Taller De Psicoanlisis

Luisa Fernanda Castao Vsquez

Wenddy Dahiana lvarez Monsalve
Carolina Lpez Velsquez
Johan Steven Escudero Vsquez
Fundacin Universitaria Luis Amigo

Medelln Antioquia
Fundamentos Del Psicoanlisis

1.

El complejo de Edipo segn Jaques Lacan

Lacan, desarrolla una nueva concesin del complejo de Edipo, manteniendo la

concesin de Freud, anqu comienza a discrepar en algunos puntos.
El complejo de Edipo es una estructura triangular paradigmtica, que contrasta
con las relaciones duales y el falo es uno de los significantes de la falta, (que puede ser
el pene, como cualquier otra cosa). La funcin fundamental de este complejo es la del
padre, como el tercer trmino que transforma la relacin dual de la madre y del nio en
una estructura tradica.
En el seminario 5, lacan plantea el complejo de Edipo en tres tiempos o
momentos cada uno es definido por la posicin que el nio adopta respecto al falo,
significante que se corresponde con el concepto de la falta, esos tiempos son lgicos
en tanto tienen determinada sucesin, pero no guardan una cronologa (Dra. Vernica
vega, febrero 2015).

Primer tiempo: en este primer tiempo el Edipo se va estructurando en el

estadio del espejo, el nio intenta satisfacer el deseo de su madre ideal, el nio se con
vierte en el falo de la madre que la completa y la madre simboliza el falo en el nio
inconsciente mente, (ley materna del todo goce sometiendo al nio al deseo sin lmite
de la madre). En este primer tiempo del Edipo est en juego lo que Lacan denomina la
trada imaginaria y propone ilustrarlo a travs del Esquema R de la siguiente manera: el
falo, la madre y el nio.

El falo cumple aqu con su funcin imaginaria: crearle la ilusin al sujeto de que
est completo. La madre se siente plena, realizada, completa con su posesin
(Bleichmar, 1980).
En este primer tiempo podemos evidenciar tambin la perversin en el nio
dado que asume la posicin del objeto y instrumento de una voluntad de goce que no
es suya sino del gran otro (de la madre). Encuentra goce precisamente en trabajar para
el goce del de la madre (ser el falo de la madre) [1], creando una desvalorizacin de la
ley y el orden de funcin paterna, renegando la prohibicin del goce puesta por el
padre, ricudilizandola y realizndola aunque este prohibida.

Segundo tiempo: En este segundo tiempo, interviene la figura paterna como un

obstculo entre el nio y la madre, instaurando la ley de prohibicin del incesto y como
privador del deseo del nio (la madre), castrando simblicamente a la madre del falo
( la madre ya no simboliza el falo a travs del nio) anulando la accin fuera de ley del
deseo de madre, quedando la madre incompleta, en falta, buscando otro objeto de
deseo el padre y la figura paterna tambin priva al nio de satisfacer el deseo de la
madre ( de representar el falo de la madre). Para que la privacin sea efectiva es
necesario que la madre se dirija al padre y que el padre no quede dependiente del
deseo de la madre. (Dra. Vernica vega, febrero 2015). El nio en ese momento

entiende que la madre y el, no son el falo y que pertenecen a otro orden donde hay un
tercero (el padre) rompiendo la relacin dual entre l y la madre, lo que lleva a que
interprete el deseo de los padres hacia l, construyendo su propia interpretacin del
deseo a partir del deseo de los padres, esto es lo que denomina el psicoanlisis
Lacaniano como el fantasma.
Si esto no sucede, el nio queda ubicado como dependiente del deseo de la
madre, y la madre se conserva como madre flica (Bleichmar, 1980)
Esquema R: la madre escucha el llamado de la ley del padre y realiza una
separacin del nio como objeto de deseo.

