Literatura Argentina I. Trabajo sobre Literatura de viajes.

Introduccin:
Para el siguiente trabajo nos proponemos analizar la obra de W. H Hudson, Das
de ocio en la Patagonia (1893). Abordando temas tales como el gnero en que
dicha obra se inscribe en el segundo momento del romanticismo en Argentina,
pasando a ser parte de la Literatura Nacional, como texto fundacional. Tambin
haremos alusin a las influencias que recibi el autor y las razones que lo
llevaron a contar su experiencia del tiempo transcurrido en la Patagonia. Si
bien es una obra rica en temas y extensa, nos dedicaremos, por ltimo, a
desarrollar el tema de la otredad.
Hudson: su inscripcin en el gnero Literatura de viajes.
Antes de colocar como punto de atencin la obra de William Henry Hudson,
Das de ocio en la Patagonia, hablaremos de manera breve sobre las crnicas
de Indias, para luego centrarnos en el gnero literatura de viajes, en el que se
inscribe nuestra obra a estudiar.
Crnicas de indias.
Todo texto que trate la incursin espaola en las culturas prehispnicas en
Amrica, escrito entre finales de los siglos XV y XVIII, suele ser clasificado
como crnica de Indias. Dichas crnicas forman, hoy, parte del archivo
americano, y se suman a un canon que tanto la literatura como la historia
reclaman para s.
Son crnicas de Indias puesto que las envuelve un universo comn, el Nuevo
Mundo. Ello implica un criterio cronolgico-ideolgico (Mignolo, 1982: 58) que
delimita el campo entre los primeros momentos de la conquista y la era de las
independencias, en el siglo XIX. En Cartas, crnicas y relaciones del
descubrimiento y la conquista, Mignolo enuncia un problema tipolgico
concebido en dos planos: una instancia vinculada a la formacin textual; otra, a
los tipos discursivos. La primera pone de relieve lo tipolgico en el carcter
literario o no literario de los escritos sobre el descubrimiento y la conquista.
La segunda instancia presenta un nivel clasificador interno, en el cual debe
considerarse a qu tipo pertenecen los discursos actualmente y en su
generalidad entendidos como crnicas (1982: 57). Crnicas y cronistas
indianos conforman sus escritos modelndolos como textos y tipos
discursivos que en realidad designan ms bien a las historias que a las
crnicas propiamente dichas. Esto ocurre porque ms tarde sern reutilizados
por la cultura, por los hechos importantes que narran. Tambin parece til
sealar que si toman la forma de cartas escritas con el deber de notificar a la
corona, y se nos muestran como relaciones o relatos, formaran parte de la
historia literaria y la de la historiografa; no tanto por su propsito sino por esa

recuperacin. Con esto tiene que ver el cambio epistemolgico en virtud del
cual se recuperan, es decir, se toman del pasado aquellos textos que
muestran desde la perspectiva de la recepcin ciertas propiedades
historiogrficas o literarias (Walter Mignolo 1982: 59).
La obra de Alvar Nuez Cabeza de Vaca, sin dudas es un recorrido por un lugar
geogrfico y cultural que no puede controlar, ajeno y desconocido. Por lo
mismo, su crnica est llena de silencios o ambigedades. La limitacin
temtica y la brevedad expresiva logran un relato admirable donde el viaje no
es un itinerario lineal, sino elptico e incompleto, que slo puede dar cuenta del
abandono del mundo originario y el acercamiento al mundo del otro. El
alejamiento de la cultura de origen y la convivencia prolongada con lo
desconocido abren la subjetividad del personaje hacia nuevos signos de
identidad. El personaje crece, experimenta cambios en el cuerpo y en los
hbitos. Sin embargo, todo el tiempo busca regresar, escapa, camina, persigue
a los cristianos. El recorrido se inscribe en el cuerpo del viajero y el cuerpo se
hace escritura. La identidad del viajero no surge de un movimiento de retorno
(una vuelta al punto de partida), sino de la aceptacin del camino recorrido y,
por lo mismo, de la imposibilidad de una vuelta propiamente dicha. Slo la
voz, la letra, vuelve al viajero a su mundo de origen y el reconocimiento de
Alvar Nuez opera en el orden de la escritura como final del viaje. En este
sentido, si Nez pudo regresar al mundo de origen, fue mediante su texto, por
esta razn, el viaje es el mvil de la escritura. Ese conquistador sin conquistas,
ese caminante conquistado, hombre extrao entre los suyos, trae slo lo que
un hombre que sali desnudo pudo sacar consigo: su relato.
Ahora s, pasamos a desarrollar algunos aspectos de la obra de Hudson, tales
como el gnero en el que se inscribe y particularidades de todo tipo sobre Das
de ocio en la Patagonia.
Relatos de viajes.
Un relato de viaje es la representacin a travs de la escritura, de los
desplazamientos
discursivos, espaciales y temporales de un sujeto y una narracin, que
pretenden expresar como experiencia corporal e imaginaria, los escenarios
diversos que se le ofrecen al ojo que observa. En el siglo XVIII estos relatos
aparecen incorporados de manera formal, al gnero literatura de viajes., que
intervino entre lo cientfico y el pblico europeo. Se trata de un gnero
multifactico en donde se entrecruzan mltiples tipos de discursos: el histrico,
el etnolgico, el de la arqueologa, el de la filosofa 1 . De esta manera es
como todo relato de viajes debera manifestar cierta tensin entre el sujeto
observado, y el observador, y adems, dar cuenta del otro.

