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PARROKIA
Lege-gordailua: SS-333/2005
I.S.B.N.: 84-95909-57-X
Inprimatzailea: Gertu inprimategia. Zubillaga auzoa. 20560 Oati
DONOSTIAKO ELIZBARRUTIA
DICESIS DE SAN SEBASTIN
HARRERA ONEKO
PARROKIA
HACIA UNA PARROQUIA
MS ACOGEDORA
PUBLICACIONES
ARGITALPENAK
NDICE
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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EVANGELIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Y A LA LUZ DEL
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AURKIBIDEA
Sarrera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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1. Para empezar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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2. Ver . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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3. Juzgar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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4. Actuar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Para terminar... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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III. ANEXOS
1. Una Iglesia al servicio del Evangelio . . . . . . . . . . . . . . . . 100
2. La pastoral de la acogida y la misericordia . . . . . . . . . . . . 104
3. Oraciones
3.1. Acoger y poner a trabajar los talentos de la vida . . .
3.2. Acogiendo a los pobres y marginados . . . . . . . . . . .
3.3. Acogida a travs del perdn . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.4. La confianza en la acogida amorosa . . . . . . . . . . . . .
3.5. Padre nuestro. La oracin del hijo mayor ante
el Padre bueno y acogedor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.6. No estamos solos! Dios, la vida y
la comunidad nos acogen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.7 Plegaria de la persona voluntaria . . . . . . . . . . . . . . .
3.8. Los rasgos del hombre nuevo . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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1. Hasteko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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2. Ikusi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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3. Epaitu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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4. Ekin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Bukatzeko... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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III. ERANSKINAK
1. Eliza Ebanjelioaren zerbitzura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
2. Harreraren eta errukiaren pastoraltza . . . . . . . . . . . . . . . . 105
3. Otoitzak
3.1. Bizitzako talentuak onartu eta lanean jarri . . . . . . . .
3.2. Behartsuak eta baztertuak ongi hartzen . . . . . . . . . .
3.3. Harrera ona barkamenaren bidez . . . . . . . . . . . . . . .
3.4. Harrera maitakorrarekiko konfiantza . . . . . . . . . . . .
3.5. Gure Aita. Seme nagusiaren otoitza harrera oneko
Aitaren aurrean . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.6. Ez gaude bakarrik! Jainkoak, bizitzak eta
elkarteak harrera eskaintzen digute . . . . . . . . . . . . . .
3.7. Boluntarioaren otoitza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.8. Gizaki berriaren ezaugarriak . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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INTRODUCCIN
Durante los cursos 2002-2003 y 2003-2004, 10 personas
(laicos/as, religiosas, sacerdotes)1 agentes de pastoral de
parroquias o miembros de delegaciones diocesanas, nos
hemos reunido para reflexionar sobre el itinerario que debemos andar para que nuestras parroquias sean ms acogedoras.
Al final del curso 2001-2002 la Dicesis plante, desde el
Instituto de Teologa y Pastoral, la conveniencia de poner en
marcha unos seminarios en torno a temas de importancia de
nuestra vida eclesial. Se optaba por el sistema de seminario
con la conviccin de que, de esta manera, se consigue un estilo de trabajo y funcionamiento eficaz y enriquecedor. El seminario en torno a la Remodelacin Pastoral estaba siendo una
buena piedra de toque que refrendaba esta apuesta. En un
momento de profundos cambios como el actual resulta esencial propiciar espacios de reflexin y bsqueda en torno a las
claves que vamos poco a poco vislumbrando. Una de esas claves gira en torno a la parroquia-comunidad cristiana. Se impone una nueva configuracin de parroquia con un estilo pastoral ms misionero, con un estilo que favorezca la participacin
y el impulso evangelizador.
A la hora de ir recreando esa comunidad cristiana en la
fidelidad al evangelio de Jess y a los hombres y mujeres de
hoy, aparece con fuerza la dimensin de la ACOGIDA. La
acogida como una manera de ser y de vivir hoy y aqu la expe1 Las personas que han tomado parte en este seminario Hacia una parroquia ms
SARRERA
2002-2003 eta 2003-2004 ikasturteetan zehar, 10 pertsonez
osatutako talde bat sortu genuen (partaideak laikoak, erlijiosak
edo apaizak ginen, guztiak ere parrokietako pastoralgileak edo
elizbarrutiko ordezkaritzetako kideak)1 gure parrokiak harrera
oneko parrokiak izateko beharrezkoak diren pausoak aztertzeko.
2001-2002 ikasturtearen amaieran, Elizbarrutiaren baitako Teologi eta Pastoral Ikastetxeak eliza bizitzarekin lotutako
zenbait gairi buruzko mintegiak antolatzea proposatu zuen.
Mintegien aldeko apustua egin zen orduan, lan egiteko modu
hori eraginkorra eta aberasgarria zelakoan. Pastoral eraberritzeari buruzko mintegiak apustu hori berretsi egiten zuen.
Aldaketa sakonak gertatzen ari dira egun eta, errealitate
horren aurrean, funtsezkoa da hausnarketa- eta bilaketa-eremuak sortzea, pixkanaka sumatzen ditugun oinarrizko
gako batzuen inguruan. Gako horietako bat parrokiari edo
kristau-elkarteari buruzkoa da. Parrokia-eraketa berria ari da
nagusitzen eta, eredu berri horren pastoral-estiloak kutsu
misiolari handiagoa du, partaidetza eta bultzada ebanjelizatzailea oinarri hartuta.
Kristau-elkarte berri hori Jesusen Ebanjelioaren eta egungo gizon-emakumeen egoeraren arabera eratzeko, HARRERAREN dimentsioa indar handiz ageri da. Harrera izateko
1 2002-2004 ikasturteetan zehar Donostiako gure Elizbarrutian Harrera oneko parrokia izeneko mintegi honetan parte hartu duten pertsonak hauek izan dira: Isabel
Martin, Joserra Arruabarrena, Javier Hernez, Jose Antonio Sanz, Arantxa Jauregi,
Fernando Garijo, Mara Angeles Goi, Yolanda Gonzalez, Marisa Herrero, Ane
Ferran eta Jose Ramon Trebio.
riencia del Dios que nos acoge y nos salva en Cristo Jess. La
acogida como talante configurador de una comunidad que se
construye con un proyecto de verdadera fraternidad, como un
hogar clido para la relacin humana y el compartir, como una
familia acogedora que abre sus puertas a todos y especialmente a los ms pobres y necesitados.
Un grupo de creyentes hemos cogido el guante con ilusin
y hemos tratado de vivir el seminario desde nosotros/as mismas pensando en nuestras parroquias y grupos de referencia.
Desde el principio nos planteamos la posibilidad de ofrecer el
resultado del camino recorrido a otras personas como una
invitacin y un servicio ms.
En este documento pretendemos plasmar el proceso de
reflexin, el itinerario que hemos compartido en el seminario.
Pensamos que lo ms importante que tenemos para comunicar
son los pasos que hemos ido dando para abordar la cuestin
porque, al final de todo nos hemos dado cuenta que, lo importante es que cada grupo o comunidad cristiana que se plantee
la necesidad de avanzar hacia una parroquia ms acogedora,
haga su propio proceso, ubicando el anlisis en su propia
realidad.
Pero tambin queremos recoger el resultado de nuestra
reflexin como un trabajo hecho desde el consenso de subrayar la importancia de la acogida y el talante acogedor en la
configuracin de la comunidad cristiana. Hemos tratado de
reflexionar juntos compartiendo vivencias, inquietudes, discernimiento, propuestas, etc, desde el convencimiento de que
la reflexin deba ubicarse en nosotros mismos y poniendo en
comn nuestra propia vida, nuestro ser cristiano, miembros de
una comunidad.
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modu bat da: Jesu Kristoren bitartez hartzen eta salbatzen gaituen Jainkoaren esperientzia orain eta hemen bizitzeko
modua, hain zuzen. Harrera benetako senidetasun-proiektu
baten baitan sortzen den elkartea eratzeko jarrera da, giza
harremanak eta emateko jarrerak garatzeko txoko goxoa; guztiontzat eta, batez ere, behartsuenentzat ateak zabal-zabalik
dituen familia abegitsua.
Fededun-talde honek ilusio handiz egin dio aurre erronka
horri eta mintegia gure parrokiak eta erreferentzia-taldeak
kontuan hartuta lantzen saiatu gara. Hasiera-hasieratik egokia
iruditu zitzaigun egindako bidearen emaitzak besteei jakinaraztea, gonbidapen eta zerbitzu modura baliagarria izan dadin.
Dokumentu honetan, gure asmoa mintegian egin dugun
hausnarketa-prozesua eta ibilbidea agertzea da. Gure ustez,
gauzarik garrantzitsuena gaia lantzeko eman ditugun pausoen
berri ematea da, azkenean honetaz ohartu baikara: funtsezkoena harrera oneko parrokiak eratzeko beharra sumatzen duen
kristau-elkarte edo -talde bakoitzak bere prozesua egitea
dela eta talde bakoitzak bere errealitatean oinarrituz egin
behar duela dagokion analisia.
