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como un objeto moldeable, un ser que se puede fabricar utilizando las analoga
que plantea Meirieu (1998) de Pigmalin que es un escultor que esculpe una bella
mujer, tanto ser su admiracin que la viste y le brinda regalos, Venus al ver esto
le infunde vida a la estatua o la de Pinocho donde un carpintero utilizando un trozo
de madera lo transformara para formar una marioneta que tendr una serie de
aventuras que le permitirn finalmente convertirse en un nio gracias a un hada,
en estas dos analoga descritas representa como para convertirse en un ser
humano se necesit la mediacin de una fuerza sobrenatural y con esto
considerar al ser humano como objeto que se moldea desde el exterior para su
perfeccionamiento.
En el caso de la educacin el maestro influenciado por sus ideologas, creencias,
expectativas y su contexto tratara de darle respuesta a lo qu entiende por ser
humano. Igualmente el maestro que a nivel histrico y social se le ve como
sacerdote, mdico y artesano, y desde estos roles tendr que moldear al hombre
en sus primeros aos desde la analoga de la arcilla y con esfuerzo transformarlo
en humano, siendo vigilado por la sociedad. Estas dos posturas se conjugan en
discurso y prctica pedaggica en las instituciones educativas traducidas en
manuales de convivencia que promulgando un hombre perfecto imaginario que no
da cuenta de las realidades sociales en que se encuentra el ser humano,
La perfeccin en la educacin como discurso y prctica puede ser vista en tres
niveles biolgicos, sociales y morales, representados en los exmenes de
coeficiente intelectual, la procedencia de los nios en su nivel social, en su color
de piel, tamao y la bsqueda de que el nio gobierne sus instintos donde la
religin tendr una practicas bien definidas desde la catequizacin hasta la
confesin. Dichas temticas Sanz, Saldarriaga y Ospina (1997) son abordadas
ampliamente en su estudio sobre la infancia desde 1903-1946. En la actualidad
existe el discurso genetista que indica que el ser humano tiende tendencias
predeterminadas, sin embargo la educacin debe ser una propuesta tica que
cuestione todas estas tendencias que encasillan al ser humano.
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En consecuencia es importante plantear que papel cumple la educacin en el
hombre y en su humanizacin en este sentido se debe reflexionar si la educacin
permiti una diferenciacin del hombre de las dems especies animales, dndole
un nuevo status que lo separe de lo instintivo o es simplemente una pretensin
porque qu pasa con nios-salvajes? nios que por diversas
parte de su vida
circunstancias
que
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hombre en educarse, donde la educacin es una posibilidad de autoconocimiento
y reflexin permanente.
Con este panorama se plantea finalmente que la educacin vista desde una
propuesta tica del hombre para el hombre, dejando de lado una moral que
encasilla al hombre en el trmino perfeccin. Por esta razn la educacin debe
brindarle ciertas herramientas culturales a los seres humanos que le posibilitan
seguir construyndose como seres autnomos, crticos y reflexivos, donde la
educacin y el maestro no pueden olvidarse por la pregunta por el hombre, en
cada prctica pedaggica, siendo en este sentido importantes los aportes de la
antropologa pedaggica.
Desarrollo.
El hombre que camina en la calle, aquel que recorre y atraviesa las ciudades,
con su ilusiones, sueos y esperanzas, puede detenerse en un instante cerca de
un zoolgico y entrar por curiosidad acercndose a la jaula de los primates, tal
vez le pasara lo que describe Maturana (1996) en el zoolgico del Bronx en
Nueva York donde en una jaula apartada de los dems primate se inscribe el
siguiente eslogan el primare ms peligroso del planeta, al mirar ms de cerca
que animal est presente en este sitio se encuentra un espejo.