El viajero que transita por un tiempo y un espacio real, confunde su cuerpo en

movimiento con tiempo de ensueo, con su propia imagen, con la de otros y
con un espacio irreal donde habitan mltiples lugares, sujetos y tiempos. As es
como, el viajero en lugar de sujeto de la enunciacin, debe dar a conocer a sus
lectores, lo que sus ojos van observando y descubriendo, y lo hace mediante el
uso de diversas tipologas textuales, que le van a permitir describir y narrar lo
que observan y experimentan.
El conocimiento acerca de la Patagonia, est ntimamente ligado a los
discursos fundadores, de la mano de extranjeros que han recorrido nuestro pas
y brindado testimonio de sus vivencias, con una destacable descripcin, que ha
contribuido a formular un imaginario que ha sido utilizado como modelo para
los discursos posteriores. Al hablar de textos fundadores, hablamos de aquellos
primeros cronistas, viajeros y cientficos que han recorrido la Patagonia en su
totalidad. Dentro de estos textos fundadores, o esta literatura fundacional, se
inscribe la obra de William Henry Hudson Das de ocio en la Patagonia. Se
muestra en dicha obra, el Sur desconocido, en sus aspectos racionales e
irracionales, que por sus formas textuales y sus tipos discursivos, hacen que
sea una lectura accesible para el lector europeo contemporneo.

Dentro de los libros de viajes, estn los de ocio que seran una suerte de
culminacin, pertenecientes adems a la etapa de los textos post-ilustrados.
Difieren estos de las crnicas
1

Aruj, Patricia. Relatos de viajes, crnicas, memorias y otros escritos de

la literatura de la Patagonia ( 1870-1914) : La visin del viajero ingls:
Geoge Chaworth Musters .
de descubrimiento y conquista, por las exigencias respecto a las ciencias
naturales y al racionalismo cientfico que recaan sobre ellos.
Hudson entonces, se introduce en plena tradicin americanista, y dentro
tambin, como dije anteriormente, dentro de la literatura fundacional,
por el hecho de mostrar el sur desconocido, en todos sus aspectos. Este
autor, es un viajero que une la observacin cientfica, con los sueos el
arte y la imaginacin, observando, confrontando, valorando, y por sobre
todo, describiendo. Hudson da rienda suelta a las situaciones, lo que
funciona como un disparador de su imaginacin. Se sumerge adems de
manera gozosa en la naturaleza, pero no maravillosamente sino a travs
de sensaciones, que llegan a Hudson a travs del odo y la vista. Los
sueos tambin forman parte de su relato pues nos dice en su primer
captulo A menudo soaba con un pjaro nuevo, al que vea
vvidamente () esos sueos me parecan hermosos y lamentaba
despertarme

