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Platn Filsofo griego "El hombre sabio querr estar siempre con quin sea mejor que l

Platn Nacido el 427 a. C. en Atenas o Egina. Platn se llamaba en realidad Aristocles.


Recibi el apelativo con el que le conocemos y que significa "espalda ancha" por su
corpulencia.

Durante

su

juventud

lleg

ser

bicampen

olmpico

de

lucha.

Perteneca a una familia noble. Su padre, Aristn, se deca descendiente del rey Codro, el
ltimo rey de Atenas. Su madre Perctionahg, descenda de la familia de Soln, el antiguo
legislador griego. Era adems hermana de Crmides y prima de Critias. Platn tuvo dos
hermanos,
Tuvo

una

Glaucn
educacin

esmerada

y
en

todos

los

Adimanto

mbitos

del

conocimiento.

De joven, Platn tuvo ambiciones polticas, pero se desilusion con los gobernantes de Atenas.
Es posible que se iniciara en la filosofa con las enseanzas del heracliteano Cratilo. Cuando
cuenta veinte aos tiene lugar el encuentro con Scrates que contaba entonces 63 aos y se
convertir

en

su

nico

maestro

hasta

su

muerte.

Proclamado discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma dialctica de debate: la


obtencin de la verdad mediante preguntas. Parece ser que fue testigo de la muerte de su
maestro. Temiendo por su vida, abandon Atenas algn tiempo y viaj a Italia, Sicilia y Egipto.

En el ao 387 Platn fund en Atenas la Academia, institucin a menudo considerada como la


primera universidad europea. Se daban materias como astronoma, biologa, matemticas,
teora poltica y filosofa. Aristteles fue su alumno ms destacado. Ante la posibilidad de

conjugar la filosofa y la prctica poltica, viaj a Sicilia en el ao 367 a.C. para ser tutor del
nuevo gobernante de Siracusa Dionisio el Joven. El experimento fracas. Platn regres a
Siracusa en el ao 361 a.C., pero una vez ms su participacin en los acontecimientos
sicilianos

tuvo

poco

xito.

Aristteles
Filsofo y cientfico griego Nacido en Estagira (actual Stavros), Macedonia, en el ao I de la
Olimpiada XCIX, hacia el ao 386/385 o 384 a.C. Hijo de Nicmaco, mdico personal del rey
de Macedonia Amintas III. A la muerte de su padre y de su madre, Festis, y despus de su
nico hermano Arimnesto, se traslada a la ciudad de Atarneo. All tuvo como tutor a Prxeno.
Viaj a Atenas con 17 aos con intencin de asistir a la Academia de Platn. Aristteles fue
discpulo

suyo

de

otros

Al fallecer Platn en el ao 347 a.C., viaja a Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba
su amigo Hermias, al que sirvi como asesor, casndose adems con su sobrina e hija
adoptiva,Pythias, con la que tuvo tuvo una hija. Se relacion tambin con Hepylis, con la que
tuvo

otro

hijo

al

que

llam Nicmaco y

dedic

su tica

Nicmaco.

las enseanzas ms profundas y los que reciban enseanzas ms sencillas y prcticas. Como

gran parte de los debates se desarrollaban mientras paseaban por el Liceo, el centro fue
conocido como escuela peripattica. Resumi todo el saber de su poca, pero brill
especialmente en las ciencias naturales descriptivas. Fue autor de la primera clasificacin de
los animales, padre de la anatoma comparada y maestro de otros cientficos, como el
botnico Teofrasto, su sucesor en el Liceo. Rechaz la teora atmica de Demcrito y sostuvo
que la materia se origina en la mezcla de cuatro propiedades fundamentales: caliente, fro,
hmedo y seco, que se combinan entre s para dar lugar a los cuatro elementos o esencias:
tierra, agua, aire y fuego (arte dramtico, constituciones polticas, deportes olmpicos,
zoologa), y elaboraba una veintena de obras. Sin embargo, al morir Alejandro (a los 33 aos),
el clan de Demstenes (autor de las Filpicas y, por tanto, enemigo de Aristteles) se
envalenton y el Estagirita volvi a decidir su partida, para ahorrar a los atenienses un
segundo atentado contra la filosofa (el primero lo haban cometido con Scrates). Al ao
siguiente, mora en Eubea de lcera de estmago.

Scrates Filsofo

griego Naci

el

470

a.C.

en Alopece,

un

burgo

de Atenas.

Se cree que era poco agraciado y corto de estatura. Desde nio demostr facilidad de palabra
y agudeza de razonamiento. Su padre fue un cantero o escultor llamado Sofronisco, y su
madre fue Fainarate.En principio recibi una educacin ordinaria al no pertenecer a una familia
de clase alta. Antes de convertirse en filsofo, trabaj como albail y picapedrero durante varios
aos junto a su padre. Formado en literatura, msica y gimnasia. Digenes Laercio, en

sus Vidas

de

los

filsofos,

cuenta

que

Scrates

tuvo

como

maestros

a Anaxgoras, Damn y Arquelao y tambin se dice que fue amante de este ltimo; se
familiariz

con

la dialctica y

la retrica de

los

sofistas.

