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Lya Luft
Mltipla Escolha

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PLANETA MANUSCRITO
Rua do Loreto, n. 16 1. Direito
1200-242 Lisboa Portugal
Reservados todos os direitos
de acordo com a legislao em vigor
2010, Lya Luft
2010, Planeta Manuscrito
Reviso: Clara Joana Vitorino
Paginao: Tiago Ferreira
1. edio: Agosto de 2011
Depsito legal n. 316 028/10
Impresso e acabamento: Guide Artes Grficas
ISBN: 978-989-657-109-2
www.planeta.pt

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H muitas maneiras de encarar a nossa existncia: como um trajecto, um naufrgio, um poo, uma montanha. Tantas vises quantos
seres pensantes, cada um com a sua disposio: cptica, optimista, trgica ou indiferente.
Neste livro ela um teatro, e um cenrio com muitas portas, que
estavam ali ou que ns desenhmos. Algumas s se abrem, outras s se
fecham; outras ainda escancaram-se sobre um nada.
Quando abrimos uma delas nossa mltipla escolha que se
delineia a casa a que chamamos a nossa existncia, e comeam a surgir
os aposentos onde vamos colocar moblia, objectos, janelas, pessoas, um
ptio que talvez leve a muitos caminhos.
Somos autores e personagens dessa cena complexa. Vestimo-nos
nos camarins, rimos ou choramos atrs das cortinas. Tambm vendemos entradas; s vezes vendemos a alma.
Este pequeno ensaio fala sobre alguns mitos da nossa cultura, que,
embora criados por ns, dificultam essa tarefa existencial. Fala tambm
de audcia e fervor, e de alegria quando escapamos dessas armadilhas
e nos construmos do jeito que d.
Utopia, romantismo ou real possibilidade, as primeiras pginas de
cada livro entreabrem a cortina: dos dois lados do palco, o meu leitor
e eu trocamos sinais.
Gramado, O Bosque
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ndice

1. ABRINDO A CORTINA ..................................................................... 13

Na sala dos pensamentos ........................................................... 17
2. UM PALCO PARA OS MITOS ............................................................
Viver subir uma escada rolante... .......................................
Os homens primitivos no filosofavam ...................................
A falsa liberdade e a sndrome do ter de ..............................
Medo e preconceito ...................................................................
Gneros: conflito e iluso ..........................................................
Porm, uma gerao de profissionais competentes .................
O mito da gloriosa juventude ...................................................
Velhice apenas outra fase .......................................................
Para qu esprito jovem? .......................................................
Repositrio de dados importantes ...........................................
Sem iluses .................................................................................
A porta que no escolhemos ....................................................
So muitas as indagaes neste novo sculo ............................

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3. A PALAVRA DIFCIL ........................................................................

A incomunicabilidade humana ................................................
Comunicao no invaso .....................................................
Por que se calam os amantes? ...................................................
O mito da famlia feliz ..............................................................
O quinto mandamento... .......................................................
Famlia: a dana dos desiguais ..................................................

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Lya Luft

Parar, Olhar, Escutar ..................................................................

Precisamos de pai e me ...........................................................
Novos vnculos ..........................................................................
Conceitos e valores ....................................................................
Pai, ajuda-me a olhar! ............................................................
Deslimite e desinteresse ............................................................
O primeiro desenho do mundo ................................................
Educar sem estorvar ..................................................................
Uma educao realista ...............................................................

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4. MLTIPLA ESCOLHA .....................................................................

No recebemos um mundo intocvel ......................................
Como influenciamos .................................................................
dolos e heris ............................................................................
Cibernticos e virtuais ...............................................................
Nesse mundo difuso ..................................................................
As fomes que nos movem .........................................................
Fome de dignidade ....................................................................
Fome de segurana e fome de justia .......................................
Vivemos numa Idade Mdia higinica .....................................
Animais predadores na selva ps-moderna .............................
Somos predadores melanclicos ...............................................
Teremos paz, a maior das fomes? .............................................
A voz na sombra por que nos drogamos ..............................
Superar qualquer dependncia .................................................
Drogas subtis: as frases feitas ....................................................
O tempo de uma gargalhada ....................................................
A vida, a gente quem decide ...............................................
Somos melhores do que pensamos ser .....................................
Escolher a priso... .................................................................

