1657, misioneros y soldados incursionaron en
territorio de los Shipibo, a los que llamaron Calliseca,
pero fueron asesinados. En 1660 los Shipibo atacaron
las misiones del ro Huallaga. En 1661, 2000 3000
Setebo y Shipibo fueron reducidos en dos centros
poblados, pero se sublevaron contra los misioneros y,
en 1670, atacaron la misin de los Panatahua.
Desde 1686 hasta 1698, los Shipibo estuvieron bajo la
influencia de los Jesuitas. Este ltimo ao mataron a
los misioneros. En 1765 se fundaron varios puestos
misionales y por 1766 la poblacin Shipiba de cinco
aldeas fue convertida. A raz de la sublevacin de
Runcato en 1776, dichos puestos se perdieron. Por el
ao 1790, haba Shipibos en los ros Pisqui, Tamaya,

Aguayta y en el Ucayali, arriba del Sarayacu y en el
Cushabatay. Los Shipibo se caracterizaron, entre otras
cosas, por ser grandes viajeros y comerciantes de sal.
Asimismo los Shipibos son grandes productores de
artesanas tal vez las ms desarrolladas y variadas de
la amazona peruana entre los que destacan las telas
pintadas y bordadas. Sus ansias de aventura los ha
llevado ha organizar comunidades fuera de su
asentamiento ancestral como la comunidad nativa de
Cantagallo en el distrito del Rmac en la capital de la
repblica pero bajo el nombre de Asociacin de
Artesanos Shipibos Residentes en Lima-ASHIREL.
39. PUEBLO TNICO: YAMINAHUA

Los Yaminahua se entienden con los SharanahuaMarinahua-Mastanahua.
UBICAClN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
UCAYALI
PROVINCIA
ATALAYA
DISTRITO
SEPAHUA
YURUA

Yaminahua fueron censadas 5 comunidades.
- 48-
RESEA HISTRICA
Al igual que los Amahuaca y otros pueblos, los
Yaminahua resistieron tenazmente el contacto con los
blancos, por lo que tambin entre ellos el trabajo de
los misioneros no tuvo xito.
Durante largo tiempo, los Yaminahua mantuvieron
relaciones hostiles con otros pueblos nativos,
especialmente con los Amahuaca, cuyos campamentos
incursionaban para robarles mujeres. Durante la poca
del caucho sufrieron las incursiones de los caucheros,
logrando, sin embargo, establecer ciertos contactos para
intercambiar algunos productos.
A fines de la dcada del 40, los misioneros Dominicos
establecieron un centro misional en Sepahua (ro
Urubamba), donde logran concentrar un reducido
pueblo Yaminahua, junto con la poblacin Piro y
Amahuaca.
Desde ese entonces sobre la sociedad Yaminahua se

ha ejercido con intensidad presiones derivadas
fundamentalmente de la extraccin maderera, a las que
se aaden las establecidas por causas de la explotacin
petrolera. Individuos Yaminahuas tuvieron un
importante papel en los contactos establecidos con los
Nahuas, desarrollando incluso alianzas matrimoniales
con ese pueblo.
De manera reciente aunque en forma todava marginal,
algunos sectores de la sociedad Yaminahua estn
participando en la conformacin de organizaciones
federativas, de manera conjunta con representantes de
otros pueblos tnicos.
VII. FAMILIA LINGSTICA: PEBA-YAGUA

40. PUEBLO TNICO: YAGUA
Este pueblo no se entiende con ningn otro de la selva
peruana.
UBICAClN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
DISTRITO
PEBAS
RAMN CASTILLA
SAN PABLO
INDIANA
MAYNAS
LAS AMAZONAS
MAZAN
PUTUMAYO