Horrekin batera, hausnarketaren ondorioz adostutako
emaitzak ere jakinarazi nahi ditugu, honako ideia hau azpimarratuz: kristau-elkartea osatzeko, funtsezkoak direla harrera
eta besteak hartzeko jarrera. Hausnarketa elkarrekin egiten
saiatu gara, nork bere bizipenak, kezkak, bereizkuntza, proposamenak eta abar adieraziz. Izan ere, ziur gaude hausnarketak
bakoitzaren errealitatetik hasi behar duela, nork bere bizitza
eta bere kristau izatea besteei adieraziz, elkarte bateko kide
garen aldetik.
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Iremos, por tanto, compaginando el proceso con el resultado de la reflexin. Intentaremos hacerlo de manera sencilla
y clara, siguiendo un esquema en funcin del contenido que
hemos ido elaborando. Veremos si lo conseguimos.
San Sebastin, junio de 2004
el seminario
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mintegia
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I.
HAUSNARKETA-PROZESUA
ETA IBILBIDEA
PROCESO DE REFLEXIN
E ITINERARIO
1.er momento
REVISAMOS LA DIMENSIN DE LA ACOGIDA.
NOS PREGUNTAMOS: DNDE ESTAMOS?
En este primer momento, dedicamos nuestra tarea
a concretar el marco donde ubicaremos nuestra
reflexin y consensuar el punto de partida. Y lo
hacemos tras la lectura de dos documentos que
asumimos como base de nuestra reflexin: Una
Iglesia al servicio del Evangelio (DICESIS DE SAN
SEBASTIN, Idatz 1999) y La pastoral de la Acogida y
la Misericordia (ARZOBISPADO DE MRIDA-BADAJOZ,
Separata del Boletn Oficial del Arzobispado, n. 3,
nov-dic 1999).
Una vez que concretamos el marco y consensuamos el punto de partida, iniciamos la reflexin
siguiendo el esquema de ver, juzgar y actuar.
En el tiempo que dedicamos al ver, analizamos
cmo es la acogida en nuestras parroquias con una
lluvia de ideas sobre las debilidades y las fortalezas.
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1. unea
HARRERAREN DIMENTSIOA BERRIKUSTEN DUGU
GALDERA HONI ERANTZUNEZ: NON GAUDE?
Lehenengo une honetan, gure lana hausnarketa
kokatzeko eta abiapuntua adosteko markoa
zehaztea izan zen. Hori egiteko, gure hausnarketaren oinarri diren bi dokumentu irakurri genituen: Eliza Ebanjelioaren zerbitzura (DONOSTIAKO
ELIZBARRUTIA, Idatz 1999) eta Harreraren eta
errukiaren pastorala (MERIDA-BADAJOZKO ARTZAPEZPIKUTZA, Artzapezpikutzako Aldizkari Nagusiaren separata, 3. z., aza-abe. 1999).
Markoa kokatu eta abiapuntua adostu ondoren,
hausnarketari ekin genion, eskema honi jarraituz: ikusi, epaitu eta ekin.
Eskemaren lehenengo atala lantzeko (ikusi),
gure parrokietan egiten den harrera nolakoa
den aztertu genuen, gai horrekin lotutako
indarguneak eta ahuleziak adieraziz.
aipatu nahi ditugu: Eliza Ebanjelioaren zerbitzura (Idatz, Donostia 1999), Gogoeta eta
proposamenak pastoral eraberritzearen inguruan (Idatz, Donostia 2005) eta
Laikoaren egitekoa elizan (Idatz, Donostia 2005).
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un tiempo de xodo, se est produciendo el despuntar de realidades emergentes que nos llenan de esperanza. Es tiempo
para la creatividad y para afianzarse en las claves esenciales
de nuestra vida cristiana, ya que, en medio de la niebla, vamos
vislumbrando algunas realidades y convicciones que juzgamos esenciales para ir construyendo la comunidad cristiana
que har presente en el mundo de hoy la fuerza humanizadora
y salvfica del evangelio de Jess.
1.2. ...Que se completa con algunas certezas...
Una de ellas, la necesidad de avanzar con firmeza y conviccin, hacia comunidades cristianas ms acogedoras.
Hemos reflexionado mucho sobre qu es la acogida para
nosotras/os y lo hemos hecho a partir de una pregunta:
Cuando digo acogida, qu quiero decir?. Nuestra conclusin ha sido unnime:
Entendemos la acogida como una manera de ser, estar y
de actuar, caracterizada por la apertura y la disponibilidad. Acogida como actitud de servicio y como manifestacin de una prioridad de todos/as y cada uno/a de los
miembros de la comunidad: lo que importa es la persona.
Todos debemos ser acogedores (agentes) y sentirnos
acogidos (pacientes) en tanto que somos miembros, nos sentimos miembros, de una comunidad cristiana. Porque consideramos que una parroquia no es ms acogedora porque tenga
ms servicios de acogida, sino porque cuida ms a las personas. No se trata slo de organizar servicios sino de cuidar el
talante y de establecer prioridades en funcin del espritu y no
de la tarea o la actividad concreta. Por eso, creemos en la aco20
Guztiok egin behar dugu harrera (emaileak) eta guztiok sentitu behar dugu ondo hartuak garela (hartzaileak),
guztiak baikara kristau-elkarteko kide. Izan ere, gure ustez,
parrokia batek ez du harrera ona egingo harrera-zerbitzu asko
dituelako, pertsonak zaintzen dituelako baizik. Funtsezkoena
ez da zerbitzuak antolatzea, jarrera zaintzea eta lehentasunak
ezartzea baizik, espirituaren arabera eta ez jarduera jakinen
arabera. Hori dela eta, benetako harrera bestearekin bat egitea
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gida que parte del encuentro con el otro/a, porque nos interesa y nos importa, convirtindose as en el fundamento de la
relacin humana y cordial con el otro/a, los/as otros/as.
Esta acogida se concreta en una serie de actitudes fundamentales que se plasman en la relacin concreta: la escucha
y el dilogo, la confianza y la superacin de los prejuicios, la
aceptacin sin imposiciones, respetando la autonoma del
otro. La acogida como una relacin clida, llena de afecto y
sentimientos positivos. Una actitud cordial (de corazn).
Acogida como actitud activa de quien toma la iniciativa y
sabe dar el primer paso rompiendo temores, inercias y bloqueos, saliendo al encuentro, llamando y abrindose uno
mismo. Una acogida que supera nuestras prisas y respeta el
ritmo sin forzar nada. La paciencia como un saber estar sin
nervios ni prisas a la espera de que el otro/a, sincera y voluntariamente, decida abrir sus puertas. La acogida como actitud
permanente que no se quiebra por los fracasos.
1.3. ...Que se plasman con luces y sombras
Es en este momento donde se plasma
con claridad la importancia de que
cada comunidad cristiana o grupo
haga su propia reflexin. Lo que a continuacin redactamos son slo las
luces y sombras que nuestro grupo ha
vislumbrado. Seguramente hemos
sido un tanto categricos... Nuestra
intencin no es otra que la de poner
sobre la mesa estas ideas para debatir
sobre ellas y completarlas. Sobre todo
completarlas.
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ireki egiten dela ohartzen gara. Bekatuarekin eta kaskarkeriarekin batera, hori guztia ere gure esperientzia da.
3. Sufrimena nagusi den hainbat lekutan fededun ugari dago,
duten onena ematen, isilean eta gehiegi nabarmendu gabe,
gaizkia arinduz eta pertsonei beren burua askatzen
lagunduz.
4. Pauso txikiak baina garrantzitsuak ematen ari gara, elkarbanatzea, komunikazioa eta giza harremanak hobetzeko.
Pastoralgile batzuen estiloa eta jarrerak alda daitezkeela ikusten dugu, hausnarketaren, otoitzaren eta prestakuntzaren bidez. Pertsonekiko geroz eta sentsibilitate handiagoa dagoela eta entzutea geroz eta gehiago baloratzen
dela egiaztatzen dugu.
5. Eukaristia zaintzen dugu, hori baita geure burua parrokiako kide modura hartzeko lehenengo eremua.
6. Gure taldeetan eta elkarteetan harrera ona egiteko pertsonak daudela ikusten dugu, gogo biziz laguntzen, entzuten
eta pertsonengandik gertu egoten dakitenak; pertsona
horiek emate- eta zerbitzu-jarrera agertzen dute, beharrean dauden talde jakinak hartzeko ekintzak garatuz.
7. Parrokiak geroz eta gehiago integratzea eta sartzea lortzen ari gara, bai auzoan, bai jendearen bizitzan eta abarretan.
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2. momento
CONTRASTAMOS NUESTRA REALIDAD A LA LUZ
DE LOS VALORES DE LA CULTURA ACTUAL Y
A LA LUZ DEL EVANGELIO
En este segundo momento, intentamos buscar los referentes, las races donde se sita
una comunidad cristiana acogedora. Es el
momento de reflexionar sobre la acogida a la
luz de la Palabra de Dios y atendiendo a los
signos de los tiempos. Planteamos tres apartados:
1. La acogida a la luz de la nueva cultura
(signo de los tiempos).
