Kobie 4 Antropologia Cultural Volumen Completo

ANTROPOLOGIA CULTURAL
Bilbao, 1989/90
Bizkaiko Foru Aldundia * Diputacin .Foral de Bizkaia
Bizkaiko Foru Al<lun<lia

Diputacin Foral <le Bizkaia
ARGITARAZLEA - EDITOR
BIZKAIKO FORU ALDUNDIA
KULTURA SAILA
lJ!
~
DIPUTACION FORAL DE BIZKAIA

DEPARTAMENTO DE CULTURA
Fundatzailea - Fundador:
Nstor de Goikoetxea y Gandiaga

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Ez aldizkako argitarapena. Revista de carcter no peridico.
Depsito legal: BI-1340 - 1970

ISBN 0211 - 1942. Ttulo clave: KOBIE.
ISSN 0214-7939.
IMPRENTA: FLASH COMPOSITION, S.A
el Ercilla, n. 11, 1.0 dcha. - BILBAO
Tf. (94) 424 51 75 - 423 88 26
AURKIBIDEA
SUMARIO
Orrialdea
Pgina
FORMES D'HABITATS ET D'HABITATIONS EN PAYS
BASQUE NORD A L'EPOQUE PROTOHISTORIQUE ET
DURANT LA ROMANISATION. (BREF ETAT DE LA
QUESTION).
J.L. Tobie ..............................................................................................................
HABITAT ET CHARPENTE ANCIENNE EN PAYS

BASQUE NORD: ELEMENTS POUR UNA ETUDE
RATIONNELLE DES FORMES DE L'HABITAT VASCON
Michel Duvert et Xemartin Bachoc ...............................................................
13
LA ELABORACION TRADICIONAL DE LAS HOSTIAS

Antxon Aguirre Sorondo ..................................................................................
191
LA MOLINERIA EN LA LITERATURA Y LAS

TRADICIONES ORALES
Antxon Aguirre Sorondo ..................................................................................
197
TEJAS DE TIPO ARABE CON EPIGRAFES Y

GRABADOS PROCEDENTES DE TEJADOS DE TORRES,
CASAS Y CASERIOS DE ZALLA Y LARREBEZUA
(Bizkaia) Y SUS PARADIGMAS
E. Nolte y Aramburu .........................................................................................
217
LA CONSANGUINIDAD EN VIZCAYA Y SU CAPITAL

DE 1918 a 1966
Claudio Zudaire Huarte ...................................................................................
227
CONTINUIDAD Y CAMBIO EN EL PIRINEO NAVARRO.

ANALISIS DESDE LA PERSPECTIVA DE LAS MUJERES
M. Carmen Diez Mintegui ...............................................................................
273
UNA PROPUESTA METODOLOGICA PARA EL

ESTUDIO DE LA INTERRELACION ENTRE LA
LENGUA PROPIA Y LOS PROCESOS DE ETNICIDAD Y
NACIONALISMO
Jos Miguel Apaolaza Beraza .........................................................................
289
KOBIE (Serie Antologia Cultural) Bilbao

Bizkaiko Foru Aldundia-Diputacin Foral de Bizkaia
N. IY, 1989/90
FORMES D'HABITATS ET D'HABITATIONS EN PAYS BASQUE

NORD A L'EPOQUE PROTOIDSTORIQUE ET DURANT
LA ROMANISATION (BREF ETAT DE LA QUESTION)1
J. L. Tobie
RESUMEN
En qu medida nos es conocido el hbitat antiguo, y hasta qu punto podemos volver a encontrar a travs de las tcnicas y de las plantas localizadas, unos emplazamientos que contribuyan a distinguir, incluso en el futuro un mbito
protobasco o propio de Aquitania?
Los castros llamados protohistricos, sin duda no lo sern todos; dataciones recientes nos indicaran que aquellos
hbitats-refugios fueron erigidos esencialmente al fin de la era anterior. Los tipos de vivienda que albergaban primitivamente nos son muy poco conocidos; se puede notar ya tanto el uso del adobe como el de la piedra. La foto area en un
caso (fchoykantegia en Idaux-Mendy) parece divisar en el interior de la defensa estructuras circulares (chozas?).
El hbitat permanente, tal como lo conocemos a travs de los "cerros de hbitats" (estacionales) de la montaa, revelara un dominio de la planta circular (cabaas de piedra cubiertas con una cpula "corbelled").
El sistema de cuadrcula se habra esenciaimente difundido bajo la ocupacin romana, pero la romanizacin (de juzgar por el ejemplo de la vicus red vial (red de carreteras) de Imus Pyrenaeus a Saint-Jean-le-Vieux, en Baja Navarra, permiti la mayora de las veces que se fijaran, sistematizaran y hasta mejoraran las tcnicas vigentes en el mundo indgena
en el momento de la conquista.
Tales modos de construccin, ampliamente supeditados a la tradicin local van a sobrevivir en el Pas Vasco Norte,
tanto ms cuanto que a esta zona no la atae la implantacin de latifundios (villa rstica) en el Bajo-Imperio.
RESUME
Dans quelle mesure l'habitat anden, protohistorique et antique du Pays Basque Nord, nous est-il connu et peut-on
retrouver a travers les techniques et les plans reprs et tudis a ce jour, des sites qui contribueraient a distinguer, par la
suite aussi, un domaine proto-basque voire aquitain?
Les camps dits protohistoriques, ne le sont sans doute pas tous, des datations rcentes nous indiqueraient que ces habitats-refuges furent surtout rigs a la fin de !'ere prcdente. Les types d'habitation qu'ils abritaient primitivement, nous
sont tres peu connus; l'on peut dja reprer l'utilisation du pis, comme de la pierre. La photo arienne dans un cas
(Tchoykantegia a ldaux-Mendy) semble avoir dcel a l'intrieur de la dfense des structures circulaires (cabanes?).
L'habitat permanent, te! qu'il nous est connu a travers les "tertres d'habitats" (saisonniers) de montagne rvelerait une
dominante du plan circulaire (huttes de pierre, couvertes d'un dme construit en encorbellement?).
Le plan angulaire aurait t surtout rpandu avec l'occupation romaine, mais la romanisation (si l'on en juge a travers
l'exemple du vicus routier d'lmus Pyrenaeus a St Jean le Vieux en Basse Navarre) a le plus souvent fix, systmatis, voire
amlior les techniques qui avaient cours dans le monde indigene au moment de la conquete.
Ces modes de construction, largement lies a la tradition locale vont se survivre, en Pays Basque Nord, d'autant mieux
que cette zone n'est pas touche au Bas-Empire par l'implantation latifundiaire (villas rustiques).
1 Este texto quiere ser adems una introduccin al trabajo de M. Duvert y Bachoc sobre "El habitat y la carpintera antigua en el Pais
Vasco francs", que ms adelante se ofrece (N. de la R.).
J.L. TOBIE
Qu'est-ce que retient aujourd'hui rarchologie des formes d'habitat primitif en pays basque nord, aux poques
protohistorique et romaine, et que peut-on brievement
dja en dduire pour contribuer a rhistoire de la maison
basque?
Si, en l'absence sans doute d'une dmarche archologique systmatique, une rupture de notre connaissance
existe bel et bien entre ces temps reculs et l'poque
modeme, voire le dbut du XVII siecle, on peut tenter
cependant dja de reconnaitre quelques traits dominants
qui traverseront ces temps obscurs pour se retrouver dans
les structures considres par MM. Duvert et Bachoc.
Pour ne retenir, tres arbitrairement, que cette partie du
vaste domaine de l'ancienne Aquitaine, trois types de
sites commencent depuis peu d'annes a nous livrer des
lments d'tude, encore non approfondis: les camps,
aisment dcelables par l'investigation arienne, l'ventuel habitat pastoral en milieu montagnard, beaucoup
moins vident a reprer, et les villages stratgiques (vici)
de l'occupation romaine.
Si ces sites du conservatoire montagnard semblent jusqu'ici avoir t bien prservs, et un seul village de rpoque romaine, a St Jean le Vieux, parfaitement repr et
dja en partie tudi, chappent encore completement,
comme leurs ncropoles d'ailleurs, les habitats permanents des valles, et des bords de riviere, qui prcderent
l'occupation romaine. Echappent aussi a la fin de cette
priode et malgr quelques prospections archologiques
dans le castrum de Bayonne, des indications sur la part
des techniques indigenes a la constitution du premier
noyau urbain dans le secteur que nous considrons.
Les camps:
Le recensement des enceintes a fait un progres remarquable depuis celui du "dictionnaire topographique du
dpartement des Basses Pyrnes" de P. Raymond (1873),
et, grace aux travaux de Francis Gaudeul, ce sont 55
camps que ron repere dsormais pour les trois provinces
du Nord.
Leur carte est done a vue d'oeil loquente, mais ron ignore toujours pour leur plus grand nombre a quoi ces
enceintes correspondent exactement, et quelle est leur
chronologie. Leur perite taille, par rapport aux oppida
celtiques, leur grande proximit parfois les uns des
autres, enfin la diffrence de leur technique (a gradins, a
parapets de pierre ou de terre) qui ne se justifie pas seulement par la prsence sur p}ace des matriaux adapts,
constituent une problmatique complexe qu'il serait
important d'aborder.
Des sondages systmatiques raliss dans le cadre de
types bien dtermins, ou pour prciser des indications
chronologiques, devraient permettre d'identifier des habitats, mais de reconnaitre aussi d'ventuels paturages sommitaux enclos (grands "corrals"), voire des constructions
stratgiques occasionnelles d'autres poques (mais le
moyen age n'y a livr jusqu'ici aucun mobilier reprsentatif).
ll y a tres peu a dire pour l'instant de la forme des

maisons que protgeaient ces enceintes de pierre ou de
terre. A Idaux-Mendy, dans le petit camp de
Tchoykantgeia, la photo arienne laisse voir a l'intrieur
de la dfense en terre, des traces parfaitement circulaires
de diverses tailles voquant des cabanes rondes que
l'investigation archologique n'a jusqu'ici pu prciser; elle
a pu par contre identifier une occupation ancienne
(industrie lithique) que F. Gaudeul estime tre peut-tre
antrieure a l'enceinte.
Dans les deux camps a parapets de pierre de Lekumberry (Basse Navarre) et d'Ali;:ay (Soule) dont roccupation est bien atteste pour le ler siecle avant J.C., on peut
envisager, a travers les nombreux moellons qui jonchent
le sol, des constructions ou la pierre entre pour beaucoup.
Par contre, le camp de Gazteluzahar de Larceveau,
non loin de la, a talus de terre particulierement importants, alors que le calcaire affleure partout la aussi, semble bien clairement dat, dja en 1970, mais de maniere
plus fiable tres rcemment, en ce qui conceme au moins
une demiere importante occupation - poste militaire
romain en bordure de la voie de Bordeaux a Astorga? des III/IV siecles de notre ere. (!) Il renferme en abondance des boules de terre rubfie provenant de murs en
pis et non, comme on le dit trop frquemment a propos
de semblables constats sur d'autres camps, de traces
d'anciens cobuages.
Quant a savoir si ces lieux correspondaient a des habitats permanents, on peut penser que ces petits Gasteluzahar d'altitude, le plus souvent de moins de 3 ha, et situs
entre 200 et 700 m comme ra montr Fr. Gaudeul, parfois proches les uns des autres, tres exposs aux intempries, et lis a de problmatiques ressources en eau, s'ils
portaient rembleme d'un pouvoir et correspondaient
rhorizon de quelques kilometres d'une perite communaut reposant sur une conomie de subsistance et une relative autarcie, ne constituaient pas des habitats de base,
qui, eux taient dans la valle, au bord de l'eau pres des
cultures, mais reprsentaient de possibles refuges pour les
(1) 11 serait bien sur imprudent, il partir de si peu d'exemples

dats, d'envisager que certaines enceintes allonges a parapets de terre eussent pu avoir bnfici de techniques de
terrassement lies il Ja tradition militaire romaine, transportes par les indigenes dans un cadre accident qui ne convenait pas il sa stratgie, et done, par hypothese, de penser que
la tradition de mur de pierre pourrait dans ce secteur prcis
etre plus ancienne et typiquement indigene (influence ibrique?). Dans un cas ou dans l'autre, Ja sret technique dploye est peut-etre il rapprocher de ce talent particulier de la
carriere et du terrassement que Csar reconnait aux aquitains
(B.G, III, 21).

NORD A L'EPOQUE PROTOHISTORIQUE ET DURANT
LA ROMANISATION (BREF ETAT DE LA QUESTION) 1
temps troubls. (2) Ces t~mps troubls qu'il faudrait, a en

croire les lments chronologiques que nous tenons dja
- le ler sicle avant J.C. - attribuer surtout aux andes de
choc de la conquete (70/30 avant J.C.)?
Vhabitat permanent
Mais dans quel type d'habitat permanent, ces populations, qui n'taient qu'occasionnellement des "castellani"
(Ciceron Brutos 73, 256, a propos des Ligures qui habitent des "chateaux" ou des "oppida"), pouvaient-elles vivre avant la conquete?
Csar (B.G .. VI. 30, 3) avait t frapp par la dispersion
des cases de la Celtique, le plus souvent isoles le long
d'un cours d'eau, a la lisire de la foret ou dans les clairires.
Trop fragiles sans doute, les implantations "en plaine"
d'habitats permanents antrieurement a la conquete,
n'ont jamais jusqu'ici t repres en Pays-Basque Nord,
hormis peut-etre l'observation en fouille, sous le village
actuel de St-Jean-le-Vieux - maison Laca - d'un fond de
cabane dat des annes 70-50 avant J.C. par de la cramique campanienne A; mais on peut penser que dans la
rserve naturelle que constitue la montagne, auprs des
actuels sites pastoraux, on a quelques chances de pouvoir
identifier et fouiller des habitations protohistoriques qui,
risquent de garder dans leur forme le reflet de "la maison
d'en bas" (piemont).
C'est toute J'affaire des nombreux "tertres d'habitat"
reprs, 01i s'opposent la thse soutenue par Jacques Blot
de buttes insubmersibles sur lesquelles est perche la
cabane, a J'instar de celles observes dans la valle de Ja
Loire, et la thse prfre par CI. Dendaletche de huttes
de pierre de plan circulaire couvertes d'un dme construit en encorbellement.
Et en effet le domaine pastoral pyrnen, nous fournit
des exemples dats de J'age du fer de ces huttes en dme
dont la forme se prolonge a J'poque contemporaine.
Ce grand type archa'ique d'influence mditerranenne
pour les uns ou indo-europenne pour les autres, est aussi largement rpandu, pour rester dans le domaine proto
basque, dans les "castros" des rduits cantabres et astures
ou le plan angulaire parait etre un phnomne plus tardif en relation avec la romanisation.
Dans nos alpages, ces cabanes de pierre, en dme, couvertes de mottes gazonnes auraient subsist tardivement,
mais construites auprs des cabanes de bergers pour
abriter surtout les pares ou les volailles (Dendaletche).
Une enquete rcente sur les "chozas de Campo" en Alava (Gerardo Lopez de Guereu) montre bien la vitalit
de cette forme qui nous restitue sans doute une tradition
de htte ancienne qui aurait pu etre dominante a l'age de
fer en Pays Basque.
(2) Le Gastelu de Lekumberry a pu etre occup densment
durant les dcennies qui prcdrent la conquete. 11 tmoigne
en tout cas d'un noyau de peuplement que Ja puissance
romaine fixa en plaine, a St Jean le Vieux dans les vingt dernires annes avant notre ere.
Pour conforter cette hypothse de J'apparition tardive,

avec la romanisation, du plan angulaire, dans notre rgion ou la montagne nous a conserv, non loin des sites
pastoraux, tant de cromlechs, monuments funraires circulaires, nous serions attir par J'ide que comme dans
J'ancien Latium ou J'urne cinraire prenait la forme des
maisons, a J'exemple illustre de Ja cabane de Romulus
sur le Palatin, des anciens avaient J'habitude de construire Jeur tombeau a J'image de leur maison; dans ce cadre
le cromlech de J'age du fer aurait pu nous transmettre
aussi Je tmoignage du plan dominant de J'habitation des
vivants (3).
Le premier village commun
a IMUS PYRENAEUS
Pourtant, de cette probable dominante du plan circulaire, nulle trace ne subsiste dans le seul village ancien
qui jusqu'ici ait t retrouv en Basse Navarre, a SaintJean-le-Vieux (4) et qui nous permet d'apprcier J'organisation de J'habitat et les techniques de construction
durant les quatre premiers sicles de notre ere.
Si J'on y recontre, bien sr, le genre d'difice li aux
modes de vie de la culture dominante (les thermes
notamment), et qui portent des solutions techniques
adaptes, le plus souvent la romanisation a fix, systmatis, voire amlior les techniques qui avaient cours dans
le monde indigne au moment de la conquete et qui se
laissent lire aisment.
Dans le cadre gnral de J'architecture rurale de la
Gaule romaine, il faut avant tout souligner la prdominance exceptionnelle de la terre et du bois, ce qui caractrise sans doute J'espace architectural ancien de J'Aquitaine.
(3) Pour rester sur une observation rduite dans l'espace, il est
frappant par exemple de constater que les enclos funraires
du Haut Empire qui viennent d'etre mis au jour dans J'une
des deux ncropoles du vicus routier dlturissa, sur Ja voie de
Bordeaux a Astorga, a Burguete-Espinal, done dans un site
fraichement romanis, sont de plan quadrangulaire tout comme ceux qui furent dgags a Santa Elena d'Irun (J'antique
OIASSO ?), dans des secteurs, surtout a Espinal, ou les cromlechs de l'age du fer (et au-delil) sont en grand nombre. Dans
un meme horizon d'incinration, deux formes de monuments
funraires, presque contemporains, nous disent J'absence de
contamination dans ce domaine entre la civilisation indigne
et celle des occupants, mais atteste aussi que Rome amne
un type d'enclos de plan carr en meme temps peut-etre qu'il
introduit le plan angulaire pour les habitations.
(4) C'est en 1964 qu'a partir d'indications tnues, des reprages
de surface et des sondages archologiques localisrent a
Saint-Jean-Je-Vieux au lieu dit "Burgochare", les tats architecturaux successifs d'un village romanis, Ja probable station
routire antique d'Imus Pyrenaeus de l'itinraire d'Antonin,
dont un mobilier archologique abondant prcisait Ja chronologie (demier quart du 1er sicle avant J.C. - fin du IV sicle aprs J.C.).
Par la suite, les campagnes de fouilles finances par l'Etat
(ministere de la culture), furent menes par Jean-Luc Tobie,
J'inventeur du site archologique, a l'intrieur de ce qui fut
alors reconnu comme un petit camp fortifi, Je "camps
romain", de 1965 a 1975 et en 1981 et 1983.
10
J.L. TOBIE
La terre argileuse, pour la construction, y est prfre a

la pierre dans une contre mi pourtant elle ahonde (gres
d'Aradoy pres de St-Jean-le-Vieux, galets de la terrasse du
Laurhibar): ce sont pour l'essentiel des murs de pis
dresss sur des sacies de 50 a 75 cm de large fonds en
galets (2 assises), puis monts sur cinq ou six assises de
moellons de gres lis a l'argile. Parais ce mur bas s'interrompt pour laisser la place a des ds de pierre, ou a leur
empreinte, car ils ont t prioritairement rutiliss, sur les
quels reposait une armature de poteaux de bois.
Les couches archologiques sont en effet partout cribles de fragments de pis rubfis et durcis par les incendies.
Les sois sont parais dalls mais rarement construits au
mortier de chaux, hormis dans les thermes bien sur, et
sans doute dans m grand batiment (hostellerie?), juste
entr'apen;:u, mais dot d'un chauffage par hypocauste; le
plus souvent ils sont faits de petits galets ou de graviers
inclus dans de l'argile dame.
La terre sert aussi, sous forme de tessons nombreux
jets dans les tranches de fondation, pour former des
drains et assainir les murs dans un pays mi la pluviosit
est forte.
Les tessons de cramique, amphores surtout, sont encare utiliss pour constituer les sois rudimentaires des toutes premieres habitations, contemporaines de !'installation militaire, dont il ne reste plus que d'troites fondations de galets et surtout des trous de poteaux.
En ce qui concerne le plan des maisons, il parait tre

infiniment vari au vu de ce qui a pu tre dcouvert,
mais les premieres observations que ron peut en tirer
sont moins concluantes pour notre propos.
Ces plans, il faut les interprter, pour ce qui est de
l'implantation primitive augustenne, en gros, avant la
refonte complete qui suit une importante destruction du
site entre 20 et 25 apres J.C., a travers de fragiles vestiges
ou d'observations ngatives: trous de poteaux et leurs pierres de calage, rigoles d'coulement, sois dams, alignements de galets, zone de concentration de clous.
Une construction complete, isole grace a ses six
grands trous de poteaux de 50 cm de profondeur en
moyenne, creuss dans rargile strile avec leurs galets de
calage dterminant deux petites traves, mesurait 3 m 50
sur 3 m 80. L'orientations de ce qu'il faut interprter
comme une simple cabane (de bois? de clayonnage? couverte de peaux?) tait absolument conforme a rorientation gnrale du camp, NIN.E., SIS.O., et nous voulions y
voir dans nos conclusions de fouilles, a cause de la qualit du mobilier archologique qui y fut trouv (fragments
d'assiettes de sigille italique et de gobelets de verre du
type "milefiori", feuille de chne en bronze pouvant provenir d'une couronne), un vestige du premier habitat
"lger" li au campement lgionnaire.
Mais surtout, et c'est un trait remarquable de ce site,

rargile (prsence de filons d'argile de Keuper particulierement plastique, parfaite argile de potier, qui a pu justifier en partie l'implantation de l'habitat) remplace le
mortier de chaux pour servir de liant aux murs des thermes, qui, eux, et eux seuls peut-tre, si ron excepte le
grand batiment dont il est parl plus haut, sont construits
en gres sur toute leur lvation, en petits moellons de
section carre soigneusement appareills.
11 s'ensuit, sans doute, une plus grande faiblesse des

mai;:onneries a laquelle on suppleait en multipliant les
contreforts.
Cette preminence de la terre, va de pair avec une large utilisation du bois. Que se soient les poteaux poss sur
les ds de pierre, pris dans les murs bas, dont l'observation, hlas, nous chappe jusqu'ici completement, et qui
portent des charpentes couvertes de bardeaux dont il ne
subsiste que d'importants niveaux incendis et de nombreux clous, caractristiques dans ce type de couverture
que Vitruve relie au monde aquitain et ibrique (De
l'architecture, 11, 1, 4). Car les tegulae et les imbrices sont
rares sur le site, bien que l'argile abondante se prtat largement a leur fabrication. Les murs de pis eussent t
trap faibles pour soutenir les lourdes toitures de tuiles et
seuls les batiments de pierre en taient pourvus.
Voici done deja en germe (nous retrouvons aussi le pis sur certains camps), !'une des caractristiques de la
maison basque et plus largement de l'habitat rural gasean que les techniques romaines ont accompagn mais
pas fait disparaitre ici.
Le plan du vicus routier qui lui a succd, entre 25 et

150/180 apres J.C., sur le site du "camp romain"; (photo
l) mais aussi les batiments postrieurs que nous avons
pu entrevoir en fouille de sauvetage sous l'actuel village
de Saint-Jean-le-Vieux claire peu, a notre avis la tradition locale qui seule nous occupe ici.
Que ce soient les batiments massifs et utilitaires de la
partie N du camp (entrepts), une maison constitue
d'une file de trois petites pieces ingales, ou deux batisses
prsentant chacune une petite abside dsaxe sur le long
ct, tout cela voque la tradition romaine.

NORD A L'EPOQUE PROTOHISTORIQUE ET DURANT
LA ROMANISATION (BREF ETAT DE LA QUESTION)I
11
plus de 50 ou 60 cm du niveau du sol extrieur, voire a

plus de 1 m dans certains cas. Comme aucune trace
d'escalier de pierre n'a jamais t dcele, il est probable
que l'on redescendait de la meme fa;:on dans la piece,
dont le sol est dans ce cas-ci au meme niveau que celui
de la rue.
Ce mode d'ouverture, au-dela d'une tradition qui se
retrouve notamment dans le domaine ibrique, s'expliquerait ici par un impratif d'tanchit, face aux inconvnients de la forte pluviosit et de l'impermabilit des
sois.
"' "' *
Par contre un batiment ouvert sur une ruelle de galets

(photo 2) qui s'inscrit dans l'organisation gnrale du
plan du vicus, avec sa salle unique lgerement trapzoi:dale de 9 m de profondeur, 7 m 25 de largeur sur la
fai;:ade et 6 m 50 au fond, nous parait plus original par le
fait qu'il prsente encore en place deux bases de gres
rouge, de 75 cm de diametre, engages symtriquement
au milieu des deux plus longs murs. Ces ds de pierre
qui laissent ailleurs leur trace mais sont le plus souvent
trouvs de maniere erratique, nous indiquent deux seuls
points d'appui pour les poteaux soutenant la charpente.
Les socles des murs sont puissants, surtout le mur du
fond constitu de gros blocs de gres juxtaposs. Le parement interne porte encore les traces d'un dallage, mais
aucune trace de seuil ne se laisse voir malgr l'lvation
conserve des murs.
Il semble en effet, et c'est une constante sur ce site que
les seuils - qui n'ont jamais t trouvs en place sous la
forme d'une pierre monolithique - ouvrent tres haut, a
Voici done, simplement poss, en introduction a cet

ouvrage, quelques rares jalons matriels pour l'tude
d'une filiation lointaine des modes de construction dans
un secteur donn.
La phase dterminante de mise au point et la diffusion
des techniques et des plans, ne du sens syncrtique profond des occupants, te! que nous l'observons ici, dans
l'unique noyau de peuplement connu en Pays-Basque
Nord, (nous excluerons les techniques mise en oeuvre
dans les bassins de la petite usine de salaisons de Guthary qui paraissent parfaitement "romains"), se situe
bien, dans les premiers temps de l'Empire.
Les types d'architecture qui en sont issus, sans doute
encore largement lis a la tradition locale, vont se survivre d'autant mieux que cette zone n'est pas touche par
l'implantation latifundiaire, relayant au Bas-Empire les
modes de construction typiques de la romanisation, rsums parfaitement dans le modele de la villa rustique (utilisation systmatique de la pierre, du mortier de chaux,
technique de bloc age dans les mai;:onneries, sol de tuileaux, mosarques, chauffage par hypocauste, etc ... ).
L'effacement de la puissance romaine au dbut de V
siecle, permet aux manieres de faire indigenes, simplement ressources par quatre siecles de contact avec des
hommes nouveaux, de s'enraciner dans une rgion a
l'cart et difficile a pntrer, ou elles se conservent exceptionnellement longtemps, quasi intactes.
KOBIE (Serie Antropologa Cultural)

N. IY, 1989/90
.
HABITAT ET CHARPENTE ANCIENNE EN PAYS BASQUE

NORD. ELEMENTS POUR UNE ETUDE RATIONNELLE
DES FORMES DE L'HABITAT VASCON
Michel Duvert (1)
Xemartin Bachoc
"Conviene, desde luego, tener presente que las producciones populares no son como simple materia bruta, sino
manifestaciones vitales sujetas a continuas transformaciones".
J. M. de Barandiaran
Arbason eskutik jina,

o egoitza atsegina,
ez dakit zure adina.
Xalbador
Plan
Pgina
Resumes ....................................................................................
Introduction .............................................................................
Mthode, choix, terminologie ..........................................
Observations ............................................................................
Anciennet des maisons tudies ...................................
Discussion de la these ........................................................
Dossier technique .................................................................
Index ...........................................................................................
Ouvrages consults et/ou cits .........................................
Remerciements .......................................................................
Addition ....................................................................................
(1) Association Lauburu. Eusko Ikaskuntza. Etniker lparralde.
14
17
20
22
137
150
152
182
185
186
186
14
RESUMEN
En qu tipos de casa vivan los vascos antes de los siglos XV-XVI? (No hablamos de la nobleza ni de las construcciones de "tipo militar"). quin construa esas casas y cmo? qu significa "casa vasca"; en esas pocas, hay varias clases?,
se puede definir formas de casas "antiguas" y formas "de transicin" hacia los tipos muy conocidos de los siglos XVIXVIl?
He aqu varios problemas que hemos intentado estudiar desde la etnografa con un trasfondo histrico (documentos
navarros del siglo XIV estudiados por Orpustan). Hemos estudiado aproximadamente 100 casas en lparralde, sobre todo
en Baxe-Nabarre. En cada caso hemos intentado fijar: la planta, las elevaciones, los soportes, las ensambladuras, y las
varias modificaciones o reparaciones que se pueden ver.
Hemos destacado varias direcciones de trabajo:
- La casa en Euskal-Herri es una casa de Vascon (o Wascon) en el sentido tnico e histrico de la palabra. En Iparralde las formas de la casa vasca pertenecen al fondo aquitano, o pirenaico, y muestran rasgos que no son del mundo
romnico (carpintera de techo por ejemplo).
- Las ms antiguas casas de hbito domstico, tienen un esqueleto (armazn) de madera: con planta baja nicamente
o bien con uno o dos pisos; con una, dos o tres partes, la parte central corresponde al "ezkaratze" (lms un lorio?);
"barrukia" puede ser otra construccin, no integrada en la casa.
Al menos hay tres o cuatro tipos de casa. El ms comn es el de "plano basilical", es una casa de Vasconia. La historia de esos tipos queda por hacer, an.
- Esas casas son obras de carpinteros. Fundamentalmente descansan en rboles levantados en zcalos de piedra puestos directamente en el suelo (no estudiamos aqu el problema del subsuelo pues parece bastante complicado). Se divide el
espacio interior con argamasa y tablas.
- Las piezas de madera del armazn estn siempre unidas lateralmente y las extremidades de los lazos estn provistos
de "queue d'aronde". Se nombran an a las piezas, lazos y ensambladuras, con trminos que hacen alusin a partes del
cuerpo humano.
- En las ms antiguas casas se usa la tcnica de los "bois long'', es decir que los soportes son continuos del suelo hacia las correas. A partir de los siglos XVI-XVII esa tcnica decae; adems los lazos unen las piezas en sus espesores (y no
lateralmente con "queue d'aronde"). Se abandona la "visin lateral" de la carpintera y la polaridad cambia.
En esas pocas se empieza a utilizar de un modo regular la tcnica de los "bois court", con soportes reducidos a un piso. Al mismo tiempo el cantero impone cada vez ms su tcnica elaborando columnas de piedra o zcalos de piedra (para la planta baja) o paredes divisorias. En esas pocas florecen las estelas discoides en lparralde; el pas cambia. Nosotros hemos estudiado varios tipos intermedios entre las casas de "zurgin" y las de "hargin".
- La casa con armazn de madera constituye una arquitectura dinmica, plstica. Se poda repararla fcilmente,
aumentarla, cortarla, etc. Damos varios ejemplos.
- Hemos estudiado casas en armazn de madera (varias conocidas en el siglo XIV) y presentamos ejemplares: 1) de
casa de la nobleza, 2) de otras categoras sociales, 3) de borda, 4) de iglesia, 5) de molino.
Ese trabajo es una forma de homenaje a los muy contados etnlogos que tenan una clara visin de esos problemas
(Yrizar y Toulgouat) y a nuestro maestro J. M. de Barandiaran siempre presente a lo largo de todo ese trabajo.
RESUME
Dans quels types de maisons vivaient les basques a des poques prcdant les XV-XVI emes siecles? Nous nous posons
ce probleme en laissant de ct les habitats lis a la noblesse, aux constructions militaires, etc. Qui difiait ces maisons et
comment? Qu'appelle-t on "maison basque" a ces poques; cambien de types de ces maisons existent, peut-on les objectiver? Peut-on dcrire des formes de transition, des procds, conduisant aux formes des XV-XVIemes siecles? etc. Voila des
types de problemes que nous avons abords dans ce travail a partir de la seule ethnographie et guids par l'tude de
documents purement historiques (travaux d'Orpustan). Nous prsentons des rsultats obtenus a partir de l'tude d'une
centaine de maisons (plans, lvations, supports, assemblages et diverses modifications reprables). Ces dernieres se
situent en lparralde, pour l'essentiel en Basse-Navarre.
Nos observations s'articulent autour des points suivants:
- La maison d'Euskal-Herri est une maison de vascon, au sens ethnique et historique de ce mot, en lparralde. Elle
appartient au fond aquitain et contient a l'vidence des lements qui ne sont pas latins (charpente de toit,...).
- Les plus anciennes maisons, qui relevent de l'habitat domestique, sont a ossature de bois. Elles ont un rez-de-chausse, un ou deux tages, un ou deme, voire trois, corps de batiment; l'table peut-etre spare du corps de batiment; l'ezkaratze occupe le corps principal et le traverse de part en part (le lorio serait obligatoire?). 11 existe en fait plusieurs formes
fondamentales de "maisons anciennes" en lparralde (des "archtypes") celle que nous avons en commun avec les gascons
(voir les travaux de Toulgouat), est la plus rpandue. L'historie de ces formes reste a faire.
15
- Les maisons anciennes que nous prsentons sont l'oeuvre de charpentiers. Elles sont portes par des poteaux de bois
qui sont fondamentalement des troncs d'arbre poss sur des sacies de pierre; il n'y a pas de fondation mais le sous-sol
prsente parfois des structures dont nous ne parlons pas, leur interprtation posant des problemes.
- Les pieces de bois sont toujours assembles latralement et runies par des liens a queue-d'aronde. Argamasa et
cloisons de planches servent, pour l'essentiel a diviser l'espace.
Le charpentier dispose d'un vocabulaire technique dans Jeque! beaucoup de concepts et d'images font rfrence au
corps humain.
- Les plus anciens exemplaires,tudis mettent en oeuvre la technique dite des bois longs. A partir des XVI-XVII emes
siecles elle est abandonne massivement: parallelement les assemblages ne se feront pas latralement et les liens n'auront
plus d'extrmits a queue d'aronde. A ces poques le mac;:on assure de plus en plus sa suprmatie dans notre habitat domestique, limitant l'essentiel du travail du charpentier a la seule charpente de toit aux planchers ... et ventuellement au
colombage de fac;:ade est.
Nous prsentons plusieurs solutions mixtes permettant d'illustrer des formes intermdiaires entre l'habitat a ossature de
bois et l'habitat en mac;:onnerie.
- L'habitat a ossature de bois est une architecture dynamique, modulable, que l'on pouvait rparer, transformer,
agrandir et raccourcir a la demande. Tombe en dsutude a partir des XVI-XVII emes siecles, elle ne fut pas vraiment
abandonne par la suite.
Nous rapportons des architectures a structure de bois dans: la maison du "noble" (infanc;:on surtout) et du "non-noble",
la borde, l'glise, le moulin, la maison de ville. Nous insistons a nouveau sur le fait que nous n'tudions pas ici l'habitat
d'une poque (le "moyen-ge" par exemple), ni d'une classe sociale, mais la production d'une civilisation, la ntre.
Enfin, ce travail rend hommage aux rares ethnologues qui ont eu, sur ce sujet, des vues les plus justes, en particulier de
Yrizar et Toulgouat.
La pense et l'oeuvre de J. M. de Barandiaran ont t dcisives dans ce travail, tant au niveau des techniques d'observations que des prncipes de recherche. Soulignons quelques uns de ces prncipes: n'est intelligible que ce qui est vcu;
un texte n'est ren sans son contexte; "lo importante sigue siendo la descripcin de lo que el investigador observa y constata a travs de su presencia y de su comunicacin con los informantes (...) Es necesario empezar por lo que uno mismo
conoce, por lo que pertenece a su entorno mas inmediato: esto es, debemos partir de aquello que nosotros mismos vivimos y de lo que tenemos experiencia".
LABURPENA
Zer etxe moldetan bizitzen ziren euskaldunak XV, XVI garren mendeak aintzin? Nork egiten zituzten eta nola, etxeak?
Zer zen etxea? Baziren etxe mota bereziak, infanzon edo laborari xinpleagoenak? Mende batetik bertzerat nola kanbiatu
da etxea, zonbat gisetarat moldatu da etxea XVIII garren menderaino?
Horra Jan huntan egiten ditugun galde zonbait, hortako baliatu ditugu gidaritzat etnografia eta historiako dokumentak
(Orpuztanen lanak). Hemen ezarri ditugu ere ehun bat etxetan egin ikerketak, Baxenabarren gehienik zonbat Lapurdin
eta Gaskoinian, fotografiak eta planak eginik, konparatu ditugu eta ixtudiatu zoin bere adineko eta lekuko etxeak. Liburu huntan emaiten ditugu lehen emaitzak.
Baztertu ditugu dorre eta harri pikatuzko gazteluak, izanikan ere XVI garren mende aintzinagoak baztertu ditugu ere
XVIII garrenetik goitiko etxeak. So !abur bat egin dugu bastidetako eta hirietako etxeeri.
Argitzen ditugu laburzki galde horiek, gero ikusiko ditugu zehetasunak.
1.- Euskal herriko etxeak gaskoin etxeak dira itxuraz, erraiten ahal da ere Akitaniako erro beretik ateratuak. Ez dira
latinoen etxeen gisarat eginak, hastapenean segurik.
2. - Baxenabarren XIV garreneko etxe (ikus Orpuztanen lanak) ibili girenetan, 10 bat etxe nausi eta bixtan da arra
egin etxeak salbu, etxe gorputzek, zurezko karkasa bat badute sustengatzeko. XVIII garren mendeko harrizko etxeak baino ttipiago ziren. lzaiten ahal dute estai bat, bainan segurenik ganerra. Largotasunean bat, bi, edo hiru parte badituzte.
Ezkaratzak hartzen du parte printzipalena. Ezkaratz aintzineko pareta gibelatua da aintzindeietan, lorioarekin idekirik
uzten duela alartzea. Itxuraz biziki desberdinak izaiten ahal dira, bainan gaskoin etxe itxura, gehienik hedatua da (ikus
Toulgouaten liburuak; horek dio gaskoin etxea eta euskaldunena parekotasunak bazituztela, (nahiz ez den historia hori
ontsa garbitua).
3. - Etxe horiek zurginak eginak ditu. Teilatua xinpleki erraiteko, finkatua da xutitako haitz lantu oso batzuen gainean,
harri xahal bat emanik azpian. Etxe lekua izaiten ahal da doi doia berdindua.
4.- Zurginak, zuhaitz hesoletan lotzen zituen ernaiak mihi azhozketan, edo xinpleki ozkatuz, gero altxatzen zitaizken
xasisa handi horiek. Horiek lotuak ziren elgarri bizpalau zeiharraga ahinagorekin. Plomaturik karkasa, emaiten zitaizken
kantoinetan, sahetsetik sarturik miru buztan ozketan, ostiko batzu, zur guziak elgarri lotzeko. Iduritzen zauku teknika
16
hori dela gure berezitasuna. Zurtate horren arteak beteak ziren, harriz, toskaz, lasto eta korotzez, brikaz edo taulaz. Erraiten zen etxe horiek argamasetan eginak zirela; zurginen mintzaira egina zen gorputzeko parteen izenak hartuz.
5.- Etxe zaharrenen teknika da erdaraz erraiten den bezala "technique des bois longs", Zur luzeen teknika XV garren
menderaino egiten zen hori Frantzian. Hemen XVI eta XVII garren mendeetan harginak gaina hartzen dio zurginari,
harginak zuen hasten etxea, zurginari uzten zazkon teilatuko eta zoladuren lanak eta zoinbat aldiz goiz iguzkiari buruz
den argamasa. Liburu huntan erakusten ditugu ere erdizkako etxeak, batean hargin etxetik eta bestean zurgin etxetik daukatenak
6. - Apaintzeko, lantzeko edo aldatzeko errexagoa zen zurezko etxea. Bainan XVIII garren mendetik oraino, etxe
horiek harginak apainduko eta handituko ditu, gordez usu lehengo zurtateak Zur teknika hori ez da hala ere arras
ahantziko.
7.- Erakusten dugu zurgintza teknika hori, etxe nobletan, ttipiagoetan, bordetan, elizetan hiri etxetan, eiheretan.
Azkenik, mereximenduak behar dizkiegu ezagutu aintzineko etnologoeri, partikularzki de Yrizar eta Toulgouateri beren
zuzentasunarendako. Horiek argitu dute etxearen problema. Ez dugu ahantzi behar ere Barandiaran.
Ez ditaike orai gogoan izan, harri pikatua bakarrik gure etxetan, zurak ere badu bere noblezia. Ez ditaike ere erran
"style basque" hori XVIII garren mendean sortua zela, irakurtu dugun bezela, aintzinago ere euskaldunak bazituen
etxeak, erran behar dugu, segurenik berdintsuak gaskoinekoekin, bainan Euskal-herriko mugak laxoago eta bertzelakoak
ziren denboran.

DES FORMES DE I.:HABITAT VASCON
INTRODUCTION
En ce qui conceme le Pays Basque, la bibliographie
touchant la maison est "no solo abundante, sino optima'',
dit Baroja, mais la connaissance que nous en avons est
faible. En particulier, la profondeur historique de notre
habitat est une nigme et l'abondance des thories a ce
propos est un signe vident de notre ignorance. 11 y a a
notre avis trois obstacles principaux qui obscurcissent
notre vue:
- Trop d'tudes prsentent les maisons comme des
objets isols, a 'Ttat pur", ou, au mieux, dans des contextes restreints, des catgories prtablies; comme pour
mieux les manipuler.
-11 faut galement souligner la faiblesse, si ce n'est

l'inexistence, d'tudes archologiques appropries, ou
d'tudes historiques raisonnes (reproche qui ne saurait
tre adress a de tres rares travaux du type: "El habitat
en la historia de Euskadi"-1980), c'est ainsi que la genese
des formes d'habitat "anciennes", a nos yeux, nous est
inconnue (cette opinion demande a tre tres fortement
nuance a la vue des travaux fondamentaux ayant dbut
a partir des annes 1925 sous l'impulsion de notre maitre
J. M. de Barandiaran. Nous y reviendrons).
- L'inadquation de nombreux cadres dans lesquels
on a fait, rentrer, non sans violence, des pans entiers de
notre culture. Dans le mme ordre d'ides, il convient de
souligner l'inutilit de bien des discours rudits et "techniques" qui ne font que cacher l'ignorance et nous laissent dmuis. Ou sont les outils conceptuels en ce domaine, qui nous permettent de mettre de l'ordre dans la
diversit apparente, diversit qui revet les allures du
chaos encyclopdique? Les monographies locales succedent aux cartes postales; architectes, gographes, conomistes, sociologues, historiens, agences de tourisme, rudit local, etc... tissent un manteau d'arlequin qui nous
gare dans son incohrence. Le probleme reste entier:
comment objectiver des formes d'habitat antrieures au
XVIeme siecle? Nous allons nous attaquer a ce probleme
(excluant bordes, cayolars-olha et batiments "annexes" et
en ignorant dlibrment les maisons nobles et autres
constructions de type "dorrea'', "casa-torre", "sala" etc.).
Pour mieux situer notre dmarche, nous ferons d'entre
une analyse critique de travaux anciens et d'ides rei:ues.
Nous viterons dlibrment trop de citations afin de fuir
le champ strile de la polmique.
La confection de catalogues, ou d'albums, enferme la
maison basque dans le rduit des sept provinces (voire
d'une seule province, de la seule cte basque, etc...). C'est
le cas des 1928 avec l'album des freres Soupre prfac
par Lambert; ce remarquable chercheur exprimera a cette
occasion des opinions errones qui avaient cours en ces
temps. 11 dit ainsi, a propos de la maison bas-navarraise,
qu'elle est: "tout autrement coni:ue que dans les pays de
langue gasconne"; cette proposition sera totalement
dmentie par Toulgouat (1977) et par le travail que nous ,
prsentons. Il n'y a pas "d'isolat basque" de ce point de
vue; pour les poques anciennes, le cadre des sept pro-
17
vinces est triqu, il faut s'ouvrir sur les Pyrnes, c'est

notre sol.
Nos maisons vont attirer les chercheurs et les curieux;
ils vont en faire ressortir le cte "pittoresque", "provincial". Ces travaux restent superficiels et sans intrt car
ils ne s'articulent sur aucun projet scientifique, sur aucune mthodologie. Ce sont des "tats d'ame". Maumen
(1927) illustre bien ce travers; c'est la un piege que Veyrin
n'a pas pu viter. lci, tout se passe comme si l'on continuait a exposer les visions du siecle pass, de O'Shea,
mais en les vidant de la lourde rthorique et de l'a peu
pres qui ptrissent les rveries de ce fivreux romantique.
O'Shea tait entr dans les maisons, lui...; combien ne
regarderont que la fai:ade et la seule fai:ade Est! Avec ces
chercheurs s'ouvre !'ere de ce qui prtendent implicitement que l'habillage extrieur traduit ncessairement la
structure intrieure et la totalit de cette structure.
Il est des textes "scientifiques" qui peuvent nous rassurer (mais qui n'apprennent ren). On connait ces auteurs
qui font assaut d'rudition, analysent dans le moindre
dtail, avec une mticulosit exemplaire, les choses les
plus futiles. Ceux-la dissolvent tout dans le discours.
C'est cette sorte de mal que l'on trouve chez Baeschlin
qui a vu des choses capitales sans s'en rendre compte, et
qui habille ses prcieux relevs d'un discours drisoire. Il
nous fait penser a ces collectionneurs de papillons ou a
ces virtuoses qui oeuvrent sans projet scientifique, en
"parfaits universitaires". Il y a beaucoup a prendre dans
leurs observations. Comme on peut aussi se servir dans
l'oeuvre de ceux qui viennent sur le terrain conforter parfois d'incroyables theses (Gallop !); certains, par la pntration et la force de leurs constatations, stimulent la
recherche et beaucoup nous ont t utiles. Citons:
- Veyrin (1964) affirme avec force un lieu commun;
selon lui l'age de nos maisons vare "mais ne remonte
guere plus haut que la fin du XVIeme siecle. Le Pays a
commenc a se relever de son dnuement sous le regne
d'Henri IV''. Cette remarque pntrante s'accompagne
d'une donne essentielle qu'il rapporte dans l'un de ses
travaux: un document de 1608 nous fait savoir qu'on
avait bat 3500 maisons depuis 30 ans dans le seul
Labourd, soit plus de 100 maisons par an; nous les avons
encore sous nos yeux. Mais avant? C'est ici que Veyrin
drape, il nous dit qu'elles devaient tre "plus rudimentaires", mettant en oeuvre plus le bois que la pierre (ce
qui, en soi, n'apprend ren). Dans sa qute, Veyrin cherche la vraie maison en bois; celle d'avant Henri IV. 11 ne
la trouvera pas ...
- Toute autre est l'oeuvre de Lefbvre (1933). 11 fait
une analyse serre des types d'habitats, en situation. 11
adopte un point de vue dynamique et se situe dans une
perspective essentiellement gographique, conomique et
parfois historique. 11 va dvelopper le concept "d'habitations tmoins"; elles seraient des sortes de vestiges de
modes de vie disparos, dans des zones qui connaissent
une relative stabilit. 11 ouvre des pistes fcondes; ainsi
(p. 655) il pose une sorte d'archtype (au sens zoologique
du terme), il l'appelle: "type initial d'habitation rurale". 11
nous montre comment ce type subit des transformations
18
MICHEL DUVERT - XEMARTIN BACHOC
successives pur tre model aux contraintes de vie pastorale et autres. Ce type rappelle "la vraie maison basque"
de Veyrin. Pour le milieu montagnard, Lefbvre propose
une "maison primitive", dans un sens chronologique net
cette fois-ci. Elle s'agrandit par ajouts successifs; elle aussi... Ces deux exemples montrent que l'auteur cherche a
articuler la diversit des situations autour de reperes dfinis (qualifis "d'initial'', de "primitif'). Cette oeuvre
essentielle souffre de nombreux dfauts; nous en signalons quelques-uns tant ce beau travail a pes lourdement
sur la recherche ultrieure.
1) Le point de vue volutionniste adopt rgulierement:
l'auteur cherche des formes qu'il qualifie de "simples" et
y rattache des formes qu'il juge drives; il construit ainsi
des schmas volutifs. On croit lire Violant i Simorra, en
particulier quand ce gnial observateur force les observations jusqu'a l'aberration (mlangeant theses volutionnistes et diffusionnistes; voir p. 162, etc...).
2) Lefbvre nie toute spcificit culturelle a la maison
basque. n repousse l'ide d'une typologie fonde sur le
cadre provincial (p. 683). Pour lu, ce sont les modes de
vie agricole et pastoral qui ont model nos maisons: "Il
n'est pas ncessaire de faire intervenir le facteur historique ou ethnique". A ce point de vue, les ides de l'auteur
sont d'un simplisme criant. Il runit d'une fai:on insense, par un grossier len causal, le caractere "racial" (le
texte fut dit en 1933) et le caractere indigene de l'habitat. Ainsi, il nie l'existence de "type basque" dfini par
l'anthropologie physique et dit alors que, dans ces conditions, il ne peut admettre l'existence d'un type d'habitation rural basque. Cette erreur nous fait sourire, elle
appartient a son temps!
3) Le matrialisme de Lefbvre est pauvre et sans horizon (l'auteur est cartsien ...). Tout au long de ce travail,
on sent de fai:on latente ou exprime: des mthodes
rductionnistes converties en lectures/interprtations
rductionnistes; des cadres de travail dfinis autoritairement en marge de toute ralit "pyrnenne"; des modes
de vie se droulant dans des sortes "d'ternels prsents",
etc...
Il manque a tous ces travaux d'intrt: "cette sorte
d'interprtation qui voit des lois gnrales dans l'infinie
diversit des faits, qui spare l'essentiel de l'incongru, qui
classe et ordonne les phnomenes et les met en rapport
les uns avec les autres. Sans interprtation de ce genre,
tout travail scientifique sur le terrain ne peut que dgnrer en manie de collectionneur" (Malinowsky, cit par
Panoff, 1972).
Apres avoir mis l'accent sur la carence de nos tudes et

le "malfond" de nombreux travaux, nous terminerons
cette introduction en rendant hommage a des pionniers.
"Celui qui tudie la culture ne pourra done pas prdire
ce dont il aura besoin, sans mme parler de ce que ses
collegues pourront lu demander pour leurs propres
sujets; mais le devoir auquel il ne peut chapper, est de
dfinir ses concepts et de les disposer dans un contexte
spatial, temporel, causal (...). Les aspects conceptuels, spatiaux temporels et causals de la culture, ne sont pas
autant de ralits distinctes; l'tude de l'un nous fait
mieux comprende les autres. Si le point de vue fonctionnaliste devait tre appliqu quelque part, c'est bien ici"
(Lowie, 1937).
Sous l'impulsion d'Aranzadi (Goicoetxea Marcaida,
1985), notre maitre J. M. de Barandiaran asseoit l'cole
ethnographique basque (Manterola, 1988). Des les premiers numros de "Anuario de Eusko folklore" (5, 6, 7, 8,
9, 12, etc...) il dbute l'tude de l'habitat traditionnel basque et trace les voies de futures investigations. Dsormais, nous avons les moyens adquats d'organiser notre
qute. C'est alors qu'apparaissent de tres grands travaux,
en particulier ceux de Arin Dorronsoro a Ataun (1932), et
de Barandiaran lui-mme.
Nous ferons cependant une place a part a Yrizar, car
cet observateur de gnie avait reconnu toute l'ampleur du
probleme de la genese de notre habitat actuel, et ce a
partir de donnes recueillies sur le terrain, avec rigueur et
lucidit. Des 1930, notre architecte visionnaire dlimitait
le champ d'action qui fut le ntre, lors du cinquime
congrs des tudes basques a Vergara. Apres avoir mani
avec conomie les donnes d'archives, il avance que
dans: "la historia de las casas populares urbanas no
podemos iniciar con modelos anteriores a los de mediados del XV''. Grace aux archives, il reconnat que ses
antcdents sont en bois, dans les villes au moins et: "lo
dicho sobre las casas urbanas podemos aplicarlo a los
caseros". Face a l'impact des theses diffusionnistes qui
mettent toujours en scene un "basque copieur" (copiant
des choses qui sont toujours venues "d'ailleurs"), de Yrizar dit qu'il ne voit pas pourquoi le colombage aurait t
copi par les Basques. Car notre architecte a entendu
dire, lui aussi, que le colombage "n'est pas basque" (comme si cette proposition avait un sens ...) et que nous
l'avons ncessairement emprunt aux normands, aux
scandinaves, aux caucasiens, etc... Il faut signaler a ce
niveau que les tenants des theses diffusionnistes sont loin
d'avoir les scrupules de Graebner et la prudence de Boas.
A notre connaissance, aucun n'a tabli: 1) la situation
antrieure a l'emprunt; 2) les origines, les circonstances et
les lieux de l'emprunt; 3) la mise en oeuvre de l'emprunt
en des lieux et des temps donns; 4) le devenir de la
situation antrieure a celle nouvellement cre. On comprend des lors que notre architecte fasse le pari suivant:
les systemes d'habitat les plus anciens doivent reflter des
modes autochtones. Recherchons, a partir de ces dernieres, des "systemes structuraux" anciens. Posons galement
que l'encorbellement est indigene.
Par des considrations d'ordre stylistique, de Yrizar est
confort dans sa dmarche; le colombage de nos maisons
se dmarque des solutions adoptes en Europe Septentrionale (solutions que l'on nous dit avoir serv de modeles "aux basques"). Dans le mme mouvement, notre
architecte montre l'influence de cultures exogenes donnes, sur notre art de batir. Il est done a mme de prciser un "fond autochtone" (une mmoire) et des apports
prcis provenant de lieux donns (une tradition en acte).

--------
'~
19
----------->
Lm. C, p. 188
De Yrizar s'engage alors rsolument, il reve des maisons

antrieures au XVIeme siecle:
- leurs quatre fac;:ades sont en colombage,
- le colombage prend appui sur le sol, dans un
second temps il le fera sur un socle de mac;:onnerie (on
croit lire Arin Dorronsoro ),
- au fur et a mesure que le temps passe, la mac;:onnerie se substitue au bois. Ce demier persiste en fac;:ade, ainsi la poutre d'entre du lorio n'est pas charge excessivemente (on pourra la soutenir avec une colonne),
- enfin, le colombage abandonn, la fac;:ade s'ouvre

par un large are de pierre,
- au cours de ce processus, et la rside l'un des paris
les plus audacieux de sa these, le plan de la maison, la
distribution des pieces, le style de couverture... ne disparaissent pas. De Yrizar nous incite a repenser en terme
de mcanique (de squelette), des formes actuelles.
Cette pense est saisissante; pour nous la voie tait trace. Il nous fallait chercher comment la mac;:onnerie se
substitue au bois a partir du XVleme siecle. En meme
20
temps, on pouvait formuler ainsi notre probleme: comment hargina (le mai:on) s'empare de notre habitat domestique, tel qu'il est dfini par le charpentier (zurgina),
vers le XVIeme siecle, poque qui reconnait un renouveau spectaculaire des discoidales en lparralde et en Basse-Navarre en particulier?
Le lecteur comprendra facilement daos quelle estime
nous tenons de Yrizar. Ecoutons le a nouveau: "Decamos que las influencias extraas apenas han podido rozar la evolucin del casero. Los pequeos y escasos
detalles decorativos que rara vez aparecen en las tallas y
labras, no tienen suficiente personalidad para catalogar
el casero como renacentista, gtico o barroco. El casero
es fuera de los estilos histricos". Ce qui va se vrifier
largement
De Yrizar est architecte, basque et homme de terrain.
Il sait de quoi il parle, il a un projet scientifique et une
mthodologie approprie. Son activit s'articule autour de
points forts, chers a Barandiaran:
- etre de la tradition dont on parle,
- s'immerger dans les faits que l'on dgage et que l'on
dfinit comme tels,
- construire les observations (les "faits") daos leur dimension fonctionnelle, en action et en profondeur historique (pas de texte sans contexte),
- donner sens aux niveaux dgags, aux tats et situations objectives par la raison, les clairer mutuellement
au sein de paysages conceptuels dfinis,
. - tenter d'atteindre a travers la phnomnalit du
monde, l'etre des choses, le prncipe dynamique qui, par
son dploiement, signifie la culture basque.
Ce fut notre programme de travail.
METHODE, CHOIX, TERMINOWGIE
Notre ambition n'est pas de traiter l'habitat vascon

mais de contribuer a sa connaissance. En particulier,
nous ne dvelopperons pas, faute d'arguments suffisants,
bien des hypotheses de travail qui nous guident; mais,
chemin faisant, nous en suggrerons certaines.
Ce que nous exposons daos ce travail, c'est une sorte
de "livre de bord" d'un voyage sans fin, aux escales multiples. Il est comment et illustr a partir de ce que nous
avons effectivement vu; il n'y a ici ni rudition, ni thorie,
ni langue "technique"; ce sont des indications pratiques
que nous allons donner.
Les exemples choisis obissent grossierement aux
options proposes, par exemple, par Cusenier (1980):
l. Nous avons fix des formes que nous pensons etre
fondamentales en la matiere. Sur le plan de la recherche
seule, nous leur attribuons la valeur d'archtype: plan
basilical a traves, plan basilical a disposition srielle,
plan a poteaux centraux et disposition srielle... Ces deux
demiers types seront a peine voqus.
2. Nous avons fait des observations avec mthode.

Dans cette dmarche, notre modele fut Barandiaran (voir
ses oeuvres completes) et son cole (travaux parus daos
"Anuario de Euslo-Folklore") en particulier Dorronsoro.
La mise en forme des rsultats doit beaucoup a de Yrizar
(1934, 1980), et a ce point de vue galement, les options
de Malinowski ne nous sont pas indiffrentes.
3. Nous avons voulu qut;! ce travail soit lisible par un
maximum de personnes; qu'il les informe. Nous avons
privilgi les relevs d'apres nature. Nous avons ainsi
simplifi certaines situations (quoi de plus remani
qu'une vieille maison!) pour viser "l'essentiel".
4. Notre travail ne peut etre exhaustif mais nous
devons avertir le lecteur que nous avons visit beaucoup
plus de maisons que celles dcrites ici. Par ailleurs, nous
avons appris a reconnaitre (quand c'est possible): rparations, restaurations et agrandissements.
5. L'un d'entre nous (XB.) a t initi tout jeune au
travail du bois, il connait tout le vocabulaire basque courant dans ce domaine (rgion d'Irissarry).
6. M.D. a ffectu ses relevs en compagnie de M.
Urruty (Duvert, 1983, 1989) et de divers charpentiers du
pays. 11 a fait commenter ses relevs par plusieurs charpentiers basques aupres desquels il recueilla vocabulaire
et expressions techniques (ce travail sera publi par
ailleurs).
De ce contact direct avec le terrain, nous ramenons
une foule de donnes. Nous pouvons dire tres franchement que sans l'amiti et !'estime que nous portons a M .
Nolte y Aramburu, nous n'aurions jamais eu le courage
de classer cette masse de donnes et de les publier sous
une forme raisonne. C'est lu qui nous a chaleureusement incit a "accoucher de nous-memes", ce ne fut pas
sans peine... qu'il en soit remerci!
Les illustrations (photos - cartes - dessins) sont des
auteurs (sauf indication contraire). Des " fai:ons de voir"
mises ert oeuvre dans ce travail, doivent beaucoup aux
regards ports par Dendaletche (1978) sur notre civilisation.
Planche 1
Elle nous permet de prciser des lments de terminologie: elle illustre le fond de notre mthodologie.
En haut a gauche: trois plans de coupes fondamentaux
que l'on a cherch a tablir systmatiquement.
l. Elvation frontale: dans certains cas, elle s'accompagne d'un sigle pour signifier que nous regardons dans
la direction ouest-est, un autre correspond a la direction
est ouest.
2. Elvation latrale: elle est presque toujours donne
au niveau des poteaux porteurs, vus de l'extrieur de
l'eskaratze (sauf indication contraire). Parfois, elle est
donne au niveau de la faitiere, c'est tres exceptionnel.
3. Plan au sol; nous donnons rarement le plan a l'tage.

21
Planche1
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En haut a droite: on illustre une fai;:on tres classique

de faire argamasa: elle parait "tres ancienne". Cependant.,
beaucoup de maisons ont des parois (anciens murs extrieurs, cloisons) en planches d'autres, en branches tresses enduites de boue; nous l'indiquerons au cours du
texte.
Dessins du bas (de gauche a droite): ici, il faut bien

distinguer ce qui releve de l'analogie (similitude de fonction n'impliquant pas a priori une filiation entre des
modeles considrs; ainsi une console sert a carter deux
piliers, etc..) et ce qui releve de l'homologie (similitude de
plan pouvant impliquer a priori une filiation; voir les
22
modes d'assemblages). Nous reviendrons plus tard sur ce

point fondamental et sur le sens que nous donnons au
mot "similitude". A gauche et au centre, on voit deux
types en lvation latrale, a droite une moiti d'elvation
frontale (apres ce que nous venons de dire, soulignons
que si les lvations latrales des deux types sont diffrentes, leur lvation frontale est comparable).
Dtaillons ces lvations:
1) Les niveaux: nous donnons ici des maison a deux
tages (le sol figure en pointills): (5) hauteur du basct; (1) hauteur de l'ezkaratze ou de l'table; (2) hauteur
du grenier, ou du fenil; (3) hauteur des combles; le plus
souvent (2) et (3) forment un meme volume, du plancher
au toit; (4) hauteur des poteaux.
3) Pieces homologues: nous suggrons ainsi, en premiere hypothese, que les pieces que nous allons dcrire et
qui se retrouvent dans les maisons a ossature de bois,
sont apparentes: (a) socle; (b) poteau porteur; (c) poutre
du bas-ct (mais il y a plusieurs modes d'assemblage et
l'homologie ne joue que dans la catgorie retenue); (d)
clef fixant l'about de la poutre traversant l'ezkaratze et
l'table; (e) console au niveau des chevrons reposant sur
les poutres sparant les niveaux (1) et (2); (g) panne
sabliere; (h) entrait (ici aussi il y a plusieurs modes
d'assemblage et autant de catgories). Plus que des pieces
isoles, nous verrons des modes d'assemblage homologues.
4) Pieces analogues: diffrentes consoles de type (f) et
les liens associs; des assemblages .a queue d'aronde ou
non, et, d'une maniere gnrale, tout dispositif pour
lequel nous n'avons pratiquement pas de donne typologique, chronologique.
montrent cette particularit dans les vieilles maisons

cites au Moyen-Age et qui n'ont pas t refaites ou profondment restaures.
Dans cette maison ancienne dtruite (photo du bas),
on remarque la taille a mi-bois au niveau des assemblages et l'emplacement des abouts a queue d'aronde, avec
la trace de la cheville.
Les contraintes mcaniques s'exen;:ant sur les principales pieces de ces charpentes ont t prises en considration par M. Duvert (1989); nous ne les voquerons pas
ici.
Un index en fin de travail, donne les maisons tudies,

par ordre alphabtique et situe leurs villages sur une carte.
OBSERVATIONS
Garatia * (Briscous)
(PI. 3 a 10)
Cette superbe maison est probablement !'une des plus
vieilles tudies a ce jour et !'une des plus originales que
nous ayons rencontre en Iparralde. Sa restauration
exemplaire rend lisible toutes ses parties.
La maison Donamartinia, dont les terres sont mitoyennes au sud, possede la meme structure mais elle a t
fortement restaure il y a quelques annes. Ces deux
maisons dominent le bourg de Briscous.
Planche 2
Nous avons regroup ici des reperes fondamentaux
(des "fossiles directeurs") qui nous aident a situer les
maisons anciennes a ossature de bois.
La maison Zuburia * (l'astrisque signifie qu'elle est
cite dans les archives du Moyen-Age; voir les travaux de
Orpustan, 1983, 1984, 1989) montre deux traits typiques:
1) La base d'un poteau sur le socle de pierre: on note
une encoche (fleche), sa signification reste nigmatique
pour certains charpentiers, nous rservons notre interprtation.
2) Tete de poteau vue du grenier, a l'articulation de la
panne sabliere (PI. 1 (g) et de l'entrait (PI. 1 (h)): il faut
noter en particulier le lien assemblant poteau et entrait, il
est a prise latrale. A ce niveau, les abouts de liens sont
taills en queue d'aronde 1 et chevills. Tous les liens
1 En fait, i1 s'agit de demi-queue d'aronde, stricto sensus, c'est par

commodit de langage que nous disons queue d'aronde (beaucoup d'ouvrages font ainsi).
Planche 3
La fai;:ade montre la structure interne. Le corps central
appartient a la plus vieille maison; les bas-cts sont plus
rcents (articuls sur deux niveaux diffrents, ils ne sont
probablement pas contemporains).
La fig. 2 donne le relev des deux poteaux de fai;:ade et
de leurs assemblages. On reconnait des traces de liens
suggrant un tat tripartite ancien (fleches) ainsi que les
restes d'assemblage d'un ventuel balcon. Noter la position de l'about de lien sur le poteau sud (fleche a gauche) et comparer avec PI. 116 (fleche).
Planche 4
Etat de la maison avant sa restauration.
Fig. 1, de haut en bas, fai;:ades: est, sud, nord (avec
entre de l'table) et ouest (avec la citerne pour recueillir
les eaux de pluie, voir plus haut fleche).
Fig. 2: abouts de pannes et jambes de force de l'avanttoit restaur (a l'identique?).

Planche 2
23
24
Planche3
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25
Planche4
26
Planche 5
Fig. 1: plan de la maison actuelle (avec la citerne angle N-W- et le four - angle N-E-). Elle possede quatre
traves, seules les trois premieres (correspondant: la premiere au torio aujourd'hui ferm, les deux autres a
l'ezkaratz) sont encadrs par des couples de poteaux de
bois (voir Pl. 3); un cinquieme couple de poteaux (voir
l'table actuelle) a t suprim autrefois (l'un d'eux, conserv en partie, semble comparable aux autres).
Avant d'tudier sa structure, il faut souligner une
observation qui se rptera a plusieurs reprises (voir plus
loin). Lors de la restauration, en soulevant le plancher de
la pice situe au N-E et qui correspondait a une chambre (toile, Fig. 1), on dcouvrit des poteries. Voici le
tmoignage du matre de maison, M. Arrambide, qui fit
cette observation: "Le vieux parquet tait en chene, pour
le refaire il a t enlev. A cette occasion, j'ai pu voir
deux pots en terre (voir illustration accompagnant la Fig.
1) poss sur la terre battue, lgrement enfoncs dans le
sol sur une hauteur de 4 a 5 cm. 11s taient au centre de
la piece, a quelques 5 cm l'un de l'autre. Ces deux pots
avaient une ouverture tres vase, de quelques 20 cm de
diametre, leur hauteur tait voisine de 14 cm. 11s contenaient quelques grains de mais tres secs. Le haut des
vases affieurait au niveau du plancher. Leur paroi tait
fine et ils se sont dsintgrs au premier contact, sous les
doigts".
11 est done possible que cet acte rituel soit postrieur a
l'entre du XVIeme siecle qui voit l'introduction massive
du mais en Labourd. 11 peut etre contemporain du basct nord qui, comme nous le verrons, est postrieur au
corps central.
La figure 2 montre l'lvation latrale du mur sud de
l'eskaratze et du lorio (la fai;:ade est a gauche, a l'est), vue
de l'intrieur de l'ezkaratz. La coupe ne concerne que les
4 poteaux porteurs actuellement en place, du sol a la
panne (correspondant a (g), Pl. 1).
Commentaires
l. Liens et consoles ont t supprims a l'ouest (vers
l'table), des lors l'incertitude demeure sur la longueur
prcise de la plus ancienne partie de cette maison.
D'autre part, ce type meme d'intervention montre un fait
essentiel: la maison est com;:ue comme un ensemble de
traves relativement autonomes, que l'on peut supprimer
ou ajouter (comme l'autorise le plan basilical, a traves
autonomes sur le plan mcanique).
2. La premiere trave, a l'est, est nettement moins profonde que les autres (2,6 m versus: 3,7/3,8 m). Nous
reviendrons sur cet aspect
3. Les tetes des deux dernieres paires de poteaux, a
l'inverse des deux premieres, ne portent pas de tirant
(piece (h) Pl. 1). En revanche, dans le grenier, a mi-hauteur, elles montrent des paires de tenons (voir Pl. 10, en
haut a droite).
4. Le second couple de poteaux, sparant le lorio de
l'eskaratze, porte les traces de montage d'une cloison de
bois, et de portes (voir Pl. 9, Fig. 2).
5. Alors que les poteaux dlimitant l'eskaratze sont

assembls avec les consoles et les pannes, par deux paires de liens, le premier poteau (en fai;:ade) a un mode
spcial d'assemblage.
6. Tous les poteaux reposent sur des socles de pierre
(PI. 3, Fig. l; PI. 10, en haut a gauche).
Planche 6
Elle concerne l'un des poteaux du premier couple en
fai;:ade. La Fig. 1 donne la partie suprieure vue de l'intrieur du grenier; la Fig. 2 donne la montage complet du
poteau N-E vu de l'intrieur du torio.
Noter: l'assemblage tirant-panne, sur la tete du poteau;
la semelle et les bras soulageant I' insertion de la poutre
du torio, sur le poteau; l'ventuel balean de fagade (pointills).
Planche 7
Garatia conserve dans son ossature des traces de tous
les assemblages. Cette planche comprend 2 figures; a
gauche on montre l'lvation latrale d'un poteau de
l'ezkaratz, vu du bas-ct sud; on montre galement les
abouts de liens. A droite, nous montrons un dtail correspondant au niveau du grenier (niveau (2) entre (e) et (g);
PI. l); nous illustrons un montage ancien (et sllrement
d'origine) des cloisons de planches aujourd'hui disparues
(mais voir Pl. 12 Fig. la et lb).
Commentaires
l. C'est une maison originale, elle prsente des abouts
de liens a courbe et contre-courbe ainsi que des queues
d'aronde "classiques" bien dessines (on n'a pas vu cela
en Basse-Navarre; Pl. 115).
2. Le tirant est pos latralement sur la tete des
poteaux, on reverra souvent ce trait; de meme, des liens
sont a prise latrale (voir PI. 2 en haut a droite).
3. Les rainures dans les potaux suggerent que les cloisons de bois s'insraient bien dans ces supports, contribuant ainsi a la cohsion du montage et a sa stabilit
(tout en diffrentiant l'espace).
4. Les anciennes poutres soutenant les bas-cts, et
appartenant done a une "ancienne Garatia" (dont on ne
conserve que le corps central) qui tait done tripartite (a
l'origine probablement?) comme le suggrait la trace laisse par des liens en fai;:ade (PI. 3, Fig. 2), ces anciennes
poutres s'assemblaient par tenon-mortaise (il ne subsiste
que la mortaise, fleche: PI. 7 et PI. 8). Cet assemblage se
situe au meme niveau que celui runissant les poteaux et
la poutre traversant l'ezkaratze, de telle sorte que grenier
et bas-cts avaient leurs planchers au meme niveau. Cette
solution semble paradoxale sur le plan mcanique (on la
retrouve en Biscaye par exemple) car on affaiblit considrablement le meme niveau du poteau porteur a l'endroit
ou il rei;:oit aussi les consoles (quivalent a (e) PI. 1). Or,
il y a ici un part pris vident qui est en rapport avec
trois donnes:
l. Le montage tres sophistiqu, des tirants sur les tetes
de poteaux (voir Pl. 9 - dtail en haut a droite de la Fig.

Planches
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30
1: noter ce systeme a "double crochet", dans deux plans

perpendiculaires).
2. L'assemblage soign (mais invisible de nos jours),
sur les socles de pierre, de la base des poteaux (PI. 1O en
haut a gauche - voir Duvert, 1989).
3. La situation trlpartie de ces maisons (dont les
poteaux extrleurs devaient probablement jouer le rle de
"contreforts"?).
Planche 8
Assemblage d'un poteau, des consoles, de la panne et
des bras sur un poteau du second couple (la fai;:ade est a
droite) encadrant l'ezkaratz. A droite, un bras et la console ont t supprims. La fleche montre la mortaise ou
s'engageait l'extrmit de la poutre soutenant un bas-ct
plus ancien (voir PI. 7).
Planche 9
Cette planche illustre en deux parties (Fig. 1 et 2) une
lvation frontale au niveau du couple de poteaux sparant le !orlo de l'eskaratze (c'est-a-dire le couple suivant
immdiatement celui qui s'exprlme en fai;:ade). La Fig. 1
est dessine dans la piece surmontant le lorio, en regardant vers le grenier (vers la fai;:ade ouest); la Fig. 2, au
contraire, est dessine de l'intrieur de l'ezkaratz, en
regardan t vers !'extrleur (vers la fai;:ade est).
Le fait le plus important, a notre avis, c'est l'existence
au-dessus du lorio, d'une piece spare du grenier par
une cloison et une porte (Fig. 1), une piece petite qui est
peut-tre en relation avec l'ventuel balcon (voir PI. 5,
Fig. 2).
Enfin (Fig. 2), on notera un systeme de double porte,
visible par son montage (voir les feuillures galement, PI.
12, Fig. 3): une, contre le mur nord de l'eskaratze, suivie
d'une autre a double battant
Planche 10
Elle met en scene des problmes non rsolus et propose une reconstruction d'un "tat tres ancien possible".
- En haut a gauche: y a-t-il un assemblage particuler
"base de poteau-socle"? A quoi sert l'encoche a la base
du poteau? Nous reviendrons plus tard sur ce probleme.
- A droite: tete des poteaux des troisieme et quatrleme
couples. 11 n'y a pas d'entre et on voit ces encoches
nigmatiques: a quoi correspondent-elles? Sont-elles lies
a la charpente du toit? Comment tait porte la faitiere a
ce niveau? Le plafond actuel de l'ezkaratze est-il d'orlgine? etc... (a propos de l'ezkaratze, voir les commentaires
acoompagnant les PI. 85 et 114).
M. GOYHENECHE signalait a M.D., Arnaldus Sancci
de Garat, cit dans les archives navarraises en 1249.
Baatxartia (Jatxou)
(PI. 11)
Fortement reconstruit a partir du XVIeme siecle, le
Labourd est marqu par les mai;:ons (voir la remarque de
Veyrln, cite plus haut). Nous avons eu beaucoup de mal

a y retrouver des maisons a ossature de bois prserve.
Nous rapportons ici Baartxartia, maison construite
avec des poteaux de bois, car sa fai;:ade nous rappelle fortement Garatia et l'ancienne Donamartinia. Nous suggrons un tat ancien (dessin) de cette maison situe dans
le bourg de Jatxou. On la comparera avec la maison
Pikasarri de Hasparren (PI. 116) et cette tonnante maison du Tam-et-Garonne (PI. 100).
Etxeberria
* (Baigorry, quartier Occos)

(PI. 12 Fig. 1 et 2)
Cette maison a des poteaux de bois de section rectangulaire (580 mm X 240 mm) que l'on voit sur la Fig. la.
Elle conserve des cloisons de planches dont le montage
est donn Fig. lb (en coupe). L'eskaratze a 6,8 m de large.
L'intrt majeur de cette maison rside dans le fait suivant: la poutre qui spare la premiere trave de la seconde (quivalent a (d), PI. 1) conserve des traces videntes
d'anciennes ouvertures et de cloison. On y voit nettement
les feuillures des portes (Fig. 2 - fleche) comme c'est le
cas a Garatia (Fig. 3). On peut done en dduire que les
maisons bas-navarraises de cette valle possdaient a
!'origine un lorio. Il fut ferm par la suite lorsque les
mai;:ons difierent ces fai;:ades plates avec de vastes portes
d'entre.
Ce type d'observation peut tre fait souvent En BasseNavarre, beaucoup de maisons a ossature de bois avaient
done un !orlo et des cloisons de planches intgres dans
l'ossature, comme a Garatia, par exemple. Nous en citerons certaines au cours de ce travail. Les cloisons de bois
ne sout pas rares (voir Manterola, 1980; photos p. 567,
568, 569), a la fin du siecle demier, Vinson dans son ouvrage de 1882 (p. 83) dit: "Les parois, en planches brotes
ou en torchis, blanchi a la chaux, ne sont point recouvertes de papier". Ce mme auteur parle des maisons navarraises a chemine centrale (cites par de nombreux
auteurs dont Violant i Simorra).
Saskoenea (Arcangues)
(PI. 13)
Situe a l'cart du bourg, cette maison a t agrandie
par sa fai;:ade est, a une poque que nous ne pouvons pas
dfinir (XVIl-XVIIIme siecle?). La Fig. 2 montre le
rajout et la fleche indique la fai;:ade la plus vieille. Nous
l'avons figure en lvation frontale Fig. l; on notera ces
grands liens obliques si frquents en Euskadi-sud occidental.
La Fig. 3 montre une lvation frontale au niveau du
second couple de poteaux appartenant a la plus ancienne
(?) maison. On note que les planchers des bas-ctes ne
sont pas au mme niveau; par ailleurs la fleche montre
un mur extrieur ayant conserv les poteaux de bois (Fig.
6 et dtail Fig. 4, en lvation latrale de ce mur). La
maison est done secondairement tripartite, selon toute
vraisemblance. On ne manquera pas de noter que, com-

Planche 8
31
32
Planche9
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Planche 10
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Planche 11

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Planche 12
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Planche 13
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me a Garatia, le bas cot (le plus anden?) dont le plancher est sur le mme niveau que celui du grenier, est port par une poutre qui se fixe sur le poteau, au mme
niveau que la poutre traversant l'ezkaratz.
Le mur extrieur, mentionn plus haut, est remarquable (Fig. 4 et 6) i1 se compose de: 1) un muret bas d'environ 60 cm de haut, comblant l'intervalle entre les socles
portant les poteaux; 2) trois ensembles de consoles horizontales et la panne sabliere; 3) les poteaux pourvus
d'une paire de liens et recevant les poutres dont
l'extrmit les traverse pour s'y fixer avec une clef (seul
endroit de cette charpente ou i1 y a des clefs - fleche -).
La Fig. 7 montre une coupe longitudinale dans l'axe
du batiment, la vieille fai;ade est indique (fleche) ainsi
que le rajout; comme on le voit, les trois traves postrieures ne sont pas au mme niveau (rajout? batiment
plus anden?). Cet exemple montre combien i1 nous a t
difficile d'tudier un theme aussi fluctuant, fait dfait et
transform par l'histoire.
La Fig. 5 montre une lvation latrale et une coupe
perpendiculaire a cette lvation au niveau des cloisons
de planches internes. A la tete du poteau l'entrait est
assembl par des clefs (dessin excut depuis un bascot). Les planches des cloisons sont galement insres
dans des rainures des poteaux et consoles. Les abouts de
liens ressemblent a ceux de Garatia.
Cette maison avait deux appartements (deux cuisines,
etc...). C'est T. Truffaut qui l'a signal a M.D. et qui l'a
tudie avec lu. Cette maison est dcrite dans un document de notaire du XVIII ieme siecle (Lafourcade, 1990).
Urutzia * (Irisarry)
(PI. 14, PI. 15 Fig. 1)
Les fai;ades de cette maison ont t reprises en mai;onnerie, probablement vers la fin du XVIIleme siecle si l'on
en juge par la forme de l'ouverture encadrant la porte
d'entre. La fai;ade Est est incompletement rhabille par
une chemise de pierres (Fig. 1). La fig. 2 montre les traces des andens liens qui fixaient consoles et pannes
sablieres a une andenne fai;ade ouest a ossature de bois,
aujourd'hui supprimee et remplace par un mur de pierres. Il est facile de rtablir l'tat anden (pointills),
d'autant plus que les andens poteaux ont t conservs
dans la maison (PI. 15, Fig. 1, vue du bas-ct sud, la
fai;ade est vers la droite).
Dans notre tude, l'intrt principal de cette maison
rsulte dans le fait suivant, a l'est, a !'origine, la maison a
3 niveaux: le rez-dechausse, le grenier et enfin un
pigeonnier (fleche Fig. 1). Sous le pigeonnier se trouve
une piece ferme, probablement des !'origine si l'on en
juge par les modes d'assemblage et les types de liens des
cloisons (Fig. 2 et 4). Cette situation claire peut-etre celle
rencontre a Garatia?
Tripartite, cette maison n'a que deux traves; un seul
couple de poteaux est visible dans l'eskaratze. Elle n'est
plus habite.
37
Arkanzola * (Saint Jean Pied de Port)

(PI. 15 Fig. 2 a et b)
C'est typiquement une maison de bourg; ce serait peuttre la plus andenne maison de Saint Jean Pied de Port.
Elle daterait du XVIeme siecle.
Bien que restaure, on voit, sur son rez-de-chausse en
mai;onnerie, un tage qui est une oeuvre de charpentier:
pieces de bois assembles a l'andenne (clefs et queue
d'aronde), traves successives se dveloppant en profondeur.
Agotegainia (Sarrasquette)
(PI. 16)
Maison de bourg, son tat anden (elle vient d'tre restaure) est donn Fig. 3. Il est probable que le corps central soit la partie la plus andenne du batiment.
On notera que le poteau d'angle (Fig. 2) est port sur
un socle lev (rparation ? on stade d'volution -voir
plus loin-?).
La Fig. 1 montre les assemblages (vus du bas-ct) au
niveau d'un poteau ainsi que la charpente de toiture.
Barnetchia * (Lasse)
(PI. 17, 18, 19)
Tres belle maison tripartite situe dans le bourg de
Lasse. Elle fut rhabille de mai;onnerie a une poque
indtermine; lors de cette opration on conserva les
poteaux des murs extrieurs dans l'un des bas-cts.
Planche 17
Fai;ade actuelle et lvation frontale.
Planche 18
Fig. 1: plan au niveau sol (a droite) et de l'tage (a
gauche). La quatrieme paire de poteaux (dans l'table)
fut enleve et remplace par des piliers de pierres appareilles. A cette occasion, les traves ouest furent raccourdes.
Fig. 2: lvation latrale (la fai;ade est a droite), depuis
un bas-ct. La poutre du troisieme poteau, qui sparait
l'ezkaratze de l'curie, a t supprime; le plancher du
grenier est done plus bas, ainsi que celui du fenil.
Planche 19
Les Fig. 2,4,5 ontrent par plans successifs, du grenier
vers le bas-ct, comment s'oprait le montage entre la
poutre retire et le troisieme poteau (Fig. 4). La Fig. 2
donne une vue d'ensemble de cette rgion, la Fig. 5 illustre une clef.
La Fig. 3 montre les assemblages sur le premier
poteau. Enfin, la Fig. 1 montre le type de rparation des
toitures de charpente te! que l'on peut en voir dans bien
des maisons.
38
Planche 14
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39
Planche15
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Larramendia (Suhescun)
(Pl. 20, 21, 22, 23)
Muoenea (Jatxou)
(Pl. 25)
Vritable chef-d'oeuvre d'harmonie et d'quilibre, cette

splendide maison est en cours de restauration. manifestement pense et com;ue d'un bloc par un crateur de
gnie; cette construction tripartite a t difie dans les
annes 1608, comme l'atteste son linteau (Pl. 23). On
notera la qualit de la sculpture, des types de moulures
du colombage et de la poutre de chemine (Pl. 23).
L'un d'entre nous (XB.), qui s'emploie a rechercher a
travers ces maisons la mise en oeuvre d'anciens systemes
de mesure, a not que la fai;:ade tripartite a un corps central de 20 pieds de large et chaque bas-ct a 14 pieds de
large. L'difice dessine un rectangle de 22,4 m x 15,8 m
(le rapport L/l = 1,4; au XVI'eme siecle en Guipuzcoa, il
est de 1,5); il comporte quatre traves. La hauteur du plafond de l'exkaratz est de 3,8 m, la hauteur du grenier
(correspondant a (2) Pl. 1) est de 3.4 m. Enfin, chaque
trave centrale mesure 6,6 m (largeur de l'eskartze) x 5,6
m.
Dans ce bel difice, il n'y a pas de cloison de planches
mais du colombage (Pl. 22); notons que nous sommes au
XVIIeme siecle.
Si l'on regarde la fai;:ade, on voit que les poteaux sont
limits a l'tage et qu'ils reposent sur de forts corbeaux
de pierre (Pl. 20, Fig. l; Pl. 23); les murs latraux sont en
mai;:onnerie.
En revanche, tout l'intrieur du batiment s'articule sur
une ossature de bois classique (Pl. 21, 22).
Larramendia est typiquement une maison de transition
qui montre comment le charpentier qui "compase" ici
avec le mai;:on, va tres vite perdre tout pouvoir face a ce
demier. Un autre indice plaide en faveur de cette proposition. Le mur ouest possde un cadre de bois (Pl. 21, 22)
et un mur de mai;:onnerie qui le double; ce mur est peu
pais (une quarantaine de centimetres enviran) et fait de
pierres calcaires plates (merla). Tout se passe, d'apres
nous, comme si le constructeur n'avait pas une grande
confiance dans cette mai;:onnerie: le bois, lu, il a fait ses
preuves!
Maison de bourg a un seul corps (Fig. 1), son lorio est

actuellement form.
La Fig. 2 montre un assemblage a I'tage, entre deux
poteaux, St<Ul vestige ancien qui n'ait pas t rhabill de
mai;:onnerie. La Fig. 3 montre la tete du poteau d'angle
de fai;:ade, oppos a celui que I'on voit Fig. 4, vue depuis
l'intrieur du batiment annexe que l'on aperi;:oit sur la
droite, Fig. 4.
La Fig. 5 donne l'assemblage du poteau comier et de
I'encorbellement de la fai;:ade, tel qu'on peut les voir en
dpit du rhabillage de mai;:onnerie.
Haritzmendi * (Osses)
(Pl. 26, 27)
La maison actuelle, pres du bourg, est faite de deux
batiments: !'un d'eux a sa fai;:ade oriente vers le sud;
I'autre, celui qui nous occupe, est plus ancien, sa fai;:ade
regarde I'est (ce qui est la regle pour tout cet habitat
ancien).
Planche 26
Par leur style, les lments de I'ancienne fai;:ade de la
vieille Haritzmendi rappellent la fin du Moyen-Age, elle
est en mai;:onnerie.
Planche 27
Cette vieille maison ne possede qu'un corps de batiment allong. Derriere l'ezkaratz, qui occupe tout l'espace, en arriere de la porte d'entre, se trouve un mur de
refend qui spare le reste du batiment en deux moitis.
A l'tage, on voit des tmoignages vidents de colombage (conf. Etchehandia, Organbide, etc.); en fai;:ade, il
subsiste deux poteaux comiers avec des liens (Pl. 27, a
gauche). Ils sont a 3,5 m du sol et ont une hauteur de 2,5
m. On peut done penser que la mai;:onnerie concemait la
fai;:ade et les murs latraux du rez-de-chausse, la charpente se limitait a l'tage.
Toujours a l'tage, sur la poutre sparant la piece surmontant l'ezkaratze de I'arriere de la maison, on voit cette reprsentation (Fig. a droite, Pl. 27).
? (Meharin)
(Pl. 24)
Cette maison de bourg ainsi que la suivante, partagent
quelques traits communs. Elle a du etre a !'origine a un
seul corps, sans bas-ct; aujourd'hui elle est bipartite.
Le mur extrieur sud laisse voir les poteaux de l'ossature de bois. Ils dlimient des traves (en bas a gauche).
Cete maison a un grand intret, sa cuisine est a l'tage;
de fort liens (fleches) portent la chemine qui se trouve a
l'angle sud-est Ce demier trait et l'assemblage soigneux
de l'encorbellement font douter quelque peu de l'anciennet de cette perite batisse.
Etcheestia/Etchebertze (Iholdy)
(Pl. 27)
Cette maison possede ses quatre murs extrieurs en
mai;:onnerie, rien n'indique une maison a ossature de
bois. A I'intrieur il en va tout autrement
Dans l'ezkaratz il y a deux couples de poteaux, pris
dans la mai;:onnerie et fortement inclins; ils appartiennent manifestement a une plus ancienne habitation.
L'difice actuel possde un beau linteau avec une date:
1652. On notera ce fait, sur lequel nous reviendrons: on

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Planche 20
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Planche 26
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Planche 27
conservait des vestiges de l'habitat anclen alors qu'a priori on aurait pu les enlever. Non seulement ces vestiges
servaient de "modele" et de module mais (surtout?) ils
tmoignaient de l'anciennet.
Cette maison prsente un second intret Lors de sa
rfection, on a sci la poutre (toile, photo de droite) du

cadre le plus a l'est; on a gard l'autre (fleches, photo de
gauche). On remarquera que, lors de cette opration,
l'ancienne eskaratze, au plafond bas (a quelques 2,3 m
du niveau du sol), a t rhausse. Nous reviendrons a
nouveau sur le probleme de ''l'importance" de l'ezkaratz.