Slo el juego jugado con el padre, el juego de gana el que pierde, por as
decirlo, le permite al nio conquistar la va por la que se registra en l la primera
inscripcin de la ley. (Lacan, 1957, p. 184).
En este segundo tiempo tambin podemos evidenciar la psicosis en el nio
dado que, no acepta a ley de no incesto no est de acuerdo con el padre y lo ridiculiza.
No hay lmite del goce con la madre dejando un vaco (la forclusion del nombre del
padre y suplindolo con otra cosa)

Tercer tiempo: en este tercer tiempo la figura paterna no es solo la que castra
simblicamente al nio y a la madre, sino quien porta el falo, el objeto de deseo de la

madre y que no lo intercambia ni lo cede, pero el padre no es el falo y a su vez

depende de una ley exterior a l, la cultura como un falo simblico.
De esto depende la salida del Complejo de Edipo o aunque para Lacan no se
trata de un sepulta miento, sino de definir una posicin como sujeto deseante (Dra.
Vernica vega, febrero 2015).
ESQUEMA R el este tercer tiempo el nio se traslada con el padre aceptando la
ley de no incesto:

En este segundo tiempo tambin podemos evidenciar la neurosis ya que el

padre pasa de ser el falo, a tener el falo. El nio acepta la intervencin del goce echa
por el padre para poner lmite del goce con la madre y el nio reprime el deseo por la
madre acepteando la ley de no incesto.

2.

Explique la tesis, segn la cual el inconsciente est

estructurado como un lenguaje

Lacan parte de las teoras lingsticas de F. Saussure; donde Saussure dir que
el lenguaje se da del significado al significante. Lacan lo invierte y dice que del
significante al significado.
Y comparte la misma tesis propuesta por Freud, el inconsciente habla, habla por
smbolos. Smbolos que se encuentran desfigurados. Por mecanismos de defensas

utilizados por la persona. Lacan sabe que no se puede dar por completo la verdad, de
ah su inters por el signo lingstico. El significado est relacionado ntimamente con el
registro simblico y el significante con el imaginario.
Lacan sabe que la palabra es poderosa en la terapia, ya que la vctima puede
salir de su victimizacin, logrando que esta no convierta en modo pasivo y as no se
altere con una personalidad dependiente.
En la terapia de Lacan, ste modifica el tiempo. Con el termino sesin durable
variable, donde es permitido hacer un corte de sesin o conocida como escasin. Se
trata de detener a la persona en su momento traumtico. Para qu? Para que la
vctima pueda darse cuenta de su significante. Lacan plante que toda persona debe
salir de ese registro o plano imaginario, aquel plano que nos produce placer y volverse
al plano simblico, pues eso es lo que usted es

3.

Principales Diferencias Y Semejanzas Entre Las Concepciones

Freudianas Y Lacanianas Del Complejo De Edipo.

Posicin Freud
El comienzo del Edipo planteado por Freud tienen los siguientes aportes y
concepciones, Freud dice que el Edipo comienza cuando el pequeo desarrolla una
particular ternura por su madre, y ve a su padre como un rival esto en trminos muy
generales e incluyentes, Freud considera que hay una ambivalencia del nio con los
padres, que puede ser de carcter hereditario, y que est relacionado con la fase flica,

como principal amenaza o privacin de esta la castracin y apunta que el Edipo

entre nio y nia aunque tiene las mismas estructuras presenta diferentes intensidades.
La nia cambia su objeto de deseo inicial, de madre a padre, ante esta imposibilidad
reconoce su castracin y renuncia al deseo de un pene desplazndolo al deseo de
recibir un hijo. Como regalo del padre para lo cual tambin cambia de zona ergena,
invistiendo en la adolescencia la vagina como continente del pene deseado, caminos
de la femineidad y cuenta con algunas fases:
1)