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Yagua
- 49 -
RESEA HISTRICA
Los Yagua vivan originalmente en la cabecera del ro
del mismo nombre y en el Alto Gueran. An durante el
siglo XVIII estaban alejados de las orillas del Amazonas,
eludiendo los contactos con la sociedad dominante.
Sin embargo, algunos grupos fueron catequizados por
esa poca en la misin de San Ignacio.
Durante la poca del caucho sufrieron fuertemente el
impacto del contacto con los caucheros, a partir de
entonces se intensificaron las relaciones de dominacin
con los patrones. Despus de la poca del caucho
continuaron bajo las rdenes de los patrones, quienes
los obligaron a extraer madera y resma de palo de
rosa.
En 1945 llegaron los Franciscanos y luego los

misioneros del ILV quienes tradujeron la Biblia a la
lengua Yagua.
Durante la dcada de 1970 se produjo un nuevo
reagrupamiento y sedentarizacin de los Yaguas en
comunidades nativas, como resultado de la nueva
legislacin del estado. Se inici as una lenta insercin
de los Yaguas dentro de la economa regional en un
proceso de campenizacin. Por la misma poca sin
embargo muchos se vieron arrastrados al movimiento
mesinico de la santa Cruz.
VIII. FAMILIA LINGSTICA: QUECHUA

41. PUEBLO TNICO: LAMAS
Su autodenominacin es Llacuash
Los Lamistas se entienden en forma fluida con los
pueblos quechuas del Pastasa, Napo y Tigre.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
SAN MARTN
PROVINCIA
DISTRITO
BELLAVISTA
SAN PABLO
EL DORADO
SAN JOS DE SISA

SANTA ROSA
SAN MARTN
HUALLAGA
ALTO SAPOSOA
LAMAS
LAMAS
CAYNARACHI
CUUMBUQUI
PINTO RECODO
RUMISAPA
SHANAO
SAN ROQUE DE CUMBAZA
TABALOSOS
ZAPATERO
PICOTA
SHAMBOYACU
SAN MARTN
CHAZUTA
SHAPAJA
TOCACHE
SHUNTE
UCHIZA
- 50-

De acuerdo al II Censo de Comunidades Indgenas de
la Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Lamas,
RESEA HISTRICA
Parece ser que los Lamistas son descendientes de los
Chancas y Pokras que migraron desde los
departamentos de Ayacucho y Apurmac hacia el
departamento de San Martn en el siglo XIII como
consecuencia de una guerra perdida con los Incas.
Motilones de Lamas, Cumbaza, San Miguel y Tabalosos.

En 1925 haba ms de 1000 lamistas en las montaas
al sur-oeste de Yurimaguas, en el medio ro Mayo, en
el ro sisa y en el alto Caynarache.
Muchos de los lamistas se han asimilado a los patrones
de vida de la poblacin colona del rea. Debido a la
formacin de haciendas y al establecimiento de un buen
nmero de colonos, varias comunidades han quedado
marginadas y sin acceso a la tierra. Para muchos nativos
lamistas el trabajo asalariado en condiciones
desventajosas constituye el nico medio de vida. Sin
embargo Conservan muchos elementos de su cultura
andina adaptada a la amazona, se han agrupado en
la Federacin de Pueblos Indgenas Kechuwas de la
Regin San Martn-FEPIKRESAM con la cual han
logrado el reconocimiento y titulacin de sus tierras y
celebran el 30 de agosto a Santa Rosa de Lima como
su patrona religiosa.
Antiguamente ocupaban el rea del Ro Mayo y los

alrededores de la ciudad de Moyabamba, Lamas y
Tarapoto. Estaban tambin asentados a lo largo del ro
Huallaga.
En 1554 Pedro de Ursua fundo una aldea en territorio
de los Lamistas. En 1654 los Lamistas, Amasifuen,
Cascoasoa, suchichi y Tabalosos fueron convertidos
por los jesuitas, quienes los sometieron bajo el gobierno
de la ciudad de Lamas. En 1737 sesenta nativos huyeron
y fueron a ocupar la villa de Baradero en el rio
Paranapura.
A fines del siglo XVIII haba solo cuatro aldeas en el
rea tradicional de los Lamistas: Santa Cruz de los
42. PUEBLO TNICO: QUICHUA

Su auto-denominacin es Quichua, Inga y Alamas.
Los Quichua del Napo-Pastaza-Tigre se entienden en
forma fluida con los Lamistas.
UBICAClN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
DISTRITO
DATEM DEL MARAN
ANDOAS
LORETO
TIGRE
TROMPETEROS
MAYNAS
MAZAN
NAPO
PUTUMAYO
TORRES CAUSANA
- 51 -