53
Etcheparia (Ainhice Mongelos)

(PI. 28)
lbarrieta * (Masparraute)
(PI. 31, 32, 33)
Cette maison, qui s'effondre de jour en jour, pose quelque probleme. Elle a re<;u une chemise de ma;onnerie au
rez-de-chausse. En fa;ade, un beau linteau indique:
1734. Etait-elle a corps (central) unique dans son tat le
plus ancien? Les bas-cts auraient t rajouts au dbut
du XVIII'eme siecle? L'tude des cloisons et supports le
laisse supposer.
Dimensions:
La largeur de l'ezkaratze est de 5,25 m, la largeur des
traves (intervalle entre poteaux voisins) varie (4,04 m,
3,69 m, 3,2 m). La base des poteaux est a 50 cm du sol,
sur de la ma;onnerie. La hauteur de l'ezkaratze sous plafond est 3,07 m, au niveau de l'curie: 2,3 m.
Cette tres belle maison sert de grange, elle est tripartite

a !'origine tres certainement (PI. 32). Comme bien des
maisons de l'Amikuze, elle n'a pas d'table a l'ouest. Elle
a conserv une disposition "traditionnelle" (PI. 32).
- l'ezkaratz occupe tout la partie centrale,
- dans le bas ct nord, une petite table succede a
une chambre situe dans l'angle N-E.
- dans le bas-ct sud on trouve, d'est en ouest: la
cuisine, un dbarras, une chambre. Cette demiere est
peinte avec de la chaux recouverte de petite taches rouges
et bleues faites en appliquant une rafle de mais dessche, imbibe de colorant. Cette fa<;on de faire tait classique a l'entre du siecle.
Otazeia * (Masparraute)
(PI. 29, 30)
Cette maison a dja t tudie (Duvert, 1989). Cette
vaste demeure a t rhabille de ma;onnerie, probablement au siecle demier. Dans l'ezkaratz, les poteaux ayant
t retirs a cause de leur mauvais tat, les poutres s'inserent dans les murs reposant sur des semelles; les traces
des anciens liens sont visibles (PI. 29, fleches).
Otazeia n'avait ni table, ni fenil jusqu'a ce que M.
Urruty en construise sur la fa;ade ouest. En revanche,
elle avait une borde a tage; c'est de la que fut prise la
photo, PI. 29. Au rez-de-chausse, on mettait les animaux,
une rampe permettait aux vhicules d'accder au fenil
(PI. 30).
Parallelement, cette maison possede une porte encadre par un are de pierre, au milieu de la vieille fa<;ade
ouest (cette porte donne actuellement acces a l'table). Ce
trait est loin d'etre traditionnel dans ce pays ou les murs
ouest aveugles sont la regle. Il rappelle une remarque de
Toulgouat (1981); cet auteur commente la vieille coutume
de Dax (ville dont les liens avec l'Amikuze sont bien
connus - Goyheneche, 1979). Il est question de maisons a
deux portes, ''!'une devant, l'autre derriere". Toulgouat
souligne qu'il n'y a plus aujourd'hui de maison vascone
traditionnelle avec des portes a l'ouest.
Planche 30
Plan de la maison et emplacement des poteaux; lvation frontale (la maison est tripartite a !'origine probablement - voir le montage des arbaltiers, Fig. 5 - fleche);
Fig. 1 et 3 assemblages des tetes de poteaux, vues depuis
le bas-ct.
M. Goyheneche signala M.D., Gilermas de Othasac,
cit dans le cartulaire de Sardes (1119. 1136), il revendique un verger a Arancou.
Planche 31
Fa;ade actuelle remanie, montrant l'encorbellememt
de l'tage central.
Montage de cet encorbellement dessin depuis le grenier, en regardant l'angle N-E.
Planche 32
Plan.
Elvation frontale.
Planche 33
Montage du poin<;on sur l'entrait, cette solution lgante est tres originale.
Elvation latrale (Fig. 4) vue d'un bas-ct; noter le
mlange des matriaux constituant les cloisons. L'tage
(correspondant a (2) PI. 1) est en colombage, ce qui est
classique ici. La Fig. 2 est un dtail vu d'un bas-ct et
correspondant a l'articulation entre les niveaux (1) et (2)
(PI. l); on voit les abouts, les poutres et les clefs.
Fig. 3 vue depuis l'ezkaratz en direction d'un bas-ct:
noter la diffrence de niveau du sol, celui de l'eskaratze
est toujours plus bas, c'est une rgle.
Fig. 5: base d'un poteau, noter l'encoche.
Berdeko(neko) borda (Masparraute)

(Pl. 34, 35, 36, 37)
C'est une tres belle batisse tudie par Duvert (1989).
Elle fut bipartite a !'origine; c'est probablement la borde
du chateau que l'actuelle municipalit vient de dtruire.
Nous nous limitons a commenter les planches.
Planche 34
Fa<;ade modeme plaque sur l'ancienne. Vue du grenier a l'articulation entre la premiere et la seconde trave; noter les tetes des poteaux (flches).
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Planche 35
Grenier: vue sur la tete du poteau nord-est de J'ancienne fai;:ade. La fleche montre le montage d'un arbaltier.
Bas-ct, a droite le mur du grenier. Une mai;:onnerie
s'leve depuis le rez-de-chausse jusqu'au niveau de la
console quivalente a (e) (Pl. 1) et qui souligne la limite
entre le grenier et l'ezkaratz. A ce niveau, les fleches indiquen! les abouts de liens assemblant cette piece avec les
poteaux. L'toile montre une extremit de poutre traversant le poteau.
Une fleche montre le montage d'un arbaltier sur un
poteau ainsi que le lien qui est associ (on voit son
about).
Noter le personnage a gauche, il tient debout sans peine dans la partie ou le toit s'abaisse fortement. Il s'agit
de M. Urruty, charpentier du village (il permit a M.D. de
dcouvrir ces vieilles maisons).
Planche 36
A gauche, vue depuis l'ezkaratze, assemblage d'une
poutre sur un poteau.
A droite, tete de poteau vue depuis le bas-ct nord.
Noter l'arbaltier ainsi qu'un lien supprim (fleche).
Planche 37
Fig. 1: plan au niveau du sol et plan de la charpente
de toit, son versant ouest n'est pas d'origine. Ce pan de
toit (ou miru buztana, queue de milan) ne s'tend, en
principe, que sur le corps central, jamais sur les bas-cts;
c'est une regle.
Fig. 2: lvation frontale (le bas ct gauche, au sud,
est probablement un rajout).
Fig. 3: lvation Jatrale vue d'un bas-ct.
Fig. 4 a 8: diffrents assemblages et charpente de toit,
sur des tetes de poteaux.
Au dbut du siecle, cette vaste maison fut agrandie au
nord et fit office de tannerie. Il semble que J'table a
l'ouest soit une adjonction (?).
A partir de maintenant nous attirons l'attention du lecteur sur l'existence: de plans bipartite
de maisons sans table ni fenil a
!'origine.
Nous avons vu plus haut, qu'il existe des maisons
anciennes a un seul corps de biitiment, nous en voyons a
deux corps (par adjonction ou d'origine ?). Tout se passe
comme si la dissymtrie tait d'origine et non secondaire.
On doit done accueillir avec rserve des propositions du
genre: "Je recours a Ja dissymtrie (prolongement d'un
versant) comme technique d'agrandissement de Ja maison (est un) indicateur du statut social d'une maison"
(Bidart et Collomb, 1984, p. 84).
lmatsondo * (Masparraute)
(Pl. 38, 39, 40, 41)
Vaste maison tiipartite qui a conserv certainement la
quasi-totalit de son ossature de bois. Elle a t rhabille
61
de mai;:onnerie a diverses poques. Comme beaucoup de

maisons de l'Amikuze, les portes donnant dans J'ezkaratze sont dcores (PI. 38, en bas a gauche). A ce propos, iI
n'est pas rare de trouver dans les maisons toute sorte de
"dcorations" (aux endroits les plus surprenants) y compris des morceaux de monuments funraires (Pl. 41).
Quant au charpentier (?) il n'hsitait pas a rutiliser des
bois avec des abouts de liens en des endroits les plus
incongrus (PI. 38 en bas a droite, montants de porte).
Cette maison n'a pas d'table, l'ezkaratze occupe tout
le corps central. Dans le bas-ct sud, deux pieces furent
cres en 1829 et 1902. L'table est dans une petite biitisse
XVII-XV!Ileme siecles que les gens de la maison appeJlent "borda-zaharra" (Pl. 39, Fig. 2); elle comprend porcherie, poulailler et bergerie (PI. 41). Au dbut du siecle,
Je charpentier du village, Pierre Urruty, a construit l'table attenante au flanc sud de la maison, en 1908. Les
gens de la maison appelent cette construction, "barrukia".
On trouvera a nouveau d'autres exemples comparables a
ce que J'on voit dans les Landes de Gascogne ou les biitiments annexes sont spars de Ja maison d'habitation,
disperss dans l'airial (sorte "d'etxalde").
Planche 39
Plan et lvation de cette maison probablement tripartite des !'origine. La charpente de toit a t modifie. Le
mur nord a t refait en mai;:onnerie en 1647 (probablement) d'apres le corbeau de pierre qui est a ce niveau, en
fai;:ade (Pl. 41 {l); d'apres de vieux papiers de famille,
aujourd'hui disparus, on a pu s'assurer que les lettres
IBD correspondaient a Isidore Bernard Daguerre.
Planche 40
Elvation du mur de J'ezkaratze vue d'un bas-ct (Fig.
l); on notera que cette lvation est tripartite.
Les Fig. 2, 3 et 4 montrent les tetes de poteaux du mur
extrieur sud, vus depuis le grenier (Fig. 2), de J'extrieur
(Fig. 3) et en coupe (Fig. 4).
Planche 41
Dans son tat actuel borda-zaharra est typiquement un
difice de mai;:on.
Avant de quitter cette maison, il convient de noter son
tat "ancien" possible: l'tage tait entierement ferm par
argamasa et/ou des cloisons de planches. Dans la piece
ouest on levait des chevaux a l'entre du siecle. Le sol
de l'ezkaratze est en terre battue (c'est la regle), les pieces
peintes a la chaux.
Iribarnia
* (Masparraute)
(PI. 42)
Tres grande maison aujourd'hui vide, bipartite a !'origine surement (voir le montage de l'arbaltrier a la tete du
poteau, contre le bas-ct sud). On a ajout une table
sur le flanc nord (voir plan) en y mnageant aussi une
cuisine supplmentaire. L'ezkaratz occupe ainsi tout Je
corps central.
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Planche 42
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La derniere trave est plus large que les autres, de pres

d'un metre, et s'ouvre a l'extrieur par une porte dont le
linteau indique l'anne 1685.
Cette maison a deux belles fai;:ades: la sud-est (en
haut) vient d'etre refaite rudement (elle tait de type Berdeko borda - PI. 34). L'autre (en dessous) possi:de un
encorbellement (en haut a droite) et montre le rattrapage
(toile) qui permet d'intgrer la nouvelle table (a droite).
La charpente de toit est particuliere, les entraits ne
sont pas intgrs dans les tetes de poteaux mais poss sur
les pannes.
Elvation frontale: le batiment "ancien" a t stlrement
bipartite, l'table (a gauche) est un rajout.
En bas a droite, vue depuis l'ezkaratze, d'une cloison
de planches et d'argamassa entre deux poteaux adjacents.
Avec cette maison nous quitterons le village de Masparraute pour y revenir plus tard, a propos d'un cas particulier.
Zuburia
* (Saint
Etienne de Baigorry)
(PI. 2, 43, 44)
C'est une maison de bourg; modifie, elle montre encare des parties tres anciennes.
Fig. 1: plan de la partie ancienne; elle est actuellement
tripartite.
Fig. 2: lvation frontale.
Fig. 3: dtail du lien au niveau de l'assemblage poutrepoteau. Ce lien est tres souvent ouvrag.
Fig. 4: lvation latrale, vue du bas ct. 11 y a ici un
probleme curieux; les consoles ne portent aucune trace
de colombage, poteau et pannes n'ont pas de rainure
pour d'ventuelles cloisons de planches: comment taient
ferms ces espaces? Pour contourner ce difficile probleme, on peut voquer des rparations "a l'identique", a
des poques ou cet espace n'avait plus besoin d'etre cloisonn (c'est-a-dire lors de l'agrandissement en mai;:onnerie qui conduisit a une reconstruction partielle de la maison?).
Nous donnons galement divers assemblages:
Fig. 5: tete de poteau vue du grenier; Fig. 6: idem,
montage de l'entrait vu par dessus; Fig. 7: base du
poteau; Fig. 8: assemblage entrait-panne-tete de poteau;
Fig. 9: dcoupe de queue d'aronde et clef au niveau du
montage poutre-poteau. La planche 44 illustre bien de
ces traits.
Cassou petit (Hasparren)
(PI. 45, 46)

Nous avons assist a la mort de cette petite maison,
admirablement situe sur l'une de ces douces hauteurs
que souleve la lande d'Hasparren, au quartier La Cte.
Elle devait etre a !'origine a un seul corps.
L'intret principal de cette maison de deux traves a

peine, rside dans le haut muret qui porte les poteaux
(Fig. 2, lvation latrale vue depuis l'eskaratze).
Nous donnons galement: l'lvation frontale (Fig. 3),
la charpente de toit (Fig. 4), des assemblages des poutres
traversant l'eskaratze et, en fai;:ade, relie a un balean
(Fig. 5 et 6), un lien "ancien" (Fig. 7).
Planche 46
Squelette de Cassou Petit. L'ossature de bois tient

debout. Les fleches soulignant les assemblages (comparer
avec PI. 45, Fig. 2).
* (Jaxu)
(PI. 47, 48, 49)
Organbidia
Encare une maison abattue, et elle n'tait pas ordinaire. L'histoire de cette maison est complexe. D'apres nous,
elle avait, dans un "tat le plus ancien", un corps central
et un bas-ct; l'acces a l'tage se faisait par une rampe
de terre sur le flanc sud.
La planche 47 rsume une histoire possible que nous
allons brosser a grands traits. La maison actuelle avait
quatre traves. La premiere mesurait 6,3 X 5,4 m, la largeur des autres traves est de 4,3 m. La premiere trave
semble avoir t ajoute a un batiment plus anden, sa
hauteur est de 3,4 m alors que la hauteur sous plafond,
dans les autres traves, est de 2,95 m. On verra des cas
comparables par ailleurs. L'un des bas-cts a son plancher a un niveau plus bas que celui du grenier (ce qui
n'est pas le cas de l'autre).
Le flanc nord montrait un systeme d'entretoises qui
rappelle des situations vues ailleurs, comme a Etchehandia de Lecumberry (PI. 48, Fig. 5 et 6). Dans ce dispositif,
les abouts de liens n'ont pas cette dcoupe en courbes
qui caractrise les anciennes queues d'aronde (comparer
Fig. 4 et 6 avec Fig. 2 et 3 prises dans d'autres parties de
la maison).
Planche 49
Au sud, sur le mur oppos au prcdent (il est port

par un mur de mai;:onnerie qui court tout le long du rezde-chausse ), on revoit ce systeme d'entretoise aux abouts
de liens schement dcoups (comparer avec Fig. 4, PI.
48).
En bas, on pntre dans la maison. Nous avons retenu
deux vues:
- a gauche, ce poteau semble marquer la limite entre
deux campagnes de travaux (niveaux d'insertion des consoles et des liens );
- a droite, on voit un ancien poteau de bois (toile)
remplac par un poteau neuf (qu'il cache en partie) qui
supporte une poutre neuve, les deux pieces tant rendues
solidaires par un lien.

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Planche 49
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Etchehandia * (Lecumberry)
(PI. 50, 51)
lthurburua (Lantabat)
(PI. 54)
Maison en tres mauvais tat, elle est d'une qualit

exceptionnelle. On notera en particulier - ses traves a plan carr, dans l'ezkaratze,
- l'absence de chemine (confirme par tmoignage
oral),
- une remarquable fa;:ade en pierres de taille: porte
en anse de panier, fenetre avec accolade et diverses moulures. Tout ceci rappelle les XV-XVIeme siecles (PI. 51).
La planche 50 suggere bien qu'une vieille Etchehandia
fut agrandie par une trave s'achevant par cette belle
fa;:ade. Rhabille en partie de ma;:onnerie, ampute a
l'ouest, l'histoire de cette maison est fort complexe.
Enfin, comme Haritzmendi et d'autres, des maisons
cites au Moyen-Age pouvaient avoir leur fat;:ade principale (au moins) en ma;:onnerie et possder une ossature
de bois.
Cette maison est. remanie; il ne reste que des fragments de cette oeuvre splendide. On notera l'htrognit des abouts de liens.
A droite, nous donnons Agote (Sarrasquette), maison
rehausse, la poutre sparant le rez-de-chausse de l'tage
s'engage dans le poteau par un systeme de "tenon-mortaise" (sur un autre poteau c'est diffrent, PI. 83). Les abouts
de liens de cette ancienne maison de Garazi sont tout a
fait comparables a certains vus ici a Lantabat (toiles),
nous reviendrons sur ce point en fin de travail.
Arbidia * (Juxue)
(PI. 52)
Dominant le paysage, a l'cart du village, la belle maison noble se convertit en ruines. Elle est proche de
Etchebarreneko borda qui fut difie a la fin du XVIeme
siecle, en ma;:onnerie (PI. 73).
Nous donnons des indications sur sa charpente (vue
d'un bas-ct), sur l'htrognit des liens. Noter ce
curieux argamasa en paille et boue. A propos de ces cloisons, notons que nous avons rencontr: des cloisons de
planches, de !'argamasa et une roche friable que l'on
dbite en blocs rguliers, on l'appelle toska, on la rencontre pour l'essentiel (?) dans la rgion de Suhescun, Irissarry; c'est un calcaire biodtritique et bioclastique (avec
des fragments de coquilles, de spicules d'ponges, etc...),
tres poreux et peu dense, c'est un bon rgulateur thermique (renseignements fournis par M. Lenguin. Laboratoire
de Gologie dynamique, Universit de Bordeaux 1).
Argiluria (lrissarry)
(PI. 53)
Nous la donnons a titre indicatif, a cause du systeme

de liens visible dans l'eskaratze au niveau des poteaux.
On retrouve ce systeme dans quelques maisons comme a
Borda (lspoure), mais aussi Organbidea *, Etchenhandia * ... Ici, a Argiluria, ce type d'assemblage est actuellement dans la maison, dans la texture de l'ezkaratz.
Ces couples de liens qui se dirigent vers le bas (comme
pour "suspendre" une piece et non la soutenir en pression) sont frquents en fa;:ade. Opposs a des couples
de liens assembls sur la meme piece, ils forment avec
eux des sortes de losanges que l'on voit bien dans des
maisons landaises (PI. 101).
Larrategui * (Hlette)
(PI. 55)
Cette maison ne montre aucune trace d'ossature de

bois dans ses bas-cts. N'avait-elle qu'un corps a !'origine? Actuellement elle a quatre traves.
A moment donn, le plafond de l'eskaratze fut abaiss,
de nouvelles poutres furent poses. On a galement sci
la poutre de fa<;:ade afin de laisser se dployer l'arc de
ma;:onnerie. Tout ceci nous montre avec quelle facilit
on intervenait (tres autoritairement) sur ces vieilles maisons.
Sapararte
* (Lecumberry)
(PI. 55)
Cette toute petite maison tait, au Moyen-Age, une

maison noble.
Haranburia * (Lantabat)
(PI. 56)
Le capitaine Haramburu, sous Henri IV, entretenait

une petite garnison a Lantabat. Le nom "Haranburia"
(maison noble) est partag actuellement par deux difices: une vieille maison (au premier plan sur la photo) et
une plus rcente (XVI-XVIlemes siecles, au second plan,
sur la photo). Nous donnons agauche le dessin du corps
central (partie qui semble la plus ancienne); nous indiquons, a titre d'hypothese, des couples de jambes de force soutenant de tres profonds avant-toits, aujourd'hui
considrablement raccourcis (on interprete dans le meme
sens les doubles traces - fleches - laisses dans le montage de l'encorbellement de Mehairu).
Noter les belles dcoupes des abouts de liens dans
Haranburia (encache et courbes).
Garatetx (Ainhice-Mongelos)
(PI. 57 et 58)
La planche 57 raconte la tres lente agonie et la mort

de cette petite maison a deux traves, plusieurs fois rpare.

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Planche 57
La fleche sur la photo centrale, montre une fa9ade plaque sur une plus ancienne (voir Pl. 58, Fig. 4). On voit
galement, sur ce document, le montage en colombage
des murs de l'ezkaratze qui traverse cette maison sans
table.
Planche 58
Fig. 1: plan au sol et a l'tage.
Fig. 2, 3: lvations des murs de l'ezkaratze (vue de
l'intrieur, Fig. 2; vue d'un bas-ct, Fig. 3).
Fig. 4: fa9ade plaque sur l'ancienne.
Fig. 5: poteau comier de fa9ade; la fleche signale
l'about d'un len dont la fonction est nigmatique.
Fig. 6, 7: assemblage d'un entrait et liens d'poques
diverses (voir la dcoupe en queue d'aronde, comparer
avec les PI. 117 a 123).
Fig. 8: assemblage d'une poutre sur le poteau et len
sculpt. On notera ici que cet assemblage ne se fait pas
latralement (voir Pl. 2) mais dans l'paisseur des pieces.
Ceci signe un travail tardif postrieur aux assemblages a
prise latrale. Nous reviendrons plus loin sur cet aspect.
Salanoa
* (lriberry)
a 64)
(PL 59
Dans ce coin du Pays Basque mais aussi en Arberoue,

en Lantabat, etc... il subsiste des villages entiers dont les
maisons semblent avoir conserv ~ de "tres anciennes"
ossatures de bois, maisons qui sont connues au XIVeme
siecle dans les documents navarrais. La quasi-totalit de
ces habitations a t revetue de ma9onnerie a des poques varies, XVI-XVIIeme, puis lourdement, au XIXeme
siecle (ainsi le village de Bustince), suite, probablement a
l'argent qui venait des Amriques.
A lriberry, la maison Salanoa est intacte, ou presque.
C'est !'une des plus belles maisons de tout Garazi, un
chef d'oeuvre de raffinement, d'lgance et de qualit; un
grand moment de la civilisation basque. Elle est a ct
du chateau du village, sa restauration rcente en est tout
point exemplaire.
Planche 59
La maison est tripartite d'origine, les murs extrieurs
sont en ma9onnerie, elle date de l'entre du XVIIeme siecle (Fig. 3). Un dtail d'importance frappe le visiteur,
dans l'eskaratze a la place des habituels poteaux de bois
on voit des colonnes de pierre (Fig. 2) supportant une
charpente a l'tage.
Lors de la restauration des sois, on dcouvrit 7 pots
enfouis dans la terre, debout, devant des portes ou dans
une chambre (emplacement signal Pl. 60). Quatre d'entre eux furent dtruits, ils avaient une treintaine de centimetres de haut; les autres sont conservs (Pl. 59 Fig. 4;
Pl. 60 Fig. du bas), ils sont de type "gogorra" et "pitxerra". L'etxekoandere de la maison a entendu dire
"qu'autrefois on cachait de l'or et de l'argent dans des
pots enfouis dans le sol des maisons" (voir commentaires

PI. 109).
Planche 60
Le plan de la maison montre l'emplacement des deux
couples de piliers de pierre portant l'tage: dans l'eskaratze et dans l'table (surmonte d'un fenil auquel on accede par une rampe sur le flanc sud). Un mur de refend
spare l'table de la partie orientale.
Planche 61
Elvation latrale montrant galement la faitiere. La
fleche montre l'emplacement des colonnes dans l'ezkaratze (elles ont base, ft et chapiteau). Noter (un fait souvent remarqu), le plafond de l'table est plus bas que
celui de l'ezkaratze.
Les Fig. 2, 3 et 4 donnent le relev des colonnes de
pierres signales par la fleche sur la figure du haut (voir
aussi Pl. 59, Fig. 2). Le soin apport a leur ralisation, la
qualit de la ma9onnerie de cette maison, la beaut des
ouvertures (Pl. 59), tout cela traduit une vidente maitrise
des hargin a l'entre de ce siecle. le, le ma9on-tailleur de
pierre (hargina) se substitue au charpentier au rez-dechausse et dans les murs extrieurs; plus prcisment il
ralise des supports stables et imputrescibles.
Planche 62
Les Fig. 1 et 2 montrent respectivement: 1) une lvation latrale (la fa9ade est a droite) vue du bas-ct sud,
au niveau de la seconde trave du corps central (le
faitage est galement figur); 2) une lvation frontale au
niveau de !'une des colonnes de l'ezkaratz. Cette demiere
illustration montre bien que le ma9on "mime" le travail
du charpentier en substituant au rez-de-chausse une
colonne de pierre au pilier de bois. L'assemblage entre
ces deux lments porteurs est indiqu; la meme situation, au niveau de l'articulation table-fenil est indique
Pl. 63 Fig. 1 (il y a la une trange solution de continuit).
Les Fig. 3, 4 et 5 donnent des dtails d'assemblage de
la charpente du grenier.
Planee 63
La Fig. 1 montre des dtails de l'lvation frontale au
niveau des piles et poteaux associs a l'table et au fenil.
Les chapeaux (uztarria, fleches), classiques a ce niveau,
ont pour fonction d'asseoir des assemblages complexes
maintenus cohrents par la pression verticale exerce par
la toiture.
Les Fig. 2 et 3 (et la photo) ont pour but d'illustrer la
charpente du fenil.
En rsum, nous voyons ici une solution particuliere
qui est mise en oeuvre: des colonnes de pierre supportent
les poteaux relgus a l'tage. L'articulation entre ces pieces essentielles se fait parfois de fa9on complexe. Ainsi,
au niveau de l'table (Pl. 63) on voit, a partir du sommet
d'un pilier de pierre; 1) uztarria, 2) les poutres (du corps
central et des bas-cts), 3) une galette de pierre, 4) une
plaque de bois, et enfin la base du poteau. Cela fait
beaucoup de discontinuits et cette solution sera vite

Planche 57
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Planche 58
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remplace par le mur de refend; c'est alors que le charpentier devient inutile, sauf pour agrmenter les fac;:ades
et assurer la seule couverture des maisons: une :ioque
s'acheve.
Planche 64
A ct de la maison (fleche Fig. du haut) s'tend un
vaste hangard-fenil dont le plan est donn. Lui aussi
s'articule, pour l'essentiel, sur des colonnes de pierre portant la charpente.
Etxartia * (Jaxu)
(Pl. 65)
A l'cart du village, sur la hauteur, cette belle maison,
aujourd'hui vide, domine Garazi (1). Elle est tripartite;
une ouverture indique 1669. Elle a t remanie au cours
des temps; des pieces de charpente montrent des traces
d'assemblages anciens, des queues d'aronde (porte de
l'table, sablieres, etc...).
Un fait doit etre soulign ici: comme Salanoa *, elle
possede des colonnes de pierre en rez-de-chausse. Elles
portent une charpente "ancienne'', classique, a l'tage.
Etxartia * et Salanoa * illustrent a leur fac;:on un tat
de transition (zurgin/hargin) au XVIIeme siecle. De tels
exemples existent en Pays Basque sud (voir bibliographie). Noter que ce stade de transition marque ici deux
maisons d'infanc;:on.
Urrutia * (Suhescun)
(Pl. 66, 67)
Dominant le pays, cette superbe maison a eu son
colombage sculpt recouvert par un pale mortier. Elle se
compase de trois traves, elle est tripartite.
Il y aurait beaucoup a dire sur ce bel difice. Nous
retiendrons cinq points:
l. La charpente est signe (EAUT 1657) dans la premiere poutre traversant l'ezkaratz (Pl. 66). Qui tait
Eaut? D'ou venait-il? Les mac;:ons ayant oeuvr ici
(murs, ouvertures) sont connus: Ioannes de Larrando
venait de Beguios, Ioannes de Salagaray est d'Iholdy.
Tout ceci suggre des quipes itinrantes (1) (avec toutes
les consquences que cela entraine sur le plan de la cration), et des hommes de ce pays, de cette culture (comment ne pas songer a Yrizar?), ouverts sur leur poque et
fcondant la tradition.
2. Chaque poteau (du sol a la panne correspondante)
n'est li a la console de l'tage (quivalente a (e) Pl. 1)
que par un seul lien latral; manifestement, cette maison
(1) Elle est situe sur J'ancienne voie de Bayonne, entre Irissarry
et le quartier Mandos a Jaxu. C'est problement de la que
provient son nom. Elle a du voir voir passer bien des plerins se rendant a Saint Jacques de Compostelle en venant de
Bayonne, Hasparren, Irissarry et allant a Saint Jean-Pied-dePort.
n'est pas une maison de charpentier mais de mac;:on, et

nous sommes dans la moiti du XVIIme siecle.
3. La Pl. 67 montre le travail du bois sur: des jambes
de force soutenant l'avant-toit; sur le lien a l'articulation
entre la poutre traversant l'ezkaratze et le poteau (noter
que l'assemblage ne se fait pas latralement mais dans
l'paisseur des pieces; nous sommes en plein XVIIme
siecle).
4. A l'tage il y avait un grand coffre en bois mont
avec la charpente et conc;:u avec elle; il pouvait contenir
une vingtaine de sacs (de bl?); probable travail du charpentier-menuisier (?).
5. Parmi les "archaismes" la Fig. du bas (Pl. 67) montre le montage des cloisons de bois intgres a la charpente.
Bidegainia (Irissarry)
(Pl. 68, 69)
Maison de tres grand intret, dshabite elle aussi. Elle
occupe une position privilgie, dominant l'ancienne route principale allant de Irissarry (carrefour Otsobi) au chateau d'Iholdy (chateau d'Olze*); de la probablement son
nom, Bidegainia. Cette vieille route non carrossable en
partie, est jalonne de maisons a ossature de bois et/ou
cites au XIVeme sicle. Ainsi, a Irissari: Otsobi*, Arrikauberri (probablement relie a Arrikau cite au MoyenAge ), Ezponda*; a Iholdy: Azarola*, Minaberrigaraya*,
Sapararte*, Haranea*, Minaberribehera*. Citons aussi ces
maisons a ossature de bois inconnues des archives navarraises anciennes: Xokoa, Berhoa. Nous reviendrons sur
ce type de problme Pl. 107, 108.
Planche 68
Fac;:ade reprise en mac;:onnerie et dtail de la
l'arc encadrant la porte d'entre: le personnage
perruque signe l'poque d'intervention des
(XVIIIeme siecle).
Dans l'ezkaratze les poteaux sont trangement
vs", poss sur une haute assise de mac;:onnerie.
clef de
avec la
mac;:ons
"surle-
Planche 69
Tentative de restitution d'un tat "le plus ancien" de
cette maison qui fut secondairement tripartite.
Echeverria * (Lanfabat, quartier Ascombeguy)
(Pl. 70, 71, 72)
C'est une maison d'un intret exceptionnel. Elle meurt
lentement dans un paysage de reve ou elle domine la
chapelle et le beau cimetire de ce quartier. C'est, a notre
avis, la maison du Moyen-Age "par excellence". Elle est
pose sur le sol en pente dont on n'a pas rectifi le
niveau, le sol de la maison est en pente lui aussi; on y
(1) Voir Baeschlin, 1968, p. 261 la situation est comparable en

Pays Basque Sud.

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voit meme un affleurement rocheux. On retrouve ce dernier trait dans une maison tudie plus haut, Uhartia*,
ou, dans une chambre, on voit un banc rocheux qui traverse le mur extrieur, pntre sur plus d'un metre, et a
quelques dizaines de centimetres de hauteur. Il faut bien
noter ces choses la et les mettre en parallele avec des
donnes rapportes plus loin ou des poteaux et des liens
associs, sont en fait des arbres avec leurs branches a
peine quarries (PI. 115).
L'homme basque s'investit dans la Nature, il s'impregne d'elle (voir le "Dictionnaire de mythologie basque" de
J.M. de Barandiaran).
Ces maisons signifierent a leur fa9on notre etre profond (voir plus loin le vocabulaire anthropomorphique
du charpentier). On est saisi par la cration de ces artistes que furent nos charpentiers. Sur la roche nue ils ont
dress et assembl des arbres, ils ont tiss des ramures.
Ils ont recompos la Nature!
Comme bien des maisons, Etxeverria a du etre ramnage a l'entre du XVIIIeme siecle (chemine, jambes de
force en fa9ade, pilier de pierre remplai;:ant un poteau en
bois). C'est probablement a cette poque que l'on a supprim la quasi-totalit des liens d'assemblage et des cloisons de bois (dont les traces videntes subsistent: logement d'abouts de liens, rainures ... ). On a laiss en place
que le seul systeme porteur (un boulement rcent, PI. 70,
vient de rvler un poteau extrieur, PI. 72). Les traces
d'assemblage permettent de tenter des restitutions (PI. 71),
on notera:
- que le bois abondait, le charpentier pose deux
"entraits" l'un sur l'autre (en fait, ces pieces pourraient
etre plus des "poutres" que des "entraits") -toiles-. On
a retrouv de tels exemples ailleurs.
- qu'il y a des situations tranges qui posent de rels
problemes, ainsi cette forte encoche (fleches) sur des
piliers sous les pieces prcdentes (existence d'une charpente a cruck (l)? voir Brunskill, 1985). On a revu cela a
Berroa et Uhartea* de Suhescun (voir PI. 123).
Planche 70
- Vue d'ensemble donnant l'tat actuel.
- Poteau arriere gauche dpourvu de ses liens d'origine. L'ezkaratz est a droite, le bas-ct, a gauche. Noter la
base tres use de ce pilier, elle est pose sur une pierre
plate.
- Articulation entre la premiere et la seconde trave;
structure mise a la place d'un poteau classique, a l'angle
de la cuisine (voir au dessus).
101
Planche 71
Etat ancien possible, vue donne dans l'eskaratze en
direction du bas-ct.
Planche 72
Deux vues d'Etcheberria, l'une montre un poteau extrieur apparu a l'occasion d'un effondrement d'un mur
extrieur.
Nombreuses sont les maisons qui conservent dans leur
mai;:onnerie des vestiges importants d'ossature de bois
d'difices plus anciens. Ainsi Arrantzalea* (Ispoure voir plus loin), nous voyons ici une tete de poteau assemble par un entrait, tels qu'ils sont apparus lors de travaux de restauration. Au Pays Basque sud aussi ces
exemples abondent, ainsi a Ituren (voir bibliographie)
(Arranzalea: photo P. Goity).
Etxebarreneko borda (Asme)
(PI. 73)
Remarquable maison de bordier, secondairement
bipartite. C'est un difice de ma9onnerie des annes 1595
(inscription faite sur la poutre de fa9ade). Retenons done
qu'a la fin du XVIeme siecle le mai;:on s'empare de notre
habitat, c'est aussi une grande poque pour notre art
funraire. Le Pays Basque nord a tourn une page de son
histoire, l'etxe chappe de plus en plus au charpentier
(etxe: maison des morts et maison des vivants).
Notons enfin que l'on a peint des poutres de nos maisons; on y a peint date et inscription (nous connaissons
d'autres cas que nous ne prsentons pas ici).
Seimenia (Saint Just Ibarre) (!)
(PI. 74)
A deux pas de la chapelle clebre, situe sur une voie
de Compostelle (?), cette vieille maison a ossature de bois
prsente de nombreuses particularits. C'est probablement la maison qui a prcd le chteau voisin: Saint
Jayme d'Ibarre? Retenons:
l. La date, 1585, sculpte sur l'entrait en fa9ade (fleche,
photo dubas).
2. Le mouton (que surmonte la date).
3. Les themes dcoratifs (abouts de solives) comme
celui rapport en bas a gauche (son emplacement est signal par l'astrisque sur la photo du haut).
4. L'assemblage et les demi-queues d'aronde du lien.
On ne manquera pas de noter ceci. En 1595, une borde
est entierement en ma9onnerie (PI. 73), dix ans plus tt
une maison est a ossature de bois (dans la mesure ou cette date est contemporaine de !'ensemble de la maison).
Au cours du XVIIeme siecle (Salanoa*, Etxartia*, etc.)
des solutions mixtes cohabitent en Basse-Navarre alors
(1) En fait cette sorte de charpente, voquant le cruck, caractrise
la borde (et probablement la borde pyrnenne) - M.D., travaux en cours - 11 n'est done pas utile a priori d'aller "chercher des modeles" chez les gens du nord.
(1) M.D. a connu une dame de cette maison, prcieux tmoin de

la vie traditionnelle, c'est sous ce nom qu'elle dsignait cette
maison. Or ctte demire s'appelle en fait Donaiki.
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qu'en Labourd le ma9on a dja tendu son emprise sur

l'habitat depuis plus d'un siecle. On ne peut pas tudier
l'habitat basque "en bloc"; il faut d'abord faire l'histoire
des maisons et des pays. C'est ce qu'avaient compris
Barandiaran et ses leves.
Paskoenia (Irissary)
(PI. 75)
Clebre maison maintes fois photographie, elle est a
l'entre du bourg.
Nous la citons pour conforter notre analyse, a savoir
qu'a la fin du XVIIeme siecle, le charpentier travaille
toujours "a l'ancienne" mais pour la seule charpente du
toit et pour le colombage.
Dtail d'importance dans cette maison: la prsence de
l'intermdiaire "uztarria" (fleches) entre le sommet des
poteaux ou du poin9on et les pannes associes. Ceci est
une regle tout au long des XVII-XVIII et XIXeme siecles.
Ces pieces sont chevilles aux pannes selon un dispositif
tout a fait classique; sont-elles d'origine?
Kaxinautenia (en Amizuke)
(PI. 76)
On recontre parais des situations tranges dans cet
habitat. Ainsi, sur la route de Saint Palais, en quittant
Garazi, il y a, sur le bord de la route, un groupe de maisons vides connues sous le nom de "Kaxinautenia". Dans
l'une d'entre elles, un poteau central monte du sol a la
faitiere (a droite); sur le dessin nous donnons l'tat
actuel, ou le plancher de l'tage a t supprim. Nous
reviendrons plus loin sur ce type de charpente peu courant (?) en lparralde (mais pas en Vasconie, Pl. 102) et
cette maison n'a qu'un corps.
Otxantzbeherea* (Ustaritz)
(PI. 77)
Notre quete nous a conduit dans ce recoin du Labourd
ou le temps semble avoir marqu une salutaire pause. La
maison Otxantzbeherea est difie sur un site clebre ou
l'on construisit une glise romane et un hpital pour
plerins. D'apres le maitre de maison, cette maison est
tres vieille et il subsiste tres peu de ce type d'habitat en
Labourd.
Cette construction, en effet, est tres originale; elle
reflete un pan basilical qui fait figure d'archtype. Quatre
paires de poteaux en bois, poss sur des pierres plates,
soutiennent les poutres de l'tage par l'intermdiaire du
"chapeau" ou uztarri. Ils dfinissent nef et bas-cts.
Actuellement le rez-de-chauss est occup par une table; l'tage est cbmplexe.
Nous suggrons des lvations frontales (a droite)
correspondant aux niveaux signals sur le plan.
Le plan de cette maison, sa structure, sont tranges
(dans l'tat actuel de nos recherches). Peut-etre peut-on
les relier a des modeles que l'on voit par exemple en
107
Navarre, ainsi a Zugarramurdi (nous donnons une lvation frontale), en milieu urbain (Saint Sbastien) etc.
Alors que le plan basilical classique (Toulgouat, 1977)
se fonde sur des traves dfinies par des cadres dont les
montants verticaux montent du sol aux pannes, ici ce
meme plan se fonde sur la disposition srielle des poutres. Dans le premier cas c'est la verticalit qui fonde le
plan basical, dans le second cas c'est l'horizontalit. On
le verra a nouveau, le plan basilical est probablement
l'lment signifiant de notre civilisation vascone (PI. 104 a gauche, sur des plans bi ou tripartites), de meme la disposition srielle (la plus fondamentale?).
Une borde a Bustince
(PI. 78)
Ce petit batiment ruin, se trouve a l'angle d'une proprit. La poutre (y) est moderne, elle portait poin9on et
uztarri (voir dessin). L'autre poutre est ancienne (voir
l'about et la trace de la clef) de meme les sablieres (nous
en donnons une en vue latrale et apicale).
Sur le dessin du bas nous indiquons le montage entre
un poteau extrieur (pris dans la ma9onnerie) et une
panne sabliere; on note les queues d'aronde et une cheville (a droite). En haut a droite, nous figurons un about
de chevron et le dcrochement (toile) qui s'articule dans
les encaches correspondantes (toiles) sur les sablieres.
Retenons qu'il a du exister des batiments annexes a
ossature de bois mettant en oeuvre des prncipes qui sont
ceux prsidant a la construction de maisons d'habitation.
IJglise de Gamarthe
(PI. 79)
Nous cherchons des glises a ossature de bois, nous
pensons avoir retrouv l'ossature d'un "ancien clocher"
inclus dans l'glise de Gamarthe (photo, second tage de
galeries du fond).
Le montage est ainsi fait, a ce niveau:
- une pile de pierre au rez-de-chausse
- un pilier de bois: un tronc d'arbre grossierement
quarri, pourvu d'un chapiteau en bois,
- un cadre ancien, avec des traces de queue d'aronde.
TI donne acces a un clocher qui abrite la cloche fondue
en 1850 a Dax, par Lestan.
La Fig. 4 donne une lvation latrale de l'glise et
dessine un corbeau de bois supportant les galeries.
Le vestige de clocher n'est peut-etre pas tres ancien
(XVIIeme siecle?); nous continuons nos recherches (tout
en soulignant que les clochers ne sont pas les parties les
plus anciennes dans nos glises -au contraire meme-,
tout au moins en Labourd; voir Goyheneche, 1979).
Etxeparia * (lbarrolle)
Nous cherchions un chateau a ossature de bois, nous
en avons trouv un. Pos a flanc de cteau, sur un
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emplacement stratgique, dominant la vieille glise (toile, photo PI. 80), Etxeparia est un difice splendide; l'un
des plus beaux de ce pays. Elle a t rhabille de mac;onnerie, mais incompletement, sur son flanc nord ou l'on
voit l'ossature de bois (PI. 80 et 81).
La structure de cette maison est tres complexe, elle sera
publie par ailleurs.
Dans l'tat actuel de nos recherches, on peut proposer
des grandes lignes de son histoire (voir plan, PI. 82). Un
"tat" ancien pourrait etre reprsent par les quatre traves de 3,4 m et 3,8 m de large (un couple de poteaux en
bois ayant t supprim a l'ouest). Vers 1630, Bemard de
la Sale de Etchepare, dont la tombe est dans l'glise (dessin, PI. 82), a probablement fait mettre une chemise de
pforre autour des fac;ades de bois et ajout une trave a
l'est, celle-la meme qui exprime ce colombage somptueux, unique en lparralde (PI. 80, 81).
La maison a t entretenue et restaure de fac;on exemplaire; toute son ossature de bois est intacte et parfaitement lisible. On ne manquera pas de noter la taille des
cadres supportant cet difice (poutres et poteaux de pres
de 7m de long). Les pices sont assembles avec grand
soin et dmonlrent !'extreme habilet de nos charpentiers. Un demier dtail d'importance, de part et d'autre de
l'eskaratze la taille des abouts de liens (formes des
queues d'aronde) differe; tout se passe comme si deux
quipes avaient travaill de fac;on autonome a partir d'un
plan d'ensemble (nous reviendrons sur ce probleme, PI.
m a 123).
Contrairement aux ides rec;ues, reprises par exemple
par Bidart et Collomb, 'des maisons nobles y compris des
plus belles, sont a ossature de bois, comme les "maisons
de tout le monde".
Ancien moulin
a Iholdy: Hargindeguy
(PI. 83)
I.:exemple que nous prsentons a un intret double.

l. C'tait un moulin, il a une ossature de bois classique. Les biitiments industriels sont done traits comme
les autres, dans le cas prsent.
2. 11 a t rehauss d'un tage. Nous pouvons dcrire
cette opration. La photo montre ce que dtaille la figure
a droite: sur la tete des anciens poteaux du rez-de-chausse, on a mont de nouveaux cadres. I.:articulation entre
les deux parties est souligne par les fleches.
Ce type de pratique est courant, ainsi Agote a Bussunaritz-Sarrasquette (en bas a gauche) ou l'on a interpos
une piece de bois, pourvue de dcrochements, entre les
deux poteaux (Voir aussi Uhaldia* PI. 114).
Tout aussi courant est le remplacement d'un poteau de
bois par une pile de pierre (dessin dubas) c'est le cas ici.
Nous allons donner d'autres exemples plus loin. Retenons ceci; ces vieilles charpentes a ossature de bois
s'adaptent a toute situation (maison d'exploitation, maison de seigneur, borde, glise, moulin ...); elles sont volutives (on peut les allonger, les rehausser ...); elles sont
facilement rparables. Ce sont des structures plastiques,
113
dynamiques; elles s'inscrivent avant tout dans une perspective fonctionnelle et transformiste (nous reviendrons
plus tard sur ce point).
Uhartia * (Suhescun)
(PI. 84)
Nous avons longtemps cherch la forme la plus simple
possible de cet habitat a structure de bois. Nous l'avons
parfois rencontre, tres modifie. Cet habitat "idal"
n'aurait eu qu'un tage et un corps de batiment; il aurait
mis en oeuvre, bien sur, les principes illustrs jusqu'ici et
prsents PI. 1 et 2. De tels difices existent encare en
Gascogne (a Orx par exemple).
Uhartia pourrait etre l'une de ces formes. Souvent
remanie, cette maison est construite en contrebas, pres
d'un ruisseau. Elle est vide de nos jours.
I.:difice a t rehauss (fleche) pour mnager un grenier (photo, l'toile montre le vieux poteau et la trace
d'un lien). Puis, ces poteaux ayant subi les injures du
temps, on a difi des piles de pierre qui supportent les
entraits (astrisque); cette opration a dll avoir lieu a une
poque ou les mac;ons sont intervenus brutalement, supprimant les vieux supports de bois et laissant un peu partout les traces de l'ancien montage (photo de droite); un
linteau porte la date de 1755.
La photo de gauche montre bien comment, dans des
situations exceptionnelles, on peut voir des tats cote a
cte, tmoignant de l'histoire a la maniere d'une vritable
stratigraphie. Au cours de cette histoire, le plan meme des
difices peut ne pas etre altr.
Etxoinia * (Osses)
(PI. 84)
Sur la photo du bas nous voyons l'ancien assemblage
coup et remplac par un nouveau (vue prise dans
l'ezkaratz). Ce n'est pas la premiere fois que l'on manifeste ce souci de conserver le souvenir d'un tat "ancien".
Berrotea * (Ayherre)
(PI. 85)
Nous allons aborder ici un probleme fondamental,
celui du volume de l'ezkaratz.
Cette maison fut agrandie a l'est vers 1619 (voir linteau). A cette occasion on a relev le plafond de l'eskaratze, dans la nouvelle trave. I.:articulation entre les parties anciennes et la nouvelle trave est dtaille Fig. 3 (la
partie modeme est en pointills, la vue est prise au
niveau de la fleche, Fig. 1, depuis le bas-ct vers
l'ezkaratze); le vieux poteau de fac;ade montre des traces
de liens dont la signification chappe en partie.
Nous ignorons les motifs de ce brusque largissement
de l'espace. Arrtons nous quelques instants sur cette
partie de la maison dite "ezkaratz" (ou "grande salle",
etc. dans les pays vascons de langue gasconne ).
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Planche 80

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a) La hauteur sous plafond varie manifestement au

cours des temps (Saskoenea, Organbidea*, Etcheestia,
etc.). Cette variation n'a pas de rapport avec le changement d'une poutre (Bametchia*, etc.).
b) La hauteur sous plafond de l'ezkaratz n'est pas
ncessairement celle de l'table (barrukia): voir Salanoa*
par exemple.
e) En Amikuze, souvent le plafond de l'ezkaratz n'est
pas "de niveau" il semble s'abaisser au fur et a mesure
que l'on se dirige vers les traves constituant barrukia.
M.D. fit remarquer cela a un charpentier, pour lui c'est
un phnomene fortuit; ce point reste done a tablir.
d) A ce sujet, Garatia* nous pose un probleme tres difficile (PI. 5 et 10); son cas n'est pas isol. 11 y a peut-etre
une corrlation (locale? ancienne?) entre hauteur de
l'ezkaratze et structure du faitage ("bizkarra").
e) De nombreux tmoins (des paysans peu proccups
d'anthropologie) nous ont dit savoir que l'on battait le
bl "autrefois" dans l'ezkaratz. Rares sont ceux qui
savent que l'on utilisait le flau (kardailu). Un tmoin de
Baigorry nous a rapport un technique de battage "analogue au lavage du linge". Elle se pratiquait sur une
planche avec une baguette, comme on faisait au lavoir
avec un battoir: "ogia joiten zen latsa harrietan". Voici ce
tmoignage.
"Hartzen zen eskuetan ogia, gero joiten zen ogi hori
makil ttipi batekin taula baten gainian. Taula hori emana zen latsa-harria bezala tresbeska gain beheiti langilearen aintzinean".
Une telle technique ncessitait pas d'ezkaratze a plafond haut, c'est bien vident (voir les commentaires
accompagnant la PI. 114); elle est mise en oeuvre le long
des Pyrnes jusqu'a la Biscaye (Violant i Simorra, 1986,
Vol. 11 p. 475-476; voir galement Lefebvre p. 401, 405 et
Barandiaran - Anuario de Eusko-Folklore n. XXI p. 9293, Fig. 8-1 (2), son travail sur Sare - Labourd-).
Leriza * (Ibarrolle)
(PI. 86, 87)
Avec cette maison, nous dbutons l'tude de cas difficiles, des habitats plusieurs fois remanis.
Inhabite depuis 40 ans la belle Leriza meurt lentement. Sa far;ade actuelle contient des lments disparates:
1) une fenetre avec un linteau ou figurent deux virgules
opposes par leurs pointes ainsi que le texte suivant:
"Feci Ioannes d Lerica/1743 Catalin D Borda"; 2) une
autre fenetre, de l'autre ct de la porte d'entre, pourvue
d'un meneau central et d'un linteau ou figurent un hexagone contenant 6 fuseaux convergents, IHS et 1636; 3) un
colombage (Fig. 4 PI. 86) ou l'entrait est un remploi.
Parmis les interventions majeures, on notera le changement de deux poutres de l'ezkaratz, la suppression d'un
poteau de chaque cadre et leur remplacement par des
consoles de bois prenant appui sur des corbeaux de pierre (PI. 86, Fig. 1 et 2). Le plus surprenant, c'est le changement de poutre effectu sur le troisieme poteau (PI. 87,
fleche); ceci implique que l'on pouvait dsolidariser les
lments d'un cadre pour faire des interventions, sans

nuire a priori a la cohsion de l'difice. Ceci conforte la
plasticit de cette charpente (voir plus haut).
Leriza conserve ses cloisons de planches montes dans
des rainures des supports. Enfin, ses poteaux n'ont pas la
meme section, certaines ont des traces de queue d'aronde
a courbe et contre-courbe etc. (Fig. 3). Cette maison a
une histoire complexe.
Avant de quitter Leriza il faut souligner une particularit que l'on retrouve a Etxeparia* (PI. 82 et 86); elle possede une piece convertie en pressoir. Cette piece mesure
2,1 m de large et 2,3 m de profondeur, sa hauteur est de
1,6 m, le sol tant a 35-40 cm au dessus de celui de l'table? Une plinthe de pierres de 57 cm de haut court tout
autour de la piece, sur ses trois cts car elle s'ouvre
dans l'table. A hauteur de plafond, a l'entre, on voit
une forte poutre qui traverse la piece de mur a mur; de
30 x 38 m de section, elle est perce de deux trous a vis
ou se logeaient les vis du pressoir. On devait craser ainsi les tas de pommes poses a meme le sol de la piece.
Ce demier est model de telle maniere que les pierres
s'inclinent vers une rigole centrale destine a rassembler
le jus. Ce demier tait collect par des rcipients poss a
meme le sol de l'table.
Salahar (Bergouey)
(PI. 88)
Cette belle maison de bourg, tres dlabre, possede une
remarquable far;ade plaque contre un difice a ossature
de bos. Quel rapport y-a-t-il entre deux structures? Notez
le beau montant de fenetre de 1585 avec son serpent a
comes (cet animal n'est pas exceptionnel sur le linteau
bas-navarrais, il est rarement prsent sur les steles).
Maison de Bassussarry
(PI. 88)
Maison plusieurs fois remanie et qui possede un
poteau comier en bois, soigneusement assembl sur un
socle de pierre. Des charpentiers ont suggr a M.D. que
ce type de structure est peut-etre un "vestige ancien"; et
non une "rparation".
Azkaratia * (lholdy)
(PI. 89)
Cette maison a une longue histoire. Avant d'etre rhabille de mar;onnerie (murs latraux) on avait refait sa
far;ade. La fleche signale l'ancien poteau comier d'une
plus vieille far;ade situe en arriere de l'actuelle. Deux
faits sont a noter:
a) L'ezkaratz a une tres grande hauteur et les bras qui
assemblent poutre et poteau ne montrent pas d'assemblage latral (du type illustr PI. 2, c'est-a-dire courant dans
les charpentes les plus anciennes). La queue d'aronde
reste utilise par ailleurs (voir dessin) mais sans ''l'encoche" caractristique des formes les plus anciennes (?) comparer avec PI. 87, Fig. 3). Le probleme des "queues
d'aronde" sera examin en fin de travail.

Planche86
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Planche89
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b) Les murs de mai;:onnerie qui s'avancent de part et

d'autre de la fai;:ade et qui sont "courants" en BasseNavarre, semblent etre une cration de mai;:ons.
ldibiarna * (Ayherre)
(PI. 89)
Une vieille maison est enchasse, "fossilise'', dans la
mai;:onnerie. Bipartite dans un tat ancien, elle devait
avoir un encorbellement aujourd' hui supprim.
Meriategui * (Lasse)
(PI. 90, 91)
Cette maison est pour nous une sorte de "contre preuve exprimentale". En effet, cite dans les archives navarraises du Moyen-Age, cette maison n'est pas une construction de charpentier, de plus son linteau indique 1770
(PI. 91).
Meriategui est une maison tripartite (PI. 90 Fig. 1) dont
les supports verticaux sont des murs de refend (Fig. 2).
La charpente de toit est typiquement XVIIlme sicle
(Fig. 3 et dta1ls Fig. 4). Les cloisons internes sont en
colombage, l'intervalle entre les potelets est garni de briques en terre cuite (PI. 91, Fig. 2); c'est le cas de bien de
maisons de Garazi des XVIl-XVIIIme sicles.
Les Fig. 3 et 4 montrent les montages des poteaux sur
les pannes des bas-cts; ce travail fut excut par le
maitre de maison. A ce propos il faut etre conscient
d'une donne fondamentale, les charpentes pouvaient
etre faites ou rpares par des agriculteurs eux-memes
(assists parfois du charpentier). 11 y a un "savoir-faire"
qui n'est pas exclusivement entre les mains des seuls
charpentiers. Ainsi, bien des situations recontres peuvent
s'inscrire en marge de toute histoire, de toute "volution"
technique ou non (diffusionnistes et volutionnistes sont
renvoys dos a dos; la vie se moque des catgories).
Eyhartzia * (Masparraute)
(PI. 92, 93)
Autre "contre-exprience", cette maison cite au
Moyen-Age n'est pas une construction de charpentier.
Planche 92
Etat ancien et aprs restauration. Cet tat ancien (antrieur a 1985) reprsente l'tat traditionnel par excellence.
Tout le batiment est pass a la chaux (souvent il est
rafraichi a l'occasion de la fete du village) (1).
(1) Beaucoup de voyageurs anciens insistent sur le blanc clatant

des rnaisons. Ainsi Lunernann, qui publie en 1831 "Le Pays
des Basques" dans les "Nouvelles anuales de voyage" (2rne
serie, t. XIX, p. 30-71) dit: "la rnaison est toujours fraichernent badigeonne en blanc". On pourrait rnultiplier les
exernples; Baeschlin (1968, p. 83) a vu les colornbages traits
au sang de boeuf (d'o la couleur brun sombre).
125
Planche 93
Nous donnons le dtail du colombage sur lequel figure
la date de 1624, au dessus de la porte d'entre dont le
linteau de marbre semble porter quelque indication (en
bas a gauche).
Le plan fait apparaite que la maison est a support de
mai;:onnerie, deux fortes cloisons d'argamasa encadrent le
vestibule. Ce n'est pas une maison de paysan.
La charpente de toit s'articule sur deux poteaux poss
sur les cloisons; ils portent des chevetres a leurs extremits oi:t viennent s'appuyer les quatre aretiers.
Comme Meriategi*, Eyhartzia* fut reconstruite selon
des prncipes fondamentalement diffrents de ceux mis en
oeuvre en amont du XVIIme sicle.
L'empire d'hargina, la prsence de zurgina,
des "transitions"
(PI. 94, 95, 96)
Nous venons de voir quelques exemples, c'est au
niveau des murs extrieurs que dans un premier temps
les poteaux de bois sont remplacs par de la mai;:onnerie
(souvent des pierres non tailles, ou grossirement galises, lies par de l'argile mele ou non de chaux). Les
historiens proposent qu'a partir des XV-XVlme sicles,
les "bois longs" (poteaux s'levant d'un jet du sol aux
pannes) voluent vers un systme de "bois courts" (c'esta-dire qu'on limite les supports verticaux a l'tage, ou
comme appui sur un mur et portant les pannes) ou on
tend de plus en plus a limiter les poteaux aux tages. A
ces poques, la maison est porte par des murs pouvant
jouer le rle d'un socle de pierre (parfois limit au rezde-chausse ); les tages sont coni;:us comme des units
superposes pouvant dborder les unes au-dessus des
autres (encorbellemets analogues, mais non homologues,
a celui vu dans la maison basque ancienne a bois longs).
Dans notre pays (a ce titre le Labourd est exemplaire)
l'encorbellement affecte la fai;:ade Est; chaque dcrochement successif est souvent accompagn d'un phnomne
quivalent au niveau des murs latraux, a leur rencontre
avec les sablires limitant les tages. Ce phnomne est
en fait gnral; il constitue pour une bonne part "le pittoresque mdival cher aux Romantiques" (Lavedan, 1970).
Avant de remodeler la forme des maisons (en particulier aux XVII et XVIIIme sicles labourdin et navarrais)
cette technique des bois courts prolonge et accompagne
les formes archaiques alors dominantes dans nos paysages. Illustrons ceci a l'aide de quelques exemples.
Planche 94
- Maison Bordda a lspoure; fai;:ades plates, sans
dcrochement. la vieille charpente, avec ses assemblages
caractristiques, est porte sur un socle de pierre limit
au rez-de-chausse. La Fig. 2 dtaille le poteau cornier et
ses assemblages (fleche Fig. 1).
- Grange, difie contre le mur ouest d'une maison a
Bussunaritz. La vieille charpente est a nouveau pose a
l'tage. Noter: uztarria sur la tete des poteaux; l'entrait li
sur la tete des poteaux; le poini;:on (avec uztarria); il y a,
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dans cette charpente d'tage des solutions comparables a

celles mises en oeuvre a Paskoenia (PI. 75). Les fa;:ades
ne prsentent aucun dcrochement.
- Maison en cours de transformation a Jaxu, elle a t
ampute de la trave de fa;:ade. On voit la cloison intrieure du grenier en argamasa, son mur extrieur est en
ma;:onnerie. Une charpente de type "ancien" est pose
sur un socle de ma;:onnerie occupant le rez-de-chausse
(Fig. 1).
Planche 95
La maison Burlazteia a Cambo montre la mise en
oeuvre du systeme des bois courts avec lger encorbellement au niveau du second tage. La charpente s'articule
sur des supports htrogenes, en fa;:ade:
- au premier plan: un pilier de ma;:onnerie supporte
les poteaux corniers des tages;
- au second plan: les sablieres s'encastrent dans un
mur de refend qui prsente des dcrochements soulignant
les tages. Ce mur isole le corps central du bas-ct.
Dans le second exemple, nous voyons une architecture
rcente ralise a base de bois courts, la ma;:onnerie est
limite a deux murs extrieurs (grange de la maison Olasothea a Hasparren).
Planche 96
Maison de bourg a Bidache. Cette maison reprsente
une mise en oeuvre tardive du systeme des bois longs.
Rhabille en partie de ma;:onnerie et agrandie au XVIIeme siecle (?), elle n'a pas l'anciennet des maisons a
ossature de bois tudies jusqu'ici. En effet, aucun lien
n'est assembl en prise latrale et, de ce fait, il n'y a pas
de queue d'aronde. On peut raisonnablement suggrer
que cette charpente est postrieure au XVIeme siecle et
l'encorbellement y est affirm.
La maison Inarrea a Saint Pe, utilise le systeme des
bois longs pour souligner le corps central encadrant le
lorio. Cette maison est probablement bipartite dans un
"tat ancien"; elle prsente un mlange curieux
d'archaisme et de nouveaut (sorte de "style labourdin de
transition", entre la maison de zurgin et de hargin; comparer avec PI. 10 et ll), un peu comme a Pikasaria (PI.
l16, dans la mesure ou son colombage est d'origine, ce
qui reste a tablir).
Charpente et "trais de style"
(PI. 97)
TI s'agit ici d'une nouvelle rubrique que nous ne faisons que signaler. Nous venons de voir, dans la maison
Inarrea, des sculptures (sablieres basses des deux corps
anciens); on en verra ailleurs dans ce travail. Le charpentier a introduit et fa;:onn toute sorte de styles dans notre
vie (rappelons que c'est a lui et a lui seul, que nous
devons la mise en forme de notre art sacr: voir les glises labourdines par exemple, l'espace est dfini et mis en
forme par zurgina).
Signalons quelques "facons de faire".
131
- A Lantabat, dans la mesure ou le balean est d'origine, il est mont sans prendre appui sur les bois courts
qui portent les pannes. Ce cas n'est pas isol.
Le charpentier continuera longtemps (mme dans les
maisons de ma;:on) a affirmer se prsence a travers la
sculpture des jambes de force soutenant les abouts de
pannes, par exemple. La moulure que nous donnons, en
haut a gauche, se retrouve dans les Landes et en Iparralde; a ce propos il convient de souligner que nous connaissons des linteaux de "plus pur style basque" signs
par des ma;:ons dont le nom est gasean (a Masparraute
l'un d'eux signe, en 1767: "loseph Niechu Maitre
Masoun. AM."). Nous reviendrons plus loin sur cette
notion d'espace vascon dans lequel s'inscrit notre habitat.
En milieu urbain, 'ces sculptures sont rares (actuellement) mais le cas de la maison Moulis a Bayonne est clebre (PI. 124).
Permanence du charpentier
(PI. 98, 99)
Ce theme a dja t tudi (Duvert, 1983, 1989). Nous
nous bornerons ici a quelques indications.
Planche 98
Le bois est tres prsent dans les maisons anciennes,
nous l'avons vu (support, cloison, assemblage ...) et, pour
reprende une expression de Baraja (1982) parlant des
maisons du Moyen-Age "las haba que incluso parecan
armarios".
Dans des entrepts anciens, a Bayonne (Duvert, 1987),
les cloisons sont en planches; le montage est celui des
maisons a ossature de bois tudies plus haut.
Le bois sert de revtement extrieur (ce qui est frquent
en Gascogne):
- tage de la grange de la maison Salanoa* (PI. 64),
- agrandissement de Barnetxia* de Bustince; notez
que le poteau, soutenant l'avant-toit, a ce niveau, porte
une jambe de force qui est une branche a peine quarrie
(voir PI. 115).
Planche 99
Cette maison de Saint Pe (elle a chang de nom, c'est
une rsidence) est bipartite dans son "tat ancien". Edifie selon les principes de la technique des "bois longs";
elle est rcente. En effet, les liens sont a prise centrale et
non latrale. De plus, les pieces de charpente sont des
remplois; a plusieurs endroits on voit encore les traces
d'insertion d'abouts de liens a queue d'aronde (voir
dtail).
Cet exemple prolonge done ce que nous disions a propos de Bidache (PI. 96); la technique des "bois longs"
continue d'tre mise en oeuvre bien apres le Moyen-Age.
Le dernier exemple choisi montre une maison difie
selon ce principe, a Saint Jean Pied-de-Port; c'est un
modele banal des XIX-XXemes siecles, que l'on retrouve
dans des villes de France (a Bordeaux au moins), mais
"moins basquis" qu'ici (semble+il).
132
Planche 95

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Uouverture sur les pays vascons

(PI. 100 a 102)
L'Ebre et la Garonne traversent un pays qui se dploide de part et d'autre de la chaine pyrnenne. Ce pays
c'est la Vasconie; c'est notre sol ou le basque, langue prindo-europenne, tait parl a des poques antrieures au
troisieme millnaire avant notre ere. La culture basque
est prsente ici (Riquet, 1981; Rohlfs, 1970). C'est le patrimoine commun ou notre tre s'est constitu. On pouvait
done penser qu'il y a, avant tout, un habitat vascon
ancien et non une maison basque (des sept provinces)
ancienne; nous reviendrons sur ce probleme car c'est
effectivement le cas (voir Toulgouat, 1977).
Planche 100
La correspondance est frappante entre ces maisons a
ossature de bois et celles que nous venons de dcrire. Les
homologies sont nettes; nous allons en prciser certaines.
Planche 101
Saint Geours de Maremne (1): techniques des bois
longs et cadre assembl par liens a queue d'aronde.
Saint Geours de Maremne (2): deux maisons typiques
dont une ruine. Cette derniere est intressante car elle
dvoile son plan d'organisation et son ossature. La "grande salle" (notre ezkaratze) consistait en deux traves dlimites par des poteaux (systeme des bois longs). Les
assemblages ne sont pas a queue d'aronde; ce type de
maison est nettement postrieur a la fin du Moyen-Age
(voir Toulgouat, 1977), dans la forme mais pas dans
!'esprit.
Enfin, la maison Letreune a Orx a la mme ossature
de bois que les vieilles maisons basques tudies jusqu'ici; elle n'est pas antrieure au XVIIIeme siecle, a
notre avis. L'arbaltrier (fleche, Fig. l) est mont sur le
poteau comme dans les vieilles maisons basques (Fig. 2).
Planche 102
Edifices gascons a ossature de bois.
Halles de Colonges: vue sur un bas-ct de cet difice
tripartite. Le prncipe de construction de cette ossature de
bois est celui de bien des maisons basques anciennes. Il
n'y a pas de queue d'aronde.
Halles de Goutaud de Nogaret: vaste difice mettant en
oeuvre des prncipes de charpenterie vascone. On notera
l'absence de queue d'aronde et les contrefiches associes
aux poin9ons fonctionnent comme de vritables arbaltriers (elles portent des pannes); les gascons ont souvent
utiliss cette solution alors que nous faisons autrement
(PI. 103).
Maison ruine, a deux corps et a disposition srielle. Il
subsiste (peu?) de maison de ce type en Euskal-Herri; a
Osses et Bidarray au lieu de la file de poteaux portant
faitiere (PI. 76) i1 a un mur de refend, de mme en
Labourd (Sare par exemple). Nous renvoyons le lecteur a
la PI. 76 et a son commentaire (dans ces maisons l'eskaratze n'est pas central).
137
Fermons cette rubrique en retenant ceci: l'habitat des

sept provinces s'inscrit dans un habitat vascon dont la
spcificit ne sera pas tablie ici (voir Toulgouat, 1977); i1
n'y a pas des Pays Basques en Euskal-Herri contrairement a ce que disent Bidart et Collomb (1984).
Planche 103
a 124
Ces planches illustrent des problemes particuliers qui

seront discuts dans le prochain chapitre. Nous nous
bornerons a les prsenter en soulignant tel ou tel document qui ne sera pas discut par la suite.
PI. 103: probleme de la charpente de toit dans le monde vascon.
PI. 104: des archtypes.
PI. 105: probleme de l'assemblage de l'entrait sur la
tete des poteaux. Les Fig. 1 a 4 illustrent des solutions
mises en oeuvre par les charpentiers. Etxemendigarai est,
a ce point de vue, une maison de transition type. Le
charpentier a pos en fa9ade un lourd entrait sur deux
forts massifs de ma9onnerie construits par le ma9on et
qui font saillie sur la fa9ade. Le reste de l'difice est a
ossature de bois.
PI. 106: tmoignanges anciens.
PI. 107-108: charpente et habitat.
PI. 109: probleme des poteries enfouies dans le sol.
PI. 110: le savoir faire et le monde conceptuel du charpentier.
PI. 111: des problemes "annexes".
PI. 112: les systemes porteurs que nous avons recenss.
Le systeme a rez-de-chausse est encadr (les autres sont
a tage).
PI. 113: en Barn.
PI. 114: le probleme de l'ezkaratz.
PI. 115-123: polarit et assemblages, insertions et liaisons.
PI. 124: le charpentier en milieu urbain.
Remarque a propos de la PI. 116: nous donnons a droite, un relev d'un poteau du colombage (argamasa) avec
ses moulures. Il est vident que ce travail est tres postrieur au Moyen-Age. Entre le savoir-faire du charpentier
et l'amnagement des maisons ainsi que leur entretien, la
prudence s'impose lorsque l'on aborde un theme aussi
fluctuant. La maison est un etre vivant, de n'est pas un
difice. L'tre vivant est d'abord phylogenese, ontogenese
et harmonie de fonctions.
ANCIENNETE DES MAISONS ETUDIEES

Rappelons a nouveau que toutes les maisons tudies
dont le nom est suivi d'un astrisque (*) sont connues
dans les archives navarraises du Moyen-Age (Orpustan,
1983, 1984, 1989). Ceci dit, une forte corrlation plaide en
faveur de l'anciennet des maisons a ossature de bois
tudies ici (et qui relevent pour l'essentiel de l'habitat
domestique):
138
Planche 100
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139
Planche 101
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Planche 102

Planche103
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141
142
(I) Beaucoup sont cites a des priodes antrieures au

XVeme siecle; on peut done raisonnablement penser (a
titre d'hypothese de travail) qu'elles occupent le site ou
on les voit actuellement, a la fin du Moyen-Age.
(II) Ces maisons ainsi repres relevent toutes de
memes principes de construction. Elles sont typiquement
orientes est-ouest; leurs supports sont en bois et non en
ma9onnerie; elles sont dialectises ("rgionalises").
(ID) Les maisons difies a des poques postrieures
aux XVeme et XVIeme siecles tendent de plus en plus a
mettre en oeuvre des principes de construction fondamentalement diffrents: l) lments porteurs en
ma9onnerie (pilier, mur de refend, rez-de-chausse jouant
le rle d'un socle de pierre isolant la charpente des infiltrations du sol); 2) les pieces de bois sont lies dans leur
paisseur, il n'y a plus d'assemblage latral et de queue
d'aronde; 3) bois courts.
(IV) Les contre-preuves du type Meriategi (Pl. 90, 91)
et Eyhartzia (Pl. 92, 93) montrent des Mtiments anciens
par le nom; reconstruits, ils refltent alors les techniques
de leur temps (mais voir aussi Arrantzalea, etc ...).
(V) Les maisons d'lparralde s'inscrivent dans l'espace
vascon qui est notre cadre historique ancien.
Toutes ces donnes sont corrles, si bien que l'on peut
avancer la proposition suivante: des maisons que nous
venons de prsenter et qui ont des ossatures de bois, relevent de techniques anciennes, antrieures au XVIeme siecle;
elles signifient la maison des Vascons. Nous allons maintenant examiner les consquences de cette these en argumentant sur un plan technique.
A - Charpenterie
Al. Les lments porteurs

Les plus vieilles "maisons" connues en Pays Basque
sont antrieures a la venue des Celtes dont l'tablissement dans certains secteurs du pays vascon a contribu a
la diversit des types d'habitats (structure, plan). On doit
a Llanos (1980) les connaissances les plus prcises sur ce
difficile probleme. Que la maison soit batie sur un muret
de pierres supportant une sabliere basse, ou porte par
des poteaux fichs dans le sol, sans parler de solutions
intermdiaires, ces maisons protohistoriques semblent
avoir ignor les aisseliers assurant le contreventement En
revanche, un amnagement de l'espace sous forme
"d'units" ou de "traves" semble avoir t mis en oeuvre
dans quelques cas. Ces deux traits sont essentiels dans
les maisons que nous tudions.
Comme c'est le cas de ces vieux habitats rapports ic~
les plus vieilles maisons connues en Europe mettent en
oeuvre la technique des bois longs. Dans ce systeme
ancien, les lments porteurs montent du sol aux pannes.
Parfois la base des poteaux est isole du sol (ce qui augmente leur dure de vie) par: 1) un socle de pierre; 2) un
cadre de bois lui-meme pos sur des pierres plates (glises norvgiennes du haut Moyen-Age), les piliers s'y
fixent par un systeme de tenon-mortaise; 3) un muret de
ma9onnerie (Aunes et col., 1983; Chapelot et Fossier,
1980; Llanos, 1980; Bchesenschtz, 1983, 1984). Cette
fa9on de faire est archai:que elle sera remplace en particulier par la technique des bois courts. Ici, chaque tage
est form par un ensemble de pieces relativement autonomes qui s'articule avec les ensembles des tages qui
l'encadrent. Parent (1984) qui a tudi ces techniques
dans les maisons alsaciennes, souligne quelques points
d'intret dans le cadre de notre travail:
- Les difices les plus anciens relevant de la technique des bois courts datent de la seconde moiti du XVIeme siecle.
- Aux XVIII et XIXeme siecles, des batiments possedent des poteaux corniers du type "bois long".
- La technique des bois longs disparait dans les maisons a tage, en Basse-Alsace, apres le XVeme siecle. Elle
se maintient de fa9on sporadique dans des maisons de
qualit (XVIIeme siecle, Haute-Alsace); elle est encare
mise en oeuvre au XIXeme siecle.
Nous avons la des lments d'un paysage ou peuvent
prendre place les donnes que nous rapportons; en
d'autres termes, dans ce domaine, comme dans tant
d'autres, le Pays Basque est un pays ouvert. La priode de
transition, qui semble se dessiner en Alsace aux XVIXVIIeme siecles, voit l'abandon progressif de la technique des "bois longs"; c'est alors que le ma9on intervient
autoritairement dans notre pays, contraignant le charpentier a n'effectuer que des remplissages entre les murs porteurs et a ne s'occuper que de la charpente de toit (sans
parler des planchers, etc.).
A2. Charpente de toit
A partir du XIIeme siecle, les entraits sont individualiss dans la construction en Europe Occidentale; alors
apparait la vritable charpente moyenageuse, la charpenterie des combles peut etre divise par units. L'entrait
deviendra une piece de ferme, il fonctionne comme un
tirant, en association avec les arbaltriers qui lui cominuniquent le poids de la toiture (Chapelot et Fossier, 1980).
Avant cette poque, on trouve surtout des chevrons
assembls par couples, sur l'entrait, sans faitiere. C'est le
systeme de charpente a "chevrons portant ferme"; il est
tres particulier, diversifi (Moles, 1929), mais il est absent
des maisons basques tudies ici.
Les solutions mises en oeuvre chez nous, sont particulieres (Duvert, 1989). Nous n'avons pas de ferme typique
et jamais nous utiliserons ce systeme qui fera son entre
au XIXeme siecle et sera tres rarement mis en oeuvre
dans le Pays Basque intrieur. La charpente de toiture
ancienne des Basques n'est pas sans rappeler, dans son
principe meme, la charpente a entrait portant (l'entrait
recevant directement ou non la faitiere); on la voit, par
exemple, dans les temples grecs (Varene, 1977). En revanche, les Romains connaissaient la ferme; cette derniere
semble n'avoir remplac d'anciennes charpentes, fonctionnant comme des empilages, qu'a partir du Xlleme
siecle enviran (Moles, 1929). Le poin9on que nous utilisons rgulierement (soulag le plus souvent par des contrefiches qui ne jouent pas le rle d'arbaltrier), ne semble pas avoir t utilis de fa9on rguliere, dans !'ensemble de la France, avant le Xllleme siecle.