La inhibicin sexual, es decir un apartamiento de toda sexualidad

como consecuencia de la represin y el rechazo de toda condicin femenina

2)
El complejo de masculinidad, en el cual se desmiente la castracin,
manteniendo el placer masturba torio y con l la esperanza de poseer, (no
recibir) un pene y de igual forma identificndose con quien lo tiene
En el hombre la amenaza de la castracin es principalmente el temor a perder lo
ms valorado que posee, y es aquello que le permite abandonar el objeto de amor
incestuoso para identificarse con los otros que ya lo tienen, este complejo de castracin
es una reaccin frente a la intimidacin sexual o el acercamiento en la primera infancia
bajo el impacto de la misma, en el nio la idea de ser castrado y en la nia la idea de
haber sido castrada. Las atribuciones de objeto que fueron depositadas sobre los
padres, son abandonadas y resignadas. Trabajo que continua en el segundo tiempo de
la sexualidad y permite el hallazgo de un objeto exogmico y se da un sepulta miento
del complejo de Edipo esto implica el comienzo de un nuevo momento que se
denomina la latencia marcando lo anterior como pre-edipico como una primera oleada
de la sexualidad ahora bajo la represin. Y tambin da paso a una nueva instancia

intrasiquica denominada sper yo la cual establece rasgos que contribuirn en la

formacin del carcter de yo. Finalmente la resolucin del Edipo ser la
internalizacin de la ley en el sujeto.
Nia: castracin Edipo
Nio: Edipo Castracin
Posicin Lacan
Lacan habla ms de un Edipo estructural, se trata de estructura con funciones
donde cada personaje se define en relacin al otro y el lugar que ocupa,
Se entiende como estructura, y el falo es el significante que articula y circula,
este falo que circula como falta es simblico, que tambin en el primer tiempo es
imaginario, por ello: un elemento no es imaginario o simblico en s mismo sino en
relacin con otros elementos
Lacan se pregunta que es el Edipo: el deseo de la madre es el falo y puede tener
dos formas. Es la referencia de deseo de la madre por la ausencia de pene. Y tambin
como aquello que simboliza el deseo el nio se identifica con lo que le falta a la madre
y por eso es el objeto de deseo del otro, sin embargo esto es imaginario, ya que el
deseo por definicin no est completamente satisfecho.

Primer tiempo: fase del espejo, momento de la construccin de un cuerpo en un

espacio imaginario identidad imaginaria el nio quiere ser el objeto de deseo de la
madre y esto queda pegado al deseo del otro, lacan lo llamo FALO para gustarle a
la madre es suficiente con ser falo ya que la madre se siente completa a travs de

su hijo y lo ubica en el lugar del falo dando paso a la existencia de una ley arbitraria

por parte de la madre, lo que corresponde a ternario imaginario y lo ilustra.

Segundo tiempo: en este tiempo entra en funcin el padre, como agente privador y
que desprende al nio de la relacin imaginaria con la madre, el padre priva a la
madre de su ilusin flica, y libera el nio como falo faltante
Madre: ya no tiene falo a travs del hijo
Hijo: ya no es el falo de la madre
Con esto se inicia la castracin simblica y ambos pierden su valor simblico, el

padre es el soporte de la ley fundando una legalidad este es el punto noda del
complejo y la madre queda remitida a una ley del otro que posee el objeto de su
deseo, por otro lado esto tambin lleva al nio a rivalizar con el padre por el deseo de
la madre, la pelea es en relacin al ser no ser el dalo de la madre.

tercer tiempo: de este depende la salida del complejo de Edipo, la castracin

simblica del segundo tiempo culmina con el reconocimiento de la falta de la madre,
nuevamente el padre es el portador del falo.
Para lacan el Edipo se trata de una estructura constituida no en l aventura del

sujeto en otra parte (1958)

De esto el asumirse como sujeto implica separarse de la madre reconociendo el
propio deseo
El nombre del padre opera como prohibicin para el nio en tato lo separa de la
madre con angustia, en la separacin de la nia se da con odio.

Diferencias
Las principales diferencias no son tan radicales, puesto que lacan apoya de
cierta forma la teora de Freud pero poco a poco lo complementa.
El Edipo para Freud es el hallazgo de un objeto de amor que deriva de los
deseos primarios, Freud considera que en este proceso se consolidan las
identificaciones que resultan tras haber proyectado a los padres como objeto
incestuoso, habla de una genitalidad posterior, ya que la etapa flica trata la
instauracin de la primaca del falo y que se dan construcciones de diversas instancias
sper yo que dentro a hacer parte con el ello, el yo y el sper yo, lo que se dira como
la ley quien es la que enmarca prohibiciones de incesto . Y como fue dicho anterior
mente constituye al yo. El complejo de Freud se trata en pocas palabras de la relacin
triangular madre- padre e hijo
Lacan como hallazgo tiene un corte en el vnculo imaginario madre-hijo, la
importancia de aceptar la ley que prohbe el incesto, se da una renuncia a nivel
imaginario al deseo de contacto genital con el progenitor, identifica a un ideal, surge el
propio sexo y se abre a la posibilidad de hacerse sujeto de deseo tambin.