Como literatura de viajes, se puede reconocer en Das de ocio en la

Patagonia, los matices de la crnica y el relato de aventuras, sin
esquivar la informacin precisa y puntual de los acontecimientos.
Mellville, Darwin y Hudson: Presencia, sensibilidades y relato.
William Hudson aplica un romanticismo dentro de la naturaleza que
describe provocando de sta manera una sensibilidad particular. Su
obra, Das de Ocio en la Patagonia encasillada en la literatura de viajes
destaca el relato de aventuras, no dejando de lado el realismo desde el
cual se apoya este naturalista a la hora de escribir. Sin embargo en el
captulo 8 de su libro titulado ''La nieve y el color blanco'' el autor rozar
lo fantstico.
En este captulo, Hudson har una contraposicin respecto a la
sobrenaturaleza y la sublimidad de las cosas entre la blancura de la
nieve patagnica con el mar de leche de Mellville en Mobby Dick. Para
este lo blanco aumenta la belleza de innumerables cosas naturales,
como si le comunicara una virtud especial que le es propia:
En Mellville esa emocin era muy fuerte... El sentimiento descripto
hace revivir en nuestra alma cosas aterradoras de un pasado remoto,
desolaciones no imaginables y calamidades estupendas que oprimieron
la raza humana...

A lo que Hudson contradice:

Es muy probable que el fro haya sido uno de los ms antiguos e
implacables enemigos de nuestra especie; no obstante, rechazo la
explicacin de Mellville... Ese algo misterioso que nos emociona ante la
vista de la nieve deriva del animismo que existe en nosotros y de una
forma animista de considerar todos los fenmenos excepcionales. Los
sentimientos misteriosos que provoca la tierra nevada no resultan tan
extraordinarios, sino que tienen caractersticas semejantes a los
causados por muchos otros fenmenos, y estos pueden experimentarse,
aunque de una manera muy sutil, casi cualquier da de nuestra vida, si
vivimos en contacto con la naturaleza.
Esto quiere decir que el fro condiciona. La naturaleza es un lugar donde
todo est dado y si se pierden los colores, es porque se ha producido un
cambio no muy bien acogido dir Hudson. El mismo nos da a entender
que por muy maravillosa, ilusoria y misteriosa que sea, seala cambios
ausencias y debilidades. Respecto al animismo, el invierno crudo del sur
y la blancura de la nieve ser entonces lo que le dar una percepcin
poderosa a este naturalista, va a guiar su pensamiento. Por otra parte,

nombrar animales que poseen el color blanco pero que no habitan en la

zona, tal vez para detallar o para sumar relato.
A la hora de hablar de Charles Darwin, William Hudson tiene contacto a
temprana edad con El Origen de las Especies. En un principio est
totalmente negado a las afirmaciones del ingls sobre su obra. Luego de
realizar una relectura, logra afirmar o por lo menos convencerse de un
origen comn entre los seres vivos. Esta obra es la que acerca a Hudson
al naturalismo.
Eclasificacin, al mismo tiempo de coincidir tal vez. Tomar
caractersticas no del ''Origen...'' sino de ''El Viaje de un Naturalista
Alrededor del Mundo''. En primer lugar cito:
De Darwin solo podemos decir que son tan pocas y de tan escaso valor
sus palabras sobre los cantos de los pjaros que probablemente estas
melodas naturales le hayan proporcionado muy poco placer o tal vez
ninguno.
Por otra parte, Hudson le da razn a la hora del encuentro con los
''salvajes'' y la descripcin que da Darwin, el mismo seala que se tapan
sus vergenzas con piel de guanaco entre otras cuestiones.
Fue necesario entonces, acudir a una sensibilidad americana para llegar
a un punto de reflexin a la hora de encontrarse maravillado por un
fenmeno natural. Si de literatura de viajes se trata, no vemos en
Hudson un Azara (europeo, eurocntrico y si bien detallista, no
sensible) , sino una cuestin ms profunda. Aquel se detiene hasta en
los cantos melodiosos de las aves. Es as que da una explicacin aqu de
lo que quiere decir, quiere mostrar y lograr de esta manera que el lector
a travs de sus palabras logre percibir lo mismo que l.
La figura del gaucho en Das de ocio en la Patagonia (1893), comparada
con las propuestas por Sarmiento en Facundo, y por Jos Hernndez en
Martn Fierro.
En el trabajo del autor, es posible ver la unin que l hace entre la
observacin cientfica y el sentimiento y emociones que se dan lugar en
Das de ocio en la Patagonia (1893).
W. H. Hudson adems de exponer en la obra, parte de su vida
transcurrida en la Patagonia, deja explcito, en el captulo XI, La vista en
los salvajes; una figura del gaucho un tanto distinta a las expuestas
anteriormente por Sarmiento2, quien pone sobre la figura del gaucho la
responsabilidad del declive social. Y por Jos Hernndez3 quien
considera al gaucho como una vctima de la sociedad de la poca. A su