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Quichua
RESEA HISTRICA
a) Quichua - Napo
b) Quichua - Pastaza
Los pobladores que hoy se conocen con el nombre

genrico de Quichuas del Napo en el Per y Yumbos
en Ecuador, pertenecieron a diversos pueblos: Canelo,
Jbaro, Quijo, Omagua, Archidona, Sonus y Santa
Rosinos (Ecuador) y as como Vacacocha, Zaparo,
Aushiri y Semingaye (Per). Los colonos provenientes
de la parte andina de Ecuador empezaron a implantar
el quechua entre estos pueblos, fenmeno que fue
favorecido por los Jesuitas para facilitar su trabajo
evangelizador. Con la misma finalidad, los Jesuitas
iniciaron las reducciones, originando el surgimiento de
las encomiendas. El abuso y la explotacin lleg a tal
punto que la poblacin nativa empez a organizarse y
rebelarse. En 1578 se sublevan los ilativos del Avila y
Archidona; en 1587 los Quijos y diecisis aos ms
tarde (1603), nuevamente los Quijos se levantaron
encabezados por Jumandi.
Durante la Colonia, el sector donde hoy se encuentra

esta etnia, ubicado parte en el Ecuador y parte en Per,
hasta los ros Maran y Santiago, constituy el Vicariato
de Canelos que fue evangelizado primero por los
Jesuitas, luego por los Franciscanos y finalmente por
los Dominicos.
Al igual que los Quichua del Napo y del Tigre, este
pueblo no constituye una unidad tnica. Por el contrario,
est compuesto por una gran diversidad de pueblos
distintos (como los Canelo, Coronado, Urarina,
Romayna, Shimigae, Arabela, Murato y Achual, entre
otros), a los cuales el idioma quechua les fue impuesto.
En la consolidacin de dicho idioma en la Amazona,
los Jesuitas jugaron un papel importante. En efecto, el
Padre Cueva cre en el Napo y Archidona (Ecuador),
una escuela para intrpretes. El inters de los misioneros
consista en contar con una lengua unificada para
efectos de la evangelizacin.
Si bien es cierto que fueron los misioneros quienes

favorecieron y contribuyeron a la explotacin de los
nativos, es tambin cierto que ellos impedan que se
masacrase a la poblacin. Con la expulsin de los
Jesuitas en 1767, los nativos quedaron sin ninguna
proteccin y su explotacin adquiri caractersticas ms
dramticas an. Esclavitud, venta y trueque de nativos
fueron acontecimientos diarios por esa poca, a
consecuencia de lo cual la poblacin fue diezmada.
Hoy en da, muchos de los pueblos que dieron origen

a los Quichua del Pastaza han desaparecido por
completo y otros se han reducido al mnimo. Junto con
la unificacin lingstica se ha producido tambin un
fenmeno de unificacin cultural, que permite hablar
de los Quichua del Pastaza como un grupo singular.
c)
A fines del siglo XIX, los caucheros comenzaron a

trasladar poblacin Quichua hacia la parte peruana
del ro Napo, para destinarla a trabajar en la recoleccin
de la shiringa. Algunos incluso, fueron llevados hasta
el otro extremo del pas, al departamento de Madre de
Dios, con igual finalidad.
Desde inicios de la presente dcada, los Quichua del
Napo han comenzado a cobrar conciencia de su
explotacin y a organizarse, celebrando congresos
peridicamente en sus comunidades.
- 52-
Quichua - Tigre
Este pueblo parece haberse constituido a partir de un

desprendimiento de los Quichua del Napo. La zona
ocupada en la actualidad por los Quichua del Tigre
estuvo anteriormente habitada por los Yameo. Es muy
probable que los Quichua hayan sido trasladado all
en la poca del caucho, asentndose en Shiringo
Cocha, Pampa Cocha y Cocha Yacumama. Los mismos
Quichua del Tigre conforme se iban asentando, deben
haber bautizado los diferentes lugares con estos
nombres.
43. PUEBLO TNICO: KICHWARUNA