Aunque las diferencias no son tan extremas y el complejo desde las dos posiciones
tiene muchas similitudes se nota las pequeas diferencias en los tiempos y
estructuras, la estructura de Freud habla sobre el ello, el yo y el sper yo. En la
teora lacaniana se estructura como lo real, lo imaginario y lo simblico las fases del
espejo

Otra diferencia, en relacin con Freud est en el primer tiempo, el que corresponde
al estadio del espejo, ya que para Freud este tiempo est ms en el terreno de una

sexualidad pre-edipica
En el tercer tiempo para Freud es el sepulta miento del complejo de Edipo para lacan

no si no que significa definir una nueva posicin como sujeto de deseante,

Una de las diferencias importantes es la forma de concepcin de cada terico, lacan
apunta que la principal diferencia es que Freud deja el Edipo como mito y no en un
hecho real y que por ende el Edipo no est en lo real si no en lo simblico, es decir
algo que sucede en el mbito del lenguaje. Edipo entonces no es algo natural, es un
hecho de cultura. Como dice lacan como la entrada al cuerpo de lo real, lo

imaginario y lo simblico.
Freud dice que el Edipo es una relacin triangular madre-padre-hijo, al igual que
lacan pero en este punto lacan le agrega un cuarto elemento a ese tringulo que

sera el el falo que funciona como elemento articulador entre los otros.
Lacan hace ms referencia a la relacin por cuatro entre padre-madre-hijo-falo.

Semejanzas:
Como vimos anterior mente las diferencias radican bsicamente en las mejoras
e implementos que ha tenido el complejo de Edipo a travs del tiempo y de diferencias
de pensamiento, dentro de las necesidades esta:

Lacan considera al igual que Freud que la salida del Edipo se

produce favorablemente si el nio se identifica con el padre (de quien deriva la

idea del yo) el nio pasa de ser el falo de la madre a tener. PASAR DE SER A
TENER y esto da paso al nio el acceso del lenguaje en un orden simblico.

4.

LA NOVELA FAMILIAR DE LOS NEUROTICOS

En el sujeto q crece, su desasimiento de la autoridad parental es una de las

operaciones ms necesarias, pero tambin ms dolorosas, del desarrollo. Es necesario
q se cumpla, y todo hombre devenido normal lo ha llevado a cabo. Pero existe una
clase de neurticos e cuyo estado se discierne, como condicionante, su fracaso en esta
tarea. Para el niito, los padres son al comienzo la nica autoridad y la fuente de toda
creencia. Llegar a parecerse a ellos (al progenitor del mismo sexo) es el deseo ms
intenso. Pero pequeos sucesos en su vida provocan un talante descontento, y dan
ocasin para iniciar la crtica a sus padres. En esto cooperan las ms intensas
mociones de una rivalidad sexual. Hartas veces al nio lo relegan, o al menos lo siente
as, y echa de menos el amor total de sus padres, pero en particular lamenta tener q
compartirlo con hermanitos. La sensacin de q no le son correspondidas en plenitud
sus inclinaciones propias se ve luego en la idea de q es adoptado. Ahora ya, ac ya se
muestra la influencia del sexo, pues el niito presenta mociones hostiles mucho ms
hacia su padre q hacia su madre y se inclina con ms intensidad a emanciparse de l q
de ella. (La actividad fantaseadora de la niita es ms dbil en este punto). Rara vez
recordado con conciencia, es el estadio siguiente en el desarrollo de esta enajenacin
respecto de los padres, estadio q se llama novela familiar de los neurticos: es
caracterstica de la neurosis, es una particularsima actividad fantaseadora, q se revela
primero en el juego infantil y luego (desde la pre pubertad) se apodera del tema de las
relaciones familiares. Un ejemplo son los sueos diurnos, (q tienen dos metas
principales: la ertica y la ambicin que esconde la ertica-) q se prolongan mucho