Scrates se cas con Xantipa, una joven con aproximadamente 30 aos menos que l y que
debido a su mal carcter y su trato despectivo haca Scrates, pasara a la historia como
insolente y cruel. Por su parte, Aristteles dice que tuvo tambin una segunda mujer, una
tal Mirto.

Fue

padre

de

tres

hijos: Menexenus, Lamprocles ySophroniscus.

Con una gran agudeza de razonamiento y facilidad de palabra, pas la mayor parte de su vida
en los mercados y plazas pblicas de Atenas manteniendo discusiones y respondiendo
mediante preguntas, un mtodo denominado mayutica, o conocimiento a travs del
cuestionamiento. No escribi ningn libro ni tampoco fund una escuela regular de filosofa.
Scrates fue maestro de Aristipo, que fund la filosofa cirenaica de la experiencia y el placer.
Sufri la desconfianza de muchos a los que les disgustaba su actitud hacia el Estado ateniense
y la religin establecida. Fue acusado en el 399 a.C. de despreciar a los dioses del Estado y de
introducir nuevas deidades. Tambin de corromper la moral de la juventud alejndola de los
principios de la democracia, y se le confundi con los sofistas.

THALES DE MILETO (624 a.C 546 a.C.)


Naci y muri en la ciudad de Mileto. Sus padres fueron Examyes y Cleobuline. Fue maestro
de Anaximandro. Ninguno de sus escritos sobrevivi, por lo que es difcil saber exactamente

cules

fueron

sus

descubrimientos

matemticos.

Probablemente

se

le

atribuyan

descubrimientos que no le corresponden. Lo que sabemos de Tales proviene de Aristteles.


Primero fue a Egipto y desde all introdujo en Grecia Los estudios sobre Geometra.
La opinin antigua es unnime al considerar a Thales como un hombre excepcionalmente
inteligente y como el primer filsofo griego, cientfico y matemtico, pero actuaba como un
ingeniero. Es considerado el primero de los Siete Sabios Griegos24. El hecho concreto que
ms asegur su reputacin fue la prediccin de un eclips de sol. en 585 a.C., que tuvo lugar
exactamente el. 28 de mayo del ao que l haba predicho. Igualmente fue el primero en
mantener que la luna brilla por el reflejo del sol.
Crea que La Tierra era un disco plano que flotaba sobre agua y que todas Las cosas. venan
del agua. Explicaba los terremotos por el hecho de que la Tierra flote sobre agua. Fue el
primero en tratar de explicar estos fenmenos en forma racional y no por medios
sobrenaturales.
Hay dos ancdotas vinculadas a Thales. Una La cuenta Aristteles, y dice que Thales usaba
sus habilidades para deducir que La cosecha de aceitunas de La siguiente temporada sera
muy buena. Entonces compraba todas las prensas de aceitunas, con Lo cual poda hacer
fortunas cuando la abundante cosecha llegaba.
Platn cuenta la otra ancdota: una noche Thales estaba observando el cielo y tropez. Una
sirviente lo Levant y Le dijo: cmo pretendes entender lo que pasa en el cielo, si no puedes
ver lo que est a tus pies.
En el momento de morir pronunci Las siguientes palabras: Te alabo, oh Zeus!, porque me
acercas a ti. Por haber envejecido, no poda ya ver las estrellas desde la tierra.

, que los egipcios haban desarrollado a un nivel prctico con el fin de medir y delimitar las
parcelas de tierra cuyos lmites solan borrarse con las continuas crecidas del ro Nilo. Podran
haber sido condiscpulos suyos Soln y Fercides de Siros, y una fuente lo vincula
con Pitgoras, a quien habra recomendado viajar a Egipto

546 a. C.

Anaxmenes

Anaxmenes

Filsofo griego Naci el 585 a.C. en Mileto (Jonia), Asia Menor.Fue discpulo de Anaximandro.
Se

distingui

sobre

todo

como meteorlogo y astrnomo,

adems

de

filsofo.

Se opuso a Anaximandro y a Tales de Mileto en la determinacin del primer principio,


Anaxmenes considera ser el aire. Afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas las
dems cosas pueden ser reducidas. Explic cmo los objetos slidos se forman a partir del
aire, para lo que introdujo las nociones de condensacin y rarefaccin. Crea que el aire se
calienta y se vuelve fuego cuando se rarifica y que se enfra y se vuelve slido al condensarse.
La

importancia

de

Anaxmenes

no

radica

en

su

cosmologa.

Anaxmenes muri el 524 a.C.Anaxmenes fue un destacado filsofo griego oriundo de la


antigua ciudad griega de Mileto y discpulo de Tales de Mileto, colega que fuera pionero en la
indagacin
La

vida

filosfica
de

Mileto

se

extendi

sobre
entre

los

el
aos

585

A.C.

cosmos.
y

524

A.

C.