En rsum, tout se passe comme si une tradition basque existait dans la conception de la charpente de toiture; elle se dmarque du monde "ancien", en particulier
latn, en vigueur chez nos voisins immdiats. Cette opinion est conforte par l'tude du travail de Arregui (1987)
dans les ermitages biscayens; les entraits portants y sont
fort rpandus, les contrefiches associes aux poirn;ons
sont plus ou moins inclines mais ne portent jamais de
pannes (ce ne sont pas des arbaltriers). Ainsi a: Nuestra
Seora de Gardotza, San Antolin, San Lorenzo, San
Miguel Arcangel, San Paulo y Bamabe, San Adrian y
Santiago de Katadiano (tome 1, p. 116, 182, 186, 284; tome 2, p. 119, 494). On notera: 1) que bien de ces modestes difices sont tres anciens et traduisent probablement
un savoir-faire populaire; 2) dans beaucoup de ces difices l'entrait est port par des poteaux de bois plaqus
contre le murs extrieurs (comme si ces demiers taient
des chemises de mai;:onnerie, construites secondairement).
Parfois le poini;:on est seul, sans len avec l'entrait; ainsi
a San Martn, Santa Lucia, San Cristobal, etc. (tome 1, p.
190, 199, 291). Ce type est tres rpandu et on en trouvera
des exemples dans le travail de Baeschlin (1968, p. 125
par exemple).
Cette conception de la charpente de toit se retrouve
dans les maisons de mai;:on, a partir des XVI-XVIIemes
siecles (voir Dorronsoro, 1932). La planche 103 illustre
cette these; les types Al-A2 peuvent etre "gntiquement"
relis au classique type B des maisons de mai;:on. Par
comparaJson nous donnons en C une construction
modeme dont la charpente est constitue de fermes typiques (Grange de la maison Esponda a Aincille). Si notre
hypothese est fonde, la couple poini;:on-entrait (Al et
A2) joue un rle analogue au couple poteau-poutre (B);
en outre, ce demier permet une utilisation maximale du
volume grenier/fenil-combles. Les maisons du type
Pagardoi (superbe difice vide) difies sur rez-de-chausse de mai;:onnerie conservent le systeme ancien, de
meme cette ferme de Lombez en Gascogne qui daterait
du XVIIIeme siecle (Polge, 1977).
A3. Les assemblages

Les assemblages a mi-bois et a tenon-mortaise sont
attests des le nolithique; la queue d'aronde est connue
a l'age du bronze (Bchesenschtz, 1983), le Moyen-Age
l'utilise largement (Moles, 1929, Lundberg, 1969). Ce
demier auteur signale son emploi courant dans l'Europe
du Moyen-Age; aux XI-Xlleme siecles on voit des queues
et demi-queues d'arondes (nous avons appel ces demieres "queues d'aronde" dans ce travail) assemblant latralement des pieces de charpente dans des glises romanes
(Saint Germain des Pres, Hermonville, etc.). Au XIIIeme
siecle ce mode d'assemblage semble courant alors que le
systeme tenon-mortaise est utilis depuis longtemps en
Scandinavie (Chapelot et Fossier, 1980); voila qui conforte de Yrizar, ce ne sont pas les Vikings qui nous ont
appris a faire des maisons ...
Terminons en signalant que l'on voit de nombreux
assemblages a demi-queue d'aronde dans bien des ermitages biscayens (Arregui, 1987: tome 1, p. 348; tome 2, p.
143
348, 440; tome 3, p. 19, 27); voir galement Baeschlin,

1968, p. 192 (bien interprte?), p. 271.
A4. Remplissages de bois
C'est une modalit tres ancienne (plane, hache, herminette... sont connues a l'age du fer); elle se rpand en
Europe ou on la connait encore aux XV et XVIeme siecles (Lundberg, 1969).
Dans les glises en "bois debout", construites en Norvege a partir des X-Xlemes siecles jusqu'au XIVeme siecle, "les planches verticales des murs taient insres
dans des rainures creuses dans les poutres d'appui"
(Aunes et al., 1983). Ce systeme est bien connu a Bayonne (Duvert, 1987) ainsi que dans une grande partie des
batiments que nous tudions.
B - Plan de maisons
B.l. Types de maisons (PI. 104)

Dans l'tat actuel de nos connaissances, trois grands
types d'habitat ancien sont reprs en Iparralde. Les deux
premiers sont prsents dans le monde vascon et voquent
des traditions connues a l'age du fer europen (Bschsenschtz, 1983).
l. JYpe A: c'est une maison a plan basilical (Toulgouat,
1977); elle se dveloppe par traves dlimites par des
couples de poteaux relis par des poutres, des entraits,
des consoles et les pannes. Ces batiments sont a un corps
ou a deux ou trois. Dans le premier cas, le batiment
s'ouvre en regle gnrale a l'est par un lorio qui donne
acces a l'ezkaratz; ces deux pieces occupant tout le rezde-chausse et correspondant a l'emban et a la grande
salle des gascons. Dans le second et le troisieme cas,
l'avant-toit ouest (uso buztana ou miru buztana) recouvre
le seul corps central du batiment (en Iparralde mais pas
toujours en Gascogne, en particulier dans les Landes).
2. JYpe B: c'est une maison qui, a priori, n'a qu'un
corps. Une file de poteaux centraux monte du sol a la
faitiere la partageant en deux. Le Lorio et l'ezkaratz peuvent etre latraux; a Osses et Bidarray par exemple, on a
ce type de maison ou les poteaux sont remplacs par un
mur de refend (mais aussi a Sare, etc.).
Cette maison a done une disposition srielle, scande
par les poteaux centraux, elle se dmarque du plan basilical. Elle caractrise bien des contructions pastorales
(Dendaletche, 1978; p. 88-89; Manterola, 1980).
3. JYpe C: il est connu en milieu rural en Pays Basquesud (voir de Gorostiaga. Anuario de Eusko-Folklore, t VI,
p. 86, Lapuente Martinez, Cuadernos Etn-Etn-Navarra
1971, p. 48) et en milieu urbain (Bayonne, Saint Sbastien, Bilbao-Duvert, 1987); il semble exister au moins en
Labourd. Le batiment n'a, a priori, qu'un corps, il est a
l'tage; au rez-de-chausse les poutres successives sont
soulages par une file centrale ou par deux files latrales
de poteaux. Nous avons a nouveau une disposition srielle (drive du type B?). Il existe de nombreuses variantes
de ces types, ainsi - Anuario de Eusko Folklore, t. XXV p. 65 (J. Agirreazkuenaga-Zigorraga, a Busturia); p. 309
(Latxaga, a Orexa), etc.
144
La planche 104 prsente des lvations frontales dans

ces trois types; elle montre galement des stades d'volution du plan basilical type A, c'est ce que nous a1lons
examiner de plus pres.
B.2. Point de vue transformiste
Nous allons insister sur l'histoire du type A car c'est
celui que nous connaissons le mieux; c'est le plus rpandu en Vasconie semble-t-il.
Ce type exprime un plan basilical, c'est une maison a
traves: la trave est l'unit de base, plus prcisment les
traves du corps central conditionnent les autres (s'il y a
des bas-cts). Cette unit est dfinie comme tant l'espace compris entre deux cadres ou couples de poteaux successifs, dans le sens de l'axe longitudinal du batiment
(gnralement est-ouest).
Ce systeme a traves pourrait etre une cration du haut
Moyen-Age, se diffusant dans le monde rural aux XII et
Xlllemes siecles (Moles, 1949; Chapelot et Fossier, 1980).
I:difice est alors un espace modulable grace aux traves
(supprimes/ajoutes); il est en partie conditionn par la
conception meme des cadres, les modes d'assemblage et
en particulier la liaison: tete de poteau -entrait- panne
sabliere. Nos maisons semblent constituer un mode tres
achev ou ces trois entits peuvent etre relativement autonomes et lies deux a deux; la planche 105 illustre ce
type de probleme que nous allons examiner.
(I) 11 est possible que le systeme des faux-entraits (Fig.
3 et 4) lis ou non par des clefs aux tetes des poteaux, ait
autoris une plus grande largeur et une meilleure stabilit
de la construction. 11 semble que, grace a des progres de
ce type, des les IX-Xeme siecles, les nefs aient pu avoir
des largeurs suprieures a 4-5 metres.
(II) Nous l'avons vu dans l'Aquitaine vascone, les bascts sont couverts par une charpente qui s'appuie sur
des arbaltriers assembls dans les tetes des poteaux (voir
Pl. 100 a 102). Dans les difices plus anciens, cette piece
traverse le sommet du poteau. Ce dispositif est connu au
Moyen-Age hors de l'aire vascone; ainsi, dans les granges
bndictines (Loiserolles au XIVeme siecle, etc.).
(III) La technique des "bois longs" est mise en oeuvre
dans des difices construits par traves; ainsi dans les
glises en bois de la Champagne, difies entre le XVeme
et le XlXeme siecle (Corbet, 1986). Mais il n'y a pas ici
ces liens (aisseliers) a assemblage latral par queue
d'aronde, comme on le voit dans notre habitat ancien et
dans l'Europe du Moyen-Age (Chapelot et Fossier, 1980).
Chez nous, ce mode de liaison est une regle et la forme
meme des queues d'aronde semble pouvoir etre utilise
pour tablir une chronologie (voir plus loin).
La planche 105 rsume ce probleme (elle doit beaucoup a Chapelot et Fossier, 1980, p. 311).
l. Entrait sur panne sabliere (voir les bergeries landaises, des maisons landaises, des hangards, quelques rares
exemples en Iparralde...); ce dispositif serait classique a
la fin du Moyen-Age.
2. Entrait sous sabliere (voir Bas-Armagnac, etc. ce dispositif semble bien connu au Moyen-Age).
. 3.~. Faux entr~it, les trois pieces sont lies de fai;:on

mdependante (bien connu en Iparralde, ce dispositif
semble classique dans l'allemagne des XIII et XIVemes
siecles).
Qu~ttons ce point de vue transformiste en soulignant
un fa1t: nous ne connaissons pas la dimension fonctionnelle de bien des vieilles maisons. Beaucoup, nous l'avons
vu, n'ont pas d'table; certaines ont des batiments annexes, etc. Dans ce domaine, tout est a faire mais Lefbvre
(1933) est irremplai;:able, de meme Barandiaran et Toulgouat.
Enfin, peut-on vraiment justifier le concept "d'habitat
initial" (Lefebvre, 1953, p. 654)? Les charpentiers ne construisaient pas "d'habitat initial" ... mais des maisons pour
vivre. I:essentialisme en science est une attitude purement oprationnelle, dsincarne. Si Lefbvre a raison
son "habitat initial" est probablement un concept qui
s'applique plus a la maison du mai;on, qu'a celle ducharpentier, mais ceci reste a tablir.
Nous sommes maintenant rnieux arm pour parcourir
la voie transformiste car nous avons objectiv des problemes et des situations essentielles (sans prtendre etre
exhaustifs). La plache 104 montre des termes d'volution
au sein du type A (colonne de gauche), du Moyen-Age
au siecle des lumieres. (1)
Pour clore cette rubrique nous interrogeons les archives et ''l'histoire" en leur demandant de nous clairer sur
le sens de la permanence (car n'oublions pas qu'en tout
tat de cause, seul le nom de ces maisons est connu au
Moyen-Age).
C - La permanence
C'est un fait maintes fois soulign par plusieurs
auteurs (voir en particulier Goyheneche 1979 et les travaux d'Orpustan), l'habitat basque peut etre "tres ancien".
Ainsi, on retrouve de nos jours les noms des sept maisons de Briscous cites au Moyen-Age, des huit maisons
de Cambo, quatorze des seize maisons de Saint P, neuf
des quatorze maisons de Masparraute, etc. A la limite, la
maison Etcheverry a Haranbeltz affirme, sur son linteau,
avoit t batie en 984.
Certes, les siecles n'ont pas pargn ce pays qui est
fondamentalement un lieu de passage (et non fondamentalement un isolat; il y a la un profond paradoxe a nos
yeux!). 11 a t durement marqu par les pestes, au XVIeme siecle en particulier, a une poque ou Philiber de
(1) On aurait tort de croire que cette volution ait eu lieu de
Fm;:on uniforme et continue. Nous sommes ici Face a une

situation que les zoologistes connaissent bien (et qui est lie
directement a la nature, a l'abondance et a la rpartition des
fossiles). Nous ne discuterons pas de ces problemes, le lecteur a des lements lui permettant d'apprcier la non uniformit de l'histoire de notre habitat En ce qui conceme les
modes discontinus d'volution, on mditera de bons exemples, bien objectivs, a propos des txabola, dans des volumes
d'Anuario de Eusko-Folklore: Vol. XV, p. 186-187 (Barandiaran); Vol. XVI. p. 16 (Olabarria), p. 23 (San Martn), etc.

145
Planche104
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146
Planche 105
2.

Chalon dit avoir dtruit quantit de maisons; les guerres

de religion ~arquerent la Basse-Navarre (ou les maisons
a ossature de bois sont particulierement nombreuses); le
XVIIeme siecle ruine la cte basque; les lendemains de
la Rvolution fram;aise sment la dsolation dans des
villages labourdins, l'tat dporte des villages entiers, on
pille les maisons et les biens; les guerres napoloniennes
incendient et dtruisent en Labourd, etc.
Les facteurs socio-conomiques modelent en profondeur notre habitat Ainsi Veyrin citant, nous l'avons vu,
un proces-verbal de la snchausse de Bayonne, en date
du 25.5.1608: pour le seul Labourd, 3500 maisons grandes, moyennes et autres sont rebaties en 30 ans. De fait,
l'habitat en bois est peu dense en Labourd et des charpentiers de la province considerent nos relevs comme
des "curiosits" (en particulier entre Sare et la cte); il en
va de meme avec des souletins, seuls les bas-navarrais
savent interprter ces observations, en gnral. Nous
reviendrons_ sur ce point.
Nous devons maintenant examiner une difficult tres
relle (source de nombreuses discussions entre M.D. et
Monsieur Eugene Goyheneche, cet irrempla9able guide,
cet incontournable maitre!). Dans la premiere moiti du
Xllleme siecle, les labourdins demandent aux Navarrais
de les indemniser a propos de raids destructeurs effectus
chez eux. On est surpris des sommes "drisoires" rclames pour indemniser maison et mobilier: 30 a 100 sous
pour une maison et son mobilier: un boeuf coutait 20
sous, un porc 1 a 6 sous, une brebis 2 a 3 sous (Goyheneche, 1979). A ces poques, a Bayonne, bois et chaume
doivent etre la regle dans l'habitat (Ducr, 1885). Certes,
Aymeri Picaud dcrit un Pays Basque bois; nous savons
que le bois de construction est abondant et mis a disposition des habitants, dans les communaux. (1) On pense
galement que beaucoup de maisons devaient etre de
"petite taille" (mais qu'en sait-on ?); rappelons cet autre
ami des Basques, le triste de Lancre (1602), dans un passage bien connu il s'offusque du fait que les gens se fassent appeler sieur et dame de "maisons que chacun d'eux a
en son village quand ce ne serait qu'un pare a pourceaux".
Quelle tait la valeur marchande des maisons anciennes? Cette question a+elle un sens?
On a du mal a croire que Garatia (par exemple) puisse
valoir, au, pire le prix de 5 boeufs ...
Retournons-nous vers une histoire plus proche de l'ethnographie, et mettons quatre faits en lumiere.
l. On rpare, on construit et reconstruit "a l'identique",
selon des traditions qui ont fait leurs preuves. On trouvera a ce propos de prcieuses indications dans le travail
de Dorronsoro (voir ce qu'il dit a propos de la construction de Sariarte garakoa, en 1688, maison leve sur 35
(1) Pour rester en Labourd, voici un article des Coutumes gnerales du Labourd: "Chacun parroissien peut prendre des
arbres s bois communs de la parroisse, pour sa provision de
Jeigne, de bois et fuste, pour batir en la Parroisse, et non
pour vendre me tirer hors de ladite Parroisse" (cit par Webster). Quand aux voisins, ils pouvaient assurer gratuitement Je
transport et Ja ralisation du travail (Echegaray, 1932).
147
poteaux et ferme sur ses quatre cts par des planches

de chene).
Baroja (1982) souligne cette pratique bien connue: lorsque l'on dmnageait on pouvait dmonter sa maison et
la remonter sur le nouveau lieu d'habitat.
2. Le complexe basque, maison (etxe) -chemin (hil
bide)- tombe (jarleku/hil-harriak), est une institution
stable, sacralise, incarne dans la mmoire (voir de
Etchegaray, 1933; Baroja, 1978; Toulgouat, 1981). Tout se
passe comme si la maison souche tait enracine dans
un lieu, dans une terre donne (Duvert, 1990).
3. L'entreprise des ma9ons, aux alentours du XVIeme
siecle, ne cessera de grandir; elle se traduit par une volution locale dans la conception meme de la maison. De
Yrizar a vu juste. Cependant, la rvolution est relle car
le bois cessera d'etre l'unique support et module, comme
le souligne Baroja (1982).
Cette emprise du ma9on ne se fit pas d'un bloc. (1)
Vers 1673, de Froidour pouvait crire, a propos de la
Soule: ''Mais comme les architectes de ce pays ne sont pas les
plus habiles gens du monde, le dedans des maisons n 'a pas le
mme agrment. n n y a que le bois de chesne dont on se serve pour bastir". Au XVIIeme siecle, Dorronsoro montre
qu'effectivement on utilise toujours les "bois longs", a
Ataun; la situation est reconsidre a partir de la seconde
moiti du XVIIIeme siecle, mais les maisons conservent
plan et fonctions antrieures (comme chez l'etre vivant,
la fonction prime sur la structure; c'est l'existence qui se
concrtise).
4. La reconstruction des maisons en ma9onnerie
n'implique absolument pas la destruction totale de
l'ancienne ossature de bois. Au contraire meme, il semble
que l'on tienne a inclure dans les ma9onneries des vestiges (souvent importants) de l'ancienne maison. Citons
deux exemples (voir ausi Etxeverria * de Lantabat, Imatsondo * de Masparraute, Barnetxia * de Lasse, etc.):
Arrantzalea * est actuellement une "maison de ma9on'',
un tailleur de pierre y habita; rien ne rappelle a priori,
dans sa structure actuelle, l'un des types illustrs PI. 104.
Or, cette maison est cite au Moyen-Age dans les archives navarraises. Lors de rcents travaux de restauration,
un cadre entier fut dgag, il tait inclus dans les murs
avec des bouts de consoles, l'entrait sci et la poutre
assemble avec les clefs. Il encadrait la vieille eskaratze.
Le long du mur de la nouvelle "eskaratz" (ferme a
l'extrieur) on a trouv un socle de poteau sur le sol. La
vieille maison avait done au moins une trave dans le
corps central de 4,9 x 6,2 m et un tage. Notez que la
nouvelle ezkaratz (aux murs de ma9onnerie) a la mt\me
largeur que la vieille ezkaratz; en d'autres termes, les
ma9ons ont eu ici leur dmarche guide par I'espace
ancien dfini par les charpentiers (voir aussi PI. 27, etc.).
(1) En Pays Basque Sud, Larramendi confirme des observations

de J'anglais Bowles faites au XVIIleme siecle. En Biscaye
"Les maisons sont gnralement en mac;onnerie jusqu'au premier tage", et note-t-il, elles n'ont pas de chemine; it cepropos voir Baeschlin, 1968, p. 246.
148
Le Labourd conserve moins de maisons a ossature de

bois, dans les bourgs au moins. Un charpentier de Sare
consultait nos relevs avec curiosit (voir ce que nous
disions plus haut); il n'y a rien de comparable dans cette
rgion. Mais ces relevs lui firent penser que lorsque l'on
est intervenu dans les murs des ezkaratz des maisons
Borkia et Arostegia, au village, il avait dcouvert des
poteaux de bois poss sur des socles de pierre et montrant des traces de queue d'aronde. Ces poteaux avaient
t soigneusement rhabills par les hargin qui, ici aussi,
avaient mis leurs pas dans les traces laisses par les zurgin (tmoin: M. Goyeneche, charpentier).
Nous pensons avoir argument suffisamment autour
du concept de permanence (l'un des temps forts de la
pense de Yrizar).
Au terme de cette partie, nous distinguerons, en matiere d'habitat, structure et fonction; les deux peuvent avoir
des volution propres. La seconde prvaut sur la premiere, elle s'inscrit dans le mode de vie et la civilisation. La
premiere, en revanche, est plus marque par le contingent, le savoir du moment, la mode. Malgr tout, la structure accepte le compromis, l'ancien et les procds "sans
age". Baroja .note qu'en amont du XVeme siecle, la plus
grande partie des maisons guipuzcoanes -par exemplesont en bois, trois siecles plus tard beaucoup le sont
encore. Nous avons vu des cas semblables. En matiere de
structure les innovations doivent composer; les cultures
existent, le matrialisme de Lefebvre choue.
D - Exemple d'une volution, celle du type A
(PI. 104)
D'un point de vue empmque, nous l'avons vu, il y a

Iieu de distinguer au moins trois groupes de formes
essentielles (d'archtypes ou plans d'organisation Nous
sommes amens a faire ces catgories car: "Penser, c'est
essayer, oprer, transformer, sous la seule rserve d'un contrle
exprimental oit n 'interviennent que des phnomenes hautement "travaills" et que nos appareils produisent plutt qu'ils
ne les enregistrent" (Merleau Ponty, 1964).
Cette mise en ordre des donnes tant faite, nous
reconnaissons que "le phnomene culture/ de diffusion est
aussi objectif, aussi incontestable que celui de l'volution. Il
parat clair que les deux sont insparables" (Malinowski,
1979). Toutefois, nous avons choisi l'optique fonctionnaliste pour rflchir sur notre probleme car "cette mthode
scientijique ne supplante ni ne contredit le moins du monde
les recherches volutionnistes ou historiques. Elle leur fournit
simplement un fondement scientijique" (Malinowski, 1979).
Reprenons la planche 104 et regardons la phylogenese
de la forme A (1)
Compte tenu de ce que nous avons vu jusqu'ici, on

peut tenir pour raisonnable la proposition suivante: la
premiere figure illustre un type qui a cours au MoyenAge.
Vers les XVI-XVIIeme siecles les piliers de pierre font

leur apparition au seul rez-de-chausse (y-a-t-il eu des
colonnes jusqu'aux pannes? Ce n'est pas impossible).
Aux alentours des mmes poques, la charpente est
pose sur un socle de pierre correspondant au rez-chausse. La charpente est isole du sol. (1)
Vers le XVIIeme siecle, les piliers de bois sont supprims et remplacs par des murs de refend. La charpente
se rduit de plus en plus; dploye en fa9ade, au XVIIIeme siecle, elle est quasiment limite aux seuls combles.
Le squelette est bien transform.
Orpustan souligne un trait que Baroja n'avait pas manqu de relever: "Me parece probable, de todas formas, que la
construccion de planta cuadrada y abundantes elementos de
madera debi ser usada en periodos muy remotos" (Baroja,
1971). Effectivement, les plans rectangulaires, comme le
note l'auteur, se dveloppent a partir du XVIeme siecle.
C'est alors que les maisons deviennent hautes, troites et
profondes (Labourd par exemple). Ces maisons de
ma9on affirment, par leur somptueuse fa9ade Est, en
Labourd, une profondeur jaillissante. Elles n'ont pas cet
aspect lourd, ramass, des maisons de charpentiers. Les
premieres, comme des coqs, se dressent avec clat, les
autres font corps avec la terre, elles sont comme des poules ramasses sur leur couve; deux approches de l'habitat, deux sensibilits.
Ce type d'volution, tel que nous venons de le dcrire
dans ses grandes lignes, conceme un type de maison
quelque soit la catgorie sociale de ses matres. Rappelons
a nouveau que nous n'tudions ici que l'architecture domestique, nous ne traitons pas des constructions lies a la
noblesse, a caractere militaire, etc. c'est un autre monde.
Par ailleurs nous indiquons des voies volutives, des tendances.
Planche 106
Nous allons dore cette rubrique sur l'anciennet des
maisons, avec quelques donnes.
l. La figure de gauche montre l'un des poteaux enlevs
dans la maison Samaua*. Sa fa9ade de pierre habille la
vieille fa9ade et date du XVIIeme siecle. Ce poteau est
dehors depuis plus de 30 ans, il est couvert de mousse.
Une coupe transversale montre son excellent tat de conservation.
2. Un charpentier a assur a l'un d'entre nous (M.
Urruty a M.D.) que des poteaux de chne de cette qualit
(1) Signalons que cette solution tait mise en oeuvre trois i1 qua(1) Nous sommes conscients du fait que beaucoup d'autre~ .for-
mes resten! a objectiver, ainsi les habitats dont les cmsmes

sont toujours a l'tage, habita! typique de mm;:on en Lavourd,
nous en avons prsent un PI. 24, etc. (Voir aussi Baeschlin,
1968 p. 111; etc.).
tre siecles auparavent, ainsi en milieu urbain, a Pampelune.

En 1222 on demandait d'y construire des maisons de murs
en pierre et en chaux, n 'excedan! pas trois coudes de haut et
une de large; le restaut en bois ne devait pas etre plus haut
qu'une lance de solda! (voir de Yrizar, Baraja).

149
Planche 106
pouvait tenir facilement plusieurs centaines d'annes, a

l'abri, dans les maisons et en situation.
En dgagent le cadre de bois pris dans le mur de
l'ezkaratz de la maison Arrantzalea*, on a t surpris par
l'tat de fraicheur des traces de liens a queue d'aronde
(voir Fig. En dessous se trouve une mortaise ou se logeait
une console -clich P. Goity-).
3. Nous allons terminer en attirant l'attention sur des
donnes fondamentales. En effet, l'un des paris de notre
these repose sur une donne implicite, plus une maison a
ossature de bois contient de caracteres archai'.ques et plus
elle a des chances d'tre ancienne. Or, cette proposition
peut tre prise en dfaut Prenons un exemple connu,
celui des halles de villages en Gascogne.
Les plus anciennes dateraient des XIV-XYeme siecles.
Elles sont portes par des piliers de bois reposant sur des
socles de pierre; elles prsentent des assemblages qui
n'ont ni prise latrale, ni queue d'aronde (a notre connaissance et pour celles visites). Souvent, ces batiments
ont t difis, rdifis, dmonts et rpars "a l'identique". Un "savoir-faire" a imprgn les mentalits. Ces
batiments prsentent souvent des varits typologiques
refltant modes et diversit de conception (PL 102).
En Gascogne, les termes techniques de charpente, dit
Polge (1977): "ont peu a voir avec le vocabulaire fran~ais de
charpentier te! qu 'on peut le relever dans le premier trait de
charpenterie publi en France au XVIIIeme siecle, celui de

Mathurin Jousse". On trouve en particulier, le terme bisele
ou bisque pour dsigner le faitage. Allieres a montr que
ce terme drive de bizkar (et ceci n'est pas sans importance dans notre travail).
Dans ce pays, c'est a la fin du XVIIIeme siecle que les
halles de mac;:onnerie s'imposent, mac;:ons et architectes
affrrmeront ainsi un mode de penser et de faire totalement trangers; on ne manque pas de noter que c'est au
XVIIeme siecle que, sous la pousse dmographique, la
vieille "socit des voisins" clate et les incidences sont
nettes sur l'habitat (Toulgouat, 1981). Dans l'espace bascophone du monde vascon, la transition charpentiermac;:on s'opere dans un milieu protg par une forte culture (centre sur l'etxe et prserve par une langue unique), cette derniere accompagnait et guidait le changement Ce n'est pas une situation exceptionnelle, ainsi
Bchsenschtz (1984) a montr comment dans le domaine de l'architecture en France, "une synthese des traditions indigenes et des apports romains" a eu lieu dans
des circonstances donnes.
Tout se passe comme si l'habitat ne pouvait se comprendre que dans une histoire, c'est-a-dire dans une
mmoire organise. L'habitat signifie du "savoir-faire" et
du "savoir vivre". Nous nous inscrivons en faux contre
des propositions du type suivant, qui disent qu'au Pays
Basque: ''La grande majorit des maisons datent du XVIIIe-
150
me siecle, priode d'expansion dmographique et conomique

gnrale. Le concept de maison basque "traditionnelle"
s'applique done en ralit aux maisons de cette poque, c'esta-dire a ce qui peut tre considr comme l'aboutissement de
traniformations architecturales tablies sur des siecles prcdents" (Bidart et Collomb, 1984). La premiere partie de
cette praposition est fausse; le concept de "maison traditionnelle" est inoprant, dans le sens utilis, c'est un concept fig; la demiere partie est un truisme qui n'apprend
rien.
Deux donnes ethnographiques pour clore cette partie:
1) Sur l'anciennet de ces maisons a ossature de bois:
"Etxe horiek mairuen denborakoak dira", dit un charpentier nonagnaire d'Irissarry, M. Urruty, a XB. (Ces maisons datent de l'poque des Mairu); il savait que ces maisons taient "tres vieilles". Dans son dictionnaire de
mythologie basque J.M. de Barandiaran dit que l'on attribue aux Mairus la construction de certaines maisons fortes, a Irisarry notamment...
2) Le maitre de la maison Ustuila (Ustubil*) a dit a
XB.: "Etxe hau egin zelarik, urtxintxa ibiltzen ahal zen
Hazpametik Garaziraino haitzez haitz zangoak lurra
hunkitu gabe". Entre Hasparren et le premier village de
Garazi, il y a enviran 25 km; cette image traduit le fait
que le pays tait tres bois, a tel point qu'un cureuil
pouvait se rendre de Hasparren en Garazi, d'arbre en
arbre, sans toucher terre (1 ).
Tant que nous parlons de maisons anciennes, voici ce
que l'on dit en Garazi a prapos de la construction des
Casa-Torres (Jauregiak); ce sont des laminas qui les
construisirent (tmoignage pour Lastaunia par Mme Bizkaixipi et pour la tour d'Ahaxe, l'etxeko andere de
Donaiako): "Etxe hori laminek egina dute (en disant): to
Gilen, emak Gilen, hiri Gilen" (recueilli par XB.).
DISCUSSION DE LA THESE
Nous avons tent de comprendre des formes anciennes
d'habitat, dans le sens ou Claude Bemard par exemple
dit: "je comprends ce que je peux reproduire".
Dans le meme mouvement, nous avons organis les
observations dans un cadre thorique qui repose sur
deux paris essentiels: 1) il y a des formes de maison vascone; 2) on peut les tudier d'un point de vue transformiste. Ce cadre thorique a pour but de donner cohrence et
sens aux observations. Nous allons maintenant nous interroger sur son bien-fond ainsi que sur ses implications.
Deux remarques fondamentales pour commencer:
1) Une thorie doit etre prauve et non prauve. La
thorie est un mayen de nous enrichir du monde et non
de lgifrer sur la Nature (voir Popper par exemple). Des
(1) Ce tmoignage est d'autant plus prcieux qu'actuellement cette vieille maison Ustubil* est entierement en mac;onnerie; or,
la mmoire populaire savait qu'au temps ou elle a t construite, les cureuils allaient de branche en branche d'Hasparren en Garazi. Comme plus haut avec les Mairu, des jalons
populaires balisent notre mmoire.
prapositions de ce genre sont essentielles. "Le grand principe exprimental est done le doute, le doute philosophique
qui laisse a /'esprit sa libert et son initiative (. ..). De la, il
rsulte que lorsque, dans la science, nous avons mis une
thorie, nous ne devons pas avoir pour but de la conserver en
cherchant tout ce qui peut l'appuyer et en cartant tout ce qui
peut l'infirmer. Nous devons, au contraire, examiner avec le
plus grand soin les faits qui semblent la rcuser". (Claude
Bemard).
2) La seconde remarque est beaucoup plus technique,
elle s'applique a clairer ce que l'on entend par "transformisme". Fondamentalement, nous disons que des formes
drivent les unes des autres par filiation. 11 y a, dans cette
conception, deux obstacles majeurs qu'il faut signaler
netteinent:
(a) l'essentialisme: la planche 104 signale ce que nous
pensons etre des archtypes (des plans d'organisation)
dans le paysage actuel. 11 y en a d'autres, nous ne les
avons pas tudis (en particulier un habitat a ossature de
bois, sur lequel nous reviendrans - Araguas et col. 1989).
Doit-on rechercher des formes anciennes de ces
archtypes? La dmarche n'a peut-etre aucun sens. Les
naturalistes sont en effet confrants a ce type de prableme. D'une part ils postulent que toutes les lignes drivent d'autant d'archtypes, et ce pari se heurte a des difficults souvent insurmontables du point de vue de la
dmostration empirique (en particulier a cause de
l'absence de fossiles). D'autre part, ils postulent que tous
les archtypes drivent les uns des autres; or, il existe des
plans d'organisation totalement isols, sans formes intermdiaires pouvant suggrer de quelconques filiations.
Derriere ces difficiles prablemes se cache celui de la continuit et des modes de discontinuit de l'histoire.
Enfin, lorsque le naturaliste interroge les plus anciennes faunes fossiles connues, il est face a des explosions
de formes qui ne rentrent pas obligatoirement dans les
catgories dfinies pour rendre compte des formes actuelles. 11 est oblig de multiplier "archtypes" et formes
intermdiaires, voire inclassables (et il n'tudie que des
formes dpourvues de toute fonction). Nous rencontrerans des problemes comparables avec l'habitat. Nous le
rsumerans de la fai;:on suivante: les architectes (zurgin
ou hargin) ne construisent pas des archtypes mais des
maisons; les gens ne vivent pas dans des structures figes
mais amnagent au mieux leurs espaces de vie.
(b) L'ide de progression. Par un rflexe franchement
anthrapocentrique, suivant Aristote, on tend a tout aligner sur une Sea/a Naturae. En d'autres termes, on dit: ce
qui est "origine!'' est simple, ce qui est actuel est complexe; tout pracessus va en se complexifiant. L'homme du
XX:eme siecle tant ncessairement plus civilis que celui
du nolithique, son habitat est plus sophistiqu (ajust a
ses besoins et techniquement avanc). Nous nous convertissons en point de rfrence et nous distribuons, en consquence, les "bons points" (Dans son grand livre "Los
vascos", Baraja ironise tres justement a prapos de cette
conception, a l'entre du chapitre 2).
Enfin, cette ide de progression est souvent accompagne de celle d'volution (Darwin durcit ici ce qu'avait d-

ja dit Lamarck le trnsformiste). Toute forme devient

alors une rponse adaptative; on en arrive a dire qu'une
forme est adapte parce qu'elle se maintient (ou que
l'opium fait dormir car il a une vertu soporifique ...); le
moteur de ce mcanisme tant la "slection'', un dieu
!arque ...
Nous cherchons a contoumer au mieux ces invitables
difficults (par exemple, on peut dire que dans une situation donne, une solution est d'autant plus avance,
qu'elle runit un maximum d'efficacit avec un mnimum
de moyens).
l. Le cadre vascon est pertinent et, plus particlierement
dans ce travail, le triangle aquitain. La, convergent une
foule de donnes anthropologiques (Ruffi et Bemard,
1974; Riquet, 1981), mythologiques (Ravier, 1986; Gratacos, 1987), linguistiques (Allieres, 1977), touchant le droit
coutumier et l'histoire (Rouche, 1977; Goyheneche, 1979
Lafourcade, 1990), l'archologie et les modes de vie
anciens (Barandiaran, voir son oeuvre complete; voir
aussi les syntheses de Baroja etc.), etc. Toutes ces donnes concordent en mettant en valeur l'imprgnation et
la permanence de notre culture pyrnenne. C'est la
notre sol.
2. Le cadre vascon est le plus adquat. Dans son
remarquable travail, Toulgouat (1977) a montr que la
~aison d'Aquitaine et la maison basque taient comparables; il a tabli une typologie et prcis leur originalit.
En fait, i1 a dmontr que le type A (PI. 104), a plan
basilical, tait aquitain (!'aire de la civilisation basque). A
la suite de nos observations, on pourra tendre le type B
(PI. 104) a l'Aquitaine (au moins) avec les files de
poteaux centraux et la disposition srielle. Lauteur rapproche des plans a un seul corps, bi et tripartite. Ces
maisons landaises a ossature de bois taient difies il y
a peu de temps encore, et les landais mettaient des cruches vides dans le sol de !'aire ou ils battaient le bl,
devant leur maison (Toulgouat, 1977, p. 26).
Louvrage de Toulgouat est essentiel (l'auteur a aid
l'un d'entre nous -M.D. - au dbut de ses recherches). On
trouvera d'autres rfrences utiles dans le travail de Louberg (1981), de Lasserre et col. (1973) (1), Araguas et col.
(1989) (2). Les illustrations du livre de Cayala (1980) sont
d'un grand intrt {alors que le texte est d'une exceptionnelle pauvret).
3. Nous avons dgag des archtypes (PI. 104), il en
existe d'autres qui restent a objectiver. Parallelement au
(!) Travail effectu dans le cantan de Peyrehorade qui illustre
des maisons qui semblent comparables a celles que nous

rapportons ici. Ce cantan est au nord d'Iparralde, a la limite
du Labourd et de la Basse-Navarre. Citons: Maison Bouat (?)
p. 9; Maison a Urban, p. 15; Larrebit, p. 34 avec encorbellement au-dessus de la porte d'entre; Hastingues, maison 27,
p. 65; Beaumont a Orist, p. 115; Grand Barb (?) et Bordenave (?), p. 114; Lagourgasse (?) a Saint Criq du Gave; Maison
Guiard (Petit) p. 329 de Saint Lon les Mines avec un encorbellement au-dessus de la porte d'entre, etc. On trouve aussi
des colonnes de pierres en rez-de-chausse: a Saint Lon les
Mines,. 325; Orthevielle, p. 144, maison Peytrin; a Orist, p.
114 maison n. 0 l.
151
travail de Toulgouat, signalons d'autres pistes: 1) les termes drivs de Bizkarra se retrouvent dans l'espace aquitain (travail de Allieres); 2) dans la Catalogne humide il
existe un habitat vascon dcrit par Deffontaines (1962),
l'auteur dit a ce propos: "On se croirait dans une vasconie gare au bord de la Mditerrane catalane et ceci
non seulement dans les montagnes, mais aussi dans les
plaines (plaines d'Olot) et sur les plateaux (pla de Vich)";
3) de la Lomagne (3) a l'Entre-deux-mers, en passant par
les rives de la Garonne, il y a une aire ou les types
d'habitats sont diversifis et ou le type A est tres prsent.
Ces prsupposs tant tablis, nous regarderons de plus
pres la pertinence de notre optique transformiste.
4. Si l'histoire de notre habitat s'inscrit en partie ou en
totalit (ce qui reste a tablir) dans une optique transfor- '
miste, diverses formes sont relies par un len de filiation.
Nous l'avons tabli pour le type A Nous avons suggr
une volution comparable pour le type B. Nous n'allons
pas plus loin pour l'instant. 11 reste a tablir s'il existe
d'autres archtypes, leur type d'volution et les rapports
ventuels entre eux.
5. Si l'habitat s'inscrit dans une perspective volutionniste, les modeles archtypaux doivent tre suffisamment
souples pour se diversifier (phnomene de spciation/dialectisation) ou se plier a des contraintes nouvelles, locales, contingentes, etc. Au cours de ces transformations, les
traits essentiels de l'archtype doivent subsister, de telle
maniere qu'il reste toujours objectivable.
Nous avons apport beaucoup d'arguments en ce sens,
a propos du type A surtout. Nous avons montr comment
le temps l'engendrait; reste a tudier plus a fond comment l'espace le diversifie.
6. Si l'optique transformiste est corrobore, les formes
anciennes doivent tre abandonnes ou dprcies et ce
en des temps et des lieux sous l'influence de facteurs
qu'il faut prciser. Leur survie ou leur maintien, voire
leurs modifications, doivent tre objectives.
Inversement, les formes les plus rcentes doivent tre
objectives et exclues dans la prise en compte de formes
plus anciennes lorsque l'on cherche a dater relativement
ces demieres.
Ltablissement de ces "formes" (vritables fossiles
directeurs) reste une tache essentielle (les planches 1 et 2
en donnent quelques unes; il y en a bien d'autres, en
particulier des modes d'assemblage, les contours des
(2) Dans ce second travail, citons le bel exemple de la Maison

Toulet (PI. 114), dans le Vic-Bilh au nord-est de Pau.
(3) Ce n'est pas sans surprise que nous avons vu dans le Tarnet-Garonne une maison qui semble avoir pris naissance sur
les bords de la Nive (a Jatxou par exemple) ou en plein
Labourd (comparer PI. 100 dessin du milieu et PI. 10 et 11).
I1 est vrai que cette rgion connut au XVIII et XIXl:me siecles diverses "mutations" dans son art de batir (Dufour et
Loncan, 1979, qu'il faut absolument consulter en ce domaine). Rappelons qu'une parti de la Lomagne est dans le Gers,
en plein pays gasean.
152
(l. -lo z.)

Gont...,,._J Je. NoJ""r"t (f..<oi)
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..d.o""w
t.
b~)
queues d'aronde, etc. mais, dans ce domaine, nous avons

choisi la prudence -voir le dossier technique-).
7. Si l'optique transformil!te est sense, et done crdible, des agents prsidant aux changements doivent etre
recherchs: considrations techniques (du poteau au
pilier de pierre, au muret et au mur de refend), sociologiques (explosion dmographique, phnomene des bordiers), conomiques (battage, introduction du mai:s), gographiques (voir Lefebvre), culturels (permanence et
imprgnation) etc. Dans ces domaines, il est vident que
Barandiaran surtout, mais aussi Baraja sont les guides
les plus srs.
L'volution ne peut se faire dans n'importe quel sens
(une palontologie autorise une phylogenese); les cultures
sont des harmonies de fonctions, elles prolongent les
actions de l'homme (voir Malinowski, 1968, ou l'auteur
analyse surtout cette proposition: "la thorie de la culture
doit s'appuyer sur la biologie'). Etudier notre habitat c'est
accder aux dynamiques qui prsident a la mise en forme de notre civilisation; nous devons trouver a ce niveau
sens et cohrence, ainsi que possibilit de mise en correspondance. Dans cette tres difficile quete, il est vident
qu'il faut dire avec de Yrizar que la personnalit basque
est une donne; le monde vascon n'est pas un "papier

buvard" (voir Duvert et Aguergaray, 1989).
8. Si l'optique transformiste se vrifie, on peut ranger
des formes d'habitat selon un ordre (une "chronologie").
Nous avons donn quelques suggestions qui vont dans ce
sens. Reprer des formes, leurs variations (dialectes),
leurs poques, c'est avoir acces a des mises en forme de
notre civilisation, aux profondeurs, aux intensits ainsi
qu'aux vitesses des changements qu'elle met en scene.
Ces points tracent de futurs programmes de travail au
cours desquels notre habitat sera de mieux en mieux
connu; parallelement, nous pourrons mieux assurer nos
pas.
DOSSIER TECHNIQUE
Nous donnons ici, sur un mode clat, toute une srie
d'observations destines a largir et a approfondir le theme qui nous occupe. Nous pensons qu'elles sont utiles
pour la recherche, meme si beaucoup d'entre elles ne peuvent s'inscrire, pour l'instant, dans un cadre conceptuel
plus vaste.

PI. 107, 108
XB. s'appuie sur trois documents: l) le cadastre napolonien; 2) la carte IGN au 1: 25000 (feuille 1345-Est
Iholdy); 3) un document de 1708: c'est un texte manuscrit
recopi par un instituteur d'Irissarry sur les archives
dpartamentales. II s'agit d'une enqute effectue sur les
biens de la Commanderie Ospitalia, par Dominique
d'Arbide, avocat au Parlement, sur le tmoignage principal de Dominique Bereteretche ag de 54 ans. Ce texte a
serv de base de travail a l'abb Haristoy.
A partir de ces donnes, il brosse des paysages anciens
autour de son village natal, Irissarry.
Planche 107
l. Les chiffres situent les maisons a ossature de bois
existantes (en totalit ou en partie) ou dont l'existence est
atteste par tmoignage oral.
2. Les chiffres souligns signalent des maisons dont le
nom est connu dans les archives navarraises du MoyenAge.
3. Les chiffres entours correspondent a des maisons a

ossature de bois dont le nom est cit dans les archives
navarraises en question.
1) Liste des maisons et situation

Suhescun
1: Zulaitz (dtruite)
2: Garatea
3: Etcheberria
4: Urrutia
5: Jelossea
6: Etchartea
7: Ameztoya
8: Zaldunbidea
9: Uhartea
10: Echegoinea
11: Bikariteguia
12: Jauregia
13: Iribamea
14: Lacabia
15: Larramendia
16: Trefoilia
17: Etchebestea
18: lriartea
19: Irigoinea
20: Etxemendibehere
21: Saparartea
22: Irigaraya
23: Etxemendigaraia
24: Larranda
25: Arbeletchea
Irissarry
1: Heguizaharrea
2: Harrieta
3: Urrutzua
4: Auzteartia
5: Herriesta
6: Uhaldea
7: Mehaburua
8: Meharuberria
9: Etchebertzea (disparue)
10: Hitazaharrea
11: Golaia
12: Borda
13: Otsobi
14: Etchepare
15: Etchartea
17: lribamea
18: Miranda
19: Idiartea
20: Urrutia
21: Esponda
22: Bidegainea
23: Bidarte
24: Karrikondoa
25: Argilurrea
26: Larraldea
27: Sorhoeta
28: Samanua
29: Berhoa
30: Amestoya
31: Karrikaburua
153
Iholdy
1: Azerola
2: Haranea
3: Chokoa
4: Berhoa
5: Minaberrigaraya
6: Lukugaraya
7: Saradar
8: Minaberria
9: Chateau d'Olce
10: Uhartea
11: Oltzomendia
12: Ascaratea
13: Haranburia
14: Amestoya
15: Harguindeguia
16: Uhaldea
18: Mendicoua
19: Etchegoinea
20: Etchegapare
21: Etcheestia
22: Elizabelhar
23: Arotxumea
24: Munotegia
Les maisons du bourg d'Irissarry sont donnes sur la

planche suivante en respectant les noms du XVII-XVIIIeme siecle.
2) Les maisons dans le paysage

(a) SITUATIQN PARTICULIERE DES MAlSONS
DE SUHESCuN
Actuellement la paroisse de SUHESCUN a t
rattache a celle de IRISSARRY. Au moyen -age il existait une vritable frontiere entre ces 2 villages (SUHESCUN faisant partie de GARAZI). Trois bornes dlimitent
le pays d'OSSES, GARAZI et IRISSARRY, au Iieu dit
MARGUETA Du ct d'OSSES une maison s'appelle
MUGONDOA (c-a-d: a ct de la frontiere), a IRISSARRY une autre s'appelle HEGIZEHARRIA (c-a-d: le
vieux versant), ce qui reflte l'anciennet de cette division.
SITUATION DE SUHESCUN:
La maison d'infac;on JAUREGI (l'une des plus importantes de GARAZI), a ct de l'glise gothique du village,
groupe autour d'elle sa douzaine de fivatiers. Les autres
maisons infanc;onnes sont a la priphrie du village:
- ETXEBERRI et URRUTI vers JAXU.
- GARATE et ZULHAITZ vers AHINICE, sur la route actuelle.
- JELOS vers MONGELOS et AZCONBEGI.
MICHEL DUVERT- XEMARTIN BACHOC
154
Planche 107
---=
--
o
XB ~ M ..))
O.hUQ.11.t\U
-1Km

- IRIGARAY vers les hauteurs d'AZCONBEGI. (hauteurs riches en vestiges protohistoriques).

UHARTE, entoure d'eau, est a la limite d'IRISSARRY, proche de HEGIZAHARIA
- TREFOLLA a l'cart du village, en direction
d'AZCONBEGI.
LARRANDA, seule maison franche, est situe a la limite d'IHOLDY
(b) SITUATION D'IRISSARRY PAR RAPPORT A
IHOLDY
A la diffrence de SUHESCUN, dont l'habitat ancien a
ossature de bois s'organise en fonction de JAUREGI et
des infanc;ons, a IRISSARRY ce meme type d'habitat
peut s'tudier en fonction de celui d'IHOLDY Ce demier
village est reli a IRISSARRY par une route importante,
borde de maisons medivales (pour la plupart a ossature
de bois); cette route n'est plus la route principale; elle
relie LA COMMANDERIE au CHATEAD D'OLCE.
Notez les deux seules maisons franches (28, 29), au
nord du village a la limite d'IHOLDY, dans le quatier
BASAITA qui est riche en maisons a ossature de bois.
PI. 108
Histoire et ethnographie: tentative de restitution de l'habitat
d'lrissarry
1) MAISON CITEES AU XIVeme SIECLE

A IRISSARRY
HOSPITAL COMMANDERIE D' IRISSARRY
Actuellement, construction de 1605-1608. Il est problabe
comme dit Haristoy, que le clocher avec ses murs de
lm50 d'paisseur ait t a sa base infrieure la tour de
rancien hopital.
ARNABAR
Il existe une maison HARNABARIA; elle a t reconstruite apres un incendie.
AROZTEGI
Meme nom en 1708. Elle s'appelle actuellement AROSPIDE maison reconstruite en 1970.
ARRIKAU
Difficile a situer, elle n'existe plus; elle tait probablement pres de BENTA Il existe une maison ARRIKAUBERRY a 3km de la, vers IHOLDY Probablement borde
de ARRIKAU, habite au XVIleme siecle (voir planche).
BERRO
Maison a ossature de bois.
BIDARTE
Incendie au XIXeme siecle, reconstruite.
ELHORRIETA
Il existe une prairie entre !'HOSPITAL et MEHARUBERRY, elle s'appelle ELHORIETA
ETXEBERRI
Il en existait 4 a lrissarry; laquelle est-ce? Une maison
a ossature de bois de ce nom, dmolie vers les annes
1970, existait dans le quartier PAGOSUNE.
ETXEBERTZE
Maison a ossature de bois, dmolie vers 1975; elle est
galement cite en 1708.
155
ETXEPARE
Reconstruit au X:Xeme siecle. Pas de traces d' ossature
de bois; cite galement en 1708.
EZPONDA
Maison de pierre du XVIIleme siecle; pas de traces d'
ossature de bois. Il existe une autre maison a IRISSARRY que l'on appelle Paxkoinea et qui a une pierre
sculpte du nom d'EZPONDA, elle date de 1675. Que
s' est il pass?
GOLAR
Il existait une maison a ossature de bois du nom de
GOLAlA; dmolie vers 1970, elle a te reconstruite.
HARRIETA
Pas de traces d'ossature de bois; maison de la fin du
XVIIleme siecle.
Le nom de HITA est grave sur le linteau de porte; le
document de 1708 donne aussi ce meme nom. Maison de
pierre du milieu du XVIIleme siecle.
IRIARTE
Maison du dbut du XVIIeme siecle.
KOTROIL
Elle est cite en 1708; elle n'existe plus.
LARRALDE
Maison a ossature de bois, incendie a la fin du XIXeme siecle, puis reconstruite. Traces d'assemblage de bois.
LARRAGOIEN
Du ct de LARRALDE probablement, mais difficile a
situer. Elle est galement cite en 1708.
LA FINESTRE
Est ce HERRIESTA? A ossature de bois. Assemblages
simplifis. Fac;ade du dbut du X:Xeme siecle.
MURU
N'existe plus actuellement. Peut etre DEMOURIA?
OTHEGI
Maison du XVIIIeme siecle.
OTSOBI
Maison reconstruite en 1913, tait semblable a une
maison de type bois voisine, BIDEGAINIA (d'apres la
propritaire).
UHALDE
Maison a ossature de bois; 2 structures d'poques diffrentes. Rehaussement en bois de 1717, sur une ancienne
structure.
URRUTI
Maison a ossature de bois avec toit fortement en pente;
remanie au XVIIleme siecle.
OSTAU DAU TENDER
Est ce OUSTAOUA-BENTA?
SAMAU
Maison a ossature de bois.
2) AUTRES MAISONS DU DOCUMENT DE 1708,

EXISTANTES EN 1660
ARRIKAUBERRI
Belle maison, en colombage sculpt, du dbut du
XVIIIeme siecle.
AGERRE
Maison reconstruite en 1789; seul l'ancien linteau a t
156
Planche 108
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" eh.. r~tkti. AIU'"""
......
.te.
.te.

rutilis (nomme "terre ancienne" dans le document de

1708).
MEHAIRU
Actuellement MEHABURU, maison a ossature de bois.
A !'origine le corps central a ossature de bois tait en
encorbellement, probablement. Le ct gauche est en pierre dans le style de HITA Le ct droit est construit ultrieurement; cite comme "terre ancienne" en 1708.
MEHARUBERRl
Maison de 1870, traces d'ossature de bois.
ITHURBIDE
Maison en ma9onnerie du XIXme siecle (il existait un
MEHARlTO entre ITHURBIDE et MEHAIRU, (a disparo).
BENTA
MENTA actuellement, elle possdait des terres nouvelles, et des terres achetes a ARRIKAU. Maison du
milieu du XVIIIeme siecle, a colombage.
EYHARCABAL
EYHARAZABALIA (terres anciennes) maison a
colombage du dbut du XVIIIeme siecle. Pas de poteau.
ETCHARTE
ETCHARTIA Maison a ossature de bois sur poteau.
Fa9ade du XIXeme siecle en pierre (terre ancienne).
IRlGOIN
IDIOINIA maison du XVIIIeme siecle, en pierre.
LABETO
LABATI.XAHARIA maison de ma9on; traces d'ossature de bois.
LACADI
Maison du XVIIIeme siecle, en pierre.
BORDA
Maison du XIXeme siecle.
DIRACABERRY, OTHARANIA, LARREGOINBORDA, KOTROIL, ELIZALDE, n'existent plus.
ARROSTEGICELHAY
AUTZELAIA, maison du dbut du XVIII ieme siecle.
EIHARAZAHARIA moulin en tat de marche, il a
possd une ossature de bois.
EIHARABERRlA
Maison dmolie.
PAGOSUNEKO EIHARA (1705)
Maison de ma9on; colombage sur le ct sud.
DOMINXENEA
Actuellement LARRUINIA XXeme siecle.
BARBERTEGUI
Disparue, dans le bourg. Il existe, dans le quartier Baigura, un BARBETEGUIA probablement issu d'une borde de BARBERTEGI.
HERRlESTA
Actuellement HERRIESTAKOETXEBERRIA sur cet
emplacement. Il existe pourtant un HERRIESTA A 1
km; elle a une ossature de bois.
HARRETXE
HARRETXIA, maison du milieu du XVIIIeme siecle.
UHALDEBERRl
De la meme poque.
PUNDONTEGUY
BIDONDOA, actuellement, sur cet emplacement.
DENBURG
157
Probablement FERLANKERIA ou RETEGUY. Maisons analogue a HARRETXE, UHALDEBERRl, HERRIESTA

ANDORTEGUY
Maison de pierre, a corps central du XVIIeme, devenue
bipartite au milieu du XIXme siecle. Belle pierre sculpte de cette poque.
ETXETO
ETCHOTUA Actuellement maison du XIXeme siecle.
ELIZABELHAR
Actuellement ELIZALARRE. Reconstruction du XXeme siecle.
ELIZAGARAI
Actuellement i1 n'y a pas de maison qui rponde a ce
nom; difficile a situer, sans doute fa9e a l'glise.
LIZAIZINE
Probablement l'actuelle mairie. Maison rcente.
DORMITOIRE
Habitat des pretes en 1708, actuellement la maison
DUPRON, a colombage, occupe son emplacement.
BERETERETXE
Maison importante qui n'existe plus. Sur les environs
de son emplacement on trouve la maison RETAINIA
SORHUETA
Maison a ossature de bois, dans le quartier BASAITA
ETXEBERRlTO
N'existe plus.
KARRlCABURU
Elle a t a ossature de bois.
3) AUTRES MAISONS A OSSATURE DE BOIS NON
MENTIONEES
ARROZTEGIARTE
Maison, dont la fa9ade a t refaite au XVIIIeme siecle; poteaux de facade jusqu'au sol.
IBARNIA
Probablement une des premieres maisons dans le
quartier BAIGURA, a ossature de bois. Toutes les autres
tant du dbut du XVIIIeme siecle, elles sont en pierre.
KARRlKONDO
Dmolie vers 1970, a ct de IRIARTE (sur l'ancienne
route de BAYONNE).
AMEZTOIA
Quartier BASAITA, console de chemines, date de
1619.
MIRANDA
URRUTZIA
BIDEGAINIA
ARGILURIA
PAXKOINIA
Maison date de 1660.
Planche 109
Nous abordons ici le probleme des poteries trouves
sous les planchers et dans les sols des maisons (voir galement: Garatia*, PI. 5 et Salanoa* PI. 59, 60).
Fig. 1: Maison Etcheberrienea (Bonloc): poterie trouve
sous le plancher de la cuisine. Le pot tait vide, son anse
158
Planche 109

est vemisse, le bras cercl de fil de fer. Avant les annes

1924, cette maison tait auberge et boulangerie. Le diametre de ce pot (a son ouverture) est de l'ordre de 11 cm;
sa largeur au niveau de sa panse correspond a sa hauteur, soit une quinzaine de centimetres (informateurs: M.
Mme Durquet).
Fig. 2.3: Maison Arsoritz ou Axuritz a Saint Jean le
Vieux, quartier Zabalza; c'est une andenne Commanderie de Roncevaux. Sous le plancher d'une chambre on a
trouv 4 pots, !'un d'eux tait cass. Nous prsentons les
trois autres; leurs diametres sont de: 14 cm, 14 cm et 11,7
cm (photo du bas, le repre blanc: 10 cm). Le pot cass
avait enviran 14 cm de diametre. Sur !'un des pots, on remarque des traces de fil de fer formant "grillage" (Fig. 1).
Ce grillage est fait sur mesure, autour du vase. On tressait ces losanges pour protger les rcipients du feu. A
lspoure, les gens qui faisaient des paniers d'osier proposaient ainsi leurs services pour recouvrir les pots avec ce
type d'armature: "dupinen kadenestatzea". Ces redpients
(cruches, vases, casseroles en terre ...) se mettaient parfois
devant le feu pour chauffer leur contenu (d'ou l'aspect
noir, bnll et le mauvais tat du grillage). On faisait cela
jusque vers les annes 1930-1940.
(lnformation et photo: P. Goity, Ispoure; photo. M.
Mme Durquet).
On a galement trouv des pots, en grand nombre,
dans le choeur de l'glise d'Arbonne (dans une situation
telle que leur rle dans une ventuelle amlioration de
l'acoustique peut tre tres facilement cart).
Enfin, il y a des pots dans des murs (Xaldu a Al9ay);
on dit qu'ils pouvaient servir de cachette pous des "vieux
papiers et choses prdenses".
Informations donnes par M. Ch. Normand:
Biarritz (renseignement oral foumi par un ma9on),
de nombreux fragments de poterie(s) ont t dcouverts
dans le sol d'une piece, lors de travaux effectus dans
une vieille maison proche de l'glise Saint-Martn. Les
tessons n'ont pas t conservs.
Hlette, maison Hegua-Beheria: dans une pice
situe dans la partie sud de la maison, on a dcouvert
une pegarra sous le plancher d'une piece, en partie enterre dans le sol. Recueillie fragmente, elle a t reconstitue en partie et conserve.
Larressore, maison Diamienea: plusieurs poteries ont
t observes lors de travaux effectus dans l'eskaratze.
On en conserve deux (de moins de 15 cm de haut), identiques; ce sont des cruches.
Saint-Palais, maison Barthouil (place des Alles).
Une poterie complete de type pegarra a t dcouverte,
en partie enterre, dans le sol d'une piece ou se trouvait
une chemine. Elle a t conserve.
Ch. Normand indique que d'autres cas lu ont t signals, tant en Labourd qu'en Basse-Navarre.
Maisons de roturiers, de nobles, glises, etc... pouvaient
contenir des poteries dans leur sous-sol immdiat. Ces
demieres ne semblent pas "particulieres"; certaines
paraissent tres rcentes. On consultera avec profit les travaux de L. Silvan.
159
Planche 110
Le charpentier est un crateur essentiel et un des pivots
de la sodt traditionnelle basque. Son rle ne se limite
pas a l'dification et a l'entretien de l'habitat en gnral.
Le charpentier est maitre de crmonie dans le rituel
funraire basque traditionnel; nous avons pu tablir, grace a un travail ethnographique ralis dans le cadre de la
"Bourse Jos Miguel de Barandiaran, 1987" (M.D. tant
le responsable de l'quipe); un aper9u en est donn par
ailleurs (Duvert, 1990).
Fig. A: Lors de ses enqutes sur le terrain aupres de
charpentiers basques, M.D. eut connaissance de documents exceptionnels conservs par M. Hitta, charpentier
a Ibarrolle. Il s'agit du dessin du rtable de l'glise et de
la marquetterie du sol excute par sa famille (ou l'on est
charpentier depuis plusieurs gnrations); nous ne parlerons pas de ces documents en eux-mmes. Au verso
d'une feuille, on voit un tres beau dessin d'un fragment
du rtable ainsi qu'une esquisse d'agrandissement d'une
maison de type B (PI. 104) ou le poteau central est port
par un mur de refend (comparer avec l'volution du type
A, a gauche (1 ). Ces dessins contemporains, par leur qualit mme, montrent bien de nos charpentiers avaient
une trs haute pratique de leur mtier; c'est ce qu'atteste
l'ethnographie (Duvert, 1983, 1989).
Fig. B: Enfin, il y a des donnes de premier plan touchant le monde conceptuel du charpentier. A partir des
enqutes ralises par M.D., XB. donne id un choix de
termes et d'expressions (qu'il complete a partir de sa propre exprience et de sa formation a Irissarry) en mettant
l'accent sur les rfrences implidtes ou explicites, au
corps humain. Comme on le verra, on trouvera id des
rfrences: au bras, a la jambe, au coup de pied, a la
cuisse, a l'homme, a l'homme avec ses deux bras, au dos,
a la langue, a la bouche, au chapeau, au corps. Enfin,
comme nous, le charpentier dira que le bois peut tre dur
comme de !'os.
LEGENDE DE LA FIGURE, LES PARTIES SE RAPPORTANT AU CORPS HUMAIN SONT EN CARACTERES GRAS:
1: Tiranta
2, 3: Besatia, besoa, zangoa, (ostikoa, lokarria: canalisent
des forces s'exer9ant vers le bas)
4: astoa, iztea
5: punxoina, gixona (gixona bere besatiekin: 5&3)
6: bizkarra
7: gapirua
8: aihena, karrera
9: eskalapoina
10: zapeta
11: potua
12: emia, lasa, somera, sumea
(1) On reviendra a nouveau vers ce remarquable chercheur que
fut de Arin Dorronsoro (un vritable maitre): par exemple,
Anuario de Eusko-Folklore, t. VI. p, 56, 57, etc.
160
Planche 110
2.

AUTRES PIECES OU PARTIES SE RAPPORTANT

AU CORPS HUMAIN:
mihia: tenon, languette - ahoa mortaise.
xapela (uztarria): chapeau.
etxe gorputza: ossature, support de la maison.
Hors de notre theme, on verra que les "chevrons" des
cabanes de bergers sont les ctes (txabola sayetzak - De
Gorostiaga; Anuario Eusko-Folk. t. VIII, p. 39); on prenda en compte des dictons te!: "Su gabeko etxea, gorputz
odol gabea" etc. dans lesquels la maison est con9ue comme un corps vivant, en acte, etc.
Voici enfin, a titre indicatif, les rponses au questionnaire labor par M.D., recueillies en Soule grace a Monsieur l'abb J. Casenave, cur d'Al9ay, aupres de: M.
Allalle Algalarrondo (charpentier en retraite a Al9ay) et
M. Henri Cazenave (Agent technique de l'Office National
des forets). Sainte Engrace, septembre 1987.
Zurtaje: charpente en gnral
Hegatz zurtaje: charpente de toit
Maiastr: charpentier
Maiastrgoa: l'art du charpentier
Plantilla izariaren (1) arabera egiten da: le plan/le trac se fait a l'chelle.
Jntak: les assemblages
Sstengak: les lments porteurs
Zurtajegei, zur: piece de charpente
Zurak erditara ozkatrik dira: les pieces sont assembles a mi-bois.
Zurak besoaz jntatrik dira: les pieces sont runies
par un len.
Zura bhrtzeko bildrik da: la piece est soumise a
des forces/contraintes.
Zura hersatzen da, erdiratzen, hantzen: le bois se
rtracte, se fissure, gonfle.
Zura bere lanaren arabera (une piece de bois, selon
son rle, travaille):
luzean ari da: en tension
zabaltzen da: en traction
tinkatzen da/hersatzen da: en compression
askatzen da: en flexion
hedatzen da: en extension
bhrritzen da: en torsion
Zura lax da, lzatzen edo hersatzen ahal da: le bois
est lastique, il peut s'allonger ou rtrcir.
Askorareki lantzen direlarik, zurak hausten ahal dira:
les forces de cisaillement amnent a la rupture des pieces.
Zura mrran sartrik da: la piece de bois est encastre dans le mur.
Besoak aizeari bhrtzen dira: les liens participent au
contreventement.
Tiranta mrran sartrik da: la piece de bois est
encastre dans le mur.
(1) mot donn par Monsieur l'abb J. Casenave (les charpentes

se tracent sur le sol, grandeur nature; il n'y avait pas de
"plan").
161
Besoak aizeari bhrtzen dira: les liens participent au

contreventement.
Tiranta mrran jarririk da: l'entrait prend appui sur
les murs.
Shillaren mtrra sumeraren gainean ezarririk da:
l'extrmit de la solive repose sur la poutre.
Zur baten aldea karrat da edo zokoxxen (2): la section d'une piece de bois est carre ou rectangulaire.
Zura xtik delarik aisa okertzen da: le bois debout
peut se dformer facilement.
Hegatz maxela teila edo losen arabera eginik da: la
pente du toit vare selon la nature des tuiles utilises.
Zura (la piece de bois est):
beste batean sartrik da: engage dans une autre
piece
mrran sartrik da: engage dans la ma9onnerie,
testa batetan jarririk da: repose sur un support
mtr bat aidean d: a une de ses extrmits libre
beste bati lotrik da: est solidaire d'une autre piece
beste baten herrokan (xxenean) da: est continue
avec une autre piece.
Tirantak testen hegian emaiten d (mihidraturi da):
l'entrait tire sur les extrmits des poteaux.
Hegi (mtr) horrek azkartbehar d besoeki: il faut
renforcer cette extrmit en posant des liens.
Adarrak, lek gaixtoan delarik, zura ahltzen ahal d:
un noeud mal plac peut affaiblir une piece.
;2'.ur ahl batek lzertaznik ez dezake ken: une piece
fa1ble ne peut pas avoir une grande porte.
Zur lze bat mehe delarik, xabalka ezarririk, bere
pezak lzean askatko du: une longue piece de faible
section, pose horizontalment, va finir par flchir sous
son propre poids. Aska bat badke: elle prsentera une
fleche.
Zur piruts (3) bat zail izan daiteke eta ez da aisa
tzstatzen: un bois fibreux peut avoir une bonne rsistance mcanique et rsister au pourissement.
Zura apur edo hanitx beti igitzen da, bena zur zahar
zah_arra e~r da: le bois travaille toujours plus ou
moms mais un bois trs vieux est stable.
Mihidrak igitzen dira eta behar de ontsa kabeilatrik izan: les assemblages jouent et doivent etre bien ajusts.
Abattage des arbres: zhaintze egoixte
Dbitage du bois: zur segatze
Equarissage des grumes: billu lantze
Un scieur en long: arrasegari
Le plan d'une maison: etxe (egongia) plantilla
Etxe batek hir parte bad. Zolan: erditan ezkaratzia
eta bi sahetsak: une maison a trois parties, au rez-dechausse la partie centrale correspondant a ezkaratza et
les deux bas-cts.
Selaura: le grenier
Sabai: fenil
Heipe: encorbellement
(2) meme origine

(3) id mais des tmoins ont donn aussi: harits.
162
Altxakoda eraikitzeko tresna da: la chevre est un engin

'
de levage
Xefaut: chaffaudage
Sumera eraiki soinen gainean: lever une poutre a dos
d'homme.
Maiastrak lrrean lehenik ebakitzen eta jntatzen
d: le charpentier assemble, d'abord sur le sol, la charpente.
Erabakitze eta jntatze hori lrrean bere handitarznean eginik da: cet assemblage sur le sol; est fait en
grandeu relle.
Etxaitzine: fac;ade/etxeboronte (front de la maison)

Basakana, trenkadra: cloison
Elements du colombage: poteaux verticaux (xtikoak),
horizontaux (trebesakoak), chevilles (kabeilak).
Artemrr: mur de refends
Bizkarzur: faitage
Krbaleta: jambe de force qui soulage l'extrmit d'une
sabliere
Lape: avant-toit
Zurtajea goitit, altxat (eraiki): lever une charpente
Shillak brz br: solives bout a bout

Shillak bata bestean ondoan/maxelaz: solives chevauches
Shillak mihistat/ozkat: solives assembles
Egargei: lattes
Egarzola: fondement
Harroin: contrefort de mac;onnerie
Zimara: faitiere
1: bizkarzur
2: zolata
3: kobla
4: ne se faisait pas en Soule
5: beso
6: puntxu
7: trabatetx
8: beso, orratz
9: testa
10: sumer
13: moise: tiranta
14: soba
16: zola
17: selaur
18: hegazpe
coyau: kodetx
dessous d'entablement: gilape, lape, lapetaula.
1-1
erditara ozkatrik ___J===-1)
htxz ozkatrik
-f7____.
ozkatzez
kabeilatrik
Jntak
komaleta
13: moise

ozke-==u-
assemblage tenon-mortaise: mihidrak
163
(?), la base du poteau est pose sr le socle ((a) Pl. l); 2)

on a confirm oralement a M.D. qu'une forte cheville de
fer rendait solidaires socle et base de poteau (en Amikuze et en Garazi, tmoignages recueillis aupres d'un charpentier et de paysans ayant abattu des maisons a ossature de bois). Il faut examiner ce probleme srieusement
car nous avons probablement la une clef permettant de
comprendre comment ces charpentes taient leves.
Enfin, tout autour, on donne des serrures en fer et en
bois (en bas) recontres dans des vieilles maisons a ossature de bois. Quant aux fenetres, beaucoup taient pourvues d'un volet plein ou l'on avait mnag une ouverture
plus petite selon un modele bien connu.
Planche 112
nom de cet assemblage: sberrobra
La maison basque du Moyen-Age porte sa toiture sur

des arbres quarris (1) et poss sur des socles de pierre
(2) (Fig. 1 a 8). I.:espace intrieur est amnag par une
charpente qui prend appui sur ces memes arbres. En lvation frontale, les variations sont faibles, on trouve la
poutre sparant eskaratze-eskazgainea ou barrukiasabaia, l'entrait porte un poinc;on sur lequel repose la
faitiere, bizkarra. Ce dernier niveau peut etre ferm et
dlimiter un grenier, ganera (taus ces termes sont utiliss
en Amikuze). En revanche, l'lvation latrale des murs
de l'eskaratze offre une remarquable diversit a la fois
typologique et chronologique (technique et histoire).
Nous montrons ici des solutions adoptes sans les interprter (nous n'avons pas assez de donnes pour l'instant).
Les solutions 1 a 8 sont "moyenageuses" - "archarques"; les solutions 9 a 11 annoncent l'poque de transition, a la fin du Moyen-Age. La Fig. 12 est discute a
propos de la PI. 113.
Les pieces homologues ((g) et (e) voir PI. 1) sont indiques; elles dlimitent ''l'tage" (du plancher a la panne).
Fig. 8: le poteau peut ou non aller jusqu'au sol.
Planche 113
Planche 111
Voici plusieurs donnes situes en marge de tout cadre
chronologique.
Une pierre semi-circulaire qui se trouve dans la chemine de chez M. et Mme Urruty a Masparraute. Elle n'est
guere ancienne mais c'est souvent que nous avons vu de
telles pierres, y compris dans des maisons a ossature de
bois (en Amikuze), emportes dans les chemines.
En dessous, figure un socle en pierre ou vient se loger
la base d'un montant de porte en bois. Cette constatation
amene a soulever le probleme suivant: la base des
poteaux porteurs reposait-elle directement et sans intermdiaire, sur les socles de pierre? 11 est difficile de rpondre. Deux situations semblent exister: l) la plus gnrale
Ce document est, pour nous, d'une importance extreme. Il apporte la preuve de l'existence de maison a ossature de bois, du type dcrit en lparralde, en plein Barn.
C'est le point le plus oriental que nous connaissons
actuellement, de cet habitat vascon de type ancien. Cet
(1) Voir les supports de balean iJ. Pasajes.
(2) Tout au long de ce travail nous n'avons trait que des superstructures des habitats domestiques. 11 faut savoir qu'au
niveau du sous-sol de ces types de maisons nous pouvons
etre en prsence de structures qui posent actuellement de difficiles problemes d'interprtation.
Nous n'avons donn, sur cette planche, que les types "courants", il en existe d'autres. Ainsi la grande Ospitalia d'Hlette est du type 6 mais avec trois paires de lien et non deux.
Cette charpente a une grande allure; comment ne pas penser
iJ. un foret d'arbres? Une foret dbarrasse de ses pnombres,
de ses basa-jaun et autres mamu, une foret a la mesure de
l'homme. Superbe civilisation basque!
164
Planche 111
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Planche 112
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166
Planche 113
difice est actuellement une grange; l'lvation du corps

central de cette batisse sans tage se rattache au type n.
12 (Pl. 112) et nous rappelle Etxeberri* de Lantabat et
Uhaldia* d'Irissarry (Pl. 70.71 et 114, respectivement). Ce
type simple aurait-il t le plus "primitif' de la srie prsente Pl. 112?
Relev de C. Laroche (Inventaire Gnral-SPADEM, 1990)
reproduit avec l'autorisation de J.C. Lasserre, conservateur rgional de 11nventaire. Cette observation est reproduite dans: Araguas et col. (1989) p. 107, fig. 22 avec la lgende suivante: "Lalonquette (canton de Theeze). Aug. Ferme, Grange-table. Croquis
axonomtrique", deux photos de ce meme difice l'accompagnent
Planche 114
Qu'appelle-t-on eskaratze? En essayant de rpondre a

cette question, nous essayons de comprendre comment
on pouvait vivre dans des "plus vieilles maisons" (voir
ORPUSTAN, 1983, tome III) prcisons tout d'abord,
qu'actuellement nous voyons des eskaratz s'tendre dans
deux traves du corps central et dans deux traves correspondantes des bas-cts nord ou sud (Etxehandia*,
Haranburia*, Etxeverri*).
1) Eskaratze - Ezkaratze - Ezkaratz

o
..,,.
.,...
.,...
Cll
u
e:
..!!!
c..
167
168
1) "Piece vaste, la plus spacieuse d'une maison, situe

immdiatement a l'entre et servant a diffrents usages;
aujourd'hui, dans la maison du laboureur on y introduit
et on y met a l'abri jusqu'a des charrettes pleines.
2) Rez-de-chausse et suivant les destinations diverses,
transitoires ou permanentes, aire, remise, cuisine, vestibule, meme curie, table".
P. Lhande. Dictionnaire basque-franc;ais
2) "La piece ou se trouve le foyer s'appelle, dans quelques endroits de la Biscaye y compris du Guipuzcoa,
eskaratz ou eskatz. Ce terme, dans d'autres rgions,
s'applique a des espaces neutres, des salles qui servent
gnralment a recevoir. Azkue suggere que le mot eskaratz, lorsqu'il dsigne la cuisine, est d au fait que dans
la campagne biscayenne cette piece tait destine a recevoir les visiteurs et a prprer les repas".
A Manterola. "Etxea". In: Euskaldunak n. 0 3
On consultera avec profit des travaux paros dans
Anuario de Eusko-Folklore, ou eskaratze dsigne des pieces d'habitation dans des olha (ou etxaola/txabola) de
berger (t. XVI. p. 24.25.27 - J. San Martin, par exemple).
3) En Gascogne, la grande salle (notre ezkaratz) est une
piece d'habitation, avec la chemine sur son mur ouest.
Pour Toulgouat (1977, en particulier p. 29, 31, 32) cette
disposition serait drive; en effet, ne battant pas les crales dans la maison mais dehors, cette piece n'avait pas
besoin d'etre vaste et "l'homme sy est install pour vivre''.
Dans les Landes, Toulgouat dcrit la pratique de
l'embouque: a travers des ouvertures mnages dans la
grande salle, on nourrissait les boeufs de feuilles de ma1s
sches, trempes dans de la farine (p. 32). Ce meme disposif existe au Pays Basque; il a t reconstitu au
muse San Telmo a Saint Sbastien et renforce l'homologie profonde entre ces formes d'habitat (1).
Polge (1977) est aussi de cet avis: ''En somme le vritable
sens origine/ d'eskaratz est "grange a dpiquer". Les autres
sens, dont font tat Azkue et Lhande, procedent de remplois
secondaires et d'amnagements postrieurs". (Voir galement
Lefebvre, 1933 p. 400 et suivantes, p. 641 et suivantes).
Nous allons apporter quelques lments a ce dossier
en prolongeant la rflexion amorce amorce plus haut.
Nous allons centrer notre dmarche sur Uhaldia* (PI.
114), fivatier de la Commanderie d'lrissarry. Cette maison
fait figure d'archtype; nous avons pu l'tudier alors
qu'elle tait en cours de restauration et parfaitement lisible tant dans sa mac;onnerie que dans sa charpenterie.
La maison fut modifie en 1717 et probablement
agrandie a l'ouest a cette occasion. On remarquera en
outre, plusieurs interventions d'intret:
(1) Mme d'Abbadie d'Arrast dpeint cette vie commune partage

avec les animaux dans la maison, elle le fait avec une (trap
?) grande svrit ("Causerie sur le Pays Basque". Paris.
Rudeval Ed. 1909. p. 172-173). Voir Aranzadi ("Etnologa vasca". Ed. Auamendi. n.' 106, 1975, p. 44-45).
(1) des remplois de pieces de charpente (en noir) provenant d'une plus vieille maison a ossature de bois (traces d'abouts de liens a demi-queue d'aronde);
(2) murs de refend limitant ezkaratz et barrukia remplac;ant d'anciens poteaux de bois;
(3) un couple de colonnes de pierres au niveau du
cadre sparant la premiere et la seconde trave actuelles;
(4) un tage a t mont sur le vieux corps de batiment
(central, le plus anden) qui correspond au rez-de-chausse actuel. Cette intervention se voit au niveau de l'articulation entre la seconde et la troisieme trave: 1) ct nord
l'ancienne poutre est engage dans la mac;onnerie; 2)
nous donnons en haut et a gauche une interprtation du
montage, ct sud, o la poutre conserve son assemblage
avec l'ancien poteau. Ce dernier, au-dela de ce montage,
se prolonge d'une cinquantaine de centimetres (a la rencontre de l'ancienne panne sabliere. PI. 112, Fig. 12);
actuellement, il est surmont par le poteau neuf (grace au
montage que nous venons de dtailler). Dtail d'importance, cette poutre est rainure sur sa longueur et montre,
dans ce prolongement, dex mortaises; signe que: 1) il y
eut une cloison de planches isolant la troisieme trave
actuelle des deux traves orientales; 2) il y eut une porte,
au sud, faisant communiquer ces deux espaces (ce dispositif est assez courant sur des maisons de mac;ons, au rezde'-chausse, en Basse-Navarre). Au milieu de cette poutre, sur sa face oppose, la ou s'appuie. actuellement le
plancher de l'tage, on voit une mortaise; elle signe
l'assemblage avec un anden poinc;on. Dans cette optique,
cette piece fonctionnait comme poutre et comme entrait.
Regardons des dimensions:
Le plus vieux poteau (en noir) a enviran 3,5 m de haut,

la poutre qu'il porte est a quelques 2,7 m du so.! de
l'ezkaratz.
Des lors, tout se passe comme si, dans son tat le plus
anden:
i. La maison n'avait eu qu'un corps.
ii. Qu'elle se composait de trois traves spares par
une cloison de bois et une porte. Les premieres mesurent
6.1X9.3 m; elles correspondent a ezkaratzia; la seconde
mesure 6.1 X4.6 m et correspond a un probable barrukia.
iii. L'habitation correspondrait a ezkaratzia. On imagine cette piece avec le foyer central et les gens groups
tout autour, sur les zuzulu qui, avec leurs hauts dossiers,
fonctionnaient comme des cloisons amovibles, et, avec
leur tablette rabattable permettaient de manger (voir
Baeschlin, p. 174; les remarquables photographies accompagnant le travail de Manterola-1980, p. 553, 555; Dendaletche, 1978, p. 63 et suivantes; l'oeuvre de Barandiaran).
iv. La faible hauteur de l'ezkaratz interdisait de battre
avec un flau.
Planches 115
a 123
Nous avons regroup sous le terme "d'assemblage"

deux donnes qu'il convient bien de distinguer. En effet,
il y a d'une part la position relative d'une piece de bois

169
Planche 115
170
CD
....
....
Cll
i5e
ca
e:

par rapport a une autre, et leur mode d'interaction (le

"montage"); il y a d'autre part, les liaisons entre ces pieces, liaisons assurant la cohsion et la stabilit. C'est un
second point que nous allons regarder de pres, en centrant notre attention sur les liens et les contours de leurs
abouts (les queues ou demi-queues d'aronde).
On peut examiner ce probleme de deux fa;:ons; une
fois de plus Leibnitz va nous servir de guide:
(1) Il y a des contraintes mcaniques dans ces assemblages; elles relevent de la ncessit. Ce sont des sortes
de "raisons gomtriques", comme il dirait: te! len est
ainsi car il sert a ... ; te! montage est ncessaire car il ne
peut se faire autrement...
(2) Cependant, toutes les combinaisons possibles ne
sont pas ralses; des choix s'operent et ici il y a comme
"des raisons morales". Si tous les possibles ne s'actualisent pas, il convient d'en rechercher la raison et !'un des
moyens pour cela est de tenter de renverser l'approche,
en regardant s'organiser les formes a partir des causes finales. Parmi les multiples causes finales susceptibles de
nous foumir un fil d'Ariane, il y en a une qui nous
parait intressante, c'est la polarit.
I.:habitat prolonge l'activit humaine et l'accompagne.
La maison vascone est fortement polarise: 1) fa;:ade
principale a l'est, l'ouest avec "miru-buztana" sur le corps
central (du pays agenais a l'Euskal-Herri; les Landes ont,
en revanche, tal ce pan de toit sur toute la largeur du
batiment, comme un parapluie contre la bourrasque); 2)
lorio creus d'ombre rpondant a la large ouverture du
grenier (ferme de nos jours) et donnant acces au vaste
ezkaratz baign d'ombre et de fraicheur, etc ... Cet organisme structur autour de fonctions, plus qu'autour de
structures (de "pieces d'habitation") est rals par des
systemes dont la polarit n'est pas quelconque, et ce jusqu'au moindre dtail.
PI. 115: les poteaux assis sur les socles de pierre peuvent tre comme des arbres dont les branches portent la
toiture et de fait, il y a parfois de tels arbres fa~onns
dans ces maisons (en haut agauche, nous donnons deux
exemples).
Les liens sont loin d'avoir leurs extrmits identiques;
c'est particulierement vrai en .Labourd (PI. 115 et 116 - ou
la fleche sur la photo du bas suggere un len oblque descendant du poteau vertical; voir aussi Garatia - PI. 3, Fig.
2, a gauche - fleche - et PI. 101). Il est possible que ces
dcoupes signifient plus des savoirs que des "dialectes"
ou des poques, mais ceci reste a prciser. Les planches
117 a 129 montrent toute une srie de "fa;:ons de faire"
dont l'tude prcise devrait nous permettre d'objectiver
des fossiles directeurs (?) permettant de jalonner quelque
peu l'histoire de ces maisons.
Ces liens ont des prises latrales, ce qui signifie qu'ils
peuvent tre poss une fois les pieces verticales et horizontales dresses et assembles. On peut les changer, les
remodeler, etc... ; ce ne sera plus possible a partir des
alentours du :XVIeme siecle, lorsque les liens seront insrs dans l'paisseur des pieces. A ces poques, le montage
des charpentes lui-mme ne se fera plus de la mme
fa;:on, il faudra dresser des cadres assembls et lis. C'est
171
une autre fa;:on de concevoir la mise en forme de l'espace.