Su nombre conocido es Santarrosino y su autodenominacin es Kichwaruna.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
PROVINCIA
MADRE DE DIOS
TAMBOPATA
DISTRITO
LAS PIEDRAS
NMERO DE COMUNIDADES
Kichwaruna (Santarrosino) fue censada una comunidad.
RESEA HISTRICA
Es la misma de los Quichua - Napo, porque fueron
trasladados desde el ro Napo hasta Madre de Dios
por los caucheros.
IX. FAMILIA LINGSTICA: SIN

CLASIFICACIN
44. PUEBLO TNICO: TICUNA
Su auto-denominacin es Duxgu.
Los Ticuna no se entienden con ningn otro pueblo de
la selva peruana.
UBICAClN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
DISTRITO
RAMN CASTILLA
SAN PABLO
YAVARI
MAYNAS
PUTUMAYO
- 53 -

De acuerdo al II Censo de Comunidades indgenas de
la Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Ticuna
RESEA HISTRICA
Durante el perodo de transicin cultural, ellos se
adaptaron a la vida del pueblo pescador y aceptaron
muchas costumbres de la cultura mestiza.
Desde la conquista, los Ticuna mantuvieron contactos

culturales con misioneros y comerciantes.
Durante el perodo de la conquista, los Ticuna eran
semi-nmades, cazadores y aparentemente no usaban
canoas. Como resultado de la conquista, las tribus ms
hostiles y con mayor contacto con los europeos fueron
exterminadas, o migraron a lugares ms alejados de
los grandes ros. Despus que sus enemigos fueron
sojuzgados o muertos, los Ticuna salieron del interior
de la selva y se establecieron a lo largo de los ros y
lagos donde entraron en contacto con la cultura mestiza.
A lo largo del siglo XX se produjeron en la poblacin

Ticuna nueve movimientos mesinicos probablemente
en respuesta a la colonizacin. Los cuatro primeros
fueron reprimidos por los patrones quienes vieron perder
su fuente de mano de obra. Hacia mediados de dicho
siglo la intervencin de los estados nacionales,
proporcionando asistencia mdica, educacin y apoyo
econmico, produjeron el asentamiento de los Ticunas
en ncleos poblacionales a lo largo del ro Amazonas.
45. PUEBLO TNICO: URARINA

Este pueblo no se entiende con ningn otro de la selva
peruana.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
LORETO
DISTRITO
TROMPETEROS
URARINAS

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Urarina
RESEA HISTRICA
Hubo dos pueblos importantes de Urarina; los Urarina
propiamente dicho y los Itucali.
Los Itucali migraron de su lugar de origen hacia la
tierra de los Chamicuro luego de los primeros contactos
con los espaoles. Es muy posible que hayan vivido al
- 54-
sur del Maran; su cultura fue muy similar a los

Chamicuro. En 1738 los misioneros del ro Maran
constituyeron una misin en la cabecera del ro
Chambira para catequizar a los Urarina. La misin se
traslad varias veces antes de terminar el siglo XVIII,
debido a lo reducido de la poblacin.
Hacia 1924 Paul Rivet en su recuento de las lenguas

indgenas sudamericanas los consideraba extintos, pero
hacia 1930 Tessman seal que an sobrevivan 300
Urarinas en gran medida asimilados. En los inicios de
la dcada de 1950 el nmero de Urarinas disminuy a
causa de una epidemia. Durante toda la primera mitad
del siglo XX el sistema del fundo con un patrn y los
indgenas a su servicio eternamente endeudado
constituy la realidad social vivida por los Urarinas en
el ro Chambira.
regatn o pequeo comerciante fluvial. En esa misma

dcada la liberalizacin del crdito rural, la
alfabetizacin rural y el incremento del trfico fluvial en
los ros debido a la proliferacin de embarcaciones a
motor debilitaron an ms el sistema de endeudamiento
con los patrones.
En 1974 la exploracin de petrleo en la zona gener
entre los Urarinas una mayor demanda de productos
manufactureros y abri la posibilidad de ofertar mano
de obra.
A partir de la dcada de 1960 sin embargo el sistema

entr en crisis al surgir como competidor del patrn, el
X. FAMILIA LINGSTICA: TACANA

46. PUEBLO TNICO: ESE 'EJJA
Este pueblo no se entiende con ninguno de los otros
existentes en la Amazona Peruana.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
MADRE DE DIOS
PROVINCIA
DISTRITO
TAMBOPATA
TAMBOPATA