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5. CENA FINAL ................................................................................. 147

Um palco uma escada, um corredor, um poo ..................... 151
O boneco do comeo ................................................................ 153

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Abrindo a cortina

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Pintei o cenrio
e o coloquei no prumo;
varri a plateia,
arrumei os bastidores.
No camarim, frutas e champanhe:
eu seria a personagem principal.
Depois repassei minhas falas,
provei minhas fantasias,
e pus-me a chorar:
numa escada invertida,
nem em cima
nem em baixo,
passavam estranhas figuras,
grandes de mais para mim.
(Eu andava pelo palco,
sem sapatos nem rumo.)

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Na sala dos pensamentos, que um grande teatro, senta-se na

beira do palco, pernas curtas balanando tristemente no ar, um boneco
desengonado. Tem cabea grande de mais, cabelo ralo e espetado.
Quando me v, estende umas mozinhas patticas de quem pede ajuda.
Inclino-me para ele, respiro de leve para no o derrubar:
O que foi?
Ele encara-me. No parece ter medo. Sua voz to fraca que mal
escuto.
Ele diz:
E agora, e agora?
No sei do que est falando, mas estendo um dedo, que ele agarra
com sua patinha de r. No acho estranho: o estranho tudo parecer
to natural. Pergunto, ainda controlando o tom de voz para que ele no
se assuste:
O que foi, o que quer voc?
Ele aponta para o palco atrs de si:
Fao o que posso, eu corro de l para c, olho essas portas, no
sei o que escolher, tenho medo de que tudo d errado conclui quase
chorando.
Sinto vontade de dizer: esse sentimento eu conheo!, mas fico
calada e olho o palco: o cho no um assoalho comum. Parece um
tabuleiro de xadrez. Ento vejo o que o assusta: no cenrio h vrias
portas, que se repetem mais atrs, e mais ainda, numa perspectiva que
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confunde. Entre elas deslizam, como sobre rodinhas, grandes figuras

sombrias parecendo as esttuas da ilha de Pscoa. Em vez de rostos,
mscaras inexpressivas ou malignas.
Entram no palco, escondem-se outra vez: brilhos de lantejoulas no
escuro.
Sento-me na primeira fila e observo. Elas ocultam-se e reaparecem,
trocam de posio ocupando vrios lugares nos quadrados brancos e
pretos do assoalho. Sem que se vejam seus braos, manipulam por cordas transparentes o pobre boneco, que corre pelo palco: tem de abrir
uma das portas, mas no sabe o que fazer.
Essas figuras que o controlam so mitos que inventamos, que assumiram o poder, e agora nos dominam. Quando ramos seres mais primitivos, esses mitos, invenes nossas, deveriam abrandar nossas dvidas e temores, explicando o que no conseguamos entender: fenmenos
da natureza, nascimento e morte, nossos impulsos de destruio ou
sexo, o giro dos astros, o desejo de segurana e de imortalidade.
Hoje, essas solenes figuras foram substitudas pela sua descendncia medocre: os nossos enganos, modernos mitos criados para abafar a
nossa angstia e disfarar a nossa futilidade. Seu pai o medo, suas
ajudantes so as mentiras, que atrs das mscaras de papelo riem da
nossa desventura de subir pelo lado errado de uma escada rolante.
Com disposio e coragem de olhar melhor veremos que todas
escondem os mesmos narizes de palhao com que ns, do lado de c, as
contemplvamos.
Ento comearemos a fazer as nossas escolhas: nessa casa, que a
vida, que um palco, onde, atrs de cada porta que abrimos, estaremos
fundando a sociedade e os indivduos que podemos ser.