ms all de la pubertad. Pues bien, la fantasa del niito se ocupa de librarse de los
menospreciados padres y sustituirlos por otros, en general de posicin social ms
elevada (para esto aprovechan encuentros casuales con vivencias efectivas q
despiertan la envidia en el nio, envidia q hace q sustituya a sus dos padres por unos
con ms dinero). Estas fantasas son conscientes en esta poca, en q el nio no tiene
an noticia de las condiciones sexuales del nacimiento. Luego se suma la noticia sobre
las condiciones sexuales diversas de padre y madre; si el nio llega a aprehender q el
padre es siempre incierto y la madre es certsima, la novela familiar experimenta una
curiosa limitacin: se conforma con enaltecer al padre, no poniendo ya en duda la
descendencia de la madre, q es inmodificable. Este segundo estadio (sexual) de la
novela tiene por portador un segundo motivo q faltaba en el primer estadio (asexual).
Con la noticia sobre los procesos sexuales nace una inclinacin a pintarse situaciones
y vnculos erticos en q entra el placer de poner a la madre (q es asunto de la suprema
curiosidad sexual) en la situacin de infidelidad escondida y secretos enredos
amorosos. As, aquellas primeras fantasas, asexuales, son llevadas hasta la cspide
del actual discernimiento. (articulos de materias de la carrera de Psicologia,
2011)Cuando el individuo, a medida de su crecimiento, se libera de la autoridad de sus
padres, incurre en una de las consecuencias ms necesarias, aunque tambin una de
las ms dolorosas que el curso de su desarrollo le acarrea. Es absolutamente inevitable
que dicha liberacin se lleve a cabo, al punto que debe haber sido cumplida en
determinada medida por todo aquel que haya alcanzado un estado normal. (Torres,
1908). Hasta el progreso mismo de la sociedad reposa esencialmente sobre esta
oposicin de las generaciones sucesivas. Por otra parte, existe cierta clase de

neurticos cuyo estado se halla evidentemente condicionado por el fracaso ante dicha
tarea. En La novela familiar del neurtico, Freud plantea es necesario en el
crecimiento del sujeto, que se produzca una liberacin de sus padres. Es aqu donde la
novela familiar jugara un papel importante, puesto que en su desarrollo posibilitara la
tarea de separacin. De esta manera, se explica en qu forma el nio va conformando
la novela familiar, la que influir posteriormente en todas sus relaciones humanas. Sin
embargo, Freud declara que es un estado neurtico, ya que se encuentra supeditado
por el fracaso ante dicha tarea. Como se dijo con anterioridad, una de las
consecuencias inherentes al crecimiento del individuo, es la liberacin de la autoridad
de sus padres. En principio, ellos son la nica autoridad y fuente de fe. El deseo del
nio es, llegar a parecerse al progenitor del mismo sexo. Sin embargo, el desarrollo
intelectual y las experiencias, traen consigo un sentimiento de disconformidad y crtica
hacia los padres. Para Freud, existen otros factores que influyen en esta situacin, que
son los intensos impulsos de rivalidad sexual. Lo que los produce, sera el sentimiento
de que su propio afecto (el del nio) no es retribuido. De este sentimiento surge la idea
de ser hijastro o hijo adoptivo. Este extraamiento de los padres, es la que Freud
denomina como la novela familiar de los neurticos. Esta tiene una fase evolutiva que
no subsiste en el recuerdo consciente del individuo. Freud agrega adems, que la
esencia misma de la neurosis tiene como rasgo caracterstico, una actividad
imaginativa con una intensidad particular, la cual se manifiesta en los primeros juegos
infantiles. Posteriormente en la poca prepuberal dominar las relaciones familiares. En
una primera fase, el nio tiene ensueos diurnos, que permiten la realizacin de
deseos y rectificacin de experiencias cotidianas, con el fin de lograr dos objetivos: el