La base de las creencias de Anaxmenes era que el principio de todo lo que existe es infinito,
en tanto, distingue al aire, una sustancia que se transforma a travs de los procesos de
rarefaccin y de condensacin, generadores del fuego y de las nubes, el viento, las piedras, el

agua

la

tierra,

respectivamente.

Anaximandro

Anaximandro, hijo de Praxades, naci en Mileto durante el tercer ao de la 42 Olimpiada (610


a. C.).4Segn Apolodoro de Atenas5 , tena la edad de sesenta y cuatro aos durante el
segundo ao de la 58 Olimpiada (547-546 a. C.) y muri poco tiempo despus, habiendo
vivido principalmente en la poca de Polcrates, tirano de Samos (538-522 a. C.).

Su pensamiento se centra en que el principio de todas las cosas (arch) es peiron (sin lmites,
sin definicin), es decir, lo indefinido, lo indeterminado. Este peiron es inmortal e
indestructible, ingnito e imperecedero, pero que de l se engendran todas las cosas. Todo sale
y todo vuelve al peiron segn un ciclo necesario. De l se separan las sustancias opuestas
entre s en el mundo y, cuando prevalece la una sobre la otra, se produce una reaccin que
restablece el equilibrio segn la necesidad, pues se pagan mutua pena y retribucin por su
injusticia segn la disposicin del tiempo.
La cuestin del arch

La respuesta dada por Anaximandro a la cuestin del arch puede considerarse un paso
adelante respecto a Tales (del que Anaximandro probablemente fue discpulo). El arch es
ahora

lo peiron (de a: partcula

privativa;

y peras:,

lmite,

permetro),

es

decir,

lo

indeterminado, lo ilimitado, que es precisamente, segn hemos dicho, el concepto de lo que


vamos buscando. Lo que es principio de determinacin de toda realidad ha de ser
indeterminado, y precisamente peiron designa de manera abstracta esta cualidad. Lo
peiron es eterno, siempre activo y semoviente. Esta sustancia, que Anaximandro concibe
como algo material, es lo divino que da origen a todo.

De Anaximandro se conserva este texto, que es el primero de la

A qu se refiere esta injusticia"? Puede tener dos sentidos. Primero, que toda existencia
individual y todo devenir es una especie de usurpacin contra el arch, en cuanto que nacer,
individuarse, es separarse de la unidad primitiva (algo parecido se encuentra en las doctrinas
budistas, que ven el mal en la individualidad). Y segundo, que los seres que se separan del
arch estn condenados a oponerse entre s, a cometer injusticia unos con otros: el calor
comete injusticia en verano y el fro en invierno.

. filosofa patrstica
Teologa de San Atanasio

En el plano teolgico, la victoria final sobre el Arrianismo fue conseguida merced a la obra
de tres Padres pertenecientes, como Atanasio, a la escuela alejandrina y que son conocidos
con el ttulo comn de los grandes capadocios: los hermanos Basilio de Cesrea (+379
aprox) y Gregorio de Niza (335-394?) y su amigo Gregorio de Nacianzo (+389-390).
2.2. Basilio de Cesrea, Gregorio de Nisa y Gregorio de Nacianzo

Basilio, llamado el Grande, fue arzobispo de Cesrea y destac, no slo por sus
escritos teolgicos antiarrianos, sino tambin como hombre de gobierno y organizador del
monacato oriental. Fue autor de dos reglas monsticas y de una liturgia que lleva su nombre.
Su tratado A los jvenes encierra todo un programa de humanismo cristiano.

Su amigo Gregorio Nacianceno compuso la Filocalia, una antologa de las obras


de Orgenes, y fue llamado por su elocuencia el Demstenes cristiano. Sus discursos,
dirigidos a defender la dignidad del Hijo y del Espritu Santo le valieron el apelativo de
el Telogo.

El tercero de los Padres capadocios fue el hermano menor de Basilio, Gregorio de


Nisa. Dotado de un excepcional talento especulativo, y seguramente el ms profundo de los
tres, compuso la Gran Catequesis, una excelente exposicin y defensa de los principales
dogmas

del

Cristianismo,

escribi

un

sugestivo

Dilogo,

mantenido

con

su

hermana Macrina, acerca del alma y la resurreccin. Fue uno de los Padres de la mstica

cristiana y descubri, sobre la base de su experiencia personal, la accin del Logos en el alma,
que completa la obra de salvacin incoada en el bautismo.
2.3. San Juan Crisstomo (344-407)

Antioqueno de nacimiento y formacin, San Juan Crisstomo Boca de oro (344-407) ha


sido considerado por la Iglesia griega como su mejor orador y un exegeta eminente, que
coment numerosos libros de la Biblia. Obispo de Constantinopla durante seis aos, sus
clebres homilas le acarrearon la enemistad de la emperatriz Eudoxia, y en consecuencia, la
prdida de la sede y el destierro hasta la muerte.
2.4. San Cirilo de Alejandra

El doctor egipcio ms ilustre del siglo V fue sin duda San Cirilo, obispo de Alejandra (412444); Cirilo mantuvo la doctrina ortodoxa frente a Nestorio y, por su defensa del ttulo
de Madre de Dios para la Virgen, ha de considerarse como el principal marilogo entre todos
los Padres de la Iglesia. Su influencia fue decisiva en el concilio de Efeso, donde se defini
como ya se ha dicho la Maternidad divina de Mara.