2. La acogida a la luz del Dios Bblico.
Tratamos de identificar las claves teolgicas para fundamentar convenientemente esta espiritualidad de la acogida.
3. La comunidad aprende a acoger.
2. unea
GURE ERREALITATEA EGUNGO
KULTURAREN ETA EBANJELIOAREN ARABERA
KONTRASTATZEN DUGU
Bigarren une honetan, kristau-elkarte abegitsua zein erreferentetan eta sustraitan oinarritzen den bilatzen saiatu gara. Harrera
Jainkoaren Hitzaren eta egungo adierazgarrien
arabera aztertzeko garaia da. Hiru atal landuko ditugu:
1. Harrera, kultura berriaren arabera
(garaiaren adierazgarria).
2. Harrera, Bibliako Jainkoaren arabera.
Harreraren espiritualtasuna behar
bezala oinarritzeko gako teologikoak
zeintzuk diren jakiten saiatu gara.
3. Elkarteak harrera egiten ikasten du.
1. Consideramos que es un signo de nuestra cultura la primaca de la persona, el valor de la persona. La proclamacin de su dignidad, por encima de todo, entronca directamente con nuestra Fe.
2. La cultura actual prima y valora especialmente la subjetividad que no el subjetivismo. Asmismo la realidad
se percibe como algo que tiene que ser experimentado e
interpretado no nicamente desde normas establecidas
desde el exterior del ser humano, sino desde la historia
personal vivida y contrastada con la realidad de cada
sujeto.
3. En nuestra cultura relativista, cada vez ms, se sienten las
fallas y las grietas de una sociedad supuestamente feliz y
perfecta en su autosuficiencia. El estado, la poltica, el
progreso, la libertad, la tcnica, la ciencia,... no han dado
lo que se esperaba de ellos en aras a lograr una humanidad
ms feliz. Los dioses de la modernidad van cayendo porque, tal vez, se esper demasiado de ellos y porque llevaban dentro nuevas formas de sometimiento y servidumbre, anulacin y enajenacin de lo humano. Esta realidad
hace que volvemos a tener experiencias de vulnerabilidad, de ser criaturas. Las personas necesitan buscar sentido a su vida, y de hecho, intentan encontrar ese sentido.
Nosotros podemos comunicar el sentido de nuestra vida.
4. En nuestra cultura, se valora la relacin horizontal, el
compartir... No se aceptan las cosas por decreto ley o por
mera trasmisin. Cada cual debe experimentarlo y vivirlo.
De la misma manera, la fe ser experiencia personal o no
ser. Produce rechazo lo impositivo, el sometimiento;
constantemente encontramos reivindicaciones sobre la
libertad personal.
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5. Topaketa eta elkarbanatzea oinarri hartuta, egungo kulturan bada gure elkarteetan aplika daitekeen etengabeko
ideia bat: senidetasunaren zentzua berreskuratzeko
beharra. Ziur aski, etorkizuneko elkarteak txikiagoak
izango dira eta garrantzia handiagoa emango zaio adostasunari eta pertsonen arteko komunikazioari, betiere giza
goxotasuna oinarri hartuta.
6. Bakardadea eta entzuteko beharra ageri-agerikoak dira
gure artean. Errealitate horrek sufrimendu eta pobrezia
handia eragiten du. Inoiz baino hurbilago bizi gara elkarrengandik baina, agian, ez dakigu gure bizitzak elkarren
artean lotzen eta eguneroko bizitzan batak besteari laguntzen.
7. Horrez gain, baditu gure kulturak kontuan hartu beharreko beste ezaugarri batzuk harrera lantzeko orduan:
- Askatasuna eta berdintasuna, errespetua eta tolerantzia,
onarpena eta desberdintasunean bestea onartzea,
pobreziarekiko sentsibilitatea, hirugarren mundua eta
GKEak elkartasunaren sentsibilitate-ezaugarriak izateaz gain, gure kulturaren adierazpenak ere badira.
- Egungo gizarteak erakundeekiko prebentzioak ezartzen ditu, baita elizarekiko ere. Boterearekiko mesfidantza handia ageri da, baita nagusikeriarekiko eta
burokraziarekiko gaitzespena ere. Giza banakoak bere
balioa erakutsi behar du erakundeen aurrean.
- Bizitza ematen duten testiguak gehiago baloratzen dira
doktrinatu eta irudi-bidez menderatu nahi duten maisuak baino.
- Kultura sekularizatuan murgilduta gaude eta horrek
izugarrizko eragina du erlijioan. Kristautasuna nagusi
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(Mt 1,23). Es Dios con nosotros, siendo plenamente el hombre para los dems: No he venido a ser servido sino a servir y a dar la vida por muchos (Mt 20,28). Y siendo as nos
reconcilia y nos salva (Rom 5,10).
La vida entera de Jess es la encarnacin del amor acogedor y misericordioso de Dios. Desde el comienzo Jess expone con claridad su proyecto de vida en la sinagoga de Nazaret:
El Espritu de Dios sobre m. Me ha enviado a anunciar la
Buena Nueva, a proclamar la liberacin a los cautivos y la
vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos (Lc
4,18).
Jess no dudar en transgredir la ley y superar todo tipo
de resistencias con tal de cumplir la voluntad del Padre: para
eso he venido... mi alimento es hacer la voluntad del que me
ha enviado.
Pas por la vida curando las dolencias de la gente. Jess
se detiene ante el que sufre, sus entraas se conmueven (Lc
7,13; Jn 11,38) y reacciona movido por el amor de Dios y por
la fe y la necesidad de las personas. Los milagros son signos
del amor de Dios que quiere que el ser humano viva y se salve.
La muerte de Jess es el acontecimiento que culmina una
vida en la que la obstinacin por defender la causa de los
pobres encuentra la ms frrea resistencia por parte de los
poderes sociales y religiosos. Los fariseos no admiten que
Jess sea portador de perdn (Mt 9,3). Los escribas y personas
influyentes de la sociedad juda no consienten en que Jess
realice curaciones en sbado rompiendo as la ley establecida.
El perdn que Jess ofrece no tiene lmite ni medida sencillamente porque responde al amor que Dios nos tiene: incondicional y permanente (Mt 18,21). Jess siempre pondr a la
persona, al sufriente, en el centro de todo. Slo el amor es
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No es suficiente la emotividad (esa primera mirada convulsionada). Hace falta dejarse afectar. Es la simpata
(sufrir con) o la empata (sufrir desde el otro). La persona
llega y pasa por el corazn o por lo contrario no hay aco48
Batetik, apaizaren eta lebitarraren jokabidea ageri da: zauritutako gizona ikusi eta aurrera egingo dute, erosotasunagatik edo legeak esandako zerbaitengatik (lohikeria,
etab.); edonola ere, pertsona horiek jokabide-eredugarria
erakutsi behar zuten arren, ez zuten halakorik egin.
Hunkiberatasuna ez da nahikoa (lehenengo begirada aztoratua). Errealitateari barneratzen utzi behar diogu.
Sinpatia (bestearekin sufritu) edo enpatia (besteagandik
sufritu) da. Pertsona bihotzetik iritsi eta igarotzen ez bada
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gida ni verdadera relacin. Jess lo sabe bien ya que censuraba duramente la dureza de corazn de los fariseos y
doctores de la ley.
3.er momento
CONSTATAMOS QUE NUESTRA IGLESIA
QUIERE VIVIR LA ACOGIDA
Despus de descubrir los rasgos especficos
de la espiritualidad cristiana de la acogida
recogidos del Evangelio y los rasgos culturales predominantes en nuestra sociedad, buscamos los referentes en nuestra iglesia. Lo
hacemos desde el Modelo de Iglesia de
Gipuzkoa y desde las conclusiones del seminario de Renovacin Pastoral.
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Ibd.,
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11.
12
3. unea
GURE ELIZAK HARRERA BIZI NAHI DUELA
EGIAZTATZEN DUGU
Harrerarekin lotutako kristau-espiritualtasunari
buruz Ebanjelioan biltzen diren berariazko
ezaugarriak eta gure gizarteko kultur ezaugarri
nagusiak ezagutu ondoren, elizaren baitako
erreferenteak bilatuko ditugu. Hori egiteko,
Gipuzkoako Eliza-ereduan eta Pastoral eraberritzeari buruzko mintegiaren ondorioetan
oinarrituko gara.
6
7
8
9
55
Ibd.,
Ibd.,
Ibd.,
Ibd.,
8. z.
10. z.
11. z.
12. z.
Acogedora y cercana: que escucha y acompaa amistosamente, que est en actitud de servicio, cercana a los
jvenes, y que apoya a la familia.11
Ibd.,
Ibd.,
Ibd.,
Ibd.,
n. 19.
nn. 24-27.
nn. 28-30.
n. 42.
