INTRODUCCION

El presente
etnografa

estudio de investigacin documental, historia y

constituye

un instrumento

auxiliar

y material

bibliogrfico, para la niez y la juventud , para que pueda actuar

con identidad, creatividad, tica y sentido critico, en diferentes
entornos partiendo

de nuestra realidad local, regional para luego

conocer la realidad Nacional y Mundial. Es indispensable que la

niez y la juventud cuenta con la biografa bsica y propia de
nuestra realidad local y regional, para que la nueva

generacin

recupere su verdadera identidad personal, social y cultural desde

la diversidad . los recursos de nuestros pueblos y comunidades as
como sus costumbres, tradiciones religiones, vestimentas, comidas
tpicas, danzas,

creencias,

deben

ser parte de

la

convivencia

diaria a e insertadas en el desarrollo curricular d e las aulas en el

marco de una educacin intercultural.

Por esta razn y muchas razones este trabajo presenta la

importancia del distrito de Ilave gusta un potencial factible para la
realizacin de las actividades tursticas, esta manera de contribuir al
desarrollo didctico, socio-econmico de la poblacin del ambiente de
la ciudad de Ilave.

Ubicacin Geogrfica

El distrito de
ilave provincia de
el collao
se encuenta
ubicado
en la meseta del altiplano a orillas del rio WENQE,
entre 16 06, 30,,
de latitud sur
y 69 06 01 de longitud
occidental del meridiano de Greenwich a una altitud de 3,847
m.s.n.m. y a 54 km. Al sur de la ciudad de puno". 1
Extensin
El distrito de ilave tiene una extensin total

de 874.57 Km2.2

Limites:
Por el norte, con el distrito de Acora (provincia de Puno)
Por el sur, con el distrito de juli (provincia de chucuito)
Por el este, con el distrito de pilcuyo y el lago titicaca
Por el oeste con la provincia de puno (pichacani y acora)3

Poblacin
El distrito de ilave cuenta con una poblacin de 50,124
habitantes, segn el censo de poblacin y vivienda del 2005.
de los cuales la poblacin urbana es de 17,755 habitantes
la
poblacin rural es de 32,369 habitantes4
Divisin Poltica
1

Atlas departamental del Per

Atlas departamental del Per
3
Atlas departamental del Per
4
Instituto Nacional de Estadstica e Informtica Marzo 2007
2

El distrito de ilave esta constituido

urbanizaciones

por 27

barrios, a 05

Barrios de la ciudad de ilave

Barri
Barrio
Barri
Barri
Barrio
Barrio
Barrio
Barrio
Barrio
Barrio
Barrio
Barrio
Barrio
Barrio

San Miguel
Union Santa Barbara
Alasaya
Ramon castilla
San Jose
San Sebastin
Progreso
Porvenir Miraflores
Bellavista
tupac Amaru
Union Esperanza
Jose C. Mariategui I.
Jose C. Mariategui II.
Cruzan

Barrio Nuevo San Miguel

Barrio 24 de Junio
Barrio santa Rosa
Barrio San Martin
Barrio 3 de Mayo
Barrio ciudad Nueva
Barrio
Nueva
Generacion
Santa Barbara
Barrio Santa Barbara
Barrio Primero de Mayo
Barrio Alto Alianza
Barrio Brisas del Rio Blanco
Barrio Andrs Avelino Caceres

Urbanizaciones
1. Urbanizacin Lupaka
2. Urbanizacin Nuestra Seora del Carmen
3. Urbanizacin San Franciso de Borja
4. Urbanizacin San Juan Tepro
5. Urbanizacin Los Olivos5
Etimologa
que el nombre original fue IAWI, que significa vaadero y
que probablemente fue
cambiado a JILAWI
en tiempos de los
incas . el
significado toponmico
del nombre JILAWI esta
relacionado al hecho de que
durante el tiempo secano los
viajeros cruzaban el ri a pie y podan vadear es IA, de
ah el origen del nombre de IAWI. Relacionado a este nombre
existe aun
en da
el sitio denominado BALSABE, ubicado
precisamente
hacia el sur de la orilla opuesta de esta
ciudad , ya que
la balsa
de totora era
la embarcacin
utilizada por la ciudad. Ya que la balsa
de totora era la
embarcacin utilizada para la transportacin utilizada para
la ciudad. que la balsa de totora era utilizada para la
transportacin e pocas cuando el ri aumentaba su caudal y
la
interpretacin
toponmica
indica
claramente
que el
6
sitio sirvi para el embarcadero de balsas.

