EVALUACION FINAL

EPISTEMOLOGIA

ESTUDIANTES
YENIFER ALEJANDRA CAMPOS AGUIAR CODIGO: 1`110.234.684
YEISON CASTELLANOS CDIGO: 1110481907
DIEGO RAUL FORERO NIVIA 13992426

CURSO
100101_287

TUTOR
JHON ALBER MARIN

UNIVERSIDDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)

MARZO DE 2016
CEAD IBAGUE
IMPORTANCIA DE LA EPISTEMOLOGIA
Qu es, en qu se funda y cmo es posible obtener el conocimiento? Se
estudian en una disciplina filosfica llamada Teora del Conocimiento; la cual
tambin ha sido llamada: Crtica del Conocimiento, gnoseologa y
epistemologa.
Desde el principio de la filosofa como disciplina, las interrogantes formuladas
anteriormente han sido estudiadas; manteniendo estos estudios gran vigencia
en la actualidad. Entre los filsofos griegos surgieron las preguntas Qu es el
conocimiento? Cuestionamiento que inmediatamente formul las interrogantes
Qu es realidad? Cmo percibimos la realidad? Cmo interpretamos la
realidad?
Sin lugar a dudas desde que el hombre tuvo dominio del pensamiento racional
se plante estas interrogantes. La Escuela Jnica pretende explicar la realidad,
entender el origen del mundo, de la realidad. Platn y Aristteles formularon
enunciados aparentemente dismiles que pretendieron explicar la realidad; y

por consiguiente, el conocimiento. Los Escpticos y san Agustn no dedicaron

muchos esfuerzos en explicar la posibilidad o no del conocimiento y los tipos de
conocimiento.
El conocimiento no es lo mismo que el SABER, el saber es un conocimiento
especfico enmarcado dentro de una concepcin social y un tiempo
determinado, es esttico y no tiene como determinante al ser o al individuo,
sino la concepcin para lo cual fue concebido. El conocimiento implica dos
factores primordiales, uno como sujeto de la accin (observador, sujeto del
conocimiento, etc.) y el otro como referente esttico. El conocimiento es y ha
sido una bsqueda constante de la humanidad y sobre ella ha edificado toda
suerte de sistemas y teoras para entender y captar (aprehender) la realidad,
como modo de construir los elementos para su adaptabilidad al medio
circundante. El conocimiento, su bsqueda y construccin, no tendr sentido si
no fuese para ser aplicado al desarrollo de la adaptivo de la propia humanidad.
(Montiel Alberto pg. 9-11)
A principios del siglo XX los problemas epistemolgicos fueron discutidos a
fondo y ciertas diferencias empezaron a dividir a las diversas escuelas de
pensamiento dismiles. Se prest especial atencin a la relacin entre el acto
de percibir algo, el objeto percibido de una forma directa y la cosa que se
puede decir que se conoce como resultado de la percepcin propia.
Durante el segundo cuarto del siglo XX surgieron dos escuelas de
pensamiento, ambas deudoras del filsofo austriaco Ludwig Wittgenstein. Por
una parte, la escuela del empirismo o positivismo lgico, tuvo su origen en
Viena, Austria, pero pronto se extendi por todo el mundo. Los empiristas
lgicos hicieron hincapi en que slo hay una clase de conocimiento: el
conocimiento cientfico; que cualquier conocimiento vlido tiene que ser
verificable en la experiencia; y, por lo tanto, que mucho de lo que haba sido
dado por bueno por la filosofa no era ni verdadero ni falso, sino carente de
sentido. A la postre, siguiendo a Hume y a Kant, se tena que establecer una
clara distincin entre enunciados analticos y sintticos. . Sin lugar a dudas, con
el filsofo Immanuel Kant la Teora del Conocimiento comienza a perfilarse
hasta llegar a la actualidad. ste pensador sent las bases tericas de la forma
en que la actualidad se concibe la teora del Conocimiento.
La ltima de estas recientes escuelas de pensamiento, englobadas en el
campo del anlisis lingstico o en la filosofa del lenguaje corriente, parece
romper con la epistemologa tradicional. Los analistas lingsticos se han
propuesto estudiar el modo real en que se usan los trminos epistemolgicos
claves como: conocimiento, percepcin y probabilidad. Pretenden formular
reglas definitivas para su uso con objeto de evitar confusiones verbales. El
filsofo britnico John Langshaw Austin afirm, por ejemplo, que decir que un
enunciado es verdadero no aade nada al enunciado excepto una promesa por
parte del que habla o escribe. Austin no considera la verdad como una cualidad
o propiedad de los enunciados o elocuciones.