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Ese 'Ejja
RESEA HISTRICA
Desde los primeros das del establecimiento de los
Dominicos en Madre de Dios, los misioneros tuvieron
intenciones de trabajar con los Huarayo. En 1912
publicaron un vocabulario en lengua Huarayo. Los
Dominicos pensaban inicialmente instalar la misin en
territorio de este pueblo tnico. Esto no fue posible debido
a que la compaa Inca Rubber, duea de las tierras
donde se asentaba, estaba en trmites para traspasarlos
a otra compaa.
Por esta situacin es que se funda en Puerto Maldonado

la misin de San Jacinto, a la que se lleva poblacin
indgena para catequizarla.
Actualmente se encuentran bajo la influencia de
misioneros catlicos, y ms recientemente de
Adventistas, Maronitas y Pentecostales entre otros.
- 55 -
XI. FAMILIA LING
STICA: TUPI- GUARANI

LING
STICA:
47. PUEBLO TNICO: COCAMA - COCAMILLA
Este pueblo se entiende en forma parcial con los
Omaguas.
UBICAClN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
ALTO AMAZONAS
DISTRITO
LAGUNAS
SANTA CRUZ
LORETO
NAUTA
PARINARI
TIGRE
URARINAS
MAYNAS
BELEN
PUNCHANA
PUTUMAYO
UCAYALI
REQUENA
MAQUIA
CORONEL PORTILLO
IPARIA

El II Censo de Comunidades Indgenas de la Amazona
Peruana 2007, en el pueblo tnico Cocama-Cocamilla,
RESEA HISTRICA
Los primeros contactos de los espaoles con los Cocama
los hizo en 1559 la expedicin de Juan Salinas. En
1619, Diego de Vaca hizo su entrada a los Maynas,
Jbaros y Cocamas. El Padre Jesuita Raimundo de la
Cruz fue el que estableci el primer contacto con los
Cocamilla en 1651. Los trabajos forzados y malos tratos
a que fueron sometidos los Cocamillas, motiv su
rebelin y posterior huida a territorio Cocama en el
Ucayali. El Padre Cujia entr en este ltimo ro y contact
con los Cocama, reduciendo a los nativos y
entregndolos al Padre Bartolom Prez, quien fund

el pueblo Santa Mara de Huallaga. Poco despus los
Cocama, que tenan fama de piratas, convocaron a
los Cocamilla y Jebero para alzarse contra el poder de
los espaoles. En 1666 se realiz una de las rebeliones
ms terribles que determin la muerte de misioneros y
la destruccin de muchos pueblos. La represin no se
hizo esperar y luego de cruentas batallas se "pacific"
la comarca.
- 56-
Cocamas y Cocamillas constituan antiguamente dos

naciones bien diferenciadas, pero a consecuencia del
sometimiento impuesto por la sociedad dominante
fueron perdiendo su identidad cultural. Hoy en da las
miembros del pueblo Cocama-Cocamilla se han
dispersada por toda la Amazona, encontrndose no
solo en los pueblos del bajo Ucayali, bajo Maran,
bajo Huallaga y Amazonas, sino tambin en lugares
muy distantes al rea de su asentamiento original, como
por ejemplo Pucallpa.
XII.
FAMILIA LINGSTICA: TUCANO
48.
PUEBLO TNICO: OREJN
A tal punto fue su falta de autoidentificacin tnica que

muchos antroplogos los denominaban los indgenas
invisibles y sus organizaciones tenan como
denominacin la defensa de los ros Samiria y Pacaya,
hoy la situacin ha cambiado pues ya tiene su
organizacin tnica.
Su auto-denominacin es Maijuna.
Se entienden parcialmente con los Secoya.
UBICAClN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
MAYNAS
DISTRITO
MAZAN
NAPO
PUTUMAYO