Resea Histrica

5
6

Victor Cotrado trabajador municipalidad El Collao Marzo 2007

Domingo Llanque Chana Jun 200

En el Siglo XVI, ilave fue

un
territorio
integrante del
reino LUPAQA. Este reino era constituido Por los aymaras que
se denominaron ser LUPIJAQE (hombres del sol) se consolido en
tiempos preincaicos al igual que otros reinos que circundaron
el lago titicaca y su capital era chuchito.
En 1532 el reino lupaza polticamente
formaba parte
del gra
Qollasuyo, uno
de los
cuatro suyos o regiones
del imperio
incaico bajo el reinado de Huayna Capac. Los MayKus o
mallkus (caciques Principales) de lso lupijaqe fueron Cari y
Cusi, quienes gobernaban el collasuyo del hombre del inca.
Durante el incanato ilave ya era un centro poblado ubicado a
orillas del rio WENQE que en nuestros
tiempos
es
conocido
como ri blanco o de ilave era pues uo de los siete principales
pueblos o provincias del reyno lupaqa
junto a Juli, Pomata,
Zepita, Yunguyo, Acora que polticamente y administrativamente
dependan de los maykus de chucuito.
La ubicacin geogrfica de ilave a orillas de un ri caudaloso
tiene
mucho significado histrico a nivel local, regional,
nacional e internacional. Pues el ri ilave ha sido siempre un
obstculo y un desafi par el hombre altiplanito en su
interconexin con otros pueblos y naciones a travs de los
siglos. Sin embargo el hombre altiplanico ha sabido vencer
esos obstculos d e una manera organizada.
Por
razones de intercambio
comercial
entre
los distintos
reinos y naciones del altiplano ya se haba trazado el
camino principal que les entrelazaba a estos pueblos
a sea
en amistad y mutua dependencia econmica y que mas tarde se
convirti
e camino real del inca . Por
su ubicacin
geogrfica
en un lugar estratgico
para la realizacin
de
estos intercambio comerciales. La razn es que a causa del
ri ilave era un lugar de descanso obligado para todos los
viajeros altiplanicos . es obvio concluir que ilave naci
como
pueblo
e un sitio embarque y desembarque
de
viajeros
que transitaban
por este lugar
y los
fundadores de
este
pueblo
fueron precisamente
los
hombres
altruistas
y
hospitalarios
que
dieron auxilio a
esos
viajeros
a
mercaderes andinos.
Ya en tiempos de los inca fue construido un TAMBO donde
servan mitayos de
otros
pueblos
o sea
de las
siete
cabeceras
de la
provincia . el ri WENQE
o
de ilave
presentaba un peligro, pues se ahogaban muchos d indios que
por
cumplir
sus
obligaciones
de
la MITA
tenan
que
trasladarse
de un pueblo
a
otro, esto tanto
durante
el
incanato como durante la colonia . de esto podemos concluir
que el trabajo principal de los mitayos se ilave en tiempos
de los incas fue servir balseros.7
Capitulo II