3. Padres Occidentales
3.1. San Ambrosio (333-397)

El primero de los grandes Padres occidentales fue, por encima de cualquier otra consideracin,
un personaje histrico de gran relieve: San Ambrosio (333-397), que desarroll una notable
actividad literaria de exgesis bblica y predicacin, pero estuvo,.

Correspondi a San Ambrosio el honor de administrar el bautismo a quien habra de ser el


mayor de los Padres occidentales, San Agustn.
3.2. San Jernimo (342-420)

El Occidente romano dio tambin a la historia cristiana su ms insigne cultivador de la Sagrada


Escritura: el dlmata Eusebio Jernimo (342-420). Merece la pena destacar que Jernimo,
como la mayora de los Padres de la Iglesia, no vivi una existencia recoleta, consagrada a los
estudios y de espaldas a las realidades de su tiempo. Antioqua y Constantinopla, Trveris y

Roma fueron sucesivas residencias de San Jernimo, que termin por establecerse en Beln,
la ciudad natal de Jess.

Jernimo fue tambin algo muy distinto a un erudito intelectual o un puro hombre de
estudio. Polemista apasionado, promovi con entusiasmo el ascetismo en su labor de direccin
espiritual de nobles damas de la aristocracia romana. Su obra como historiador y exegeta es
muy notable
3.3. San Agustn (354-430)

El principal Padre de la Iglesia y una de las figuras cumbres de la historia cristiana, y aun de
toda la humanidad, fue el africano Aurelio Agustn (354-430). Sus Confesiones
autobiografa espiritual desde la infancia hasta su conversin es una obra maestra de la
literatura universal, que conserva intacta su modernidad a travs de los siglos e interesa al
lector de todos los tiempos.

San Agustn coment el Antiguo y el Nuevo Testamento y trat los grandes temas de la
Teologa, que gracias a su aportacin experiment decisivos avances. Hombre de su
poca, Agustn se interroga acerca de los acontecimientos histricos que se sucedan ante sus
ojos, y en especial la ruina del Imperio romano de Occidente, abatido por las invasiones
brbaras, justamente cuando haba llegado a ser un Imperio cristiano. Los paganos
interpretaban estas desgracias de Roma como un castigo de los dioses, por haber abandonado
la vieja religin Agustn escribi en respuesta La Ciudad de Dios, ensayo de Teologa de la
Historia y tratado de Apologtica, en el cual se pregunta por el sentido de los tiempos y el plan
de la Providencia divina.
3.5 San Isidoro de Sevilla

Un espaol San Isidoro de Sevilla (636) puede considerarse en rigor como el ltimo
Padre occidental. Sus Etimologas fueron la primera enciclopedia cristiana, y su misin, la
de ser el maestro del Occidente medieval, al que hizo llegar las riquezas de la sabidura de la
Antigedad.

Filosofa contempornea

B. FILSOFOS DE IZQUIERDA HEGELIANA (MATERIALISTAS)


1. LUDWIG ANDREAS FEUERBACH (1804-1872)
La filosofa de Feuerbach es el puente que comunica al idealismo absoluto de Hegel con
el materialismo histrico de Marx. Feuerbach naci en Baviera en 1804. Luego de estudiar
durante un ao (1823) la teologa luterana en Heidelberg, se traslad a Berln para estudiar
Teologa con Schleiermacher y Filosofa con Hegel. Un ao ms tarde opt por la
Filosofa, disciplina en la que se doctor en 1828 en la Universidad de Erlangen.
Ya haba comenzado a trabajar como docente en Erlangen cuando el escndalo generado por
una obra annima suya (Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad) dio por tierra con su
intencin de lograr un nombramiento firme. Esta situacin lo llev a inclinarse por la escritura.
Entre sus obras se destacan: En torno a la crtica de la filosofa hegeliana (1839), La esencia
del cristianismo (1841) y Principios fundamentales de la filosofa del futuro (1843).
Cerca de su muerte, se afili al Partido Socialdemcrata alemn (1870). Esto favoreci que, a
su muerte, acaecida dos aos despus, la despedida de sus restos contara con una cantidad
de asistentes ciertamente inusual..
Es el hombre quien, proyectando fuera de s, en Dios, sus atributos ms valiosos, ha generado
a este ser que nos reduce a nuestra condicin ms miserable. La necesidad y el deseo de lo
que no somos, pero podemos ser nos ha llevado a generar esta idea. Comparados con ella
slo somos miseria y degradacin. Pero si tomramos conciencia de que no es el hombre el
que ha sido hecho por Dios a su imagen, sino que es Dios quien ha sido hecho por el hombre a
su imagen y semejanza, podramos recuperar la conciencia de nuestra dignidad y de nuestras
posibilidades.