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Um palco para os mitos

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Algum me chama, bem atrs

na plateia:
um aceno, uma voz sumida
parece dizer meu nome.
( algum de culos,
pois as lentes reflectem a luz
do tecto.)
Posso responder, devo
acenar de volta?
Atrs de mim
algum veste os bonecos da vida
e as esttuas da morte.
Euforia e medo,
com eles que vou contracenar
(ou comigo mesmo?).
Por cima do nariz de palhao
ajeito os meus culos para ver melhor.

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Viver subir uma escada rolante pelo lado que desce, disse
algum. Nunca esqueci: sobre esse esforo de viver que eu escrevo
h tantos anos.
Humanos, portanto ambguos, a imagem serve-nos bem: para
cima atraem-nos novidades sempre renovadas, caminhos inimaginveis anos atrs, desafios que estimulam e assustam. Para baixo
puxam-nos as sombras do desencanto e da depresso, da acomodao, dos receios e do esquecimento na futilidade ou nas drogas, no
lcool, nos medicamentos.
A viso no necessariamente derrotista: crianas sobem por
esse lado invertido das escadas rolantes, e ns, mesmo no sendo
crianas brincando (ou brigando), tentamos vencer os degraus
do que chamamos existncia.
Mas a contradio faz parte de ns. Desejamos permanncia,
e destrumos a natureza. Consideramo-nos modernos, e sufocamos
debaixo dos preconceitos. Politicamente correctos, perdemos a naturalidade e o brilho. Onerados por crenas infundadas, carregamos na
mala da culpa as pedras do medo.
Entre opostos to diferentes como o desejo de alegria e o peso de
crenas sombrias (a quem Deus ama ele faz sofrer), entre a nsia
de autonomia e o conforto da priso, entre o desejo de progredir e a
carncia de lderes confiveis, busca de sade e lento suicdio nas
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drogas, nem sempre sabemos o que decidir, e muitas vezes deixamo-nos levar.
Medicados (a presso, o peso, a fadiga, a insnia, o sono,
a depresso e a euforia, a solido e o medo tratados a remdio), exasperados e indecisos, cedo recorremos a expedientes at para amar,
porque a nossa lbido, quimicamente cerceada, falha; e a alegria, de
tanta tenso, escapa-nos.
O nosso olhar turvado por lentes que deformam. Comer e
cozinhar tornaram-se um must, mas sentamo-nos diante dos melhores pratos recitando os prejuzos da comida: os quilos a mais, o colesterol, o acar no sangue. Alardeia-se o sexo como nunca antes, e julgamo-nos liberadssimos, mas as lendas sobre desempenhos nos
causam medo. Cheios de remdios como vivemos, precisamos de
ressuscitar a lbido com mais medicamentos.
Moramos em edifcios e condomnios de luxo, os miserveis
morrendo de fome e frio ou drogas na noite das nossas ruas.
H muitas novas distraces l fora, mas estamos encerrados atrs
de altos muros, vigiados por cmaras de segurana, grades nas
janelas.
Vivemos no interior almejando a vida interessante na cidade
grande, onde o narcotrfico impera e a violncia nos desorganiza; na
cidade grande, sonhamos com a plcida rotina das aldeias. Nem
numa nem noutra encontramos paz, porque as pequenas cidades j
so procuradas pelos criminosos que ali esperam vtimas mais despreparadas.
Violncia domstica e urbana tornam-nos prisioneiros em casa,
violncia no campo desanima os produtores, direitos humanos privilegiam os criminosos e abandonam as vtimas. A justia trava-se e
confunde-se com uma teia de leis caducas ou no aplicadas.
Queremos afecto, mas a famlia vai ficando complicada de mais:
como filhos, queremos fugir dos pais, que nos irritam e parecem
nada ter a ver com a nossa realidade; como pais, intimidam-nos os
filhos que no conseguimos entender. As mudanas rpidas nas relaes pessoais enchem-nos de desconfiana. Alm disso, no sabemos
comunicar: confundimos palavra e grito, silncio e frieza.
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Mltipla Escolha