Domingo Llanque Chana jun 200

Recursos Culturales
El templo de San Miguel
Templo principal de ilave, a su patrn se le considera con
el triunfador
del mal y patrn de los forajidos. Esta
monumental iglesia
inicio
su
construccin con los padres
dominicos
entre
ellos Fray
Agustin
de
formicedo.
Entre
1540 a mil 1556 ocupaba
toda
la manzana, enrejada en su
permetro, el techo era
de paja y las paredes de adobe
sus
lneas y el arco de arte romano, las torres e unieron ala
nave, con hermoso altar tallado de madera
dorado el fuego,
su arte corre4sponde
al barroco churguiresco, con
mezcla de
indgena y espaol
adornos de
plata
repujada
en
arte
barroco.
El sacerdote
Juan
Mariscal hizo refaccionar
el
templo y par ello tubo que lotizar los terrenos colindantes
con la plaza de armas.
Se cambio el techo de paja
por
calamina
la obre fue
culminada por los
jesuitas
por esta
razn los cuadros y adornos pertenecen a la vida de San
Ignacio de la Oyola
y pertenecen al a escuela cuzquea y
algunos son de autores extranjeros,8 en el mes de febrero del
2006 fueron sustradas sus lienzos mas valiosos).
Las campanas fueron fundidas en el pueblo y guardan un valor
histrico
inapreciable, pues
han sido obsequiadas por el
mariscal santa
cruz, en recuerdo de la confederacin peruano
boliviana.8
Cabe mencionar que este templo es
el nico en la ciudad en
uso ya que solo en este templo se realiza las misas y sobre
todo las ceremonias de
carcter religioso como
bodas,
bautizos, primeras comuniones, misas de ao etc y el valor
cultural que representa este por su diseo romano y
churguiresco y por sus majestuoso cuadros que hay e el
interior de esta como el Santo Patrono
de Esta Ciudad
que es SAN MIGUEL ARCANGEL.
Iglesia SANTA brbara
Esta iglesia data del ao 1949 el marques de caza hermosa de puno
ordeno su construccin del material utilizado fue de o piedra y cal,
parte de este material pertenece
al destruido
templo de la
purificacin y talvez parte
de las canteras de Soraya, las tejas
fueron elaboradas en la hacienda de Rafaela Vargas, fundo Chatumas y
los tijerales de eucalipto trado de las yungas de Bolivia su techo
abovedado de
piedra
techado
con tejas, los arcos
y adornos son
tambin de estilo romano en su cuadro tienen marco dorado el fuego se
nota un influencia del arte italiano los cuadros maravillosos son de
francisco solano y Maria Magdalena
de alto valor artstico
su
pulpito
fue tallado e madera la porta de ingreso tiene un arco de
estilo
romano de piedra
tallada
con
adornos
queda
sobre
la
plaza de Santa Brbara en su altar mayor tiene un puerta que se
all cerrada
y se cree que llega a un tnel abovedado que saldra
a Qala Huata`ni, (proximidad al ri ilave como refugio y vida de
fuga en caso de peligro para los jesuitas.
En esta
iglesia
funcionaba inicialmente
la
casa
cural por un
incendio ocurrido en ese
tiempo fue trasladado a san miguel

Etnografia de la provincia de el collao (docentes de laurel el Collao) Jun 2006

actualmente se encuentra e restauraron gracias

entre el INC y la municipalidad de el Collao.9

a un incendio

Puente Antiguo
La idea de construir el puente sobre e ri wenqe naci en el
municipio de ilave, precedido
por mariano Vicente cuentas y
lazo como alcalde i acompaado de
notables personajes
de la
poca para su construccin se hicieron confeccionar recibos de
un sol y veinticinco soles para la donacin voluntaria de los
pueblos se llego a recaudar 1.880.80 soles hasta el ao 1900.
La junta constructora se instalo en Juli el 2 de julio de 1900
donde se tomaron varios
acuerdos
importantes
el 27 de
septiembre
e 1900 se cuenta
de un oficio de la junta
transcribiendo la resolucin suprema del 3 de agosto en el que
se aprobaba el presupuesto parea la obra por el ING. Belisario
F. Macas por la suma de 14.00 soles.
En sesin del once de agosto de 1901, se acuerda oficiar ala
junta
que acepte
el contrato de arqueolgico italiano Juan
Ilardi quien deca
hacerlo piedra y cal y no de
fierro y
firmndose el convenio en junio de 1903 y en una
clusula
indica que el puente contara con once pilares y 2 machones o
estribos de piedra y cal de 10 metros e luz cada una de 10
metros de alto con cimiento romano, barandillas de madera con
ngulos de
fierro de una extensin total de
150 metros. Con
cuatro metros de ancho por el valor final de 23,23200 su
inauguracin fue
el 15 de enero de 1905 su importancia era
obvio el peligro de
su caudal en pocas de lluvia
causaba
perdidas de animales mercaderas y vidas humanas.