Feuerbach consideraba que, cuando el hombre tomara conciencia de que aquello a lo que
adoraba bajo el nombre de Dios no era sino su esencia, lo propio de la humanidad, podra

construir una nueva religin, la Religin de la Humanidad


2. KARL MARX (1818-1883)
Karl Marx se mostraba crtico de toda la filosofa anterior por considerarla meramente
especulativa, terica y desvinculada de la realidad. l no pretenda construir otro sistema,
otra escuela filosfica, su objetivo no era terico sino prctico: transformar la realidad. La suya
era una filosofa de la praxis, de la accin. Su pensamiento se nutra fundamentalmente del de
Hegel, de quien tom el mtodo dialctico, y de Feuerbach, de quien hered el materialismo.
Su filosofa, que recibi luego el nombre de "materialismo dialctico" o "materialismo histrico",
fue la fuente inspiradora de grandes luchas sociales en todo el mundo y el sustento filosficopoltico-econmico de experiencias revolucionarias como las de Rusia, China y Cuba. Marx
naci en Trveris (Renania, Alemania) en 1818. Si bien su familia era de origen judo, el padre
se bautiz en la Iglesia Luterana e hizo bautizar a su esposa y a sus hijos, cuando Karl tena
seis aos.
En 1835 comenz sus estudios de Derecho en Bonn. Su comportamiento all estuvo lejos de
ser el que se esperaba de un estudiante, por lo que su padre decidi que prosiguiera sus
estudios en Berln. El padre no se equivoc: en Berln, Karl pas cinco aos de formacin
intensa, tanto en Derecho como en Filosofa. All tom contacto con la obra de Hegel en el
ambiente en el cual el propio Hegel haba enseado hasta haca pocos aos. Asisti a los
cursos de von Savigny, el famoso representante de la Escuela Histrica del Derecho y se
integr al grupo de los "jvenes hegelianos" de izquierda.
, "mecenas".

3. FRIEDRICH ENGELS (1820-1883)


Filsofo y revolucionario alemn. Amigo y colaborador de Karl Marx, fue coautor con l de
obras fundamentales para el nacimiento del movimiento socialista y comunista, y dirigente
poltico de la I Internacional y de la Segunda Internacional.

Paso por la Universidad de Berln (1841-42) se interes por los movimientos revolucionarios de
la poca: se relacion con los hegelianos de izquierda (Hegel) y con el movimiento de la Joven
Alemania. Su padre lo envi a Manchester a ocuparse de la fbrica de algodn de su
propiedad, y de la experiencia de las penosas relaciones laborales vigentes surgi la obra
titulada La situacin de la clase obrera en Inglaterra ("Qu ser de tantos millones de seres
que no poseen absolutamente nada?"). Por los mismos aos public en los Anales Francoalemanes, de los que Karl Marx era coeditor, un texto titulado Elementos de una crtica de la
Economa Poltica. De esa poca procede su amistad con Marx, al que reconoca una superior
capacidad terica y mayor originalidad en las ideas. En adelante Engels se convirti en el
sostn de Marx, al que mantuvo junto a su familia durante los aos en que se dedicaba a
elaborar El Capital. En esa primera estancia en Manchester, Engels se vincul tambin al
activismo poltico local, militando en el movimiento cartista y colaborando en El Nuevo
Mundo Moral (The New Moral World), uno de los peridicos de Robert Owen.
En Londres, en 1850, contribuy a la Nueva Gaceta Renana, editada por Marx y publicada en
Hamburgo. Tambin dio a la imprenta la primera edicin de Las guerras campesinas en
Alemania. Engels volvi a Manchester, a la fbrica en la que haba trabajado y de la que se
convirti en copropietario. Aunque Marx permaneci en Londres eso no les impidi mantener
una estrecha colaboracin, basada en una correspondencia casi diaria. Finalmente, Engels se
traslad a Londres en 1870, haciendo an ms intensa la colaboracin hasta la muerte de Marx
en 1883. Engels public o prepar en esos aos algunas de sus obras ms notables,
como Contribucin sobre el problema de la vivienda', El papel del trabajo en la transformacin
del mono en hombre, La revolucin de la ciencia de E. Dhring (ms conocida como AntiDhring), Del socialismo utpico al socialismo cientfico o El origen de la familia, la propiedad
privada y el estado. En esos aos Engels apareca como un miembro ms de la familia en casa
de Marx, cuyas hijas le llamaban "El General".