Funcionamos como solides em grupo, embalados pelo sonho

de uma fuso impossvel que aliviasse as nossas inquietaes e nos
desse significado.
O olho do outro est grudado em mim e sinto-me permanentemente avaliado, nem sempre aprovado: se eu no for como sugerem
ou exigem o meu grupo, a famlia, a sociedade, se no atender s propagandas, aos modelos e ideais sugeridos, serei considerado diferente. Como adolescentes queremos ser iguais turma, como adultos queremos ser aceites pela tribo: a presso social um facto
inegvel. No controlada, ela anular-nos-.
Carentes de orientao e autonomia, com informao insuficiente ou distorcida, no estamos muito interessados em analisar,
quem sabe mudar. No esforo de sobreviver cumprindo mil tarefas,
a gente passa correndo, l os cartazes de propaganda, assiste TV,
critica os polticos, e olha sobre o ombro do vizinho ou colega: o que
tem ele e eu no tenho ainda?
Com alguma determinao talvez at se consiga reverter a direo em que correm os degraus, ou escapar para o lado melhor de
subir, conduzindo de um jeito positivo a nossa histria e a da nossa
sociedade.
Eventualmente sentimos que valeria a pena o esforo: compreender, cultivar alguma crena, ter esperana, actuar na comunidade, no pas, no mundo. Embora a gente esquea isso, somos
minsculas peas numa estranha engrenagem.
Cada uma tem o seu valor.
estranho pensar que tudo tem a sua importncia: o modo
como levo o copo de gua boca, o jeito como olho o meu filho,
conduzo o meu carro, escrevo o meu texto, prego o boto da camisa
com o cheiro da pessoa amada, cavo a minha cova ou como uma
fruta. Tudo modifica o mundo, tudo depende (em parte) de mim.
Surpresa de ver que valho tanto, desconforto pelas responsabilidades
que no desejei.
Mas tambm somos bons ou amorosos, gostamos de ter
esperana, inventamos coragem, cuidamos dos outros, fazemos
com honra o nosso trabalho: lutando contra o receio de que o
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amor nos torne vulnerveis, a delicadeza nos faa parecer fracos,

e de que, no sendo cpticos, os outros pensem que somos
tolos.
No somos um mero feixe de aflies. Podemos ser lcidos,
informados e actuantes. Liderar o nosso grupo, criticar o que nos
parece errado, sentir indignao mas quase sempre nos falta parceria para agir de verdade, e nem sabemos direito o que fazer. Ento a
gente atordoa-se acumulando objectos e espaos vazios. Pr que coisas em que lugares, para que haja harmonia, para a gente se sentir
bem, e construir projectos?
algo a descobrir ou elaborar, nesse misto de coerncia e vago
delrio do nosso quotidiano. No somos apenas bonecos manipulados, mas co-autores (o nosso parceiro o mistrio) de algumas
cenas disso a que chamamos (e usamos como desculpa) nosso destino.

Os homens primitivos no filosofavam: inventavam deuses.

Depois tentavam aplacar com sacrifcios esses chamados mitos, que
tinham criado para explicar o enigma das foras da natureza, nascimento e morte. Ns, ditos modernos, se j no cultuamos esses
mitos arcaicos (a cincia tirou o vu de mistrio da maioria deles),
inventamos novos, no menos poderosos. Se no os enfrentarmos,
todo o dia ao acordar estaremos homenageando com uma mesura o
seu desejo de sangue e tempo: o sangue da nossa alma e o tempo da
nossa vida.
Eles pairam como figuras emblemticas na paisagem do que
chamamos cultura, que, no sentido aqui assumido, esse caldo em
que estamos mergulhados, do qual somos produtores e produtos,
que nos forma e que influenciamos. Ela envia-nos mensagens bvias
ou subliminares, que tm a ver com os nossos usos, costumes, histria e histrias, tragdias e anedotas, modelos bons ou impossveis,
ordens e contra-ordens. Assim se determina o nosso caminho de
indivduos, cidados, grupos maiores e menores, sociedade enfim.
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Os nossos deuses empobrecidos jogam com luz e sombra de