vez Hudson piensa desde la distancia, a esta clase social como la de los
salvajes, y la cree en vas de desaparicin.
Podra decirse que Hudson desmitifica de alguna manera la figura del
gaucho. Recordemos que en Facundo (1845), Sarmiento hace una
clasificacin de los tipos de gauchos existentes, y uno de esos tipos
justamente se denominaba El Rastreador, por tener una facultad
extraordinaria para rastrear objetos. Hudson en su obra afirma que es
errneo creer que el gaucho tiene una vista excelente, lo hace de la
siguiente manera:
Se ha cado en el error de creer que el poder visual de los salvajes es
superior al del hombre civilizado y que la diferencia es tan grande que el
nuestro es un sentido desfigurado comparado con su brillante facultad.
La verdad es que la vista de los salvajes no es mejor que la nuestra,
aunque parece lgico pensar lo contrario, a causa de su simple vida
natural en el desierto que es siempre verde y, por lo tanto, proporciona
descanso a los ojos; adems, no usan gas, ni siquiera la luz de las velas
que irriten su nervio visual, ni daan su vista estudiando despreciables
libros.
El secreto de la diferencia reside en que sus ojos estn entrenados y
acostumbrados a ver ciertas cosas que buscan y esperan encontrar.
Coloqumoslos en medio de circunstancias nuevas para ellos y
fracasar, o an dentro del desierto en que viven, o frente a un objeto
extrao o inesperado, y no mostrarn su superioridad sobre su hermano
civilizado.
Un espacio abierto a la otredad.
Das de Ocio en la Patagonia es ante todo un libro sobre la otredad. El
estudio de la otredad aparece, como sucede siempre en la narrativa de
viajes, como un estudio sobre la constitucin del sujeto. Como afirma
Tzvetan Todorov 4 (2007), el descubrimiento de un Yo, slo es posible a
travs del descubrimiento del Otro, el cual es solamente una abstraccin
construida por el Yo. Se establece lo siguiente: el pasado anuncia el
presente, y como parte de la bsqueda del Yo actual, es importante el
estudio del Nosotros en el pasado. Es decir, considerar el conocimiento
del Otro, es una forma de autoconocimiento.
En la obra el autor crea un espacio para investigar su propia subjetividad
y su lugar como europeo; recordemos que la obra fue escrita en Europa,
primero en idioma ingls y luego en
4 Tzvetan Todorov, La conquista de Amrica. El problema del otro
(2007).