On verra que les entraits (et mme les poutres) ne sont
pas insrs au milieu ou sur toute la largeur des tetes de
poteaux (il y a peut-tre ici des "fa;:ons de faire" qui restent a tablir), dans les maisons "les plus anciennes".
Le "poteau-poin<;:on" et son uztarri associ (systeme
classique dans les maisons construites apres le XVlleme
siecle, PI. 90, fig. 4) sont appels globalement "buruzgorako" (rgion de Saint-Pe, en Labourd) - Duvert, 1984
-.
Nous pourrions tenter de mettre en correspondance ces
types de polarits avec d'autres qui prsident a des manifestations d'un tout autre type dans le monde vascon
actuel et pass. C'est une tache qui dborde notre theme
(voir Duvert et Aguergaray, 1989).
Une des caractristiques des niveaux du "vivant" (des
tres vivants et de la biosphere) c'est leur asymtrie, leur
polarit. Cette demiere est a la fois le moteur et le discours de leur tre. Les cultures peuvent s'apprhender de
ce point de vue; elles s'offrent alors dans leur nature,
hors des visions cartsiennes mcanistes et du nihilisme
distingu de ceux qui nous disent avoir tout compris et
nous l'explquent gravement.
Apres ce bref dtour dans le monde des "intentions", il
nous faut revenir dans celui des "formes" (les manieres
d'tre en des temps et des lieux donns), c'est-a-dire dans
l'actualsation des causes efficientes: la "ralsation matrielle".
QUELQUES ABOUTS DE LIENS (EN DEMI - QUEUE

D'ARONDE)
Mthode de travail
Les assemblages sont photographis, puis reproduits au
trait grace a un rtroprojecteur.
Les diffrents modeles ne sont pas reproduits a la
mme chelle. Ils sont dessins tels que la photo nous les
prsente; nous avons simplement compens les grands
carts.
Nous avons choisi un certain nombre d'assemblages en
indiquant le nom de la maison, ventuellement une date,
et le type de systeme porteur correspondant a la planche
112.
Planche 117
1- AZKARATIA (ATZKARATE* maison franche a
IHOLDY). (PI. 89)
- Type 7. Colombage remani.
2- AMESTOIA (IRISSARRY). Date sur le corbeau de
chemine: 1619.
a - tous les liens sont courbes (ils sont taills ainsi
d'origine).
b- double len.
- Type 3. Poteaux dans le mur de fa;:ade, colombage
supprim.
172
Planche 117
2.a
s
3
'

3- MINABERRIGARAI* Maison franche a IHOLDY.

- Type 7.
4- LACARRABORDA Pres du chateau de LACARRE.
Fa9ade et mur sud de l'ezkaratz en colombage. A l'tage, cloisons de planches.
- Type 3.
5- MIRANDA (IRISSARRY).
Colombage remani.
- Type 7.
6- LARRAMENDIA (SUHESCUN). Date de 1609. Pl.
20 a 23.
- Type 7.
7- URRUTI (Infan9on a SUHESCUN). Date sur la
poutre de bois: 1657 (Pl. 66-67).
- Type 3 avec lien d'un ct seulement.
8- SAPARTIA (SUHESCUN). Fa9ade en pierre de
1791.
Les liens ont t supprims.
-Type 2?
Planche 118
1- SASTRIARENA (Problablement OIHARARTEGARAI*, infan9on au quartier HORTZA a OSSES. Dat

1628, sur le linteau. (Pl. 97).
Rez-de-chauss en pierre; surmont d'un tage en ossature bois (et colombage), assembl a tenons et mortaises
et sculpte; grenier en ossature bois a prise latrale (voir
schmas de l'assemblage du grenier). C'est un exemple
rare de maison noble du XVIIme sicle.
2- LAXKOREA (LASKOR*, infan9on a JAXU). Tripartite, facade du XVIIIme.
- Type 10.
3- ETXEPAREA (ETXEGAPARE*, infan9on a
IHOLDY). Tripartite, sans colombage a l'extrieur; le
mur nord-est de la premire trave dans l'ezkaratz est en
colombage.
-Type 7.
4- BERROA (AYHERRE). Cadre comportant 3 poutres supperposes dont une supprime. Colombage en
fa9ade et ct sud.
- Type 6.
5- URRUTZIA (IRISSARRY). (PI. 14, 15).
- Type 6.
6- HARANBURIA (HARAMBURU*, infan9on a
LANTABAT). (Pl. 56).
- Type 7.
7- ETXEPARIA a AINHICE-MONGELOS. (PI. 28).
- Type 7.
8- SAMAUA (SAMAU*, maison franche a IRISSARRY). Date sur le linteau: 1681-1724. Pas de colombage actuellement. (Pl. 106).
- Type 7.
9- BORDA (ISPOURE). Un seul corps de batiment a
!'origine colombage pos sur le rez-de-chauss. (Pl. 53,
94).
-Type 8.
10- BIZKAINTZ* (Maison
UGARTZAN a OSSES).
- Type 7.
173
franche
au
quartier
Planche 119
1- AGOTIA (AGOTE* a BUSSUNARITZ). PI. 54, 83.

Maison rehausse.
- Type l.
2- HERRIESTA (a IRISSARRY).
Poteaux plats (o.55X0.2lm).
- Type 7.
3a- ETXEMENDIBEHERE* (Fivatier de JAUREGI*
a SUHESCUN).
Maison rehausse; les poteaux d'origine ont 4.5m de
haut.
3b- ETXEMENDIGARAY (SUHESCUN). Date sur le
linteau, 1690.
Maison a murs de refend, colombage en fa9ade. Partie
arrire (barrukia, sabaia) a ossature de bois a l'tage.
4- HARGINDEGUIA (IHOLDY) (PI. 83).
Maison rehausse. Etonnant nom pour une maison a
ossature de bois ...
- Type 2.
5- ITURBURUA (LANTABAT) (PI. 54).
- Type 7.
.
6- IRAZABALEA (AINHICE-MONGELOS).
Ossature bois apparante en fa9ade. La maison, dans
un tat plus ancien, tait a un seul corps a tage, elle est
devenue bipartite.
- Type 3.
7- MUNOTEIA (IHOLDY).
'fype 7.
8- ARGILURIA (IRISSARRY). (PI. 53).
- Type 8.
9- ETXARTE (Infa9on a JAXU). (PI. 65).
- Type 2.
Planche 120
1- ETXIESTIA (ETXEBERTZE), (IHOLDY, dans le

bourg). Date sur le linteau, 1659. (rnovation). (Pl. 27).
- Type 2.
2- ETXARTIA (IRISSARRY).
Fa9ade de pierre du XIXme, cloison de bois a l'tage.
- Type 2.
3- ARBIDE* (Infan9on a JUXU). Pl. 52
a- Liens reliant le poteau a sa panne.
b- Lien latral.
- Type 7.
4- ELIZEIKOBORDA (ELIZEIRI*, infan9on a LANTABAT). Situe a 30m au sud du chii.teau du XVIIme
(est-ce l'ancienne maison ELIZEIRI?)
- Type 7.
5- MEHABURIA (MEHAIRU en 1708 a IRISSARRY). (PI. 56).
174
Planche 118
2.
o
8

175
Planche 119
3a
176
Planche 120
. ; .~
. -..........

- Type 7.
6- URRETA (JAXU).
- Jype 2.
7- URRUTI* (Fivatier de la commanderie d'IRISSARRY).
Fa;:ade en pierre du XVIIeme siecle.
- Type 3.
8- ETXEBERRITUA a AINHICE-MONGELOS.
Fa;:ade de pierre du XVIIIeme siecle, les poteaux sont
pris dans le mur de fa;:ade.
Planche 121
1- ETCHONDO* (Maison franche a SARASQUETTE).

a- Assemblage sur la partie orientale de la maison.
b- Assemblage sur la partie occidentale (sabaia).
2- ETCHEGOYEN* (Maison franche dans le quartier
UGARZAN a OSSES).
Fa;:ade en pierre, cloisons intrieures en colombage.
Assemblage: un nouveau len recouvre en partie
l'emplacement de l'autre, signe d'une intervention postrieure.
3- ORPUSTANIA (ORPUSTAN* maison franche au
quartier UGARZAN a OSSES).
Le premier tage garde encare ses cloisons en bois; on
a supprim le colombage.
4- TELORIA (TEULAGORRI*, dimier de RONCEVEAU en 1479 a SAINT JEAN-LE-VIEUX).
La premiere trave a pres de 6m de profondeur.
- Type 2.
5- KAXINAUTENIA (PI. 76).
Groupe constitu de 2 maisons. La plus a l'est est a un
seul corps, de type 8. L'autre est bipartite.
6- IRIARTE* (Fivatier, quartier, Guermiette, Baigony).
Nous avons pris la photo depuis l'extrieur, le ct de
la maison tant ruin. Le quartier est constitu de 5 maisons* a ossature de bois.
7- APPALATS* maison franche du quartier GAHARDU a OSSES.
La belle fa;:ade en grs rouge qui porte la date 1635,
cache une ossature bois a trois traves. Les 4 consoles de
la premiere trave, en direction de la fa;:ade, ont t sectionnes au ras des poteaux. Ceci nous autorise a penser
a l'antriorit de l'ossature bois. Les mortaises, sous la
poutre limitant la premiere trave dans l'ezkaratz, montrent qu'il y avait la une porte. Il y avait vraissemblablement un lorio qui n'a pas t repris dans la fa;:ade actuelle.
a- Assemblage sur les poteaux sud.
b- Assemblage sur les poteaux nord.
8- BIDEGAINIA a IRISSARRY PI. 68, 69.
Fa;:ade du milieu du XVIIIeme siecle, remanie.
a- Assemblage de poteau.
b- Assemblage de poutre.
177
Planche 122
1- BERROETABEHERE
(BERROETA*,
maison
franche a AYHERRE). Date au dessus de la porte
d'entre: 1619.
a- Modle d'assemblage du corps central de la maison, tous les liens ont t supprims sur les 6 poteaux.
Type 5.
b- Assemblage pris sur la partie avant de la maison,
vers l'est. Agrandissement ayant eu lieu en 1619 problablement.
2- MURGI* (Maison franche dans le quartier AHAIZ
a OSSES). Fa;:ade refaite problablement au XVIIleme
siecle. (PI. 115).
a- assemblage pris sur la 2me trave.
b- assemblage pris sur la premiere trave.
Un poteau est en fait un arbre dont la cime tait fourchue; il fut plac ainsi.
3- URKETA a AYHERRE.
Ramnagement des cts nord et sud; rainures sous la
poutre de la premiere trave (type PI. 12).
4- ETXEBERRI* (lnfa;:on au quartier OCCOS de
BAIGORRY) (PI. 12).
Fa;:ade ramnage vers 1850, possdait aussi un lorio.
- Type 6.
5- AGERRE* (Maison franche a AYHERRE).
Maison rhausse problablement au XVIIme siecle.
- Type 5.
6- HOSPITAL* (Infan<;:on au quartier UGARZAN a
OSSES).
lere periode d'agrandissement: XVIme XVIIme siecles.
2me periode vers la fin du XVIIIme siecle, ramenagement du corps central.
7- BERRO* (Maison franche a IRISSARRY).
- Type 5 avec liens poss depuis l'intrieur de
l'ezkaratz.
8- Nous avons reprsent ici un systeme d'assemblage, a notre avis fort ancien. Dans la plupart des cas les
consoles sont assembles par un systeme de tenon et
mortaise, ici elles sont tenues par des tenons a vif, dans
de simples entailles (astrisque). Pour rendre ce systeme
plus cohrent, les abouts des liens sont tres allongs.
De telles entailles sont visibles a l'HOPITAL
D'UGARZAN*. a BERROETA* ETXEBERRI*, a
AGUERRE les entailles re;:oivent les poutres. A ETXEBERRITUA une poutre intermdiaire est engage par
l'arriere au moyen de queues d'aronde.
Toutes ces maisons ont des poteaux plats (0,59 m x0,24
a BERROETA*).
Nous voyons ici cambien il est important de distinguer
dans ''l'assemblage" ce qui concerne le montage et ce qui
concerne la liaison (conf. dans un squelette, le mode
d'articulation et le tendon).
Planche 123
1- ETXEBERRI* (fivatier de LUXE a ASKONBEGI

a LANTABAT). PI. 70-72.
178
Planche 121
2..
(~)
(~)
7a

179
Planche 122
2a
2.b
-4
180
Planche 123
~-
2a
:.,.
3a
\
\
2.b
3b
Sb
Sa

a- Entailles d'abouts de lien, dans l'tat le plus

ancien.
b- Lien au dessus de sukalde (cuisine) excut problablement aux environ de 1700. 'JYpe 12.
2- UHARTE* (Infarn;on a SUHESCUN). PI. 84.
Rhaussement problablement xecut en 1755, date du
linteau.
a- Entailles d'abouts de len de l'tat le plus ancien.
b- Lien xcut lors du rhaussement
3- LARTEGUIA (LARRATEGI*, Maison franche a
HELETIE). PI. 55. On a coup la poutre de bois en
181
fa<;ade pour permettre a l'arc et a sa clef de se dvelopper

en hauteur; date sur celle - ci: 1760.
a - len dans la partie orientale de la maison.
b- entaille d'about de len dans la partie occidentale.
Type 6.
4- UHALDE* (Fivatier de la COMMANDERIE* a
IRISSARRY - PI. 114)
a- About de len, partie la plus ancienne de la maison.
b- About de len sur un poteau de rhaussement
5- ORGANBIDE* (Maison franche a JAXU). La
182
fa<;ade pierre, plaque sur la partie bois, porte la date de

1774. Pl. 47-49.
a- Len partie basse.
b- Len partie haute.
Ces assemblages ne se trouvent que sur la partie centrale de la maison.
c- Len a l'extrieur de la maison, ct nord. Ce type
de len se trouve aussi sur la restauration de la partie
arriere ainsi que sur le ct sud.
Type 6 et 8 (dans ce demier cas il y a un mur, le
poteau ne va pas jusqu'au sol).
Note
Lorsque l'on tudie les abouts de liens que l'on pense
etre contemporains des pieces qu'ils unissent, deux remarques s'imposent concemante une "absence de symtrie".
l. Sur un cadre donn, ou une srie de cadres, les liens
des poteaux nord n'ont pas la meme forme que ceux des
poteaux sud. Tout se passe comme si deux quipes travaillaient pour leur compte, chacune s'-0ccupant d'un cot
(nord ou sud de l'assemblage). Une telle autonomie se
voit nettement a Etxepare * d'Ibarolle, a Appalats *
d'Osses, etc.
2. Sur un poteau donn, les abouts des liens unissant
cette piece a la panne correspondante ou a la console,
peuvent avoir une forme diffrente (ainsi a Arbidia, a
Ureta ... PI. 120, Fig. 3; PI. 120, n Fig. 6 ...). Tout se passe
comme si le len dont l'about est le plus soign (encache
et courbes) tait pos en premier, des le levage du cadre,
lors de son assemblage avec pannes et consoldes, afin de
maintenir !'ensemble d'querre. Le second len (de "rquilibq1ge"?) pourrait etre pos "apres coup'', pour renforcer la cohsion des pieces de charpente.
Ces hypotheses de travail demandent a etre testes (en
particulier dans le cadre conceptuel foumi par la "polarit").
INDEX
Maison e'tudies et illustres dans le texte; ordre alphabtique.

1: nom de la maison
2: village
3: numro correspondant au village, sur la corte (nous evons igalement fait des observotions dans les villages
dont lenom est soulign).
4: maison cite au moyen-age (Orpustan 1983, 1984, 1989)

5: statut de la maison (Orpustan id.)
6: Planches
2
Agerre
Agote
Agotegainia
Amestoia
Apallats
Arbidia
Argiluria
Arkanzola
Arrantzale
Arrikauberri
Asoritzia
Azkaratia
Baaxartia
Bametxia
Bametxia
Behekoetxea (Olagaraia?)
Berro a
Berroa
Berroeta beheria
Bidegainia
Bizkaintz
Bordda
Borda
Burlazteia
Cassou
Esponda
Elizeikoborda
Ayherre
Sarasquette
Sarasquette
Irissarry
Osses
Juxue
Irissarry
Saint Jean Pied de Porf
Ispoure
Irissarry
Saint Jean le Vieux
Iholdy
Jatxon
Lasse
Bustince
Saint Pe
Ayherre
Irissarry
Ayherre
Irissarry
Os ses
Ispoure
Masparraute
Bas-Cambo
Hasparren
Aincille
Lantabat
1
2
2
3
4
5
3
6
7
3
8
9
10
11
12
13
1
3
1
3
4
7
14
15
16
17
18
Franc
122
54-83-119
16
117
Franc
121
+
infan<;on
52-120
+
53-119
15
Infan<;on
72-106
+
97
Infan<;on
109
+
Franc
89-117
+
11
Fivatrer
17-19
+
Infan;on
98
+
Infan<;on
99
+
118
Franc
122
+
85-122
68-69-121
Franc
118
+
53-94-118
34-37
95
45-46
103
Elizeiri? (Infan;on) 120

DES FORMES DE I..:HABITAT VASCON
Etxartia
Irissarry
Jaxu
Etxartia
Asme
Etxebarreneko borda
Bonloc
Etxeberri
Lantabat
Etxeberri
Occos (Baigorry)
Etxeberri
Ainhice-Mongelos
Etxeberritoa
Iholdy
Etxebertzia
Os ses
Etxegoyen
Lecumberry
Etxehandia
lbarolle
Etxepare
Ainhice Mongelos
Etxepare
Iholdy
Etxepare
Suhescun
Etxemendibehere
Suhescun
Etxemendigaray
Os ses
Etxoinia
Sarasquette
Etxondoa
Masparraute
Eyhartzia
Ainhice-Mongelos
Garatetx
Briscous
Garatia
Lantabat
Haranburia
Iholdy
Hargindegia
Os ses
Haritzmendi
Irissarry
Herriesta
Masparraute
lbarrieta
Ayherre
Idibarnia
Masparraute
lmatsondo
Saint Pe
Inarrea
Ainhice-Mongelos
Irazabalea
Baigorry
lriarte
Masparraute
Iribarnia
Lantabat
Iturburua
Uhart-Mixe
Kaxinautenia
Lacarre
Lakarraborda
Suhescun
Larramendia
Helette
Larrategi
Jaxu
Laskorrea
lbarolle
Leriza
lrissarry
Mehaburia
Lasse
Meriategi
lholdy
Minaberrigarai
Irissarry
Miranda
lholdy
Munotegia
Muoenea
Jatxou
Osss
Murgi
Hasparren
Olasothea
Jaxu
Organbidea
Orpuztania
Osss
Osss
Ospital
Masparraute
Otazeia (Othatzaga)
Ustaritz
Otsantzbehere
Juxue
Pagardoi
Irissarry
Paskoenia
Bergouey
Salahar
Irissarry
Samaua
Iriberry
Salanoa
Suhescun
Saparartia
Lecumberry
Sapararte
Saskoenea
Arcangues
Sastriarena (Oiharartegaraia) Osss
3
19
20
21
18
22
23
9
4
24
25
23
9
26
26
4
2
14
23
27
18
9
4
3
14
1
14
13
23
22
14
18
28
29
26
30
19
25
3
11
9
3
9
10
4
16
19
4
4
14
31
5
3
32
3
33
26
24
34
4
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+(?)
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+(?)
+
+
+
+
120
65-119
73
109
fivatier
70-72-123
infarn;on
12
120
27-120
Franc
121
48-50-51
Franc
80-81-82-83
Infarn;on
118-28
Infarn;on
118
119
119
84
(?)
121
(?)
92-93
57-58
(?)
3-4-5-6-7-8-9-10-12
Infarn;on
56-118
83-119
26-27
Infanc;on
fivatier
119
(?)
31-32-33
89
(?)
38-39-40-41
96
119
Fivatier
121
42
54-119
76-121
117
19-20-21-22-23-117
Franc
55-123
lnfarn;on
118
Franc
86-87
56-120
Fivatier
90-91
Franc
117
117
119
25
122-115
Franc
95
47-48-49-123
Franc
Franc
121
122
Infarn;on
(?)
29-30
(Goyheneche) 77
103
75
88
106-118
Franc
59-60-61-62-63-64
lnfarn;on
117
Infarn;on
55
13
97-118
lnfarn;on
Infarn;on
183
184
Seimenia. Donaiki
Telorria (Teulagorri)
Uh al de
Uhartia
Urketa
Urreta
Urruti
Urruti
Urutzia
Zuburia
Fond de carte emprunt
Saint Just !barre

Saint Jean le Vieux
Irissarry
Suhescun
Ayherre
Jaxu
Irissarry
Suhescun
Irissarry
Saint Etienne (Baigorry)
35
8
3
26
1
19
3
26
3
22
a G. Viers "Le Pays Basque" Ed. Privat
+
+
Fivatier
Infarn;:on
+
+
Fivatier
Infarn;:on
Fivatier
74
121
123-114
84-123
122
120
120
66-67-117
14-15-118
2-43-44
1975 (et GOYHENECHE 1979).

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Gasteiz (Bronce final-edad del hierro- romanizacin). Estudios de arqueologia alavesa, 16, 445-530.
REMERCIEMENTS
Nous remen;ions tous nos compatriotes qui nous ont
aid a raliser ce travail, "etxeko jaun" et "etxeko andere"
ainsi que les nombreux charpentiers, en premier lieu de
M. J.B. Urruty de Masparraute.
Nous sommes redevables envers M.M. J.B. ORPUSTAN, M. le chanoine Lafitte et notre incomparable guide, E. Goyheneche. Merci a M. J.C. Lasserre et a J'equipe
de l'inventaire d'Aquitaine; notre mthodologie leur doit
beaucoup. Merci a tous nos amis qui ont accompagn
notre rflexion Mme G. Arregi, M.A. Manterola, F. de
Leizaola, J.L. Tobie, et les amis de J'association Lauburu.
M. J'abb Larre nous a aid a raliser le rsum en euskara.
11 va de soi que J.M. de Barandiaran fut continuellement prsent dans notre esprit tout au long de ce travail.
Enfin, toute notre gratitude envers M.E. Nolte y Aramburu qui nous a donn J'occasion de publier ce "voyage
intrieur".
ADDITION
Alors que ce travail tait propas a l'diteur nos

recherches nous amenerent a faire trois observations de
grand intert: 1) un jalan dat permettant de supposer un
tat antrieur au XVIeme siecle; 2) un exemple de maison souletine a ossature de bois; 3) un dispositif connu
des pays vascons et permettant une convivialit entre
gens et animaux.
Voici ces documents.
A (Lam. A.)
Nous rvions souvent de rencontrer une situation qui

nous aurait permis de dater un tat antrieur au XVI
eme siecle, c'est a dire "moyenageux". Nous devions trouver, un jour ou l'autre, une situation du type de celle rencontre a Uhartia (une sorte de stratification) ou l'un des
lements porterait une date. C'est chose faite. Nous avons
fait cette observation dans une maison, et quelle maison!
Un Jauregi, celui d'un important seigneur navarrais.
Fideles a la parole donne aux maitres de maison, qui
nous ont permis d'en faire l'tude, nous tairons son nom.
Cette maison a une histoire complexe que nous ne
retra;erons pas ici. Tout d'abord sur sa porte actuelle
(batie dans une autre, bien plus ample, et qui se voit parfaitement depuis l'intrieur), la clef porte le blason et une
date: 1590. Une surprise nous attendait, la premiere poutre, superbement moulure, porte gravs, une date et un
nom: 1519 (la dizaine est indique en chiffre romain, le
chiffre cinq est a l'envers) et un nom, IAIME. Curieusement, le seigneur qui vivait a cette poque ici, s'appelait
Jayme, en 1525; les archives (publies) l'attestent.

187
ISX9
IA1ME
Lam. A.
188
Les fenetres a meneaux des tages attestent une forte

anciennet; tout comme la porte la plus ancienne, remplace par l'ouverture actuelle. Enfin, la maison a une
ossature de bois et fut remanie galement a ce niveau.
C' est ce que nous allons voir.
Les deux premieres traves reprsentent l'tat le plus
ancien (d'aprs nos recherches actuelles); on pretera une
attention toute particuliere aux poteaux qui les encadrent
et qui sont dans les murs de l'ezkaratze. Les liens ont t
supprims mais on voit trs bien les traces de leurs
abouts a queue d'aronde. Ensuite, on a rehauss cette
maison pour y faire le grenier actuel (sur notre dessin les
vieux poteaux sont en sombre, les nouveaux en clair). Au
cours de cette opration, on a mis en oeuvre des abouts
de liens au contour plus simple (en haut a droite).
Dans la mesure o cette maison n'est pas tripartite
dans son tat le plus ancien, on peut interprter le sens
des mortaises tailles OBLIQUEMENT, au sommet des
poteaux, sur leur face regardant les bas-cts. Dans cette
hypothese, les mortaises auraient pu loger l'extrmit de
bras soutenant un puissant avant-toit (voir nos commentaires a propos de la PI. 56). Cette position oblique a t
reprise au niveau du support de la panne qui maintient
le toit du bas-ct.
Ces deux paires de vieux poteaux sont a 2,5 m. du sol
(il ne faut pas oublier que cette maison avait alors la
fonction d'un chteau d'une trs puissante famille
navarraise). Or, dans l'eskaratze, on voit EN AVANT de
la poutre moulure portant la date de 1519, et insre
dans la ma;:onnerie, la trace d'une mortaise (flche) de
forte dimension. Tout se passe comme si, la poutre date
avait remplace une plus ancienne poutre; si c'est le cas,
les poteaux sont antrieurs a l'entre du XVIeme siecle.
8 (Lam. 8.)
Nous tions convaincus que les souletins avaient des

maisons semblables, ou tout du moins comparables, a
celles de leurs freres labourdins eta bas-navarrais. 11 nous
tait difficile de croire qu'ils taient des basques vivant
dans des maisons bamaises ... Grce a M. l'abb Cazenave, nous avons fait un pas dcisif dans cette voie. 11
nous conduisit a la maison Xaldu, a Al;:ay. On notera:
- un corps central ancien qui ne conserve ses lments
porteurs que dans l'un des murs (type 3, PI. 112). L'autre
fut repris en ma;:onnerie. Sur l'arc de la porte d'entre on
voit que les ma;:ons interviennent sur cette maison au
XVIIeme siecle. On peut done raisonnablement penser
que l'ossature de bois est antrieure; cette maison s'inscrit
dans un paysage qui nous est familier et dont de Froidour se fait l'cho.
- nous donnons aussi le dessin des abouts de liens; ils
sont particuliers, ils accusent une maniere de faire (flches).
La photo du bas est prise au premier tage, a l'intrieur de la maison.
Jusqu'a prsent on lisait un peu partout que la maison
souletine n'tait pas une maison basque. Prenons par
exemple le livre de Bidart et Colomb (1984) o l'on insiste sur: "son vidente parent avec la maison bamaise".
Les auteurs la mettent en parallle avec les maisons basnavarraises, et disent: "les correspondances avec la maison bamaise sont multiples", ils parlent du toit, de
l'ardoise, des lucames ... Et les auteurs de suggrer le rattachement de la Soule au diocse d'Oloron, mettant la en
vidence les liens qui ne peuvent qu'etre tisss entre
bamais et basques, "la Soule devait beaucoup emprunter sur le plan architectural'', disent-ils. Cet argument
"cclsial" laisse reveur...
11 nous faut compltement renverser la propos1t10n et
dire que les Souletins, comme d'autres peuples pyrnns
(vascons), habitent des formes d'habitat communes a de
vastes territoires mis en forme par une meme civilisation,
et diversifies selon les circonstances.
(Lam. C), p. 19
Ce document n'est pas banal, il provient de la maison
Mendia a Briscous. Dans l'habitat traditionnel vascon,
on note une certaine convivialit entre hommes et animaux domestiques (voir les travaux de Barandiaran,
Toulgouat, Amaudin...). Ces animaux peuvent etre dans
une piece situe dans le corps d'habitation (ainsi zalditegia, ou curie pour le cheval, qui, dans de nombreuses
maisons bas-navarraises au moins, communiquait avec
ezkaratzia) ou dans une construction annexe (barrukia,. .. )
qui pouvait ne pas faire corps avec la maison (borda).
Parfois l'habitation des animaux communiquait avec
une piece d'habitation des hommes, ainsi l'ezkaratze
comme nous le voyons sur ce document: l'astrisque signale la porte faisant communiquer ezkartze et barrukia,
les toiles montrent les orifices par ou les animaux pouvaient passer leurs tetes. Nous ignorons le nom basque
de ce dispositif ainsi que sa fonction prcise; toumons
nous alors vers le monde vascon et interrogeons deux
tmoins privilgis:
- Toulgouat (1977, p. 50),
"Acclole en appentis au mur extrieur de la piece
commune (notre ezkaratze) une table de petite dimension, capable de loger temporairement deux boeufs, est
souvent construite (...) Dans le mur mitoyen sparant les
deux btiments est perce l'ouverture, le "boujalet" destin a embouquer les boeufs".
- Amaudin (1923, p. 161),
Voici ce qu'il dit a propos d'une maison landaise du
XVIIIeme siecle ou cohabitent animaux et hommes. "Ce
cas de cohabitation n'tait pas rare dans la Grande-Lande et les boeufs pouvaient meme passer leur tete par
deux ouvertures pratiques parfois dans la paroi sparant
l'table de la cuisine -estaoulis ou ulheyres- (...) mais
les estaoulis ne donnaient pas ncessairement dans la
cuisine, ils correspondaient encare avec un rduit voisin
ou attenant pourvu d'une chemine, appel pehedeuy".
La maison Mendia est a ossature de bois; souvent
remanie, elle devait etre bipartite dans son tat ancien.
Elle avait alors trois traves: un lorio de 6m x 4m, suivi
de deux traves de 6m x 4,5m. Les poteaux sont poss sur
une assise de ma;:onnerie, a I, 2m du niveau du sol,
lequel montre une forte pente de l'entre de l'table au

189
\ (()1\1
('
1 )
\ 1
1
Lam. B.
190
101-io. Les liens ont des abouts de type "labourdin" (voir

Pl. 115), le systeme de support est du type 3, Pl. 112.
A cette ossature de bois (qui ne semble pas "tres
ancienne") on a ajout un bas-ct sud et une table a
l'ouest. Ds lors, l'ancienne ezkaratz s'ouvre dans la plus
rcente barrukia au niveau de la demiere poutre qui
montre encore une forte feuillure de 5-6 cm. d'paisseur
(marque une cloison de planches sur une plus vieille
fa;ade) et des traces de portes. C'est a ce niveau que se
trouvent les actuel "boujalets'', ce dispositif peut done ne
pas etre d'origine. 11 tait destin srement a des chevaux; les ouvertures soigneusement excutes montrent
qu' a ce niveau des comes n'auraient pas pu passer.
(Cette maison nous a t signale par P. Marcel Etchehandy).
A propos de l'habitat basque, plusieurs auteurs ont

avanc des propositions qui, a notre connaissance, n'ont
t ni testes ni argumentes. Ainsi, Bidart et Collomb
(1984) suggrent que les charpentiers aient pu etre artisans voire compagnons (p. 22, 33), contrairement a ce
que les enquetes sur le terrain nous indiquent (voir
Duvert et col. 1983; Duvert, 1989), de la meme fa<;on il
est peu vraisemblable, contrairement a ce que disent ces
auteurs, que les charpentiers traditionnels aient pu
s'occuper de ma<;onnerie.
Cet ensemble de problemes s'claire d'un jour nouveau
grace au remarquable travail de Mane Lafourcade*, travail de these qui vient d'etre publi en partie par l'Universit Basque. L'auteur s'appuye sur l'tude d'environ
1500 contrats de mariage, provenant de 36 tudes de
notaires labourdins. Elle couvre une poque qui correspond au rgne de Louis XVI (en fait: 1774-1789), a la suite duque! notre pays sera spoli par la Rvolution fran<;aise. Bien qu'a cette poque l'habitat labourdin soit fix
dans son essence, ce travail apporte une mine de renseignements originaux sur notre theme. Retenons:
- "le mtier le plus rpendu en Labourd tait celui de
charpentier" (22,66% des contrats de mariage d'hritiers,
23,97% des contrats de cadets).
- Ces charpentiers sont laboureurs (comme les ma<;ons-tailleurs de pierre); ces memes laboureurs sont char-
* M.
Lafourcade, (1990), "Mariages en Labourd sous l'ancien

Rgime. Les contrats de mariage du Pays de Labourd sous le
regne de Louis XVI (tude juridique et sociologique)". Service
ditorial de L'Universit du Pays Basque, 688 p. et plan.
pentiers de navire, sur la cte. Ce sont des gens de notre

terre, nourris dans notre sol; ils sont notre culture, notre
identit profonde. De Yrizar l'avait bien senti.
- S'ils sont parfois qualifis de maitres (conf. MAlSTRU, MAlASTRU, MAlSTURU. ..) ils ne sont pas appels "compagnons".
- Les menuisiers forment un corps a part.
- Mane Lafourcade revient plusieurs fois sur le fait
que l'habitat en Labourd est stable. A ce propos, instituions juridiques (Droit Basque) et donnes sociologiques, convergent et forment un panorama d'une profonde
cohrence.
- "Les constructions nouvelles ou meme les simples
rparations ou amliorations taient peu frquentes" et
l'auteur d'observer que "le mariage de l'enfant aine tait
gnralement la seule occasion d'apport d'argent liquide
et les laboureurs attendaient ce jour pour payer leurs dettes et faire rparer leur maison". L'habitat ne semble
done guere remani en profondeur, mais "entretenu", et
ceci recoupe bien notre analyse.
- Enfin, les charpentiers cageots semblent se rpandre
a partir du XVIIeme siecle; l'habitat basque tait alors
parfaitement dfini.
Nous avons signal plus haut comment on pouvait faire une approche "anthropomorphique" de la maison, a
travers des termes, des expressions, des concepts. Le lecteur pourra prolonger cette rflexion, voici d'autres lments:
- takoina (Labourd); le coin et le talon.
- gerria; exp. zur baten gerria, paisseur et ceinture,
aztala; tais et jambe-pied-mollet.
- zain; veine-rayon et vaisseau-nerf,
- gizon trunkua; trunkua est la bille de bois et
l'expression signifie "rustre".
suntioltu; insensible, dur comme bois.
- zur ginarre; coeur de l'arbre et muscle.
zur gizen; aubier et graisse.
- zur mutur; about de piece de bois et museau.
- zura altzotia da; le bois est affaiss; altzoa est la
cavit, le giron.
- etc.
KOBIE (Serie Antropologa Cultural), Bilbao

N. IV, 1989/90

Antxon Aguirre Sorondo
RESUMEN
De las HOSTIAS, hojas redondas y delgadas de pan zimo para el sacrificio de la misa, se ocupa este trabajo que centra su exposicin en el proceso tradicional de elaboracin de las mismas. Para ello se hace un recorrido por las distintas
sustancias que se han empleado histricamente en las consagraciones religiosas de los pueblos, hasta los ingredientes de
los panes sagrados.
Los hierros u hostiarios, largas tenazas de uso inmemorial par la coccin de las formas, son el elemento ms importante de este proceso, y sobre ellos se detiene muy especialmente el autor.
SUMMARY
The HOST, or consacrated wafer, those round and thin slices of unleavened bread for the sacrifice in the mass, are the
point ot this work that focuses on the traditional procedure to elaborate them. Therefore, it looks through the different
substances that have historically been used in people's religious devotions and consacrations, up to the ingredients in
consacrated breads.
The iron, or hostiaire, those long pliers or pincers that have been used for ages to cook the forms, is the most important element of the procedure, and specially on it does the author retail.
RESUME
Des HOSTIES, oublies rondes et minces de pain azyme pour le sacrifice de la messe, s'occupe ce travail qui centre son
exposition sur le procd traditionnel d'elaboration des memes. Dans ce but, on fait un parcours des diffrentes substances qui ont t employes historiquement dans les consagrations rligieuses des peuples, jusqu'aux ingrdients des pains
sacrs.
Les fers ou hostiaires, longues tenailles d'usage immmorial pour la cuisson des formes, sont l'lment le plus important de ce procd, et c'est sur eux que l'auteur s'est trs spcialement dtenu.
LABURPENA
Honako lanak azaltzen duenez, HOSTIAK egiteko erabili izan ohi den ohizko prozesua aztertzen saiatuko da. Hostiak,
mezako sakrifizioan erabiltzen diren altxagarrigabeko ogi fin eta borobilak ditugu. Horretarako, zenbait herri ezberdinen
konsakrazio erlijiosoetan historikoki erabili izan ohi diren substantziak aztertzen dira, egungo ogi sakratuen osagaietara
iritsiaz.
Burdinak, hostiak egosteko aspaldidanik erabiltzen ziren orrikak, aipaturiko prozesu honetan funtsezko elementua
dugu, eta idazleak beraiengan benetazko azpimarkaketa egiten du.
192
ANTXON AGUIRRE SORONOO
El Diccionario de la Real Academia de la Lengua define la palabra HOSTIA como sigue: "Hoja redonda y delgada de pan zimo, que se hace para el sacrificio de la
misa. Forma pequea de este mismo pan que se usa para
la comunin de los fieles".
Pues bien, de la fabricacin de estas hojas nos vamos
a ocupar aqu, centrando nuestra exposicin en el mtodo que se segua en el proceso tradicional de confeccin.
Pero antes de entrar en materia hagamos un breve
proemio sobre las distintas sustancias que se han empleado histricamente en los misterios religiosos. Los
artotiritas, por ejemplo, utilizaban una mezcla de pn y
queso. Los barsanios, en el siglo VI, sustituan el pan por
un poco de harina que ponan en los labios con los dedos durante la consagracin. Por su parte los nestorianos
de Malabar, consagraban con panes mezclados con aceite y sal, y cocidos en vasijas de cobre, lo que representaba los cuatro elementos fundamentales: el agua -figurado por la harina-, el aire -por la levadura-, la tierra
-por la sal- y el fuego -por el aceite-. Por ltimo,
los monofisitas y algunos sermenios consagraban ya con
pan zimo (pan sin levadura, de trigo y sin mezcla de
que se servan los judos en Pascua y luego los cristianos
durante la misa).
No obstante, de antiguo se ha seguido una enconada
discusin -de carcter tpicamente escolstico- sobre si
Jesucristo se sirvi de pan fermentado en la ltima cena,
pues al parecer se instituy el misterio de la Eucarista
antes de la poca de Pascua, poca en que la tradicin
mandaba usar pan sin levadura. Asimismo, no menos
complejas fueron las disquisiciones sobre si los sacerdotes pueden utilizar pan fermentado para celebrar el rito
eclesial en zonas donde no hallen zimo.
Desde los primeros tiempos del cristianismo, la elaboracin del pan eucarstico se consider un acto en s mismo sagrado, por lo que con frecuencia era una tarea propia de sacerdotes. As, en las "Costumbres de Udalrico'',
se dice que en Cluny (Francia) cada vez que haban de
hacerse sagradas formas tres sacerdotes en ayunas, luego
de haber rezado laudes y siete salmos penitenciales, se
revestan de albas antes de proceder a amasar el pan con
ayuda de hermanos legos, stos con las manos totalmente
enguantadas. El campo reservado para la mies que
servira a este fin se denominaba Corpus Domini.
A partir del siglo XIV esta tarea se ampli a seglares,
pero los obispos siguieron insistiendo en que su elaboracin estuviera a cargo de los sacerdotes. Todava hoy, la
mayor parte de las formas consagradas que se consumen
en las iglesias se producen en comunidades religiosas.
Foto 1 Hostiario para calentar al fuego, procedente de Meoz

(Navarra).
grabadas las figuras, siendo los ms normales los hostiarios que reproducen cuatro hostias, dos grandes y otras
tantas pequeas, aunque los hay tambin de cinco formas -tres pequeas y dos grandes- como el que se
conserva en el monasterio benedictino de Sainte Croix,
de Poitiers (Francia), perteneciente al siglo XIII.
Varios son los datos sobre sus costos que hemos encontrado en los libros parroquiales guipuzcoanos. Veamos algunos casos.
El obispo D. Pedro Fernndez Zorrilla en su visita de
inspeccin a San Sebastin del 24 de febrero de 1634,
entre otros mandatos, sentenci (1):
"Que se compren fierros para hostias.
Item. mandamos que se hagan y compren unos fierros
para hacer hostias, que sean de buena forma y se procure vender o trocar los que dicen ay viejos, dentro de
los arriva dichos quarenta das''.
En las cuentas de la parroquia de Beizama, efectuadas
el 21 de diciembre de 1646, se dice (2):
"Yten. setenta y un reales y medio por tantos que pag al dicho rector por deuda de la dicha iglesia a Domingo de Lecunberri, armero de la armera de la villa
de Tolosa por unos fierros que hizo para hacer ostias
para ella ...".
Y unas hojas ms adelante se vuelve a registrar, esta
vez con fecha de 1647 (3):
"Yten. cinco ducados (55 reales) por tanto que costaron unos fierros para hacer hostias".
WS HIERROS U HOSTIARIOS
Parahacer las hostias se utilizaban unas largas tenazas

llamadas HOSTIARIOS. Pese a que la muestra ms remota que se conserva data del siglo XII, consta que existieron al menos desde el IX Cada mango (de una longitud total de unos 800 mms.) est rematada de un rectngulo o paleta plana (de unos 170 X 100 mms.) donde van
(!) BOLETIN DE ESTUDIOS HISTORICOS DR. CAMINO.

SAN SEBASTIAN - 1970. Pag. 147.
(2) ARCHIVO DIOCESANO. BEIZAMA Primer libro de cuentas de fbrica. Fol. 158 v.
(3) Ibdem. fol. 192 v.
193
Foto 2 Precioso dibujo gtico de su cabeza, a tamafio natural.
Asiento del aio 1678, esta vez en Lasarte (4):

"Yten 192 reales de velln que en 8 pesos ha pagado
el molde de fierro de hacer hostias para dicha parroquia, a 24 el de a ocho".
Y de un documento de 1686 de la parroquia de Goronaeta copiamos (5):
"Ytem. 48 reales por los mismos que se han pagado
los yerros nuevos para hacer las hostias para dicha
iglesia".
Tambin en .la guipuzcoana parroquia de Aozaraza
consta, con feha 1722 (6):
"Mas los fierros para hacer hostias que se hicieron
en Tolosa y (sus) portes 8 escudos (120 reales)".
Sepamos en primer lugar la variedad de hechuras y figuras que pueden presentar las formas, antes de entrar
de lleno en el proceso de elaboracin.
(4) ARCHIVO DIOCESANO. Segundo libro de cuentas parro-
quiales. Fol. 60
(5) ARCHIVO DIOCESANO. GORONAETA Libro cuentas.
Fol. 124.
(6) ARCHIVO DIOCESANO. AOZARAZA Libro cuentas fbri-
ca. Fol. 113 v.
FORMAS DE LAS FORMAS
En su origen, el elemento del sacrificio eran los panes

de uso cotidiano que los fieles aportaban al oficio; esto
es, hogazas redondas que se cortaban a 19 largo y a lo
ancho en lineas transversales, tantas como fieles participasen del rito. No fue sino hasta el siglo XII cuando se
implantaron las hostias pequeias, principalmente para
evitar la prdida de migas y partculas en el fraccionamiento.
La primera figura grabada en los panes fue la cruz,
an antes del cristianismo (estos no hicieron sino adoptarla para los panes que serviran para la oblacin). Desde el siglo XII, a sugerencia del Papa Honorio m, se
impuso el crucifijo en su lugar, convirtindose en
smbolo por antonomasia del pan eucarstico, aunque
tambin han aparecido con frecuencia estampas representativas de la Resurreccin, de la Cena, la Ascensin,
la Santsima Virgen, la Santa Faz o la imagen del Sagrado Corazn, entre otras.
Entre las inscripciones sin duda la ms frecuente ha
sido y es la palabra Jess, bien con todas las letras ("ihesus") o bien en abreviatura (IHS o IHS XPS).
En lo relativo a la forma de las hostias, vara segn las
diferentes iglesias: as, por ejemplo, en la iglesia griega es
cuadrangular; entre fos coptos es un pan blanco, redondo
194
ANTXON AGUIRRE SORONDO
Foto 3 Hostiario de Aranaz.(Navarra).
Mara Pilar Echavarri, del Convento de la Trinidad de

Arre (Navarra), nacida en 1919, y la hermana Asuncin
del Convento de Sta. Ana de Lerin (Navarra), que a su
vez es "serora" o sacristana en la parroquia de Ntra. Sra.
de la Asum:in de la misma villa, la cual hace an las
hostias una vez a la semana, con el procedimiento que
vamos a describir en las pginas que siguen.
Eran antiguamente las "seroras", "monjas" o "freilas"
-mujeres encargadas de la limpieza y cuidado del templo- las que generalmente elaboraban las hostias de cada iglesia con los hierros propios de dicho templo (en
ocasiones hemos visto hostiarios que presentaban en el
dibujo el nombre propio de la parroquia, una especie de
sello de origen que indica que las formas han salido de
esta y no de otra iglesia).
Posteriormente se introdujo la energa elctrica tambin en esta labor, de suerte que unas resistencias colocadas en las cabezas de las tenazas calentaban stas, consi-
Foto 4-5 Tenaza de accionamiento elctrico para calentar, datado de principios de siglo. Aranaz (Navarra).
y grueso como la palma de la mano. Los protestantes se
sirven del pan ordinario y sin forma determinada. La
Confesin de Augsburgo conserv la tradicional hostia,
por lo que fue objeto de la siempre severa crtica de los
calvinistas. Las iglesias evanglicas de Berln emplean un
pan redondo de 80 mms. de dimetro y 9 de espesor.
Esto nos demuestra que el mismo misterio ha tenido
manifestaciones muy distintas. Sin embargo, el objeto de
este trabajo son las hostias de la eucarista catlica, tal
como las conocemos aqu. Profundicemos ahora en los
mtodos de elaboracin seguidos tradicionalmente.
guiendo as elevar la produccin, amn de evitar lo engorroso que siempre resultaba conseguir la temperatura justa, ni demasido fria ni demasiado caliente, con la simple
MODO TRADICIONAL DE ELABORACION
Pit.ra la obtencin de estos datos hemos contado con la

ayuda de Mara Galdona, nacida en 1911 en Arrana y
que desde los 7 a los 47 aftas vivi en la casa cural de
Umieta (Guipzcoa). All viva con su ta, quien era la
encargada de hacer las formas, a quien ayudaba desde
ni.a y ms adelante sustituy. Tambin hemos recabado
informacin de dos monjas: por una parte la hermana
Foto 6 Visin de conjunto de los procedentes de Aranaz.
Foto 7 Tijera corta hostias.
combustin de le.a. Esto no quiere decir que fuera de

todos modos fcil, pues haba que estar pendiente de que
no se sobrecalentara el hierro, apagando el aparato antes
de ello. El uso continuado del mismo y la habilidad de
la persona que lo manejaba haca el resto.
Veamos ahora cmo se confeccionaban las hostias por
el mtodo tradicional.
En esencia esta labor consiste en hacer una pasta que,
calentada con el hostiario y puesta a enfriar, d como resultado este pan sin levadura o zimo. Para una partida
normal de hostias, se colocan cinco cucharadas de harina formando un montoncito. Se hace luego un agujero
en su centro y se va vertiendo poco a poco agua mientras
con un tenedor de madera se remueve todo, a.adiendo el
agua suficiente hasta conseguir una pasta homognea
(sin que se formen bolsas). Si en lugar de hacerlo as
mezclramos desde el principio toda la harina y todo el
agua se formaran grumos. Igualmente, la harina utilizada debe ser "nueva", ya que de lo contrario aparecen los
tan temidos grumos. Todas nuestras informantes compraban la harina en la panadera del pueblo, en razn de
que era ms "nueva" que la que se venda en el comercio
alimenticio.
Una vez realizada la pasta se "afina" a.adindole agua
poco a poco y batiendo intensamente hasta que le salgan
burbujas y presente una densidad tal que pueda echarse
con facilidad a la plancha caliente.
Hecha esta operacin, se pone la tenaza al fuego y
cuando est caliente se pasa un trapo mojado de aceite
o un poco de cera para que la pasta no se pegue. Por
ello, las primeras hostias salen sucias o inservibles.
Una vez esto, se echa encima la pasta y se aprietan
bien las tenazas para que las formas salgan finas. Normalmente bastan unos diez segundos para que endurezca
dentro de las tenazas. Se pasa por el aparato un cuchillo
para separar de sus bordes las partes sobrantes y luego
se despega el "panal" (que es conio llaman el rectngulo
de pan zimo resultante) con el dedo simplemente.
195
Lo fundamental es el grado de calor que tenga la plancha en el momento de la introduccin de la masa. Si est fra se pegar, y si est demasiado caliente se tostar y
saldr el "panal" tostado o ennegrecido.
As se forman unas obleas rectangulares que una vez
enfriadas se cortan con tijeras hasta obtener las hostias
que todos conocemos. En esta fase, algunos utilizaban
para cortar unas mquinas simples de troquel con el dimetro de las formas, unas para formas grandes y otras
para peque.as: tras su aplicacin, las hostiras terminadas
caan directamente en un cajn situado en su parte inferior.
Para facilitar que el sacerdote corte las hostias tras la
consagracin, en el rectngulo hay se.aladas unas rayas
de ligera profundidad.
Sor Mara Pilar comentaba:
"No le quiero desaminar, pero yo hice hostias durante ms de 20 a.os (al principio con la mquina de fuego y luego con la elctrica) y estuve contenta de dejarlo
y poder comprarlas ya hechas. Es tan difcil que salgan sin que se peguen!
Para hacer dos kilos de hostias con la mquina elctrica se necesitan tres horas de trabajo. Se solan hacer generalmente una vez cada 15 das.
Los recortes, que ellas llamaban "pan sin levadura", se
regalaban a los monaguillos o a los crios del pueblo.
Hace unos 30 40 a.os se empezaron a fabricar de
forma masiva por parte de algunas comunidades de
monjas de clausura, como las de Puente de la Reina, las
Clarisas de Lecutnberri (ambas en Navarra), que segn
nos informaron las confeccionan un poco ms gruesas,
del mismo estilo que "algunas francesas", o la comunidad que las Reparadoras de San Sebastin, quienes por
cierto hacen tan solo unos das han instalado una nueva
mquina: la anterior haca 20 formas de las grandes de
una sola vez, pero la plancha superior se bajaba manualmente, mientras que la nueva, comprada en Pamplona,
tiene la bajada de la plancha automtica, con lo cual se
ahorran mucho esfuerzo. En esta comunidad hay tres
personas destinadas a estas labores, que surten de formas
a la prctica totalidad de la provincia.
Generalmente estas comunidades envan sus remesas
contrarrembolso, desapareciendo as prcticamente en todos los sitios el uso de las tenazas u hostiarios tan tpicos en otros tiempos.
Acta del Ayuntamiento de Hemani del 10 de junio del
a.o 1838. En l podemos leer (7):
"As mismo se present otra cuenta de la serora
Ramona de Miranda de cien y ochenta reales de coste
de las hostias trabajadas para la Parroquia de esta villa en el afio, contado desde primero de junio del ltimo de mil ochocientos treinta y siete, hasta otro igual
del presente y de cuarenta y ocho reales que le corresponde por barrer la misma, planchado de ropa y cu-
(7) ARCHIVO MUNICIPAL DE HERNANI. Al.14. Fol. 55.
196
ANTXON AGUIRRE SORONOO
mo este encontramos en casi todos los archivos de la

provincia: no slo la "serora" adelanta su dinero y su
trabajo, sino que adems muchas veces queda sin cobrar
ni lo uno ni lo otro. Pero de este aspecto nos ocuparemos en otra ocasin.
OTROS USOS
Foto 8 Obleas para pegar.
dado de ella en el mismo ail.o, a razn de cuatro reales

por mes, total doscientos veinte y ocho reales de
velln... "
Como la parroquia no tenia fondos, ese ail.o el Ayuntamiento se hizo cargo del pago a la "serora". Ejemplos co-
Hasta hace unos 60 ail.os se usaban muy comnmente

OBLEAS de colores, de unos 15 mms. de dimetro, que
se vendan en las libreras en pequeil.as cajas de cartn.
Se llamaban as a las hojitas muy delgadas de masa de
harina y agua, cocida en molde, y cuyos trozos, cuadrados o circulares, servan generalmente para pegar sobres,
cubiertas de oficios, cartas o para poner el sello en seco.
Para ello se mojaban ambas cara de la oblea, una para
ser pegada en la tabla y la otra para adherir el papel sobre ella.
An hoy en da se fabrican obleas de pan amilceo
(hoy se hace con fcula de maz) similares a barquillo
blanco, para recubrir las barras de turrn y otros dulces.
KOBIE (Serie Antologia Cultural) Bilbao

N.0 IV, 1989/90
LA MOLINERIA EN LA LITERATURA Y LAS TRADICIONES

ORALES
Antxon Aguirre Sorondo
RESUMEN
La Molinera en la Literatura y las Tradiciones Orales quiere ser, adems de una recopilacin de textos, una ilustracin de cmo el fenmeno de la molienda, y en especial la figura del molinero, ha sido objeto de las ms dispares opiniones.
Con todo, esta mini-antologa literaria y de expresiones populares, sean refranes, adivinanzas, dichos, leyendas, refleja
la importancia que a lo largo de la historia se ha dado a una actividad hasta hace poco primordial -y hoy ya extinguida-, que nos ha legado un amplio acervo tanto en el terreno arqueolgico como en el cultural.
SUMMARY
Milling in Literature and Oral Traditions wishes to appear, apart from a compilation of texts, as an illustration of how
the milling phenomenon, specially the figure of the miller, has always been subject of the greatest opinio's disparty.
Anyway, this literary mini-anthology of popular expressions -proverbs, sayings, riddles-, reflects how important has
been, along centurys of History, an activity considered basic till not far back from now in time. Actually, it has disappeared, but we shall inherit and keep its legacy of archaeological and cultural gifts.
RESUM
Les Moulins en Littrature et Traditions Orales voudrait bien devenir, en plus d'une compilation de textes, une illustration du comment le phnomene de la mouture, et spcialement la figure du meunier, ont t objet des opinions les plus
dissemblables.
Avec cela, cette mini-anthologic littraire et d'expressions populaires, soit proverbes, sentences, lgendes, devinettes, est
un reflet de l'importance qui a t donne tout au long de l'Histoire a une activit jusqu'a trs rcemment considere primordiale -a prsent disparue-, qui nous a lgu un patrimoine considrable, aussi bien dans le terrain archologique,
que dans le domaine culture!.
LABURPENA
Literaturan eta ahozko ohituretan bildu den errotarigintza, textoen bilketatik aparte, ehotzearen kontua zertan datza
argitu nahi du, eta batipat hainbeste eztabaidatua izan den errotariaren irudia.
Hala eta guztiz, literatur eda adierazpen herrikoi atal honek, errefrauak, igarkizunak, esaerak edo historioak izan arren,
orain dela gutxirarte historian zehar ekintza batek eduki duen garrantzia adierazten digu -gaur egun amaitua egon
arren- eta baita eremu arkeologikoan edo kulturalean utzi digun ondasun zabala.
198
INTRODUCCION
El elemento molino ha sido repetidamente utilizado
para ilustrar, bien de forma explcita bien metafrica, las
sentencias concebidas por la sabidura popular.
La tradicin oral es rica en dichos, refranes, adivinanzas transmitidos a travs de los siglos y que en la actualidad se conservan en espordicos textos impresos.
Nos apresuramos a sealar que no es esta una cualidad reservada a la lengua espaola o a la vasca. Baste
recordar el inmenso compendio que en su da hizo el
gran polgrafo renacentista Erasmo de Roterdam, de casi
cuatro mil adagios en griego y en latn recogidos de los
textos clsicos.
Las restantes lenguas y dialectos peninsulares cuentan
tambin con ricos refraneros, en los que el molino interviene con categora de smbolo sin que nunca falte la
chispa satrica, burlesca o sencillamente crtica, como iremos viendo en las pginas que siguen; a modo de anticipo, vayan aqu estos cinco refranes en blable (1 ):
- "Pa misa y p'al molin, non esperes al vecn"
- "Moln que non tien maquila, ye como g sin esquila"
- "El probe y el moln, andando ganen"
- "Cambiars de moln, pero de ladrn non"
- "El que primero va al moln, primero muel"
Tal vez impresione negativamente al lector de este trabajo el nefasto juicio que merecieron los molineros a lo
largo del tiempo, y que tiene su reflejo ms evidente en
el refranero y en las sentencias populares. Como dicen
en Portugal: " certo que os moleiros nao tem l muito
boa fama" (2).
Sin embargo, en la literatura no siempre ha sido as.
Tambin aqu veremos cmo, por el contrario, la actividad molinera ha sido fuente de inspiracin de poetas y
novelistas, rodeada a menudo de una aureola mgica.
Ello convierte a este oficio en uno de los ms vilipendiados y mticos a la vez.
Pero no adelantemos acontecimientos. Baste decir por
el momento que hemos estructurado este trabajo -que
en su origen form parte de nuestro "TRATADO DE
MOLINOLOGIA (LOS MOLINOS DE GUIPUZCOA)"
(3), y que ha quedado indito hasta la fecha- en dos
grandes bloques: uno castellano (aunque se incluya algn ejemplo en lengua francesa) y otro especficamente
dedicado a las tradiciones vascas. En cada captulo desarrollaremos los ejemplos ms significativos, para conformar as una especie de mini-antologa de la molinera en
las letras y en el acervo cultural de nuestros pueblos.
(1) CASTAON, Luciano. 120 REFRANES CASTELLANOS.
Rev. Dialectologa y Trad. Populares. CSIC. T. XV. MADRID-1959.

(2) GALHANO, Femando. Moinhos y azenhas de Portugal.
(3) AGUIRRE SORONDO, Antxon. TRATADO DE MOLINOWGIA (LOS MOLINOS DE GUIPUZCOA). Fundacin
J.M. Barandiarn. Eusko Ikaskuntza. DONOSTIA - 1988.
A) LITERATURA Y TRADICION ORAL

CASTELLANAS
Al. Dichos
El molino, el molinero y la molienda aparecen en las
expresiones coloquiales para ilustrar de forma grfica las
ms dispares ideas. Hemos seleccionado algunos ejemplos conocidos:
"Empatrsele a alguien el molino"
(Quiere significar: tropezar con inconvenientes o dificultades)
"Estar picando el molino"
(Es la ocasin oportuna para hacer algo)
"Ir al molino"
(Ponerse de acuerdo para actuar contra alguien, especialmente en el juego)
"Tener uno picado el molino" o 'Traer picado el molinillo"
(Tener ganas de comer)
"Estar molido de trabajar"
(Cansado)
"Este cepillo muele la ropa"
(La destruye)
"Te he de moler a palos"
(Te voy a pegar)
"Comulgar con ruedas de molino"
(Dejarse engaar, ser crdulo)
A2. Refranes
El idioma castellano, de todos es sabido, posee un
riqusimo refranero con el que prcticamente, como ya
demostrara Cervantes, puede expresarse cualquier idea
en cualquier situacin. La profusa utilizacin en ellos de
la figura del molino da buena cuenta de la importancia
que ste tuvo en la vida cotidiana de antao, en tanto
que lugar imprescindible a donde todos deban acudir
para la obtencin de algo tan bsico como el pan.
Hemos dividido nuestra seleccin en seis grupos de refranes, a tenor de su intencionalidad, es decir del contenido o mensaje de cada uno: 1) refranes de mala fama;
2) refranes de buena fama; 3) refranes sobre caractersticas tcnicas del oficio; 4) refranes didcticos; 5) refranes
humorsticos, y 6) refranes morales.
El presente esquema no es, por supuesto, rgido sino
simplemente aproximativo: as, inclumos el sexto apartado aun conscientes de que todo refrn lleva inherente
una conclusin moral. E, igualmente, constatamos que
algunos refranes didcticos o humorsticos son de mala o
buena fama, o viceversa. Sea como fuere, mantenemos
esta divisin por entender que engloba las seis caractersticas fundamentales del refranero en su vertiente molineril (por lo mismo, las lecturas que acompaan a cada refrn pueden ser polivalentes y mucho ms generales: nosotros las hemos centrado en la vertiente concreta referida al tema de nuestro inters).
1) De mala fama

ORALES
Durante mucho tiempo el molinero ha sido victima, (si

justificadamente o no, es "harina de otro costal") de una
mala reputacin social que se refleja en mltiples sentencias del refranero:
"Ni horno ni molino los tengas por vecino"
(Dada la mala fama de estos dos oficios, que ganan
sin producir expresamente ningn bien y -segn piensan muchos- a costa de sus vecinos, no son por ello recomendables como tales).
"No fes en maquila de molinero ni en racin de despensero"
(Se llama maquila a la parte en grano que se guarda el
molinero por su trabajo. Aconseja este refrn se asegure
el cliente que la maquila ha sido correctamente cobrada)
"Quien dijo maquilar dijo robar"
(Segn este refrn, maquila es sinnimo de robo)
"Molinero y sangrador, algo parecido son: este sangra
a los mortales y aqul a los costales"
(El sangrador, generalmente el barbero, para curar a
los pacientes, les extrae la "mala sangre"; el molinero, dice el refrn, "sangra los costales" para su provecho, esto
es: se queda con parte del grano que se transporta al molino en los grandes sacos llamados costales)
"Sea mi enemigo y vaya a mi molino"
(No me importa, piensa el molinero, que sea enemigo
mio, con tal que deje beneficios en mi negocio)
2) De buena fama
Por contra, otros refranes alaban las cualidades del oficio, sobre todo su rendimiento y el esfuerzo de quien lo
ejerce.
"Al molinero y a la esposa siempre falta alguna cosa"
(Se refiere a lo sufrido que es el trabajo del molinero,
que siempre ha de estar en actividad, sea repicando las
piedras o componiendo algn apero)
"Dinero tena el nifio cuando mola el molino"
(El trabajo de moler produce al molinero lo necesario
para vivir; si el molino est parado no produce)
"Al hornero y al molinero, nunca les falta pan"
(El encargado de cocer el pan, el hornero o panadero,
y el molinero son trabajadores honrados que producen lo
suficiente para vivir holgadamente)
"Haz molino en tu corral y no dirs no hay pan"
(Aconseja a quien no quiera morirse de hambre sea
activo, y sugiere que si en el terreno cercano a su casa
construye un molino y lo trabaja nunca pasar hambre)
3) Sobre caractersticas tcnicas
Adems de la moraleja y en muchos casos del sentido
humorstico inherente, algunos refranes informan sobre
las caractersticas tcnicas de la labor, como:
"La ctola es por dems cuando el molinero es sordo"
(En cada vuelta, la rueda golpea un palo llamado ctola. Por el ritmo de este golpe se sabe si la piedra va a la
velocidad adecuada, si ha termina<:Io el ritmo de este golpe se sabe si la piedra va a la velocidad adecuada, si ha
terminado el grano o cualquier otra incidencia, si bien
199
cuando el molinero es sordo de poco sirve el ruido de la

ctola)
"En abril y mayo haz harina para todo el afio"
(En zonas poco lluviosas a partir de junio puede haber
problemas para moler por falta de agua, por lo que se
aconseja ser precavido y trabajar antes, con las ltimas
lluvias de la primavera)
"El molinero velando gana, que estndose en la cama"
"El molino y el castillo, quien lo quiere vlele continuo"
(Si se quiere sacar provecho del molino hay que estar

pendiente del artefacto, pues abandonarlo a su suerte supone grandes prdidas)
"Quien en sbado va a la acea, el domingo tiene mala huelga"
(Se llamaba huelga al tiempo de descanso en las tareas
del campo; por tanto, quien muele en sbado deber hacer el pan para la semana el domingo -y no el sbado,
como era tradicional-, luego mala huelga tendr!)
"Heredad por heredad, molino de pan en arroyo que
no en caudal"
(Se aconseja construir los molinos en ros de caudal
pequeo pero continuo, pues el hacerlo en grandes suele
provocar su destruccin con las peridicas riadas)
"Boca sin dientes es como molino sin piedra"
(Un molino sin piedra moledera no puede moler, as
como una boca sin dientes no puede masticar)
"Piedra que no se pica hace mala harina"
(La piedra del molino requiere ser repicada cuando se
gasta, o de lo contrario el grano no quedar ptimamente molido)
4) Didcticos o con consejos prcticos
En estos refranes, el propsito se centra en educar,
ejemplificando en base al molino:
"A buen afio y malo, molinero y hortelano"
(Se entiende que son buenos oficios, pues producen y
no se ven grandemente afectados por la climatologa;
tngase en cuenta que hortelano proviene de huerta, distinto de campesino, derivado de campo)
"Espaldas de molinero y puercos de panadera no se
hallan dondequiera"
(Dado que el molinero est toda su vida cargando y
descargando sacos, suele tener unas poderosas espaldas;
excepcionales son tambin los puercos de panadera, que
comen abundantemente y son lustrosos)
"Haz buena harina y no toques bocina"
(Cuando el molinero pasaba a recoger el grano para
moler anunciaba su presencia tocando una bocina; por
ello se dice que, mejor an que hacer mucho ruido, no
hay publicidad ms efectiva que producir buen gnero)
"Quien va al molino y no madruga, los otro muelen y
l se espulga"
(El primero que llega es el primero que muele y, por
tanto, el primero tambin en terminar)
"Cibera en molino, quien antes viene antes muele"
200
(Se llama cibera al trigo que se introduce en el molino

antes de moler, despus de algn arreglo o limpieza, y
que queda almacenado en su interior hasta "cebarlo".
Dice este refrn que una vez "cebado" el molino, el primero en llegar es el primero que parte con su harina)
'Ten molino, almazara o cosa que para"
(Son econmicamente rentables el molino, la almazara
o molino de aceite, y cualquier otro artefacto que produzca elementos de primera necesidad)
"Al molino y por carne, vaya de casa el ms grande"
(Dado que son labores que requieren fuerza, cargar y
caminar con peso acuestas, se recomienda que los ms
fuertes de cada familia se encarguen de estas faenas)
5) Humoristicos
Si bien el humorismo es un ejercicio de estilo, lo destacamos aqu por la rica variedad que puede hallarse en
nuestro refranero. Reproducimos dos simpticos refranes
como botn de muestra:
"Unos nacieron para moler y otros para ser molidos"
(Unos en la vida ganan, les va bien, a otros ... todo lo
contrario)
"Pareces molinero, amor, y sois moledor"
(La apariencia es a veces pudiente -molinero-, pero
la realidad a menudo es engaosa)
6) Morales
Apuntan las consecuencias derivadas de ciertos hechos
o actitudes, bajo la forma sentenciosa del refrn. A la cabeza citaremos la celebrrima "Agua pasado no mueve
molino", al uso en nuestro lenguaje corriente.
"Alguacil en andar y molinero en moler, ganan de comer"
(La misin del alguacil es la de andar vigilando, y la

del molinero estar moliendo. Con ello ganan, honradamente con el sudor de su frente, el pan)
"Agua con pollino no va derecha al molino"
(El agua que se lleva a lomos del animal hasta casa no
va a ser utilizada directamente por el molino)
"Cada uno quiere llevar el agua a su molino y dejar en
seco el de su vecino"
(La naturaleza humana es de tal modo que todo lo
queremos para nosotros, si es necesario en contra de los
bienes ajenos)
"Ms vale acea parada que el molinero amigo"
(Por muy amigo tuyo que sea el molinero te quitar
parte del grano como maquila, pero si no muele tu grano
no te podr quitar nada)
"Ni mo es el trigo ni ma es la cibera, muela quien
quiera"
(Es !Jna defensa del molinero, ya que el trigo es de
otros y la cibera en los antiguos arrendamientos era del
dueo del molino, por lo que aquel se defiende preguntando: si esto es tan productivo y fcil, por qu no lo
hacis?)
"Molino sin viento, piedra parada"
(En los molinos de viento, si falta la fuerza elica no

hay posibilidad de moler)
"Mal tiempo para el molinero, para el asno buen tiempo"
(Cuando no se muele en el molino no tiene que trabajar el asno acarreando costales)
"Abejas y ovejas y piedra que trabaja, desea a su hijo
la vieja"
(Ganadero, apicultor o molinero son buenos oficios
que toda madre deseara para su hijo)
Si analizamos someramente el refranero observamos

repetidas alusiones al afn especulativo del molinero. Al
margen de la buena o mala fama, parece clara la idea de
que el molinero no necesita de grandes esfuerzos para
amasar fortuna:
"Molinero de viento, poco trabajo y mucho dinero"
Sin embargo, en ocasiones, se dice exactamente lo contrario:
"Pescador de ro y molinero de viento, mala olla y
peor testamento".
O lo que es igual:
"Pescador y molinero de viento sin notario hacen testamento".
Estos criterios antagnicos obedecen al tira y afloja
que durante siglos se lidi en torno a la polmica figura
del molinero. De un lado, se mostraba la necesidad, aun
a regaadientes, que las personas tenan de l:
"Al molinero y a la mujer, andar sobre l".
De otro, se les acusaba sin pudor:
"Cien sastres, cien molineros y cien tejedores, trescientos ladrones".
La desconfianza se extenda al punto de desaconsejar
las relaciones personales:
"Con quien tiene molino y pie de altar, no te sientes a
solejar".
Se desaprueban sus mtodos.
"Quien te maquila te esquila",
el carcter interesado de todo molinero,
"Ese es mi amigo, quien muele en mi molino",
y se fomenta abiertamente el recelo:
"Hllate a ver moler tu trigo, aunque el molinero sea
tu amigo".
Por fin, despus de atravesar la sutil irona, el sarcasmo y, como en este ltimo ejemplo, el descarado vilipendio, nuestro refranero contiene una frase concluyente para expresar la indefensin del consumidor ante el sospechoso intermediario que tiene en sus manos la salud colectiva:
"Dios nos libre y nos defienda del que hace mala molienda!"
A fuer de ser sinceros, malparado sale nuestro buen
molinero en el conjunto del refranero. Si estuvo en su

ORALES
da justificado por las acciones de la mayora de ellos o

si por contra tena origen en el primitivismo de la mentalidad popular (a saber, el impacto que supona el que
una mquina realizara por s sola una tarea y que su
propietario o arrendatario cobrase sin necesidad de un
gran esfuerzo fsico, lo que tard acaso en ser asimilado
socialmente como algo natural considerndose entretanto
poco menos que una estafa), no es este el lugar para
dilucidarlo.
No obstante, nos atendremos a una de las ms renombradas sentencias de la lengua castellana:
"Cuando el ro suena, agua lleva".
A.3. Adivinanzas
El ingenio es virtud, las palabras su medio. El juego de
las adivinanzas -tan en boga aos atrs y ahora en cierto modo arrumbado- tambin nos ofrece algunos ejemplos (4):
"Vueltas y vueltas
"Agua bebo,
doy sin cansarme
porque agua no tengo;
pero, sin agua,
si agua tuviera,
paro al instante".
vino bebiera".
(El molino)
(El molinero)
"Corre, corre,
y nunca transpone".
(La rueda del molino)
Hasta aqu hemos intentado dar cuenta de los imaginativos refranes, dichos y adivinanzas de origen popular
con el mundo del molino por argumento central. Haremos ahora un punto y aparte para ahondar en aquello
que poetas y cantores han expresado desde su atalaya lrica.
A.4. Canciones
De J.F. Blad tomamos la letra de una cancin francesa que se remonta al siglo XIY, bastante conocida y que
Jess Michelena (5) reproduce del libro "Etudes sur l'origine des Basques'', publicado en 1869:
"Une mousse de Biscaye,
L'autre jour pres un moulin,
Vint a moi sans dire gaire,
Moy hurtant sur son chemin
Blanche comme un parchemin:
Je le baise a mon aise,
Et me dis sans noise:
Soaz soaz ordonarequi (n)".
(4) P. MORAN BARDON, Csar. ACERTIJOS. (Recogidos directamente del pueblo) Coleccin 777. Rev. Dialectologa y
Trad. Populares. CSIC. T. XIII. MADRID - 1957.
(5) MICHELENA, Jess. LOS VASCOS Y SU NOMBRE. RIEV.
Eusko Ikaskuntza. DONOSTIA - 1984.
201
La lengua castellana posee una ingente cantidad de letras y letrillas para ser cantadas, con alusiones a la molienda. Aqu, por ensima vez, apreciamos la mala prensa de los molineros (6):
"Veinticuatro molinos
hay en la sierra:
veinticuatro ladrones
viven en ella.
Tin, tin
de cada fanega,
un celemn.
Si es para un rico,
una para el borrico:
si es para un pobre,
otra para que sobre,
y si la molinera tiene roto el jubn,
un celeminn".
Esta cancin alegrica se sirve de una prosopopeya sobre el molino para, con gracia y encanto popular, compadecerlo por la explotacin a la que se ve sometido:
"Molino que ests moliendo
El trigo con tanto afn
T ests haciendo la harina
Y otros se comen el pan (7).
No hay reparos, por el contrario, si se trata de descalificar a la molinera, como en la letrilla que sigue:
"Tiene la molinera
ricos percales,
de la harina que roba
de los costales.
Gasta la molinera
jubn de puo
y al pobre molinero
lo lleva =esnudo=.
Tiene la molinera
ricos pendientes
con la harina que roba
a los parientes" (8).
El deleite para nosotros, lectores de finales del siglo,
consiste en aprehender en toda su dimensin la visceralidad que separa a la familia molinera de los clientes y
que fue caldo de cultivo para el ingenio popular. Algunas
letrillas annimas despliegan un humor sarcstico (8):
(6) PRIETO, Gregario. WS MOLINOS. Editora Nacional. MADRID - 1974.
(7) RODRIGUEZ MARIN. CANTOS POPULARES. Recogido
por J. Urquijo en REFRANES Y SENTENCIAS DE 1596.
Coleccin Auamendi. S. SEBASTIAN - 1964.
(8) RODRIGUEZ MARIN. Recogido por G. Prieto. Op. cit.
202
"Pcaro molinero
Por qu has pegado
a la molinera
que va llorando?
La he pegado
porque junta la harina
con el salvado".
"A la puerta del molino
dej atado el animal
cuando sal a deshora
no quedaba ni el ronzal"
Abundan asimismo las seguidillas relativas a las molineras. He aqu algunas muestras (9):
"Vengo de moler, moler,
de los molinos de arriba,
me quiere la molinera,
no me cobra la maquila".
"Al campo de Criptana

van mis suspiros,
tierras de mozas guapas
y de molinos.
Tres eran de Criptana,

tres del Toboso
y la capitanita
de Tomelloso"
"Pajarito que anidas

en la ribera
dime si es =gena= chica
la molinera"
"Con el aire que lleva

la boticaria
el molino de Arriba
muele que rabia"
"La molinera chica

dice a la grande:
Como t te has casado
quiero casarme"
(9) ldem. y MARAVILLOSA ESPAA Editorial Nauta. MADRID - 1972.
"La molinera
le da a la piedra
con aire, con aire,
que muela"
Se podran llenar pginas con coplas, coplillas y villancicos que destacan la armona de los molinos en el
paisaje, y muy especialmente los de viento. As, recogi
Rodrguez Marn (8):
"Dice la molinera,
que si tuviera,
una arroba de vino,
se la bebiera"
"Molinero me ha querido
y otro me quiere,
ivaya un par de borruchos
sin comer verde!"
"De la Mancha vengo

como Don Quijote.
Qu cosas he visto...
tan tristes, tan pobres!"
"Porque habr injusticias ...!