Etnografia de la provincia de el collao (docentes de laurel el Collao) Jun 2006

Cuenta la historia
que el
primer lugar y el ultimo fueron
sepultados
un hombre y una mujer, como pago a al tierra,
personas
que previamente fueron embriagadas al comps de
pinquillos y zampoas este majestuoso puente a parte de ser
histrico tiene gran valor arquitectnico pues ni el tiempo
ni las fuerzas de sus aguas no ha podido daarlo cuando el
caudal del ro sobrepaso
por encima de
su plataforma
sin
embargo el 20 de febrero del ao 2001 a las 3 y 4 de la tarde
la furia del ri pudo mas ante el coloso ya cansado en su
centenario empezaron a ceder algunos pilares frente
a las
miradas
atnitas e impotentes de la poblacin que observaba
perpleja lo que en ningn tiempo se haba sospechado, cien aos
de existencia represento el smbolo de unin entre el pasado y
e presente cien aos de nexo cultural y comercial que significa
el desarrollo de los pueblos del sur su reconstruccin se ha
logrado pero con machones de concreto y fierro armado y con una
altura
un poco mayor al del anterior puente de piedra cal y
canto. Obra inaugurada el 26 de junio del 200610

Cabe destacar la importancia de este puente ya que el uso

que se la da es de mucha importancia sobre todo los das
domingos de feria ya que por este puente pasan sobre todo
lo que es
el ganado vacuno hacia la feria de ganados y por
el lado contrario van hacia el cp de balsave ya que alli se
realiza una feria de carros y asi de mucha utilidad este
majestuoso puente que desde la antigedad es un monumento
tambin arqueolgico por la
historia que representa este
Mirador Turstico

10

Etnografia de la provincia de el collao (docentes de laurel el Collao) Jun 2006

EL cerro san miguel (mirador turistico)

Durante muchos aos la colina San Miguel ha sido testigo
silencioso de las fiestas tradicionales de las cruces (3 de
maya) y la feria del alacitas muchas personas creyendo doblaron
el pie de la sagrada cruz hecho que a para formar la parte ahora
de: nuestras costumbres, coexistencia y de nuestra fe. Al margen
de l la colina ha permanecido abandonada y ha sido afectado por
las construcciones provisionales e inciertas.
se volvi en lugar de la recreacin, las reuniones religiosas,
las ferias del alacitas y otros. El acceso principal es calle
abajo el 3 de mayo para su gran anchura, los espacios libres
existen hay manera del terrazos. 11

Festividades
San miguel Arcngel
Da 28 de septiembre tradicionales albas con participacin de
conjuntos de zampoas
a partir de las
03:00 am. Y misa de
albas donde los diferentes conjuntos de zampoas le
rinden
homenaje a san miguel arcngel con fe y devocin.
A partir
d
las 20:00 PM. Tradicionales vsperas a nuestro patrn san
miguel arcngel donde todos los conjuntos y ya con la llegada
de las
bandas de msicos de diferentes partes
de Per y
11

Archivo Parroquial Ilave

Bolivia, y con la quema de los fuegos artificiales empieza ya

la antesala para la gran fiesta que ser el da siguiente.
Dia 29 da centradle la fiesta se
celebra la misa
en la
iglesia central
para
luego
pasear
a san
miguel
en
procesin por las principales arterias de nuestra ciudad con
la
participacin de las
autoridades
y todos
los conjuntos
participantes, luego de la procesin se inicia la gran parada
y veneracin
al santo patrn, en torno a la plaza de armas
y con presencia de la imagen de santo patrn en el atrio de
la iglesia. Los danzarines
danzan
al comps de las
diferentes danzas como
son: morenada: tinkus , potolos
wacawaca, sayas y otras, la fiesta continua por los das
siguientes con la retreta tradicional y luego la visita la
cementerio par recordar alos integrantes fallecidos
de los
conjuntos.12