14 Ibd., n. 48.
15 Ibd., n. 49.
16 Ibd., n. 51.
56
Sufritzen daudenen ondoan: gure eliz elkarteak pertsonen sufrimendura hurbilduz, behar-egoeran lagunduz eta
zuzengabekerietan babestuz; gure kristau-elkarteen erdigunean jarriz.12
Azkenik, zantzu eta ezaugarri horiek barru-barruko zenbait aukeratan zehazten dira; izan ere, pastoral-aukera horiek
gure ahaleginak eta sormena norantz zuzendu behar ditugun
adierazten digute;13 Harrera ona indartu. Gaurko gizakiarenganako hurbiltasuna eta zerbitzua gure zereginaren
estilo bezala;14 pertsonen egiazko bizitzara gehiago hurbiltzea... eta gizaki orori adiskidetasunezko eta bihotz
zabaleko harrera egitea15 eskatzen du horrek. Pausoak
eman nahi ditugu Eliza samariarra izate bidean, sufritzen
dutenengana hurbildu eta horientzat askatasun osoa lortzeko
egin dezakeen guztia egingo duen Eliza izateko.16
Pastoral eraberritzeari buruzko mintegian agerian geratu
denez, egungo eta biharko elizaz aritzean adostasun handia
10
11
12
13
Ibd., 19. z.
Ibd., 24-27. zz.
Ibd., 28-30. zz.
Ibd., 42. z.
14 Ibd., 48. z.
15 Ibd., 49. z.
16 Ibd., 51. z.
57
58
dago fede-esperientzian eta espiritualtasun sakonean oinarritutako kristau-elkarteen aldeko apustua egin behar dela
esatean; baina horrez gain, kristau-elkarte berriak pozez bizi
behar dute pobreenekiko eta behartsuenekiko giza harremana,
harrera eta elkartasuna.
59
4. momento
BUSCAMOS LAS CLAVES REFERENTES
QUE NOS AYUDEN A CONCRETAR
Nos encontramos ante la necesidad de parar
e identificar bien las claves de referencia, para
sintetizar y encontrar los principios y criterios
fundamentales desde donde poder plantear el
ltimo momento, el de las propuestas.
60
4. unea
ERREFERENTZIAZKO GAKOEN BILA,
ZEHAZTU AHAL IZATEKO
Une honetan, bidean gelditu eta erreferentziazko gakoak behar bezala identifikatu behar
ditugu, hau da, funtsezko irizpideak eta printzipioak aurkitu, azken unea proposamenei
buruzko unea planteatu ahal izateko.
61
62
inposatu gabe; Jesusek eskaini egiten du, gonbita egin eta atea
jo. Jesusek bihotz errukitsu eta barkatzailearekin hartzen du.
Sendatu eta salbatu egin nahi du. Hortxe daude Ebanjelioaren
erreferente nagusiak: Samariar Onaren parabola, aita errukitsua, zoriontasunak, etab.
Gure kulturaren baitako datuetan arakatuz, harrera garaien
ezaugarri garrantzitsua dela ulertuko dugu. Harreren balorazio berria aurkituko dugu, subjektibotasuna, afektibitatea
eta pertsonak duen lehentasuna oinarri hartzen badugu.
Pertsonek harrera sentitzeko duten beharraz ohartzen gara,
baita entzunak eta aintzat hartuak sentitzeko duten beharraz
ere, batez ere tratu txarrak jasotzen dituztenak eta maitasun
premia handiagoa duten pertsonak.
Gure ustez, harrerak kristau-elkartearen pastoral-proiektuaren funtsezko osagaia behar du izan. Geure artean
bata bestea hartzen ikasi behar dugu (harrera barrutik hastea),
urrunduekiko hurbiltasuna sustatuz, batez ere fedetik urrun
daudenekiko eta eguneroko bizitzan laguntza eta arreta beharrean aurkitzen ditugunekiko sentsibilitatea areagotuz.
Harrera eginkizuna baino zerbait handiagoa dela sentitzen
dugu; bizitzeko aldarte jakina dela uste dugu. Ez da pertsona
jakin batzuen konpromiso isolatua; aitzitik, Jesusen jarraitzaile garen guztiok hartu beharreko konpromisoa da.
63
5. momento
HACIENDO CAMINO. PROPUESTAS SENCILLAS,
POSIBLES Y CONCRETAS PARA AVANZAR
EN EL CAMINO HACIA
UNA PARROQUIA MS ACOGEDORA
Y, por fin! llegamos al momento de las propuestas. Es un
momento difcil porque pretendemos que sean sencillas,
posibles y concretas. Pero no existe una nica receta, ni
siquiera existe un nico itinerario. El camino que nos lleva
hacia el horizonte, que hemos ido marcando, es muy
diverso y depende de muchos factores. Por eso, lo que a
continuacin encontrareis seguramente no os satisfar
plenamente, porque, con toda seguridad, no responder a
vuestra propia realidad.
Pero, si habis llegado hasta aqu, si habis iniciado el proceso, tendris propuestas sencillas, posibles y concretas a
vuestra realidad. stas no son ms que un ejemplo, algunas intuiciones no muy desarrolladas, que tendrn que
concretarse en la realidad.
En lo concreto, nuestra reflexin ha querido responder a la
pregunta de cmo nos gustara que nos acogieran? O qu
necesidades tiene mi parroquia respecto a la acogida?
64
5. unea
BIDEA EGINEZ.
HARRERA ONEKO PARROKIAK LORTZEKO
PROPOSAMEN ERRAZAK ETA ZEHATZAK
65
En tercer lugar, adquiere especial importancia la formacin de todos los miembros de la comunidad cristiana, y
fundamentalmente, de aquellas personas que, enviadas
por la comunidad, tienen la encomienda de acoger o
acompaar a las personas que llegan a nuestra parroquia
solicitando nuestra ayuda, nuestra presencia: desde los
despachos parroquiales, desde las comisiones de Critas,
pastoral penitenciaria y pastoral de la salud,... No basta
con tener buena voluntad. Es preciso formarse. Asumir un
modelo de accin social que respete y promueva a la persona. Renovar nuestro estilo y la manera de acoger y ayudar, evitando modos y formas paternalistas y asistencialistas, saber realizar el necesario discernimiento, acertar en
los criterios, realizar convenientemente el acompaamiento, aprendiendo un estilo de relacin de ayuda y de escucha que est a la par con la dignidad de la persona.
68
Hirugarrenik, kristau-elkarteko kide guztien prestakuntzak garrantzi handia du eta, batez ere, elkarteak
parrokietara laguntza eske heltzen diren pertsonak
hartzeko eta horiei laguntzeko izendatu dituen pertsonen
prestakuntza; hau da, parrokietako bulegoetan, Caritaseko
batzordeetan, espetxeratuekiko pastoraltzan edo osasun
pastoraltzan lanean diharduten pertsonen prestakuntza.
Borondate ona ez da nahikoa. Prestakuntza egokia behar
da. Pertsonak errespetatzen eta sustatzen dituen lan-eredua onartu behar da. Ezinbestekoa da gure hartzeko
eta laguntzeko modua eta estiloa berritzea, paternalismoa
eta asistentzialismoa alde batera utzita, hausnarketa
egokia eginez, irizpide egokiak aukeratuz eta behar bezala lagunduz. Funtsezkoa da pertsonen duintasunarekin bat
datorren laguntza- eta entzute-harremana sortzen
ikastea.
69
Como conclusin
En nuestro grupo, compartimos la conviccin de que la
acogida es una dimensin esencial de la vida cristiana
y uno de los elementos configuradores de una comunidad cristiana que quiere, hoy y aqu, hacer presente el
Evangelio de Jess. Hemos sido conscientes de cmo
la acogida es un valor importante y una necesidad sentida por la persona dentro de nuestra cultura. Hemos
ledo el Antiguo Testamento y el Evangelio fijndonos en
esta actitud de la acogida. De igual modo, hemos tenido en cuenta nuestro modelo de iglesia y en el trasfondo el seminario de la remodelacin pastoral. Somos
conscientes de la importancia de la comunidad cristiana
y, dentro de ella, de la acogida como realidad estructural. Venimos haciendo una lectura realista de los dficit
y carencias a ese respecto. Descubrimos posibilidades
para ir avanzando en ese camino de renovacin desde
la clave de la acogida. La acogida como encuentro y
relacin humana entre los propios miembros de la
comunidad y tambin con las personas que vienen a
nosotros. Tambin subrayamos la importancia de la
acogida activa saliendo al encuentro. Tenemos que
superar inercias, recelos, desconfianzas y legalismos
para avanzar hacia una parroquia ms acogedora.
72
Ondorioak
Gure taldeko kide guztiak bat gatoz ideia honekin: harrera kristau-bizitzaren funtsezko dimentsioa da, gaur
eta hemen Jesusen Ebanjelioaren berri eman nahi duen
kristau-elkartearen funtsezko osagaia, hain zuzen.
Harrera balio garrantzitsua dela eta gure kulturan harrerak garrantzi handia duela ohartu gara. Itun Zaharra
eta Ebanjelioa irakurri ditugu, harreraren jarrerari
erreparatuz. Horrekin batera, hausnarketa hau egiteko,
gure eliza-eredua ere kontuan izan dugu, baita pastoral
eraberritzeari buruzko mintegia ere. Ohartzen gara
kristau-elkarteak duen garrantziaz eta, horren baitan,
harreraren garrantziaz, egiturazko errealitatea baita. Gai
horrekiko hutsuneen eta gabezien irakurketa erreala
egiten ari gara. Eraberritze-bidean aurrera egiteko
aukera berriak ezagutu ditugu, harrera oinarri hartuta.