ertico i el ambicioso. As, el nio intenta librarse de los padres menospreciados,

reemplazndolos por otros. Ahora bien, no se puede desconocer el mrito de Freud en
el desarrollo de sus ideas, pero creo que no hay que perder de vista el contexto en el
cual surgen, puesto que el complejo de castracin es un hecho que ante mi ignorancia,
merecera bastante ms anlisis, para sostener que es un suceso que se da
genricamente en los seres humanos, aun guardando las diferencias de las cuales
aclara el autor que se dan entre individuo e individuo. Aun as, parece bastante
determinista pensar que ciertas situaciones se den inevitablemente de una manera
especfica. As tambin, la novela familiar del neurtico, me provoca ciertos reparos
basndose en la idea de que se encuentra ntimamente ligado al complejo de Edipo y
de castracin, pero me hace ms sentido su desarrollo, en el sentido que d,
concuerdo con la idea de que se hace absolutamente necesario acceder a mecanismos
que apoyen a la persona a separarse de sus padres, en pro de su propio crecimiento.
(lvarez, 20 DE JUNIO DE 2011)
El mito individual del neurtico
El caso de una neurosis obsesiva del hombre de las ratas, se considera como la
raz y la estructura de esta neurosis, se pueden ver con claridad la tensin agresiva, la
fijacin instintiva Este caso toma su ttulo de un fantasma. Es el relato de un suplicio
que siempre se benefici de una iluminacin singular, incluso de una verdadera
celebridad, y que consiste en la introduccin de una rata, excitada por medios
artificiales, en el recto del supliciado, por medio de un dispositivo ms o menos
ingenioso. La primera escucha de ese relato provoca en el sujeto un estado de horror
fascinado, que no desencadena su neurosis, pero que actualiza sus temas y suscita la

angustia. A lo cual le sigue toda una elaboracin. En el seno de la experiencia analtica

se presenta con prioridad que es el mito... El mito es lo que nos da una forma
discursiva algo que no puede ser transmitido en la definicin de la verdad, porque la
definicin de la verdad solo puede apoyarse sobre ella misma y la palabra en tanto
que progresa la constituye, una verdad objetiva solo puede expresarla de un modo
mtico. El complejo de Edipo como ejemplo. La teora analtica est enteramente
sostenida por el conflicto fundamental, que por intermedio de la rivalidad con el padre
vincula al sujeto, con un valor simblico esencial, pero esto est siempre en funcin de
una degradacin concreta, que est ligada a las circunstancias sociales, de la figura
del padre. la experiencia misma esta tendida entre esta imagen del padre degradada y
una imagen que nuestra practica nos permite captar y medir, en la relacin simblica
con el sujeto , la posicin de un personaje muy borrado , por la declinacin de nuestra
historia que la del amo, la del maestro moral. Si confiamos en la definicin de mito
como una cierta representacin objetivada de una gesta que expresa de modo
imaginario la relaciones fundamentales caractersticas de ser humano en una poca
determinada; si lo comprendemos como la manifestacin social latente, patente, virtual
o realizada, plena o viciada de su sentido de ese modo del ser, es indudable que
podemos volver a encontrar su funcin en la vivencia misma de un neurtico. Lo que
hace a la particularidad de este caso, es el carcter manifiesto visible de las relaciones
en juego. El valor ejemplar de este caso en particular reside en su simplicidad, un caso
en particular puede tener una deslumbrante superioridad de evidencia en relacin a la
demostracin, cuya verdad, debido a su carcter discursivo, permanecer velada bajo
una larga serie de deducciones. En esto consiste la originalidad del caso. La