Porque habr... felones!
Que cerrar quisieran
molinos de viento
ilos anirnalones ... !
"En la puerta del molino

me puse a considerar
las "geltas" que da la piedra
para moler un costal"
Y este bello villancico:
"La Virgen va caminando

por una montaa obscura,
y al vuelo de una perdiz,
se le ha espantado la burra.
En la puerta del molino,
hay un espejo colgado,
donde se mira la Virgen,
y el nio recin peinado,
jcatapn!, iolepn!, jcatapn!"
Incluimos tambin dos letrillas amorosas a continuacin:

ORALES
"Mi madre me da de palos

porque quiero a un molinero,
y al son de los palos digo,
jay!, que de amor me muero"
"Debajo del molino

naci el romero
quien fuera cortejada
del molinero"
Y una ms del gran poeta andaluz Antonio Machado
(10):
"Molinera es mi amante,
tiene un molino
bajo los pinos verdes,
cerca del ro"
Entre los interesantes fragmentos de canciones populares recogidos por Javier Escalera Reyes (11) en la sierra
gaditana, se encuentra esta sevillana:
"El molino de La Teja
tiene una pena consigo,
en el verano por agua
y en el invierno por trigo"
El fandanguillo titulado "Que vengo del molino" (12)
ilustra el gran valor de la maquila en tanto que smbolo
de la importancia social del oficio del molinero:
"Vente conmigo al molino
y sers mi molinera,
y echars trigo en la tolva
mientras yo pico la piedra.
Que vengo del molino
que de moler la harina.
Que mi amante es molinero
no me cobra la maquila.
Que vengo del molino
que de moler la harina"
A5. Poesa
Tambin los poetas han hecho del molino de agua o
viento motivo de bellos pasajes lricos. Al contrario de
aquellos dichos y cancioncillas populares de tendencia
ridiculizante, se exaltan aqu los valores ancestrales contenidos en la tradicin de la molienda.
203
Versos magnficos, como los del poeta algortarra Isasi,

dedicados al molino Aixerrota de Getxo (Bizkaia) (13):
"Eres como un cadver en pie, viejo molino
del que arranc el corazn alguna mano;
eres como la concha de un caracol marino
por la que vaga errante la voz del ocano"
Uno de los grandes poetas vascos, el guipuzcoano
Gabriel Celaya, dedic en su poemario "Canto en el
mo" (14) unos versos emotivos al oficio del molinero
que nq queremos dejar pasar por alto, dada la hermosa
composicin y los elevados conceptos con que describe
Celaya el hecho molinero:
EL MOLINERO DE ARRIAGA
"Cuntas cosas pesan, pasan!
Tantas
sucedindose nos matan!
En el molino de Arriaga
no pasa nada.
Antes trabajaba el agua
y ahora, no, no pasa nada
que ya no rueda la rueda
del molinero de Arriaga.
Tanto pesa, tanto llora,
tanto y tan, tan en secreto
duran sin durar milenios.
El molinero de Arriaga
se ech a reir un buen da.
Le dijeron: Ests loco?
Y l se re todava.
Ya no muele el molinero
ms blancura para el pueblo.
Tanto debes! (Y tu padre?)
Cmo puedes? (Y tu madre?)
Al molinero le gusta la libertad como el aire.
Con los ojos bien abiertos
est en sus puestos de caza
(el de Cierzo, el de Levante),
atento a lo volandero.
Y a matar que es lo que vale;
y a no moler, jaire, aire!
Tanto dar a lo de siempre,
tanto seguir la corriente,
tanto y cuanto... y de repente!
(10) MACHADO, Antonio. POESIAS COMPLETAS. Espasa

Calpe. MADRID - 1959.
(ll) ESCALERA REYES, Javier. LOS MOLINOS DE AGUA
EN LA SIERRA DE CADIZ. Rev. Etnografia Espa.ola. N.0
l. Ministerio Cultura. MADRID - 1980.
(13) Recogidos por P. Zabala Altube en GUECHO, ANTEIGLESIA DEL SEORIO DE VIZCAYA
(12) Recogido ntegramente por M. Dolores TORRES RODRIGUEZ en su CANCIONERO POPULAR DE JAEN.
(14) CELAYA, Gabriel. CANTO EN LO MIO. Colecc. Au.amendi. S. SEBASTIAN - 1973.
204
es una fiera que sale
del cubil de su molino;
se va por el monte solo
y atropella a las muchachas
como un selvtico fauno.
Tanto y tanto (Es el pecado?~
Tanto y cunto! (No juzguemos)
Cmo resuena el silencio!
Yo le he visto al molinero.
Pareca de otro mundo,
y en cuanto oy que le dije:
-Cmo te llamas?, huy
y escondindose en las zarzas,
me tir dos o tres piedras.
El molino est parado
y el agua sin ton ni son
slo dice: adis, adis!
es ahora un dios silvestre
que roba fruta y gallinas;
el que me dio, cuando habl,
con una piedra en la frente,
lleno de antigua razn.
Tanta muerte, tanto tiempo,
tanta razn sin perdn,
oh violencia de amor!
El agua corre y no muele,
atropellando un dolor.
El agua perdida busca
otro nuevo alrededor.
Molinero eres lo arcaico
que an no hemos resuelto hoy".
Por ltimo traemos aqu la visin pattica de Antonio
Machado, quien funde naturaleza y molino en el escenario romntico de su apasionada Castilla (10):
"Por esta Mancha -prados, viedos y molinosencantos de manchegos y madres de espaoles
por tierras de lagares, molinos y arreboles.
Hay ms. Por estos campos hubo un amor de fuego.
Dos ojos abrasaron un corazn manchego".
A6. Narrativa y Teatro

No se trata aqu de efectuar una exhaustiva recopilacin de un tema tan amplio como inabarcable; nos conformamos con reunir ante el lector en breves lneas una
mini-antologa de la molinera en la literatura, sin ms
pretensin que mostrar la punta de un gran iceberg: modestas intenciones, en cualquier caso, para una temtica
que dara como para redactar una voluminosa tesis monogrfica.
Es inevitable empezar por uno de los primeros prrafos de la obra maestra pionera del gnero picaresco: "El
Lazarillo de Tormes", novela del siglo XVI obra de autor
annimo, que comienza relatando as los orgenes de su
protagonista (15):
"Pues sepa vuestra merced, ante todas cosas, que a
m llaman Lzaro de Tormes, hijo de Tom Gonzlez
y de Antona Prez, naturales de Tejares, aldea de Salamanca. Mi nacimiento fue dentro del ro Tormes, por
la cual causa tom el sobrenombre, y fue desta manera. Mi padre, que Dios perdone, tena cargo de proveer
una molienda de una acea que est ribera de aquel
ro, en 'la cual fue molinero ms de quince aos. Y
estando mi madre una noche en la acea, preada de
m, tomle el parto y parime all. De manera que con
verdad me puedo decir nacido en el ro.
Pues siendo yo nio de ocho aos, achacaron a mi
padre ciertas sangras mal hechas en los costales de los
que all a moler venan, por lo cual fue preso, y confes y no neg, y padeci persecucin por justicia. Espero en Dios que est en la Gloria, pues el Evangelio los
llama bienaventurados. En este tiempo se hizo cierta
armada contra moros, entre los cuales fue mi padre,
que a la sazn estaba desterrado por el desastre ya dicho, con cargo de acemilero de un caballero que all
fue. Y con su seor, como leal criado, feneci su vida".
El escritor francs Alfonso Daudet (1840-1897), fundamentalmente conocido por sus cuentos, ocup en las letras francesas de final de siglo un lugar al margen del
nturalismo imperante, pues su vena romntica impidi
su identificacin plena entre los compaeros y epgonos
de Emilio Zola. "Cartas desde mi molino", libro aparecido en 1866, se presenta bajo la forma de un viaje a la
naturaleza libre y potica de su Provenza natal. El poeta
deja atrs el ajetreo del gran Pars y regresa a su viejo
molino, situado en un valle a orillas del Rdano, donde
los recuerdos se agolparn sin descanso.
Texto lleno de musicalidad, referencias buclicas y
nostalgia -con la sombra evidente e indeleble del maestro Federico Mistral al fondo-, del que reproducimos a
rengln seguido unas lneas, tal vez las ms curiosas a
efectos de nuestro estudio (16):
"Por desgracia, unos parientes tuvieron la idea de establecer una fbrica de harinas a vapor sobre la carretera de Tarascn. Como era una cosa tan nuevecita y
atrayente, la gente se acostumbr a llevar el trigo a los
nuevos fabricantes, y los pobres molinos de viento se
quedaron sin trabajo. Durante algn tiempo intentaron
luchar, pero el vapor fue ms fuerte y uno tras otro pecador de m-! se vieron precisados a cerrar. Ya nadie vio desfilar a los borriquitos cargados de grano.. .
Las guapas molineras vendieron sus crucecitas de oro.. .
iYa no hubo moscatel! Se acabaron las farandolas!
(15) ANONIMO. Lazarillo de Tormes. Espasa-Calpe. MADRID
- 1940.
(16) DAUDET, Alfonso. CARTAS DESDE MI MOLINO. Espasa-Calpe. MADRID - 1949.

ORALES
Por mucho que soplase el mistral, las aspas

permanecan inmviles ... Y un buen da el municipio
hizo demoler todas aquellas casuchas, plantando en su
lugar viedos y olivares.
(... )
El to Comelio era un molinero viejo, rabiosamente

enamorado de su oficio, y que desde setenta aos atrs
viva metido en la harina. La instalacin de las
moliendas a vapor le haba puesto frentico, enloquecido. Por espacio de ocho das se le vio correr por el
pueblo, amotinando en tomo suyo a los aldeanos y
clamando desaforadamente que pretendan envenenar
a la Provenza con la harina de los fabricantes: =No
vayis all -les conjuraba-; esos bandidos, para hacer el pan, se sirven del. vapor, que es una invencin
del demonio, mientras yo trabajo con el mistral y la
tramontana, que son la respiracin del buen Dios ... =.
E imaginaba muchas otras lindas razones como sta
en alabanza de los molinos de viento; mas nadie
quera escucharlas.
Entonces, secretamente iracundo, el viejo se encerr
en su molino de viento y vivi solitario como una alimaa en su cubil".
De la misma poca (1860) data la novela de George
Eliot "El molino junto al Floss", donde se narra con estilo melodramtico las desventuras del molinero Tulliver.
Sus dos hijos, Tom y Maggie, desde la niez aparecen
separados pcir caracteres opuestos y ms tarde por conflictos sentimentales y sociales, pero el destino -personaje central en este gnero literario- hace que concluyan sus vidas abrazados el uno al otro, durante una
inundacin desvastadora. Obra maestra de la novelstica
inglesa del siglo pasado, "El molino junto al Floss" es un
importante eslabn de la magna obra de Eliot.
Tambin Camilo Jos Cela, el Premio Nobel espaol,
autor de "La familia de Pascual Duarte" y "La Colmena", escribi una obra con el molino por marco esencial
del paisaje castellano, escenario por otra parte presente
en toda la narrativa del autor de Padrn. As, en "El molino de viento" (17), sin ser uno de sus textos ms conocidos, describe a la perfeccin el ambiente rural de aquellas tierras como ya hizo magistralmente en "Viaje a la
Alcarria".
Castilla y sus molinos ha sido una obsesin de los escritores espaoles desde que el ms grande de todos
ellos, D. Miguel de Cervantes Saavedra, hiciera pasear a
su "Ingenioso Hidalgo D. Quijote de la Mancha" por
aquel paisaje, y confundiese los artefactos molineros con
gigantes de largos brazos, a pesar de las advertencias de
su buen escudero (18):
"-Mire vuestra merced que aquellos que all se
parecen no son gigantes, sino molinos de viento, y lo que
205
en ellos parecen brazos son las aspas, que, volteadas del

viento, hacen andar la piedra del molino.
-Bien parece :-respondi Don Quijote- que no est~s _curado ~n esto de las aventuras: ellos son gigantes, y
si tienes miedo, qutate de ah y ponte en oracin en el
espacio que yo voy a entrar con ellos en fiera y desigual
batalla".
Huelga seguir, pues de todos es conocido el desenlace
de la alucinacin quijotesca.
Referente a la literatura dramtica, no podemos menos
~ue me~ta~, el _gran drama poltico-filosfico de Bergson
El ~o~mo . Pieza a caballo entre el naturalismo y el expresiomsmo, esta obra interes enormemente al movi~iento del teatro poltico alemn del primer cuarto del
siglo -a cuya cabeza figuraban Erwin Piscator, Eros
Tuller, Alfred Doblin y el joven Bertolt Brecht-, el primero de los cuales la recuper para hacer con ella una
de las ms revolucionarias puestas en escena que se
recuerdan de aquella corriente del teatro mecnico-cientfi.~o. Es muy de lamentar que no exista ninguna traducc10n al castellano de este drama, considerado por muchos antecedente del teatro europeo de posguerra.
B) LITERATURA Y TRADICION ORAL VASCAS
B.l. Leyendas
En este campo es de destacar de forma especial la labor recopilativa de D. Jos Miguel de Barandiarn, que
ha hecho posible que muchas de estas leyendas llegasen
hasta nosotros.
Con referencia a los molinos y a las "lamias y gentiles", recogi Barandiarn (19) las siguientes.
En Arano (Navarra): "segn me lo cont el .ao 1923
un anciano del casero Larratxuri de aquel pueblo, llamado Jos Joaqun de Zabala, cerca del casero Errota,
hubo lamias. Ests, segn mi comunicante, eran de figura humana; pero los dedos los tenan unidos entre s
por membranas, como los patos".
En Abaurrea (Baja Navarra), "una lamia fue en busca
de partera y la condujo a su caverna. En el camino le
dijo que, en recompensa a su labor, slo pidiese una carda y que, al regreso, no mirase hacia atrs. Al llegar al
embalse del molino, la lamia separ el agua y sec el camino y ambas entraron por el boquete del manantial. La
partera volvi a casa con su carda. Al entrar en ella, volvi hacia atrs la cara para cerrar la puerta. Al instante
alguien le lanz una pedrada que abri un orificio en la
puerta".
Segn la versin de Yabar, "una lamia solicit los servicios de una partera. Esta consinti en ello y fue a la
cueva de las lamias. Le dijeron que no sacara nada de
aquel lugar y que, de vuelta, no mirase hacia atrs. Terminada felizmente la labor, la partera cogi un trozo de
(17) CELA, Camilo Jos. EL MOLINO DE VIENTO. Editorial

Noguer. BARCELONA - 1962.
(18) CERVANTES SAAVEDRA, Miguel de. DON QUIJOTE.
Espasa-Calpe. MADRID - 1939.
(19) BARANDIARAN, Jos Miguel de. OBRAS COMPLETAS.

Tomo II.
206
pan; pero no poda salir de aquel antro, hasta que dej

lo robado. Entonces las lamias le dieron un pan entero y
le presentaron muchos objetos preciosos para que eligiera lo que ms quisiese. Eligi una carda de oro. Al regrasar a su casa, tena que atravesar un ro, y la lamia que
la acompaaba lo sec golpendolo con una rama. La
partera mir luego atrs para ver si continuaba seco el
ro. Al instante la mitad de su carda de oro se le fue al
antro de las lamias".
Dice Barandiarn que "en Ezpeleta cuentan que desde
la cueva o sima de Mondarrain (hoy no hay tal cueva ni
sima, pero los habitantes de aquellos contornos dicen
que antes la hubo y que cerrse para que las ovejas no
cayesen en ella) hasta el molino llamado Eihararaxaharra, que est debajo del antiguo castillo o casa fuerte Jauregia (en el casco de la poblacin), haba escaleras subterrneas. Por ellas suban y bajaban las lamias".
De Abadiano recoge la siguiente leyenda:
"Atxarte-errotako etxokoandrie uretan
juan zan errekara ta errekan arri baten gaiian
orrasi bat topau eban eta etxera eruen eban.
Gero urrengo egunetan, gabien, diarka
ekitzeutzen lamiak errota-ondotik:
Maasi, ekarri geure buruko orrasi!
Beste batzuk esaten dabe onela:
Maria Grasia,
Emoten espausten nire orrasia,
Nik kendukonat bizia".
"La seora del molino de Atxarte fue al

ro a traer agua, y en el ro, sobre una pea
hall un peine y lo llev a casa.
En los das siguientes, de noche,
las lamias decan a gritos junto al molino:
Mara lgnacia, trenos nuestro peine!
O como dicen otros:
Mara Engracia,
Si no me das mi peine,
Yo te quitar la vida".
"Las lamias -sigue D. Jos Miguel- vivan en el pozo que llaman Lamiaposu situado en un riachuelo, cerca del barrio Lanbreade de Zeanuri".
"Bein baten LANBREABE'ko errotako
etzandereak isera bat erosi eban, eta LAMIAPOSU ondoan etxi eban sabanduta. LAMIAK eurentzakotzat artu eben isera or.
Gero LANBREABE'KO etzandereak
eruan eban isera, eta lamiaku atzean segidu eta
esate, eutzen:
Lanbreabe'ko etzanderea,
Ekasu nire iserea;
Espabe egingo dot sure askasia".
"Una vez la seora del molino de Lanbreabe compr una sbana, y la pusq extendida
junto a Lamiaposu. Las lamias consideraron
como suya esa sbana. Despus la seora de
Lanbreabe se llev la sbana, y las lamias
siguindola por detrs le decan:
Seora de Lanbreabe,
Dame mi sbana;
Si no, ser tu fin".
Bernardo Estorns Lasa escribi en "Orgenes de los
vascos" (20) sobre recuerdos de la vida en las cuevas en referencia a Kortezubi-:
LA GENTIL DE BOLUNA
"Munduan asko lez, arto koxkorrez ...
Garaiko andra bat Goikolako errotatik atzera doiela,
Boluna ondoko kurtzeruen enbra bat uliek orraztuten
topau eban. A ikusi ebanien, itxi beren orrazijek, da
ies ei eban. Garaiko andra orrek, orraziek artu da
etxera eruan ei zituen. Urrengo gabien etorri eijakon
orrazien bille etzera uliek orrazten egon zana, da esan
eutzen emoteko, bestela bengantzie eingo eutzela. Gero
emon eutzon, da jentille juen zan kobara.
Or alan bada sartu ditela kalabazan, da urten deittela Bitorijako plazan".
"Como muchas cosas en el mundo ...

Volva del molino de Goikola a su casa una mujer de
Garai, cuando hall en la encrucijada prxima a Boluna a una mujer que estaba peinando sus cabellos. Al
verle, dejando sus peines, se dio a la fuga. La mujer de
Garai tom los peines, y los llev a casa. En la siguiente noche vino a pedirle los peines la que estuvo
peinando los cabellos, y le dijo que se los diese que, si
no, se vengara de ella. Luego se los devolvi, y la gentil se retir a la cueva.
Si esto ocurri as, mtase en la calabaza y salga en
la plaza de Vitoria".
Sobre pozos, lagunas, conductos, etctera, recogidas
tambin por Barandiarn, seleccionamos dos interesan.tes
leyendas:
"Ciertas simas y cavernas del pas son tenidas como
conductos por donde circulan las almas. Se refieren leyendas, segn las cuales, tales conductos desembocan
en hogares o cocinas, sobre todo en los de las casas
ms antiguas. As se dice que GAZTELU de San
Martn de Arberua, EIHERAXAHARRE o Molino de
Ezpeleta, Elduayen, ANDRALIZETA de Ataun,
(20) ESTORNES LASA, Bernardo. ORIGENES DE LOS VASCOS. T. IV. Ed. Auamendi. S. SEBASTIAN - 1966.

ORALES
SEMEOLA de Alzola, EGAA de Aizarna, AGORROSIN de Vergara, SALTURRI de Mondragn, ALDABAZAR de Aldaba, etc., se hallan en comunicacin
con antros y cuevas frecuentadas por almas y espritus"
(21).
"Una propiedad que el pueblo atribuye a muchos

pozos o lagunas de los montes y a ciertos remansos de
nuestros ros: De ellos se dice que tiran hacia el fondo
a cuantos se introducen en sus aguas. Tales son (...) la
presa del molino Errotalde de Sara" (22).
El propio Barandiarn da a conocer una maravillosa
historia sobre la injerencia del diablo en el progreso tcnico de la molinera:
"Gizon batek artu omentzuen
errota bere gain.
Aritzezko kokotsa eman ornen
zion; bere ustez, beste zurak baino gogorragoa zelakoz, obia izain
zela.
Andik aintzinera as omentzien

altzezko kokotsak ematen gizonen errotetan".
"Un hombre tom a su cargo un
molino.
Le puso eje de roble; como era
madera ms dura que las dems,
as deba ser, a su juicio.
Pero ese eje se calentaba y luego se quemaba y la piedra superior balanceaba. Y no poda moler.
Entonces pregunt al diablo,
puesto que el molino estaba averiado, que dijera en qu consista
la avera. Pero el diablo no quera decir.
Una bruja fue al molino. Y el
molinero le dijo que no poda
arreglar el molino, que no poda
funcionar.
La bruja se traslad al molino
del diablo y le pregunt a ver
por qu faltaba el otro molinero
Bainan kokots hori berotzen

omentzen eta gero erretzen, eta
gaineko harriak kulunka iten
omentzuen. Eta ezin jo.
Pero el diablo no quera declararlo.
Urduan debruari galde: errotak utsa zuela-ta, errateko zetan

zuen uts hori. Bainan debruak ez
erran nahi.
Otro da la bruja fue al molino

del diablo y le dijo: ha
arreglado su molino el otro molinero.
Sorgin bat gan omentzen errotarat Eta errotzainak erran

omentzion ezin zuela arrimatu
errota, etzuela iten ahal.
El diablo le responde: le ha
puesto eje de aliso?
Sorgina gan omentzen debruain

errotarat eta galde ze uts iten
zuen bertze errotazainak.
Bainan debruak ez erran nahi.
Bertze egun batez sorgina gan
debruain errotarat eta debruai
erran omentzion: Arrimatu du
bere errota bertze errotzainak.
Debruak errepusta: Altzezko
kokotsa eman al dio?
207
Despus de aquello se empez

a poner ejes de aliso en los molinos de los hombres" (23).
Una variante de esta misma leyenda aparece en un relato de Jos Mara Satrstegui, de su libro "Mitos y
Creencias", con San Martn como rival del diablo (24):
"Los avances tcnicos en el campo industrial han
dejado, asimismo, su huella en la mitologa de los hroes culturizadores. El primer molino lo construy el
diablo, con admiracin por parte de los mortales. La
curiosidad y el espritu de observacin le llevaron a
San Martn a construir otro igual, no sin dispendio y
mucha fuerza de voluntad.
(21) BARANDIARAN, Jos Miguel de. MITOLOGlf\ VASCA

Ed. Txertoa. S. SEBASTIAN - 1983.

T. III. 1973.
(24) SATRUSTEGUI, Jos M. MITOS Y CREENCIAS. Ed.

Txertoa. S. SEBASTIAN - 1980.
T. IY.
208
Pero todo su esfuerzo resultaba intil; su molino no

llegaba a funcionar. Arda el eje que mova las piedras
y no conoca el secreto del material que deba utilizar.
Un da pregon personalmente por las inmediacones de la casa del diablo el xito definitivo de sus esfuerzos, diciendo:
- Ya funcona mi molino! = Nee errata lanian ari
dela!=
Al escuchar el pregn, se asom el diablo a la ventana y dijo:
- Le habrs puesto, entonces, el eje de aliso.
- No le he puesto, pero le pondr, replic contento
San Martn.
Desde entonces el eje de las muelas de molino suele
ser de aliso.
Segn otras variantes, pregona la noticia el criado y
l observa la reaccin del diablo. El resultado vene a
ser el mismo".
Para terminar, presentamos las ltimas lneas de un
texto histrico, datado de comienzos del siglo XVII, en el
que se cuentan las "VENGANZAS PERSONALES DEL
DEMONIO", subtitulado "HISTORIA DE MARIA
IURETEGUIA'', leyenda sobre brujera y aquelarres rescatada por D. Julio Caro Baroja y publicada en las pginas de su "BRUJERIA VASCX' (25).
Tras describir los desesperados intentos de los seres
malignos por conquistar a Mara y conducirla a su aquelarre nocturno, estos arremeten vengativos contra las posesiones de la virtuosa muchacha:
"Y habindose vuelto con mucha tristeza adonde
estaban los dems brujos, el demonio con gran despecho, se daba unos grandes golpes con la mano izquierda en los pechos, para mostrar la grande pena y dolor
que tena, por no haber podido reducir a su bandera a
la dicha Mara. Y por vengarse de ella le arrancaron
las berzas de la huerta, y le rompieron y destrozaron
muchos pies de manzanos y luego se fueron a un molino que tena arrendado el suegro de la chica Mara
de Iuretegua, y para ms vengarse de ella le desbarataron, rompiendo, y quebrando el rodezno, y desencajaron el husillo y le echaron a una parte del molino, y
despus el demonio, y otro mucho nmero de demonios (que por all se aparecieron, y todos los brujos)
levantaron en alto todo el molino (que estaba puesto
sobre cuatro pilares) y lo llevaron a lo alto de un cerro,
que estaba all junto, donde lo tuvieron un rato, con
mucho regocijo y risa, por ver que haban llevado entera toda aquella mquina, y porque las brujas ms viejas (como trabajaban tanto para llevarlo) iban diciendo: -Aqu mozas, y en casa viejas-, y despus volvieron todo el molino entero como lo llevaron, y los demonios lo pusieron y concertaron como estaba: y
dejando roto el rodezno y el husillo en el agua, y la
(25) CARO BAROJA, Julio. BRUJERIA VASCA Estudios Vascos V. Ed. Txertoa. S. SEBASTIAN - 1975.
piedra molar a un lado, como la haban puesto se fueron con mucho sentimiento y despecho, por no haber
podido volver a su bandera a la dicha Mara de
Iuretegua: y al da siguiente se hallaron hechos todos
los dichos daos, y llevaron oficiales que aderezaron y
repararon el molino".
B.2. Cuentos
Del vasto acervo de los relatos tradicionales escaros
hemos seleccionado con idntico criterio algunos que d~
forma directa o indirecta aluden a la molinera. He aqu
los ms sobresalientes:
EL TORDO, EL ZORRO Y EL PERRO
DEL MOLINO (26)
"Sosua ebillen Kurtxia'ko
itturri-aldian, bertan abidxia eukalako.
Dxuan dxakon aseridxa eta esan eutzon:
Sosote, ser dok orren alegre?
lru ume dxaukakasak, erantzu eutzan.
- Emoidak bat.
- Neuk emon? Esin emoneixu.
- Bestela bustanagas artita botako dxeutzut. ..
Emon eutzon kuma bat.
Beste baten be olantze; eta gustiak eruan eutzosan.
Txiuka negarres ebillen sosua; eta Agarre'ko txakurrak diotzo: Zer pasl!ten dxak?
Sosuak esan eutzan guztia, eta txakurrak orduan: iA
sorna! Botetako esan biar... Nai dotan gustia emoten
baustak, neuk galduko dxuat aseridxa.
Egiunia egin eben ba, sosuak lortuteko, txakurrari
beronek nai eban gatzatu gustia, eta onek aseridxa
galtzeko.
Urengo dxai eguerdi-aurrian baetoren Maridxa
Txantatorreneko otzaran gatzatuakin Kurtzia'ko
selaian bera.
Sosuak ikusi ebanian, geratu san Posusarra'ren
onduan, bide-egalian, eta gero Maridxa'ren aurretik
astenda koxoka-koxoka.
Maridxa ikusi ebanian, eratzi otzaria ta asten da
sosua arrapetan.
Txoridxak, lantzian txirristadatxu bat egin-da, Ag~
rre'ko etxe-aldera, beruntz.
Eta bide satitxu bat egin ebaneko iges eban sasira,
bitartian begira eguan txakurr sarrak nai eban gatzatua
dxuten ebala.
- lbilli on pozik, eta aseridxa dxatorkanian, esadxok il nokela.
Bai laster ikusi be aseridxak sosuaren posa, eta badianutzo lenago lez: Sozote, ser dok orren alegre?

T. II.

.
ORALES
Ser ixango dxuat! Agarre'ko txakurr sarra il dokela.

Estok ixango egidxa.
Bai egidx'ok, an dxagok eta.
iUn .. .! sarr'ok gero ori.
Es, ikusik, antxe dxagot eta.
Lenengo urruntxutik eta inguka ebillan;
baa askenes sinistu eban, eta dio: iA amaika
bidar neu be erabilli nadxok larri ollotan da
nebillela ... baa on musturra sikindu biar dxeutzat beroneri be.
Eta beren gaistakeridxa eiten eguala,
oratu eutzan txakurrak istarretik.
- A selan dautzan, neuri deustalakan
- siuan aseridxak-alboko ota-koskorrari.
Obeto oratuteko itxi eutzan, eta dxuan
sirian bata aurretik eta bestia atzetik".
"El tordo andaba en los alrededores de la fuente de

Kurtxia (casero de lspaster), porque all tena el nido.
Se le acerc el zorro y le dijo: Tordillo,
qu tienes que ests tan alegre?
- Tengo tres cras, le contest.
Entrgame una.
Drtela yo? No te la puedo dar.
Si no, te derribar la encina con la cola.
Le entreg una cra.
Tambin otra vez (ocurri) lo mismo; y as todas (las
cras) se las llev.
El tordo andaba llorando; y el perro de Agarre (casero de lspaster) le dice: Qu te pasa?
El tordo le refiri todo, y entonces el perro: iAh, loco! Haberle dicho que la derribara ... Si me das todo lo
que deseo, yo matar al zorro.
Hicieron, pues, convenio para que el tordo proporcionara al perro toda la cuajada que este mismo deseara, y para que ste matara al zorro.
En el prximo da festivo, antes del medioda,
descenda por la pieza de Kurtxia Maria la de Txantantorrene (casero de lspaster) con cuajada en un cesto.
Cuando la vio el tordo, se par junto a Posuarra
(trmino de lspaster), en la orilla del camino, y despus empieza a cojear delante de Mara.
Cuando la vio Mara, dej el cesto y empez a cazar
al tordo.
El pjaro, como deslizndose de vez en cuando, (se
diriga) abajo hacia el lado de la casa Agarre.
Y cuando hubo recorrido un trozo de camino, huy
al zarzal, mientras el perro, que hasta entonces estuvo
observando, consuma la cuajada que quera.
- Ahora anda alegre, y cuando te viniere el zorro,
dile que he muerto.
209
En efecto, pronto advirti el zorro la alegria del tordo, y le dice como antes: qu te pasa que ests tan
alegre?
- jQu voy a tener! Que ha muerto el perro viejo de
Agarre.
- No ser verdad.
S, es verdad, como que est all.
- iUm...! ese es viejo.
- No, mrale, all est.
Al principio andaba (atisbndolo) de lejos y por rodeos; pero al fin lo crey, y dice: iAh! tantas veces,
cuando andaba a caza de gallinas, me anduvo apurando ... ; pero ahora he de ensuciar tambin a este mismo
hocico.
Y cuando estaba perpetrando su maldad, el perro le
agarr por el muslo.
- He ah que agarras al rgoma vecina, (creyendo)
que me agarras a m, deca el zorro.
Lo solt, a fin de agarrarle mejor, y se fueron el uno
delante y el otro detrs".
Como complemento, presentamos la llamada "variante

de Olaeta" sobre el mismo relato:
"En una cueva del monte San Bemab de Otxandiano viva Axeriko (el zorro).
Un da vio que Txalin, el perro del molino de Mekola, iba con su amo a Otxandiano.
Aprovech esta ocasin para bajar al valle y dedicarse a cazar.
Al poco tiempo oy cantar a Zozoko (el tordo). Este
se hallaba encima de un rbol, no lejos de la poblacin urbana de Otxandiano.
Fuese all Axeriko, y pregunt a Zozoko por qu
estaba tan alegre.
Este le contest que estaba alegre porque en su nido
tena cuatro cras.
- Echame una -le dijo Axeriko-; si no, derribar
el rbol y matar las cuatro.
Zozoko se neg a drselas.
Entonces Axeriko le dijo que luego traera un hacha
y cortara el tronco del rbol. Se dirigi a un lodazal
donde introdujo la cola y la carg de arcilla. Volvi al
sitio donde estaba el rbol y empez a golpear su tronco con la cola. De esta se desprendan lajas de arcilla
que Zozoko crey que eran astillas.
Entonces Zozoko, temiendo que Axeriko llevase a
efecto sus amenazas, dej caer una de las cras. Axeriko la devor luego.
Volvi Axeriko a pedir otra cra con las mismas
amenazas.
Zozoko fue entregndoselas hasta que ya qued sin
ninguna.
Entonces Zozoko daba al aire lamentos tristsimos.
Luego lleg Txalin, el perro del molinero, y pregunt
a Zozoko por el motivo de sus lamentos.
Zozoko le refiri lo que le haba ocurrido.
Txalin le dijo: =Canta otra vez, y si vuelve Axeriko,
le dices que Txalin, el del molino, est muerto en la
vecina cueva=.
210
Cant el tordo, y luego vino Axeriko pensando que

Zozoko tendra otras cras.
Le pregunt: =por qu cantas=?
Canto porque ha muerto Txalin, el del molino - le
contest Zozoko-.
- Dnde est?
- Ah, en la vecina cueva.
- Ensame dnde est.
Ambos se marcharon a la cueva, y vieron que el perro estaba tendido en el suelo.
- No me fo -dijo Axeriko.
Entonces Zozoko fue a posarse sobre el cuerpo de
Txalin, y hasta le dio varios picotazos; pero el perro no
se mova.
Convencido ya de la muerte de Txalin, Axeriko le
describi el estado lamentable en que yaca.
Estaba nevando.
El buitre se ofreci a elevar a Axeriko a la regin de
donde bajaban los copos de nieve, o plumas de ave como l deca.
Axeriko acept gustoso la invitacin del buitre.
Fue, pues, transportado a la cumbre de Amboto. Y el
buitre lo dej caer desde all por enormes despeaderos.
El zorro, en su precipitada cada, deca a las peas:
"apartaos; que, si no, os destrozo". Las peas no se
apartaban, ni eran destrozadas.
En tan mal estado qued Axeriko, que no poda moverse.
Por aquel sitio tena su guarida un hermano suyo.
Este le acogi en su habitacin y lo cur.
Los suyos le impusieron el nombre de Unigarzia, y
para honrarle le constituyeron como jefe de todos los
zorros".
A medio camino entre el cuento y la fbula, "El zorro
y el perro del molino" es otro texto que nos parece adecuado traer a colacin en esta mini-antologa; fue recogido en Azkoitia el ao 1920 por Pedro de Sudupe y publicado posteriormente por J.M. Barandiarn:
EL ZORRO Y EL PERRO DEL MOLINO

"Axeri batek beste bati esan
ornen zion Txali, errotako txakurra, olako zelaitan akabauta zegola.
- Jo ornen zuan ba... Ta ezta
mobimentuik ere!
- Ointxe siisten diat.
Ameika estusun eman zionari
puts ondrauba egin bear ziola-ta
urratu ornen zan; baa baita Txali'ek lepotik eldu ta bertan ito
emen zuan.
"Cuentan que un zorro dijo a

otro que Txali, el perro del molinero, estaba muerto en tal heredad.
- Pgale en el morro, a fin de
cercioramos.
Pegle, pues ... iNi movimiento!
- Ahora lo creo.
Pensando que deba lanzar un
cuesco honrado a aquel que tantos
apuros le hizo pasar, se le acerc;
mas Txali le agarr por el cuello y l.o ahog all mismo".
Para concluir este captulo traemos aqu la narrac10n
que Jos Mara Satrstegui publicara en la revista Egan
el ao 1962 (27):
ERROTARIAREN TXAKURRA
"Izkuntza guzietan izan dira beti aurren ipui edo
kontutxoak. Asko badira denetan berdinak; beste asko,
lekukoak.
lpuia, erri baten nortasuna zain-zainetik ezagutzeko
asko balio duen gauza baita, behar litzake den bezela
bildu.
Euskal-erria beste asko gauzatan dena, ontan ere
aberatsa da. Aurrari beldurra sartzeko baditu an-emenka =mozorro= bat, basajauna, tartaroa, mamutea, ta
sorginak. =Laminen= gauzak ere badira, eta nork daki
zenbat! Beste batzutan =jende gaistoek= egina dela
aditzearekin ixil ixilak gelditzen dira aurrak.
Alare, basa-piztien gaiak dira gure artean ugarienak:
eta axeria nagusi dela esanen nuke. lzanez ere, bazter
guzitan ba baita! Best'alde ollategiak etxe ondotan izateak asko egiten duke. Dena dela, maltzurkeriaren
marka berekin du axeriak.
Duela egun gutti aitzen nuen ipui polit bat; lau urte
ez ditu kondatu zidan aurrak. Gau sandu guziz aitu
behar du bere aitarenganik alako zerbait -eta bestela
ez da gauz onik-; ala juan dira aspaldi utziak ziren
ipuiak ateratzen. Ori esateko denborarik ere ez du
eman nai aurrak:
- Aita: =errotako txakurrarena= nik badakit, eh!
Xeetasun bat edo beste utseginik ere naiago izan
nuen aurraren agotik aditu; obeki ageri da zer den
gogoan geiena artua duen ura, eta asi zitzaugun jende
aundi bat bezela:
- Bazen txori bat poolita =intxordian=, eta zituen
arbol batean lau kume. Kanta ta kanta ari zen, eta esaten zuen:
- Nik lau kume zooozkiet, kox kox.. .!
Axeriak gosia zokien eta juan zakion belaixe (bere
alaxe):
(27) SATRUSTEGUI, )os M.. Rev. EGAN. Epoca U. Vol. XX.

4-6. Julio-Diciembre 1962.

ORALES
Ekarri nehi kume bat -esan zion.

Eta gero nik iru bakarrik? Ez, ez ...
Ezetz! Arbola botako dut. (Eta nun asten. den
xirripi xarrapa arbola botatzen).
Ori ikustean txoriak agindu zion kume bat emanen
ziola eta ez arbolik botatzeko. Ozka batez jan zuen
lapur arek, eta orduan asi zen zalapartaka, esanez:
- Eztarrian gelditu dakitelaaa! Ekarri beste txori
bat! Ekarri beste txori bat. ..
Arriturik bota zion amak bigarrena eta gero beste
biak; ba bai zakien zein gaistoa zen axeria.
An ziren txoriaren garrexiak juan zenian axeria
kume guziak janta. Aitu zituen oiuak errotariaren txakurrak eta etorri zen lasterka, mihia ateraik:
- Zer duzu gaur ala negar egiteko?
- Axeriak Jau kumiak janttilelaaa (jan dazkitela)!
Etzazula negarrik egin. Ni tripez-gora jarriko naiz
eta zu ixildu gabe kantaz asi. Ala esan bear duzu:
- Errotariaren txakurra hil dela. Errotariaren txakurra hil deeela!!!
Bai aitu-re axeriak, eta an etorri zen pozez beterik:
- Zer duzu ori? -galdegin zion.
- Ez alduzu aitu? Errotariaren txakurra hil dela.
- Nun dago, ba?
- Ortxe tripez-gora.
- Ah zikina! -esan zuen axeriak-; nere denboran
amaika laster eginazi diak bainan gaur k... egin bear
diat agor.
Orduan errotariaren txakurrak, zirrist-zarrast azpitik
gora tripa ideki zion eta lau txorikumeak bizirik atera.
Pozez ta kantaz gelditu zen txorien ama.
Ez du esan bearrik Nafarroko izkera dela, Sakanan

(Barranka'n) den, Arruazu deitutako erri txiki batekoa.
Orduan jakin nuen aspaldiko ipuia zela, eta nik ez
nuen sekula aitua.
Lau urte ez dituen aurraren agotik ain egoki esanak
aitzean amets egin nuen Euskera gaztetzen asia izan
balitz bezela, eta aurrari jarraiki nion:
- Guk ere badugu txori txiki bat eta axeriak kendu
nai digu ...
Ze txori?
Zuk dakizun euskera pollit ori.
Eta axeria ...?
Gure artean erderaz bakarrik ari diren aurrak
dira.
Orduan Korito, Mary Jos, Milagritos ... ta denak!
Norbait erderaz asten badakit esango diot bai nik
Errotariaren Txakurrak jango duela".
B.3. Refranes, dichos y adivinanzas

El refranero vasco, como el castellano, el gallego o
cataln, recurre frecuentemente a la molinera para ilustrar sus moralizantes contenidos. Vamos a conocer los
ms interesantes.
211
El ilustre folklorista Resurreccin M. de Azkue recogi en un volumen los siguientes refranes en lengua vasca (28):
"Errata on da dabilano ez geldirk dagoeno"
(El molino es bueno mientras anda, no mientras est
quieto)
"Errota onari bia"
(Al buen molino se da el grano)
"Errotan sartzen dena ezta irnik gabe atrako (aterako)"
(Quien se mete en el molino no saldr sin harina)
En el Anuario de Eusko-Folklore de 1931 (29), Juan
Thalamas Labandbar public dos expresiones que traemos a colacin:
"Errotan egon eta bidean laster"
(Hallarse en el molino y pronto en el camino)
"Bakotehae bere errotari ur"
(Que cada uno se preocupe del agua de su molino)
Julio de Urquijo en su "Refranero Vasco. Los refranes
y sentencias de 1596" (30), referente al tema que nos ocupa cita:
"Hurrutirean boluara dator hura"
(De lejos viene el agua al molino),
que es idntico al gallego:
"De lomge vem aguoa a o moyo",
as como al portugus
"De lexos viene el agua al molino".
Casto Inza Arbeo, musiclogo y folklorista conocido
popularmente como P. Jorge de Riezu, naci en el seno
de una familia de molineros. El Premio Manuel de
Lekuona 1985 (otorgado por la Sociedad de Estudios
Vascos) y Acadmico de Honor de Euskaltzaindia ha recordado para nosotros algunos retazos de su vida familiar de antao. Dice al respecto el autor de "El Cancionero Vasco":
"Recuerdo haber odo a mi padre un dicho acerca de
los molineros, que es el siguiente:
= Errotari, molinero, ontsa jan ta putza bero= ".
Y contina:
"Sobre los molineros caa toda clase de murmuraciones. Era frecuente or el dicho (en castellano, no en euskera, que se debi de perder antes del trnsito de Luis
Luciano Bonaparte por aquellas regiones): =Molinero,
robatrigo, tentacin del enemigo=.
Y se deca que los molineros iban todos al infierno. A
esto replicaba mi padre con un cuentecillo cuyo origen
ignoro:
(28) AZKUE, Resurreccin M. de. EUSKALERRIAREN
YAKINTZA LITERATURA POPULAR EN EL PAIS VASCO. Vol. III. Espasa-Calpe. MADRID - 1969.
(29) THALAMAS LABANDIBAR, Juan. REFRANES Y DICHOS POPULARES DEL PAIS VASCO CONTINENTAL.
Anuario Eusko Folklore. T.XI. 1931.
(30) URQUIJO, Julio de. REFRANERO VASCO. LOS REFRANES Y SENTENCIAS DE 1596. Col. Auamendi. SAN SEBASTIAN - 1964.
212
=Fue a las puertas del cielo un molinero esculido,

hecho un pobretn, con una cara que daba pena verle.
Le pregunt San Pedro: -Oficio?; -Molinero?; -Molinero y con esa pinta, por tonto al infierno. -Es el nico molinero que est en las calderas de Pedro Botero=''.
Las adivinanzas, sin embargo, no son tan numerosas
en la vieja lengua de los vascones. En nuestro caso hemos extrado dos del "Cancionero Popular Vasco" de
Azk:ue (31):
"Bethi yaten ari eta hala ere bethi yose"
(Siempre est comiendo y aun as siempre tiene hambre = El molino).
"Oihanean hazten, urean hezten"
(En el bosque crindose, domndose en el agua
El
molino).
B.4. Canciones
Entre las pocas canciones medievales que se conservan
hay una de especial significacin: se trata de la dedicada
a la casa baztanesa de los Ursa, de la que con el tiempo saldra para nunca ms volver el aventurero Pedro de
Ursa, derrocado y muerto durante la expedicin por el
Amazonas de los "Maraones" a manos de Lope de
Aguirre, el trgico oatiarra. Esta cancioncilla, romance
basado en la negra historia de la casa, fue rescatada por
D. Resurreccin M. de Azkue, y en una de sus estrofas
dice (31):
"Zazpi errata berri
Zortzi jauregi xuri
orien guzien gatik
nik ez Urtsura nahi''.
("Siete molinos nuevos,
ocho palacios blancos.
Ni siquiera por todo ello
quisiera ir a la casa de Ursa")
Tambin de la molinera habla esta coplilla de Zeanuri (Bizkaia) (32):
"Errotari
Molinero
Saien jan da
Putze bero''.
Es irremediable recurrir una vez tras otra a la obra de
Azk:ue para desarrollar cualquier aspecto del refranero y
cancionero vascos. As, en su ya citado "Euskalerriaren
Yakintza" incorpor estas dos canciones:
(31) AZKUE, Resurreccin M. de. CANCIONERO POPULAR

VASCO. Espasa-Calpe. MADRID - 1969.
(32) AREITA, Adolfo. ZEANURIKO KOPLA ZAHARRAK.
Eusko Ikaskuntza. Hizkuntza eta Literatura n. 2. Cuadernos de Seccin.
YOAN NINTZAN ERROTARA
"l Yoan nintzan errotara

urun piskaten eske,
txak:urtzar batek zaunka
egin asten, yaurti notsan
bartzuna, txikolaa
txirikilo morokilo laa,
txikolaa.
2 Dran dran atea yota
itandu egin asten
dirurik baneroian,
ezetz erantzun notsen,
txak:ur zar batek zaunka
egin asten, yaurti notsen bartzuna txikolaa, txirikilo
morokilo laa, txikolaa".
"1
Fui yo al molino
en busca de un poco de harina,
un perro me hizo ladridos, le arroj
la paleta, chicolaa chiquirillo
morokillo laa, chicolaa.
2 Dran dran golpeando la puerta,

me preguntaron
si llevaba dinero,
les respond que no,
un perro viejo me hizo
ladridos, le arroj la paleta,
chicolaa, chiriquillo, moroquillo
laa, chicolaa''.
OLIO BOLINERO
"Olio bolinero, katalin
sardinero, zuk mermio napo, ark ein
tzuen yaka, iru ezk:utari, mutiko dantxari,
dantxari xapusar, lek:u ta mendi xar.
Antxe bolatxen, Mermio, Napola,
una limosnita por el amor de Dios"
"Aceite molinero, Catalinita,

sardinero, vos ... aquel hizo chaqueta, tres
astutos, muchachos danzantes, danzantes de viejos. Trapos? Lugar y monte pequeo.
All mismo. Asimismo? Memito, napola,
una limosnita por el amor de Dios".
Eulogio de Gorostiaga (33) recogi en Zeanuri una serie de canciones coreogrficas, de una de las cuales
extraemos esta estrofa:
(37) GOROSTIAGA, Eulogio de. CANCIONES POPULARES
RECOGIDAS EN ZEANURI (VIZCAYA). Anuario de Eusko Folklore. T. X 1930.

ORALES
"Mover y remover
Y no puedo cerner;
Ir al molino y
He trado salvado".
Y de Eskoriatza (Gipuzkoa):
"Libiri ta labero,
Bai, ganau-usefia (bis):
Errotako astuak,
Bai bedar gurefia (bis)".
213
-Para qu (es) el panecillo?

- Para darlo al cura
-Para qu (es) el cura?
-Para decir misa
-Para qu es la misa?
-Para salvarnos nosotros y todo el mundo".
Una variante de la misma con el ttulo de "Copla de
juego de nifios" fue difundida por el ya mencionado
Manuel de Lekuona (34):
"Eta bukatzeko, gogora ditzagun ollarraren kukurrukurekin umeak dituzten jolas-kantak:
"Libiri y labero,
S, olor de ganado:
El burro del molino,
S (tiene) cuanto quiera de hierba".
Este dilogo para ser cantado tuvo su origen en Berastegi (Gipuzkoa), o al menos de all lo tom el mismo
Eulogio de Gorostiaga:
"-Kukurruku!
-Zer diozu?
- Buruan min.
-Zefiek egin?
-Xaxarkok
-Nor da?
- Iturritxon
-Zertan?
-Garle garbitzen
-Garle zertako?
-Errotara emateko
-Errotan zertako?
- Irifie egiteko
- Irifie zertako?
-Opile egiteko
-Opile zertako?
-Apaizai emateko?
-Apaiza zertako?
-Meza emateko
-Meza zertako?
-Gu ta mundu guzie salbatzeko".
"-Cucurruc
-Qu dices?
-Me duele la cabeza
-Quin te ha hecho?
-El raposo
-Dnde est?
-En Iturricho
-Qu haces?
-Cerner el trigo
-l.Para qu (es) el trigo?
- Para llevarlo al molino
-Para qu (es) el molino?
- Para hacer harina
-l.Para qu (es) la harina?
- Para hacer el panecillo
-Kukurruku!
-Zer diozu?
- Buruan min.
-Zefiek egin?
-Axerkok
-Axerko non da?
-Errotapian
-Zertan?
-Artaliak biltzen
-Artaliak zertako?
-Olluari emateko
-Ollua zertako?
-Arrautza eitteko
-Arrautza zertako?
-Apaizari emateko
-Apaiza zertako?
-Meza emateko
Eta orren ondotik, Katekesis-apur bat:
-Meza zertako?
-Gu ta mundu guziya salbatzeko".
Y para terminar la seleccin de Gorostiaga, he aqu
una cancin de Oiartzun (Gipuzkoa):
"Atxiyo-matxiyo komiyo pan
Nere semia errotan
Errotara nijuala topatu nuen erbi bat;
Kendu niyon begi bat;
Para niyon berri bat...
Errota-pio-klak-klak".
"Achiyo-machiyo comi pan

Mi hijo en el molino
Yendo al molino top con una liebre;
Le quit un ojo;
Le puse otro nuevo ...
El molino-pio-klak-klak".
Asimismo, Lekuona encontr otra versin distinta de
esta cancin infantil con sabor ancestral (35):
(34) LEKUONA, Manuel de. OBRAS COMPLETAS. Tomo l.
(35) LEKUONA, Manuel de. CONFERENCIA: LA POESIA
POPULAR VASCA. V. Congreso de Estudios Vascos. Vergara, septiembre 1930.
214
"Atxia-motxia, peroli-pan? ...

-Nere semea, errotan.
Errotara ninjuala
topatu nuen erbi bat;
kendu nion begi bat,
para non berri bat...
errata-po, klak-klak".
"Achia-mochia, peroli-pan?
Hijo mo, en el molino.
Yendo al molino,
top con una liebre;
le quit un ojo,
le puse otro ...
molino-po, klak-klak".
Bien distinto es este fragmento de una cancin coral

recogida por el propio Lekuona (35):
"Orroko or gayan errata,
iria daga iyo-ta;
etxe ontako etxeko Andria
Ama Birjia debata".
"Ah arriba un molino;

hay harina molida;
la Seora Ama de esta casa
es devota de la Madre Virgen".
Fue el insigne Xenpelar quien transmiti a Lekuona
esta cancin popular (34):
"Txantxangorri batenak
sei libra tripaki;
zazpi ontza labore,
zortzi arto jaki;
baiak iria eio,
errotak eralki;
kanibetak erre, ta
labeak ebaki...
Oien madria zein dan
Xenpelar'ek daki".
"De un petirrojo
seis libras de tripas;
tres onzas de pan
siete boronas por =principio=.
Un cedazo que muele
y un molino que cierne;
un cuchillo que quema
y un horno que corta ...
Xenpelar sabe dnde se halla".
Vida! Prez de Villarreal en su "Molinos y molinera"

(36) transcribe una letrilla procedente de Oiz (Navarra),
que dice jocosamente:
"Ezkontzen bazerade errotazaiekin,
artu bearko tuzu zorro-makilekin".
"Si te casas con un molinero

cobrars con el palo de apretar sacos".
Y para finalizar el apartado de canciones, no hallamos
mejor colofn que aquella composicin que Xabier Lete
y Lourdes Iriondo dedicaron al molino, que con el tiempo ha devenido un clsico de la cancin vasca. Su poesa
y contenido expresan con toda exactitud y precisin la situacin actual de la mayora de nuestras viejas y queridas "erratas":
"Errata zahar maitea
Uraren ertzean
Uraren ertzean da
Basati beltzean:
Negar egiten dezu
Alea txetzean
Ni ere triste nabil
Zutaz oroitzean.
Zotin sekua dagi errotarriak
Itzalitako izar-dizdirak
Dira neretzat zure begiak
Izar eder bat daga
Hor-goiko lepuan.
Errata zaharra, berriz,
Erreka zokuan.
Berebiziko pena
Ba-daukat barman:
Ezin gindezke bizi
Elkarren onduan.
Bizitzaren legea
Nahi det onartu
Horrela beharra
Koraiaz hartu.
Berez dijoana
Zertan behartu?"
"Viejo molino a la orilla del ro
Viejo molino querido
Ests junto al agua
En un rincn sombro:
Lloras cuando mueles el grano.
Yo tambin estoy triste
Cuando me acuerdo de ti.
(36) PEREZ DE VILLARREAL, Vida!. MOLINOS Y MOLINERIA. Cuadernos de Etnologa y Etnografa de Navarra. N.
26. PAMPLONA.

ORALES
Tiene un llanto seco

La piedra del molino.
Sus ojos son para m
Destellos de lejanas estrellas
Apagadas.
Hay una hermosa estrella
Sobre la colina.
En cambio, el molino
Est trabajando
En la hondonada del ro.
Tengo una inmensa pena
Dentro de m:
Y es que no podemos
Subsistir juntos.
Quiero aceptar la ley
De la vida
Afrontar con nimo
Lo irreparable
Lo que de por s se va
Para qu forzarlo?"
B.5. Poesa
Considerando en toda regla como poesa las estrofas
que componen nuestros bersolaris, apuntamos aqu en
primer lugar un pasaje prosaico de D. Manuel de Lekuona (34) que nos parece altamente significativo:
"Juan Cruz, el molinero del Zuloagako Errota, en
Oyarzun, organizaba (desafos de) bertsolaris.
El lo era y de los buenos.
Competidor? Podra ser Eperra, de =Ayendola= ...
Pero era de historia liberal. Y haca correr el agua de
la disputa hacia su molino. Y esto desagradaba al pblico. En l eran muchos -los ms- los que haban
luchado en las partidas del cura Santa Cruz...
(...) En el molino de Zuloaga va ha haber una bonita
fiesta... Hoy se vaca la cuba ...
Hay un pblico imponente: en la plazuela, en el camino, en el ribazo, encaramados al muro de la presa ...
Ya est la pareja, en el balcn del molino, cara al
pblico.
Apenas ha empezado la contienda y se han cruzado
los primeros versos de saludo, Juan Cruz de venir por
el camino de Ergoyen, a Errepela Jainko, de Otsamantegui. Bonito tema para una improvisacin".
Un ejemplo de estijo jocoso es el que nos proporcion
Txirrita en unas letras de homenaje a Femando Amezketarri; aqu seleccionamos slo dos prrafos del "Bertso
berriak txirrita'k jarriak:
"Bein praile zar bat etorri zan-da
zorrotz artu ziyon kargu.
-Errot-arriyak zerutik bera
zenbat denbora biar du?
Fernando zanak erantzun ziyon:
-Jauna, ez noski bi ordu...
Arro etorri zitzayon bao
laister aurretik bialdu.
215
Zenbat denbora biar lukian

orain nua esatera:
errot-arriya prailia balitz
konparaziyo batera,
gaur amaiketan bota bazuen
Jainkuak zerutik bera
amabitako etorriko zan".
Vino una vez un fraile y le tom estrecha cuenta:

-Cunto tiempo necesita una piedra de molino
para bajar del cielo abajo?
El difunto Fernando le contest:
-Seor, creo que menos de dos horas ...
Bien hueco vino, pero bien pronto lo despach.
... Cunto tiempo necesita, ahora se lo voy a decir:
Si una piedra de molino fuera fraile -es un decir-,
y Dios lo hubiese echado del cielo hoy a las once,
para las doce hubiera llegado
a la puerta del Vicario".
Del famoso bersolari y molinero de Asteasu (Gipuzkoa) Pello-Errota inclumos aqu un texto, con la introduccin que al mismo hiciera Hiplito Usabiaga en su
libro "El Valle de Aiztondo" (37):
"En 1879 se celebraron en Asteasu con toda solemnidad y con asistencia de todos los comarcanos, como
entonces se estilaba, las misiones parroquiales. Sus
directores, dos Padres Franciscanos que en esa poca
descollaban entre los ms famosos.
Con sus voces abaritonadas, movilizaron todo el
=Emiobea= Fray Luis y Fray Daniel. Fue tal el xito
conseguido, que Pello sin titubear les dedic esta estrofa:
"Ni Asteasun bizi naizena,
Nerez naiz errotaria
Oiek joan da, artu detana
Pena ikaragarria.
Baldin banego aberastua,
Interesez ugaria
Errian bertan, egingo nuke
Oiei konbentu berria".
"Enorme es la pena que a m,
Molinero de Asteasu, me dio
Su despedida. Si fuera rico yo,
En este mismo pueblo
Les construira un convento".
Y lneas ms abajo contina Usabiaga:
" ... El 11 de julio de 1965 se celebr en Asteasu, con
gran afluencia de pblico local y de toda la provincia,
el anunciado homenaje al aplaudido vate asteasuarra
(37) USABIAGA, Hiplito. EL VALLE DE AIZTONDO. Caja

de Ahorros Municipal de San Sebastin. SAN SEBASTIAN
- 1974.
216
que llev prendido en sus versos el nombre de su pueblo, hasta allende los mares.
Tomaron parte la flor y nata del bersolarsmo contemporneo. Basarri, Ondartza, nieto ste del homenajeado, Uztapde, Arozamena, Mtxelena, Lazkaotxk,
Agurre, Lzaso y Lasarte.
Su nieto Bautista Ondartza, despus de colocar en la
fachada de la casa natal de Pello la lpida conmemorativa, desde el dintel del edificio le dedic esta estrofa:
"Etxe ontantxen jaio ornen zan
Aiton Pello Errotaria,
Bere kantakn iotzen ztun
Artua ta garla
Aiek noranai eramateko
Astua eta idia
Ango ta bertzon irabaziakn,
As zuan familia".
"Dicen que aqu naci
el molinero Pello Errota
que al son de sus versos
trituraba trigo y maz
para repartirlos con su burra
y su buey. Con ellos y sus versos
cri su familia".
Un visitante, gran admirador suyo, al contemplar recientemente su lpida, le dedic estos versos:
"Pello Errota
Errota utzta
Zoaz goeta.
lxildu zan
Bat batetan
Errot-soua
Belarritan.
Baa as da
Errota kantan.
Bear zaitugu
Jarri zu txandan.
Utz zerua
Tartetxo baten
Atoz, lenbailen
Errotarien
Bertzo ederrak
Pozk entzuten
Goza gaitezen".
"Dejas Pello el molino,
y subes al cielo,
Abandona el cielo,
por un rato.
Apresrate. iVen!
Para complacernos
con tus preciosos versos".
EPIWGO
A lo largo de nuestro recorrido hemos visto, a travs

de los diferentes hechos, historias y acontecimientos de
ficcin, que el molino ha tenido un papel primordial en
las sociedades de antao.
Este leve asomo a la literatura y las tradiciones orales
ha servido acaso para descubrir que, no solamente como
elemento dramtico -que lo es- sino tambin como
parte de una cultura popular, el molino dignifica la vida
de las gentes trabajadoras, quienes, como l mismo,
transforman los materiales en elementos de consumo cotidiano: el campesino con su sudor extrae de la tierra los
alimentos que todos consumimos; el herrero hace de la
pieza de hierro en bruto los aperos y herramientas que
utilizamos en las ms variadas labores; los mismos galenos, que manipulando cuerpos insanos consiguen que
recobren la vida plena ... Y en esta cadena de produccin
e intercambio de bienes, el molinero, laborioso y sufrido,
durante siglos fue una de las figuras ms importantes ...
Despus de todo lo ledo, nosotros nos quedamos con
una moraleja. Una sola. La que se desprende del bello
poema de Juan Antonio de Moguel dedicado al molinero
(38):
"Gari garbtu ustekoa, zorroturik, daroe bolu

edo errotara; ta nork esan zenbat zeregn
daukan errotari gaisoak uruna egin artean?
Erroteak seinbat tresna ta erremienta?
Eo-ondoan, bere laka edo mendea errotariak
artuta, daroe urunzorroa etsera".
"El trigo que se cree limpio, metindolo en sacos
lo lleva al molino; y quin (es capaz de) decir
cunto quehacer tiene el pobre molinero hasta
hacer la harina? El molino, Cuntos trabajos
y herramientas!! Despus de molerlo, habiendo
recibido el molinero su maquila o salario,
llevan a casa el saco de harina".
En fecto, dgase lo que se quiera, cuntos trabajos y
herramientas hubieron de emplear los viejos molineros
para conseguir la fina harina ..? Slo Dios y ellos mismos
lo saben... Slo quien padeci los sacrificios impuestos
por el oficio puede mostrar las cicatrices de tanto sudor,
y la parquedad de sus ganancias. Sirva este trabajo como
modesto homenaje a los supervivientes de las viejas familias molineras.
Sbito callse el molino,

no omos su cancin.
Pero ya vuelve a cantar,
para turnarte vuelve t.
(38) PERU ABARCA Juan Antonio de Moguel. Imprenta de

Euskalzale. BILBAO - 1899.
Kobie (Serie Antropologa Cultural), Bilbao

N. IV, 1989/90
TEJAS CON EPIGRAFES Y GRABADOS PROCEDENTES

DE TEJADOS DE TORRES, CASAS Y CASERIOS DE ZALLA
Y LARRABETZU (BIZKAIA) Y SUS PARADIGMAS
E. Nolte y Aramburu(*)
RESUMEN
Se presentan tres tejas curvas de tipo "rabe" procedentes de Zalla y Larrabezua (Bizkaia) que llevan grabadas sentencias moralizantes, figuras humanas y fechas.
A continuacin se aportan otros varios ejemplos de tejas y ladrillos con epgrafes y dibujos de Euskalherra, de la provincia de Burgos y de Huesca.
SUMMARY
The study of three roof-tiles of "arabe type" from Zalla and Larrabezua (Biscay province, Basque Country, north of
Spain) is shown below. Sentences of religious scope, a human figure, and dates, are sorne of the engravings one can see
in them.
Besides, it is then given sorne other items from Basque Country, and Burgos and Huesca provinces (Spain).
LABURPENA
Esakune moralizatzaile, giza irudiak eta datak grabaturik dituzten Zalla eta Larrabetzun (Bizkaia) jasotako "arabiar"
motako hiru teila makur aurkezten dira.
Jarraian, Euskalerrko zein Burgos eta Hueska probintzietako gainidazki eta marrazkiak dituzten beste teila eta adreilu
eredu batzu eskaintzen dira.
(*) P.O. Box 97. Bilbao/Spain.
E. NOLTE Y ARAMBURU
218
El aprovechamiento de los objetos cermicos como soporte epigrfico y ornamental -tablillas de barro, cacharros domsticos, etc.- es tan antiguo como la propia cermica: por ello no resulta extrao que algunas tejas
sean vehculo de expresin escrita ya en pocas ms cercanas a nosotros. He aqu algunos ejemplos de Bizkaia y
allende nuestros lmites.
TEJA DE LA TORRE DE BOLUMBURU (Zalla, Bizkaia)
La torre de Bolumburu, cercana a la orilla izquierda

del ro Cadagua, se yergue an altiva, pero lgicamente
desmochada, en el barrio de Gobeo de la Herrera. Conserva una edificacin adosada, bastante antigua por los
restos que an se pueden ver, habiendo desaparecido hace ya mucho tiempo la cerca, con la cual se habrn
construido otros edificios.
Javier de Ybarra y Pedro Garmendia (1) en la p. 96
sealan que la citada torre no conserva escudo alguno,
no obstante "en una de las ventanas se ve un dibujo que
parece representar una flor de lis estilizada... " " ... en el
mismo siglo XVII, a primeros del cual los esposos Hurtado de Salcedo-Murga fundaron la ermita de Santa Ana,
se cruz caballero de Alcntara don Jos de Villa y Urrutia, en cuyo expediente consta que era hermano de don
Bernardo de Villa y Urrutia, poseedor de la herencia de
la Torre de Bolumburu y de la ermita de Santa Ana ...".
Los autores continuan: "Aunque desconocemos el parentesco del referido don Bernardo de Villa y Urrutia con
su homnimo, que posiblemente fue su hijo, nos consta
que fue seor de la Torre de Bolumburu, a fines del siglo
XVII, don Bernardo de Villaurrutia y Salazar, casado con
Doa Feliciana de Salcedo y Hurtado de Yarto, hija de
los seores de la Torre de Salcedo de Aranguren, de
quienes procedi doa Maria Josefa Ana de Villaurrutia
y Pedregal, segunda esposa de don Jos Ramn Enrique
de la Quadra Salcedo y de la Bodega, seor de la torre
de Salcedo de Aranguren, cuyo descendiente, el Marqus
de Barrio Lucio, es el actual propietario de la torre y ermita de Bolumburu (2).
(1) YBARRA, Javier de; GARMENDIA Pedro de, 1946 "Torres
de Vizcaya". T.I., Las Encartaciones. Madrid.

(2) Entretanto los herederos del Marqus de Barrio Lucio han
vendido la torre de Bolumburu a Agustn Laiseca y la ermita

de Santa Ana a la Diputacin bizkaina. La referida ermita
tena un retablo que fue vendido a los sefiores de Alfara
Foumier de Vitoria. Los iconos que contena la ermita han
desaparecido cuya historia conoce el actual propietario. Actualmente la Torre de Bolumburu est repartida entre los dos
hermanos Laiseca, uno de los cuales, Agustn, est llevando a
cabo una restauracin muy prolija. Interesado Agustn Laiseca por las cosas antiguas, est formando un incipiente Museo
en la propia Torre, entre cuyos objetos destaca una serie larga de utensilios de hierro forjado, arcabuces, pufiales, sables
y una gran coleccin de monedas medievales, halladas la
gran mayora por l mismo en las huertas circundantes.
Entre estos objetos museables destaca una especie de recipiente o cuenco de cobre de base hemiesfrica con un escudo
Fig. l. Escudo del cuenco de cobre procedente de la Torre de

Bolumburu.
La teja en cuestin de tipo rabe (fig. 2) tiene una longitud de 0,51 m. y un desarrollo por el lado ms ancho
de 0,25 m. por 0,22 m. en el ms estrecho. De barro rojizo bien cocido, actualmente est barnizado. Hacia su mitad puede verse el grabado fino realizado a punta seca,
de un individuo. Procede del tejado de la casa-torre.
Da la impresin de que se trata de un sujeto con
atuendo militar, a juzgar por la casaca o librea, correajes
y las armas que porta en sus manos, una especie de pual o bastn en la mano derecha y una pica o espada en
la izquierda. No es preciso describir su vestimenta pues
queda claramente a la vista en el dibujo que se acompaa, pero llama la atencin fijandose an ms, que porta
una especie de gorra o capucha (?) percibindose sin embargo muy bien, los ojos, nariz y boca. Cabe resaltar que
el trazado de los brazos y las armas son muy deficientes
y esquemticos. Lleva sobre el gorro/capucha un enblema en forma de escudete en cuyo interior est la letra
"R" mayscula y en el ngulo supero-derecho un epgrafe, en sentido longitudinal de la teja, del que solo acertamos a leer Por y otros dos caracteres indeterminados.
La parte posterior de la casaca termina a ambos lados
en una especie de faldones. Parece usar una especie de
pantaln ceido o unas medias con unos adornos hacia
la mitad de las piernas, y un correaje cruzado sobre el
aparentemente de alguna localidad marinera, que no nos recuerda a ninguna de Euskalerria, y que est dividido en tres
cuarteles; en el .supero izquierdo se aprecian dos conchas de
Peregrino (Pectem jacobeos) y en el derecho una estrella pentalfa. En la parte inferior y a todo lo ancho del campo una
especie de trainera con cinco individuos: uno en proa sin remo, tres remando, y, el cuarto con remo, dando frente a los
otros tres, como timonel. Debajo una ballena mirando hacia
la izquierda (fig. 1). Ser una chalupa con timonel, seis remeros (tres en cada banda) y el arponero (sin arpn?) en
proa, a la caza de la ballena? Este objeto proceda del desvn
de la propia Torre de Bolumburu. El recipiente en cuestin
adems del escudo lleva la siguiente leyenda: AVRA SIDUS
MARE ADJUVANT ME.
Finalmente, y motivo de estas lineas, guarda el citado
Agustn Laiseca una teja curva con un singular grabado que
a continuacin resefiamos. En su propia Torre nos fue permitido obtener un calco. Nuestro agradecimiento por su
valiosa cooperacin y por las muestras de simpata hacia
nuestra persona.

Y LARRABETZU- (BIZKAIA) Y SUS PARADIGMAS
219
Del atuendo militar hay que destacar por un lado el

posible gorro y el correaje cruzado.
Con referencia al gorro lo ms cercano es el del militar granadero que se cubra la cabeza con una prenda en
forma de mitra. Esp~cialmente los gorros ingleses de granaderos eran de color rojo y en la parte delantera lucan
el monograma real con las iniciales G. R Esto aconteca
a mediados del siglo XVIII (4). Sin embargo, no vemos
conexin histrica de tropas inglesas por Las Encartaciones en estas fechas. Por otra parte desconocemos los
atuendos militares de los franceses, tambin presentes estos ltimos en Euskalerria en otras pocas, cuyas tropas
ya eran conocidas de Guipzcoa (1638, 1794) as como
de Vizcaya (1795) y ms tarde en el siglo XIX (1808). En
cualquier caso llama la atencin la similitud de las letras
G R comentadas lineas arriba y la R de nuestro dibujo
aludiendo sin duda alguna al Rex o Rey, si bien en el
caso de la teja de Zalla se trata de un escudete sobre la
gorra, y el de los granaderos ingleses se halla incluido en
el propio gorro en su parte superior (fig. 3).
.......
Fig. 2. Desarrollo de la teja y calco del dibujo en ella grabada.

Fig. 3. Gorras inglesas de granaderos del 44 y 42 de Infantera (s.
XVIII). De la obra de Preben Kannik.
pecho. Se dira que el motivo central de esta teja hara

referencia a un antepasado militar o al tipo de edificacin, ms en consonancia con actitudes guerreras que al
sosiego de una casa de labranza.
Procurando conocer algo ms sobre la historia de los
atuendos militares en un intento de buscar una explicacin a este grabado y de datarlo si fuera posible, nos
pusimos en contacto con el Museo del Ejrcito de Madrid (3).
(3) Nuestro agradecimiento a don Angel Aparicio, Director del

Museo del Ejrcito, que nos proporcion los datos precisos
para hacer un seguimiento de los trajes militares, procurandonos fotocopias de dos libros que citaremos ms adelante,
cuyos autores son Rene North y Preben Kannik.
Otra fuente de gran inters y en este caso de las tropas

hispnicas (5), nos da ms datos al respecto y en especial
al uso del correaje cruzado. Suponiendo que el grabado
perteneciera a un soldado del ejrcito espaol, Rene
North nos aporta los siguientes detalles en el apartado titulado "Siglo XVIII":
(4) KANNIK, Preben "Uniformes militares en color de todo el

Mundo". Ed. San Martn. Pp. 15-17, Madrid.
(5) NORTH, Rene "Uniformes militares del 1686 al 1918". Edit.
Bruguera. Afta 1970.
220
E. NOLTE Y ARAMBURU
... "tambin el antiguo vestido tudesco desapareci del

todo en las tropas, sustituyendo el que usaban los franceses ..." (Orden y Regl. de 10 de abril 1702). En el ao 1761
"se ejecut un adelanto en el armamento, correaje y vestuario ... ".
"sustituy otra vez el cartucho ceido a la cintura a la
cartuchera colgada, con cabida para 60 disparos ..." Segn
la Ordenanza de 22 de octubre de 1768: "para los dems
de fila, se le di, como a los de granaderos, fusil y bayoneta''. Despus en virtud de la Real Orden de 28 de Diciembre de 1768 ...
"fu administrado el nuevo correaje de ante a la infantera, debiendole llevar cruzado en el pecho (subrayado
nuestro) para sostener la cartuchera y la bayoneta".
De todos modos los atributos que porta el presumible
grabado de militar en ambas manos no parecen corresponder a un granadero que llevara como hemos visto,
bayoneta y fusil.
... "el ao 1775 ... adopt S.M., la sustitucin del sombrero que usaba la infantera con un casco misto, parecido al antiguo griego, hecho de fieltro negro, cimera de latn y una frontalera de felpa negra, colocando encima de
ella (subrayado nuestro) el escudo de igual metal con las
armas reales ... a ste casco se le di el nombre de gorra".
Por otra Real Orden de 16 de setiembre de 1782 queda
abolida la gorra o casco que se haba adoptado en 1775.
. De aqu se infiere que, el uso del correaje cruzado se
instaura en 1768 -no sabemos cuando qued abolidoy que la gorra por su parte tuvo una vigencia entre 1775
y 1782. Por ello con todas las reservas del caso podra
pensarse que el grabado de la teja se efectu entre estos
dos ltimos aos.
Por otra parte, el epgrafe a que aludamos lneas arriba poco nos ayuda. Se atisba una palabra de aparentemente cinco letras leyendose tan solo POR...
Es una lstima, pues tal vez podra ser la clave del
enigma. En cualquier caso le letra "r" en forma de "x" es
muy tpica y exclusiva del siglo XVIII.
Si por el contrario el grabado no representa a un genuino soldado y porta adems capucha en lugar de gorra, habra que pensar en una representacin ms
entroncada con una serie de ritos o ceremonias, como en
el caso de los enmascarados que iban en las procesiones
el da de la fiesta principal del pueblo, ejecutando las
danzas tpicas, o en conexin con algn carnaval.
El hecho de estar tocado con una suerte de vestido militar podra responder tambin a alguna fiesta donde el
enmascarado recordara alguna accin guerrera involucrada con la localidad. O podra pertenecer, como es usual
actualmente en diversas localidades del Estado, a una
soldadesca que acta en actos civiles y religiosos armados con picas o alabardas.
El grabado para ser realizado sobre barro no est mal
ejecutado del todo, salvo los brazos y armas y la posicin
de los pies en perspectiva "torcida" que demuestra un
dominio del dibujo escaso.
TEJA DE LA CASA SITUADA EN LA PLAZA

EUSKADI N. 11 DE ZALLA (Bizkaia)
Procede de una casa situada en el casco urbano de
Zalla, Plaza Euskadi n. 11.
Nos fue entregada para su estudio por Jos M. Garay
(6).
Es de tipo rabe con una deformacin muy acentuada,

adoptando casi una seccin triangular. Con toda seguridad a la coccin se deform. Tiene una longitud, en donde se conserva de 0,49 m. siendo la anchura en su desarrollo horizontal en el extremo mayor, de 0,24 m. por
0,19 m. en el menor, y un grosor de 1,5 cms. (fig. 4 y fotos 1, 2).
Se halla incompleta, faltndole el vrtice supero-izquierdo y gran parte de la esquina derecho-inferior, hasta
el punto de haberse perdido algunas letras del epgrafe.
El borde de la teja, paralela a la primera lnea epigrfica, se halla algo levantada, con objeto de que la siguiente teja que se colocara sobre este borde agarrara
ms fcilmente.
La hemos dividido en tres campos A), B), C) separados
por dos lneas, conteniendo cada campo una sentencia
de carcter moralista que se alinea a lo largo de la teja.
Las lneas divisorias fueron realizadas una vez que
concluan de grabarse las sentencias, pues cortan en algun caso la propia grafa (A 39).
La superficie de la teja, de color pardo-rojizo, se halla
muy desigual, con innumerables protuberancias y poros
que dificultaron la grabacin de los carcteres grficos
como en "Baygas" (C 7, 8, 9, 10, 11, 12), donde la "y" est
sin terminar.
Los epgrafes estn grabados en el barro a punta seca.
Las tres sentencias son fciles de leer; he aqu la transcripcin: (7)
Campo A: No seais lisonjeros. Mirat lo que os digo:
que algun dia aveis tener de Dios un gran c(as)
ti(go)
Campo B: T que me amiras a m tan triste mortal,
y(o)
ya me vi como te ves y mira qual
oy me veo.
(6) Esta casa hasta la venta a sus actuales propietarios perteneca a las Hermanas Villar y constaba de planta baja, un primer piso y desvn. Al comprar la casa, Jos M. Garay y familia, tras unas obras, levantaron un piso ms. Segn nos coment Garay, a quien agradecemos su deferencia por habernos permitido estudiar la teja, al haber unas goteras, el operario que subi al tejado se percat de esta teja que llevaba
unas inscripciones.
La actual plaza de Euskadi, de tipo circular, abarca entre
otras edificaciones, la casa de Jos M. Garay, y, casi frente
por frente se halla la Parroquia de S. Miguel Arcngel, que
aos atrs llevaba adosado el cementerio que invada parte
de la actual plaza.
(7) Con objeto de conocer de un especialista su dictmen, tuvimos a bien enviarle un calco al prof. D. Jos M. Ruiz Asencio, catedrtico de Paleografa de la Universidad de Valladolid. A l debemos algunas puntualizaciones que en cada caso
sealaremos. Nuestro agradecimiento por su valiosa colaboracin.
TEJAS CON EPJGRAFES Y GRABADOS PROCEDENTES

221
. . ..
-~
-...--..-............j
Fig. 4. Desarrollo de la teja y calco del epgrafe en ella grabada.
Campo C: Cuando baygas a la iglesia

repara mi sepultura y vers
en que paro mi
vanidat i er
mosura
El tamao de los caracteres grficos es desigual y la
alineacin es descendente hacia el ngulo infero-derecho.
Las letras de las palabras no se hallan ligadas en la mayor parte de los casos e incluso palabras o parte de ellas
se unen indiscriminadamente p. ej. (B 34, 35, 36, 37. 38)
= yamevi o ami (B 14, 15, 16).
Los dos primeros campos epigrficos da la impresin
de comenzar con letra minscula, mientras que el campo
tercero -C- parece se inicia con una mayscula. Igualmente parece que las tres sentencias estn concatenadas
no siendo independientes entre s.
Veamos en relacin con la grafa qu voces son diferentes a la actualidad.
As, en el campo A tenemos, la palabra mirat (A 18, 19,
20, 21, 22) con tenninacin en "t'' tal como nos lo seal
el Prof. Ruiz Asencio y no en "z" como cremos en un
principio. Lo mismo hace vanidat (C 57, 58, 59. 60, 61, 62,
63).
A 45, 46, 47, 48, 49 aveis, sin hache y con uve, como oy
y ermosura (B 58, 59) y C 65, 66. 67. 68, 69, 70, 71, 72.
En el campo B, tenemos amiras (B 8, 9, 10, 11, 12, 13)

por admiras, qual (B 54, 55, 56, 57) por cual.
En el campo C tenemos Baygas (C 7, 8, 9, 10, 11, 12).
La primera letra emplea la "b" como en mayscula. Lo
curioso del caso es la inclusin de una "y".
La conjuncin copulativa "y" para unir dos palabras

es asumida por primera vez en el texto por un "i" latina
en C 64. El trazo es igual que la "i" de iglesia en C 16 y
e 2i.
Es curioso tambin el uso de trazos diferentes para
una misma letra: as tenemos el caso de la "r" en p. ej. A
20 y A 54. O el caso de la "u" y "v" que no distingue el
autor, como en e 34 y e 37.
Al estar rota la teja parte de la escritura ha desaparecido como en el caso de A 67 y A 70, 71. Podra ser la palabra completa "castigo" que adems rima con "digo" de
A 30, 31, 32, 33. Y (B 33) podra ser una "o" para formar
el pronombre "yo".
Para el Prof. Ruiz Asencio todas las "anomalas" grficas o faltas de sintaxis y de ortografia..." salvo el "baygas" son bastante normales en una persona de cultura
mediana-baja. El baygas es semejante al baygas popular,
en vez de haya, que en Andaluca todava se usa"... "en
cuanto a la inscripcin de la teja... con seguridad se data
en el siglo XVIII. La letra "r" en forma de "x" (ennosura,
mirat), es muy tpica y exclusiva de esta poca".
Parece razonable pensar que sea la "Muerte" quien habla en primera persona en las tres/una sentencias y que
corresponda incluso a algn texto escrito religioso antiguo.
El hecho de figurar estas frases contundentes en las
tejas, que conforman a fin de cuentas un tejado que albergar una/s familia/s, supone una suerte de proteccin
o aviso admonitorio sobre los males que aquejan al
hombre, y que slo la muerte juzgar a todos por igual,
con el exclusivo fin de moralizar la vida terrenal?
222
E. NOLTE Y ARAMBURU
Foto 1. Desarrollo del texto.
Foto 2. Desarrollo del texto.

223
Don Jos Miguel de Barandiarn (8) seala que ...

"etxe" (casa) es tierra y albergue, templo y cementerio ... el
carcter sagrado de la casa aparece confirmado por el
"yarleku"... que en la iglesia parroquial posee cada casa y
que es considerada como prolongacin de sta ... "
En cualquier caso parece probable que un mundo
mental y de representaciones fuertemente impregnado de
religiosidad se hace ver aqu a todas luces, aunque recordando el caso de la teja de la Torre de Bolumburu, parecen existir encontradas teoras.
Parece ser que en ciertas pocas del ao solan llegar
alfareros temporeros de otras regiones para trabajar ladrillos, tejas, etc.
Se solan hacer a mano y el molde o negativo era de
madera llamado galpago (Sa). No deba ser raro que en
diversas localidades de Las Encartaciones existieran alfares hasta recientemente.
Eran colocadas estas tejas con este tipo de sentencias
en los tejados con la aquiesciencia de sus propietarios o
se colocaban rutinariamente? En cierto modo nos recuerda esas otras sentencias colocadas en algunas entradas
de los cementerios, en los dinteles de algunos palacios,
en alguna antigua casa-ayuntamiento, etc.
Uno de los extremos, en su parte ms abierta, tiene un

fuerte reborde o labio vuelto, que sirve para quedar
enganchado ms fuertemente con la siguiente teja. Bajo
este reborde est grabada una cruz y debajo el epgrafe:
"ao 1799" (fig. 6).
Los brazos de la cruz son ms largos que la barra vertical y la tcnica del grabado es a punta seca. En la
Fogueracin de 1704 (9) se lee: "la casera de Castillo
que es media foguera Digo foguera entera que es del otro
Alcalde. La casera de Castillejo es del cavildo de esta villa y vive Mara de Arandia Viuda, media foguera".
Parece que Castillejo y Gastelutxu o Gasteluchu como
se halla escrito aos ms adelante sera lo mismo.
TEJA DEL CASERIO GAZTELUTXU

(LARRABEZUA, BIZKAIA)
PARADIGMAS
En la falda meridional del Gaztelumendi se acuesta el

barrio de Gaztelu y dos caseros: Gazteluzarra y Gaztelutxu, este ltimo de construccin ms reciente. Tomando
la carretera de Larrabeza hacia Goikolejea y pasada sta localidad, al poco se bifurca la ruta, tomando a la izquierda la carretera, all donde un rtulo seala a Gaztelumbide. En plena ascensin y a menos de un kilmetro
se llega al casero Gaztelutxu situado a la derecha segn
ascendemos. Es un casero de grandes proporciones, donde anteriormente vivan dos familias, y ahora solo la familia Zorroza Recalde.
La fachada principal abierta al medioda ofrece un
gran arco carpanal y sobre ella sobrevolando de un lado
a otro de la fachada corre una balconada.
Fue Lorenzo Zorroza quien nos indic que tena en su
poder una teja con inscripcin que haba sido retirada
de la misma cumbre del tejado formado a dos aguas,
haca unos diez aos, aadiendonos que crea haber visto alguna ms con inscripciones.
La teja en cuestin (Foto n. 3) tiene una longitud de
0,52 m por 0,30 m. el extremo ms ancho por 0,23 m. el
menor (fig. 5)
(8) BARANDIARAN, Jos Miguel de 1960 "Mitologa Vasca".