Entonces la pregunta inicial qu nos hace tan diferentes? qu
especie
se ha transformado en mono
y en mono
considerando que somos una especie muy frgil en los primeros meses, donde
el nio es tan desvalido que la madre tiene que realizar una funcin mucho ms
activa en el proceso, sujetando al nio contra el pecho y guiando sus acciones
(Morris., 1971., p.89)
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Para entender este proceso de la hominizacin en el hombre y el papel que jug
la
nuestros
se
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De manera que el proceso de la hominizacin del hombre, fue proceso arduo
donde jugaron diversas
factores
como
descubrimiento del fuego pero ante todo fue la posibilidad del hombre como ser
que aprende,
El hombre es un ser inconcluso, por eso "la gran capacidad de aprender que tiene
el hombre, su plasticidad, se ha sealado con frecuencia; pero lo que es an ms
importante es el hecho de que depende de manera extrema de cierta clase de
aprendizaje: la adquisicin de conceptos, la aprenhensin y la aplicacin
de
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siempre sintieron que eran seres salvaje, plantea nuevos interrogantes sobre lo
que nos define como humanos, con la relacin de la educacin y el hombre
Los nios-salvajes, nos hace recordar el libro de la selva de Kipling visto al
hombre como un animal ms entre los animales, otra especie que habita los
bosques con sus instintos, recordado su pasado homnido sin embargo en la
realidad
deambula entre la diferenciacin del hombre con su aspecto salvaje, como seala
Garca (2009):
estos seres fueron clasificados a partir de un nombre latino que inclua una
referencia al animal con el que se le relacionaba, a su sexo y al lugar donde fue
encontrado, y descritos como criaturas que andan a cuatro patas, son mudos y
tiene abundante pelo (p.48).
Entre los casos ms sonados el nio de Aveyron sigue estando presente, ocurrido
en 1800 en los pirineos franceses, un nio encontrado en Aveyron, llamado
posteriormente Vctor, con dificultades de habla y de interaccin con los dems,
por eso se le
encargo al
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Por lo tanto, hemos llegado casi al corazn de la paradoja de la educacin como
fabricacin como plantea Meirieu (1998) idea que se consolido en el siglo XIX en
la medida en que la fbrica se volvi una fuerza dominante en la economa
estadounidense hacia fines del siglo XIX, la metfora de la fbrica invadi el
lenguaje de la cultura en general, incluyendo la escuela (Perrone, 1999, p.40). La
fbrica de lo humana lleva una eugenesia en la educacin, los que no se acoplen
a este
ideal
estn presentes
entre
nosotros.
Para
poder construir
componente
otra visiones,
la educacin debe
por
seres
humanos, y la relacin que existe entre cultura y la educacin, por esto ser
importante los aportes de la antropologa pedagoga, es decir el estudio del
hombre o el nio en contextos histricos y sociales determinados especficos,
son interesantes porque ponen en contexto una nocin central de la pedagoga
que es la educabilidad.
La educabilidad, tiene
un campo
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interaccin entre un A y un B, la formacin denota un proceso de devenir y de
autorealizacin constante (p.16)
saber
marcadas por la colonialidad. tal relacin podra generar lo que Khatibi (2009) ha
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llamado un complot de pensamientos otros, un pensamiento plural (e intercultural)
desde la diferencia, que tiene un mayor potencial social, poltico y decolonial
(citado por Wash., 2007., p.33).Esta posibilidad hace que la visin del hombre
univoca que
el dialogo con
preocupacin por
el contenido
y no por
el
aprendizaje
como un evento
asimilar
interiorizar
los
conocimientos y desarrollar
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perfeccin a la formabilidad, siendo el maestro es un facilitador de prcticas
pedaggicas.
En esta misma lnea el campo de la educacin y la pedagoga no es un espacio
cerrado, sino la comprensin de los diversos factores que conforman su saber
cmo son los discursos, las instituciones y las prcticas entre otros que conforman
su saber, por
eso
es importante
contemplar la
antropologa histrico-
pedaggica, los cuales desde una hermenutica que no tan solo interpreta, sino
que
educativa, permitiendo
comprender, interpretar y cambiar estas realidad desde una reflexin sobre los
seres humanos.
Finalmente, para esta comprensin de la
realidad, los
estudios
de
la
educacin como la fabricacin del hombre, que se esconde detrs de una moral
de la perfeccin, la educacin es un proyecto tico que debe procurar la libertad
del hombre.
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Referencias bibliogrficas.
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Jensen. (1998). Cerebro y aprendizaje. Madrid: Narcea.
Garca Amilburu., M (2009). Aprendiendo a ser
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Wulf., C (2008). Antropologa Historia, cultura, filosofa. Mxico: Antropos Editorial.
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Nacional
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https://filosinsentido.files.wordpress.com/2013/06/introduccion-a-la-ciencia-de-laeducacion-wulf.pdf
Zuleta, E. (2008). Colombia: Violencia, democracia y derechos humanos. Medelln:
Fundacin Hombre Nuevo Editores.