Harrera topaketa modura ulertzen dugu, elkarteko
kideen arteko giza harreman modura, baita gugana hurbiltzen direnekiko harreman modura ere. Horrekin batera, harrerak aktiboa izan behar duela azpimarratzen
dugu; besteen bila atera egin behar dugu. Nagikeriak,
mesfidantzak eta legalismoak gainditu behar ditugu,
harrera oneko parrokia lortu ahal izateko.
73
II.
LANERAKO FITXAK
FICHAS DE TRABAJO
FITXEKIN LANEAN
Ondoren ikusiko dituzuen fitxen helburua lanerako eta hausnarketarako jarraibide metodologikoak eskaintzea da.
LANERAKO PROPOSAMENA da, eta guztiak edo bakar
batzuk erabil ditzakezue. Lanerako material honetan gure
metodologia-prozesua jaso nahi izan dugu; hau da, dokumentu honek jasotzen duen hausnarketa egiteko egin dugun lana.
Bost fitxa dira, guztira:
1. Hasteko: Fitxa honen bidez lana zuek nahi duzuen testuinguruan kokatu ahal izango duzue eta lagungarria
izango da egin nahi duzuen lan-egitasmoa garatzeko.
2. Ikusi: Fitxa honetan kristau-elkartearen harrerari
buruzko errealitatearen analisia egiteko zenbait galdera
aurkituko dituzue.
3. Epaitu: Errealitatea aztertu ondoren, jarraibide
metodologikoak proposatzen dizkizuegu errealitate
hori epaitzeko.
4. Ekin: Fitxa hau lagungarria izango da harrera oneko
parrokiak lortzeko proposamen zehatzak eta errazak
mugatzeko, aurreko fitxak kontuan hartuta.
5. Bukatzeko: Azkenik, garrantzitsua iruditu zaigu azken
fitxa hau ere eskaintzea, lagungarria izango baita ondorioak biltzeko, prozesua ebaluatzeko eta ospatzeko.
Egindako lana gauzatzeko (batez ere dokumentua egiteko) oso lagungarria izan da bilera bakoitzeko akta
jasotzea. Izan ere, horien bidez sortu dugu dokumentu hau.
Gauza bera egitera animatu nahi zaituztegu, egindako lana
idatziz jasotzeko modu egokia baita.
77
Encontraris en las fichas varios iconos que se van repitiendo. Son stos:
Antes de trabajar en grupo,
LECTURA PERSONAL
Con este dibujo, os proponemos una lectura personal previa al encuentro, para situarnos
y aprovechar mejor el tiempo.
En el grupo
Ponemos en comn el trabajo previo.
Para
r
asta
ontr
Con este icono, os invitamos a contrastar vuestra reflexin, vuestras conclusiones, con las nuestras, indicndoos las pginas del documento que hacen referencia al
apartado en cuestin.
rat
zeko
Alde
1. PARA EMPEZAR
Antes de trabajar en grupo,
LECTURA PERSONAL
Nos parece importante partir de la lectura
de varios documentos que os proponemos porque pueden ayudar a situarnos en el tema, tanto
en el contexto social, como en la materia propiamente dicha.
1. Una Iglesia al servicio del Evangelio.17 En anexos
encontraris los nmeros relacionados con el tema
que nos ocupa (p. 100).
2. Un extracto de La Pastoral de la Acogida y la
Misericordia,18 del Arzobispado de Mrida-Badajoz,
que recogemos en el anexo (p. 104).
En el grupo
1. Empezamos o terminamos con una oracin.
2. Compartimos los aspectos ms importantes
de lo que hemos descubierto en la lectura de
estos documentos.
3. Aclaramos las dudas que han surgido.
4. Ponemos las bases de nuestro trabajo.
n. 3 (noviembre-diciembre 1999).
80
1. HASTEKO
Taldean lan egin aurretik,
IRAKURKETA PERTSONALA
Garrantzitsua iruditzen zaigu taldean bildu
aurretik proposatzen dizkizuegun dokumentu
batzuk irakurtzea, lagungarriak izan baitaitezke
gaia kokatzeko, bai gizarte-testuinguruan, bai
gaian bertan ere.
1. Eliza Ebanjelioaren zerbitzura.17 Eranskinetan gaiari
buruzko atalak aurkituko dituzue (101. or.).
2. Harreraren eta errukiaren pastoraltza18 dokumentuaren zati bat, Merida-Badajozko Artzapezpikutzak
argitaratua. Hori ere eranskinean aurkituko duzue
(105. or.).
Talde-lana
1. Bilera hasi edo amaitu aurretik, otoitz egingo dugu.
2. Dokumentu horietan aurkitu ditugun alderdi
garrantzitsuenez hitz egiten dugu guztion
artean.
3. Zalantzak argitzen ditugu.
4. Lanerako oinarriak ezartzen ditugu.
81
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Para
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2. VER
Antes de empezar, hacemos una oracin y
leemos el resumen del mes anterior, para que
nos situemos en el trabajo.
DE DNDE VENIMOS...? Clarifiquemos el
concepto de ACOGIDA
REFLEXIONAMOS sobre la acogida, para
delimitar el concepto y posibilitar que todos/as
hablemos de lo mismo.
Para ello proponemos dos preguntas que ayuden a reflexionar. Cualquiera de las dos es vlida. Se pueden contestar
despus de un trabajo personal o realizar una puesta en comn
a partir de una lluvia de ideas.
1. Qu entendemos por Acogida?
2. Cuando digo acogida, qu quiero decir?
DNDE ESTAMOS...? Analicemos nuestra realidad
1. Para hacer un anlisis de la realidad respecto a la acogida en nuestra parroquia,
proponemos una lluvia de ideas sobre las
luces y las sombras con respecto a la acogida.
2. IKUSI
Hasi aurretik, otoitz egin eta aurreko hileko
laburpena irakurriko dugu, lana behar bezala
kokatzeko.
NONDIK GATOZ...? HARRERA kontzeptua
argitzen
Harrerari buruzko HAUSNARKETA egingo dugu, kontzeptua mugatzeko eta elkarrizketa
zentratzeko.
Horretarako, hausnarketa egiten lagunduko diguten bi
galdera proposatzen ditugu. Bietako edozein da baliagarria.
Lan pertsonala egin ondoren erantzun daitezke edo, bestela,
guztion artean eztabaidatu, ideia-jasa baten ondoren.
1. Nire/gure ustez, zer da harrera?
2. Zer esan nahi dut harrera diodanean?
NON GAUDE...? Gure errealitatea aztertzen
1. Gure parrokiako harreraren egoera
aztertzeko, gai horri buruzko ideia-jasa
egitea proposatzen dugu, argiak eta itzalak
adieraziz.
2. Hausnarketa osatzeko, gure inguruko gizarte-, politikaeta kultura-egoerari buruzko xehetasun batzuk aztertuko
ditugu.
Harreraren behar handiagoa erakusten duten egoerak,
esperientziak eta bizipenak zehazten saiatuko gara.
85
Por qu las personas valoramos tanto una buena acogida?... en tu experiencia personal, en la experiencia de
las personas ms solas...
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Para
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n
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86
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87
3. JUZGAR
Antes de trabajar en grupo,
TRABAJO PERSONAL
Intentemos buscar los referentes, las races
donde se sita una comunidad cristiana acogedora.
1. A la luz de la nueva cultura.
2. A la luz del Dios Bblico.
3. A la luz de nuestra Iglesia diocesana.
Proponemos 2 modos de abordar la cuestin:
Podemos repartir el trabajo personal de manera que
alguna persona del grupo prepare uno de los puntos y
oriente la reflexin de todo el grupo.
- Qu destacaras de la lectura?
- Qu rasgos o actitudes evanglicas te parecen
ms importantes para tu vida personal y para la
parroquia?
En el grupo
COMENZAMOS con una oracin.
LEER el resumen del mes anterior, para
que nos situemos en el trabajo.
88
3. EPAITU
Taldean lan egin aurretik,
LAN PERTSONALA
Saia gaitezen kristau-elkarte abegitsuaren
sustraiak eta erreferenteak bilatzen.
1. Kultura berriaren arabera.
2. Bibliako Jainkoaren arabera.
3. Elizbarrutiko gure Elizaren arabera.
Gai hau lantzeko bi modu proposatzen ditugu:
Taldeko batek puntuetako bat landu dezake eta, ondoren, taldeari hausnarketa egiten lagundu.
90
91
4. ACTUAR
Antes de trabajar en grupo, TRABAJO PERSONAL
Consideramos importante refrescar la memoria, releyendo las luces y sombras que, respecto a la acogida, hemos detectado en nuestra
parroquia. Tambin podemos leer las propuestas que se recogen en el documento (pp. 64-72).
En el grupo
COMENZAMOS con una oracin.
LEER el resumen del mes anterior, para
que nos situemos en el trabajo.
Se trata de ir haciendo camino. De buscar
propuestas sencillas, posibles y concretas para
avanzar hacia una parroquia ms acogedora.
Hay muchos modos de acercarnos a esta cuestin.