4. VLADIMIR ILICH ULIANOV (1870-1924)


Nacido en Simbirsk, Rusia, Lenin era hijo de Ilya Nikolaevich Ulyanov (1831 - 1886), un
funcionario civil ruso, director de escuelas, y ms tarde Consejero de Estado del Zar Nicolas II,
puesto en que trabaj para incrementar la democracia y extender la educacin gratuita en
Rusia, y su esposa Maria Alexandrovna Blank (1835 - 1916), de ideas liberales. Tena muchos
hermanos, entre ellos un hermano llamado Alexandr Ulyanov quien fue ejecutado ms tarde por
atentar contra el zar Alejandro III.
Como muchos rusos, fue una mezcla entre la etnia y las tradiciones religiosas. Tena ancestros
Kalmyk por ascendencia paterna, de alemanes del Volga por parte de su abuela materna que
eran luteranos, y ascendencia juda por su abuelo materno. El mismo Vladimir Ulianov fue
bautizado por el rito de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
De pequeo se le llamaba Volodia y mostr don de pensamiento elaborado y profundo,
asertivo, poco afectivo y sarcstico. De mente muy lgica, se mostr excelente estudiante
desde su ms tierna infancia, sus profesores declararon sobre el:

-"Muy dotado, Siempre limpio y estudioso, primero en todas las materias, cierta tendencia a
aislarse y a la reserva"- Firmado Fiodor Kerensky(1890).
Vladimir se distingui en el estudio del latn y el griego. Pas por dos tragedias en su juventud:
en 1886, su padre muri de una hemorragia cerebral. Al ao siguiente, en mayo de 1887, su
hermano mayor, Alexander Ulianov, fue detenido y fusilado por su participacin en un complot
contra el Zar Alejandro III.
.
En 1893, Lenin a la sazn de 23 aos, se uni a un grupo de activistas y conoci en una cena a
Nadezhda Krupskaya, un ao mayor que l. En 1895, conoci a Plejnov en Ginebra, Suiza,
quien era padre del marxismo y un ideario para Lenin y permaneci all hasta diciembre, donde
volvi a San Petersburgo y fue arrestado y deportado a Siberia, ah comenz su
primer libro llamado " El desarrollo del capitalismo en Rusia".
En julio de 1898 se cas con Nadezhda Krupskaya, una activista del socialismo. En abril de
1899 public el libro El Desarrollo del Capitalismo en Rusia. En 1900 termin su exilio.
Terminado el exilio viaj a Europa y desde Suiza, envi una serie de folletos de marcado sesgo
antizarista, firmando por primera vez como Lenin.
relevante dentro del movimiento bolchevique publicando las Tesis de Abril.
1. BRUNO BAUER (1809 - 1882)
Naci en Eisenberg, Sajonia-Altenburg, el 6 de septiembre de 1809 y muri en Rixdorf, Berln,
el 13 de abril de 1882. Fue un filsofo y telogo alemn.
Bauer fue hijo de un pintor en una fbrica de porcelana. Estudi filosofa y teologa en la
Universidad de Berln. Estudio directamente con Hegel hasta que este muri en 1831. Hegel
una ocasin premio al joven Bruno Bauer con un premio acadmico por un ensayo filosfico
criticando a Kant.
Tras obtener la licenciatura en teologa, se ocup sobre todo de crtica bblica. Prximo a las
posiciones de la derecha hegeliana, liderada por Philip Marheineke, critic la Vida de Jess de
David Strauss, afirmando la autoridad indiscutible de la revelacin. En 1834 comenz a
ensear en Berln. En 1836, durante sus primeros das como tutor, Bruno Bauer imparti clases
a un todava adolescente Karl Marx. Marx despus se torn contra Bauer en dos libros, La
sagrada familia y La ideologa alemana. Una generacin despus, fue mentor de un
adolescente: Friedrich Nietzsche, pero cuando Nietzsche abrazo la filosofa de Schopenhauer,
el tan bien conocido anti-hegeliano, tambin abandono a Bruno Bauer.

D. FILSOFOS POSITIVISTAS
1. AUGUSTE COMTE (1789 - 1857)

Naci en Montpellier (Francia) en 1789. Fue discpulo y secretario del Conde de Saint-Simn.
Estudi en la Escuela Politcnica de Pars.
En 1822 termin de definir el proyecto de una gran reforma universal inspirada en su "Ley de
los Tres Estadios". Segn esta ley, tanto la humanidad cuanto cada individuo atraviesa a lo
largo de su existencia tres estadios diferentes, los cuales se alcanzan progresivamente: el
teolgico, el metafsico y el positivo. En su Curso de Filosofa Positiva, el propio Comte lo
explica de esta manera: "Estudiando el desarrollo de la inteligencia

En los estadios teolgico y metafsico, el hombre se hace las grandes preguntas a las cuales
no tiene manera de dar una respuesta fundada: Qu sentido tiene la vida? Por qu existe el
mundo? En el estadio cientfico, el hombre se limita a plantear las preguntas que pueden ser
respondidas a partir de la experiencia, por ejemplo: A qu temperatura hierve el agua? Sobre
las afirmaciones basadas en la experiencia externa el hombre puede hacer Ciencia y
el conocimiento as surgido puede progresar y ser acumulativo. El hombre de Ciencia busca
las leyes que rigen la Naturaleza.
Comte quera devolverle a Occidente la unidad y armona que le haba dado la fe en la Edad
Media. Pero como entenda que ese fundamento ya no era viable, pens en la Ciencia como
nuevo polo de atraccin y factor de unidad. Sin embargo, con el tiempo vio la necesidad de
recurrir a la Filosofa (fund la Filosofa Positiva) y a la Religin (fund la Religin Positiva, de