Ed. Minotauro. pp. 56 y ss. Madrid.
(8a) De la gradilla se pasaba al galpago para darle la forma
curva cuando el barro estaba an fresco, pasadonse luego al
tendedero donde se retiraba el molde para dejarlo secar
normalmente durante tres a cindo dias. Seguramente el proceso de grabado de dibujos y epgrafes se hacia en ese intervalo de tiempo.
La voz Castillejo, para Mara Moliner (10) sin embargo tiene otras acepciones sin conexin con Castillo=Gaztelu, diminutivo de castrum.
Con la actual grafa de Gasteluchu lo recoge Jaime de
Kerexeta (11) en su elenco de casas solariegas fechada en
1745.
Si existe constancia de este casero desde 1704, la fecha
de la teja (1799) parece llevarnos ms bien a alguna reparacin, bien del edificio o del tejado.
No es la primera vez, y a nada que se fije uno, sern

muchas veces ms, los ejemplos de tejas y ladrillos que
se encontrarn con marcas, grabados, epgrafes, cruces,
fechas, etc., cuya prctica parece normal entre los alfareros de siglos pasados. De hecho ya contamos con algunos ejemplos en Euskalerra y en el estado espaol de
los que siquiera brevemente nos ocuparemos a continuacin.
A) Estando terminado el presente artculo lleg a nuestro conocimiento por medio de Enrique lbabe, que el
docto sacerdote e investigador del pasado Flix Murga
haba hallado varias tejas con epgrafes.
A nuestra solicitud, nos recibi Flix Murga en la iglesia de San Roque de Arceniega, donde en un anejo se
conservan diversos materiales hallados por l y sus colaboradores.
Efectivamente para nuestra sorpresa contamos 73 tejas
y un ladrillo con dibujos y epgrafes, lo que corroboraba
la creencia inicial de que deban aparecer muchas ms a
nada que se investigase en este terreno.
(9) "Libro que comprende la Fogueracin del ao 1704... y la

nueba executada... de 1708. Se adbierte que en el Registro de
Fogueracin executada en dicho ao de 1704, no se halla la
respectiva a los pueblos de Berango, Barrica, Erandio, Guecho, Lujua, Plencia, Urduliz, Sopelana, Sondica y Orozco ..."
(Libro manuscrito que se halla en el Archivo Histrico Provincial de la Diputacin) Bilbao.
(10) MOLINER, Maria 1984 "Diccionario de uso del espaol"
Tomo I (A-G). p. 552. Edit. Gredas. Madrid.
(11) KEREXETA, Jaime de 1987 "Casas solariegas de Bizkaia"
Wilsen Editorial, p. 266. Bilbao.
224
E. NOLTE Y ARAMBURU
o,5Z
Fig. 5. Desarrollo de la teja con su inscripcin y medidas, procedente del tejado del casero Gaztelutxu (Larrabeza).
Fig. 6. Calco de la inscripcin grabada en la teja del casero

Gaztelutxu (Larrabeza).
Foto 3. Teja del casero Gaztelutxu. La rechacin se halla situada en la parte alta de la teja.
No es el caso de hacer una descripcin de todas ellas,

por falta de tiempo y espacio; en todo caso le hemos instado al propio Flix Murga para que efectue l el estudio
y pueda ser publicado en el prximo nmero de Kobie.
No obstante podemos adelantar que algunas tejas vienen
con los nombres del tejero que los ha hecho, de aqul
para quien se fabrica, seil.alando adems que el alfarero
es asturiano y en otra8 se indica que es de Llanes como
lugar de procedencia. Tambin hay que solo llevan dibujos sin epgrafes y otra con una sentencia o adagio popular. El ladrillo, macizo, lleva improntas. Como puede observarse el tema es fascinante y abre unas perspectivas
hasta ahora desconocidas.
B) Enrique lbabe hace ya un tiempo nos seiial que
en algunos tejados de caseros de Dima haba tejas con
grabados de cruces, etc. y as lo seil.alamos (12) p. 58.
(12) NOLTE Y ARAMBURU, Ernesto 1984 "Cruces y monolitos

de piedra en tejados (parte zaguera) de caseros vizcanos y
sus paradigmas". KOBIE. Serie Etnografla, n. 1, Diputacin
Foral de Vizcaya. Bilbao.
C) Nuevamente de Las Encartaciones, y concretamente

de Zalla se conoce la existencia de ms de cuarenta ladrillos macizos, provenientes de paredes tabiqueros del
Palacio de Murga. Una treintena estn depositados en el
Museo Arqueolgico, Etnogrfico e Histrico Vasco de
Bilbao.
Llevan grabados fechas, frases, letras iniciales, escenas
personificadas, la impronta de pisadas de animales, etc.,
que a juzgar por alguna de las fechas parecen datar de
mediados del siglo XVI. Lo consignamos testimonialmente pues tenemos entendido que Ignacio Quevedo estudiar este lote.
El propio Agustn Laiseca, de la Torre Bolumburu antes aludida, tiene tambin del mismo palacio de Murga
varios ladrillos tabiqueros compail.eros de los depositados
en el Museo con improntas de animales (perros?).
Se di a conocer en la prensa (13) por liiaki Bernardo
donde se seil.ala:
..."las inscripciones, alguna de ellas muy borrosas,
reflejan incluso dichos de la poca como "Seis pies para
el parajito y el alavs", en clara alusin al tratamiento
que segn el tejero deba de darse a los habitantes de este territorio. O "Dios me libre de Juanco, cada vez que
nos pecamos dice una misa y desvara", en referencia al
parecer a algn sacerdote"...
(13) BERNARDO, Iaki 15.3.1989 "Encuentran veinte ladrillos
con inscripciones antiguas en Zalla" DEJA, Bilbao.

225
Fig. 7. si Lpez de Guerei'lu.
D) El desaparecido Gerardo Lpez de Guereu Iholdi

di tambin a conocer una serie de tejas (14) con grabados procedentes de la ermita de Jugachi situada al sureste de la localidad de Murguia (Alava), sobre el pueblo de
Jugo. De todos los dibujos, llamaron la atencin al autor
cinco de ellos que parecen formar un conjunto. El motivo central segn Lpez Guereu..." est formado por un
circulo del que irradian una serie de lineas que podra
ser una representacin del sol. Dentro del mismo, hay
otro encerrado en l, con las mismas caractersticas. De
la parte baja del circulo exterior descienden tres lineas
rectas... Completan la escena cuatro signos iguales, dos
en la parte superior y los otros en la parte baja... " (Fig. 7).
En otra teja aparece el grabado de la cornamenta de
un ciervo y en otra hay una cruz. La estrella de ocho
puntas est tambin repetida en cuatro ocasiones (Fig. 8
AB.C.D). Tambin aparece una estrella de cinco puntas
(Fig. 9 E).
El autor no seala fecha para estos grabados si bien
los compara con dibujos similares de varias estelas de
Navarra y Alava.
E) Otro de los ejemplos de fuera de Euskalerria, procede de Villamartn de Sotoscueva a veinte kilmetros de
Villarcayo (Burgos). En esta localidad se descubri hace
ms de 40 aos una teja de 36 por 23 cms. en la que
estaban inscritos cuatro cuartetas, y al pie de ellas unos
signos cabalsticos. Fue precisamente en 1950 cuando
Angel Ruiz Sainz al tirar una casa de su propiedad con
la idea de reparar otra, hall la teja. Pas de manos de
B)
D)
(14) LOPEZ DE GUEREU IHOLDI, Gerardo 1986 "Las singulares tejas de la ermita de Jugachi" RIEV, ao 34, T. 31,
n. 2, Jul-Sep. S. Sebastin.
Fig. 8. s/ Lpez de Guerei'lu.
'
E. NOLTE Y ARAMBURU
226
Fig. 9. s/ Lpez de Guereu.

Manuel Guerra Gmez, al sacerdote Jos Hernando, profesor de literatura del Instituto de Bachillerato "Cardenal
Lpez de Mendoza" de Burgos.
Antonio Maura en un reportaje periodstico (15) seil.al
que "las cuatro estrofas recogidas en la teja son las que
se refieren a la conocida oracin de los agonizantes, que
los sacerdotes rezaban ante los moribundos". Fue el Prof.
Rafael Lapesa quien descubri que estos versos pertenecan al Poema. de Femn Gonzlez. Antes de estas
estrofas la teja tiene grabada una fraccin del verso que
pertenece al "Libro de Apolonio".
Antonio Maura aclaraba que el sacerdote Jos Hernando estaba realizando su tesis doctoral, dirigida por el catedrtico de Paleografa de la Universidad de Valladolid,
don Jos Maria Ruiz Asencio (16). He aqu las cuatro
cuartetas divididas por sendas rayas horizontales, de cuatro versos cada una:
" ... sieste que fues la tu mesurra
que tomase la rrueda que ...
... castelanos pasad (o/a) grant rrencura
con las gentes paganas fu ...
(se)il.or tu que libresste a daujd del leon
mateste al fillisteo un soberbioso (on)
... allos jodios deil. rrey de babillon
saca ail.os t libra desta tribulacin
seil.or que entre los sabios valiste a catalina
t de muerte libreste aet..
(al) dragan destruxiste dela virgen mariana
tu da a nuestra plagas la santa mele;ina
(15) MAURA, Antonio 262.1987 "Una teja del siglo XIV podra
servir para desvelar el autor del poema del Fernn Gonzlez". ABC, p. 56. Madrid.
(16) Segn este catedrtico y tal como me lo sealaba en carta
de 6.7.1990, el trabajo de Jos Remando sobre la teja del
s.XIV fue publicado en el Boletn de la Real Academia Espaftola hace tres aftos, leyendo entretanto tambin su tesis
doctoral que permanece indita.
tu libreste a danj(el) de(ent)re los leones

libreste san mateo delos fieros (dra)... gones
tu saca nos ... "
Los signos cabalsticos debajo de los versos, segn Jos
Hemando son diferentes. Uno semeja un "bulbo con un
punto en el centro y representa al sol arrojando sus rayos
hacia atrs. El segundo es un anagrama ... en cuyo fondo
estn las letras alfa y omega, de las que parten tres lineas
hacia arriba. En el centro de esta verticalidad, estn las
letras A y M, que sin duda alguna, significan Ave Maria.
En la cspide de las tres lineas aparecen otras letras ...
pueden ser una J una X y la tercera una D lo que significara: Jesus Christus Dominus ... " D. Jos M. Ruiz
Asencio declaraba a Antonio Maura que "no es frecuente, pero, desde luego, no puede considen.rse inslito el
hecho de que se grabasen textos juglarescos sobre tierra
cocida en nuestra Edad Media. Por la estructura de las
letras se puede pensar que esta inscripcin fue realizada
entre 1300 y 1320. Podra tener una significacin mgica
o haberse realizado por puro divertimento de su autor".
F) Ya para finalizar conocemos la cita bibliogrfica de
Garcs Romeo (17) en la que nos da la noticia de que en
Casa Josito de Biescas (Huesca) se conservan tejas curiosas con estas leyendas:
- A la mano y pluma de Lorenzo Gavin. 1740 ano.
- Quatro mozos ay en Biescas que no valen cuatro
cuartos que son Zapatero Nico y Altimail.o y Negrin. Lo
firma Cofto.
-Juan es un pcaro.
-1840.
Para Garcs Romeo la "teja antigua se distingue por
su grosor pronunciado... irregularidad, marca de digitaciones y l~ngitud acusada... Las tejas de Larrs tienen
una medida de 54 cm. de largo y unos 2 cm. de grosor...".
(17) GARCES ROMEO, Jos 1989 "La Tejera de Larres" Smablo. n. 73, septiembre, p. 7. Sabiftanigo/Huesca.
KOBIE (Serie Antropologa Cultural) Bilbao

N. 4, 1989/90

DE 1918 A 1966
Claudia Zudaire Huarte (1)
RESUMEN
En este trabajo se estudia la consanguinidad de toda la Provincia de Vizcaya, globalmente, y de los 12 arciprestazgos
que comprende, y de su capital, Bilbao: en cada circunscripcin se incluyen los datos de los libros de cada parroquia. Esta consanguinidad es debida a los matrimonios verificados entre tio(a)-sobrina(o) carnales (3.), primos hermanos (4.),
primos de grado desigual (tia-sobrina segunda) (5.) y primos segundo (6. 0 ); se establece la frecuencia (%) de los diversos
grados y su evolucin en el perodo que se extiende de 1918 a 1966, ambos inclusive; se fija la influencia de cada grado
en la evolucin y la influencia de cada villa en su arciprestazgo y de cada distrito en el conjunto; se completa con datos
referentes a aos anteriores. Finalmente se da el coeficiente de consanguinidad para cada poblacin ordendolas segn
su gradiente. Los datos se recogen en las tablas adjuntas.
SUMMARY
In this paper consanguinity in Biscay is studied. It is trated both as a whole and its 12 ecclesiastical circumscriptions
(or "arciprestazgos") wich the province is devided into, plus in its capital Bilbao; data taken out from ali parochial books
are included in their respective tables. This consanguinity is due to marriages carried out betwen uncle and nice (aunt
and nephew) (3rd), first cousins (4th) cousins in unequal degree /uncle and second nice) (5th) and second cousins (6th).
The frequency (%) in the different degrees and its evolution from 1918 to 1966 incl. are determined; the influence of each
degree on its evolution and that of each town on the circumscription and the influence of these on the whole is fixed;
Finally, the consanguinity coefficient in each town is given in descending order. See the annexed tables.
LABURPENA
Lan honetan ikertzen da Bizkaia probintzian ematen den odolkidetasuna. Gai hori tratatzen da bere osotasunean eta
pertako 12 artzipresterrietan eta Bilbo haren hiriburuan banan-banan; artzipresterri bakoitzean parrokia bakoitzeko liburuetatik bildutako datu guztiak satzen dira. Odolkidetasun hau honako ezkontza mota hauetatik sortzen da: osaba-emakumezko iloba (3.), lehengusu (4.), gradu desberdinetako lehengusu (osaba-emakumezko bigarren iloba) (5.) eta bestengusuren artekoetatik (6.); gradu ezberdinetako maiztasuna (%) ezartzen da eta honen bilakaera 1918, enetik 1966. era,
biak barne; mugatzen da gradu bakoitzak bilakaeran duen eragina, herri bakoitzak artzipresterrian daukana eta hauek
probintzian bere osotasunean; aurreko urteetatik jasotako datuekin osatzen da lana. Azkenik, herri bakoitzeko odolkidetasun anizkidea gehien ematen denetik gutxien gertatzen denera adierazten da. Ikus ondoko taulak.
(!) Colegio N. Sra. del Buen Consejo. 31795 LECAROZ (Navarra).
228
CLAUDIO ZUDAIRE HUARTE
En las publicaciones precedentes habamos abordado

el tema de la consanguinidad en alguna parcela de la
Provincia de Vizcaya y limtrofes, juzgadas a priori como
interesantes por el contraste fisiogrfico y su comportamiento endogmico supuestamente vario. Estos fragmentos sirven de prlogo a este artculo que abarca toda la
Provincia de Vizcaya y su capital, Bilbao.
Cuantos hayan gozado de la oportunidad de platicar
con sujetos de distintos estamentos sociales habrn podido percibir las apreciaciones que sobre los problemas
creados por la repetida consanguinidad en tal o cual poblacin emiten los espontneos observadores, vertidas, a
veces, a un lenguaje poco tcnico pero elocuente. Este
anlisis que presentamos ofrece una base tcnica que revalide o invalide tales estimaciones.
Por razones obvias, el trabajo presenta tres secciones:
la Provincia, en conjunto, los arciprestazgos y la Capital.
En la primera, examinamos el fenmeno tomando a la
Provincia como unidad; en la segunda los diversos arciprestazgos en que se dividi la Provincia tradicionalmente hasta la creacin de nuevas dicesis; y en la tercera, la
capital Bilbao; consideraciones adyacentes completarn
el panorama. Aunque la Provincia, como divisin territorial, no constituya un coto para cualquier problema biolgico, puede servimos de marco para este estudio y encajar de alguna manera los datos estadsticos y sus anlisis. El inconveniente de asumir como unidades los arciprestazgos no se hubiera solventado mejor cimentndonos en otras divisiones; por otra parte, este mdulo es
aceptable y se adapta a la configuracin paisajstica con
relativa precisin. Adase a esto que las fuentes de investigacin han sido los registros eclesisticos. Bilbao
queda fuera del captulo, pues el medio urbano puede
imprimir connotaciones tpicas al tema.
El periodo tratado comprende del ao 1918 al 1966,
ambos inclusive. Adems de las razones prcticas nacidas de las circunstancias de la adquisicin de datos, nos
induce a cerrar el estudio la demografa de Vizcaya, muy
cambiante ya en esta poca por el desmesurado crecimiento de algunas reas y por la importancia de la inmigracin que deforma y transforma las observaciones; por
otra parte, el perodo es suficiente para implicar dos generaciones. Ajeno al problema, pero de radical influencia
sobre l, es el hecho de la guerra civil, que seala el
cambio en la pauta endogmica. Los apuntes numerosos
de los aos anteriores al 18, complementan las inferencias.
Grados de consanguinidad y fuentes
Los grados que se incluyen en estas pagmas son los

. que por ley eclesistica requeran dispensa y por tanto
quedaban inscritos: matrimonio entre to (a) y sobrina
(o), entre primos hermanos, entre primos segundos, y entre primos de grado desigual, es decir con la hija(o) del
primo hermano: Los designamos en el texto y en las tablas como sigue: T.S. 3.0 , P.H. 4. 0 , P.S. 6.0 y ts.
5.; (la numeracin es la conocida como del derecho germnico, no la del romano). En los aos precedentes al
Cdigo de Derecho Cannico (1918) se registraban tambin otros parentescos ms alejados. Existen casos de entronque mltiple, vgr. primos por lnea paterna y materna, pero no son frecuentes y se anotarn en su lugar. En
las tablas alteramos un poco el orden lgico y enfrentamos los matrimonios P.H. y los P.S. por ser los ms frecuentes y los que marcan el estilo de emparentamiento.
Las fuentes de donde hemos extrado los datos son: El
Registro General de la Agencia Preces (1925-46 y 194680); el Registro General de la Vicara, tumo 1, libro 11
(1901-32) del obispado de Vitoria; en el primero de dichos registros se consignan todos los oficios, concesiones,
dispensas varias, privilegios, certificaciones, etc. que se
tramitan via nunciatura; entre estas mltiples anotaciones se insertan las dispensas de parentesco para contraer
matrimonio, con indicacin de nombres y apellidos de
los contrayentes, grado de parentesco de los mismos, y
parroquia a que pertenecen, por orden cronolgico de
entrada. A partir del ao 56, las fuentes han sido los cartapacios, acumulados ao por ao, en el Archivo de la
Diocesis de Bilbao, donde entre otros se encuentran los
expedientes matrimoniales y por tanto las dipenasas, (1).
El dato comparativo necesario para determinar la frecuencia de consanguneos, es el nmero total de matrimonios (T.M. en nuestras tablas), y lo obtuvimos gracias
a la amabilidad de prrocos y ecnomos de los diversos
puntos en el 90% del total, y el resto revisando los extractos remitidos al obispado y los libros in situ. La costumbre de celebrar las nupcias en santuarios o iglesias distintas a la de los contrayentes nos ha impulsado a intentar otra precisin: repasar los libros de los centros ms
frecuentados, Begoa, Urquiola, Lezo y otros, entresacando todos aquellos matrimonios a su respectiva parroquia;
de la lectura de ms de cuarente mil partidas, ms de
diez mil han engrosado las cifras de muchas poblaciones. Si bien esta fidelidad no altera considerablemente el
resultado final a nivel de Provincia, s lo hace en el de
poblaciones e incluso arcipestazgos.
En las diversas tablas ofrecidas en el artculo, adems
de las sumas diversas, se presentan las frecuencias de
matrimonios consanguneos, en tantos por ciento, primeramente la frecuencia total de bodas entre parientes y en
las siguientes columnas dispuestas por grados, 3. 4., 6.
y 5.; ya hemos indicado antes la razn de este rden.
Adems se incluye la distribucin de frecuencias a lo largo del periodo estudiado, por aos, para facilitar el entendimiento de la evolucin de la consanguinidad, si
ocurre. La simple inspeccin de nmeros, da en primera
aproximacin idea de este punto, pero matemticamente
existe una expresin que es el coeficiente de regresin,
cuyo valor muestra el decrecimiento (si es negativo) o el
0
Sr. Dn. Felipe Beitia, canciller

secretario de la Dicesis de Vitoria, Dn. Julio Martin Zubillaga en el Registro General, Dn. Isidro Ortiz en el obispado de
Bilbao y a los prrocos de Begoa, Urquiola y Lezo por las
facilidades y ~tendones que me dispensaron durante mis investigaciones, y a todos los prrocos que remitieron sus datos.
(1) Agradezco vivamente al limo

DE 1918 A 1966
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Mapa de la configuracin aproximada de los arciprestazgos existentes en los aos del estudio.
crecimiento (si es positivo) de la consanguinidad a lo largo de los aos, aspecto importante que revela si el hbito
de matrimoniar los parientes permanece esttico o si muda. Finalmente aadiremos el coeficiente de consanguinidad, tanto de los arciprestazgos como de cada una de las
poblaciones. Aunque qued justificado el concepto en un
artculo previo (ZUDAIRE, 1981), recordamos algunas
ideas. Los consanguneos son tales por tener algn antepasado comn, y esto hace probable que posean genes
idnticos, tantos ms cuanto ms prximo sea el antepasado comn; si contraen matrimonio, la probabilidad de
que sus hijos hereden esos genes idnticos es mayor
cuanto ms prximo sea su parentesco, es decir que la
probabilidad de homocigosis aumenta; mirando el reverso del problema, podemos decir que a medida que se
alejen de los antepasados comunes en sucesivas generaciones, menor nmero de genes idnticos procedentes de
ellos poseern. La generalizacin y extensin de estos
conceptos a la poblacin es lo que denominamos coeficiente medio de consanguinidad (F) que indica la frecuencia de homocigticos comparada con la de una poblacin panmctica.
Teniendo en cuenta que muchas disfunciones y enfermedades se manifiestan como tales al hallarse los genes
causantes en estado homocigtico, se comprende el inters de esta valoracin. Dems est advertir que la probabilidad de homocigosis en un matrimonio de P.H. o de
ts. o de P.S. es respectivamente, un medio, un cuarto y
un octavo de la probabilidad del matrimonio de tio con
sobrina.
los valores absolutos de parentesco matrimonial, pero se

insiste, por exigencia del asunto, en su evolucin. El primer aspecto, aislado, podra enmascarar la realidad, difuminando la diversificada pauta endogmica de las diferentes reas; no as el segundo que, aun siendo general,
seala la tendencia manifestada por la consanguinidad
en el transcurso del tiempo.
Hemos contabilizado 3.114 bodas de parejas emparentadas entre las 113.639 verificadas en estos 49 aos, lo
que monta un 2,74% de enlaces consanguneos, distribuidos por grados as: 100 (0,09%) de T.S. o 3. 1.481 (1,30%)
de P.H. o 4., 1.194 (1,05%) de P.S. o 6. 0 y 339 (0,30%) de
ts. o 5. Esto comporta que de 100 matrimonios consanguneos, 47 son de 4. 38 de 6. poco ms de 3 de 3. y
unos 11 de 5. 0 , (2).
Este tipo denominaremos "N.' lo que significa que predominan los enlaces de 4. 0 sobre cualquier otro; ahora
bien como la superioridad es poco preminente respecto
del 6. 0 , en muchas ocasiones es ste el que predomina,
inviertindose el modelo o tipo. El Coeficiente de consanguinidad, siguiendo a Serra (1959) y otros autores y
por mantener el mismo criterio que otras publicaciones
anteriores (Zudaire, 1979) lo daremos multiplicado por
mil, y es igual a 1.188 (en tanto por uno, igual a
0.118846), tal es la intensidad de homocigosis provocada
por la prctica endogmica en dos generaciones. Ms
adelante, al intercalar las tablas correspondientes, completaremos estas observaciones.
El cambio experimentado por la pauta consangunea
en este perodo brinda un mayor inters que el ndice
abstracto. Como prembulo a estas consideraciones reca0
Consanguinidad en Vizcaya, Provincia
El englobar el territorio provincial como un todo homogneo exige adecuar el tratamiento del tema al contexto. Por supue.sto se comentan, en las lneas que siguen,
(2) Se habr advertido que en el texto al comentar las frecuencias en tantos por ciento, omitimos dos cifras decimales que
en las tablas constan, por facilitar la lectura.
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Grfica de la evolucin de la consanguinidad, por trienios (salvo el perodo 36-39): en trazo continuo. la Provincia (excluido Bilbao) en trazo discontinuo, Bilbao.
bamos la atencin sobre el incremento espectacular que

experimenta la suma de bodas anuales: si la media de
bodas aales fu de 1.924 durante los 18 primeros aos
(1918-35) 2.914 fu en los ltimos, y esto traducido a
otros trminos equivale a decir que casi la mitad (46%)
de los 113.639 matrimonios se contrajeron en ellos (194966); ocioso parece subrayar el influjo de este dato sobre
los resultados. Detallemos un poco ms: dividiendo el
perodo en 7 subperodos se destaca el hecho de que los
dos primeros septenios son absolutamente parejos en
cuanto al nmero total de bodas; en las dos siguientes,
pese a la recurrencia de la guerra, se rebaja tan solo en
un militar; se acenta la recuperacin en el siguiente
estabilizndose en unso 2.500 al ao, y en unos 3.000 en
los dos ltimos. No se puede soslayar la contribucin de
los inmigrantes a esta especie de exaltacin vital.
Aunque el balance final sita a la consanguinidad en
el tipo "A:' es ms exacto hablar de dos tipos netamente
diferenciados "A:' y "B" correspondientes a dos etapas
tambin distintas. Hasta el ao 1935, la supremacia del
4. 0 sobre el 6. 0 es muy conspicua, superndole casi en dos
tercios; en 1945, son ms los enlaces de 6.0 que los de 4. 0 ,
y desde entonces hasta el final la situacin se repite, salvo en cinco fechas. Hasta la guerra, pues, preponderan
los enlaces de primos hermanos, despus se imponen los
primos segundos; esta inversin se gesta por la drstica
cada de las uniones de 4. en la fase final, (menos que
la mitad de la primera) mientras que las de 6. 0 no menguan; parece que no experimenta rechazo esta forma de
matrimoniar.
0
Patente queda esta evolucin en la tabla del ndice de

consanguinidad o de frecuencias por aos y grados. Al
coincidir en el ao 1918 el mximo nmero de matrimonios familiares con el mnimo total, se dispara un poco
el porcentaje, pero caso omiso de este detalle, la proporcin se mantiene bastante estable, aprecindose una leve
tendencia al decremento. Hasta el ao 35, la media de
casamientos emparentados se fija en 4,20%, valor claramente alto, superado en ms de la mitad de los aos; en
la ltima parte se rebaja mucho, a 1,77%; el declive est
definitivamente asentado, la mitad de los aos no alcanzan siquiera esta cifra. Advertimos de paso que, salvo
cuando se indique otra cosa, los perodos que comparamos son los comprendidos entre los aos 1918 a 1935 y
1949 a 1966, es decir los 18 primeros y ltimos. Esta tan
considerable diferencia porcentual que acabamos de indicar, incide definitivamente en la homocigosis; en efecto, los coeficientes de consanguinidad son 1,995 y 0,645
para el primero y ltimo lapso respectivamente, y la
homocigosis por lo tanto es tres veces mayor. En el
decurso de los aos hay dos fisuras que provocan un
brusco desvo de la consanguinidad: desde el 42, se afinca en menbos del 3% y desde el 57 por debajo del 2%.
Durante los aos de la guerra los novios emparentados
se retraen de acudir a la vicara ms que el resto de la
poblacin, pero se recuperan con creces en el trienio siguiente; en las columnas de frecuencias porcentuales este
detalle queda desdibujado por la exuberancia connubial
subsiguiente a la guerra. A este radical descenso de la
cuota consangunea contribuyen terminantemente los
grados 3.0 y 4. 0 , tendentes a extincin, y muy poco los
otros dos; por otra parte, como se ha advertido, el crecimiento de la cifra de bodas celebradas en la ltima dcada reduce grandemente la importancia numrica de los
enlaces cognaticios.

DE 1918 A 1966
Complemento interesante de cuanto venimos diciendo

ser la relacin de los arciprestazgos que ms han influido en esta evolucin. En valores absolutos, han contribuido decisivamente a la declinacin de la consanguinidad, por orden, Algorta, Durango, Bermeo, Lequeitio,
Guernica y Valmaseda; mucho menos, Munguia, Marquina y Villaro y, casi nada, .Carranza y Sestao; en valores relativos, Bermeo, Lequeitio, Durango, Valmaseda y
Guernica han sido los ms eficaces.
Los coeficientes de regresin respectivos son:
Consanguinidad general: byx = -0,0794
Consangu~n~dad de 3. byx = -0,0058
Consangu1mdad de 4.: byx = -0,0515
Consanguinidad de 5. byx = -0,0065
Consanguinidad de 6.: byx = -0,0157
Nmeros que declaran el sesgo, en este caso disminucin, del problema que analizamos y el influjo de cada
uno de los grados en el mismo: distribuida la regresin
uniformemente a lo largo de los 49 aos, se concretiza en
0,0794% al ao para la consanguinidad en general,
0,0058% anual para el 3. etc. En los primeros aos apenas se produjo evolucin alguna; ms an los datos de
los prrafos inmediatos corroboran el arraigo que la costumbre tena de antao, mantenida esttica casi desde
principios de siglo.
0
231
CARRANZA
Las feligresas abarcadas en este apartado, cada una de

las cuales incorpora diversos barrios, ocupan el valle de
este nombre coincidente con la divisin eclesistica. Situado en el lmite poniente de Vizcaya, lindante con Burgos y Santander, se encaja como una cua montuosa y
agreste, ligeramente estrangulada, al oeste de Valmaseda.
La estadstica diocesana atribuye al rea, en su conjunto, poco ms de cinco mil habitantes, apiados en las
iglesias listadas a continuacin; Aedo, Aldeacueva, Bernales, Biaez, La Calera, Lanestosa (ya en Santander),
Lanzas Agudas, Matienzo, Pando, Presa, Ranero, San
Ciprin, Carranza (San Esteban de), Sangrices, Santecilla, Sierra y Soscao.
Unos 800 moradores contaban los ncleos de Aedo,
Biez y Lanestosa, los ms poblados, siguiendo en importancia Carranza y Soscao con unos 350, y siendo
considerablemente menores los dems, lo que convierte a
esta zona en la ms diminuta y enclaustrada de la Provincia.
El valor medio del indice de consanguinidad (frecuencia en %) es el ms alto de los registrados, 7,08%, que se
ajusta a los 142 matrimonios emparentados entre los
2.005 celebrados en todo este tiempo. Prevalecen los enlaces de 4. sobre los de 6. es decir tipo "A'.'; no son frecuentes las bodas en otros grados, aunque lo son ms
que en el resto de las divisiones territoriales. Los 142 enlaces se distribuyen de la siguiente forma: 8 matrimonios
(0,39%) de T.S., 67 (3,34%) de PH, 53 (2,64%) de PS y 14
(0,69%) de ts; de los 8 registros de TS, 5 pertenecen a
Aedo. Los parentescos complejos entre los contrayentes
son ms bien escasos: un caso (1950) en Aldeacueva de
4.0 y 6.0 simultneamente, dos en Biaez, de 6. 0 cuadruple
(1929) el primero y de 4. y 6. (1930) el segundo, uno en
Presa (1955) de 6. 0 doble (1955).
Cuatro poblaciones se disparan, Aldeacueva (10,78%),
Lanzas Agudas (10,52%), Presa (10,71 %) y Santecilla
(17,24%), sin duda por razn de su pequeo tamao;
Aedo (8,03%) y Biez (6,16%) constituyen la sorpresa entre las de su dimensin; Pando (9,75%), Ranero, Carranza, Sangrices, Soscao y Bernales (5,40%), en orden
decreciente, mantienen la tnica de la zona; los restantes
poblados, alcanzan cotas por encima del 3%, salvo
Matienzo, y no se alejan, por tanto, de una tradicin
consanguinea fuerte. Aunque el conjunto sea del tipo
"A'.', advirtase que solo cinco parroquias concuerdan; en
siete empatan el nmero de enlaces de PH y PS, y en
cinco superan los de PS.
La tabla del ndice -frecuencia- de consanguinidad,
por aos, confirma el arraigo de esta pauta: se comprueba su decrecimiento, pero con morosidad. En efecto, si
fueron 55 las bodas de cognatos en la primera fase, son
48 las de la ltima, declinando el indice de 8,22% a 6,29%
al final, todavia alto evidentemente; si bien hay cinco fechas en que no se alcanza el 3% y otras en que se rebasa
por poco, an se supera ste limite por amplio margen
en otras ocho. Cooperan a la merma de la consanguinidad el 3. (el ltimo caso se produjo en 1939) y el 4. que
0
CONSANGUINIDAD EN WS D
Presentamos el anlisis minucioso del tema sobre la

base de estas unidades administrativas por obvias razones. El mapa adjunto suministra una imagen aproximada del territorio comprendido en ellas; ordenadas de mayor a menor son: Carranza, Lequeitio, Marquina, Munguia, Villaro, Ceberio, Bermeo, Guernica, Valmaseda,
Durango, Algorta y Portugalete; el criterio seguido ha sido el nmero total de bodas celebraciones en los 49
aos,. no el territorio ni los habitantes; Algorta corresponde al antiguo de Bilbao; la Capital y sus anexiones se
estudian aparte. La gran diferencia de tamao poblacional entre estas divisiones eclesisticas no es bice ni a la
objetividad ni a la claridad del estudio. El orden adoptado abre la puerta a mltiples comparaciones. Las correcciones introducidas respecto de cifras manejadas en anteriores ensayos no importan apenas nada, y se presentan
por fidelidad a pequeos nuevos detalles.
Las entidades que aparecan en las estadsticas de los
aos 40 (mitad del perodo) se han conservado en su independencia, aunque despus hayan sido absorbidas por
otras, y consiguientemente, los datos de las parroquias
tradicionales o fundadas antes de 1966 (ltimo comprendido en el estudio) se acumulan y se integran en la respectiva poblacin, y as debe entenderse que al hablar,
por ejemplo, de Durango o Basauri o Lequeitio, etc. se
incluyen los de todas las parroquias de estos lugares.
232
tiende a extinguirse; lo contrario ocurre con el 6. que

creci en varios centros. Lanestosa contabiliz el ltimo
matrimonio consanguneo en 1947, Pando en 1951, Soscao en 1942, siendo estas tres parroquias las que ms
influyen en el descenso general; sigue Aedo con cinco registros menos en la ltima fase y Biez con dos; el resto
ofrece una distribucin muy dispersa o poco diferenciada que no incide en la evolucin.
El coeficiente de regresin es: byx = -0,1017, lo que
comporta una disminucin de 0,1017% anual. El coeficiente de consanguinidad o valor de homocigosis es
3,2185 (por mil), casi tres veces mayor que el de la Provincia; su influjo es de escaso relieve por el pequeo porte de sus vecindarios; eliminado este distrito, el ndice general hubiera sido solo dos centsimas menor que el
anotado.
La tradicin queda confirmada por el nmero de dispensas que hemos recogido de los aos precedentes al
perodo estudiado.
LEQUEITIO
Las parroquias de este arciprestazgo, salvo tres situadas en la costa al oeste de Lequeitio, se localizan en el
valle del Lea-Lequeitio, siendo por orden alfabtico, las
siguientes: Amorato, Arbcegui, Aulestia de Murlaga,
Bedarona, Ea, Guerricaiz, Guizaburuaga, Ispaster,
Lequeitio, Mendeja y Nachitua. Lequeitio, Bedarona, Ea
y Nachitua son costeras, asomndose al mar, un poco a
distancia, Ispaster. Lequeitio, la mayor, superaba los cinco mil habitantes (a mitad del periodo); Aulestia, Ispaster
y Ea contaban el millar, Bedarona, la menor, sumaba
unos tres cientos. A priori, por situacin y tamao, podra presumirse un resultado bastante diferente del que vamos a ver.
De los 3.403 matrimonios totalizados, ms de 470 se
han aadido con los entresacados de los libros de los
santuarios aludidos ms arriba, siendo Lequeitio la villa
del distrito que ms bodas ha efectuado fuera de sus parroquias, ms de 300. Los consanguneos son 172 (5,05%),
a saber, 7 (0,20%) de TS, 60 (1,76%) de PH, 88 (2,58%) de
PS y 17 (0,50%), de ts; por tanto pertenece al tipo "B"
superando los PS a los PH considerablemente, lo que
implica que su contribucin a la homocigosis no sea tan
fuerte; los enlaces de TS y ts aun no siendo muchos,
conservan cierto relieve, casi parejo al que poseen en
Carranza y superior al de todos los dems arciprestazgos,
salvo el caso de los ts de Munguia. Apenas se registran
parentescos complejos: un caso de 5. 0 y 6. 0 simultneos
en Lequeitio (1928) y otro de 4. doble en Mendeja
(1943).
Los datos de Bedarona son incompletos por haber desaparecido algn folio correspondiente a los aos veinte;
sin riesgo de yerro hay que admitir, al menos, una veintena de matrimonios sobre los anotados. Dejando de lado por esta razn a Bedarona, la zona en general, alcanza cotas muy altas; Nachitua se excepta y Ea y Lequeitio tienden a rebajar la media con poca decisin; los restantes poblados la exceden claramente. Aunque el distri0
to muestre clara predominancia de los enlaces de PS sobre los PH, cuatro villas se despegan del modelo, Arbcegui, Ea, Mendeja y Nachitua, descollando llamativamente Mendeja que, de sus doce dispensas, once las tiene de PH.
El sesgo de la pauta de matrimoniar en el decurso del
periodo es similar al de otras regiones, pero presenta
ciertos rasgos originales. La desviacin se produjo despus de la conmocin blica: en los 18 primeros aos
(1918-36) se casaron 96 parejas de parientes (ms de 5
por ao) y slo 76 en todos los dems, la cada es muy
pronunciada.
Descuellan por su alta frecuencia algunas fechas como
el ao 18, el 25, el 32, el 40... Hasta la guerra, solo encontramos dos momentos (1931 y 1935) cuyo ndice es inferior a 3%, y cuatro (1919, 24, 33 y 34) con ndice por debajo de 5%; los restantes presentan valores muy altos,
con una media prxima a 8 que contrasta vivamente con
la de la fase final, casi cinco puntos ms baja. Tambin
en esta circunscripcin despierta curiosidad el ao 40
con diez dispensas (mxima concentracin de PH), como
si las bodas entre cognatos planeadas con anterioridad se
hubieran pospuesto hasta la estabilizacin de la vida social. El boom de matrimonios no es tan espectacular como en otros distritos en la dcada postblica.
Si bien todos los grados descienden, no lo hacen con
la misma resolucin: los grados 3. (ningn caso. desde el
51) y 4. 0 declinan con firmeza, los otros dos, lentamente.
Ms que de una evolucin podra hablarse de una ruptura con el hbito consanguneo: en el ltimo lapso, solo
en dos ocasiones se supera el valor medio. La mitad de
las villas se liberan pronto: Amorato registra sus ltimos
restos los aos 43 y 57; Aulestia, el 55; Ea, el 52; Guerricaiz, el 56; Guizaburuaga desde el 32, slo anota el 50 y
51; Mendeja, uno desde el 43, Nachitua, el 46 y el 60; los
dems ncleos disminuyen con lentitud. De acuerdo con
el coeficiente de regresin byx = -0,1652 la disminucin
anual sera de 0,1652%. Aun cuando la frecuencia (%) de
consanguneos sea casi tan alta como la de Munguia, el
coeficiente de consanguinidad, contribucin a la homocigosis, es bastante menor, debido a la prevalencia de los
PS sobre PH, y es F = 1,9193, bastante superior a la provincial 1,1884. El nmero de dispensas recogidas en los
siete aos anteriores al inicio de este trabajo, sugieren lo
arraigado de la costumbre.
0
MARQUINA
Este arciprestazgo abarca los siguientes ncleos: Amalloa, Barnaga, Berriata, Bolibar, Cenarruza, Echeberria,
Guerena, Marquina y Ondarroa; viene a formar una
banda colindante con la Provincia de Guipzcoa, recostndose algunos poblados en las proximidades de Urko,
Oiz y Urkarregui.
Sin sumar los matrimonios contrados fuera de las parroquias el total de 3.551 que manejamos, hubiera quedado rebajado a 2.970; los consanguneos son 155 (4,36%): 6
(0,17%) de TS, 62 (1,74%) de PH, 75 (2,11%) de PS y 12
(0,33%) de ts. Como ocurre en el rea precedente, perte-

DE 1918 A 1966
nece al tipo "B", prevaleciendo los PS sobre los PH; en

cien uniones entre parientes, 4 podran ser de TS, 40 de
PH, ms de 48 de PS y casi 8 de ts: es exiguo el peso de
los TS y un poco mayor el de los ts. Los parentescos
complejos son apenas apreciables: uno en Ondarroa de
6.0 doble (1963). En armona con el tipo "B" se presentan
Ondarroa, Marquina, Echevarra, Bolibar y Barnaga;
Amalloa y Berrata son del opuesto con prevalencia de
los PH, y Cenarruza y Guerena empatan ambos tipos de
parentesco.
Cinco poblaciones cargan la densidad endogmica,
mientras Barnaga, Guerena y Ondarroa la rebajan, mantenindose Marquina casi a la par de la media. El influjo
de Guerena con el balance final es casi imperceptible;
sorprende la contribucin de Marquina que puede antojarse excesiva en relacin a sus habitantes y tambin la
de Ondarroa (2,95%); Amalloa (7,69%), Berrata (7,66%),
Bolibar (7,38%) y Cenarruza (6,29%) muestran las ms altas frecuencias, decisivas en el resultado final.
:-
La tabla de frecuencias, por aos, da idea del desarrollo de la consanguinidad durante el perodo que nos ocupa. En su primera parte se producen 71 enlaces de emparentados, y 46 en la ltima: de 6,65% se pasa a 2,83%. A
pesar de que la dispersin sea muy irregular, se aprecia a
primera vista la alta densidad de la primera fase, en la
que frecuentemente se leen porcentajes muy superiores a
la media; contrastan los tres aos que no se llega al 2% y
el ao 25 que no inscribe ninguna dispensa. En la fase
final se ofrece un panorama opuesto: solo cinco veces se
sobrepuja la media global y tres veces se mantiene a cero.
Amalloa (la villa de ms elevado ndice) termina con
el hbito consanguneo para el ao 42, Berrata se libera lentamente anotando algunos enlaces en la dcada de
los 50, Bolibar los acumula en los aos 20 y en los 40
prolongados; parecido es el signo de Echevarra; Cenarruza inscribe 7 de los 9 expedientes entre el 45 y el 58;
Marquina suma mayor nmero en el primer periodo,
reservando todava bastantes hasta muy avanzado el segundo; Ondrroa apenas difiere en cifras absolutas en todo el tiempo, s en relativas merced al aumento del nmero de bodas. Respecto de los diversos grados, es palmaria la gran disminucin de uniones de PH en el ltimo tercio, ms modesta la de TS y ts, aumentando por el
contrario el nmero de PS. Este detalle del apego a casar
los PS y su prolongacin en el tiempo lo hemos advertido en varios arciprestazgos: es la forma de matrimoniar
los parientes que menos rechazo experimenta y ms lenta ert su eliminacin. De acuerdo con el coeficiente de
regresin, byx = -0,0911, la disminucin homognea seria de 0,0911 % anual. El coeficiente de consanguinidad,
valor de homocigosis, es F = 1,7381, inferior a los obtenidos en los dos arciprestazgos precedentes, pero bastante
superior al de la Provincia. No era menor la densidad en
los aos precedentes pues en 7 aos se registran 26 dispensas.
233
MUNGUIA
Las parroquias comprendidas bajo este epgrafe se asoman casi todas al valle del ro Butrn-Plencia, hallndose su casero bastante disperso si bien constituyen un
complejo de cierta homogeneidad; es frecuente en la
Geografa del Pas la alusin a los edificios "esparcidos
por cerros y cortas planicies" o reunidos en "pequeos
ncleos" por terreno accidentado. Y son: Fica, Frniz,
Gmiz, Gatica, Larrauri, Laucariz, Lauquiniz, Lemoniz,
Lbano de Arreta, Maruri, Meaca y Munguia que es la
ms poblada. El mbito del vecindario es bastante amplio, desde los 255 y 375 habitantes de Laucariz y Fica
respectivamente a los 3.000 de Munguia, mantenindose
la razn matrimonios/habitantes en torno a 0,38, salvo
t<n Lbano y Larrauri.
Entre los 4.036 matrimonios (455 agregados de los libros de los santuarios), 229 fueron consanguneos
(5,67%): 8 (0,89%) de TS, 86 (2,13%) de PH, 99 (2,45%) de
PS y 36 (0,89%) de ts; aventajan las uniones de PS sobre
las de PH, no excesivamente, siendo del tipo "B". En 100
bodas de cognatos, menos de 3 serian de TS, casi 38 de
PH, 43 de PS y unos 16 de ts; llama la atencin la relevancia de este ltimo grado (5. muy por encima de lo
que acontece en todas las dems demarcaciones. En la
primera parte, PH y PS suman nmeros prcticamente
iguales. Cuatro lugares, Gatica, Laucariz, Lauquiniz y
Maruri no concuerdan con el tipo general, gandno los
PH a los PS.
Salvo Gatica, todas las parroquias presentan un indice
superior a 4. Lemoniz (8,33%) y Fica (8,00%) son cimeras,
siguindoles de cerca Fruniz (7,46%), Laucariz (7,60%) y
Larrauri (6,93%) cuyo denominador comn es el terreno
accidentado con gran dispersin populacional; Lauquiniz
(5,46%), Maruri (4,36%), Meaca (4,66%), Munguia (4,19%)
con Gatica (3,64%) completan el cuadro; obsrvese que la
fuerte densidad consangunea es, aunque con variaciones,
general, no hay una sola excepcin; casi siempre se encuentra algn pueblo que se despega de la tnica comn.
Fica resulta muy singular: siendo la razn de matrimonios/poblacin mayor que 0,5, extraa tal porcentaje de
8,00.
Este conjunto del Butrn mantiene con mayor tenacidad su apego por matrimoniar parientes; comprese, por
ejemplo, con el precedente. Si entre los aos 18 al 35 se
constatan 98 de tales bodas, hay todava 72 en los 49-66.
Resalta asimismo la considerable cuota de parentesco del
36 al 48, pareja casi con la inicial. En cuatro ocasiones
(ao 1919, 22, 31 y 32) se sobrepuja el 10% en la primera
parte, y en dos (aos 42 y 54) en la postrera; las tasas bajas, casi inexistentes en el primer tercio, son ms comunes al final: en cinco ocasiones se logra un valor inferior
a la mitad del medio, aunque ello se debe a veces, no a
mengua de endogamia, sino a incremento de las nupcias.
La exaltacin matrimonial se produjo con gran bro tras
la relativa abstencin durante la guerra, no yendo a la
zaga los emparentados. Todos los grados, salvo el 3. TS,
recortan su aportacin en escasa cuanta, muy poco el
5. 0 , poco ms el 6.0 y ms decididamente el 4. 0 , de manera que si bien se mueve de un porcentaje de 6,98% al
0
234
princ1p10 a un 4,32% en la ltima secc10n, se debe en

gran parte a la subida del nmero de bodas. Gatica termina con la consanguinidad en 1946, Laucariz el 49,
Larrauri solo registra tres expedientes desde el 44, Lauquiniz, Lemoniz, Lbano y Meaca disminuyen un poquito, y, por eI contrario, Fica, Gmiz, Frniz y Munguia
inss;i.ben mayor nmero de dispensas. El coeficiente de
regresin byx = -0,0810 da la medida del retroceso, supuesto homogneo, del 0,081 % anual. El coeficiente de
consanguinidad (F) 2,2415, casi duplica el valor de la
Provincia. El nmero de registros de los aos 1911 al 17
sugieren la tenacidad del comportamiento, 40 expedientes, un poco rhs incluso que en la primera porcin del
estudio. Este arciprestazgo presenta indiscutible originalidad respecto de otros de la Provincia y del conjunto.
VILLARO
Se aproxima a una unidad natural ya que todas las parroquias incluidas se alinean a lo largo de la carretera
que por Barazar enlaza Bilbao y Vitoria, entre las vallonadas de los ros Arrastia e Indusi; Ubidea, muy alprestre, es el lmite sur y Bedia, llanera, el lmite norte. La
dispersin del casero dejar notar su influencia; en ocasiones el ncleo principal alberg menos moradores que
los barrios diseminados por las alturas o acostados a sus
faldas; este desparramiento retroceda rpidamente en la
ltima dcada de nuestro estudio. Se consignan en este
apartado las parroquias de Aranzazu, Bedia, Castillo,
Elejabeitia, Ceanuri, Dima, Lemona, Ubidea, Villaro y
Yurre.
Como en las circunscripciones precitadas, tambin tuvo adhesin la moda de solemnizar la boda en los santuarios: unas 500 partidas tienen tal procedencia. De los
4.555 enlaces asentados, 166 (3,64%) se verificaron entre
deudos: uno (0,02%) de TS, 83 (1,82%) de PH, 71 (1,55%)
de PS y 11 (0,24%) de ts; hay prevalencia de los PH sobre
PS, poco relevante; por tanto del modelo "X'. En 100
uniones de parientes, la mitad seran de PH, casi 43 de
PS y 7 de ts. Sin modificar apenas nada, poda haberse
suprimido ese nico registro de TS, parece evidente que,
conscientes o no, los habitantes de esta zona evitaron esta forma de casamiento; porcentualmente es asimismo el
distrito que menor nmero de bodas de 5. cifra. Estos
apuntes confieren una acusada originalidad respecto de
los dems puntos. Ubidea y Villaro son del modelo
opuesto "B", Arnzazu y Castillo-Elejabeitia empatan los
de 4. 0 y los de 6. 0 Tres ncleos se descaran por su intensidad: Cenuri (6,00%), Dima (4,95%) y Ubidea (4,59%);
Arnzazu, el menos poblado de los nueve que componen
esta unidad, alcanza un 3,25%; los dems se mueven en
una zona aceptable, desde 2,32% de Castillo-Elejabeitia a
2,56% de Bedia. Pudieran desconcertar los valores de
Cenuri y Dima, teniendo en cuenta su dimensin, si no
hubiramos encontrado en Munguia nmeros incluso superiores; Ubidea justifica sus datos por su orografa y tamao; Lemona y Yurre con parecido censo y semejante
razn matrimonios/habitantes, concuerdan en su frecuencia consangunea.
0
La trayectoria seguida en estos 49 aos, ha sido zigzagueante y poco decidida hasta poca avanzada, en el
conjunto, difiriendo mucho el comportamiento de los poblados. Las uniones con dispensa que contaron 75 en la
primera parte, se restringen a 54 en la postrera; esta mengua adquiere mayor importancia en trminos porcentuales, por el crecimiento del registro de bodas, de forma
que de 5,25% se reduce a 2,55%. Durante el trienio 36-39
se abstienen totalmente los emparentados, no se registra
una dispensa, es el nico arciprestazgo donde esto acontece. Hasta el ao 35, solo en tres fechas no se sobrepasa
el 3% anual, mientras que en nueve ocasiones se logra en
el ltimo perodo, rebajando el ndice, a veces, por debajo del 2 e incluso del uno. El recorte es drstico en los
PH, que montan 19 en la etapa final frente a 42 en la
inicial, y es la dcada de los 50 la que seala la casi extincin; por el contrario los PS suben, por lo que la dcada inmedata a la postguerra no signific el despego de
la endogamia; se invirti el modelo pasando a ser "B".
Cambian parentoriamente su comportamiento, Bedia,
cuyos 13 enlaces entre deudos tienen lugar antes del 44,
Yurre que desde el ao 50 solo cuenta un enlace; Dima
todava asienta 11 en la fase final; Cenuri slo rebaja
en tres unidades la suma de los ltimos aos; Lemona y
Castillo Elejabeitia -caso extrao- acumulan la mitad
en los ltimos aos; Arnzazu, Ubidea y Vllaro influyen
apenas en la declinacin de la consanguinidad por el
corto nmero de expedientes o su irregular distribucin;
Bedia, Yurre y Dima -muy poco Cenuri- deciden el
cambio. El descenso, homogneamente interpretado sera
de 0,0871% anual de acuerdo con el coeficiente de regresin.
El coeficiente de consanguinidad es 1,4854, ligeramente
por encima del provincial y bastante inferior al de Munguia; la situacin vara bastante en el primer tercio del
tiempo estudiado. En los siete aos precedentes la costumbre tena arraigo como lo sugieren las 27 dispensas
(ninguna de TS) que se cuentan.
CEBERIO
En conjunto se sita este arciprestazgo al oeste del de
Villaro y participa, en parte, de sus condiciones; sus feligresas se ordenan entre los ros Altube y Nervin, salvo
Ceberio, despejado hacia el este en la cuenca del ro de
su nombre. Se incluyen los poblados de Albizu-Elexaga,
Aracaldo, Arrancudiaga, Arrgorriaga, Ceberio, Miravalles, Murueta de O., Olarte, Orozco, Urigoiti, Zartamo y
Zollo. Al valle de Orozco pertenecen adems del ncleo
de San Juan de Orozco, Albizu, Murueta, Olarte y Urigoiti, predominando el terreno spero y montuoso que
atraviesan los ros Altube y Arnauri engrasadores del
Nervin; Urigoiti al sur y Zartamo al norte, asomndose
a Bilbao, son sus puntos extremos.
La consanguinidad sigue el modelo "B", pero es poco
acentuado el predominio de los PS sobre los PH, siendo
6 las parroquias que concuerdan con l y cinco las discordantes. De los 5.206 enlaces matriculados (300 en santuarios), 161 (3,09%) son emparentados: 8 (0,15%) de TS,

DE 1918 A 1966
67 (1,28%) de PH, 73 (1,40%) de PS y 13 (0,24%) de ts. En

100 de tales uniones, 5 aproximadamente seran de 3.0 , 41
de 4. 45 de 6. y 8 de 5. Recogemos un parentesco
complejo en Murueta de 4. doble (1943). Siete de las doce villas tienden a elevar la media, y cinco la rebajan.
Albizu y Urigoiti -muy parcas- solo alistan una dispensa; Murueta es la tercera de ndice ms bajo; Olarte
(6,66%) y Aracaldo (4,59%) se alejan -por exceso- del
valor medio, pero su influjo no es muy decisivo; Arrancudiaga (3,48%), Ceberio (3,74%), Orozco (3,12%), Zartamo (3,39%) y Zollo (3,40%), aunque dispares en habitantes y matrimonios, fluctan ligeramente por encima de la
media; las cuatro villas mayores divergen notablemente
en su comportamiento, mientras Arrigorriaga (2,77%) y
Miravalles (1,97%) tienden a disminuir el valor final,
Ceberio (3,74%) y Orozco (3,12) a elevarlo.
Veamos cmo se han comportado a lo largo del tiempo: el mero contaje de datos nos da la primera apreciacin: en el primer lapso enumeramos 69 casamientos
emparentados, por 52 en el ltimo, en trminos porcentuales 3,75% y 2,44% respectivamente, corta diferencia
beneficiada por el aumento de bodas. Cinco veces el porcentaje es inferior a 3 hasta el ao 35, y 9 veces en la ltima seccin que, adems, incluye tres aos sin registro
alguno. En la Postguerra hay mayor exaltacin connubial entre los prometidos familiares que en el resto: 19
dispensas en tres aos y 11 en los siguientes (39-44) parece denotar una suerte de compensacin frente a la contencin previa: fenmeno ste apreciable en otros distritos, pero no con tal pujanza. Este decremento se debe,
sobre todo, a la cada casi total de los enlaces de PH y a
la pequea cooperacin de los TS; por el contrario los
PS no solo se mantienen sino que aumentan, y los ts no
influyen; no es la nica circunscripcin en que esto ocurre. Aracaldo elimina toda unin de parientes desde el
ao 41; Zartamo desde el 46, Zollo desde el 48; Orozco
acorta considerablemente su tasa; Arrancudiaga los reparte igualitariamente; Arrigorriaga solo poda una unidad; Ceberio, dos; Miravalles, nada; Olarte aade alguno; los dems pueblos no intervienen por su minima incidencia. Siendo el coeficiente de regresin byx =
-0,0508, (el menor de todos los distritos) la disminucin
homognea es de 0,0508% anual. No parte el clculo de
cifras muy elevadas, que hubieran motivado un descenso
mayor, pero por todo lo dicho se aprecia que el ritmo regresivo es lento. En los siete aos antecedentes contamos
26 registros. El coeficiente de consanguinidad es 1,2936,
un poco superior al provincial, ocupando el noveno
puesto en el conjunto de arciprestazgos.
0
BERMEO
Este conjunto, el menor por el nmero de localidades,

no por el de sus vecinos, abarca los siguientes centros:
Albniga, Busturia (con Altamira), Baquio, Bermeo (con
Mauas), Mundaca, Pedernales y San Pelayo de Baquio,
casi todos se hallan pegados al mar o a la margen izquierda de la ra de Guernica.
235
El nmero total de matrimonios es de 5.871, de los

cuales son consanguneos 175 (2,98%), ndice, por tanto,
inferior a 3. Ha sido muy socorrido el solemnizar la boda fuera de la propia parroquia (ms de 800) destacando
Bermeo y Busturia, sobre todas. Las 175 parejas de deudos se disponen as: 10 (0,17%) de TS, 95 (1,61 %) de PH,
51 (0,87%) de PS y 19 (0,32%) de ts, por lo tanto del tipo
"A:' con tal preponderancia de los PH que suman ms
que todos los otros tres grados juntos; reduciendo estos
datos a 100, 54 seran de PH, unos 5 de TS, 30 de PS y
10 de ts. Los parentescos mltiples anotados se reducen a
uno doble de PH en Albniga (1930), dos de PH dobles
en Busturia (1926 y 39) y uno doble de PH en Baquio
(1953). En un distrito donde la media no sobrepasa el
2,98%, descuellan, por su demasa, Busturia (7,68%),
Baquio (6,62%) y Mundaca (4,23%); Albniga, Pedernales
y Bermeo no alcanzan la media y San Pelayo no registra
ninguna pareja de deudos. Evidentemente produce sorpresa el ndice de las tres villas, aparentemente, por su
situacin, ms abiertas a las comunicaciones y trasiego
vecinal.
La tendencia regresiva de la endogamia es patente como en ningn otro distrito, tal vez, y terminante en las
ltimas dcadas: en efecto, de los 175 enlaces emparentados, 100 se producen en la primera parte (ms de 5 por
ao) y solo 38 en la ltima. El cambio subsiguiente a la
guerra implica un giro tajante en la pauta matrimonial,
mucho ms tendente a la panmixia desde esa fecha. Hasta el ao 35, en doce ocasiones la frecuencia es superior
al 4%, alcanzando el ao 21, un llamativo 8,26%, y desde
esta fecha hasta el final solo el ao 43 se asoma un 4,4%.
Hay ciertamente una pequea elevacin de uniones familiares en la dcada de los cuarenta, pero queda prcticamente anulada por la profusin de casaderos. La reduccin se evidencia por los frecuentes porcentajes inferiores
a 2 e incluso a 1 anotados en el ltimo tercio. El ao 37
supuso la despedida del 3.; es radical el retroceso del 4.,
aunque no se extingue, menor el del 6.0 y poco perceptible el de 5. En los ltimos aos se invierte totalmente el
modelo que de ser ampliamente "A:' pasa a ser claramente "B". La participacin de la feligresa es muy varia:
Albniga termina su aportacin con los aos de la postguerra, pues de 23 casos slo 3 se producen con posterioridad (1940, 43 y 64), Mundaca poco despus inscribiendo slamente 2 de sus 22 registros tardamente (1962 y
63); Bermeo trueca ms lentamente (no tanto en PH) y
Busturia conserva su cuota hasta los aos 50 sin llegar a
desprenderse totalmente; Baquio dispersa irregularmente,
a lo largo de los aos. La regresin anual de 0,0751 %, de
acuerdo con su coeficiente byx = -0,0751, hubiera sido
ms significativa sin los datos de los ltimos aos. Los
siete aos predecesores an hubieran elevado el ndice
con sus 42 enlaces consanguneos. El coeficiente de consanguinidad es (F) 1,4610, poco inferior al de Villaro y
por encima del de Ceberio, pese a que su frecuencia es
menor a la de ambos, por la preponderancia de los PH.
La contribucin de Bermeo a la homocigosis fu considerable hasta el ao 35, pero mucho menor desde la dcada de los cuarenta; el coeficiente dado calcula su participacin en la totalidad de los 49 aos.
0
236
GUERNICA
Se listan aqu los poblados prximos a la ra de Guernica que forman, en las inmediaciones de' los rios Oka y
Golako, una desigual franja, ensanchndose sta a la altura de Navamiz y al este de Luno hacia Morga. Esta
configuracin entraa pluralidad de orografas y localizaciones, probablemente reflejada en los resultados, costaneras, montuosas o ribereas: Acorda, Ajanguiz, Albiz de
Mendata, Gauteguiz de Arteaga, Arrazua, Canala, Cortezubi, Elanchove, Ereo, Forna, Gavica, Gorocica, Guernica, Ibarranguelua, Luno, Mendata, Morga, Mgica
(Ugarte de), Murueta, Navamiz y Rigoitia; a este considerable nmero de pueblos no corresponde una gran densidad de avecindados.
De los 6.245 matrimonios contabilizados, 1.230 se verificaron fuera de la propia parroquia, siendo Ibarranguelua (la mitad) y Guemica (un tercio) los ms constantes
en esta prctica. En la tasa endogmica pesa la aportacin de las villas medias: la frecuencia consangunea es
de 4,06%, correspondiente a 254 enlaces de cognatos: 9
(0,14%) de TS, 122 (1,95%) de PH, 99 (1,58%) de PS y 24
(0,38%) de ts; por tanto pertenece al tipo "/\'; en 100
uniones de allegados, un poco ms de 3 serian de TS, 48
de PH, 39 de PS y casi 10 de ts. Catorce entidades siguen
el mismo modelo, mientras que Acorda, Ajanguiz, Ereo
y Luno siguen el opuesto, y Morga, Murueta y Navamiz
igualan los PH y PS. Constatemos que el ndice global es
francamente alto, 4,06%, sobrepujando al de Villaro, Bermeo y Ceberio y, por supuesto, al de los arciprestazgos
ms poblados, Apenas hay parentescos complejos: uno
de 6. 0 doble en Ajanguiz (1954) y otro del mismo grado
en Rigoitia (1953). Por su tributo al problema que estudiamos, pueden apiarse los 21 ncleos de esta circunscripcin en tres grupos bastante bien definidos: feligresas con bajo ndice, Acorda, Canala, Gavica, Forua,
Murueta y Guemica, destacando Gavica (0,00%), Canala
(1,13%) y Forna (1,43%); su influjo, sin Guemica, es muy
pequeo en el total, apenas variarla en 0,3%; feligresas
de elevado ndice, Arteaga (Gauteguiz de) (5,94%), Cortezubi (5,24%), Elanchove (6,56%), Ereo (5,22%), Gorocica
(4,19%), Ibarranguelua (7,29%), Mendata (5,50%), Morga
(5,44%) y Rigoitia (6,63%); esta serie es tanto ms llamativa cuanto que la mayora de los vecindarios excedan el
millar de habitantes, por los aos cuarenta, exceptundose Ereo, Gorocica y Mendata; feligresas con valores
nferiores al medio, pero relativamente altos: Albiz
(3,07%), Arrazua (3,96%), Ajanguiz (4,06%), Luno (3,99%)
Mgica (3,26%) y Navamiz (3,18). La fisiografa y la dispersin tendrn algo que ver con estos resultados.
El retroceso consanguneo, en primera aproximacin,
aparece claro pues de 130 uniones de este rango al comienzo se salta a 77 al final, de 6,25% a 2,81 %, respectivamente, ndice ste ltimo determinado en considerable
medida por la crecida de casamientos. Durante los 18
primeros aos, solo en tres fechas no se alcanza la cota
del 3%, consiguindolo, en cambio, en ocho del 49 al 66.
Durante la contienda casi se interrumpen los maridajes
de familiares, recuperndose con fuerza en la inmediatez
posterior; el viraje, un poco lento por entonces, se atisba-
ba en TS y PH y luego en PS; curiosamente los de 5.

suman algunos ms en la ltima fase. Notese cmo a pesar de ello, el ndice es inferior al global en quince ocasiones de dicha fase, debido sobre todo al descenso de
TS (ltima inscripcin en 1953), y al de PH (reducido a
menos de la mitad) y con menor relieve al de PS; por esta razn el modelo que en conjunto era del tipo "X', se
trueca en el "B". La participacin de los lugares en esta
merma es muy diversa: Forna registra todas sus dispensas antes del 27, Canala inscribe el suyo el 25, Navamiz
no apunta ninguna desde el 40, Gorocica desde el 49,
Arrazua, Elanchove y Ajanguiz, solamente tres desde esa
fecha, Ibarranguelua cuatro, Arteaga cino; Guemica,
Morga y Rigoitia recortan con ms morosidad; Cortezubi, Luno y Mgica cuenta alguno ms al finalizar; Ereo
los distribuye muy aleatoriamente; en Albiz solo se
encuentran en los ltimos aos, tal vez se incluyeron antes junto con los de Mendata. La tradicin estaba ya
asentada como lo insina el hecho de que hayamos rastreado, al menos, 53 parejas emparentadas que maridaron en los siete aos antecedentes. El coeficiente de regresin byx = -0,1136 indica el rpido descenso homogneamente considerado de 0,1136% anual, que debe
interpretarse a la luz de los valores frecuentemente altos
del inicio.
El coeficiente de consanguinidad es bastante superior
al provincial, F = 1,7689, aunque en su descargo deberemos aadir que su contribucin a la homocigosis descendi muchsimo en la ltima parte.
0
VALMASEDA
Las condiciones de topografa y amplitud de esta unidad proporciona diversificacin de situaciones, tal vez,
como en ningn otro distrito del estudio. La consanguinidad tiende a ser baja, pero con un mbito amplio, solo
superior a dos arciprestazgos, pese a la dimensin de sus
pueblos; quedan incluidos los siguientes: Arcentales, Avellaneda, Beci, Carral, Galdames, Goicouria, Gordejuela,
Guees, Iratzagorria, Labaluga, Labarrieta, La Cuadra,
La Herrera, Mercadillo, Sopuerta, Montellano, Ocharan,
Sodupe, Traslavia, Trucios, Valmaseda, Zaldu y Zalla.
Anotados en las partidas 7.657 casamientos (unos 500
en diversos santuarios), 211 (2,75%) se verificaron entre
deudos: 7 (0,09%) de TS, 98 (1,28%) de PH, 74 (0,96%) de
PS y 32 (0,41%) de ts. En un centenar de emparentados,
menos de 3 seran de TS, ms de 46 de PH, 35 de PS y
15 de ts. Se ajusta al tipo "/\' con neta primaca de los
de 4. 0 Los valores ms altos no corresponden a pequeas
vecindades, con la salvedad de Goicoura a que no podemos conceder mayor peso, sno a otras ms populosas
como Arcentales (8,03%), Gordejuela (5,02%), Zalla
(4,35%) y Gees (4,26%); en el polo opuesto topamos
con Sodupe, Valmaseda, Labaluga, Traslavia y Mercadillo cuyas frecuencias varan de 1,12% en la primera a
1,50% en la ltima; Galdames (2,65%), y Trucos no llegan a la media global; los pueblos restantes con un censo entre 300 y 500 habitantes divergen en su comportamiento: La Herrera y Montellano se mantienen con tasas

DE 1918 A 1966
discretas y, en cambio, Beci (3,00%), Carral (3,19%), Labarrieta (4,92%) e Iratzagorria (7,62%) las tienen altas.
La declinacin del parentesco conyugal es evidente,
aunque sorprendan las altas cifras del 54 y 56. En la primera seccin se consuman 101 uniones y 55 en la conclusiva; lo que traducido en porcentajes significa 3,85% y
1,73% respectivamente, beneficindose ste ltimo dato
del aumento de bodas. Siete veces se excede el valor medio en la primera parte y solo tres en la ltima, siendo
frecuentes los aos cuyo ndice es inferior a la media.
Llamativa es la irrupcin de parejas emparentadas (25i)
del 40 al 42 que tiende a prolongarse; paradjicamente
preludian el cambio. Declina fuertemente el nmero de
PH, pero mucho ms todava el de ts (5.0 ) dato este tpico
y original de este arciprestago que casi elimina este tipo
de enlaces; el retroceso de los PS se demora hasta el final. Omitiendo las parroquias con uno o dos registros,
revisamos el comportamiento del rea. Labaluga alista su
ltima dispensa el ao 55, Gordejuela, Iratzagorra,
Labarrieta, y Valmaseda el 56, Galdames, Sodupe y Traslavia el 57, La Cuadra el 59, Arcentales el 60, Trucos y
Zalla el 63; Mercadillo registra los tres casos tardamente.
El contaje de los asientos (33) realizados entre el ao 11
y el 17 insina la pervivencia anterior del fenmeno. El
coeficiente de regresin b~ = -0,0864, homogeniza el
decrecimiento en 0,0864% al ao. El coeficiente de consanguinidad .es ligeramente superior al provincial 1,1957;
aunque por lo dicho ms arriba, se entiende que la aportacin a la homocigosis es casi tres veces mayor en los
primeros aos.
DURANGO
Este arciprestazgo extenso en superficie y parroquias

despliega considerable heterogeneidad en su retorcida
geografa, reconditez de algunos parajes y dificultosa
comunicabilidad. En l se inventarian Abadiano, Amorebieta, Apatamonasterio, Arrzola, Axpe de Elorrio, Elorrio, Bemagoitia, Berriz, Durango, Echano, Ermua,
Garay, Ibrruri, !zurza, Mallavia, Maaria, Mrzana,
Ochandiano, Yurreta y Zaldivar. A la mayor parte de estas unidades hay que aplicar el apelativo de montuosas o
speras o el de desparramadas, con excepcin de las ubicadas junto a va de comunicacin ms o menos principal.
La media global (3,14%) de consanguneos puede llamar la atencin a la vista del cmputo de matrimonios,
10.481 (ms de un millar en los santuarios, sobre todo
Urkola). Las 330 uniones entre allegados se adjudican
como sigue: 9 (0,08%) de TS, 152 (1,45%) de PH, 135
(1,28%) de PS y 34 (0,32%) de ts; corresponde al modelo
".N.', primando los PH sobre los dems grados. En cien
enlaces de esta condicin, no llegaran a 3 los de TS, 46
seran de PH, 41 de PS y 10 de ts. Los parentescos complejos se reducen a dos ejemplares de 6. doble en Amorebieta (1947 y 57), uno de 6.0 doble en Arrzola (1947) y
uno de 4. 0 doble en Mallavia (1932). La mayor parte de
las parroquias siguen el mismo modelo "/'l.', exceptun0
237
dose Ermua, Mallavia, Yurreta y Zaldvar que son del

"B", y Bemagoitia, Ibrruri y Ochandiano que empatan
los enlaces de 4. y 6. Solamente seis libros de partidas
registran enlaces de TS. Los pueblos pequeos, con exclusin de Bemagoitia, detentan frecuencias bajas, Marzana (0,68%), Garay (1,25%), Echano (1,66%); Ermua
(1,71 %) y Durango (1,98%) les acompaan en el pequeo
arraigo por matrimoniar los deudos. En el extremo
opuesto se emplazan Elorrio (11,74%), Maaria (8,69%),
Bemagoitia (6,55%) Ibrruri (6,35%) y Arrzola (5,97%).
Elorrio probablemente inscribi conjuntamente los de
Axpe, pero aun considerndolos unitariamente alcanzaran el 9%. Abadiano, Yurreta y Ermua son muy ilustrativos: con un nmero muy poco diferente de matrimonios,
discrepan notablemente en sus tasas: 3,75%, 2,43% y
1,71% respectivamente. Las dos villas mayores Durango y
Amorebieta, coherentes con su estructura, divergen en sus
ndices apreciablemente, 1,98% de la primera frente a
3,19% de la segunda; adems de las citadas, Yurreta e
!zurza y Ochandiano cooperan a moderar la media;
Berriz se sita ligeramente por debajo de este valor, y la
comentada Amorebieta, con Zaldvar, Abadiano y
Mallava levemente por encima.
0
El sesgo de la cognacin en este distrito es tambin ostensible con solo atender superficialmente la tabla del
desarrollo por aos: los emparentados en el primer perodo doblan con creces a los del ltimo, cayendo el porcentaje de 5,3% a 1,5%, favorecido este ltimo por el crecimiento de las bodas. Solo en dos, de los 18 primeros
aos, la cuota es inferior al valor medio, mientras que
solo en dos de los ltimos es superior. Dos aos se significan anmalamente, el 40 y 43, en que se recrudece el
hbito de reemparentar, pero son meros episodios, como
ya lo hemos observado en otros distritos. El declive es
muy firme desde los aos cincuenta. Los enlaces de TS
slo cuentan uno desde el 49, los de PH se reducen sobre
todo al final, tambin declinan fuertemente los de ts,
mientras se muestran un poco ms reticentes los de PS,
de forma que desde el ao 44, casi todos los aos, preponderan sobre los de PH. Son destacables por su envite en este proceso Abadiano que solo cuenta 4 episodios
desde el ao 49, habiendo mantenido una intensa cuota
anteriormente, Berriz con solo 2, Echano que elimina la
tradicin el 45, Mallavia con solo 3 dispensas en el tercer
perodo, Ochandiano con dos, Maaria con uno,
Zaldavar con 3 y Elorrio que reduce a menos de un tercio su parte; Amorebieta, Ermua y Yurreta colaboran con
menos empeo; los restantes poblados no ejercer apenas
influjo por su distribucin irregular o su mnimo nmero; !zurza solo presenta tres dispensas, dos de ellas en
los aos sesenta. El coeficiente de regresio, byx =
-0,1226 (notable por comenzar de valores no muy altos,
aunque si muy persistentes) traduce el declive a 0,1226%
anual. No difera mucho la conducta respecto de este fenmeno previamente, pues en los siete aos anteriores se
contabilizan 72 enlaces entre deudos. Tanto por su frecuencia como por su coeficiente de consanguinidad, que
es 1,3163, rebasa los valores de la Provincia, pero es decisivo su efecto en su decadencia.
238
ALGORTA
Ya hemos prevenido que los centros que abraza esta
circunscripcin pertenecan al antiguo arciprestazgo de
Bilbao, del que los desmembramos para presentar la capital por separado; descuella por la densidad de moradores y ha experimentado recientemente un desmesurado
crecimiento; casi todos los puntos se emplazan en una
ancha banda paralela al lbaizabal y Nervin, que se
extiende hasta el mar, quedando algunos ligeramente
marginados respecto de las vas ms frecuentadas, no
tanto por la distancia cuanto por la morfologa del paisaje. Incluimos en este apartado: Algorta, Alonstegui, Barrica, Basauri, Berango, Derio, Echvarri, Erandio, Galdcano, Gorliz, Guecho, Lamiaco, Larrabeza, Las Arenas, Lejona, Lujua, Plencia, Lezama, Sondica, Sopelana,
Urduliz y Zamudio. Alguno de estos lugares ha sido anexionado al "gran Bilbao" pero durante el tiempo abarcado por el estudio, conservaba su independencia social.
La primera observacin sobre la tasa de consanguinidad (2,22%) empuja a considerarla casi excesiva, aun
siendo inferior a la media provincial; se ajusta a los 576
enlaces entre deudos en el total de 25.891 (de ellos ms
de 2.000 en los santuarios). Pesan ostensiblemente en el
balance final los ndices de Derio (4,84%), Lezama
(4,48%), Larrabeza (4,35%) y Gorliz (3,90%) y un poco
menos, los de Zamudio (3,53%), Sopelana (3,41%), Lujua
(3,14%), Berango (3,08%) y Barrica (3,15%); son nueve las
localidades que aventajan palmariamente el valor medio;
otras lo hacen moderadamente: Urduliz (2,96%), Lejona
(2,70%), Algorta (2,45%), Galdcano (2,31 %) y Sondica
(2,28%); tan solo 8, de las 22 enunciadas, estn por debajo de la media: Alonstegui (1,57%), Basauri (1,52%),
Echvarri (1,53%), Erandio (1,98%), Guecho (2,13%),
Lamiaco (1,55%), Las Aremas (1,25%) y Plencia (1,51 %);
represe que estas poblaciones suman ms de la mitad
de los matrimonios celebrados. Cuatro villas saldan mayor nmero de matrimonios que todo el valle de Carranza. A mitad de los 49 aos que estudiamos, casi todas
ellas rondaban y algunas desbordaban ampliamente, el
millar.
En conjunto se atiene el tipo "/\', preferencia de los
PH sobre los PS, y al mismo se adscriben la mayora de
las villas, salvo Derio, Larrabeza, Plencia y Sondica en
las que prevalecen loE PS, y Gorliz donde empatan. Muy
poca incidencia de TS -llaman la atencin los cuatro
registros de Algorta- y baja la de ts. En un centenar de
uniones de parientes, menos de 3 seran de TS, 51 de
PH, 35 de PS y 11 de ts. Por grados, los 576 enlaces y el
ndice -frecuencia- global se prorratean de esta forma:
14 (0,05%) de TS, 295 (1,13%) de PH, 204 (0,78%) de PS y
63 (0,24%) de ts; la suma de bodas de primos hermanos
supera a las de todos los dems grados juntos. Poblaciones cuyo vecindario oscilaba entre los mil y dos mil habitantes (a la mitad del perodo) conservaban tasas elevadas de consanguinidad, exceptundose Echvarri y Plencia. Derio, Lezama, Larrabeza, Grliz y, en distinta medida, Barrica, Berango, Zamdio y Urduliz hayan pagado
tributo al emplazamiento y a la dispersin; Galdcano,
tal vez, a sus barrios.
La tendencia a restringir la consanguinidad se apunta

ya por los aos 30; es muy divagmte la disposicin de
los aos de postguerra, afirmndose la propensin precitada en los tempranos cincuenta. Hasta el ao 35 se llevan a efecto 272 enlaces de allegados (unos 15 por ao) y
171 (unos 9,5 por ao) en los finales; las frecuencias
anuales oscilan entre 3 y 7% en la primera seccin, mientras que desde el ao 51 al final no se alcanza nunca el
2%, y en seis ocasiones ni el 1%; debe tenerse en cuenta
la crecida de matrimonios consiguiente a la de vecinos.
Sostienen este declive la reduccin a la mitad de los enlaces de PH y la de ts, casi en igual cuanta; los TS se
acumulan casi todos en la primera parte, pero su peso es
insignificante; los PS, como en otros distritos, se prolongan casi a la par. Tercian en este proceso las parroquias
con muy diversa conducta: desde el ao 60 apenas registran expedientes Alonstegui, Barrica, Berango, Derio,
Guecho, Lam~beza, Lezama, Lujua y Urduliz; apenas
rebajan las cifras absolutas, aunque s los porcentajes,
Basauri, Algorta y Las Arenas; experimentan un fuerte
rebrote, mediados los 40, Alonstegui, Guecho y Lezama;
Erandio, Galdcano, Gorliz, Lejona, Plencia y Sopelana
recortan con firmeza su aportacin. Ms de 80 expedientes se datan en los aos del 1911 al 17, que acreditan la
radicacin de la costumbre. El coeficiente de regresin
=
-0,0816, adjudica un descenso homogneo de
b
ofsl6% anual. El valor de la homocigosis, dado por el
coeficiente de consanguinidad es 0,9789, menor que el de
la Provincia; tambin habra que sealar aqu que su
contribucin fu casi tres veces mayor durante la primera
parte.
PORTUGALETE
Casi todas las unidades de este sector se encuentran en
territorio paralelo a la carretera Bilbao-Santander, muy
poblado y con buenas comunicaciones: Abanto Las Carreras, Abanto, Gallarta, Baracaldo (con Luchana y Cruces), Cirvana, Musques, Somorrostro, Ortuella, Pobea,
Portugalete, El Regato, La Arboleda, San Salvador del
Valle, Santurce y Sestao; no es preciso insistir que la mayora de estos centros cuentan con ms de una parroquia, y que se utilizan los datos de todas ellas, anteriores
al 66. Pobea, Musques y Cirvana se alejan un poco,
mirando al mar.
Descuella esta zona por el bajo porcentaje, el menor
de toda la Provincia. De los 34.738 casamientos anotados
(ms de 1.300 fuera de sus parroquias), 543 (1,56%) se
efectuaron entre allegados: 13 (0,03%) de TS, 294 (0,84%)
de PH, 172 (0,49%) de PS y 64 (0,18%) de ts. Es irrelevante la participacin de los TS -anotados solamente en 6
parroquias- y ms interesante la de ts, presente en todos
los pueblos menos Abanto, Las Carreras. Se atiene al tipo "/\', seoreando los PH a todos los dems grados: en
cien bodas de este rango poco ms de 2 son de TS, ms
de 54 de PH, casi 32 de PS y cerca de 12 de ts. Concuerdan los pueblos con el tipo excepto El Regato, Cirvana
y Ortuella. Parentesco mltiple muy escaso: un caso de
PH y PS simultneamente en Baracaldo (1956) y otro de

DE 1918 A 1966
PH de doble en Santurce (1964). De los 14 ncleos mencionados, dos tienen una frecuencia ~uy elevada, Musques (12,30%) y Cirvana (9,88%); Pobea (3,37%) y El
Regato (2,88%) exceden la media zonal y provincial; las
otras diez se sitan por debajo de la media de la Provincia, Baracaldo con 2,05%, y las nueve restantes sin alcanzar este valor; distinguense Ortuella y Somorrostro que
no llegan al 1%. La pequea parroquia de Santa Juliana
de Musques, unida a Somorrostro, no seria tan enigmtica y su cuota seria normal. En Baracaldo poda presagiarse menor porcentaje, tal vez la migrac;in interior y
exterior ha provocado la convocatoria de allegados. Siendo el indice global bajo, Gallarta, Ortuella, Portugalete,
La Arboleda, San Salvador, Santurce y Sestao an tiran
hacia abajo. Evidentemente este arciprestazgo modera en
considerable medida el resultado de toda la Provincia.
Partiendo de valores poco importantes, tiende a empequeecerlos: frente a las 221 dispensas de la primera generacin, presenta 196 en la ltima, desnivel menos espectacular que en otros distritos; ahora bien, el engrosar
la media de nupcias anuales de 500 a 900, los porcentajes
se transforman de 2,35% a 1,50% al final. Es la zona cuyos valores a lo largo de todos los 49 aos se mantienen
ms bajos. A la declinacin coadyuvan los PH y los TS;
se sigue aferrado a los enlaces de PS y ts que tienden a
crecer en cifras absolutas, razn por la que la consanguinidad es de tipo "B" en los ltimos decenios y el retroceso, lento. El impulso de recuperacin que se exhibe intenso entre los deudos casaderos (49 bodas en el trienio
39-41) es igualmente poderoso en todo el vecindario,
recredido por la inmigracin. Abandonan los enlaces
emparentados, en 1946, El Regato, en 1955 Pobea, en
1957 La Arboleda; San Salvador solo anota tres partidas
desde el 49; Sestao y Portugalete menguan considerablemente su cuenta, y un poco menos los Abanto, Cirvana,
Musques y Ortuella; el resto apenas modifica sus hbitos; Baracaldo cuenta ms dispensas en los ltimos decenios, teniendo mucho que ver con ello la inmigracin.
Ntese que la merma se produce, sobre todo, en aquellas
parroquias cuya cota es ms elevada. No difera mucho
la conducta en los aos precedentes que apuntan 80 registros en siete.
El coeficiente de regresin byx = -0,0377, nos da la
medida homognea de la disminucin equivalente a
0,0377% al ao, crdito no muy crecido por partir de posiciones poco levantadas, aunque fijamente mantenidas
hasta los aos treinta. De todo lo expuesto fcilmente se
adivina que el coeficiente de consanguinidad es el ms
exiguo, muy inferior al provincial.
Eptome
Las tres ltimas tablas dan pie para las reflexiones
conclusivas. En la primera, los arciprestazgos se sistematizan de acuerdo con la suma total de matrimonios; en la
segunda, sobre la base del coeficiente de consanguinidad;
la tercera -ms minuciQsa- agrupa no los dis_tritos sino
los vecindarios.
239
Se advierte, ante todo, cmo no concuerda el ordenamiento por magnitud con el cimentado en los porcentajes: Munguia precede, en este segundo supuesto, a Marquina y Lequeitio; Guemica antecede a Villaro, Ceberio
y Bermeo, de manera que la disposicin de los arciprestazgos segn este criterio, es la siguiente: Carranza, Munguia, Lequeitio, Marquina, Guemica, Villaro, Durango,
Ceberio, Bermeo, Valmaseda, Algorta y Portugalete. En
los prrafos dedicados a cada demarcacin, puede repasar el lector, las observaciones pertinentes a cada una de
ellas.
Las dos zonas ms populosas pesan decisoriamente en
los valores medios de la Provincia; tngase presente que
en ellas se han oficiado ms de la mitad de los matrimonios, y tanto monta este detalle que, excluidas stas, las
restantes alcanzan un porcentaje bastante ms alto
(3,76%); no es impertinente esta reflexin, medtese qu
vasto territorio provincial ha estado inmerso en intensidad consangunea, ms que notable: salvando las poblaciones que, en cada comarca, son excepcin, la mitad de
la poblacin ha vivido una fuerte endogamia, ms intensa an en la primera parte.
Los modelos de consanguinidad son diferentes: en
ocho circunscripciones se prefieren los enlaces de P.H., y
en cuatro, los de P.S.; stas ltimas son Lequeitio, Marquina, Munguia y Ceberio, en orden decreciente, siendo
en Ceberio casi desdeable el predominio- de los P.S. Las
que privilegiaron los enlaces de P.H. (tipo "A") truecan
su pauta, menguando, a veces tajantemente, el nmero de
enlaces de P.H. al punto de invertir el modelo.
Aun careciendo de relieve, en general, las uniones de
3. (T.S.) descuellan por su valor relativo en Carranza,
Lequeitio, Munguia y Bermeo; y por opuesta razn resaltan en Villaro, con un solo registro en 49 aos. Similar
ponderacin puede hacerse respecto del 5. 0 (t.s.): Munguia, Carranza, Lequeitio menudearon estas bodas y, en
cambio, las recortaron Portugalete, Villaro y Algorta.
Carranza se diversifica por la parvedad de sus apiamientos y por el lento retroceso de la consanguinidad; en
este captulo, se le emparejan Munguia -quiz el ms
persistente-, Ceberio y Guemica. Antagnico fu el
comportamiento de Lequeitio, Marquina y Bermeo (el
ms llamativo por no haberse apoyado en aumento de
nupcias): cercenaron con decisin, a partir de la dcada
de los cuarenta, el reemparentamiento conyugal, aunque,
alguna vez, por ejemplo en Lequeitio, rebroten con cierto
mpetu las parejas emparentadas. Durango fu un tanto
remisa en adherirse al cambio, pero lo hizo despus con
eficacia, lo mismo que Algorta. Villaro despunta porque
casi todos sus expedientes son de PH y PS (154 entre
166); Algorta, Portugalete y Bermeo se despegan en cuanto que los PH adicionan ms que los otros tres grados;
en la mayora, los PS y ts se mantienen e incluso suben,
a lo largo de los 49 aos, con la salvedad de Valmaseda
y Algorta. No siempre coincide dimensin exigua de la
villa con elevada densidad endogmica. En los distritos
de ms alta frecuencia existe alguna poblacin donde la
consanguinidad es mdica o nula, y en los de ms baja
surge siempre alguna excepcin: en cada rea se diferencian sub-populaciones.
0
240
En la segunda tabla de arciprestazgos se organizan por

su coeficiente de consanguinidad (F), es decir, por su
aportacin a la homocigosis. Las divergencias se aprecian inmediatamente: Guemica antecede a Marquina;
Bermeo se antepone a Durango y Ceberio: su cuota de
P.H. y T.S. deciden su coeficiente.
En la tabla final se agrupan todos los trminos estudiados en seis conjuntos, por su magnitud, y en cada uno
de ellos se listan segn su participacin en la homocigosis o duplicacin de genes, comenzando por los de mayor cuanta y terminando por los que, al carecer de uniones consanguneas, no han contribuido a la cuestin.
Salta a la vista la diversidad de comportamientos de
las agrupaciones, concorde por otra parte con su vecindario, en cuanto a la frecuencia, que se sita respectivamente en tomo a 1,4%, 1,8%, 2,4%, 3,8%, 4,0% y 4,5% respectivamente. Opuestas a este principio encontramos poblaciones cuya prctica endogmica no armoniza con su
censo: Baracaldo, Lequeitio, Galdcano, Ondrroa, Elorrio, Munguia, Amorebieta y otras. El lmite de los tres
mil habitantes parece constituir para la Provincia la barrera que deslinda los poblados por su alta o baja incidencia endogmica; entindase esto con salvedades, pues
no son raras las exclusiones.
El criterio de ordenacin de las villas segn el coeficiente de consanguinidad (F) no coincide con el del porcentaje, como puede comprobarse; por ejemplo, en los
cinco primeros pueblos de la serie de mil a tres mil habitantes. En cada ocasin pudese verificar a qu se debe
tal vuelco: preponderancia de los PS, alcance de los TS e
incluso de los ts; no se debe olvidar que las constantes
de los grados 3. 4. 5. y 6. son respectivamente 1/8, 1/6,
1/32 y 1/64. Este desacuerdo entre los dos criterios (porcentaje y coeficiente (F) abarca aproximadamente la tercera parte de los ncleos listados; esto nos fuerza a reconocer que el factor dimensin del poblado o dispersin
del casero no ha sido el nico responsable de la alta incidencia; otros lo mediatizan o anulan, como la comunicabilidad, desaparicin del aislacionismo poblacional,
condiciones sociolgicas y fisiogrficas, etc.; la emigracin e inmigracin y la baja del ruralismo han promovido la merma de la consanguinidad.
Este clculo del coeficiente representa el valor global
de los 49 aos; ahora bien, la homocigosis fu mucho
mayor en .la primera parte del perodo, tanto por la frecuencia de matrimoniar deudos como por el predominio
neto de los PH, por lo que los coeficientes no muy elevados a primera vista, no son desdeables.
0
BILBAO
Incluye este captulo los datos referidos al primer Bilbao, Deusto y Begoa, no las zonas anexionadas posteriormente.
Las parroquias cuyos doc;vmentos han servido para
confeccionar las tablas son: .S. Antonio, S. Francisco de
Asis, S. Nicols, S. Pedro de Deusto, S. Vicente mrtir,
Santos Juanes, Nr. Sr. de Begoa, Santiago (desde 1923),
Nr. Sr. del Carmen (1934), S. Luis Beltrn y Nr. Sr. del
Rosario (1947), S. Pablo de Deusto (49), S. Ignacio (49),
Nr. Sr. de Lourdes, Inmaculada Concepcin, Corpus
Christi, Asuncin de Nr. Sr., Sagrada Familia, S. Rafael,
La Pea, Asuncin-Oyargan, Bolueta, Nr. Sr. de los Reyes, S. Feo de Paula, Nr. Sr. del Pilar, Nr. Sr. de Ftima, S. Feo Javier, S. Jos Elorrieta, Nr. Sr. de Covadonga, Castrejana, Buya, Ibarrecolanda, Santa Cruz, S.
Vicente Arcocha, Asuncin Ciudad Jardn, (todas desde
el 56), Cobetas (60), Santsima Trinidad (62), Santos Justo
y Pastor (63), Resurreccin (63), Arangoiti (64), Sacramentinos (65), Pasin del Seor (65), Maria Reina (66).
Al expansionarse la ciudad ha invadido, en alguna medida, otras demarcaciones, pero las parroquias mentadas
parecen participar, desde su origen, del medio urbano.
El desarrollo del tema en los puntos precedentes nos
exime de ulteriores insistencias. Coadyuv a que pusiramos lmite al estudio la cuanta siempre creciente de matrimonios consanguneos entre los inmigrantes. El mero
recorrido de los apellidos de los expedientes define el estado de la cuestin: es sabido que muchos apellidos, originariamente advenedizos, se naturalizan al paso de las
generaciones pero no lo es menos que la proporcin de
estos apellidos en las dispensas hubiera permanecido
invariada, salvo nuevos trasvases: durante los primeros
aos (18-35) se anotan unos cinco apellidos de este gnero anualmente, mientras que en los ltimos se numeran
cuatro veces ms; en la ltima dcada pudimos comprobarlo en los propios sumarios (3).
Al igual que en la Provincia, el guarismo de casamientos anuales se alz vertiginosamente: dividido todo el
perodo en septenios, hallamos que el ltimo duplica generosamente al primero. El que incorpora el trienio blico (32-38), solo pierde dos millares respecto del precedente; el desquite es tan exuberante que el posterior septenio
le rebasa en ms de tres mil; espectacular el a:io 40, no
superado hasta el 54; las dos ltimas septenas, que campean sobre todas, difieren poco entre s. La presteza de
recuperacin postblica es ms viva que en la Provincia.
Los consanguneos registrados son 1.012, a saber: 38
(0,05%) de TS, 559 (0,76%) de PH, 305 (0,42%) de PS y 110
(0,15%) de ts. De cada cien matrimonios de esta ndole
menos de 4 corresponden a los TS, ms de 55 a los PH:
30 a los PS y casi 11 a los ts, proporciones que trocaron
radicalmente al correr los aos. La frecuencia de casamientos entre deudos, 1,38% del total, es muy inferior a
la de la Provincia, pero superior a la de Sestao, Portugalete y otras villas. Quiz lo ms sorprendente es la prevalencia de los PH sobre todos los grados; los maridajes de
ts (5.) no son profusos, pero a priori poda aventurarse
menor dosis.
(3) Ciertas estadsticas que corren impresas no han servido para

comparar inmigracin y consanguinidad fiablemente. Segn
el censo, Bilbao aument, de 1925 al 35, en unos treinta y
cuatro mil habitantes, y los inmigrantes, segn esas fuentes,
rebasaron los sesenta mil. En publicacin oficiosa de 1963
citando al 1.N. de E., se calcula en 211.934 los llegados en lo~
ltimos 25 aos a toda la Provincia, y la precitada fuente
atribuye mayor nmero solo a Bilbao.