Nosotros proponemos dos formas:
En una pizarra o papel grande, dibujamos el
siguiente cuadro que iremos completando en
una lluvia de ideas:
PODEMOS
MEJORAR
COMO
QUE
NECESITAMOS
PARA HACERLO
NUEVAS
PROPUESTAS
COMO
QUE NECESITAMOS
PARA PONERLAS
EN MARCHA
92
4. EKIN
Taldean lan egin aurretik, LAN PERTSONALA
Garrantzitsua iruditzen zaigu orain arte landutakoa gogora ekartzea: horretarako, gure parrokian harrerarekiko aurkitu ditugun argiak eta
itzalak berriz irakur ditzakegu. Gainera, dokumentuan jasotako proposamenak ere irakur ditzakegu (65-73. orr.).
Talde-lana
HASTEKO, otoitz egingo dugu.
Ondoren, aurreko hileko laburpena
IRAKURRIKO dugu, lana hobeto kokatzeko.
Bidea egiten jarraitu behar dugu.
Horretarako, gauza daitezkeen proposamen errazak eta zehatzak
egin behar ditugu, harrera oneko parrokia lortu ahal izateko.
Gai horri heltzeko hainbat bide daude. Guk bi modu proposatzen ditugu:
Arbel edo orri handi batean ondoko lauki hau
marraztuko dugu eta ideia-jasa teknikaren
bidez osatu egingo dugu:
HOBETU
DEZAKEGU
NOLA?
ZER BEHAR
DUGU
HORRETARAKO?
PROPOSAMEN
BERRIAK
NOLA?
93
QUE HACER
PARA
MEJORAR
NUEVAS
PROPUESTAS A
IMPULSAR
LA ACOGIDA COMO
MANERA DE SER.
Actitud.
LA ACOGIDA COMO
MANERA DE ESTAR.
Los medios.
LA ACOGIDA COMO
MANERA DE HACER.
Acciones, actuaciones,
servicios.
94
ZER EGIN
DEZAKEGU
HOBETZEKO?
SUSTATU
BEHARREKO
PROPOSAMEN
BERRIAK
HARRERA,
IZATEKO MODUA.
Jarrera.
HARRERA,
EGOTEKO MODUA.
Bitartekoak.
HARRERA,
JARDUTEKO MODUA.
Ekintzak, jarduerak,
zerbitzuak.
95
PARA TERMINAR...
Llega el momento de recoger las conclusiones, evaluar el proceso y celebrar
nuestro trabajo.
CONCLUSIONES
Siempre es importante recoger por escrito nuestro trabajo.
Quiz no podr ser un documento que recoja toda la reflexin
que hemos compartido, pero s las conclusiones para que las
presentemos al resto de grupos, personas o al conjunto de
nuestra comunidad cristiana.
EVALUACIN
Nos hemos encontrado a gusto? Sentimos que hemos
cumplido nuestro objetivo?
Ha servido para que nuestra parroquia o comunidad cristiana pueda avanzar hacia una parroquia ms acogedora?
CELEBRACIN
... Seguro que no hay que dar ideas en este apartado...
96
BUKATZEKO...
Ondorioak biltzeko, prozesua ebaluatzeko eta egindako lana ospatzeko garaia
da.
ONDORIOA
Egindako lana idatziz gordetzea oso garrantzitsua da beti.
Agian dokumentu batean ezin izango dugu hausnarketa guzti-guztia bildu; bai, ordea, atera ditugun ondorioak, gainerako
taldeei, pertsonei eta kristau-elkarteari horien berri emateko.
EBALUAZIOA
Gustura sentitu al gara? Bete al dugu gure helburua?
Prozesua lagungarria izan al da gure kristau-elkartean eta
parrokian harrera hobetzeko?
OSPAKIZUNA
... Ziur ez duzuela ideiarik behar atal hau gauzatzeko...
97
III.
ERANSKINAK
ANEXOS
48. Queremos que los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre
todo de los pobres y de cuantos sufren, sean realmente los
gozos y esperanzas, tristezas y angustias de quienes formamos
esta Iglesia diocesana. Esta voluntad de cercana y servicio al
hombre de hoy ha de marcar el estilo de todo nuestro quehacer.
49. Hemos de redescubrir la experiencia humana, la
vida de las gentes y los problemas del pueblo como el lugar
propio donde ha de crecer el Reino de Dios. Ello nos pide hoy
un desplazamiento mayor a la vida concreta de las personas,
sobre todo en el mundo de la familia y de la juventud, y una
acogida amistosa y desinteresada a toda persona.
102
103
104
105
106
107
1. oracin
ACOGER Y PONER A TRABAJAR LOS TALENTOS DE LA VIDA
Unidos en oracin...
La palabra de Dios: Mt 25, 14-30.
El reino de los cielos se parece a un hombre que, al irse
de viaje, llam a sus siervos y les encomend su hacienda; a
uno dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno; a cada cual
segn su capacidad; despus se march. Enseguida, el que
haba recibido cinco talentos se puso a negociar con ellos y
gan otros cinco. Igualmente el que haba recibido dos gan
otros dos. En cambio el que haba recibido uno se fue, cav un
hoyo en la tierra y lo escondi. Al cabo de mucho tiempo vuelve el seor y ajusta cuentas con ellos...
Quienes haban recibido cinco y dos talentos lograron
sumar otros tantos y complacidos los pusieron en manos del
seor.
Al de los cinco talentos le dice: Bien, siervo bueno y
fiel!; has sido fiel en lo poco, te pondr al frente de lo mucho;
entra en el gozo de tu seor... Lo mismo le dice a quien haba
recibido dos talentos. Se acerc el que haba recibido un
talento y le dijo: Seor s que eres exigente con lo tuyo. Por
eso tuve miedo y escond el talento. Aqu lo tienes. El seor
le respondi: Siervo necio y perezoso... debas haber invertido bien el talento. Quitadle el talento que tiene y ddselo a los
dems.
108
1. otoitza
BIZITZAKO TALENTUAK ONARTU ETA LANEAN JARRI
Elkarrekin otoitzean...
Jainkoaren Hitza: Mt 25, 14-30.
Jainkoaren erregetzarekin, atzerrira irten behar zuen
gizonarekin bezala gertatzen da. Bere morroiei dei egin eta
ondasunak utzi zizkien: bati bost talentu, beste bati bi eta
besteari bat, bakoitzari bere trebetasunaren arabera. Gero,
alde egin zuen. Bost talentu hartu zituenak inbertitu egin
zituen berehala eta beste bost irabazi. Orobat bi talentu hartu
zituenak; inbertitu eta beste bi irabazi zituen. Bat bakarra
hartu zuenak, aldiz, lurrean zuloa egin eta bertan gorde zuen.
Handik denbora askora, etorri zen nagusia eta morroiei kontuak hartzen hasi zitzaien...
Bost eta bi talentu hartu zutenek beste horrenbeste lortu
zuten eta pozik nagusiaren esku jarri zuten.
Bost talentudunari zera esan zion: Ederki, morroi on eta
leiala! Gauza gutxian leial izan haiz, askoren buru ipiniko
haut; sartu heure jaunaren festa ospatzera. Gauza bera esan
zion bi talentu hartu zituenari. Aurreratu zen talentu bakarra
hartu zuena eta esan zion: Banekien gizon zorrotza zarena.
Horregatik, beldur nintzen eta zure talentua lurrean ezkutatu
nuen. Hona zeure dirua!. Nagusiak erantzun zion: Ai morroi gaizto eta alferra!... bankuan jarri behar huen nire dirua.
Ken iezaiozue talentua eta eman hamar dituenari.
109
112
Eskerrak Jesusengatik,
bere talentu guztia,
bere bizitza osoa
pobreenen eta behartsuenen zerbitzura
jarri baitzituen.
Suspertu, Jauna, gure bilaketa eta
zuzendu gaitzazu egi-bidetik.
Jakin dezagula eguneroko gure eskaintzan
zerbait gehiago arriskatzen.
113
2. oracin
ACOGIENDO A LOS POBRES Y MARGINADOS
Unidos en oracin...
La palabra de Dios: Mt 20, 25-28.
Sabis que los jefes de las naciones las gobiernan como
seores absolutos, y los grandes las oprimen con su poder.
Pero no ha de ser as entre vosotros, sino que el que quiera
llegar a ser grande entre vosotros, ser vuestro servidor, y el
que quiera ser el primero entre vosotros, ser el ms humilde;
de la misma manera que el Hijo del Hombre no ha venido a
ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por
muchos.
A ti Padre bueno
te invocamos en confianza.
Te damos gracias por el regalo de la vida.
Gracias porque abres delante de nosotros
un camino nuevo.
Queremos transitar por la senda
del servicio y la entrega.
Sabemos que no vamos solos.
Sabemos que nos acompaa el Maestro,
el que da la vida en rescate por todos.
Aydanos a saber reconocer
a nuestros hermanos al borde del camino,
a perder el tiempo parndonos a su lado,
para que puedan salir de los mrgenes
de la exclusin y la soledad,
caminando a nuestro lado.