la que se declar Papa). Su Religin de la Humanidad


2. JOHN STUART MILL (1806 - 1873)
John Stuart Mill naci en Pentonville (Londres). Fue el mayor de los hijos del filsofo e
historiador escocs James Mill. Mill fue educado por su padre, con el consejo y la ayuda de
Jeremy Bentham y Francis Place. Le dieron una educacin extremadamente rigurosa y fue
deliberadamente apartado de los chicos de su misma edad. Su padre, un seguidor de Bentham
y un adherente del asociacionismo, tena como objetivo explcito el crear un genio intelectual
que pudiera continuar la causa del utilitarismo y su puesta en prctica tras la muerte de
Bentham y la suya propia.
A la edad de tres aos le ensearon el alfabeto griego y largas listas de palabras griegas con
sus correspondientes traducciones al ingls. Alrededor de los ocho aos ya haba ledo
las Fbulas de Esopo, la Anbasis de Jenofonte y todas las obras de Herdoto, en su idioma
original; al mismo tiempo ya conoca a Luciano,
Un libro fundamental sobre el concepto de libertad fue Sobre la libertad, acerca de la naturaleza
y los lmites del poder que puede ser legtimamente ejercido por la sociedad sobre el individuo.
Un argumento que Mill desarroll ms que cualquier otro filsofo previo fue el Principio de
indemnidad, esto es, que toda persona debera ser libre para comprometerse a realizar las
conductas que desee siempre y cuando no dae a los dems.

Mill habla solamente de la libertad negativa en Sobre la libertad, un concepto formado y


bautizado por Isaiah Berln (1909-1997). Isaiah Berln sugiere que la libertad negativa es la
ausencia o carencia de impedimentos, obstculos o coercin. Esto contrasta con su otra idea
de libertad positiva, la capacidad de comportarse, y la presencia de condiciones para ejercer tal
libertad: sea mediante recursos materiales, cierto nivel de ilustracin o la

.
3. HERBERT SPENCER (1820 - 1903)
Naci en Derby el 27 de abril de 1820. Muri en Brighton el 8 de diciembre de 1903. Fue
filsofo, psiclogo y socilogo britnico.
Fundador de la filosofa evolucionista en Gran Bretaa y uno de los ms ilustres positivistas de
su pas. Ingeniero civil y de formacin autodidacta, se interes tanto por la ciencia como por las
letras. En el ao 1848 asumi la direccin de la revista el Economista, rgano
del liberalismo radical de la poca. Desde el punto de vista sociolgico cabe considerarle como
primer autor que utiliz de forma sistemtica los conceptos de estructura y funcin.
De otro lado, concibi la sociologa como un instrumento dinmico al servicio de la reforma
social. Dedic su vida a elaborar su sistema de filosofa evolucionista, en la que considera la
evolucin natural como clave de toda la realidad, a partir de cuya ley mecnico-materialista
cabe explicar cualquier nivel progresivo: la materia, lo biolgico, lo psquico, lo social, etc. En
sus lecturas conoci la teora de la evolucin expuesta a finales del siglo XVIII por el naturalista
francs Jean Lamarck. Su teora, hoy desacreditada, sostena que los rasgos adquiridos de un
organismo eran hereditarios.

E. FILSOFO DE LA VIDA
1. FRIEDRICH NIETZSCHE (1844 - 1900)
Nietzsche fue un apasionado defensor de la individualidad. Ello lo diferencia de Marx, quien
criticaba a la sociedad moderna, pero desde una visin colectivista. Su mtodo genealgico, y
su psicologa del resentimiento y la sospecha, hicieron de l un precursor de los psicoanalistas
del siglo XX.
Nietzsche naci en 1844 en la casa parroquial de Rcken (Alemania). Su padre, sus abuelos y
sus bisabuelos eran pastores protestantes. Su padre falleci cuando el pequeo Friedrich tena
cuatro aos de edad. Era un nio ensimismado y de extrema rectitud de conciencia, al punto
que sus amigos lo apodaban "Pequeo Pastor".

Al ingresar a la escuela secundaria, estudi piano y comenz a componer pequeas obras


musicales. A partir de los catorce aos, prosigui sus estudios como interno en la prestigiosa
escuela de Pforta, donde recibi una slida formacin cientfica, literaria y religiosa,
aprendiendo griego y latn y leyendo a los clsicos en su lengua original.
A los diecisiete aos comenz a sentir dudas de fe. Al salir de Pforta, se inscribi en la carrera
de Teologa, por insistencia de su madre, pero al mismo tiempo se anot en Filologa.
Concluido el primer semestre, dej definitivamente la Teologa para dedicarse a la Filologa. En
1865 ley a Schopenhauer, cuyas afirmaciones lo conmovieron. Para ese entonces ya haba
dejado atrs la fe cristiana.