DE 1918 A 1966
Cmo evolucion esta cuestin en la gran ciudad?

Comprese el primer sector (1918,35) con el ltimo (4966): censo de casamientos de parientes, 390 en el primero, 432 en el ltimo jcrece en cifras absolutas!, comportamiento singular. Referidos estos datos a cien matrimonios, las proporciones varian: en el primer tramo, 4 bodas, poco ms corresponden a TS, ms de 61 a PH, 25 a
PS y 10 a ts, y en el segundo el reparto es de 3 de TS, 48
de PH, 36 de PS y 12 de ts: substancial rebaja de los PH,
ligera de los TS y considerable incremento de PS y ts.
Debido al gran despliegue de bodas, la frecuencia se
desplaza de 1,93% a 1,16% al finalizar; fcilmente se
sobrepaia el 2% en la primera etapa, y no aparece nunca
en la ltima. Sin pretender aquilatar afiladamente, se debe atribuir esta raro proceder a la inmigracin: en efecto,
en la primera fase, restadas aquellas parejas cuyos apellidos no son originarios, contamos todava unos 424 casamientos consanguneos; por el contrario, en la ltima, de
los 432 emparentados, solo unos 150 son los probables
oriundos, los dems son el tributo de la inmigracin.
Pese a todo, la poblacin bilbaina ha disminuido su cuota endogmica. En cuanto a la homocigosis, las divergencias son palmarias: el coeficiente global F es de 0,653 por
mil, pero en el primer plazo, debido al agolpamiento de
enlaces de PH, sobrepasa este valor, F = 0,977, minorndose a F = 0,506 en las dos ltimas dcadas.
Con estas lneas queda pergeado y definido el comportamiento y pauta endogmica de la Provncia de Viz-
241
caya, su variacin acorde con las sub-populaciones, las

convergencias y divergencias de las demarcaciones rurales y urbanas, factores impulsantes o diluyentes, arraigo
tradicional y el sesgo evolutivo a lo largo de los 49 aos
analizados.
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242
AOS
M.C.
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
101
95
97
77
94
82
76
98
95
86
78
85
65
67
79
69
58
54
25
9
16
66
100
Total
T.S.
P.S.
t.s.
T.M.
Abs.
T.S.
P.H.
P.S.
t.s.
33
22
28
26
35
25
18
29
29
33
24
25
25
19
24
30
20
17
10
10
6.1585
4.7571
4.6257
3.8948
4.8205
4.4565
4.0620
5.3994
4.9869
4.4956
3.9474
4.1893
3.1250
3.0482
4.2935
3.9384
3.2566
2.7259
1.8288
1.2414
2.2253
4.5770
3.6805
3.4879
2.7296
2.7038
2 ..5350
2.9596
2.0551
2.5612
1.9945
2.6283
2.4134
1.9592
2.1999
2.1477
2.2365
2.0341
2.0402
1.8308
1.7017
l . 2793
1.6134
1.4829
1.3793
1.5002
1.3117
1.0042
1.3884
0.3049
0.3505
0.2861
0.3035
0.1538
0.1087
0.3207
0.2755
0.2100
0.1045
0.3036
0.0986
0.1923
0.2275
0.1630
0.0571
0.0561
0.1010
0.0732
0.1379
0.0331
3.2317
3.0045
2.3844
1.8715
2. 3590
2.6630
2.5655
2.7548
2.8346
2.0910
2.0749
2.4150
1.5385
l. 5469
2.3370
1.7694
1.6844
1.5144
1.0241
0.5517
1.5299
2.4965
1.7298
2.0214
1.5165
1.3311
i.3986
1.1672
0.8631
1.1676
0.7431
1.0678
1.1288
0.6270
o. 7719
o. 7536
0.8811
0.5906
0.7471
0.8523
0.8045
0.2496
0.6723
0.6125
0.5445
0.4432
0.4142
0.4155
0.3306
2.0122
1.1017
1.3352
1.3151
l. 7949
1.3587
0.9621
1.5978
1.5223
1.7250
1.2146
1.2321
1.2019
o. 8644
1.3043
1.7123
1.1230
0.8582
0.7315
0.5517
0.5563
1.4563
1.2882
1.1014
0.8666
1.1231
o.7867
1.2505
1.0686
o. 9416
0.8995
1.2731
1.0899
0.9404
l . 0421
1.0173
1.0166
1.1483
1.1782
0.8523
0.6807
0.8736
0.6050
0.7415
0.7623
0.7160
0.6904
0.4155
0.8595
0.6098
0.3005
0.6199
0.4047
0.5128
0.3261
0.2138
0.7713
0.4199
0.5750
0.3543
0.4436
0.1923
0.4095
0.4891
0.3995
0.3930
0.2524
5
5
1640
1997
2097
1977
1950
1840
1871
1815
1905
1913
1976
2029
2080
2198
1840
1752
1781
1981
1367
725
719
1442
2717
2523
2308
2404
2288
2399
2433
2655
2557
2435
2569
2552
2591
2654
2951
3048
3480
3168
3232
3205
2975
3102
2755
2933
2897
2888
3025
1194
339
113639
2.7403
0.0880
1.3032
1.0507
0.2983
55
41
48
46
38
44
38
29
42
53
60
50
37
46
49
48
50
54
40
41
49
32
34
43
31
30
30
14
4
11
36
47
51
35
32
32
28
21
31
19
26
29
16
20
20
26
18
26
27
26
8
20
19
15
13
12
12
10
3114
100
1481
88
63
65
58
71
50
68
51
64
62
50
57
57
66
62
71
58
P.H.
6
6
3
2
6
5
4
2
6
2
4
5
3
1
1
1
1
2
2
2
1
1
1
1
3
1
1
4
2
2
2
13
8
10
6
4
14
8
11
7
9
4
9
9
7
7
5
4
21
35
28
20
27
18
30
26
25
23
31
28
24
27
27
30
35
41
27
22
28
18
23
21
21
20
12
26
1
7
16
7
7
5
7
12
3
9
8
6
5
6
8
8
8
9
4
4
6
4
10
4
2
10
6
0.1387
0.0736
0.0793
0.0433
0.0416
o. 0437
0.0417
0.1130
0.0391
0.0411
0.1567
0.0772
0.0754
0.0678
0.0309
o. 0312
0.1391
0.4854
0.5889
0.2774
0.3033
0.2080
0.3059
0.5002
0.1233
0.3390
0.3129
0.2464
0.1946
0.2351
0.3088
0.3014
0.2711
0.2953
0.1149
0.1263
0.1856
0.1248
0.3361
0.1289
0.0726
0.3409
0.2071
0.1731
0.1653
Tabla !. Provincia de Vizcaya. Suma global y frecuencia (%) de matrimonios consanguneos

absoluta y por grados, y
evolucin por aos. M.C.= total de matr. cons. T.S.=matr.
de to-sobrina carnal; P. H. =idem de primos hermanos; P. S. =idem de primos segundos;
t. s. =idem de primos de grado desigual (tia-sobrina segunda) T. M. = total matr. Abs=porcentaje global (frecuencia).

DE 1918 A 1966
243
POBLACION
M.C. T.S. P.H. P.S. t.s.
T.M.
Abs.
T.S.
P.H.
P.S.
t.s.
AEDO
31
1.2953
3.6269
2.0725
1.0363
ALDEACUEVA
0.9804
BERNALES
BIAEZ
LA CALERA
14
386
8.0311
11
102
10.7843
5.8824
3.9216
37
5.4054
2.7027
2.7027
23
15
373
6.1662
4.0214
1.8767
30
3.3333
198
3.0303
LANESTOSA
LANZAS AGUDAS
MATIENZO
PANDO
PRESA
2
1
2
1
RANERO
SAN CIPRIAN
CARRANZA
11
SANGRICES
SANTECILLA
76
10.5263
69
2.8986
41
9.7561
56
3.9474
1.3158
2.8986
7.1429
75
8.0000
2.6667
4.0000
22
4.5455
4.5455
125
8.8000
105
10
SIERRA
SOS CAO
67
53
3.9474
0.5051
3.5714
142
1.3158
1.5152
10.7143
Total
1.0101
2.4390
3.3333
2.4390
0.2681
2.4390
0.8000
2.4390
1.3333
4.0000
4.0000
6.6667
2.8571
2.8571
0.9524
58
17.2414
6.8966
6.8966
3.4483
88
4.5455
2.2727
2.2727
164
5.4878
3.6585
1.2195
0.6098
14
2005
7.0823
3.3416
2.6434
0.6983
0.3990
Tabla II. Suma total y frecuencia absoluta y por grados,

en las poblaciones del arciprestazgo de Carranza.
de matrimonios consanguneos
244
AOS
M.C.
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
7
6
3
2
2
7
2
2
4
4
2
4
2
2
4
1
1
1
3
2
9
5
4
2
4
2
6
1
3
2
7
3
3
1
6
2
5
2
1
2
4
2
3
1
1
T.S.
1
2
1
2
P.H.
P.S.
5
4
2
1
1
5
1
1
2
2
1
3
2
2
1
t.s.
1
1
1
1
1
1
1
2
1
1
1
2
1
4
2
2
1
4
2
1
1
4
2
1
1
2
2
2
3
1
1
1
2
1
5
3
1
5
2
4
1
2
1
1
1
1
2
1
1
1
1
1
2
1
Tabla III. Evolucin de la frecuencia

CARRANZA
T.M.
Ind. cons.
34
29
37
44
37
38
35
26
36
42
39
36
34
48
37
34
40
43
32
12
17
31
63
70
48
57
48
40
43
58
54
47
60
42
37
42
44
51
58
46
53
47
37
42
26
33
23
37
38
20.5882
20.6897
8.1081
4.5455
5.4054
18.4211
7.6923
5.5556
9.5238
10.2564
5.5556
11. 7647
4.1667
5.4054
11.7647
2.5000
2.3256
3.1250
17.6471
6.4516
14.2857
7.1429
8.3333
3.5088
8.3333
5.0000
10.3448
1.8519
6.3830
3.3333
16.6667
8.1081
7.1429
2.2727
11. 7647
3.4483
10.8696
3.7736
2.1277
5.4054
9.5238
7.6923
13.0435
2.7027
2.6316
(%) de matr.cons. en Carranza

DE 1918 A 1966
POBLACION
AMOROTO
13
ARBACEGUI
16
AULESTIA
26
BEDARONA
EA
T.M.
Abs.
T.S.
P.H.
P.S.
t.s.
216
6.0185
0.9259
1.8519
3.2407
3.4783
3.0435
0.4348
2.0151
3.2746
1.0076
2.9412
230
6.9565
13
397
6.5491
68
11.7647
1.4706
7.3529
150
3.3333
2.0000
1.3333
GUERRICAIZ
10
155
6.4516
2.5806
3.2258
0.6452
GUIZABURUAGA
11
105
10.4762
2.8571
5.7143
0.9524
0.3676
3.6765
0.3676
0.4858
ISPAS'.fER
14
LEQUEITIO
245
0.2519
0.9524
10
272
5.1471
47
12
29
1235
3.8057
0.9717
2.3482
MENDEJA
12
11
143
8.3916
7.6923
0.6993
NACHITUA
10
432
2.3148
0.2315
1.1574
0.6944
0.2315
172
60
88
17
3403
5.0544
0.2057
1.7632
2.5860
0.4996
Total
0.7353
Tabla IV. Suma total y frecuencia absoluta y por grados, de matrimonios consanguneos en las poblaciones del arciprestazgo de Lequeitio
246
AOS
M.C.
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
10
3
4
7
5
5
3
12
8
4
6
5
5
1
9
4
3
2
1
1
4
10
3
1
T.S.
P.H.
P.S.
t.s.
1
2
6
1
3
2
2
1
1
4
6
1
4
1
4
1
4
2
1
1
1
1
1
2
5
1
2
1
5
1
3
2
2
7
1
2
1
1
3
3
3
2
3
3
2
5
4
2
3
1
3
3
3
2
6
1
3
2
2
1
1
2
3
1
3
1
1
1
2
1
1
1
2
2
3
2
2
1
1
2
3
3
2
1
1
3
1
1
1
1
1
1
1
2
1
3
T.M.
Ind. cons.
64
66
56
79
60
52
78
75
73
70
58
58
65
63
77
85
67
74
41
20
24
41
84
81
82
57
63
61
72
63
64
60
68
69
75
71
73
80
84
89
79
91
83
93
78
97
80
78
82
15.6250
4.5455
7.1429
8.8608
8.3333
9.6154
3.8462
16.0000
10.9589
5.7143
10.3448
8.6207
7.6923
1.5873
11.6883
4.7059
4.4776
2.7027
2.4390
5.0000
9.7561
11.9048
3.7037
1.2195
7.0175
3.1746
1.6393
1.3889
4.7619
4.6875
5.0000
2.9412
4.3478
4.0000
2.8169
6.8493
5.0000
2.3810
3.3708
1.2658
6.0241
1.0753
3.8462
2.0619
3.6585
Tabla V. Evolucin de la frecuencia (%) de matr.cons. en Lequeitio
LEQUEITIO

DE 1918 A 1966
POBLACION
T.M.
91
Abs.
P.H.
P.S.
7.6923
6.5934
1.0989
0.7143
1.4286
0.7143
AMALLOA
BARINAGA
140
2.8571
T.S.
247
t.s.
BERRIATUA
26
15
339
7.6696
0.2950
4.4248
2.3599
0.5900
BOLIVAR
20
10
271
7.3801
0.3690
2.5830
3.6900
0.7380
2.7972
2.7972
0.6993
0.3425
1.7123
2.3973
1.4925
1.4925
CENARRUZA
143
6.2937
ECHEVARRIA
13
292
4.4521
67
2.9851
GUERENA
MARQUINA
33
12
16
821
4.0195
0.2436
1.4616
1.9488
0.3654
ONDARROA
41
11
26
1387
2.9560
0.0721
0.7931
1.8745
0.2163
155
62
75
12
3551
4.3650
0.1690
1.7460
2.1121
0.3379
Total
Tabla VI. Suma total y frecuencia absoluta y por grados,

en las poblaciones del arciprestazgo de Marquina
MARQUINA
de matrimonios consanguneos
248
AOS
M.C.
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
8
1
3
6
8
3
1
1
3
7
4
4
7
4
2
5
4
3
T.S.
P.H.
P.S.
4
4
1
1
3
4
2
1
1
3
4
1
3
3
3
4
2
1
2
1
2
1
2
2
2
2
1
4
1
1
3
3
1
3
1
1
3
4
1
2
2
1
1
1
2
1
1
1
2
6
1
1
1
3
3
1
1
3
2
2
3
1
3
1
2
3
3
3
2
2
2
Ind. cons.
67
61
63
76
11.9403
1.6393
4.7619
7.8947
11.2676
4.1667
1.9608
72
51
49
58
70
58
51
61
69
68
65
63
62
45
20
16
50
86
80
80
74
85
64
50
70
71
2
1
T.M.
71
1
2
2
3
2
2
8
2
3
6
3
2
3
5
1
4
1
2
1
8
3
7
t.s.
1
1
2
62
80
77
67
84
89
81
97
98
89
112
95
106
94
95
95
102
102
1.7241
4.2857
12.0690
7.8431
6.5574
10.1449
5.8824
3.0769
7.9365
6.4516
6.6667
6.2500
4.0000
4.6512
2.5000
3.7500
2.7027
2.3529
12.5000
4.0000
4.2857
8.4507
4.8387
2.5000
3.8961
7.4627
1.1905
4.4944
1.2346
2.0619
1.0204
8.9888
2.6786
7.3684
2.1277
2.1053
2.1053
Tabla VII. Evolucin de la frecuencia (%) de matr. cons. en
MARQUINA
Mar quina

DE 1918 A 1966
POBLACION
T.M.
Abs.
FICA
16
200
FRUNIZ
20
12
GAMIZ
18
10
GATICA
14
LARRAURI
17
LAUCARIZ
LAUQUINIZ
T.S.
249
P.H.
P.S.
t.s.
8.0000
2.0000
4.5000
1.5000
268
7.4627
2.9851
4.4776
345
5.2174
2.0290
2.8986
0.2899
384
3.6458
2.0833
0.7813
0.7813
245
6.9388
0.4082
2.4490
3.2653
0.8163
92
7.6087
1.0870
3.2609
1.0870
2.1739
13
238
5.4622
0.4202
2.5210
1.6807
0.8403
LEMONIZ
33
11
14
396
8.3333
0.7576
2.7778
3.5354
1.2626
LIBANO DE A.
25
11
335
7.4627
0.5970
2.3881
3.2836
1.1940
MARURI
12
275
4.3636
1.4545
1.4545
1.4545
MEACA
12
257
4.6693
1.5564
1.9455
1.1673
MUNGUIA
42
17
18
1001
4.1958
1.6983
1.7982
0.6993
86
99
36
4036
5.6739
2.1308
2.4529
0.8920
Total
229
Tabla VIII. Suma total y frecuencia absoluta y por grados,

neos en las poblaciones del arciprestazgo de Mungua
Munguia
0.1982
de matrimonios consangu-
250
AOS
M.C.
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
2
8
7
1
9
4
7
4
9
5
3
3
4
8
11
3
6
4
3
2
1
1
7
4
11
6
5
7
5
3
4
3
6
1
4
4
10
6
3
3
5
2
2
6
3
7
1
6
T.S.
1
1
1
1
1
P.H.
P.S.
3
2
4
4
1
4
1
1
2
2
6
2
6
1
1
3
1
7
1
1
1
1
t.s.
T.M.
Ind. cons.
58
66
95
60
89
73
81
89
92
82
77
85
79
75
78
67
75
84
66
13
21
33
107
104
87
81
104
104
83
78
85
95
81
70
84
90
97
114
118
102
100
99
92
88
78
101
79
83
94
3.4483
12.1212
7.3684
1.6667
10.1124
5.4795
8.6420
4.4944
9.7826
6.0976
3.8961
3.5294
5.0633
10.6667
14.1026
4.4776
8.0000
4.7619
4.5455
15.3646
4.7619
3.0303
6.5421
3.8462
12.6437
7.4074
4.8077
6.7308
6.0241
3.8462
4.7059
3.1579
7.4074
1.4286
4.7619
4.4444
10.3093
5.2632
2.5424
2.9412
5.0000
2.0202
2.1739
6.8182
3.8462
6.9307
1
3
1
1
3
3
1
1
4
1
2
4
3
2
2
1
1
2
2
3
1
1
4
2
3
2
3
1
2
2
1
1
2
1
2
1
3
1
1
3
1
3
2
6
3
2
5
3
1
3
2
3
2
1
1
1
5
1
2
1
2
1
4
2
2
2
4
2
1
2
1
4
1
3
1.2048
6.3830
Tabla IX. Evolucin de la frecuencia (%) de matr. cons. en
MUNGUIA
Mungua

DE 1918 A 1966
T.M.
Abs.
P.H.
P.S.
123
3.2520
1.6260
1.6260
13
506
2.5692
1.3834
1.1858
344
2.3256
1.1682
1.1682
CEANURI
47
22
20
783
6.0026
2.8097
2.5543
0.6386
DIMA
43
22
19
873
4.9255
2.5200
2.1764
0.2291
LEMONA
16
10
667
2.3988
0.1499
1.4993
0.5997
0.1499
UBIDEA
174
4.5977
0.5747
3.4483
0.5747
VIL LAR O
333
2.4024
0.3003
1.5015
0.6006
YURRE
19
14
752
2.5266
1.8617
0.6649
Total
166
83
71
4555
3.6443
1.8222
1.5587
POBLACION
ARANZAZU
BEDIA
CASTILLO-ELEJ
11
T.S.
251
0.0220
t.s.
o.2415
Tabla X.Suma total y frecuencia absoluta y por grados, de matrimonios consanguneos

en las poblaciones del arciprestazgo de Villaro.
VIL LAR O
252
AOS
M.C.
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
2
3
7
3
3
5
6
6
5
2
4
6
2
5
5
6
3
2
196~
1963
1964
1965
1966
4
9
8
1
3
3
1
5
1
2
4
6
4
2
5
2
4
5
1
3
7
1
2
3
2
1
2
T.S.
P.H.
3
4
2
2
5
2
4
2
2
3
1
5
2
1
2
2
4
1
6
1
2
2
1
3
1
1
3
3
1
1
1
1
2
1
2
2
1
P.S.
t.s.
T.M.
3
3
1
2
1
1
1
65
97
91
95
87
84
82
65
71
72
76
82
81
101
67
74
66
72
41
9
19
33
118
81
94
104
98
96
107
115
91
115
126
141
102
122
133
154
166
117
126
126
112
99
98
103
92
93
96
2
2
1
3
5
1
7
2
1
1
2
1
1
2
3
1
3
1
2
3
1
4
2
3
2
1
1
1
1
Ind. cons.
3.0769
3.0928
7.6923
3.1579
3.4483
5.9524
7.3171
9.2308
7.0423
2.7778
5.2632
7.3171
2.4691
4.9505
7.4627
8.1081
4.5455
2.7778
12.1212
7.6271
9.8765
1.0638
2.8846
3.0612
1.0417
4.6729
0.8696
2.1978
3.4783
4.7619
2.8369
1.9608
4.0984
1.5038
2.5974
3.0120
0.8547
2.3810
5.5556
0.8929
2.0202
3.0612
1.9417
1.0870
2.1505
Tabla XI. Evolucin de la frecuencia (%) de matr. cons. en Villaro
VILLARO

DE 1918 A 1966
POBLACION
T.M.
Abs.
T.S.
111
0.9009
253
P.H.
P.S.
t.s.
ALBIZU
ARA CALDO
87
4.5977
1.1494
2.2989
1.1494
ARRANCUDIAGA
258
3.4884
0.3876
1.9380
1.1628
ARRIGORRIAGA
40
14
21
1444
2.7701
0.9695
1.4543
0.3463
CEBERIO
30
16
801
3.7453
1.9975
1.1236
0.2497
MIRAVALLES
12
607
1.9796
0.4942
0.9885
0.4942
137
2.1898
1.4599
0.7299
165
1.8182
4.2424
1.1364
1.7992
2.5496
0.8499
0.6803
1.3605
MURUETA
OLARTE
OROZCO
11
33
URIGOITI
ZARATAMO
12
ZOLLO
12
19
1065
6.6667
1
0.3745
0.6061
3.1250
40
2.5000
353
3.3994
147
3.4041
0.9009
0.1894
2.5000
0.6803
0.6803
Tabla XII. Suma total y frecuencia absoluta y por grados, de matrimonios consanguneos
en las poblaciones del arciprestazgo de Ceberio.
ceberio
254
AOS
M.C.
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
5
9
5
1
4
6
4
3
2
3
2
4
5
5
1
3
5
2
1
1
4
6
9
3
4
4
1
2
4
1
6
4
1
5
4
3
7
2
5
2
3
2
3
3
2
T.S.
P.H.
P.S.
3
4
2
2
3
3
1
2
3
2
2
3
2
3
1
1
1
1
1
1
4
3
3
1
2
2
1
1
3
3
1
2
1
1
2
1
2
2
1
4
2
2
1
1
1
1
1
t.s.
2
1
1
3
1
5
2
2
2
1
1
1
1
2
1
1
1
4
2
1
4
1
1
3
2
3
1
1
2
1
2
T.M.
120
129
103
105
97
95
106
89
83
88
102
102
118
104
93
85
99
120
85
42
33
74
105
112
114
122
98
125
101
117
103
127
105
129
125
139
163
157
125
127
124
123
108
115
101
99
101
80
89
Ind. cons.
4.1667
6.9767
4.8544
0.9524
4.1237
6.3158
3.7736
3.3708
2.4096
3.4091
1.9608
3.9216
4.2373
4.8077
1.0753
3.5294
5.0505
1.6667
1.1765
3.0303
5.4054
5.7143
8.0357
2.6316
3.2787
4.0816
0.8000
1.9802
3.4188
0.9709
4.7244
3.8095
0.7752
4.0000
2.8777
1.8405
4.4586
1.6000
3.9370
1.6129
2.4390
1.9802
3.0303
2.9703
2.2472
Tabla XIII. Evolucin de la frecuencia (%) de matr. cons. en Ceberio.
CEBERIO

DE 1918 A 1966
POBLACION
T.M.
Abs.
ALBONIGA
23
BUSTURIA
38
BAQUIO
T.S.
255
P.H.
P.S.
t.s.
1.4752
0.6322
0.3161
14
949
2.4236
22
10
495
7.6768
0.2020
4.4444
2.0202
1.0101
24
10
10
362
6.6298
0.8287
2.7624
2.7624
0.2762
BERMEO
66
34
21
3319
1.9886
0.0904
1.0244
0.6327
0.2410
MUNDACA
22
14
520
4.2308
0.5769
2.6923
0.5769
0.3846
88
2.2727
1.1364
1.1364
1.6181
0.8687
PEDERNALES
S. PELAYO
Total
138
175
10
95
51
19
5871
2.9808
0.1703
0.3236
Tabla XIV. Suma total y frecuencia absoluta y por grados, de matrimonios consanguneos
en las poblaciones del arciprestazgo de Bermeo.
PEDERNALES
256
AOS
M.C.
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
5
6
6
11
3
2
4
7
5
3
7
5
8
3
8
6
3
8
3
1
1
3
2
5
3
7
5
3
1
1
2
2
3
2
2
3
2
2
2
3
1
1
3
5
3
3
1
T.S.
P.H.
P.S.
1
2
2
1
3
4
4
6
2
1
3
2
3
1
5
1
4
2
6
5
2
5
2
1
1
1
1
1
1
4
1
2
1
3
3
t.s.
1
1
1
1
2
1
1
3
1
1
1
1
4
2
4
4
3
1
1
1
2
1
1
1
1
1
1
2
1
1
1
2
1
1
1
2
2
2
2
3
1
1
2
2
1
1
1
2
2
1
2
1
T.M.
121
132
130
133
133
132
122
127
113
116
122
118
112
138
138
122
140
144
93
53
37
80
149
130
143
159
128
106
109
128
151
117
137
130
107
94
107
117
97
112
119
119
130
118
105
137
118
133
115
Ind. cons.
4.1322
4.5455
4.6154
8.2707
2.2556
1.5152
3.2787
5.5118
4.4248
2.5862
5.7377
4.2373
7.1429
2.1739
5.7971
4.9180
2.1429
5.5556
3.2258
1.8868
2.7027
3.7500
1.3423
3.8462
2.0979
4.4025
3.9063
2.8302
0.9174
0.7813
1.3245
1.7094
2.1898
1.5385
1.8692
3.1915
1.8692
1.7094
1.6807
2.5210
0.7692
0.8475
2.8571
3.6496
2.5424
2.2556
0.8696
Tabla XV. Evolucin de la frecuencia (%) de matr. cons. en Bermeo.
BERMEO

DE 1918 A 1966
POBLACION
ACORDA
P.H.
P.S.
2.4194
0.8065
1.6129
T.M.
Abs.
124
T.S.
257
t.s.
10
246
4.0650
0.4065
3.2520
0.4065
130
3.0769
1.5385
0.7692
0.7692
ARTEAGA
22
13
370
5.9459
3.5135
2.1622
0.2703
ARRAZ UA
13
328
3.9634
2.1341
1.2195
0.3049
88
1.1364
1.1364
267
5.2434
3.3708
1.4981
0.3745
1.4599
AJANGUIZ
ALBIZ-MENDATA
CANA LA
CORTEZUBI
14
ELANCHOVE
1
4
18
EREO
FORUA
GAVICA
0.3049
274
6.5693
0.3650
2.5547
2.1898
153
5.2288
0.6536
1.9608
2.6144
209
1.4354
1.4354
167
4.1916
3.5928
0.5988
1.3878
0.4898
0.2449
70
GOROCICA
GUERNICA
27
IBARRANGUELUA
17
1225
2.2041
21
288
7.2917
3.1250
2.7778
1.3889
LUNO
16
11
401
3.9900
0.9975
2.7431
0.2494
MENDATA
11
200
5.5000
2.5000
3.0000
MORGA
20
367
5.4496
2.4523
2.4523
0.5450
MUGICA (Ug.)
19
582
3.2646
0.1718
1.3746
1.2027
0.5155
MURUETA
129
2.3256
0.7752
0.7752
0.7752
NAVARNIZ
220
3.1818
0.9091
0.9091
0.9091
0.4545
RIGOITIA
27
14
11
407
6.6339
0.2457
3.4398
2.7027
0.2457
254
122
99
24
6245
4.0673
0.1441
1.9536
1.5853
0.3843
Total
0.0816
Tabla XVI. Suma total y frecuencia absoluta y por grados, de matrimonios consanguneos
en las poblaciones del arciprestazgo de Guernica.
GERNICA
258
AOS
M.C.
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
17
5
T.S.
11
11
3
7
3
4
7
7
10
6
13
3
7
10
6
6
5
P.H.
1
1
2
1
1
3
6
1
2
2
2
4
5
4
3
5
3
4
3
2
4
3
6
5
6
4
4
2
6
3
6
3
5
2
3
6
5
6
5
11
6
1
4
6
2
2
2
5
1
5
3
3
3
3
4
2
3
2
3
2
1
2
1
1
1
1
1
4
3
2
3
2
1
2
2
P.S.
t.s.
T.M.
Ind. cons.
5
2
4
1
4
1
2
1
2
3
1
6
2
7
4
2
1
97
140
119
119
109
108
110
107
124
114
120
118
104
127
125
104
110
122
81
46
32
61
143
126
130
163
120
127
125
137
138
111
142
129
136
135
150
156
179
187
182
176
170
162
136
140
147
151
150
17.5258
3.5714
9.2437
2.5210
6.4220
2.7778
3.6364
6.5421
5.6452
8.7719
5.0000
11.0169
2.8846
5.5118
8.0000
5.7692
5.4545
4.0984
3
1
1
1
1
3
1
2
1
2
1
3
1
3
1
3
3
3
2
7
3
1
2
1
2
1
1
2
2
1
1
3
1
3
4.3478
9.8361
3.4965
4.7619
3.1769
2.4540
1.6667
4.7244
2.4000
4.3796
2.1739
4.5045
1.4085
2.3256
4.4118
3.7037
4.0000
3.2051
6.1453
3.2086
0.5495
0.2727
3.5294
1.2346
1.4706
1.4286
3.4014
0.6623
3.3333
Tabla XVII. Evolucin de la frecuencia (%) de matr. cons. en Guernica
GUERNICA

DE 1918 A 1966
POBLACION
ARCENTALES
18
AVELLANEDA
BECI
CARRAL
10
11
GALDAMES
24
GOICOURIA
GORDEJUELA
20
GUEES
20
259
T.M.
Abs.
T.S.
P.H.
P.S.
t.s.
224
8.0357
0.4464
2.2321
4.0179
1.3393
42
2.3810
100
3.0000
1.0000
1.0000
94
3.1915
1.0638
2.1277
905
2.6519
1.1050
1.2155
33
6.0606
398
5.0251
469
4.2644
2.3810
0.1105
3.0303
0.2132
1.0000
0.2210
3.0303
2.2613
1.7588
1.0050
1.9190
1.9190
0.2132
IRATZAGORRIA
118
7.6271
1.6949
3.3898
2.5424
LABALUGA
430
1.3953
0.6977
0.4651
0.2326
LA BARRIETA
142
4.9296
2.8169
0.7042
1.4085
LA CUADRA
324
2.1605
1.2346
0.6173
LA HERRERA
179
2.2346
1.1173
0.5587
MERCADILLO
200
1.5000
1.0000
MONTE LLANO
72
2.7778
1.3889
OCHARAN
107
0.9346
SODUPE
802
1.1222
TRASLAVIA
201
1.4925
TRUCIOS
VALMASEDA
4
2
4
1
18
0.5587
0.5000
1.3889
0.9346
0.1247
0.4988
0.4988
0.9950
0.4975
0.3236
309
2.2654
0.3236
0.9709
0.6472
1481
1.2154
0.0675
0.2701
0.5402
0.3376
40
2.5000
2.5000
3.0397
1.2158
0.1013
1.2799
0.9664
0.4179
ZALDU
ZALLA
43
30
12
987
4.3566
Total
211
98
74
32
7657
2.7556
0.3086
0.0914
Tabla XVIII. Suma total y frecuencia absoluta y por grados, de matrimonios consanguneos
en las poblaciones del arciprestazgo de Valmaseda
VALMASEDA
260
AOS
M.C.
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
11
6
8
T.S.
1
1
6
7
4
7
14
5
2
8
3
4
4
6
2
1
3
2
2
7
7
11
2
4
6
4
5
2
4
5
4
3
6
9
P.H.
P.S.
t.s.
T.M.
Ind. cons.
5
2
5
2
2
2
3
2
7
1
2
5
2
1
1
3
1
3
2
1
3
4
4
3
1
1
1
1
3
1
2
3
112
154
167
156
153
127
143
135
133
129
153
169
156
152
157
139
138
148
109
51
43
109
177
184
176
172
165
169
148
188
172
172
165
166
168
176
213
198
239
186
196
224
179
169
175
141
143
137
126
9.8214
3.8961
4.7904
1.9231
3.9216
5.5118
2.7972
5.1852
10.5263
3.8760
1.3072
4.7337
1.9231
2.6316
2.5478
4.3165
1.4493
0.6757
2.7523
3
1
1
1
2
1
2
1
1
1
2
2
4
5
7
1
4
1
1
2
1
1
2
1
1
1
2
2
10
4
1
2
2
1
4
3
1
1
1
1
3
2
2
1
2
1
1
1
1
2
2
3
1
1
4
2
2
3
5
6
1
1
1
1
1
4.6512
1.8349
3.9548
3.8043
6.2500
1.1628
2.4242
3.5503
2.7027
2.6596
1.1628
2.3256
3.0303
2.4096
l. 7857
3.4091
4.2254
4.1841
2.1505
1.0417
0.8929
1.1173
0.5917
1.4184
1.5873
Tabla XIX. Evolucin de la frecuencia (%) de matr. cons. en Valmaseda.
VALMASEDA

DE 1918 A 1966
AOS
M.C.
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
6
9
10
16
16
8
12
11
12
12
7
7
6
7
6
10
9
4
1
2
8
12
8
5
12
9
6
8
9
5
9
5
6
8
4
4
2
7
9
5
3
3
2
3
1
2
2
2
T.S.
2
1
1
1
P.H.
P.S.
t.s.
T.M.
3
6
6
9
7
5
6
7
6
7
2
3
3
3
3
5
4
3
2
2
1
5
6
3
4
4
3
5
3
4
2
3
2
4
4
1
1
1
3
151
179
193
171
185
174
155
163
183
169
163
173
212
206
163
176
164
182
117
61
37
107
242
230
197
216
189
236
212
238
235
252
223
250
248
232
224
270
306
296
291
289
272
268
300
312
276
328
365
1
2
5
4
5
4
5
3
2
1
3
1
5
1
2
1
1
1
1
2
5
3
2
1
2
3
4
1
6
5
3
7
5
3
3
4
3
5
3
3
1
4
3
2
3
1
1
1
2
2
2
_,
2
1
1
1
1
3
2
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
2
1
Ind. cons.
3.9735
5.0279
5.1813
9.3567
8.6486
4.5977
7.7419
6.7485
6.5574
7.1006
4.2945
4.0462
2.8302
3.3981
3.6810
5.6818
5.4878
2.1978
1.6393
5.4054
7.4766
4.9587
3.4783
2.5381
5.5556
4.7619
2.5424
3.7736
3.7815
2.1277
3.5714
2.2422
2.4000
3.2258
1.7241
1.7857
0.7407
2.2876
3.0405
1.7182
1.0381
1.1029
0.7463
1.0000
0.3205
0.7246
0.6098
0.5479
Tabla XXI. Evoluci6n de la frecuencia (%) de matr. cons. en Durango.

DURANGO
261
262
POBLACION
T.M.
Abs.
ABADIANO
28
AMOREBIETA
56
T.S.
P.H.
P.S.
t.s.
2.1448
1.2064
0.4021
0.1140
16
746
3.7534
29
23
1754
3.1927
0.1140
1.6534
1.3113
134
5.9701
0.7463
3.2258
2.2388
125
2.4000
2.4000
61
6.5574
3.2787
3.2787
1.2251
1.0720
0.7657
1.0398
0.6781
0.2260
APATAMONASTERIO
98
ARRAZOLA
AXPE-ELORRIO
BERNAGOITIA
BERRIZ
20
653
3.0628
DURANGO
44
23
15
2212
1.9892
ECHANO
10
599
1.6694
0.8347
0.6678
0.1669
ELORRIO
35
19
15
298
11.7450
6.3758
5.0336
0.3356
ERMUA
13
0.3963
0.9247
0.3963
GARAY
2.4862
2.4862
0.8287
0.8621
1.7241
1.0101
2.0202
0.2525
4.3478
2.6087
1.7391
IBARRURI
IZURZA
23
15
MAARIA
20
MARZAN A
OCHANDIANO
14
YURRETA
19
ZALDIVAR
12
330
2
2
757
1.7173
160
1.2500
362
6.3536
116
2.5862
396
3.7879
10
230
8.6957
147
0.6803
493
2.8389
MALLAVIA
Total
11
780
2.4359
360
3.6923
152
135
34
10481
3.1486
0.0452
1.2500
0.5525
0.5051
0.6803
0.1282
0.0859
1.4199
1.4149
0.7692
1.4103
0.1282
1.2308
1.8462
0.6154
1.4502
1.2882
0.3244
Tabla XX. Suma total y frecuencia absoluta y por grados, de matrimonios consanguneos
en las poblaciones del arciprestazgo de Durango.
DURANGO

DE 1918 A 1966
POBLACION
ALGORTA
40
ALONSOTEGUI
16
BARRICA
12
BASAURI
T.M.
263
Abs.
T.S.
P.H.
P.S.
t.s.
0.2459
1.2907
0.8605
0.0615
1.0835
0.3941
0.0985
1.5789
1.0526
0.2632
21
14
1627
2.4585
11
1015
1.5764
380
3.1579
62
36
21
4068
1.5241
0.8850
0.5162
0.1229
BE RANGO
18
10
583
3.0875
1.7153
1.0292
0.3431
11
392
4.8469
1.5306
2.8061
0.2551
653
1.5314
0.7657
0.6126
0.1531
0.2632
DERIO
19
ECHEVARRI
10
ERANDO
81
34
32
13
408~
1.9838
0.0490
0.8327
0.7837
0.3184
GALDACANO
56
29
19
2415
2.3188
0.0414
1.2008
0.7867
0.2899
GORLIZ
17
435
3.9080
1.6092
1.6092
0.6897
GUECHO
18
12
843
2.1352
0.1186
1.4235
0.4745
0.1186
LAMIACO
10
643
1.5552
0.1555
0.9331
0.4666
LARRABEZUA
27
16
620
4.3548
1.4516
2.5806
0.3226
LAS ARENAS
36
24
2862
1.2579
0.8386
0.2795
0.1398
LEJONA
33
16
10
1222
2.7005
1.3093
0.8183
0.4910
LYJUA
PLENCIA
19
11
604
3.1457
1.8212
1.1589
0.1656
659
1.5175
0.4552
0.7587
0.1517
ST!! M!! LEZAMA
21
14
468
4.4872
2.9915
1.4957
SONDICA
14
612
2.2876
0.8170
1.1438
SOPE LANA
19
14
556
3.4173
2.5180
0.8998
URDULIZ
14
472
2.9661
1.2712
0.6356
0.8475
ZAMUDIO
24
10
679
3.5346
1.4728
1.0309
1.0309
295
204
63
25891
2.2247
1.1394
0.7879
0.2433
Total
10
576
14
0.2551
0.0818
0.1517
0.2119
0.0541
0.3268
Tabla XXII.Suma total y frecuencia absoluta y por grados, de matrimonios consanguneos

en las poblaciones del arciprestazgo de Algorta.
ALGORTA
264
AOS
M.C.
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
17
20
15
14
17
15
18
26
15
23
16
14
8
8
11
10
12
13
7
,3
15
9
17
10
T.S.
1
1
1
1
11
11
11
11
13
11
7
13
6
7
10
5
10
10
6
5
t.s.
T.M.
1
2
1
1
1
13
10
12
8
10
3
4
5
5
7
6
3
6
4
4
7
5
5
3
9
4
7
5
3
4
1
2
4
3
3
4
2
7
6
9
5
4
4
9
6
8
3
4
10
5
5
5
8
5
5
2
6
2
3
2
2
5
4
2
1
1
6
2
4
4
6
2
5
4
5
4
6
5
3
3
5
2
8
6
5
6
3
2
7
3
5
4
3
2
300
375
438
370
414
407
380
370
441
435
428
469
481
489
393
350
406
424
329
177
145
284
569
560
489
499
493
520
533
627
671
548
630
599
632
672
689
717
872
774
762
759
714
792
664
709
731
664
697
10
13
9
6
11
8
17
16
10
9
P.S.
10
11
16
9
P.H.
11
1
4
1
3
2
1
1
3
3
1
2
2
2
1
2
1
1
2
3
1
2
2
1
1
1
1
1
1
1
1
2
1
2
1
2
Ind. cons.
5.6667
5.3333
3.4247
3.7838
4.1063
3.6855
5.8442
7.0270
3.4014
5.2874
3.7383
2.9851
l.t;J632
1.6360
2.7990
2.8571
2.9557
3.0660
2.1277
2.0690
5.2817
1.5817
3.0357
2.0450
2.2044
1.6227
3.2692
2.0638
2.5518
1.3413
2.0073
2.5397
1.6694
1.4241
1.6369
1.5965
1.8131
1.2615
0.9044
1.7060
0.7905
0.9804
1.2626
0.7530
1.4104
1.3680
0.9036
0.7174
Tabla XXIII.Evolucin de la frecuencia (%) de matr. cons. en Algorta

ALGORTA

DE 1918 A 1966
POBLACION
T.M.
Abs.
14
10
806
ABANTO G.
27
13
11
BARACALDO
171
97
50
CIERVANA
51
17
MUSQUES (S.Jul.) 16
MUSQUES (Somor)
ABANTO L.
c.
ORTUELLA
POBEA
9
17
PORTUGALETE
EL
REGATO
51
T.S.
265
P.H.
P.S.
1.7370
1.2407
0.4963
2219
1.2168
0.5858
0.4957
0.1352
20
9441
2.0521
1.1640
0.6000
0.2400
25
516
9.8837
3.2946
4.8450
1.7442
130
12.3077
6.9231
3.8462
1.5385
1157
0.7779
0.3457
0.2593
0.1729
1774
0.9583
0.3382
0.5093
0.0564
237
3.3755
1.6878
0.8439
0.8439
30
14
4590
1.1111
0.6536
0.3050
0.0871
0.480
0.0564
0.0654
t.s.
139
2.8777
2.1583
0.7194
SAN SALVADOR
25
17
1783
1.4021
0.9534
0.3365
0.1122
s. s.
17
13
1241
1.3699
1.0475
0.1612
0.1612
(La Arb.)
SANTURCE
57
27
22
4074
1.3991
0.0245
0.6627
0.5400
0.1718
SESTAO
76
47
16
6661
1.1410
0.0601
0.7056
0.2402
0.1351
Total
543
13
294
172
64
34738
1.5631
0.0374
0.8463
0.4951
0.1842
Tabla XXIV. Suma total y frecuencia absoluta y por grados, de matrimonios consanguneos
en las poblaciones del arciprestazgo de Portugalete.
SESTAO
266
AOS
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943.
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
M.C.
T.S.
11
19
18
10
14
17
13
13
15
12
14
14
13
10
8
9
3
8
3
2
2
15
20
14
7
8
10
13
8
11
13
11
9
6
7
9
9
12
16
14
12
7
12
17
10
8
9
13
15
2
2
1
3
2
P.H.
8
15
9
6
8
12
7
8
10
6
10
11
6
8
6
5
2
3
3
1
2
9
8
11
5
5
5
6
2
6
6
6
3
2
4
5
5
4
9
7
5
1
6
6
4
2
3
7
6
P.S.
1
4
3
4
2
4
3
3
3
4
4
1
4
2
1
4
1
4
t.s.
4
3
1
2
2
2
2
1
1
1
4
6
3
1
2
2
5
5
2
3
4
5
3
2
4
2
7
5
7
6
4
5
10
4
4
4
2
8
1
6
1
1
3
2
1
3
4
1
1
1
1
2
1
2
1
2
1
1
2
2
2
4
T.M.
451
569
605
569
515
478
528
520
498
526
580
568
577
626
444
451
413
506
328
221
295
539
874
765
668
700
697
751
850
836
722
729
752
750
810
797
969
953
1139
1034
1111
1040
983
1050
900
966
1012
1002
1071
Ind. cons.
2.4390
3.3392
2.9752
l. 7575
2. 7184
3.5565
2.4621
2.5000
3.0120
2.2814
2.4138
2.4648
2.2530
1.5974
1.8018
1.9956
0.7264
1.5810
0.9146
0.9050
0.6780
2.7829
2.2883
1.8301
1.0479
1.1429
1.4347
1.7310
0.9412
1.3158
1.8006
1.5089
1.1968
0.8000
0.8642
1.1292
0.9288
1.2592
1.4047
1.3540
1.0801
0.6731
1.2208
1.6190
1.1111
0.8282
0.8893
1.2974
1.4006
Tabla XXV. Evoluci6n de la frecuencia (%) de matr. cons. en Portugalete.

PORTUGALETE

DE 1918 A 1966
267
P.H.
P.S.
t.s.
T.M.
Abs.
T.S.
P.H.
P.S.
t.s.
67
53
14
2005
7.0823
0.3990
3.3416
2.6434
0.6983
172
60
88
17
3403
5.0544
0.2057
1.7632
2.5860
0.4996
MARQUINA
155
62
75
12
3551
4.3650
0.1690
l. 7460
2.1121
0.3379
MUNGUIA
229
86
99
36
4036
5.6739
0.1982
2.1308
2.4529
0.8920
VILLARO
166
83
71
11
4555
3.6443
0.0220
1.8222
1.5587
0.2415
CEBERIO
161
67
73
13
5206
3.0926
0.1537
1.2870
1.4022
0.2497
BERMEO
175
10
95
51
19
5871
2.9808
0.1703
1.6181
0.8687
0.3236
GUERNICA
254
122
99
24
6245
4.0673
0.1441
1.9536
1.5853
0.3843
VALMASEDA
211
98
74
32
7675
2.7556
0.0914
1.2799
0.9664
0.4179
DURANGO
330
152
135
34
10481
3.1486
0.0859
1.4502
1.2880
0.3244
ALGORTA
576
14
295
204
63
25891
2.2247
0.0541
1.1394
0.7879
0.2433
PORTUGALETE
543
13
294
172
64
34738
1.5631
0.0374
0.8463
0.4951
0.1842
3114
100
1481
1194
339
113639
2.7403
0.0880
1.3032
1.0507
0.2983
POBLACION
M.C.
CARRANZA
142
LEQUEITIO
Total
Tabla XXVI.
Vizcaya.
T.S.
Resumen de las frecuencias de consanguinidad de
Arciprestazgo
Matrimonios
Frecuencia (%)
la
Provincia
Coeficiente (por mil)
CARRANZA
2005
7.0823
3.218
MUNGUIA
4036
5.6739
2.241
LEQUEITIO
3403
5.0544
1.919
GUERNICA
6245
4.0673
1.768
MARQUINA
3551
4.3650
1.738
VIL LAR O
4555
3.6443
1.485
BERMEO
5871
2.9808
1.461
DURANGO
10481
3.1486
1.316
CEBERIO
5206
3.0926
1.293
VALMASEDA
7657
2.7556
1.195
ALGORTA
25891
2.2247
0.978
PORTUGALETE
34738
1.5631
0.710
113639
2.7403
1.188
PROVINCIA
toda
Tabla XXVII.
Lista de arciprestazgos por orden decreciente de Coeficiente de consanguinidad
y resumen de la Provincia; no incluye Bilbao.
de
268
Denominaci6n
Frecuencia (%)
Poblaciones que superan los 10000 habitantes.

BARACALDO
SES TAO
PORTUGALETE
2.0521
1.1410
1.1111
0.956
0.595
0.565
Poblaciones de 5000 a 10000 habitantes.

LEQUEITIO
GALDACANO
ONDARROA
BERMEO
DURANGO
ERANDIO
S. SALVADOR D. V.
BASAURI
SANTURCE
ORTUELLA
3.8057
2.3188
2.9560
1.9886
1.9892
1.9838
1.4021
1.5241
1.3991
0.9583
1.126
1.015
0.946
0.927
0.883
0.837
0.683
0.672
0.583
0.379

ELORRIO
AXPE+ELORRIO
MUNGUIA
AMOREBIETA
ALGORTA
LEJONA
GUERNICA
GALDACANO
ARRIGORRIAGA
SOMORROSTRO+MUSQES
ALONSOTEGUI
ABANTO GALLARTA
VALMASEDA
11. 7450
7.7079
4.1958
3.1927
2.4585
2.7005
2.2041
2.3182
2.7707
1.9425
1.5764
1.2168
1.2154
4.876
3.328
1.561
1.416
1.273
1.202
1.122
1.016
0.941
0.825
o.769
0.486
0.443
Poblaciones de 1000 a 3000 habitantes

BERRIATUA
BUSTURIA
LEMONIZ
LIBANO DE A.
ARCENTALES
RIGOITIA
IBARRURI
7.6696
7.6768
8.3333
7.4627
8.0357
6:6339 ..
6.3536
3.687
3.662
3.630
3.125
2.999
2.956
2.892
Tabla XXVIII. Coeficiente de consanguinidad. Las villas de la Provincia

seriadas en seis grupos por sus habitantes, se catalogan, en cada uno,
atendiendo al gradiente del mismo (influjo decreciente de homocigosis).

DE 1918 A 1966
Denominacin
Frecuencia
Poblaciones de 1000 a 3000 habitantes (contina)

BOLIBAR
ELANCHOVE
IBARRANGUELUA
ARTEAGA GAUTEGUIZ
MUNDACA
AULESTIA DE MUR.
CEANURI
ZALLA
LEZAMA STA.MARIA
MORGA
GORDEJUELA
DIMA
CEBERIO
ISPASTER
GUEES
DERIO
SOPE LANA
GATICA
ABADIANO
MARQUINA
GORLIZ
EA
MUGICA
LARRABEZUA
LUJUA
BE RANGO
YURRE
LEMONA
TRUCIOS
ZAMUDIO
BERRIZ
GUECHO
LUNO
OCHANDIANO
GALDAMES
OROZCO
CASTILLO ELEJ.
YURRETA
ABANTO LAS CAR.
LAMIACO
PLENCIA
MIRAVALLES
VILLARO
LABALUGA
EL REGATO
ERMUA
7.3801
6.5693
7.2917
5.9459
4.2308
6.5491
6.0026
4.3566
4.4872
5.4496
5.0251
4.9255
3.7453
5.1471
4.2644
4.8469
3.4173
3.6458
3.7534
4.0195
3.9080
3.3333
3.2646
4.3548
3.1457
3.0875
2.5266
2.3988
2.2654
3.5346
3.0628
2.1352
3.9900
2.8398
2.6519
3.1250
2.3256
2.4359
1.7370
l. 5552
1.5175
1.9769
2.4024
1.3953
2.8777
l. 7173
2.883
2.851
2.821
2.618
2.614
2.401
2.355
2.212
2.103
2.086
2.002
1.987
1.970
1.838
1.832
1.794
1.714
1.668
1.655
1.637
1.472
1.458
1.423
1.411
1.371
1.340
1.267
1.265
1.214
1.197
1.172
1.149
1.130
1.109
1.088
1.051
0.913
0.901
0.853
0.850
0.640
0.618
0.617
0.581
0.562
0.516
269
270
Denominacin
Frecuencia

AEDO
MAARIA
CIERVANA
BAQUIO
BEDARONA
BIAEZ
AMOR OTO
LARRAURI
ARBACEGUI
LAUQUINIZ
FRUNIZ
OLAR TE
CORTEZUBI
EREO
MENDATA
NAVARNIZ
ECHEVARRIA
GAMIZ
ZARATAMO
MALLAVIA
ARRAZUA
MEACA
MARURI
BARRICA
POBEA
URDULIZ
LA CUADRA
ZALDIVAR
NACHITUA
ALBONIGA
MURUETA O.
LANESTOSA
FORUA
BEDIA
BARINAGA
AJANGUIZ
SONDICA
MERCADILLO SOP.
LA ARBOLEDA
TRASLAVIA
ECHAN O
SODUPE
ECHEVARRI
ALBIZU ELEXAGA
8.0311
8.6957
9.8837
6.6298
11. 7647
6.1662
6.0185
6.9388
6.9565
5.4622
7.4627
6.6667
5.2434
5.2288
5.5000
3.1818
4.4521
5.2174
3.3994
3.7879
3.9634
4.6693
4.3636
3.1579
3.3755
2.9661
2.1605
3.6923
2.3148
2.4236
2.1898
3.0303
1.4354
2.5692
2.8571
4.0650
2.2876
1.5000
1.3699
1.4925
1.6694
1.2222
1.5314
0.9009
4.536
3.668
3.361
3.280
2.987
2.890
2.821
2.806
2.785
2.626
2.565
2.557
2.458
2.451
2.031
1.989
1.873
1.812
1.726
1.657
1.658
1.641
1.591
1.563
1.450
1.423
1.254
1.250
1.194
1.120
1.026
1.026
0.897
0.897
0.893
0.889
0.791
0.781
0.730
0.700
0.678
0.623
0.622
0.141

DE 1918 A 1966
Denominacin
Frecuencia
Coeficiente {por mil)
Poblaciones inferiores a 500 habitantes.

AVELLANEDA
ACORDA
CAN ALA
IZURZA
LA CALERA
MATIENZO
MARZAN A
GARAY
OCHARAN
APATAMONASTERIO
GAVICA
SAN PELAYO DE B.
SANTECILLA
PANDO
LANZAS AGUDAS
MENDEJA
CARRANZA S. E.
ALDEACUEVA
AMALLOA
LAUCARIZ
GUIZABURUAGA
PRESA
ARRAZ OLA
URIGOITI
ARACALDO
SAN CIPRIAN
GOICOURIA
RANERO
SOSCAO
BERNAGOITIA
SANGRICES
FICA
CENARRUZA
IRATZAGORRIA
GOROCICA
GUERRICAIZ
LABARRIETA
BERNALES
ARRANCUDIAGA
SIERRA
ZOLLO
MURUETA DE G.
ZALDU
ALBIZ DE M.
ARANZAZU
GUERENA
BECI
MONTE LLANO
UBIDEA
CARRAL
LA HERRERA
PEDERNALES
2.3810
2.4194
1.1364
2.5862
3.3333
2.8986
0.6803
1.2500
0.9346
0.0000
0.0000
0.0000
17.2414
9.7561
10.5263
8.3916
8.0000
10.7843
7.6923
7.6087
10.4762
10. 7143
5.9701
2.5000
4.5977
4.5455
6.0606
8.0000
5.4878
6.5574
6.6667
8.0000
6.2937
7.6271
4.1916
6.4516
4.9296
5.4054
3.4884
4.5455
3.4014
2.3256
2.5000
3.0769
3.2520
2.9851
3.0000
2.7778
4.5977
3.1915
2.2346
2.2727
0.744
0.756
0.710
0.673
0.520
0.453
0.213
0.195
0.146
0.000
0.000
0.000
6.465
5.716
5.140
4.917
4.750
4.595
4.293
4.246
4.167
3.348
3.299
3.125
3.053
2.841
2.841
2.708
2.668
2.561
2.530
2.422
2.404
2.383
2.339
2.318
2.311
2.111
1.877
l. 775
1.701
1.575
1.562
1.322
1.270
1.166
1.109
1.085
1.077
0.997
0.960
0.888
271
272
AOS
M.C.
T.S.
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
10
26
32
22
25
15
26
28
25
23
11
30
23
24
21
16
23
10
1
1
TOTAL
1012
T.M.
Abs.
T.S.
P.H.
P.S.
t.s.
16
16
1
1
5
5
3
1
3
1
1
1
3
1
1
4
2
1
1
3
1.1099
2.0344
2.6424
1.7488
2.2202
1.3649
2.4833
2.4691
2.2482
2.0282
0.9658
2.5575
1.8371
1.9200
2.0468
1.5504
2.2395
0.9930
0.6386
0.1923
0.6568
1.0138
1.2330
1.5936
1.3176
1.5060
1.1372
1.5837
0.6338
1.3822
1.4189
1.0332
1.2448
0.8701
1.7442
0.9591
1.0811
1.2913
1.0669
0.9321
1.6330
o.9772
1.0242
1.3169
0.8068
1.4113
1.0192
1.3895
1.0888
0.1110
0.0782
0.4440
1.2520
1.3212
0.4769
1.5098
1.0009
1.7192
1.7637
1.4388
1.6755
0.5268
1.7050
1.4377
0.8800
1.0721
1.1628
1.5579
0.3972
0.3831
0.1110
0.0782
0.4129
0.3975
0.2664
0.0910
0.2865
0.0882
0.0899
0.0882
0.2634
0.0853
0.0799
0.3200
0.1949
0.0969
0.0974
0.2979
0.0421
0.0419
0.4926
0.3687
0.8015
0.8632
0.9015
0.6777
0.6823
0.8296
0.4930
0.8984
0.8108
0.4428
0.7607
0.5355
1.0982
0.4476
0.6486
0.5165
0.6155
0.4882
0.6446
o .. 5700
0.4655
0.4248
0.5520
0.5645
0.5300
0.4632
0.4606
0.4440
0.6260
0.9083
0.7154
0.3552
0.0910
0.4776
0.5291
0.6295
0.1764
0.0878
0.5115
0.3195
0.7200
0.6823
0.2907
0.4869
0.2979
0.1277
0.1923
0.1642
0.4608
0.1850
0.4648
0.2774
0.6024
0.3791
0.4525
0.0704
0.4147
0.2703
0.2214
0.2075
0.2677
0.4522
0.2558
0.2703
0.4649
0.3693
0.3995
0.6016
0.2443
0.4190
0.5947
0.1274
0.6855
0.4077
0.8000
0.5444
1.3804
0.0518
0.7625
0.4160
0.1500
2
4
901
1278
1211
1258
1126
1099
1047
1134
1112
1134
1139
1173
1252
1250
1026
1032
1027
1007
783
520
609
1085
1622
1506
1442
1328
1319
1326
1420
1447
1480
1355
1446
1494
1548
1564
1850
1936
2437
2253
2327
2456
2148
2354
2355
2480
2453
2375
2388
110
73312
11
17
11
4
1
5
18
1
1
1
1
20
16
19
20
18
11
11
12
16
7
2
1
6
4
9
7
3
5
1
1
1
5
3
1
1
2
1
20
21
14
18
13
27
15
20
25
26
21
38
24
22
31
19
35
25
33
26
t.s.
1
4
11
20
24
19
20
15
21
P.S.
P.H.
3
4
13
13
13
9
9
11
7
13
12
1
6
11
8
17
12
10
15
11
1
15
14
10
10
13
14
13
7
4
8
5
6
1
6
4
3
3
4
7
4
5
9
9
9
1
3
2
2
2
1
2
1
1
5
2
3
1
1
3
1
5
6
9
2
1
8
4
3
14
14
1
1
11
11
17
10
19
13
38
559
305
2
2
0.1590
0.0888
0.1820
0.0882
0.0899
0.0882
0.0878
0.2558
0.0975
0.0974
0.1277
0.0922
0.0617
0.1328
0.0753
0.1508
0.2214
0.0692
0.1292
0.0639
0.1081
0.0517
0.0430
0.0425
Tabla XIX. Bilbao. Suma total, frecuencia absoluta y por grados de matrimonios
neos y su evolucin.
0.0922
0.1850
0.1328
0.1387
0.1506
0.0758
0.1508
0.0704
0.0691
0.3378
0.1476
0.2075
0.0669
0.0646
0.1918
0.0541
0.2583
0.0821
0.0444
0.3438
0.1629
0.1397
0.2974
0.0849
0.1613
0.0815
0.0842
0.0419
consangu-
KOBIE (Serie Antropologa Cultural) Blbao

N. IV 1989/90

M. Carmen Diez Mintegui
RESUMEN
El profundo cambio de las estructuras sociales y econmicas que comienza al inicio del presente siglo y tiene su mxima incidencia a partir de la segunda mitad del mismo, es contemplado desde la visin del mundo rural y el papel que
las mujeres desempean en l. El Pirineo Navarro sufri, al igual que muchas de las zonas rurales del estado espaol, el
abandono masivo por parte de la mayora de sus integrantes que se trasladaron a las zonas urbanas e industriales en
busca de una vida menos dura. En esa huda, las mujeres han sido en nmero bastante superiores a los hombres. Ello
aade un importante problema a la de por s ya deprimida situacin del mundo rural. En este artculo, resumen de un
estudio ms amplio, se intenta plasmar tanto el porqu las mujeres abandonan en mayor porporcin su lugar de origen,
como la actual situacin de las que se han quedado y las perspectivas de cara al futuro.
SUMMARY
The deep change of the social and economic structures that started at the beginning of the present century, and which
have its greatest incidence en its second half, are contemplated from the view of the rural world and the paper women
play in it. The Pirineo Navarro suffered a masive abandonment by many of its inhabitants who moved to the urban and
industrial areas; a process followed by many of the rural areas in the Spanish State. In this process the women had out
numbered the men and had added an important problem to the situation in the rual world. The present artcle -a summary of a longer one- deals with the following: to understand the fact women are the ones leaving their place of origin;
to examine the conditions of those who remain as wel as the options spered towatds the future.
LABURPENA
Gaur egungo mende honen haseran giza eta ekonomi estrukturetan ematen diren aldaketa sakonak, honek bere eragin
nagusiena mende honen bigarren erdialdetik aurrera duelarik, nekazal munduaren ikuspegitik eta emakumeak berta
jokatu duten paperatik aztertuak dira. Pirineo Nafarrak, Espainar estatuko beste hainbat nekazal gunetan bezala, bere
partaideen utziera sufritu zuen, hauek bizitza lasaiago baten bila gune industrial eta hirietara jo zutelarik. Ihesaldi hortan
emakumeak, zenbakiei dagokionez, gizonak gainditu dituzte, honek dagoeneko larria zen egoerari arazo garrantzitsu bat
gehitzen dio. Artikulu hontan, ikerketa zabalago baten laburpena, azaldu nahi dena da zergatik emakumeak gehiengoz
bere jatorriko lurrak uzten dituzten, baita gelditu direnen gaur egungo egoera eta beraien perspektiba etorkizunerako.
' Departamento de Filosofa de los Valores y Antropologa Social. Facultad de Filosofa y C. de la Educacin. Miembro del Seminario de
Estudios de la Mujer. Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea. Donostia.
M. CARMEN DIEZ MINTEGUI
274
INTRODUCCION
El alto ndice de soltera de los varones en las zonas
rurales, ha sido noticia a travs de los medios de comunicacin por el hecho de que, algunos pueblos de distintos lugares del estado espaol han organizado -parodiando a la mtica pelcula "Caravana de Mujeres"una fiesta en una fecha concreta, para que mujeres de
distintas y lejanas ciudades acudiesen a encontrar pareja
y futuro en ellos.
Hemos constatado que el tratamiento de dichos medios
de comunicacin ante la organizacin especfica de lo
que, podramos llamar hoy da "autobuses de mujeres",
no se ha detenido en el anlisis del porqu no hay mujeres en esas zonas o en como viven las mujeres que todava quedan en ellas, sino que se han quedado en la mera
noticia y dando implcitamente por supuesto que unas
mujeres pueden ser en la prctica sustituidas por otras,
sin tener en cuenta la importancia del contexto donde las
personas crecen y se socializan, el universo simblico y
el sistema de valores que vamos configurando a lo largo
de la vida.
El tradicional papel de esposa y madre que las mujeres
deben cumplir en funcin de su sexo biolgico, parece
puede ser ejercido en cualquier espacio fsico, siempre
que encuentre un hombre que est dispuesto a proporcionarle un techo, unos medios econmicos y un nombre
para sus hijos.
Por las noticias que nos han llegado, el mtodo de organizar "caravanas de mujeres" no ha tenido mucho xito; son pocos los matrimonios que han surgido de esos
encuentros programados. Al parecer se sigue celebrando
ese "da de fiesta"; el municipio de Plan en la provincia
de Huesca fue, que sepamos, el pionero en este tipo de
organizaciones en el Estado espaol 1, pero aunque acuden mujeres a l cuando llega el da sealado, es ms
por curiosidad o para pasar esas horas de diversin, que
para encontrar la "solucin de sus vidas".
Los motivos de que se d esa situacin en cuanto a la
existencia de un alto nmero de hombres con dificultad
para encontrar pareja, residen en el xodo a las zonas
urbano-industriales de gran parte de la poblacin rural,
xodo que por diversas razones, que sern comentadas
en el transcurso del artculo, ha sido ms elevado en las
mujeres. Algunos estudios (Douglass, 1977; Etxezarreta,
1977; Coms y Pujadas, 1985; del valle et. al. 1985) han
analizado el cambio en el mundo rural, el casero vasco,
el Pirineo aragons o la mujer vasca. En ellos se trata de
la especial dureza que la vida rural representa para las
mujeres y recalcan la realidad de esa situacin, la bsqueda de alternativas por parte de las mujeres y las consecuencias que ello va a acarrear para la continuacin de
la vida en cada uno de esos contextos.
Bobadilla Conesa, Mara. "Soltera en el Valle de Gistu y

"Les Baronnies de Esparros". Pirineos centrales, espaol y
francs. Coleccin "Estudis i Propostes". ANTROPOLOGIA
N. 2. Valencia: Generalitat Valenciana, 1990.
El estudio MUJER Y PIRINEO. Anlisis de una realidad, realizado en el Pirineo Oriental Navarro (P.O.N.) en
el ao 1989, va a servirnos para contemplar desde una
perspectiva actual el problema de la situacin que hoy
da viven las zonas rurales y especialmente las mujeres
que en ellas han quedado. Han sido relativamente numerosos los trabajos dedicados a analizar los problemas de
integracin y desarraigo que la inmigracin a zonas urbanas industrializadas ha producido, menos numerosos
son los que han tratado la situacin de esas zonas rurales y de sus habitantes. Uno de estos ltimos, que ha sido mencionado anteriormente (Douglass, 1977), estudi
por medio de un anlisis comparativo dos localidades
del Pas Vasco, Echalar y Murlaga situadas la primera
en la provincia de Navarra y en Vizcaya la segunda. En
l quedaban ya patentes el impacto que la industrializacin y la influencia de los medios de comunicacin estaban suponiendo en esas zonas rurales; el caso de Echalar relativamente prximo a la zona de nuestro estudio,
presenta importantes similitudes con ella.
Han transcurrido casi veinte aos desde que se realiz
el estudio de Douglass y a nuestro entender este perodo
ha sido decisivo en el cambio de valores, especialmente
para las mujeres. La tradicional organizacin social del
mundo rural que mantena el equilibrio ecolgico-humano en base a la salida hacia otras zonas del excedente de
su poblacin, se ha roto por la prdida de alicientes que
esa vida representa en paridad con la oferta que ofrece la
vida urbana de las ciudades. La mtica posicin que las
mujeres ocupaban en la vida rural ha quedado descubierta por la confluencia de una serie de factores que
han servido de detonante, bien para su huda en busca
de un espacio propio, bien para la exigencia de profundos cambios en esa sociedad tradicional, en el caso de
que su opcin haya sido la de continuar en sus lugares
de origen.
l. ASPECTOS METODOWGICOS
La dualidad urbano-rural es una realidad, un par en el
que la primera parte es la que marca el ritmo a seguir, la
parte positiva en la jerarqua que se establece, la que
proporciona los valores a imitar en nuestra sociedad actual. El impulso de la industrializacin de los aos sesenta y setenta en zonas concretas origin el xodo de
los habitantes de zonas rurales a las ciudades. Nunca podr saberse qu ha representado la crisis econmica que
comenz en los setenta, si ha supuesto un freno en el hipottico total abandono de zonas rurales que por sus especficas condiciones ecolgicas y geogrficas no han
podido amoldarse a las exigencias actuales.
En la actualidad hay un intento de recuperacin del
campo por parte de las instituciones estatales y autonmicas, pero la situacin socio-econmica en la que se encuentra ese sector y la homogeneizacin de los valores de
corte urbano para toda la poblacin, introducen problemticas de difcil solucin a corto plazo y quiz tambin
a un plazo ms largo.