El II Censo de Comunidades indgenas de la Amazona
Peruana de 2007, nos muestra que en el pueblo tnico
Orejn fueron censadas 4 comunidades.
RESEA HISTRICA
Originalmente vivan entre los ros Napo y Putumayo,
desde el ro Tambor- Yacu hasta el Gueran; en 1739
fueron reducidos con otros pueblos vecinos. En el ao
1761 muchos murieron vctimas de una epidemia de
viruela. Posteriormente, un grupo de ellos abandon
las misiones por temor a ser esclavizados.
Este pueblo ha estado durante largo tiempo sujeto a la
voluntad de los patrones que dominaban a familias
enteras para emplearlos en la extraccin de leche caspi,
palo de rosa y tambin a la caza de animales para
comercializar su piel y su carne.
Hacia la dcada de 1960 bajo una nueva generacin

de patrones llegados de San Martn se dedicaron a la
explotacin maderera.
Entre 1955 y 1975 por un acuerdo entre el gobierno
peruano y el ILV, los Orejones fueron influenciados por
los cambios introducidos por los evangelistas. Fue
adiestrado un maestro bilinge y desde entonces, se
inici la escolarizacin de los Orejones.
- 57 -
49. PUEBLO TNICO: SECOYA

Su auto-denominacin es Aido Pai.
Los Secoya se entienden parcialmente con los Orejn.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
DISTRITO
MAYNAS

TORRES CAUSANA

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico Secoya
RESEA HISTRICA
Durante los siglos X VIl y XVIII se desarroll una intensa
labor misionera entre la poblacin de esta etnia. Los
primeros misioneros se refirieron a ellos como la gran
nacin de los "Encabellados", en razn de la larga
caballera que llevaban. Despus de la expulsin de
los Jesuitas, los Secoya retornaron a sus patrones
tradicionales de cultura.
quedaron bajo el dominio de los patrones para efectuar

trabajos agrcolas y forestales.
La ubicacin de los Secoyas se encuentra en la triple
frontera del Per con Ecuador y Colombia de los que
reciben influencia pues existen en dichos pases tambin
Secoyas.
No se encuentran datos sobre el desarrollo de la

actividad cauchera entre los Secoya. Despus de 1940
- 58-
XIII. FAMILIA LNGSTICA: ZPARO

50. PUEBLO TNICO: ARABELA
Su auto-denominacin es Tapueyocuaca.
El idioma Arabela no se entiende con ningn otro de
los existentes en la Selva peruana.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
MAYNAS
DISTRITO
NAPO

Amazona Peruana 2007, en el pueblo tnico de Arabela
RESEA HISTRICA
La regin ocupada actualmente por los Arabela estuvo
hace muchos aos poblada por los Zaparo, Oas, Gayes
y Shimigayes. En el ao 1945, aparece un grupo de
familias en la cuenca del ro Arabela, de donde toman
su nombre. Es muy probable que estos Arabela sean
un grupo descendiente de los antiguos Oas.
vivan bajo el dominio de un patrn del Napo en el ro

Arabela, en un lugar denominado Vaca Cocha.
Hacia 1975 contaban con un centro educativo bilinge
con dos profesores bajo la direccin del Instituto
Lingstico de Verano-ILV.
El primero en ponerse en contacto con ellos fue el

misionero Agustino Samuel Barrio. Hasta el ao 1959
- 59 -
51. PUEBLO TNICO: IQUITO

Los Iquito no se entienden con ningn de los otros
pueblos existentes en la selva peruana.
UBICACIN GEOGRFICA
ubicadas en:
DEPARTAMENTO
LORETO
PROVINCIA
MAYNAS
DISTRITO
ALTO NANAY

El nmero de comunidades censadas segn el II Censo
de Comunidades Indgenas de la Amazona Peruana
2007, en el pueblo tnico Iquito, fueron censadas 3
comunidades.
RESEA HISTRICA
No son mencionados en la literatura ms temprana
sobre los pueblos tnicos de la selva y no aparecen en
el mapa de Fritz de 1707.Fueron ignorados antes del
siglo XVIII.
Parece que ocuparon parte del Alto Nanay y de sus
tributarios, el ro blanco y probablemente el Chambira,
y se extendieron desde el Tigre hasta el Napo. Los Iquito
estaban divididos en tres subtribus: los Iquitos
propiamente dichos, los Maracano y los Auve. En 1737
fueron visitados por primera vez y entonces fueron