espaol. En ese espacio de la subjetividad de Hudson, aparece esa otra

presencia, la mirada hacia un mundo lejano.
La autoridad de ver, de ser testigo presencial, fundamental en la
narrativa de viajes, cobra en la obra del naturalista, un espacio que
posibilita pensar que este tuvo en cuenta la mirada del otro y surge la
pregunta Cmo mira el otro? Es indispensable reconocer que en el libro
se oponen la superioridad del hombre blanco que contraste con la de los
salvajes, a quienes ve en va de desaparicin.
Ejemplo de esto se demuestra en la obra, en la elaborada discusin que
hace el autor sobre el rol de los ojos y la mirada en la aprehensin de la
realidad.
Para Hudson el tema de la vista es sumamente importante. Tal es as que
es un tema que aparece en todos los captulos de la obra, no
coincidiendo con otros temas que slo aparecen en captulos especficos.
En cuanto al sentido de la vista en los salvajes y semibrbaros y en
comparacin con el de los hombres civilizados, lo explica repetidas veces
y un ejemplo podra ser el siguiente:
Escuchaba yo atentamente una conversacin entre dos hombres, uno
era un ingls culto, de anteojos; el otro, un criollo muy expresivo, que
hablaba sobre diversos temas son voz fuerte y autoritaria. De pronto fij
la vista en los anteojos que usaba su interlocutor y, riendo, exclam:
por qu usa usted siempre esos vidrios que ocultan sus ojos? acaso
hacen a un hombre ms elegante o ms inteligente que los dems? o
est usted convencido de que una persona sensata puede ver con ellos
mejor que otra? Todo esto es un fbula, un error, y nadie puede creer en
semejante cosa.
A las palabras burlonas del nativo, contest el otro, de muy buen
humor, que usaba esos cristales desde haca veinte aos y que no slo
le ayudaban a ver mucho mejor, sino que haban preservado su vista de
una mayor decadencia; y, no satisfecho con defenderse del cargo de ser
una persona fantstica por usar anteojos, l, a su turno, atac el otro
hombre:
-Cmo sabe usted le dijo- que su vista no ha degenerado con los aos?
Usted puede verificarlo con slo probar cierto nmero de vidrios. Usted
debe probar anteojos, como se prueban bottenemos la misma edad y es
muy probable que nuestros ojos estn en las mismas condiciones.
El gaucho dej or una fuerte y burlona carcajada, manifestando que la
idea era ridcula.

-Ver mejor con esto! y los tom cautelosamente, levantndolos para

examinarlos. Luego los coloc sobre su nariz. Mir al otro, despus a m
y luego todo lo que le rodeaba, con expresin de incredulidad,
prorrumpiendo al fin en grandes exclamaciones de alegra. Pues, aunque
parezca raro, los vidrios convenan exactamente a su visin, la que, sin
l saberlo, haba ido disminuyendo, probablemente haca aos.
-ngeles del cielo! Qu es esto que veo? grit-. Por qu veo los
rboles tan verdes? Nunca fueron as antes, y los veo tan ntidos que
puedo contar sus hojas!.
Poco tiempo despus obtuvo un par de anteojos, y con ellos sobre la
nariz galopaba por los campos, exhibindolos a todos los vecinos y
jactndose del poder maravilloso que daban a sus ojos, al permitirle ver
el mundo como ningn otro poda verlo.
Hudson afirma que la vida de estos est en su vista perderla sera una
calamidad tan grande como ser privado de la razn. El motivo por el
que el criollo se vea preocupado por los anteojos del ingls reside en
que para el primero no poder mirar claramente los ojos es no poder ver
el pensamiento que estos reflejan.
Conclusin:
Habiendo analizado la obra desde diferentes perspectivas, podemos
reflexionar acerca de su riqueza, de la sensibilidad misma de quien la
escribi, que supo expresar un sentimiento singular por la naturaleza, y
un recuerdo de aoranza de los aos vividos en la Patagonia y de lo que
all encontr. Es una obra en la que confluyen tanto el discurso cientfico
como el literario.
* Mignolo, W. Cartas, crnicas y relaciones.
* Grupo de investigacin Universidad Nacional del Comahue. Relatos de
viajes, crnicas, memorias y otros escritor de la literatura de la
Patagonia (1870- 1914)
* Barboza de Tesei, M. Aguafuertes patagnicas: el viaje como
desplazamiento del sujeto y de la escritura.
* Casini, S. La fundacin discursiva del espacio patagnico.
* Morillas Ventura, E. Sensaciones y sensibilidad en Dias de ocio en la
Patagonia.
Mellville, Darwin y Hudson: Presencia, sensibilidades y relato.

* HUDSON WILLIAM, ''Das de Ocio en la Patagonia'', Buenos Aires,

Ediciones Continente, 2007
* Morrillas Ventura Enriqueta, ''Sensaciones y Sensibuilidad en Das de
Ocio en la Patagonia''
La figura del gaucho en Das de ocio en la Patagonia. Un espacio abierto
a la otredad.
* William H. Hudson, Das de ocio en la Patagonia. Diario de un
naturalista (1893)
* Enriqueta morillas, Textos inaugurales: Los relatos de los viajeros
patagnicos.
* Tzvetan Todorov, La conquista de amrica. El problema del otro (2007)
* Franco Jean, prlogo para Tierra Purprea.