Es precisamente uno de esos programas de actuacin

desde las instituciones lo que ha posibilitado el estudio
aludido sobre el P.0.N. El Gobierno de Navarra ha creado oficinas y trasladado personas como dinamizadoras
culturales a esas zonas en clara regresin. Dos de esas
personas, Jone Cosn y Amaia Maulen conviven en esos
valles pirenaicos con sus habitantes, conocen sus problemas y costumbres y realizan estudios y anlisis sobre la
zona. De ellas surgi la idea de realizar un estudio sobre
la situacin de las mujeres en esa regin, para poder establecer a posteriori qu tipo de actuaciones concretas,
qu impulsos podan darse y en qu direccin.
Metodolgicamente, las tcnicas utilizadas en ese trabajo fueron cualitativas y cuantitativas. En relacin con
las primeras, se llev a cabo un estudio de los datos del
Padrn Municipal de 1986 y de otros proporcionados por
el Servicio de Estadstica del Gobierno de Navarra. Con
todo ello se obtuvo una informacin bastante exhaustiva
sobre la realidad cuantitativa de la zona.
Los datos cualitativos proceden de dos fuentes principales: la primera, de la observacin continuada de la vida diaria y de los problemas concretos de las personas
que residen en esos Valles; la segunda, de los grupos de
discusin. Estos grupos fueron cinco y su composicin
fue seleccionada en funcin de las siguientes variables:
edad, estado civil, rol en relacin a la actividad y lugar
de residencia. Se realizaron guiones especficos en funcin de la variable edad. Los aspectos generales de dichos guiones eran:
Parte l.. - Aspectos relacionados con la socializacin
en su sentido ms amplio: Recuerdos sobre la evolucin
de la vida en sus respectivas comunidades desde una
perspectiva diacrnica: xodo, juventud, acceso a la educacin, actividad religiosa, relaciones con el otro sexo,
noviazgo y vida familiar.
Parte 2..- Aspectos concretos de sus vivencias en el
momento actual: Situacin laboral, relaciones sociales, y
perspectivas de futuro.
Una vez en posesin de todo el material resultante, las
personas citadas se pusieron en contacto con la autora
de este artculo, por su familiarizacin con los estudios
relacionados con la situacin y problemtica de las mujeres. Se trataba de contextualizar el estudio de una perspectiva ms amplia que la del marco etnogrfico concreto de la zona estudiada y se pretenda, al introducir una
persona alejada de la problemtica concreta de dicha zona, aportar una mayor objetividad al anlisis.
Se procedi a un exhaustivo estudio de dicho material
y a un trabajo en equipo que dur unos dos meses para
la puesta en comn y la redaccin del informe. Creemos
que, metodolgicamente, este tipo de experiencias de grupo en las investigaciones, aportan nuevas y refrescantes
perspectivas a la difcil tarea de las ciencias sociales.
Desde los inicios decimonnicos de los "antroplogos de
gabinete" que analizaban otras culturas por el estudio de
documentos y datos que aportaban terceras personas,
pasando por los estudios individuales que requieren largo tiempo de trabajo de campo, llegamos a este tipo de
trabajos, que analizan algunos de los aspectos de realida-
275
des concretas, con distintas tcnicas y desde la subjetividad de tres personas intentando llegar a unos acuerdos
mnimos por medio del dilogo entre ellas y las propias
protagonistas del estudio, transcritas las palabras que
surgieron espontneamente en las reuniones con ellas
mantenidas. Esperemos que todo ello sirva -aqu hacemos nuestras las palabras de Clifford Geertz- "para ampliar el sentido de la vida"2
2. DESCRIPCION DEL MARCO ETNOGRAFICO

En el anlisis de la realidad actual de la zona objeto
de estudio, partimos de la necesidad de contar con tres
referencias importantes:
1) Una situacin que afecta a un espacio fsico que es
vivido por un conjunto de personas desde la diferencia
que establecen sus propias situaciones y perspectivas personales.
2) Un perodo concreto de la historia que es determinante, abarca aproximadamente unos veinticinco aos y
transcurre desde los aos sesenta hasta nuestros das.
3) Teniendo en cuenta ese eje cohesionador: mismo espacio fsico, mismo perodo histrico: tratar de analizar a
las diferentes personas en interaccin. Hay que tener en
cuenta el elemento real a estudiar: mujeres comprendidas
entre los quince y los setenta aos o ms, viviendo esa
situacin desde diferentes perspectivas y realidades.
Comenzamos con una pequea descripcin del espacio
fsico. La zona denominada P.O.N. est situada en la
parte ms septentrional de la provincia de Navarra y
queda comprendido entre la Navarra Hmeda, al oeste,
la muga de Aragn al este y las cuencas prepirenacas de
Pamplona y Lumbier al sur y la francesa al norte (ver
mapa 1).
La distribucin de su extensin total 1.678 Km2 , que
supone un 15% de la superficie total de Navarra, est
configurada por un total de 36 municipios (ver mapa 2),
9 de ellos de los conocidos en Navarra como compuestos, es decir integrados por Concejos que en Navarra son
Entidades locales cuasi municipales, que disponen de
amplias competencias sobre todo en gestin urbanstica,
del patrimonio comn y de servicios pblicos. En total
existen 89 Concejos (21 de los cuales han perdido poblacin suficiente como para quedar reducidos al mnimo
de vecinos que exigen ser tutelados por el Gobierno de
Navarra), 35 Entidades de poblacin y 27 ncleos deshabitados.
Aunque no es posible hacer aqu un repaso de la historia de Navarra, si nos parece interesante recordar algn
aspecto que explica esa especial configuracin del territorio navarro en cuanto a las capacidades organizativas de
sus municipios y merindades. Como sealan los autores
de la obra Historia contempornea de Navarra (1778-
Geertz, Clifford. El antroplogo como autor. Barcelona: Paidos

Studio, 1989.
276
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278

Foto 1. Paisaje de los montes pirenaicos una de las numerosas

pintadas.
1975)3 , las especialidades connotaciones del regunen foral que ha prevalecido en Navarra aun en la poca franquista, le han permitido mantener muchas de sus capacidades organizativas en materias fiscales y organizacin
de los municipios "en funcin del nmero de habitantes
que agrupaban. Los de menos de doscientos cincuenta
vecinos continuaron reunindose en "concejo abierto" y
aqullos que superaban tal cifra permanecieron organizados en la doble estructura de Ayuntamiento y Juntas,
fueron stas de Oncena (municipios de 250 a 400 vecinos), Quincena (de 400 a 500 habitantes) o Veintena (ms
de 500)". (pp. 228-232).
Se trata de una zona dedicada tradicionalmente a las

explotaciones agrarias y ganaderas, las cuales han sufrido un proceso de regresin paralelo a la prdida de poblacin humana. Hay que destacar la belleza paisajstica
de la zona por sus especiales caractersticas de relieve y
orografa. Es una zona muy visitada por personas aficionadas a la montaa y por el turismo en general, aunque
no cuenta con infraestructura suficiente para albergar a
los visitantes. Desde las instituciones navarras fue definida como una zona aquejada de situacin regresiva y fue
elegida experimentalmente en 1986 para ser objeto del
programa DIADENA en la linea de "un desarrollo integrado del potencial endgeno". El motivo de esta eleccin resida en que junto a ese carcter de "desfavorecida" se unan el de ser "de montaa", "fronteriza" y "pirenica", desde las expectativas creadas por la integracin
en la Comunidad Econmica Europea.
En resumen, esos programas analizaban la falta de
perspectivas, exceptuando el municipio de Aoiz, para los
habitantes de esos valles e insistan en la necesidad de
promocionar un tipo de actividades econmicas tenden-
Vicente Huici Urmeneta - Mikel Sorauren - Jos M. Jimeno

Jurio. Historia contempornea de Navarra. San Sebastin: Editorial Txertoa, 1982.
tes a recuperar y utilizar el potencial endgeno sin daftar

el medio ambiente y la belleza de la zona. En Mayo de
1990, cuando se escribe este artculo, contina la polmica creada en torno a la "propuesta del plan de desarrollo
del Pirineo" y la transformacin del mismo en "parque
natural", por parte de las Instituciones navarras y los representantes de dicha zona4.
En un articulo de Jos J. Erviti Anaut5 , se analizaban
las contradicciones legales que han surgido en torno a la
decisin tomada por el Gobierno de Navarra de declarar
"Parque Natural" a esta parte del Pirineo, que supondra
un cambio en el rgimen de propiedades comunales que
pasaran a ser del Gobierno e insiste ese autor en un aspecto interesante: que las promesas de desarrollo de esa
zona han venido de la mano de la transformacin en
Parque de la misma, aludiendo a la "proteccin" que por
dicha designacin iba a tener en adelante. Se da la paradoja, como se seftala en ese artculo, de que estos valles
han sido cuidados y protegidos desde siempre y no se ve
la necesidad de que sean gestionados por otros entes.
Esta polmica sirve a nuestro entender para apoyar la
afirmacin que hacamos en la introduccin de este trabajo: el sistema urbano-rural, el sistema socio-econmico
general por el que funciona nuestra sociedad occidental,
obliga a anlisis muy complejos de las situaciones reales
que viven las personas en sus entornos concretos. Todo
debe ser analizado en funcin de diversos. factores en
interaccin y retroalimentacin y los intereses de las personas directamente afectadas no son prcticamente tenidos en cuenta en aras de polticas generales dictadas desde los despachos gubernamentales.
Foto 2. Valcarlos desde Ibaeta.
Seccin Navarra/Pueblos del diario Navarra Hoy del Sbado 28

de Abril de 1990. Pag. 9.
Jos J. Erviti Anaut. "El error en el asunto del Pirineo navarro". Egin, Lunes 30 de Abril de 1990 (pg. 9).

Para terminar de presentar estos aspectos n:lativos al

espacio fsico, queremos resaltar la necesidad de tener en
cuenta las peculiaridades y diferencias que segn su situacin en dicho espacio tienen las distintas zonas.
Podemos observar en el mapa n. 1, como el municipio
de Valcarlos en la parte situada ms al norte, queda
completamente descolgado del resto. Es toda una experiencia penetrar en esa parte de Navarra por el lado
francs. Deberemos trepar por el Puerto de lbafteta y llegar al mtico Roncesvalles para posteriormente bajar al
resto de los valles que si estn integrados en un espacio
ms o menos homogneo. Las referencias de los habitantes de Valcarlos estn ligadas a las actividades derivadas
del hecho de que han sido frontera entre el estado francs y espaftol, y del hecho que el contrabando ha sido
practicado por una mayora de ellos. El resto de sus actividades ya sean ganaderas o agrcolas, son contempladas
en funcin de como son realizadas en el otro lado de la
muga, las ayudas que reciben, etc. El futuro prximo con
la desaparicin de esas fronteras a partir de 1992 y el
abandono de que por parte de las instituciones han sido
objeto durante muchos aftas las actividades agrcolas y
ganaderas, es contemplado con total incertidumbre por
los hombres y mujeres que quedan en ese valle.
Por otro lado, la parte sur de este territorio que estara
representada por Aoiz, presenta unas peculiaridades muy
diferenciadas. Por su proximidad a Pamplona y por su
configuracin geogrfica que muy poco tiene ya que ver
con la parte norte, este trmino municipal es el nico
que ha sido industrializado. Las perspectivas de sus habitantes, han estado y estn en la actualidad ligadas, por
el impulso que nuevamente parece se le est dando a la
industria en Navarra, a la posibilidad de encontrar trabajo dentro del mercado laboral, con lo cual se alejan de la
problemtica especifica de la zona intermedia que es a la
que especialmente nos referimos.
Pasemos ahora a recordar brevemente ese periodo de
la historia ms prxima que nos parece determinante para ap.alizar la situacin actual. Volviendo al caso concreto cte la forma de organizacin socio-econmica en esta
zona, hemos de tener en cuenta distintas etapas; en
cuanto a la forma que podemos denominar "tradicional",
esta se desprende del equilibrio sostenido en largas pocas. Durante la primera mitad del presente siglo se mantiene un equilibrio entre potencial humano sobrante. Este
aspecto es clsico en lo relacionado a la organizacin de
la economa rural y ha sido estudiado en base a los sistemas de herencia y parentesco, dotes, etc. Recordamos en
algunos estudios del Pas Vasco, la alusin a los "segundones" que viajaban a Amrica en busca de fortuna, el
acomodo de las hijas -bien casndolas o con su ingreso
en un convento- y la habitual salida de los hijos e hijas
menores a "buscarse la vida", dependiendo de la capacidad econmica del casero al que pertenecian6
Arpa!, Jess. La sociedad tradicional en el Pals Vasco. San Sebastin: L. Haramburu, 1979.
Aranzadi, Juan. Milenarismo Vasco: edad de oro, etnia y nativismo. Madrid: Ediciones Tauros, 1981.
279
Foto 3. Los campos del cereal en la parte sur del P.O.N.
El cambio cuantitativo imprtante se produce en la segunda mitad de este siglo y coincide con las necesidades
de mano de obra en zonas prximas a estos valles. Las
provincias de Guipzcoa y Vizcaya necesitan mano de
obra para el auge de su industria y, paralelamente, en
Navarra se est dando el proceso de reestructuracin del
campo que origina el xodo rural hacia esas zonas industriales.
Es en la dcada de los sesenta cuando en Navarra comienza el despegue econmico, siendo Pamplona uno de
sus focos principales, de especial atraccin para los habitantes de estos Valles Pirenaicos. El equilibrio deja de
mantenerse, primero y como se ha sealado, por una salida masiva de la poblacin en general, que repercute en
la dinmica normal. de la estructura social, y segundo,
por una mayor incidencia en la salida de mujeres que
determina un nuevo desequilibrio entre los sexos, origen,
como ha sido ya sealado anteriormente, de un importante grado de soltera masculina que se traduce en un
descenso del desarrollo vegetativo, interpretado correctamente por los actuales habitantes con un "esto se acaba".
280
Fotq 4. Urzainqu.
Nos enfrentamos as a diversos problemas: Cul es el

indice de crecimiento que debe mantenerse para un correcto equilibrio en la zona? Hasta dnde pueden explotarse los actuales recursos endgenos y pueden establecerse nuevas expectativas de trabajo que proporcionen
un nivel de vida de acuerdo con las expectativas que el
cambio social ha creado en las personas? Por qu se ha
ido un mayor nmero de mujeres y cul ser en el futuro
el comportamiento de las jvenes de hoy?
Antes de pasar a tratar especficamente estos temas
planteados, vamos a sefialar rpidamente cul es la estructura de poblacin actual y algunos datos de inters
en torno a su composicin. Para hacernos una idea ms
clara de lo que queremos decir cuando hablamos de un
cambio cuantitativo importante, diremos que la poblacin total en: 1900 era de 22.486 habitantes, cifra que se
mantiene hasta 1950 en la que figuran 21.141, bajando
paulatinamente hasta la cifra de 10.957 habitantes que
registra el Padrn Municipal de 1986. Estructuralmente
esta cifra actual es la propia de una poblacin madura,
rozando lo que en trminos demogrficos se denomina
envejecida.
As, nos encontramos con que una de cada cinco personas que habitan estos Valles tiene 65 afias o ms. Ello
conlleva una tasa de envejecimiento del 19,4%, siete puntos porcentuales por encima de la media de Navarra. Por
el contrario, la poblacin menor de 15 afias ronda el
15%, que con referencia a la media de Navarra tendra
seis puntos menos.
Ante estos datos, ya de por si significativos, hay que
sefialar que el estudio directo de esta zona sefiala que los
mismos estn muy alterados, al alza, al inscribirse como
poblacin de hecho los habitantes que tcnicamente deberan contabilizarse como poblacin de derecho. Dicha
alteracin distorsiona los porcentajes reales, a la baja, de
los dos colectivos aludidos anteriormente.
Dado el nfasis que en el presente articulo queremos
dar al hecho de la desigualdad existente en esa zona en
relacin al sexo, sefialaremos que el porcentaje de pobla-
cin femenina es del 47,3% frente al 52,7% masculina. Sin

embargo, para tener una base ms clara de cual es la
magnitud del problema, presentaremos a un sector de la
poblacin cuya edad est comprendida entre los 25 y los
45 afias y que contemplada desde la perspectiva del ciclo
vital tiene una relevancia determinante. De las 2.719 personas comprendidas en esas edades, un 25,3% del total
de la poblacin, slo el 33,8% son mujeres, frente al
66,2% de varones; es decir, dos de cada tres personas son
hombres. Algunas de las consecuencias que este hecho
origina son:
un alarmante descenso de la natalidad con una tasa
bruta de 8,48%, dos puntos por debajo de la de
Navarra.
un alto grado de soltera masculina, en torno al
50%, en este sector de la poblacin.
a posteriori, al estar comprendidas en dicho sector
las edades reproductivas, se acentuar gravemente la
cada del crecimiento vegetativo que actualmente
padece la zona.
Para terminar con la descripcin del marco etnogrfico
y en relacin al tercer punto de referencia que sealbamos al comienzo del mismo -el colectivo de mujeres
objeto de estudio-, indicar que el nmero de mujeres
entre los quince y los setenta y cinco afias o ms, representa un total de 4.380 personas.
3. CAMBIO SOCIAL Y DE VALORES
Al hablar de cambio social y de valores, queremos
referirnos a algunos aspectos que nos parecen muy mportantes en el sentido de que afectan a la estructura social y a las instituciones que estn en la base de la organizacin del tipo de comunidades que componen el
P.0.N. Estas son: la organizacin familiar, la educacin
de los hijos, las relaciones entre ambos sexos, el concepto
de trabajo, etc. y vamos a hacerlo desde la visin de las
mujeres que hemos sealado como objeto de estudio y
que viven en esa zona.
No es difcil realizar un pequefio ejercicio de maginacin y tratar de ver los distintos tipos de vivencias de estas mujeres a lo largo de ese perodo de casi treinta afias,
comienzos de los sesenta hasta la actualidad, al que nos
referimos. Para una mayor operatividad a la hora de la
descripcin, hemos dividido este colectivo amplio de mujeres en tres grupos, atendiendo a cortes generacionales
que no son producto de nuestra libre disposicin, sino
que responden a perfiles que pueden ser definidos en orden a una serie de caractersticas fcilmente observables
en el transcurso de la investigacin. No se trata de establecer grupos uniformes y cerrados, sino de fijarnos en
unas pautas de comportamiento y actitudes que son llevadas a cabo por mujeres que han vivido los hechos externos y su propia situacin, concretada en su ciclo de vida, en una relacin de retroalimentacin.
Los acontecmientos externos influyen en las personas
y en los grupos, pero a su vez estas personas y grupos
adoptan sus propias estrategias en funcin de unos inte-

reses que estn a su vez condicionados por situaciones

personales y puntuales.
Dentro del que denominamos primer grupo se
encontraran comprendidas las mujeres que en el momento actual tienen una edad superior a los cuarenta y
cinco aos; en el segundo grupo las que en la actualidad
tienen entre veinticinco y cuarenta y cinco aos, y en el
tercer grupo, las jvenes entre quince y veinticinco.
Nuestro inters se centrar en tratar de mostrar y recalcar, tanto las peculiaridades de cada grupo, como las relaciones existentes entre ellos, sin perder de vista los conceptos de espacio y tiempo concretos que subyacen y
estructuran la realidad de cada uno de ellos y a todos en
su conjunto.
El primer grupo es el ms numeroso de los tres en que
hemos dividido a la totalidad de las mujeres del Valle.
Lo integran un total de 2.420 mujeres. Las personas ms
jvenes de este grupo tenan aproximadamente veinte
aos cuando comenz el perodo de tiempo que ha determinado el "cambio", tanto de la estructura concreta de
su propio espacio vital, como del que ha afectado a la totalidad de las personas y pueblos del Estado; las de ms
edad seran, al comenzar este perodo, mujeres todava
jvenes, en su mayora con una familia a su cargo y en
muchas ocasiones una familia extensa, es decir compuesta por ms miembros de los que hoy da forman las familias nucleares que estn integradas nicamente por
una pareja y los hijos de sta y que es el modelo de organizacin que se impone en la sociedad actual, especialmente en el mundo urbano.
Este modelo nuclear entra en contradiccin con el que
ha sido la base de la unidad familiar en zonas rurales
del Pas Vasco, Galicia, Pirineo, etc. ya que las peculiaridades propias de lo relacionado con la produccin y la
herencia de unas propiedades, conlleva la continuacin
de algo que supone un trabajo, una actividad que proporciona identidad al que lo asume, a la vez que mantiene la casa de los mayores, la posibilidad de que sta
contine y pueda ser nuevamente heredada por generaciones venideras.
La unidad domstica ha estado tradicionalmente constituida en estas zonas por los padres de uno u otro
miembro de la pareja, -dependiendo de donde se acordase la residencia una vez celebrada la boda y atendiendo a las necesidades existentes en una u otra casa-,
otros hijos solteros de la pareja principal, hermanos o
hermanas de uno de los miembros de esta misma pareja
e incluso la abuela o el abuelo de la nueva pareja, junto
con los hijos que iban naciendo de esta ltima. Es decir,
un grupo amplio donde las relaciones, a pesar de la
ocultacin sistemtica de ello, no eran en muchas ocasiones todo lo armnicas que, desde un punto de vista idlico y poco pragmtico, se supone deben ser las "relaciones familiares"; punto de vista que ha sido propugnado y
defendido sobre todo por instituciones eclesisticas y que
permea en la sociedad constituyndose en "valores positivos" que originan conflictos tanto a niveles personales
como del propio grupo, al no poder ser tratados dichos
temas con naturalidad y como fruto de una convivencia
281
que crea tensiones relacionadas con el ejerc1c10 de la

autoridad, traspaso de poderes a los ms jvenes, etc.
Ser necesario insistir nuevamente sobre este tema,
pues representa, al igual que en otras zonas que han sido
estudiadas como el Pas Vasco y Galicia 7, un punto de
conflicto y fricciones tradicional a lo largo de la historia,
en el citado traspaso de poderes de los mayores a los jvenes y centralizado en el mbito domstico en las mujeres de la nueva y anterior generacin y que tiene repercusiones en la organizacin social y en el futuro de esta
zona.
El modelo de familia nuclear, que es en la actualidad
el considerado como bueno y a imitar, supone la independencia de la pareja y la posibilidad de educar a los
hijos sin la interferencia directa de otros miembros de la
familia: abuela, tios, etc. En ello tiene mucho que ver la
concepcin del tipo de educacin que se adopta en la actualidad y que propugna una individualizacin de las
personas que les permita vivir en una sociedad muy
competitiva donde el grupo familiar y el de la comunidad pierden relevancia; este aspecto cobra ms inters en
el grupo de mujeres de las generaciones intermedias que
ser descrito prximamente, ya que son las que en la actualidad se encuentran con el problema de educar a los
hijos pequeos.
Volviendo al grupo de mujeres que estamos describiendo, encontramos que se trata de un colectivo que est satisfecho de su actual situacin personal. Recuerdan las
penalidades de sus pocas jvenes, trabajos duros en el
campo y en las casas, necesidad en muchas ocasiones de
salir a realizar trabajo domstico a otros lugares, "a servir" por muy poco dinero y en condiciones muy duras de
trabajo.
- "A m me toc de todo. De eso que estn diciendo
(a servir) y tener que ir como t al campo. S seora.
As que ...
- A nosotras nos toc aos malos, lo que pasa que
ramos en el pueblo parecidos y... "
El antes y ahora est presente continuamente en su
conversacin comparando e idealizando pocas pasadas.
Han vivido el perodo que sirve de continuo teln en el
anlisis de la realidad actual, desde una posicin relativamente estable; las ventajas e innovaciones que se han
introducido en los hogares, un relativo desahogo econmico y una libertad de movimientos que ellas valoran
muy positivamente les hace sentirse identificadas con el
entorno. Les gusta su vida y su pueblo y tratan de desmitificar la aparente "mejor vida" de la ciudad. Algunas de
sus afirmaciones servirn para ilustrar lo que queremos
transmitir sobre este grupo:
"Y todo el mundo cmo se harta de la capital?
Hasta las narices.
Del Valle, Teresa et. al. Mujer vasca: Imagen y realidad. Barcelona: Anthropos, 1985. Mendez, Lourdes. Cousas de Mulleres.
Barcelona. Anthropos, 1987.
282
M. CARMEN DIEZ MINTEGUl
supondr la abolicin de las conquistas obtenidas durante la II Repblica y la mujer se ver confinada al
hogar, santificndose el rol de madre; de tal manera
que el Rgimen pondr todo su empeo en convertir y
considerar a la mujer como su aliada en la tarea educacional para que a travs de ella se transmita el ideario poltico-moral a las nuevas generaciones; as el rol
de procreadora llevar emparejado el de transmisora y
guardadora de los principios del Movimiento". (pag.
42) 8
Foto 5. Comercio tpico en Valcarlos.
Nosotras ahora si que estamos mucho mejor que

cualquiera de las que estn en la capital, nosotras
ahora eh? verdad? No tenemos que estar mirando
ninguna hora que te cierran aqu o correr... por lo
menos yo eh?"
Desde su actual situacin valoran positivamente los
nuevos comportamientos en cuanto a la posibilidad del
ocio en nuestra sociedad. Son conscientes de las mayores
posibilidades que ofrece el mundo urbano y piensan que
algunas costumbres del mundo rural, en cuanto a la organizacin del trabajo, que exige muchas horas, no se
toman vacaciones, etc., podran cambiarse y que ello
repercutira favorablemente en la vida de los jvenes y
en el aliciente que la vida en el pueblo les iba a proporcionar.
Saben -y lo afirman- que "a las mujeres"se les ha
culpado siempre de todo, sobre todo por parte de la Iglesia, el clero; fueron socializadas en la poca franquista
con los ideales que se promulgaron en ella, dirigidos especialmente a las mujeres, a las cuales haba de hacerse
"buenas madres" responsables de sus hijos y especialmente de la buena moralidad de sus hijas. Todas las mujeres que han colaborado en este estudio, son conscientes
del papel jugado por la Iglesia en sus vidas, papel que
era necesario analizar desde una perspectiva ms amplia
que la de estos valles para tener una visin general de lo
que aconteca en otras zonas del Estado espaol. Reproducimos para ello una cita que pensamos resume muy
bien lo que queremos expresar.
"la relacin Iglesia-Estado reforzada tras el triunfo de
la rebelin militar de 1936, traer consigo la imposicin de una frrea normativa moral basada en la ms
arcaica tradicin judea-cristiana, que parta de considerar a la mujer como un ser dbil e inferior. Este
ideario misgino que se impone a la mujer no va a encontrar gran oposicin por estar fuertemente enraizado
en la conciencia social, y porque el recin estrenado
Rgimen impedir por todos los medios que ninguna
de sus nuevas consignas sean puestas en entredicho.
Por otra parte, el catolicismo establecido por decreto
Muchas mujeres de este grupo han vivido pues en la

misma contradiccin que otras mujeres de su poca
extendidas por el territorio sujeto a esa especie de normativa; han cumplido hasta el limite su misin de madres, pero tambin han inculcado a sus hijas, de una u
otra forma, la posibilidad de que stas pudieran optar a
una vida diferente. Ellas reconocen, por una parte y en
muchas ocasiones, que no volveran a casarse para ir a
vivir a la casa de sus suegros, y critican por otra a las
chicas jvenes, que no quieren volver al pueblo a casarse, pero comprenden que no quieran hacerlo para ir a vivir en casa de sus padres o de los de su marido, "sin ms
que hacer" que las pocas labores de casa, que por otro
lado ellas se sienten muy capaces de seguir realizando.
La posibilidad de que las mujeres jvenes vuelvan a vivir
al pueblo la ven condicionada a que stas puedan tener
tambin un trabajo asalariado y a que se produzcan
otros cambios que afectan a la vida cotidiana y social;
no conciben que la vida que ellas tienen sirva para las
jvenes. Estos veinticinco aos las han ido cambiando;
ninguna sociedad es esttica y menos en nuestros das.
Estn abiertas y dispuestas a cambiar pautas, no tienen
un modelo definido del papel que ellas pueden represen-
Foto 6. Preparando la huerta en primavera.
Larraaga, Carmen y Carmen Perez. "La religin en la vida de

la mujer 1939-1987'' en La mujer y la Palabra. San Sebastin:
Baraja, 1987.

tar en un futuro prximo, pero de sus afirmaciones se

desprende el apoyo que prestaran a cualquier tipo de
iniciativas encaminadas a mejorar la situacin de los
pueblos y personas que componen estos valles.
El segundo grupo de mujeres, las comprendidas entre
los veinticinco y cuarenta y cinco aos, es en cierto modo el verdadero sujeto que ha producido el "cambio"; lo
ha vivido directamente, ha tenido que ir adoptando e
introduciendo nuevos modelos en sus vidas, vidas que en
la sociedad tradicional de la que proceden haban estado
definidas durante largos perodos, por lo menos a grandes rasgos, ya que queremos dejar abierta la puerta a la
capacidad de cada persona para adoptar unas actitudes u
otras, pero siempre teniendo presente que la 'cultura",
los "valores" de una comunidad estn ah y van a influir
en las decisiones de las personas que son parte integrante en ella.
A las mujeres de este grupo podra llamrseles "puente" o "bisagra". Preferimos el segundo trmino pues aparece como una imagen ms dinmica; el puente es algo
esttico que sirve para cruzar de un extremo a otro, la bisagra permite girar, abrir y cerrar una puerta, dejarla
entornada, en fin, producir una serie de movimientos, de
enlaces que ayudan a mantener unidos dos espacios sin
la necesidad de establecer una distancia espacial y fsica
entre ellos.
1
Es necesario tener en cuenta referencias y perspectivas
muy amplias para entender algunas de las caractersticas
que rodean la descripcin de este grupo. Ello va a servirnos tambin para explicar el concepto de "cambio" que
venimos utilizando a lo largo de este apartado. Los valores que surgieron de la poca del sesenta y ocho, el feminismo de los aos setenta, la introduccin, en cierta
forma masiva en las zonas urbanas e industriales, de las
mujeres en el mundo del trabajo extradomstico y en la
educacin media y progresivamente en la superior. Las
nuevas perspectivas en lo referente a la sexualidad, la libertad de la persona como bandera a defender, las nuevas teoras sobre la institucin de la familia, la bsqueda
de relaciones ms igualitarias entre los hombres y las
mujeres, por mencionar slo algunos aspectos, han sido
vividas de una u otra forma por estas mujeres.
Algunas se desplazaron fuera del espacio fsico del Valle para trabajar o estudiar en la ciudad, pero independientemente de que salieran o no del Valle, experimentaron los cambios producidos por los acontecimientos que
hemos sealado, y como resultado asumieron una serie
de expectativas y nuevas actitudes en sus propias vidas.
Estas mujeres son hoy da trabajadoras asalariadas, madres de familia o ambas cosas a la vez, unas solteras,
casadas otras, pero todas viviendo cada uno de sus
"roles" desde una postura de lucha por cambiar patrones
establecidos anteriormente para cada una de ellps. Las
mujeres que tienen un empleo, un puesto de trabajo en
una empresa donde tambin trabajan hombres, deben
soportar diariamente el enfrentamiento con los compaeros que piensan que ese no es un espacio de mujeres:
"Una experiencia pues ... bastante dura; como mujer
dursima, porque jvamos! estar... toda la sociedad es-
283
t pensada para los hombres a todos los niveles, pero es que el trabajo de fbricas ... por lo menos en el
que yo viv muchsimo ms. Las mujeres ramos ...
elementos de tercera categora, por no decir de ...
Porque nos estn diciendo que nos vayamos, que
las mujeres no valemos para nada, que nos casemos
y nos vayamos, que no valemos para nada.
Muchos elementos estn ah interactuando y no vayamos a pensar que son exclusivos de zonas que por su
alejamiento de las grandes ciudades o zonas industriales
no han superado estas contradicciones, fruto de una poca concreta. Los problemas derivados de la aparicin de
las mujeres en espacios que eran tradicionalmente considerados "masculinos" estn ah y se extienden ms all
de los lmites de esta comarca o de Navarra. Algunos
sectores de la poblacin opinan que las mujeres trabajadoras que estn casadas estn ocupando un "puesto" que
P?dra ser ocupado por un hombre que es real o potencialmente cabeza de familia. Las mujeres solteras que tienen un puesto de trabajo en zonas urbanas e industriales
estn ms aceptadas y reconocidas, pero en el caso concreto de estos valles y dado el alto ndice de soltera especialmente entre los varones, se las puede ver como' elementos que adems de ocupar un puesto que podra ser
para un hombre, pueden permitirse el lujo, por su "independencia econmica", de no tener que esperar a una
boda para poder establecer el tipo de vida individual y
cotidiana que ella desea.
Las mujeres de este grupo, que no tienen un trabajo
remunerado, ejercen su papel como amas de casa y adems colaboran normalmente en el trabajo del campo y
del ganado. Son muy conscientes de su situacin de desventaja con respecto a los hombres e intentan educar a
sus hijas/os desde una perspectiva progresista y de cambio. Reivindican la igualdad en las obligaciones que
competen a los padres en la educacin de los hijos y en
las. tareas d~ la casa. Intentan educar a los hijos, sean
chicos o chicas, de una forma igualitaria y quieren que
se plasmen en ellos y ellas los ideales del proyecto de vida que ellas han comenzado a trazar.
. Creen:os que nada mejor que las palabras de las propias mujeres para ampliar este comentario:
- "Yo veo que ahora la vida en el casero est mejor
para el hombre que para la mujer. Porque el hombre hace sus horas, hace muchas horas, desde luego,
desde que amanece hasta las once y las doce de la
noche. Sobre todo en verano trabajamos muchsimo
porque es lo del campo ms lo de la casa y lo que
no haces de da porque ests en el campo lo tienes
que hacer de noche. Mandas los hijos a la cama lo
primero la cena, lava hijos, que en verano tu 'me
dirs cuatro hijos como se ponen; entre que los duchas, les das la cena, los hombres se van a la cama.
T tienes que arreglar el bao, porque si no ah no
puedes entrar, las cocinas, planchar la ropa. Para el
da siguiente tienes que preparar muchas cosas que
los hombres no se preocupan, los hombres cenan y
284
se van a la cama. Sin embargo la mujer se queda

all, son muchas las horas que pasan, muchas.
Lo que pasa es que yo pienso que hay que rebelarse
un poco, a los hombres y decirles: oye, yo hago esto
y t haz lo dems.
Y qu haces con rebelarte? qu haces? Yo les estoy
educando a los hijos de esa manera, de forma que
sean indistintamente chico que chica, muy bien; pero tengo la abuela. Dice la abuela: no, ya voy a hacer yo.
En mi casa pasa lo mismo.
Y le digo a la abuela: abuela quietica, sentada en la
silla. Estando yo como le vas a decir al cro que se
haga la cama! dice la abuela. Por ejemplo, o le vas
a mandar a recoger la ropa. Pues seftor mo, si no
vas a reftir, porque tampoco vas a estar la vida discutiendo porque tienes que vivir juntos y es una familia y te tienes que hacer t a ellos porque si n
no puedes vivir y entonces tienes que dejarlo. Y llega otra oportunidad y otra vez, las abuelas, con perdn porque hay una abuela aqu.
Si, si, la abuela en casa ..."
Vemos en estos prrafos descritos los conflictos que
viven estas mujeres que pretenden introducir cambios en
la vida que les rodea. Estn prcticamente resignadas a
no ser las beneficiarias directas del cambio positivo que
para las mujeres supone una sociedad ms igualitaria, se
conforman con que ello suceda en generaciones venideras, aunque no pierden la esperanza de ir consiguiendo
tambin para ellas parcelas de igualdad.
Independientemente del rol especifico que desempeften
las distintas mujeres de este grupo, existe algo que las
une entre s y con el resto de la realidad que es el entorno y la comunidad donde viven. Provienen de una poca
en la que las circunstancias socio-polticas hicieron que
las relaciones entre los hombres y mujeres pudieron darse de una forma ms fluida que en pocas anteriores e
incluso y aunque parezca extrafto, de lo que parece son
en la actualidad entre los grupos de jvenes. Tienen su
Foto 7. Ochagavia.
propio espacio en la vida social, como lo tienen los hombres, pero tambin comparten ese espacio conjuntamente
unas y otros. Quieren al Valle y estn dispuestas a luchar
por que se mantenga, y tienen la fuerza que proporciona
el tener un esquema del modelo que les gustara desarrollar, aunque el esquema sea an muy simple y las dificultades para llevarlo adelante muy grandes.
Es importante tener en cuenta la importancia que este
grupo de mujeres tiene para el presente y el futuro del
Valle. Tal y como se ha descrito anteriormente, es en los
grupos de edad a los que pertenecen estas mujeres donde
se producen las mayores descompensaciones entre uno y
otro sexo. Ello significa que muchas de las que fueron
sus compafteras de niftez y adoslescencia salieron, como
algunas de ellas, a estudiar o a trabajar a Pamplona u
otras zonas, pero no han vuelto. Nos encontramos pues
con las mujeres que por una u otra causa han tomado la
opcin de quedarse a vivir en esta zona, que tienen aqu
establecida su vida, su futuro, su trabajo e ilusiones. Son
estas mujeres las que pueden aportar nuevas expectativas
de cara al mantenimiento y revitalizacin de estos valles.
El tercer grupo que nos falta por describir es el ms joven y presenta un menor desequilibrio entre los sexos.
De una forma rpida y simple se puede decir que son el
"producto" de ese cambio que ha ido dndose en el espacio vital donde han ido creciendo como mujeres. La
mayora de ellas han vivido suspendidas de los modelos
que les estaban proporcionando las mujeres de los dos
grupos que hemos descrito anteriormente. La diferencia
ms significativa se encuentra en la propia percepcin
que de s mismas tienen estas mujeres jvenes en relacin al otro sexo. Expresan que han sido socializadas en
igualdad de trato con compafteros varones. Efectivamente, si trazsemos diagramas comparativos sobre el comportamiento de estos grupos de edad ms jvenes en
cuanto a participacin en el mundo laboral, paro, dedicacin al estudio, las curvas apareceran en desarrollo
paralelo. Estudios que se estn realizando en comarcas
del Pas Vasco as lo demuestran 9 y un repaso de los datos estadsticos de Navarra o incluso del Estado Espaftol
nos lo confirmara. Es en los grupos de edad superiores a
los veinticinco aftos donde comienzan a verse comportamientos diferenciados entre los sexos en relacin a la
ocupacin, paro, nupcialidad, etc.
Se trata del grupo ms dificil de definir. Los dos grupos de mujeres de las que hemos hablado anteriormente
tienen ya una identidad, un papel en el entramado de la
estructura social en que viven. Algunas de las mujeres de
este tercer grupo estn todava estudiando, otras han
podido encontrar algn trabajo, bien en el mismo Valle
o en Pamplona, pero aun as mantienen una fuerte cohesin con su casa y pueblo ya que pasan prcticamente
todos los fines de semana en ellos. Atendiendo a los fac-
Diez Mintegui, Carmen. "Estudio comparativo de las relaciones de gnero en las comarcas Donostialdea y La Ribera de
Navarra, partiendo de Ja diferente forma de participacin de
mujeres y hombres en las actividades laborales". (Tesis doctoral en realizacin).

tares de cambio que se han ido sealando anteriormente,

a la perspectiva histrica de los ltimos tiempos y a la
observacin de lo que est ocurriendo en los aos 1988 y
1989 en esta zona -observacin que aun no se ve reflejada en los datos estadsticos pero que es palpable en el
seguimiento que puede efectuarse en la convivencia diaria-, nos atrevemos a asegurar que comparativamente a
los aos inmediatamente anteriores, se est produciendo
un incremento del nmero de personas de este grupo de
edad (tambin del elemento masculino del mismo) que
se estn trasladando a Pamplona en busca de trabajo o
para realizar estudios.
Nos encontramos as con un colectivo de mujeres jvenes que permanecen en estas zonas y no ven una salida
clara a la forma en que van a construir su proyecto de
vida, en el espacio que consideran y valoran muy positivamente como su Valle, su pueblo. Tampoco ven muy
claro que el traslado a zonas urbanas e industriales
suponga una solucin rpida a sus problemas.
4. PERSPECTNAS DE FUTURO
Hemos sealado anteriormente que las mujeres de ms

edad, las pertenecientes al primer grupo, son las que a un
nivel vivencia! actual estn ms integradas e identificadas con su vida cotidiana; pero en ellas se refleja tambin la preocupacin por un futuro prximo al no ver
una continuidad en sus casas, bien porque sus hijos no
se casan, como hemos sealado anteriormente, o bien
porque todos sus hijos e hijas se ha trasladado a vivir a
otras zonas.
Comienzan a hablar de que tendrn que trasladarse a
una Residencia o a vivir con los hijos en la ciudad y "cerrar la casa" cuando tengan ms aos y no puedan valerse por s mismas y les causa amargura pensar que "esto
se acaba". La nica posibilidad que ven de que vuelvan
sus hijas e hijos es que se den aqu nuevas posibilidades
de trabajo y de ocio.
Vamos a reproducir unos prrafos de una conversacin
mantenida con estas mujeres, que ilustran claramente lo
que queremos expresar:
"Las chicas igual se han ido ms que los hombres.
S, las chicas ms se han ido.
Muchas ms.
Es que con la excusa de que las mandas a estudiar
ya no vuelven.
Ya no vuelven, claro ... Y dicen: estudiar y a qu vamos a ir? a estar en casa?
Claro, pues es lo que he dicho yo. Por ejemplo qu
va a hacer mi hija aqu con veinticinco aos si no
tiene ... eh? Pues tiene que estar en Pamplona como
sea".
Antes en nuestra poca haba ms trabajo, porque
se cosa todo en casa, haba ms trabajo, haba mucho trabajo en la limpieza, era todo distinto.
En una palabra, que no hay puestos de trabajo. Si
hubiera puestos de trabajo tambin se quedaran".
285
Una de las cuestiones que aparece continuamente en

las conversaciones con estas mujeres est claramente relacionada con el tema del trabajo asalariado; otras giran
en tomo a las diferentes posibilidades que ofrece la ciudad en la vida cotidiana. El cambio social al que hemos
aludido anteriormente est integrado en los proyectos de
vida de las mujeres; no slo por las mujeres jvenes, sino
por el colectivo de las mujeres en su conjunto y por ello
aunque las de ms edad no vayan a ser protagonistas en
esas nuevas posibilidades, son conscientes de que lo que
ellas vivieron no sirve en el momento actual.
Queda en el aire la cuestin de si ese cambio lo conciben para todas las etapas de la vida de las mujeres o si
solamente es aplicable a ese perodo del ciclo vital que
comprende la juventud. En las manifestaciones recogidas
en el primer grupo, parece que para ellas los aos de juventud son solamente un momento en la vida de las mujeres (o de todas las personas) y que tras ello vienen
otros aos, donde pierden importancia una serie de alicientes para dar paso a otras valoraciones en la vida cotidiana. Al tratar este tema no debe olvidarse que, independientemente de las mayores posibilidades de acceder
a la cultura, diversiones, oportunidades, etc. que ofrece la
vida urbana, aparece el tema del control social como uno
de los factores ms importantes a tener en cuenta en todo lo relacionado con la vida en los ncleos pequeos de
poblacin.
Han sido principalmente las mujeres que pertenecen a
los grupos de edad comprendidos entre los veinticinco y
los cuarenta y cinco aos las que ms han comentado la
presin y el control que han experimentado a lo largo de
sus vidas, de una forma directa por elementos de su misma familia: el padre o el hermano mayor cuando el primero faltaba; ms en general, por vecinos que controlan
continuamente los movimientos de las personas que
viven en ese espacio que es relativamente pequeo.
Independientemente de que entrsemos a valorar y criticar la idealizacin de la absoluta "libertad" que ofrece
la vida urbana, sobre todo en ciudades pequeas, donde
las personas se mueven en los mismos crculos y es muy
difcil pasar desapercibida, s es un hecho que en las poblaciones de pocos habitantes y que adems pertenecen
al mundo rural, el control es muy estricto. Como ejemplo
en este caso es vlido el hecho cierto de la posibilidad
que tienen los/las jvenes que se trasladan a estudiar o
trabajar a la ciudad de compartir una vivienda y plantear las relaciones sin el control directo de padres y vecinos. Este tema ha sido comentado en las entrevistas y es
prcticamente impensable que ello pudiera darse en estos
pueblos en el momento actual. Queda en el aire la pregunta de si un cambio en cuanto a mayor posibilidad de
futuro en el plano econmico, acceso a actividades culturales, relaciones sociales, etc. traera consigo la introduccin de pautas de costumbre diferentes, que si bien en
un principio chocaran con las formas tradicionales, terminaran por imponerse como algo normal.
El abandono de los lugares de origen, en busca de una
mejora en las condiciones de la existencia, es algo que
puede hacerse extensivo al sector rural en prcticamente
M. CARMEN DIEZ MINTEGUl
286
Foto 8. Calle de Garralda.
todas las zonas del mundo donde se ha producido un

desarrollo urbano e industrial. Los motivos de esta manera de actuar de las personas -aparte de los de tipo individual y subjetivo- hay que buscarlos en las relaciones entre los modos de produccin y en las necesidades
del capitalismo.
La dependencia que el mundo rural tiene respecto al
mundo urbano e industrial procedera, pues, de una organizacin generalizada en base a una divisin entre
pases desarrollados y pases subdesarrollados, regiones
ricas y regiones pobres, zonas industrializadas y zonas
rurales, donde los primeros conceptos de estos pares (que
hay que entender, no como dos polos distintos, sino como una continua interrelacin entre las dos partes) llevan implcita una valoracin positiva y jerarquizada
frente a los segundos y se constituyen en el modelo a tratar de acceder.
Pensemos por un momento en cul es la respuesta
que, implcita o explcitamente, se da en estos valles a la
pregunta de qu se considera "trabajo". Nos encontramos, como ha sucedido en otros estudios realizados 10 ,
que la concepcin de "trabajo" lleva pareja la idea de
una retribucin econmica y de participacin en algo pblico y que, adems prestigia. Se puede objetar que esta
definicin se acomoda mejor a una concepcin del trabajo ligado a la sociedad industrial y urbana y que las
organizaciones de tipo agrcola y rural se rigen por otras
pautas. Nuestra opinin es que ello ha sido as en el pasado y adems habra que precisar tambin zonas y marcos etnogrficos para observar las diferentes formas de
organizacin que se han dado. Sin embargo, en la zona
objeto de este estudio y en la actualidad, se puede afirmar que la concepcin de "trabajo" est ligada, bien a
las actividades agrcolas y ganaderas que son realizadas
generalmente por los hombres, bien a otro tipo de activdades que proporcionan, por su realizacin, una remuneracin econmica.
Esta afirmacin est avalada por las propias manifestaciones de las mujeres, que no ven reconocido su trabajo en el mantenimiento del hogar y que denominan
"ayuda" al trabajo que realizan en el campo o con el ganado, aunque esa ayuda se traduzca, segn las pocas
del ao, en muchas horas de trabajo. Ellas son conscientes de que la educacin que han recibido -y con ellas
los hombres de sus mismas generaciones- ha estado
encaminada a divdir el trabajo segn sea en casa o fuera del hogar, asignando cada uno a las personas en funcin de su sexo, pero son tambin conscientes de que
ellas realizan el "trabajo de casa y el de fuera", aunque
no se reconozca a nivel social. Es importante destacar
que esta concepcin y asignacin de papeles en funcin
del sexo biolgico, aparte de ser extensible a otros marcos culturales y econmicos, es generalizable y ha sido
estudiada ampliamente por algunos autores en relacin
al mundo rura111.
Otro hecho que sirve para analizar la divisin tradicional de papeles y su concepcin de la organizacin social,
es el tema de la heredad de la hacienda familiar. Es una
opinin comn a las mujeres, independientemente de la
generacin a que pertenezcan, que las posibilidades econmicas que ofrece una hacienda solamente dan para el
mantenimiento de una faniilia, que en el momento actual se concibe como nuclear y es generalmente un hijo
varn el que va a constituirse en sucesor.
Esta prctica habitual se concibe como normal y muchas de las manifestaciones de las mujeres lo confirman:
"En cuestin de salir a estudiar, muchos chicos se quedan en casa. O sea, a ver si me explico, normalmente los
chicos son los que se quedan en casa" o bien, "Yo de
Ezcroz, s que se han ido muchsimos; en la mayora
de las casas se ha quedado un chico i.,no? Si hay ahora
ochenta casas abiertas, en setenta se ha quedado un chico para la casa". (Entrevista a mujeres de veinticinco a
cuarenta y cinco aos). Por supuesto que la exigencia de
esta prctica supone el que tambin muchos hombres
deben marcharse para buscar su propio futuro, pero es
importante destacar esta concepcin del trabajo relacionada con la divsin de papeles segn el sexo; divsin
que va a estar marcada por la diferente socializacin para hombres y mujeres y principalmente por la configuracin del gnero, entendiendo ste como: "el conjunto de
creencias, rasgos personales, actitudes, sentimientos, valores, conductas y actividades que diferencian al hombre y
a la mujer a travs de un proceso de construccin social
que tiene varias caracteristicas" 12
Queremos tambin destacar que no ha sido solamente
esa concepcin del "trabajo" la que ha determinado, en
el caso de las mujeres, la salida de stas en busca de una
forma de vda en otro lugar. Es importante tener en
cuenta que han tenido que darse unas posibilidades con-
11
12
10
del Valle. Teresa et. al. op. cit.
Garca Femando, Manuel. Mujer y sociedad mal. Madrid:

Cuadernos para el Dilogo, 1977.
Beneria, Lourdes. "Mujeres: Ciencia y Prctica Poltica". Madrid: Seminario de la Universidad Complutense, 1985.

cretas en el mundo urbano e industrial para que ello haya podido materializarse. Nos referimos a las caractersticas que rodean en muchas ocasiones al trabajo asalariado que ha sido denominado "especficamente femenino".
En la mayora de los casos esas actividades estn relacionadas con el sector servicios: domstico, limpieza, cuidado de enfermos, etc., o bien con el ramo de hostelera y
todo lo relacionado con los servicios administrativos. No
hace falta sealar que la economa sumergida o informal
y la baja preparacin y especializacin rodean generalmente este tipo de trabajos; pero, el reconocido alto grado de adaptabilidad de las mujeres para estos menesteres, unido a una situacin en los lugares de origen que
prcticamente les obliga a buscarse una nueva forma de
vida, junto con otros factores, entre los que puede citarse
la dureza que la vida del mundo rural representa para
las mujeres, su posicin secundaria en el espacio familiar
y social y la falta de espectativas para poder realizar una
vida autnoma, seran los causantes de la salida masiva
de las mujeres de las zonas rurales hacia las ciudades; a
pesar de que, como ellas mismas lo reconocen, no van a
obterner grandes beneficios econmicos con esos trabajos, pero les permitir mantenerse y desarrollar una vida
activa e independiente.
CONCLUSIONES
Nos encontramos, pues, con unas comunidades que

han sufrido los efectos de un profundo cambio social. La
marcha de gran parte del potencial humano, el envejecimiento de la poblacin, el alto grado de soltera, especialmente entre los hombres, la falta de perspectivas de
futuro para el cada vez menor nmero de jvenes, el
atractivo de la vida urbana y la falta de alicientes que
para las mujeres presenta la vida rural, son realidades
que estn ah y hay que tener presentes. Pero tambin
hay que tener en cuenta los fuertes lazos que unen a los
actuales habitantes de esta zona con su entorno y los deseos de mantenerla y conseguir que prospere y posibilite
un adecuado modo de vida a cuantos quieran seguir
habitndola.
Algunos autores defienden la tesis de que el cambio
social aludido ha producido una homogeneizacin en la
forma de concebir la existencia y la individualidad en
grandes sectores de la poblacin y que "los propios elementos bsicos de la sociedad rural, esto es, la familia
rural, la comunidad rural y las caractersticas de la explotacin agraria -junto a las caractersticas especiales
de la ocupacin del agricultor- tienen cada vez caractersticas menos diferenciadas de las del resto de la sociedad en los pases industrializados, aunque resulta obvio
que ciertas diferencias esenciales entre la ciudad y el
campo persisten en ellos. Sin embargo, estas diferencias
no significan otra cosa que un retraso en el tiempo -la
sociedad rnral se va desarrollando siguiendo los cambios
de la sociedad urbano-industrial- y no con una evolucin social diferenciada" 13.
1"
Garca Fernando, Manuel. (Op. cit. 30).
287
Sin duda esta afirmacin debe interpretarse en el sentido de que los cambios que afectan a concepciones bsicas de las relaciones entre las personas y los sexos, la
importancia del acceso a la educacin para todas las personas, la aceptacin de nuevas pautas de conducta y la
liberalizacin de algunas costumbres que se han introducido en la vida urbana, se han hecho extensivas al conjunto de la poblacin por medio de las comunicaciones
de masas y son aceptadas paulatinamente, incluso en la
tradicional sociedad rural.
Este planteamiento est en la lnea de lo expuesto en
este artculo en relacin al comportamiento y actitudes
de muchas mujeres en su relacin con la experiencia cotidiana en el Valle, al estar en consonancia con las mismas actitudes y comportamiento mantenidos por otras
mujeres en otras zonas, ya sean de similar o diferente
configuracin. Sin embargo, el que dicho cambio social
pueda ir cuajando en esta zona exige, a nuestro modo de
ver, un cambio en las perspectivas de futuro que posibilite el acercamiento y la integracin del potencial humano
necesario para llevarlo a cabo.
Queremos insistir en la necesidad de tener en cuenta
la diversidad existente entre los tres grupos amplios de
mujeres que hemos descrito y los distintos modelos de vida, que por su pasado, circunstancias personales, etc.
adopten las mujeres en el presente, a la hora de pensar
en el desarrollo de cualquier tipo de programa que se disee para esta zona. Las orientaciones de vida, las experiencias, la situacin actual respecto al trabajo, las horas
libres y las que puedan redistribuirse, son aspectos que
deberan ser analizados por las propias mujeres.
Cada grupo debe pensar y proponer su propio papel y
responsabilidad de cara al futuro. Si uno representa la
continuidad, otro ha de proporcionar la conexin con lo
anterior, mientras el tercero deber en su caso reciclarse
y seguir introduciendo cambios en la estructura social y
en la vida cotidiana de estos pueblos. Cada mujer habra
de asumir individualmente cul ha a ser el papel que va
a adoptar, tanto personalmente como en unin de otras
mujeres.
En cuanto al desequilibrio real entre los sexos, que ha
originado y sigue creando importantes problemas de
soltera y, en definitiva, para el futuro de estos valles,
queremos hacer algunas consideraciones. El hecho de
que exista una minora femenina es visto como algo negativo. Por qu tienen que ser las mujeres las que respondan a la estructuracin social de dominio de la que
son protagonistas los hombres? En estos momentos faltan mujeres para casarse y mantener el equilibrio de las
familias. La realidad que esto representa es la siguiente:
Las mujeres se han convertido en un bien escaso.
Un bien escaso se valora ms.
El bien escaso, cuando es necesario, puede establecer sus demandas en sus propios trminos.
Las mujeres que salen y quieren volver y lo tienen
dificil, asumen la postura tradicional y resignada de
que no tienen un lugar, en vez de exigir nuevos lugares.
288
Por todo esto, cualquier idea o propuesta que se acepte

y vaya a ser desarrollada -insistimos nuevamente- de-
be contar con la participacin de todas las mujeres. De

ah la necesidad de que se d un asociacionismo entre
ellas, que asuman el "pensar" el cambio o los cambios

que deban o "hayan de" introducirse, ya que son las que
mejor pueden verlo, de acuerdo con su propia situacin
actual y perspectivas futuras.
KOBIE (Serie Antropologa Cultural)

N. IV 1989/90
UNA PROPUESTA METODOLOGICA PARA EL ESTUDIO

DE LA INTERRELACION ENTRE LA LENGUA PROPIA
Y LOS PROCESOS DE ETNICIDAD Y NACIONALISMO
Jos Miguel Apaolaza Beraza (1)
RESUMEN
Se explicita en este artculo una metodologa para el estudio de la relacin entre la lengua vasca y los fenmenos de
etnicidad y nacionalismo, en aquellas zonas donde estos dos fenmenos no son imperantes en la determinacin de la vida social.
Este estudio se basa en un anlisis de los discursos producidos para hacer dominante una determinada caracterizacin
de la lengua y sus relaciones con la etnicidad y el nacionalismo, entendidos stos como procesos que estn condicionando la vida socio-econmica, poltica y cultural, protagonizada por los grupos sociales de estas localidades.
Son entendidos como discursos los vehiculizados a travs de la lengua y los constituidos por las acciones simblicas.
Para su estudio se tienen en cuenta la diferencia entre los aspectos denotativos y connotativos del discurso lingstico, y
la naturaleza indxica o propiamente simblica de los elementos que conforman las acciones simblicas; as como el paralelismo existente entre ambas categorizaciones que posibilitan un tratamiento conjunto.
Son especificados tambin a lo largo del artculo, los criterios utilizados para la eleccin de las comunidades donde se
iban a llevar a cabo la recogida de datos, las unidades de observacin y anlisis bsicas en toda metodologa, y las tcnicas a utilizar en la recogida de datos.
SUMMARY
A methodology far the study of the relation between the Basque language and the ethnic and nationalist phenomenous,
within the areas where these phenomenous do not prevail in the social life determination, is splicit in this article. This
study is based on an analysis of the reasoning power produced to make dominating a determnate characterization of the
language and its relationship with the ethnicity and nationalism, understdood as a process which is conditioning the social-economical, political and cultural life, in which social groups, belonging to these locatities are protagonist.
It is understood that the reasoning power is introduced through the language and the symbolic actions. Fot itsd study
the difference between denotative and connotative aspects of the linguistic reasoning power has been boro in mind, as
well as the symboliv nature of the elements which adjust the symbolic actions, and the parallelism between both categorizations which permit a united treatment.
The criterions used far the choice of the comunities where information was to be gathered, as well as the observation
units and the analysis of basic components of the whole methodology and the technique used far the information gathering, are also specified through the article.
LABURPENA
Artikulo hontan, euskarak etnizidade eta nazionalismo prozesoekin dituen erlazioak aztertzeko erabili dudan metodologa jakineraziko dizuet. Hizkuntzak etnizidade eta nazionalismoarekin dituen erlazioei buruz egiten diren balorapenak
nagusi izan daitezen, antolatzen diren diskurtsoak aztertzen ditut. Etnizidade eta nazionalismoak bizitza sozio-ekonomiko, politika eta kulturala eragin dituzten prozesoak bezala kontsideratzen ditut.
Diskurtso bezala konsideratuak dira, hizkuntza eta baita ere ekintza sinbolikoen bidez ematen direnak. Bere analisia
aurrera eramateko diskurtso linguistikoan barruan eite konnotatibo eta denotatiboen artean, eta ekintza sinbolikoan smbolo eta indixen artean dauden diferentziak kontutan hartzen ditut; baita ere bien artean daude paralelismoa, tratamendu
globala posible egiten bait du.
Artikuluan zehar adierazten dira, erabili ditudan kriterioak komunikadeak aukeraketan, analisi eta behaketa unitateak
determinatzerakoan, eta datu bilketarako erabili ditudan teknikak.
(!) UPV/EHU
290
JOSE MIGUEL APAOLAZA BERAZA
INTRODUCCION
La metodologa para el estudio de una lengua propia y

diferenciadora y sus relaciones con los procesos de etnicidad y nacionalismo, que explicito en este breve artculo
es fruto de un trabajo individual y colectivo sobre aspectos tericos y metodolgicos relacionados con la etnicidad, en particular con el proyecto de investigacin titulado: "La emigracin, y los procesos de etnicidad en el Estado Espaol" (1). Esta metodologa plantea el estudio de
las distintas dimensiones que configuran la etnicidad y
por su mediacin el nacionalismo tnico. Estas dimensiones son: la histrica, la interaccional que nos muestra la
conformacin de los grupos y las relaciones en el seno
de los mismos y con otros grupos, y la simblica presente en las acciones que consideramos como simblicas de
carcter tnico, producidas por los grupos tnicos o subgrupos pertenecientes a los mismos.
Son numerosos los estudios acerca del papel del euskara en la constitucin de la identidad individual o colectiva euskaldun y que estn relacionados con las denominadas zonas euskaldunes o vascofonas (JAKIN 26/27 y
42/43, Jos M. Snchez Carrin 1970 y 1987) y que responden a una opcin metodolgica basada en la afirmacin de que el estudio de un fenmeno es ms exhaustivo y adecuado all donde se muestra con mayor intensidad
La prctica inexistencia de trabajos acerca de cmo se
muestran estos fenmenos en otras zonas que se diferencian de las anteriores por la nula o escasa presencia pblica de aspectos relacionados con la etnicidad y el
nacionalismo, a excepcin del euskara que aflora con
cierta intensidad, lleva consigo que sean generalizados a
nivel de todo Euskal-Herria las conclusiones o valoraciones presentes en los estudios antes citados, sin tener en
cuenta los particulares contextos. Generalizacin no
exenta de cierto afn apologtico e intencionalidad
propagandstica, que se deriva de exponer como representativas aquellas situaciones ms favorables.
Una primera comparacin entre: las conclusiones mostradas por estos trabajos a los que tuve acceso; mi conocimiento de la particular naturaleza de ese fenmeno en
algunas comunidades alavesas, y el seguimiento de lo
que aconteca en Euskal-Herria me llev a dudar de la
existencia de una realidad socio-poltica y cultural homognea para todas las zonas o poblaciones de EuskalHerria tal como desde muchas tribunas se presentaba y
diferentes discursos daban a entender.
El trabajo en equipo antes mencionado y el proyecto
de realizar un estudio comparativo y globalizador de la
etnicidad vasca, nos plante la necesidad metodolgica
de elegir una serie de comunidades y pueblos, entre los
cuales se encuentran las capitales de Euskadi Sur que

mostrarn las diferencias significativas existentes en Euskal-Herria acerca de las variables siguientes: uso del euskara en los mbitos pblicos y privados; estado de desarrollo en que se encuentran los procesos de etnicidad y
nacionalismo vascos; desarrollo socio-econmico e industrial; conflictidad socio-poltica; presencia e importancia
de colectivos emigrantes; y mapa e influencias de los diversos partidos polticos.
Todo ello nos condujo a la elaboracin de una particular metodologa para el tratamiento de nuestro objeto
de estudio en estas comunidades no-vascofonas; definidas como tales por la escasa presencia del euskara en los
espacios pblicos y porque el status tnico o pertenencia
al grupo no es imperativo en la estructuracin social y en
la praxis cotidiana de los miembros del grupo social, a
diferencia de las zonas que denominamos euskaldunes
en que s lo es.
UNA PRIMERA APROXIMACION
La utilizacin pragmtica y simblica de la lengua vasca por los distintos grupos y actores sociales constituyentes del "nosotros" determina, junto a otras variables el
carcter y naturaleza de la etnicidad y el nacionalismo
vasco que a su vez condiciona la praxis social de esos
grupos antes mencionados.
Esto es patente en el hecho casi general en Euskadi de
que es ms lo que se habla y se hace de y por el euskara,
que lo que se dice y hace en euskara.
Esta utilizacin es mostrada fundamentalmente a travs de los discursos. Estos discursos son producidos y
transmitidos a travs de la lengua escrita o bien estn
constituidos por las acciones simblicas.
En el caso que nos ocupa los discursos juegan un papel importante en la delimitacin constante de los espacios socio-culturales y polticos que ha de ocupar cada
grupo y en sus interrelaciones con otros grupos de Euskal-Herria, con los que mantiene afinidad ideolgica y/o
comunidad de intereses.
Es por ello que hemos elegido el estudio de esos discursos tomando como hilo conductor la lengua vasca, su
papel y sus funciones, como mtodo que nos permita la
explicacin de los fenmenos tnicos.
La recogida de datos ha de centrarse en la prxis social de aquellos grupos que ms inciden en la vida social
a travs de sus instituciones o como tales grupos formales o informales, y en las acciones simblicas de contenido tnico que son potenciadas y organizadas por dichos
grupos.
DISCURSO LINGUISTICO
(1) Este proyecto de investigacin forma parte de otro ms amplio titulado; "Emigracin y Procesos de etnicidad en el Estado Espaol. Andaluca, Catalua, Euskadi y Galicia", cuyo
coordinador general es el Dr. Ubaldo Martnez Veiga y que
fue subvencionado por Ja Comisin Asesora del Ministerio
de Educacin y Ciencia. N/r 3567-83 004-03.
La concrecin de cmo se va a llevar a cabo el anlisis

del discurso, para posibilitar un adecuado tratamiento
del objeto de estudio, viene dada por el papel jugado por
ste (el discurso lingstico) en la constitucin de lo que

viene denominndose "identidades colectivas". "Se transmite por escrito aquella parte de la informacin que es
importante para el grupo. Adems de estos datos "consignados", se reproducen con ms frecuencia, los que interesan a la comunidad como un todo, que los que interesan
a grupos aislados" (D. Juliano 1986. Pag. 54).
En una primera aproximacin vemos que el discurso
vehiculizado a travs del lenguaje presenta aspectos connotativos y denotativos: "No se puede reducir el uso del
lenguaje al de un puro instrumento de informacin lgica" (M. Le Guem 1980. Pag. 47), que complejizan el mismo y cuya correcta comprensin y delimitacin es fundamental en la constitucin de la metodologa.
Los aspectos denotativos, contenido de informacin lgica del lenguaje, expresados a travs de figuras lgicas
(relacin causa-efecto, condicional, silogismo), estn relacionados con la descripcin de hechos o relaciones, ofreciendo y posibilitando una nica lectura de las mismas.
Su funcin es la transmisin de informacin al nivel de
la tan manida "imparcialidad" u "objetividad" periodstica o cien tfica.
Lo "connotativo": conjunto de sistemas significantes
que se pueden descubrir en un texto, adems de lo denotativo en si" (M. Le Guem 1980 Pag. 24); est relacionado con las figuras retricas y vehiculiza los juicios de valor, opiniones e interpretaciones de los autores del discurso, de los actores o grupos sociales de los cuales es
expresin el mismo, y de sus receptores; de modo que
por su misma naturaleza posibilita distintas lecturas,
determinadas por la cultura y la historia individual y colectiva de los receptores. "El significado que una cultura
tiene para m, est determinado por una parte culturalmente y parcialmente ligado a mis experiencias" (Lakoff
1980 Pag. 189).
Lo denotativo es portador de los mensajes o contenidos que va a constituir la identidad grupal a un nivel
primario, por reflejar la comunidad de opiniones en que
las mismas se basan. Lo connotativo toma como base lo
denotativo desarrollando el discurso a otros niveles, necesarios en la prxis social del grupo, ms all de_ una
identificacin primaria. Esto permite varias y diferentes
lecturas, realizadas por los diversos subgrupos o miem-.
bros del colectivo, las cuales pasan a ser patrimonio del
grupo, dndose un proceso de retroalimentacin entre los
aspectos connotativos y denotativos, en el desarrollo del
cual contenidos que en un determinado momento son
denotativos, pasan a ser parte consustancial de los connotativos en sustitucin de otros que desaparecen o pasan a ocupar posiciones secundarias.
La particular naturaleza de los tropos, constitutivos de
lo connotativo, posibilita su localizacin en el seno del
discurso, siendo el contexto el que marca el tipo de desplazamiento producido respecto a la direccin y sentido
en que se estaba produciendo el discurso y con ello el tipo de figura retrica: metfora, definida por la similaridad, metonimia, por la contigedad, y sincdoque en la
que la parte sustituye al todo; presente en dicho discurso.
Las figuras lgicas vienen a ser aquellas que representan ciertos enunciados del discurso en los que se afirma
291
una determinada relacin entre elementos de un mismo

nivel y contexto, en los cuales se analiza la coherencia
del razonamiento o inferencia y con posterioridad su
adecuacin o no a la prctica social de la cual se considera expresin. Su anlisis se lleva a cabo a dos niveles:
el de la coherencia del razonamiento y el de la verdad de
las premisas sobre las cuales se constituye el razonamiento.
Una vez identificados y contextualizados los tropos y
las figuras lgicas, hemos de proceder a su interpretacin
y estudio, que nos ofrecer una visin globalizadora del
discurso lingstico.
ACCIONES SIMBOLICAS
Consideramos acciones simblicas aquellas que presentan una serie de aspectos tales como: tratamiento particular y especfico de "su" espacio y "su" tiempo, capacidad de evocar y/o invocar acciones y actores sociales significativos y transmisin de un discurso, abierto por su
naturaleza a-lgica a diversas interpretaciones y lecturas.
Tales interpretaciones son a su vez dependientes de los
actores o grupos sociales que las llevan a cabo o participan de alguna forma en su desarrollo; del contexto en
que se producen y de los intereses individuales y colectivos.
Estas diferentes lecturas de una misma accin simblica, presentan una homogeneidad e interdependencia entre s, consecuencia de la existencia de un dispositivo
referencial simblico comn a todos los miembros del
grupo, siendo las diferencias entre las distintas lecturas
fruto de la particular individualidad de cada componente
del grupo. "Hay datos idiosincrsicos vinculados a la experiencia individual, que no pertenecen a un patrimonio
comn y sin embargo afectan a la construccin del dispositivo simblico". (Sperber 1978. Pag. 115).
Los textos resultantes de. la estructuracin y la complementacin de los contenidos de esas diferentes lecturas
son los componentes de esa globalidad que denominamos interpretacin de las acciones simblicas.
En esta interpretacin de las acciones simblicas ha de
tenerse en cuenta la relacin de stas con los contextos:
social en el seno del cual se realiza la accin y especfico
creado por y en el desarrollo de las mismas. Este contexto especfico est formado por la relacin dialctica de
los distintos subcontextos, en los que se constituyen los
diferentes momentos a travs de los que se desarrolla la
accin y la dotan de sentido.
El contexto social nos permitir indagar y llegar a conocer, al actor social invocado a travs de la accin (el
pueblo, el grupo o el individuo), los temas tratados y la
finalidad de la misma. A su vez nos va a mostrar las
variables que explican la oportunidad o no de llevarlas a
cabo, y el carcter y naturaleza del proceso al que las
mismas dan lugar, determinado ste (el proceso), por su
finalidad y los aspectos de la realidad social que lo conforman.
Los distintos subcontextos constitutivos del contexto
especfico de la accin simblica, tomados como mamen-
292
tos puntuales considerados en su globalidad, nos muestra

la distinta utilizacin de sus elementos constituyentes y
de su imagen totalizadora como signos o smbolos en el
desarrollo de la accin simblica. Su utilizacin como
signos presenta paralelismos con los aspectos denotativos
del discurso lingstico, con los cuales podemos constituir un nico bloque cuyo tratamiento como datos de un
mismo nivel referencial, posibilitan la aplicacin de un
mtodo comn de interpretacin de los mismos. Igualmente se puede proceder y as lo haremos con los
smbolos y los aspectos connotativos del lenguaje.
que han elaborado y elaboran discursos que condicionan

o determinan la prxis social de la comunidad, marcando las pautas definitorias de su estructura social, de las
relaciones de prestigio y poder, y de los diversos subsistemas culturales. Optamos por que sean pocos los grupos y
acciones simblicas elegidas y por un estudio en profundidad de las mismas, en la linea de la que C. Geertz define como objeto de la etnografa: "la descripcin densa"
definida por "una jerarquia estratificada de estructuras
significativas atendiendo a las cuales se producen, se perciben y se interpretan los hechos culturales" (C.
GEERTZ. 1987. Pag. 22).
ACCIONES SIMBOLICAS DE CONTENIDO ETNICO

OTROS ASPECTOS TEORICO-METODOWGICOS
Las acciones simblicas de contenido tnico o tnicas
son aquellas que son tomadas como tales por las participantes en las mismas o estn relacionados con elementos
o caractersticas definidas como propias de la etnicidad
por el grupo (T. Del Valle 1981).
Esta consideracin como tnicas va a determinar por
el carcter imperativo de los procesos de etnicidad la interpretacin de dichas acciones simblicas.
Estas son llevadas a cabo persiguiendo un doble objetivo. Hacer posible la presencia de un sustrato comn a
todas las posibles lecturas, definidor de la identidad del
grupo tnico, en base al cual se articulan las diferencias
de orden secundario, "el simbolismo cultural focaliza la
atencin de los miembros de una misma comunidad en
las mismas direcciones, determina campos de evocacin
paralelos, estructurados de la misma manera, pero deja
al individuo la libertad de conducir en ellos una evocacin a su gusto. El simbolismo cultural crea una comunidad de intereses pero no de opiniones" (Sperber. 1978.
Pag. 168); y ser mostrada como accin superadora de las
contradicciones existentes entre el discurso que define al
grupo y la praxis social que desarrolla y ejemplificadora
de la conformacin de esta ltima.
El estudio del sentido connotativo y denotativo de las
figuras del lenguaje y la interpretacin de las acciones
simblicas, que constituyen el discurso, nos mostrar los
contenidos transmitidos por el mismo, el distinto protagonismo de los diferentes actores sociales, los contextos
globales y especficos en que se producen y las evocaciones e inovaciones de situaciones y aspectos ideales y tipificantes. Todo ello puede verse como reflejo de las caracterizaciones que se ofrecen de la etnicidad y el nacionalismo que estn determinando la prxis social de la colectividad para cuyo anlisis proponemos esta metodologa.
AUTORES Y FUNCIONES DE WS DISCURSOS

Una vez Jelimitado el marco terico, hemos de determinar que grupos sociales y sus discursos, y que acciones
simblicas, van a ser estudiadas o analizadas, siendo stas aquellas que presentan una mayor utilidad para el
correcto cumplimiento del objetivo que nos hemos propuesto. Los grupos elegidos para su anlisis son aquellos
La diversa procedencia; geogrfica y de tipo de sociedad, rural o urbana; de los actores que han conformado
los grupos sociales actuantes en las localidades urbanas
emergentes; nos situa ante la necesidad de diferenciar la
distinta naturaleza que presenta el cambio social, el cual
ha de ser tenido en cuenta al constituir las definiciones
de "etnicidad" y "nacionalismo", y del papel jugado por
los grupos y actores sociales en su constitucin como
procesos dinmicos caracterizados por el cambio.
El cambio procesual afecta a los distintos grupos e
influye en la interaccin e interrelacin de los mismos,
que lleva a configurar la denominada "vida social local"
y el cambio situacional viene a explicar el cambio en la
situacin de un determinado individuo, dentro del grupo
al que pertenece y/o est estructurado, cambio ste que
puede afectar a la composicin y funcionamiento del
grupo y por su mediacin al equilibrio social que caracteriza lo que se ha denominado "vida social local".
UNIDADES DE OBSERVACION
Las unidades de observacin, han sido determinadas
conjugando una perspectiva EMIC segn la cual hemos
tenido en cuenta los criterios que sobre la funcin e importancia de los grupos e instituciones locales nos han
mostrado los propios autores sociales; y otra ETIC que
recoga aquellas instituciones o espacios que; adems de
ser adecuados para la recogida de datos en este lugar y
para esta investigacin, son comunes a otros pueblos de
Euskal-Herria; se encuentran relacionados con los fenmenos de etnicidad y nacionalismo y en interrelacin
con la lengua vasca. Estas son:
- Los partidos polticos han sido elegidos como unidades de observacin por contar con una cierta estructura organizativa; y por tener representantes en el Ayuntamiento. El estudio de tales grupos permite acceder al
funcionamiento y actividad de dicho Ayuntamiento.
- Las Asociaciones Culturales organizadoras de actividades culturales de diversa ndole tales como: Cineclub, teatro, cursos de actividades manuales y artesanas
entre otras.
- AEK (Alfabetza eta Euskalduntze Koordinakundea), HABE (Helduen Alfabetatze Berreuskalduntze El-

kartea) y otros organismos dedicados a la alfabetizacin

y reeuskaldunizacin de adultos.
- Ikastola, escuela en las que se ensea el euskera
hasta llegar a convertirse ste en vehculo del aprendizaje
y elaboracin terico-intelectual.
Las unidades simblicas consideradas como unidades
de observacin, han sido de dos tipos. Unas se celebran
en todo Euskal-Herria, tomando una forma particular y
concreta en la localidad donde se realiza el estudio y
otras son propias de la localidad, pues es en su seno
donde se han gestado y realizado. Entre las primeras estn: "Kilometroak", "lbilaldia" u otras acciones simblicas de similares caractersticas que consisten en una fiesta anual en pro de las ikastolas, que se celebra cada ao
en un pueblo diferente que lo organiza a su forma y modo, respetando unos principios bsicos definidores de dicha fiesta. Esta consiste en andar por un circuito previamente sealizado, con diversas actividades culturales, deportivas y festivas, pagndose por ello una determinada
cantidad de dinero (voluntaria) la cual junto con la obtenida con la explotacin comercial de otros servicios y bares, venta de camisetas con motivos alegricos de la efemerides, gorras, bolsas, pasa a manos de los organizadores que lo destinan a la ikastola de la zona o pueblo para hacer posible su supervivenia econmica.
- "EUSKARAEN EGUNA", jornada en que en toda
Euskal-Herria se hace un esfuerzo para que el euskara
est presente en los espacios pblicos con una intensidad
superior a la cotidiana, para lo cual se desarrolla una
fuerte campaa de propaganda en todos los medios de
comunicacin social, y a travs de actividades culturales
y deportivas de todo tipo.
Hemos de constituir otras unidades de observacin basadas en aquellas acciones propias y especficas de cada
localidad. Entre ellas hemos seleccionado: las Semanas
Culturales Vascas u otras actividades culturales peridicas que han ido tratando en euskara o de forma bilinge
diversos temas relacionados con la lengua y la cultura
vasca.
- Aquellas fiestas o actos especficos que presentan
un tratamiento de temas relacionados con la "etnicidad"
o la cultura vasca, o son desarrollados en euskara: Fiesta
commemorativa del Aberri-Eguna, festival de teatro, de
video ...
UNIDADES DE ANALISIS
La delimitacin de las unidades de anlisis, est determinada por la hiptesis de trabajo y guan la eleccin de
las unidades de observacin. En este caso concreto hemos planteado como tales las interrelaciones, influencias,
determinaciones y condicionamientos que se dan entre la
lengua vasca, su caracterizacin y uso por un lado, y los
procesos de etnicidad y nacionalismo por otro.
- Diferencias en los fines perseguidos con la constitucin de los distintos grupos. Qu determina la naturaleza
de los mismos.
293
- Constitucin de los grupos. Momento histrico en el

que surgen y como respuesta a qu.
- Papel jugado por el euskara tanto a la hora de definir y demarcar las diferencias entre los grupos, como en
su constitucin.
- Balance de la actividad de los grupos en sus aos
de vida que coincidan con el marco temporal en el que
se desarrolla el estudio, atendiendo a los fines para los
que fueron creados.
- Los procesos de elaboracin de los distintos contenidos culturales, polticos e ideolgicos que dan sentido a
la accin grupal, diferenciando entre los elaborados fuera
de la comunidad por grupos afines y homogneos que
slo necesitan una adecuacin al contexto y realidad local, y los producidos en el seno de la misma comunidad.
- Qu formas de expresin se emplean y en qu contexto. En el caso de un discurso lingstico en qu lengua
se vehiculizan.
- Cmo se interrelacionan los distintos contenidos
culturales, polticos e ideolgicos antes mencionados, para constituir lo que se denomina "cultura popular local".
Qu actores sociales toman parte activa y en qu medida
en este proceso.
- Tipos de estructuracin interna de los grupos formales de todo tipo. Influencia de aspectos relacionados
con la etnicidad y la lengua misma.
- Relaciones e interaccin entre los grupos sociales
definidos como unidades de observacin. Variables que
las determinan.
TECNICAS
La eleccin de unas tcnicas concretas se lleva a cabo

en funcin de la metodologia segn la cual se va a elaborar el estudio, teniendo en cuenta asimismo las conductas mostradas por los miembros de la comunidad
cuando se sienten observados o son entrevistados; en algunos casos su respuesta puede desaconsejar el utilizar
unas tcnicas deducidas como correctas cuando se tiene
en cuenta nicamente la metodologa.
- Lectura y anlisis de toda la produccin escrita, relativa a estatutos de los grupos formales, manifiestos y
declaraciones, propaganda y otras formas de discurso.
- Observacin participante en aquellos grupos en que
ha sido posible la asistencia a diversos actos y actividades, descritos como unidades de observacin.
- Entrevistas dirigidas o abiertas a distintos miembros
de los diferentes grupos formales, as como a personas
no organizadas de forma estable, pero de influencia en el
pueblo por ser reconocidas como personalidades peculiares y activas en pro de la cultura y del buen nombre y
hacer de la localidad.
Los criterios utilizados para determinar las personas
concretas que han de ser entrevistadas han sido los siguientes:
a) Miembros del equipo dirigente del grupo formal.
b) Integrante activo del mismo.
294
c) Participant;:s en las distintas actividades del grupo y

que le una al mismo unas determinadas pero laxas relaciones orgnicas.
Como tcnica se ha elegido la entrevista y no la encuesta, por considerar que permite profundizar en muchos aspectos a medida que se va desarrollando la misma.
CRITERIOS PARA LA ELECCION DE LAS

COMUNIDADES DONDE SE VA A REALIZAR
EL TRABAJO DE CAMPO SIGUIENDO ESTA
METO DOLOGIA
a) El euskara que dej de ser una lengua viva, usada
al menos como lengua familiar y coloquial con una cierta importancia en tiempos pasados, reaparece de forma
significativa, en la presente dcada, reaparicin debida a
unas condiciones socio-polticas favorables a su desarrollo tales como: una mayor libertad poltica y de creacin
cultural y la constitucin de rganos de gobierno que
potencian el desarrollo de las caractersticas relacionadas
con la etnicidad vasca, y por la labor activa y militante
de un grupo de personas, jvenes en su mayora, de
orientacin poltica nacionalista que crean la ikastola, un
centro para la enseanza del euskara a los adultos, y
toman otra serie de iniciatvias en pro de la lengua y la
cultura vasca.
El reciente inicio, hace aproximadamente diez aos, el
proceso de recuperacin de la lengua vasca, que partiendo de cero ha permitido una, aunque escasa, presencia
del euskara en la vida pblica, nos va a permitir abarcar
la totalidad del tiempo en que se desarrollo el proceso,
con las ventajas que ello presente, para la fijacin y determinacin de una correcta metodologa. Asimismo va a
limitar y en algunos casos anular la importancia de una
serie de factores que influyendo en el desarrollo del euskara, hacen ms complejo el proceso. Estos son: influencia y funcin del euskara en la actividad poltica de los
distintos grupos y actores sociales en aos anteriores al
inicio del proceso de recuperacin del euskara antes citado que determinan la actual interaccin social y las situaciones de represin de la lengua vivida por los habitantes, que da origen a peculiares y concretos comportamientos socio-polticos.
b) El auge espectacular del voto nacionalista, en localidades que tradicionalmente haban votado (cuando les
dejaban) a partidos de mbito estatal, sin que ello haya
supuesto un desplazamiento de los votos hacia uno u
otro lado en la confusa, pero en este caso, clarificadora
dicotomia izquierda-derecha. Esto nos permite defender
la tesis de que el euskera y otras caractersticas tnicas
presentes en el discurso nacionalista, han tenido un desarrollo paralelo y con cierta correspondencia al aumento
del voto nacionalista, completamente ajeno al "modelo
de sociedad" u otros contenidos propios de los discursos
polticos en general y de los electorales en particular.
c) Son ncleos urbanos que debido a su desarrollo industrial han recibido una gran corriente migratoria, de
fuera de Euskal-Herria y tambin de su interior. Todo
ello nos permite estudiar y valorar la influencia en el desarrollo del euskara en esas localidades de los distintos
colectivos de emigrantes atendiendo a su procedencia.
d) La estructura urbanstica resultado de la especulacin motivada por la necesidad de viviendas para alojar
a los emigrantes, ha generado espacios pblicos diferenciados en los barrios, en funcin de la procedencia de
sus habitantes o de la actividad laboral industrial, agrcola-ganadera o de servicios y un espacio ms heterogneo
que se muestra o es contemplado como el espacio donde
se genera aquello que transciende como "opinin pblica" de la localidad. Fenmeno este ltimo presente en la
mayora de los ncleos urbanos vascos; posibilitando el
estudio de cada uno de ellos y sus interrelaciones, constituyndolas en unidades de observacin diferenciadas y
bien delimitadas.
e) El proceso de constitucin de la "etnicidad" y de
una ideologa nacionalista, ha de presentar ciertos rasgos
tales como: actitud y actividad militante en todo lo relacionado con el euskara y Ja cultura vasca, y profusin de
actos simblicos.
BIBLIOGRAFIA
GEERTZ CLIFORD, 1987: "La interpretacin de las culturas".

Ed. Gedisa.
JULIANO DOLORES, 1986: "Cultura popular". Cuadernos de
Antropologa. Ed. Anthropos. Barcelona.
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la vida cotidiana". Ed. Catedra. Madrid.
LE GUERN MICHEL, 1980: "La metfora y la metonimia". Ed.
Catedra. Madrid.
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social". Ed. Alberto Corazn. Madrid.
SANCHEZ CARRION JOSE MARIA, 1970: "El estado actual
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SPERBER DANS, 1978: "El simbolismo en general''. Ed. Anthropos. Barcelona.
VALLE DEL, TERESA, 1980: "Apuntes para el estudio de la
etnicidad". Facultuad de Filosofa y CC. de la Educacin.
Donostia.

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