Danzas
PEDRO MARIA: Danza dialogada de la zona lago, que simboliza
las incidencias de la pesca, es de origen ritual, es una danza
ceremonial que se expresa las formas y costumbres campesinas
de pesca y agricultura, tambin en la ejecucin de la danza se
expresa la alegra y agradecimiento a la tierra ya l sol
por las davidas y las bendiciones por la buena pesca y la
agricultura: los jvenes de ambos sexos bailan al comps de la
msica
y cantan en forma coordinada
contestndose
entre
ellos.
Sicuris. Llamado tambin zanpoada
para lo
cual de usan
instrumento principal que es
el sicu o zampoa
y pequeos
bombos en la cual sus traje son de autentica
lana de oveja.

12

Manuel Inquilla. (integrante morenada unin central)

LANLACU:
es una
danza
que se
ejecuta con
con
msica
producida, por los
censeres
de los
danzarines. Es una
representacin satirica, del diablo que danza, diferencia de la
diablada
boliviana; utilizando ropa autentica, constituye la
danza preparatoria de los momentos de aprestamiento
a la
batalla y que constituia una forma de acobardar al enemigo.
La mascara de los danzarines lleva dos cuernos de carnero y
es acompada de los chasquidos de las ratas que manejan los
lanlacus, movindose rtmicamente.
Tintiwaca: constituye una danza
satirica de la
corrida de
tors. Cuenta con un buen numero de mismitas uqe hacen de
toreros
y ejecutan un pitillo
de sonido agudo
y ejecutan
suertes comicas frente
a los toros.la vestimenta es tipica
y no es de luces, sino bayeta y utilizando en la ropa pitas
gruesa de lana mismitas adheridos a una especie de mameluco
Cintakcana. Es una danza de los tejedores, adaptan muy bien a
la
lo zona y
los
danzarines
que son homres y mujeres
utilizan cintas de
colores, confeccionadas de lana, para
trenzarlas alrededor de un palo al compas de quenas, deviendo
formar
en el trenzadoque hacen
e ojo de un puma de igual
manera tiene tres momentos:
El momento de la preparacin
el momento del trenzado propiamente dicho
el momento del trenzado y fuga
Cahuiri. Es la

danza que simboliza prpiamente al area cultural a

aporque de las papas se utiliza para ella una bandera que lleva
como penacho varias plumas de avestruz y es ondeada por el
danzarin en forma ritmica, acompaada de s u pareja que va vestida
de pollera, revozo
y un montera tejida de paja y forrado de tela
Maris: es la danza
ello utilizan los
pecho bordado con
de cholitas, con
danzar se utiliza
efectua al comps
de lso varones se
carnavales con ek

carnavalesca por excelencia en el distrito para

varones una especie de poncho cruzado sobre el
hilos de colores y espeuelos la mmuejeres visten
polleras de colores , reboso y sombrero, al
el Huichi d lana de colores y la danza se
del chacallo concluyendo con la fuga. El atuendo
denomina Mari el tercer dia se despachan lso

tradicional cacharpari
para el prximo ao.13

y se designan losguias

Platos Tipicos
Los platos tipios de ilave y que aun se preparan en esta zona
son:
El thimpo de Karachi (que consiste
en
hacer una sopa de
carachi y acompaado de chuo y papas con encebollado),
ISPI FRITO (acopado con su chuo Phuti acompaadote
cebolla y aji),