114
2. otoitza
BEHARTSUAK ETA BAZTERTUAK ONGI HARTZEN
Elkarrekin otoitzean...
Jainkoaren Hitza: Mt 20, 25-28.
Jesusek ikasleei dei egin eta esan zien: Dakizuenez,
herrietako buruzagiek menpean hartzen dituzte herriak, eta
handi-mandiek beren agintea ezartzen diete. Zuen artean,
ordea, ez du horrela izan behar. Zuen artean handien izan nahi
duena izan bedi zuen zerbitzari. Eta zuen artean lehenengo
izan nahi duena izan bedi guztien morroi. Gizonaren Semea
bezala: hura ez da etorri zerbitzatua izatera, zerbitzari izatera
baizik, bere bizia guztien alde ordain-saritzat ematera.
Zuri zuzentzen gatzaizkizu,
Aita on horri, usteonez.
Eskerrak ematen dizkizugu biziaren dohainagatik.
Eskerrak gure aurrean bide berri bat
irekitzen duzulako.
Zerbitzuaren eta geure buruaren
eskaintzaren bidetik ibili nahi dugu.
Badakigu ez goazela bakarrik.
Badakigu Maisua dugula bide-lagun,
guztiak salbatzearren bere bizia ematen duena.
Lagun iezaguzu bidearen ertzean
gure senideak ezagutzen,
beraien ondoan geldituz denbora galtzen,
irten ahal daitezen
bazterketaren eta bakardadearen ertzetatik,
gure ondoan bidea eginez.
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3. oracin
ACOGIDA A TRAVS DEL PERDN
Unidos en oracin...
La palabra de Dios: Lc 15, 1-7.
Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a l
para orle, y los fariseos y los escribas murmuraban diciendo:
ste acoge a los pecadores y come con ellos. Entonces les
dijo esta parbola:
Quin de vosotros que tiene cien ovejas, si pierde una
de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va a buscar la que perdi hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra, la pone contento sobre sus hombros; y llegando a casa
convoca a los amigos y vecinos, y les dice: Alegraos conmigo, porque he hallado la oveja que se me haba perdido.
Os digo que, de igual modo, habr ms alegra en el cielo
por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve
justos que no tengan necesidad de conversin.
Seor Dios, que nos reconcilias en Jesucristo.
Danos fuerza y coraje para no consentir
con la divisin y el enfrentamiento.
Aydanos a ahuyentar de nosotros
miedos y resentimientos.
Que seamos capaces de hacer
de nuestra comunidad cristiana
un espacio vivo de amistad y reconciliacin.
Que seamos capaces de dejar
nuestras seguridades para salir al encuentro
de aquellos que nos invitan a arriesgar
ms en nuestra entrega.
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3. otoitza
HARRERA ONA BARKAMENAREN BIDEZ
Elkarrekin otoitzean...
Jainkoaren Hitza: Lk 15, 1-7.
Zergalari eta bekatari guztiak Jesusengana bildu ohi ziren
hari entzutera, eta fariseuak eta lege-maisuak marmarrean
ari ziren esanez: Horrek harrera ona egiten die bekatariei,
baita beraiekin jan ere!
Jesusek parabola hau esan zien: Zuetako nor, ehun ardi
izan eta bat galtzen bazaio, ez da, beste laurogeita hemeretziak larrean utzirik, galduaren bila joaten aurkitu arte? Eta
aurkitzen duenean, lepoan hartzen du poz-pozik eta, etxeratzean, adiskideak eta auzokoak bildu eta esaten die: Egin
festa nirekin, aurkitu baitut galdutako ardia!
Egia esan, Jainkoak ere poz handiagoa hartzen du
bihozberritzen den bekatari batengatik, bihozberritu beharrik
ez duten laurogeita hemeretzi zintzoengatik baino.
Jaun ona, ken guregandik harrizko bihotza
eta emaguzu haragizko bihotz berri bat.
Gaitzari onarekin erantzuten ikas dezagun.
Gure artean eta gure herrian harremanak
maitasunaren bidetik eraman ditzagun.
Hain urraturik aurkitzen den gure herri honek
adiskidetasunaren bideak aurki ditzan.
Jesu Kristogan adiskidetzen gaituzun
Jainko Jauna, emaguzu indar eta adore
zatiketa eta elkarren aurkako borroka
onar ez ditzagun.
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4. oracin
LA CONFIANZA EN LA ACOGIDA AMOROSA
Unidos en oracin...
Si tuviera un trozo de vida convencera a cada mujer u
hombre de que son mis favoritos y vivira enamorado del
amor. A los hombres les probara cun equivocados estn al
pensar que dejan de enamorarse cuando envejecen, sin saber
que envejecen cuando dejan de enamorarse. A un nio le
dara alas, pero le dejara que l solo aprendiese a volar. A los
ancianos les enseara que la muerte no llega con la vejez
sino con el olvido (G. Garca Mrquez).
Seor, permanecer en silencio todo el tiempo que sea
necesario, a la espera de una palabra que venga de ti. Slo
entonces pronunciar tu nombre. Seor, no opinar sobre ti,
hasta que la luz deslumbre mi espritu. Slo entonces hablar
de ti. Seor, antes de trabajar la tierra, antes de abrir los brazos, dejaremos que el fuego de tu amor imprima su ley en
nuestras manos. Slo entonces cambiaremos el mundo, nos
abrazaremos y nuestras vidas aplaudirn para ti (S. Simn).
En la ltima cena, Jess levant los ojos y exclamo:
Padre, t me los confiaste, y quiero que estn conmigo donde
yo voy a estar, para que vean mi gloria, la gloria que me has
dado; porque me has amado desde antes de la creacin del
mundo. Padre justo, los que son del mundo no te conocen;
pero yo te conozco, y estos tambin saben que t me enviaste.
Les he dado a conocer quin eres, y seguir hacindolo, para
que el amor que me tienes est en ellos, y yo mismo est en
ellos (Jn 17, 24-26).
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4. otoitza
HARRERA MAITEKORRAREKIKO KONFIANTZA
Elkarrekin otoitzean...
Bizitza zati bat izango banu emakume eta gizon
bakoitzari niretzat kuttunena dela esango nioke, eta maitasunaz maiteminduta biziko nintzateke. Gizakiei honako hau
erakutsiko nieke: oso oker daudela zahartzean maitemintzeko
gaitasuna galtzen dutela pentsatzen badute, ez baitakite
maitemintzeari uzten diotenean zahartzen direla. Haurrei,
berriz, hegalak emango nizkieke, baina bakarrik hegan egiten
ikasten utziko nieke. Adinekoei hau esango nieke: heriotza ez
dela zahardadearekin heltzen, ahaztearekin baizik (G. Garcia
Marquez).
Jauna, isil-isilik egongo nahiz behar den denbora guztian, zugandik hitz bat noiz entzungo zain. Orduan esango dut
zure izena. Jauna, ez dut zuri buruzko iritzirik emango, argiak
nire espiritua betetzen duen arte. Orduan hitz egingo dut
zutaz, ez lehenago. Jauna, lurra landu aurretik, besoak ireki
aurretik, zure maitasunaren suak zure legea gure eskuetan
idatz dezala utziko dugu. Orduan baino ez dugu aldatuko
mundua, orduan besarkatuko dugu elkar, eta gure bizitzek
zuretzat egingo dute txalo (S. Simon).
Azken afarian, Jesusek begiak zerurantz jaso eta esan
zuen: Aita zuk eman dizkidazunak ni nagoen lekuan nirekin
egotea nahi dut, nire aintza, mundua sortu aurretik maite izan
nauzulako eman didazun aintza, ikus dezaten. Aita zuzen hori,
munduak ez zaitu ezagutu; nik ordea, ezagutu zaitut eta hauek
jakin dute zuk bidali nauzula. Zu nor zaren jakinarazi diet, eta
aurrerantzean ere jakinaraziko, zuk didazun maitasuna
hauengan izan dadin (Jn 17, 24-26).
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5. oracin
PADRE NUESTRO
LA ORACIN DEL HIJO MAYOR ANTE
EL PADRE BUENO Y ACOGEDOR
Unidos en oracin...
Padre, despus de aos de silencio y rutina,
me acerco a ti, avergonzado y arrepentido
queriendo, si se puede,
recuperar el tiempo perdido.
Te pido perdn,
yo que no he sabido nunca hacerlo
sencillamente
porque nunca me he sentido pecador.
Te pido perdn estremecido,
como aqul que de repente
se encuentra vaco y al borde de un abismo.
Yo fui siempre el hijo bueno, el cumplidor,
el perfecto heredero.
Era el otro, el rebelde, el desagradecido,
el de la mala vida.
Yo siempre reciba el halago de todos
y me lo crea.
Crea tenerlo todo, todas las virtudes,
todo el reconocimiento.
Ocurri aquello, la huida de casa,
la fuga del hermano impresentable.
T Padre lloraste amargamente das enteros.
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5. otoitza
GURE AITA
SEME NAGUSIAREN OTOITZA
HARRERA ONEKO AITAREN AURREAN
Elkarrekin otoitzean...
Aita, isiltasun eta ohikeriazko urteen ondoren,
zuregana natorkizu, lotsaturik eta damuturik,
ahal bada,
galdutako denbora berreskuratzeko gogoz.