constelacin del sujeto est formada en la tradicin familiar por el relato de cierto
nmero de rasgos que especifican la unin de los padres. En el caso del hombre de las
Ratas. El padre fue suboficial al comienzo de su carrera, y sigui siendo suboficial con
la nota autoridad y cierta devaluacin lo acompaa permanentemente en la estima de
sus contemporneos, hombre simptico, de excelente humor, cordialsimo, y una
afable bondad para con todos sus semejantes, as descripto por el sujeto. (j-lacan) Este
padre concebido un casamiento ventajoso, su mujer pertenece a un medio mucho ms
elevado en la jerarqua burguesa, el prestigio esta pues, puesto del lado de la madre.
Y una de las bromas ms frecuentes entre sus padres que en principios e entienden
bien, incluso parecen vinculadas por un afecto real, es una especie de juego que
consiste en un dialogo entre los esposos; la mujer hace la alusin divertida a lo
enamorado que estuvo su marido, justo antes del casamiento, de una joven pobre pero
linda y el marido exclama y afirma en cada ocasin que se trata de algo fugitivo, como
lejano y olvidado. Otro mito familiar tiene mucha importancia. El padre tuvo en su
carrera militar, problemas, porque, dilapido jugando los fondos del regimiento, de los
que era depositario a causa de sus funciones. Debi su honor incluso su vida, su papel
en la sociedad a un amigo, que le presto la suma, resultando su salvador. Este es un
episodio importante y significativo del pasado de su padre. La constelacin familiar en
el anlisis del sujeto se va dando por partes, sin que el sujeto logre relacionarlo con lo
que ocurre en el momento actual. Aqu es necesaria la intuicin del analista para
resolver que en esa constelacin familiar estaban los elementos esenciales del
desencadenamiento de esta neurosis obsesiva...Esto lo observamos como por ejemplo
la escena donde P la seala a Freud le digo aqu algo que ciertamente no tiene

ninguna relacin con todo lo que me ocurri. Entonces Freud se percata de inmediato
de la relacin. Y es ah donde el sujeto procede y le relata el conflicto mujer rica/mujer
pobre se reproduce exactamente en la vida del sujeto, en el momento en que su padre
lo empujaba a casarse con una mujer rica. As la correspondencia entre estos
argumentos iniciales de la constelacin subjetiva y el desarrollo ltimo de la obsesin
antiasmtica, es lo que da lugar al argumento fantasma tico del sujeto. La imagen del
suplicio (castigo con las ratas) engendro primero en el sujeto toda suerte de temores
segn el pensamiento propio del obsesivo, que ese suplicio pudiera serle infligido a las
personas ms queridas por l, a esa imagen de la mujer pobre idealizada a la cual le
consagra un amor (amor obsesivo) o bien a su padre que sin embargo a muerto se ve
reducido a un o personaje idealizado en el ms all. Nos muestran que el sujeto se vio
llevado a comportamientos, que nos muestran construcciones neurticas del obsesivo
que a veces terminan por confinar construcciones delirantes. Siguiendo con la
constelacin fantasma tica observamos que la deuda tiene una funcin El sujeto se
encuentra en la situacin de tener que pagar el precio de unos anteojos, que se le
perdieron en el curso de unas maniobras, durante las cuales se le hizo el relato del
suplicio en cuestin en que se desencadeno la crisis actual, pide el reemplazo urgente
al ptico de Viena, el mismo capitn del relato le informa que debe rembolsar el costo
al teniente A que se ocupa de los asuntos del correo, que se supone ha desembolsado
la suma en su ligar. El sujeto se hace un deber neurtico de rembolsar la suma, pero
en ciertas condiciones muy precisas , bajo la forma de un mandamiento interior que
surge en el psiquismo del obsesivo , en contradiccin con su primer movimiento que se
haba expresado el de no pagar, por el contrario se hace un juramento el de pagar a A ,