Los neorealistas sostuvieron que se tienen percepciones directas de los objetos

fsicos o partes de los objetos fsicos en vez de los estados mentales
personales de cada uno. Los realistas crticos adoptaron una posicin
intermedia, manteniendo que aunque se perciben slo datos sensoriales, como
los colores, stos representan objetos fsicos sobre los cuales aportan
conocimiento.
Un mtodo para enfrentarse al problema de la relacin entre el acto de conocer
y el objeto conocido fue elaborado por el filsofo alemn Edmund Husserl; el
cual perfil un procedimiento elaborado, al que llam fenomenologa, por medio
del cual se puede distinguir cmo son las cosas a partir de cmo uno piensa
que son en realidad, alcanzando as una comprensin ms precisa de las
bases conceptuales del conocimiento. Al existir un objeto y un sujeto en el cual
el objeto causa una impresin; el sujeto busca aprehender del objeto, tratando
de representarlo tal como es. Si el sujeto logra representar el objeto tal como
es, entonces tendra un conocimiento verdadero; caso contrario, si no logra
representarlo como es; sera falso el conocimiento que se posee del objeto. Por
lo tanto, la fenomenologa del conocimiento es la descripcin del acto
cognoscitivo como acto de conocer vlido.
Por otro lado, cuando se plantea la pregunta Es posible el conocimiento? Se
han dado diversas respuestas, muchas dismiles entre s. Los escpticos
platean que el conocimiento no es posible. Tal afirmacin es contradictoria; ya
que al afirmar que el conocimiento no es posible, se est afirmando
implcitamente que se conoce algo; y ms halla, que conocen esto ya que la
cosa conocer se ha ofrecido a sus sentidos. Posturas ms conservadoras son
aceptadas por la mayora de las opiniones. Afirman que el conocimiento s es
posible, pero no de un modo absoluto.
La Teora del Conocimiento tambin plantea el fundamento del conocimiento
como campo de estudio; aqu se cuestiona la posibilidad de que seamos o no
capaces de captar el conocimiento existente.
Mientras que la epistemologa ha sido entendida tradicionalmente como una
teora del conocimiento en general, en el siglo XX los filsofos se interesaron
principalmente por construir una teora del conocimiento cientfico, suponiendo
que si se lograra disponer de teora adecuadas que explicaran los mecanismos
de un conocimiento de este tipo, podran avanzar considerablemente por la
misma va en la solucin de problemas gnoseolgicos (doctrinas filosfica y
religiosa que pretenda tener un conocimiento misterioso e instintivo de las
cosas divinas) ms generales.
Ahora bien, esbozado de manera simple los objetivos pretendidos por la
Teoradel Conocimiento. Cul es la importancia que posee esta disciplina
filosfica en la vida, el pensamiento y la reflexin? A pesar de que tericamente
los enunciados parecen ser muchas veces contradictorios. Dentro de la
discusin conceptual se logra plantear razonamientos tiles para entender qu
es y en qu se fundamenta el conocimiento; y la manera por la cual llegamos al
mismo. Planteamiento fundamental para la recopilacin objetiva, y la distincin

certera de preceptos que fundan y desarrollan el saber humano universal. Y el

conocimiento cientfico.
ste conocimiento es la base del progreso, de la evolucin humana. Ya que, el
conocimiento no es la mera descripcin de la realidad; Conlleva al empleo del
conocimiento para concretar el avance humano hacia el estado ideal.
Entendindose estado ideal de la humanidad como un estado donde se
dominan las adversidades y se logra aproximar a la sociedad hacia el bienestar
comn.
El planteamiento expuesto anteriormente no deja de estar sometida a
interrogantes como: El conocimiento per se ha logrado el bienestar humano?
Con altos contrastes se puede afirmar que ha mejorado la calidad de vida
social. De otro modo, el hombre seguira viviendo en las cavernas y muriendo
de afecciones relativamente simples.
Ahora bien, Es posible afirmar que la ciencia puede lograr conocer los
objetos, a travs de la experimentacin; desdeando el entendimiento del
proceso del conocimiento? Si aceptamos tal afirmacin estaramos
reconociendo que la ciencia puede lograr adelantos significativos y tiles (fin
ltimo de la ciencia, entendindose por ciencia el estudio racional de los
objetos) sin el estudio del proceso de conocimiento. A nuestro parecer, nada
ms lejos de la realidad. Pues, asumiendo esto como real, tambin se puede
aceptar que un ciego sin bastn puede recorrer la distancia entre los extremos
de una gran ciudad sin tropezar; aceptar que vendado de los ojos se puede
tomar una carta indicadas entre mil de ellas.
Cierto es que un cientfico o un grupo de ellos encargados de desarrollar una
lnea de estudio cientfico, no necesariamente deben ser experto en
epistemologa para lograr obtener conocimientos ciertos del objeto sometido a
estudio. Pero, ciertamente, deben manejar la metodologa de investigacin
apropiada, y esa metodologa de investigacin es un mtodo determinado
previamente por los epistemlogos. Ya que estos determinan el proceso ms
adecuado para obtener el conocimiento del objeto sometido a estudio.
El estudio del conocimiento constituye, por su propia naturaleza, una de las
partes esenciales de la filosofa, la creciente importancia en la ciencia y la
consiguiente necesidad de dotarla de slidos fundamentos tericos ha
acrecentado an ms el inters por la misma en el moderno pensamiento
filosfico.
En tal sentido, la ciencia sin el estudio de qu es, del cmo se logra y se funda
el conocimiento; sera una disciplina inexacta que luego de un milln de errores
descubre que nada ha logrado. He aqu la importancia de la epistemologa en
la vida, el pensamiento y la reflexin humana.

REFERENCIAS
MONTIEL, A., (2012). Apuntes para teora del conocimiento y epistemologa.
Instituto
normal
de
enseanza
tcnica.
Recuperado
de:
http://es.slideshare.net/adolfomontiel/teora-del-conocimiento-y-epistemologa