13

Etnografia de la provincia de el collao (docentes de laurel el Collao) Jun 2006

10

aguado de

EL QUESO UMACHI ( a base de queso desmenuzado, cocinado

con
leche
y aderezado con Chijchipa y un ahogadito de aj, se
acompaa con papas sancochadas peladas), EL P`ESQE ( que
consiste
en
quinua sancochada
y luego una ves
batida
acompaada de n aguadito a base de cebolla, tomate y aji o a
veces simplemente con leche),
TRUCHA FRITA (Acompaada de unas riqusimas papas
y su infaltable
chuo negro y blanco y una
lechuga),

sancochadas
ensalada de

MAZAMORRA DE quinua ( que consiste primero en tostar la quinua

luego molerla en una kona, luego se prepara con agua hasta
formas una
mezcla homognea y una ves
cocinada
se le aade
una
pisca de cal
disuelta e agua) WILA PARCA DE SANGRE
(consistente en sangre de cordero cosida para luego agregarle
se bolla en una sarten y ba acompaado con papas sancochadas)
KISPIOS ( preparadas de harina de quinua, haciendo una masa
de esta
con
un
poco de sal luego en pequeos pedasos
con
elpuo y embadurnado de manteca se cosina en una olla de barro
enla
cual en
el fondo de la olla de pone una
capa e
paja
limpia para luego cocinarlas
al vapor (conocida popularmente
com o galletas cerranas)
JAQONTA ( constituye un plato propio de las fiestas rurales
de la
zona lago
que es preparado en espeialmente en las
fiestas patronales y matrimonios y otros compromisos consiste
en
caldo con sus papas peladas, chuos enteros
y pequeos
trozos de
carne y acompaada de
encebollado
es un
plato
revitalizante:14

Tradiciones
En ilave aun se practica una costumbre ancestral que es la chala
o trueque que consiste en el intercambio de de productos sin
utilizar dinero el cual se realiza en la plaza Santa BARBARA,
Plaza Nuevo San miguel, los das domingos de
feria y en las
fiestas de nuestro santo patrono San Miguel Arcngel
En la cual participa
sobre todo las personas del medio rural
entre pequeos comerciantes de la zona15
Esta practica aun
continua ya
que visite los
lugares
mencionados y
se realizan pero
solo lo hace la
gente del
medio
rural
con algunos
comerciantes
de
la ciudad ejm
intercambian un puado de quinua
u otro por un pan o
una fruta o varios puados de a vena por unas cuantos panes

14
15

Manuel Inquilla Marca (IES carmen)

Juan Escobar

11

ALTERNATIVAS

Y/O PROPUESTAS

Impulsar el turismo en el distrito ya que los

monumentos
con los que cuenta son de gran
importancia no
solo para los mismos habitantes
sino tambin para
el turismo nacional
y
extranjero.
El presente trabajo debera ser impartido en los
centros educativos
de la ciudad ello permitir
valorar ms
lo nuestro
y la cultura que
representa esta.
Conservar
los monumentos ya que la misma
poblacin no toma conciencia acerca de estos.
Practicar y ensear acerca de los productos de
nuestra zona y los latos que se pueden preparar
con estas que adems
mas son de un gran valor
nutritivo.

CONCLUCIONES:
Con la finalizacin de este trabajo podemos concluir
que ilave
fue y es una tierra llena de un pasado
impresionante dominado por los lupazas y el
intercambio comercial
que suceda en ella adems
que tiene una cultura exquisita por sus monumentos
, costumbres y fe religiosa que tiene esta adems
cabe destacar que ilave es un pueblo que tiene la
capacidad de ser un de las muchas propuestas para

el turismo ilave tierra

aymar

capital de la gran

nacin

BIOGRAFIA
El castillo Yui, Cecilia.
Las Fundaciones de " turismo y el desarrollo
Editorial Art. Lautrec. Lima 1987.
El Archivo parroquial de Ilave,
el libro de l fabrica,
Op. Cit.
Domingo Llanque Chana
Historia de ilave
Impreso en el Per, Fnix Servicios Grficos
Jr. Lima 419 . Jun 2000
Innovacin docente
de ciencias sociales de la UGEL el
COLLAO
ETNOGRAFIA DE LA PROVINCIA DE EL COLLAO
Impreso Virgen de Copacabana
Jr. Deustua N 215 tel.
503219- puno
Jr. Lima 419 . Jun 2000
Manuel Inquilla Marca
vctor cotrado