atrados con regalos para entrar en dos misiones, una
abandonada en 1749 y los Iquito se dispersaron;
algunos siguieron con la otra misin y otros volvieron
a su primitiva vida en el ro Blanco. En 1925 haban
varios centenares de ellos en el medio Nanay y unos
1000 en el bajo Curaray. La ciudad ms importante
del oriente peruano lleva su nombre por ser sus Primeros
pobladores.
Para la descripcin de la Resea Histrica de los pueblos tnicos censados se ha trabajado con el aporte del Atlas
de Comunidades Nativas del Sistema Nacional de Apoyo a la Movilizacin Social -SINAMOS- (Alberto Chirif Carlos Mora B) del ao 1976, el Atlas de la Amazona Peruana: Comunidades Indgenas, Conocimientos y
Tierras Tituladas del ao 1997 y los datos del II Censo de Comunidades Indgenas de la Amazona Peruana de
2007.
- 60-

Etnias

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1.

Resea Histrica de las Etnias Censadas

FAMILIA LINGUSTICA: ARAHUACA

PUEBLO TNICO: AMUESHA (YANESHA)

Ayacucho, Cajamarca, Cusco, Hunuco, Junn, Loreto,

Su auto-denominacin es Yanesha. Este pueblo no se

NMERO DE COMUNIDADES CENSADAS

Los Amuesha, muchos aos antes de la llegada de los

Durante la octava dcada, los amueshas recibieron el

Los Amuesha sufrieron tambin el impacto del "boom"

PUEBLO TNICO: ASHNINKA

NMERO DE COMUNIDADES CENSADAS

a orillas de los ros Ene y Peren; y junto con ellas, las

PUEBLO TNICO: CHAMICURO

Los Chamicuro no se entienden con ninguno de los

NMERO DE COMUNIDADES CENSADAS

Los Chamicuros, inicialmente, habitaban en la cabecera

En la actualidad se encuentran establecidos en la

Durante el tiempo del caucho, muchos Chamicuro

PUEBLO TNICO: CAQUINTE

Su auto-denominacin es Caquinte, Poyenisati.

NMERO DE COMUNIDADES CENSADAS

PUEBLO TNICO: NOMATSIGUENGA

Su auto-denominacin es Matsiguenga o Atiri.

NMERO DE COMUNIDADES CENSADAS

Ashninka en la zona de Chachamayo, se fund la

Los espaoles realizaron una nueva expedicin por el

A fines de la sexta dcada, los nomatsiguengas se

En 1742, se produjo el levantamiento encabezado por

En la actualidad, viven en contacto con los colonos

PUEBLO TNICO: MATSIGUENGA

Su auto-denominacin es Matsiguenga. Los

NMERO DE COMUNIDADES CENSADAS

aislamiento, aunque comenzaron a formarse las

Durante el siglo XVIII, los Piro remontaban el alto

Actualmente, en la parte alta del ro Urubamba (desde

Durante el siglo XVII se da inicio a las actividades

Desde el ao 1980 el territorio Matsiguenga ubicado

Sin embargo, la existencia de pequeos pueblos de los

PUEBLO TNICO: ASHNINKA

Su auto-denominacin es Ashninka o Atsiri.

NMERO DE COMUNIDADES CENSADAS

presten servicio en sus casas, siempre en condiciones

PUEBLO TNICO: CULINA

NMERO DE COMUNIDADES CENSADAS

Despus de la poca del caucho, se alejan nuevamente

PUEBLO TNICO: PIRO

NMERO DE COMUNIDADES CENSADAS

donde se encontraban los rboles Shiringa para su

A comienzos del presente siglo, los Piro fueron vctimas

10. PUEBLO TNICO: RESGARO

NMERO DE COMUNIDADES CENSADAS

Los Huitoto, Bora, Ocaina y Resgaro son similares en

II. FAMILIA LNGSTICA: CAHUAPANA

DATEM DEL MARAN

NMERO DE COMUNIDADES CENSADAS

y se hallaban muy reducidos por las continuas

12. PUEBLO TNICO: JEBERO

NMERO DE COMUNIDADES CENSADAS

En 1859 Raymondi estim la poblacin Jebero en 3,000.

III. FAMILIA LINGSTICA: HARAKMBUTHARAKMBET

NMERO DE COMUNIDADES CENSADAS

la poblacin indgena, tanto por los asesinatos que