Barkamena eskatzen dizut,
inoiz hori egiten jakin ez dudan honek,
garbi esanda,
nire burua inoiz bekatari senti ez dudalako.
Barkamena dardaraz eskatzen dizut,
bat-batean bere burua hutsik eta leizearen ertzean
aurkitzen duen batek bezala.
Ni beti seme ona, zintzoa,
oinordeko ezin hobea izan nintzen.
Bestea zen bihurria, esker txarrekoa,
bizitza okerrari emana.
Nik hartzen nituen beti denen losintxak eta
sinestu egiten nituen.
Dena neukala uste nuen,
bertute guztiak, onarpen guztia.
Gertatu zen hura,
anaia zital hark etxetik ihes egin zuenekoa.
Zuk, Aita,
saminki negar egin zenuen egunetan zehar.
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6. oracin
NO ESTAMOS SLOS! DIOS, LA VIDA Y LA COMUNIDAD
NOS ACOGEN
Unidos en oracin...
Seor, te invoco como padre y madre,
como Hijo Jess y Espritu bueno.
T me dices que nunca estamos solos,
que no hay persona ni espacio ni tiempo
que no pueda llenar tu amor.
Ni mi pecado te disuade,
ni mi olvido e ingratitud te alejan.
Nos dejas un signo de tu cercana amorosa.
En los dems y a travs de los dems
nos recuerdas tu bondad incondicional.
Te doy gracias por la familia, por los amigos.
Te doy gracias por la compaa de los pobres
y de quienes sufren que tanto me dan
cuando me acerco a ellos.
Te doy gracias por la comunidad cristiana
donde siento vivamente tu presencia.
Quiero corresponder a tu fiel amistad Seor.
Deseo aportar un poco de m
a esta parroquia pequea y sencilla
en la que compartimos la fe.
Quiero poner mi granito de arena
en la tarea de mejorar la vida,
haciendo una convivencia mejor
en una sociedad ms justa.
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6. otoitza
EZ GAUDE BAKARRIK! JAINKOAK, BIZITZAK ETA ELKARTEAK
HARRERA ESKAINTZEN DIGUTE
Elkarrekin otoitzean...
Jauna, zuri deitzen dizut aita eta ama gisa,
Jesus Seme eta Espiritu Santu gisa.
Zuk esaten didazu ez gaudela inoiz bakarrik,
ez dela ez gizakirik ez gunerik ez denborarik
zure maitasunak bete ez dezakeenik.
Ez nire bekatuak zaitu atzerarazten,
ez nire oroimen ezak eta
esker txarrak urrunarazten.
Zure maitasunezko hurbiltasunaren
ezaugarri bat uzten diguzu.
Besteengan eta besteen bitartez
zure baldintzarik gabeko ontasuna
diguzu gogoratzen.
Eskerrak familiagatik, eskerrak adiskideengatik.
Eskerrak daramazkizut lagun ditudan
behartsu eta sufritzen dutenengatik,
hainbeste ematen baitidate
eurengana hurbiltzen naizenean.
Eskerrak zure presentzia biziki sumarazten didan
kristau-elkartearengatik.
Zure adiskidetasun leialari
erantzun nahi diot, Jauna.
Neuretik zerbait eman nahi diot
gure fedea elkar banatzen duguneko
parrokia txiki eta xume honi.
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7. oracin
PLEGARIA DE LA PERSONA VOLUNTARIA
Unidos en oracin...
Seor, te doy gracias
porque has movido mi corazn,
porque T, con tu profunda humanidad,
lo has desplazado hacia otros lugares.
Gracias porque me has embarcado
en una aventura desconocida dicindome:
No tengas miedo, rema mar adentro.
Gracias porque has confiado
y sigues confiando en m,
percibiendo en mi vida valores y posibilidades
que ni yo mismo s apreciar.
Gracias porque me recuerdas cada da
que mi humilde vida vale mucho
sobre todo cuando se comparte.
Desde nio he aprendido a sentir
la grandeza del amor primero.
Que antes de amar, he sido amado;
que antes de dar, he recibido mucho.
He podido poner freno al egosmo
recordando ese amor inmerecido.
He podido ir creciendo en mi juventud
con la sensibilidad despierta
queriendo hacer mo el dicho del poeta:
Que nada ni nadie me sea indiferente.
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7. otoitza
BOLUNTARIOAREN OTOITZA
Elkarrekin otoitzean...
Jauna, eskerrak ematen dizkizut
nire bihotza mugitu duzulako,
Zuk, zeure gizatasun sakonarekin,
beste leku batzuetara aldatu duzulako.
Eskerrak, mentura ezezagun batean
sartu nauzulako esanez:
Ez izan beldurrik, sartu itsas zabalera.
Eskerrak nitaz fidatu zarelako
eta nitaz fidatzen jarraitzen duzulako,
nire bizitzan neronek ere
aintzat hartzen ez dakidan
balio eta gaitasunak ikusiz.
Eskerrak egunero gogorarazten didazulako
nire bizitza apalak asko balio duela,
batez ere besteekin elkar banatzen denean.
Umetatik ikasi dut lehen maitasunaren
handitasuna nabaritzen.
Maitatu aurretik, maitatua izan naizela;
eman aurretik, asko hartu dudala.
Neurekoikeriari bidea itxi ahal izan diot,
merezi gabeko maitasun hori gogoratuz.
Nire gaztaroan sentiberatasuna erne nuela
hazten joan ahal izan dut,
olerkariaren esana neure egin nahirik:
Ez ezer ez inor
ez dakidala axolagabeko gertatu.
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8. oracin
LOS RASGOS DEL HOMBRE NUEVO
Los rasgos del hombre nuevo, segn Pedro Casldaliga.
Los rasgos del hombre nuevo, a mi modo de ver, seran:
1. La lucidez crtica
Una actitud de crtica total frente a supuestos valores,
medios de comunicacin, consumos, estructuras, tratados,
leyes, cdigos, conformismo, rutina...
Una actitud de alerta, insobornable. La pasin por la
verdad.
2. La gratuidad admirada, deslumbrada
La gratuidad contemplativa, abierta a la transcendencia y
acogedora del Espritu.
La gratuidad de la fe, la vivencia de la Gracia.
Vivir en estado de oracin.
La capacidad de asombrarse, de descubrir, de agradecer.
Amanecer cada da.
La humildad y la ternura de la infancia evanglica.
El perdn mayor, sin mezquindades y sin servilismos.
3. La libertad desinteresada
Ser pobres, para ser libres frente a los poderes y a las
seducciones.
Una libre austeridad de los que peregrinan siempre.
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8. otoitza
GIZAKI BERRIAREN EZAUGARRIAK
Gizaki berriaren ezaugarriak, Pedro Casaldaligaren arabera.
Hauek dira, nire ustez, gizaki berriaren ezaugarriak:
1. Buru argitasun kritikoa
Guztizko kritika jarrera, ustezko baloreen, komunikabideen, kontsumoen, egituren, itunen, legeen, konformismoen eta ohikeriaren aurrean.
Alerta egoera etengabea, erostezina. Egia jakiteko grina.
2. Mirespenez eta liluraz jositako esker ona
Kontenplazioan oinarritutako doakotasuna, transzendentziari ateak irekita, eta Espiritua hartzeko prest.
Fedearen doakotasuna, Graziaren bizipena.
Otoitz-egoeran bizitzea.
Harritzeko, gauza berriak ezagutzeko eta eskerrak
emateko gaitasuna.
Egunero argiari ateak zabaltzea.
Haurtzaro ebanjelikoaren apaltasuna eta samurtasuna.
Benetako barkamena, zekenkeriarik edo zurikeriarik
gabea.
3. Askatasun eskuzabala
Behartsu izatea, boterearen eta liluren aurrean aske
izateko.
Erromes bizi direnen soiltasun askea.
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7. El testimonio coherente
Ser lo que se es. Hablar lo que se cree.
Creer lo que se predica. Vivir lo que se proclama.
Hasta las ltimas consecuencias y en las menudencias
diarias.
La disposicin habitual para el testimonio del martirio.
8. La esperanza utpica
Histrica y escatolgica. Desde el hoy para el maana.
La esperanza creble de los testigos y constructores de la
resurreccin y del Reino.
Se trata de utopa, la utopa del evangelio.
El hombre nuevo no vive slo de pan; vive de pan y de
utopa.
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7. Lekukotasun koherentea
Norbera benetan dena izatea. Nork bere iritzia ematea.
Bakoitzak predikatzen duena sinestea. Aldarrikatutakoa
bizitzea.
Azken ondorioak onartuz eta eguneroko egoera txiki
guztietan.
Nekaldiaren lekuko izateko prestutasuna.
8. Itxaropen utopikoa
Historikoa eta eskatologikoa. Gaurtik hasita eta biharkoari
begira.
Piztueraren eta Erreinuaren lekukoen eta eraikitzaileen
itxaropen sinesgarria.
Utopia da, ebanjelioaren utopia.
Gizaki berriak ez du ogia bakarrik behar bizitzeko; ogia
eta utopia behar ditu.
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