vrios lados, usam disfarces, testam a nossa certeza, manejam os cordes que nos movimentam. No corredor da morte entre o desafio
de pensar e o tdio de viver, desmascarar alguns deles pode ser um
grande salto na direo de conceitos mais realistas.
Mas os conceitos podem ser infundados, enganosos. Os conceitos so as roupagens dos valores ou a careta dos preconceitos, portinhas que do para lugar nenhum, ou paisagens desenhadas por
algum grande gozador que nos quis pregar uma partida. s vezes
camos nela.
Vidas inteiras guiam-se por alguns deles, e s o velho bom senso
e o arcaico instinto nos ajudam a escapar e a escolher.
Na verdade estamos pouco exigentes. Adormecemos satisfeitos
se podemos dizer: o meu avio atrasou-se s quatro horas, que sorte;
s roubaram o meu carro, no me mataram... ento viva o progresso,
somos um pas civilizado.
Quero repensar aqui a crueldade ou a delicadeza da existncia
humana, cheia de sombra e graa, dor e riso; e as relaes amorosas
(tambm familiares), ou a descoberta de si mesmo; o poder e o risco,
a aventura de estar numa determinada sociedade, num pas, tambm
num contexto poltico no qual, mesmo apartidrios, nadamos como
num largo rio, aqui com guas boas para sustentar as nossas crenas,
ali traioeiro e mau.
Jogos de poder, quando irresponsveis, podem causar muitos
males a um pas, um povo. Pouco sabemos do que acontece nos bastidores. Os culpados apontam uns para os outros: foi ele, foi ele. Em
geral temos pouca informao, e sentimos medo da maldade
humana, da precariedade das instituies, do nosso decorrente
desamparo. O perigo deixar de buscar, aqui, neste lugar, neste
momento, neste meu reduzido espao, alguma coisa melhor.
Mas se almejamos algum tipo de liberdade seja o que for que
isso queira dizer para cada um , preciso arriscar: trazer esses nossos enganos at ao cho da realidade, remover as suas mscaras e a
sua mstica, e escolher, com audcia se for preciso, que portas vamos
abrir ou ignorar.
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A falsa liberdade e a sndrome do ter de: esta uma manifestao

tpica do nosso tempo, contagiosa e difcil de curar porque se alimenta
da nossa fragilidade, do quanto somos impressionveis, e da fora do
esprito de rebanho que nos condiciona a seguir os outros. Eu tenho de
fazer o que se espera de mim. Tenho de ambicionar esses bens, esse
status, esse modo de viver ou serei diferente, e estarei de fora.
Temos muito mais opes agora do que alguns anos atrs, as
possibilidades que se abrem so incrveis, mas escolher difcil:
temos de realizar tantas coisas, so tantos os compromissos, que nos
falta o tempo para uma anlise tranquila, uma deciso sensata, um
prazer saboreado.
A gente tem de ser, como escrevi tantas vezes, belo, jovem, desejado, bom na cama (e no computador). Ou a gente tem de ser o pior,
o mais relaxado, ou mais drogado, o chefe do gangue, a mais sedutora, a mais produzida. Outra possibilidade ter de ser o melhor pai,
o melhor chefe, a melhor me, a melhor aluna; seja o que for, temos
de estar entre os melhores, fingindo no ter falhas nem limitaes.
Ningum pode contentar-se em ser como pode: temos de ser muito
mais que isso, temos de fazer o impossvel, o desnecessrio, at o
absurdo, o que no nos agrada ou estamos de fora.
A gente tem de rir dos outros, rebaixar ou denegrir nem que seja
o mais simples parceiro de trabalho ou o colega de escola com
alguma deficincia ou dificuldade maior. A gente tem de aproveitar
o mais que puder, e isso muitos pais incutem nos filhos: case tarde,
aproveite antes! (O que significa isso?) A gente tem de beber em preparao para a noitada, beijar o maior nmero possvel de bocas em
cada noite, a gente tem de.
A propaganda atordoa-nos: temos de ser grandes bebedores
(daquela marca de bebida, naturalmente), comprar o carro mais
incrvel, obter emprstimos com menores juros, fazer a viagem
maravilhosa, ter a pele perfeita, mostrar os msculos mais fortes,
usar o mais moderno telemvel, ir ao resort mais sofisticado.
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