se percata de que no es A sino B el que se ocupa del correo ,para luego descubrir que
no es ni a A ni a B a quien debe esa suma , sino a la seora del correo , que tuvo la
amabilidad de confiar en B y pago ella la suma . Pero el argumento del obsesivo jur
que le reembolsara la suma a A, a fin de que no le ocurran a sus queridos las
catstrofes enunciadas por la obsesin, que le haga rembolsar a la generosa dama del
correo por el teniente A, que ante l, esta le d la suma en cuestin al teniente B y que
el reembolse entonces al teniente A, cumpliendo su juramento al pie de la letra El
sujeto sabe que no le debe nada ni a A ni a B , sino a la dama del correo , en la
vivencia de los neurticos , la realidad imperativa de lo real pasa por delante de todo lo
que lo atormenta infinitamente , que lo atormente hasta en el tren que lo lleva en
direccin contraria para ir a cumplir con la dama del correo , en cada estacin pensaba
que poda descender , cambiar de tren , volver , se dirige hacia Viena , va a confiarse a
Freud y se contentara simplemente con enviarle un giro por correo a la del carcter
mtico de la deuda es que en el origen de la deuda del padre con el amigo , que nunca
pudo rembolsar el dinero ,por otro lado , hay en la historia del padre una sustitucin de
la mujer pobre por la mujer rica , ahora bien en el interior del fantasma desarrollado
por el sujeto observamos algo as como un intercambio de los trminos de cada una
de estas relaciones funcionales .el objeto del deseo que tiene el sujeto de volver al
lugar donde est la dama del correo no es para nada la dama misma , sino un
personaje , que encarna a la mujer pobre , una sirvienta de posada que encontr ,
durante las maniobras , y con la cual libr alguna de esas operaciones de pellizcar el
trasero en que se expanden amablemente e estos generosos sentimientos .para
extinguir la deuda de algn modo hay que devolverla , no al amigo , sino a la mujer

pobre y por esta va a la mujer rica que lo sustituye en el argumento imaginado.

(Seminario 0 El mito individual del neurtico (El Hombre de las Ratas)) (j-lacan)
Bibliografa Y Citas
lvarez, J. N. (20 DE JUNIO DE 2011). La novela familiar del neurtico
(2003). Escritos de Javiera Navarro lvarez.
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j-lacan. (s.f.). Poesa y verdad en la neurosis. textos de psicologia.
(s.f.). Seminario 0 El mito individual del neurtico (El Hombre de las
Ratas). En Poesa y verdad en la neurosis (pg. Pgina 1 de 20). tu analista.
Torres, L. L.-B. (1908). La novela familiar del neurtico [1908]. el orbita.

(lvarez, 20 DE JUNIO DE 2011)

Sigmund, Freud, 1908, La novela familiar del neurtico, Tomo X, Ed.
Amorrortu.
Sigmund, Freud, 1924, La disolucin del complejo de Edipo, Tomo XX,
Ed. Amorrortu.
(Seminario 0 El mito individual del neurtico (El Hombre de las Ratas))
(j-lacan)
Estructura Histrica Identificacin, deseo y goce, BY PSIC.
ALEJANDRO SILVA, JUNIO 9, 2015: http://alejandrosilva.mx/estructura-histerica/
Funcin del Edipo en la Subjetividad, perversin neurosis y psicosis,
Maggie Jauregui, Publicado el 27 mayo. 2016:
https://www.youtube.com/channel/UCqY1tUKU6BBzckEey-D6FzQ
El Complejo De Edipo En Freud Y Lacan. Dra. Vernica Vega Febrero
2015:
http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/sitios_catedras/obligator
ias/055_adolescencia1/material/archivo/complejo_edipo.pdf

Los tres tiempos del Edipo lacaniano, Hernando Bernal, noviembre 4,

2011: https://bernaltieneunblog.wordpress.com/2011/11/04/320-los-tres-tiempos-deledipo-lacaniano/
Los tres tiempos lgicos del Complejo de Edipo - por Jacques Lacan:
http://www.saludypsicologia.com/posts/view/388/name:Los-tres-tiempos-logicos-delComplejo-de-Edipo-por-Jacques-Lacan/redirect:1
Psiclogo y Psicoanalista Alejandro Silva - Satelite, Naucalpan, 30 DE
OCTUBRE DE 2012: http://www.saludypsicologia.com/posts/view/388/name:Lostres-tiempos-logicos-del-Complejo-de-Edipo-por-Jacques-Lacan/redirect:1
[1] la perversin: http://www.psiconotas.com/la-perversion-741.html