2. MARTIN HEIDEGGER (1889 1976)


Naci en Alemania en 1889. Cuando era estudiante secundario en Constanza, el prroco le
regal la obra de Brentano Sobre los diversos sentidos del ente en Aristteles, hecho que el
propio Heidegger consideraba como el punto de partida de su camino filosfico. A los veinte
aos ingres en el seminario de los jesuitas en Friburgo, pero a las dos semanas el maestro de
novicios le pidi que abandonara la congregacin, segn parece porque su salud era endeble.
Ingres entonces al seminario diocesano de la misma ciudad y estudi Teologa en la
universidad. All curs los dos primeros aos hasta que, en 1911, dej la Teologa por la
Filosofa. Desde un principio su tarea docente llam la atencin y su fama se extendi por toda
Alemania. Lo que atraa era su afn por replantear todo desde el comienzo. En su esquema
cobraban vida los autores antiguos, desgastados y repetidos mecnicamente en la
cotidianeidad de las aulas. En 1927 public su obra ms famosa, Ser y Tiempo, la cual desde
un comienzo caus sensacin. Al retirarse de la Ctedra de Filosofa de la Universidad de
Friburgo, por lo avanzado de su edad, Husserl recomend a Heidegger para el cargo y ste
asumi as la titularidad.
.

F. FILSOFO DE LA FENOMENOLOGA
1. MAX SCHELER (1874 - 1928)
Naci en Mnich en 1874. Su madre era juda. Su padre, alemn, se convirti al judasmo al
contraer matrimonio. Max se bautiz como catlico en el secundario. Estudi en las
universidades de Berln, Heidelberg y Jena, obteniendo el grado de Doctor en 1897.

En su formacin se vio influido por el pensamiento de Dilthey (vitalismo historicista), Nietzsche


(vitalismo irracional) y Eucken (vitalismo espiritualista). Pero la figura decisiva en su formacin
fue su maestro, Husserl, con quien trabaj en Gttingen entre los aos 1909 y 1913. De
Husserl tom Scheler la pasin por salir al encuentro de "las cosas mismas" y el mtodo para
hacerlo, la descripcin fenomenolgica. Scheler aplic el mtodo a reas todava no exploradas
por los fenomenlogos como la vida tica, la vida emocional (sentimientos de simpata, amor y
odio), la religin, etc.
Si bien estuvo durante muchos aos alejado de la Iglesia, en 1916 volvi pblicamente a ella.
En 1919 fue convocado para asumir la Ctedra de Filosofa de la Universidad de Colonia. En
1921 se enamor de una de sus alumnas y pidi que la Iglesia declarara nulo su matrimonio.
La Iglesia se lo deneg y l se cas con su alumna por civil. A partir de all comenz a alejarse
del catolicismo e incluso del tesmo y comenz a acercarse a una concepcin pantesta y
evolucionista. En 1928, mientras dejaba Colonia para tomar una ctedra en Frankfurt, un
ataque cardaco termin con su vida.

G. FILSOFO DEL VITALISMO


1. JOS ORTEGA Y GASSET (1833 1955)
Uno de los filsofos espaoles de la primera mitad del siglo XX que ms influencia ha ejercido
en Espaa y fuera de ella. Con un estilo literario, lleno de metforas y frases ingeniosas,
pretendi hacer filosofa en un lenguaje prximo al del Quijote, lo que le permiti llegar al
pblico en general. Naci en Madrid en 1883 en el seno de una familia acomodada de la alta
burguesa madrilea vinculada al periodismo y a la poltica. Su vida est profundamente ligada
al periodismo, a la poltica, a las actividades editoriales, y ocup un lugar muy destacado en la
vida intelectual espaola durante la primera mitad del siglo XX. Estudi en el Colegio Jesuita de
San Estanislao en Miraflores del Palo (Mlaga); inici sus estudios superiores en la jesuita
Universidad de Deusto (Bilbao), y los continu en la Facultad de Filosofa y Letras de la
Universidad Central (Madrid), donde se licenci en 1902.
Doctor en Filosofa en 1904 por la Universidad de Madrid, con la tesis Los terrores del ao mil.
Crtica de una leyenda (58 pgs.) Entre 1905 y hasta 1907 estudia en Alemania: Leipzig,
Nremberg, Colonia, Berln y, sobre todo, en Marburgo, en donde tom contacto con las
musas alemanas que tanto impresionaron a Ortega, hasta el punto de que lleg a estar toda
su vida obsesionado por la grandeza de la filosofa, la ciencia y la tcnica alemanas.
En 1936 se va de Espaa iniciando un periplo (Pars, Holanda, Argentina, Portugal) que no
terminar hasta su muerte, aunque, a partir de 1945, pasar temporadas en Espaa. En 1948
funda, junto a su discpulo Julin Maras, el Instituto de Humanidades, pronuncia varias
conferencias en EEUU, Alemania y Suiza, y el 18 de octubre de 1955 fallece en su domicilio
madrileo, Monte Esquinza 28.
como principio ontolgico fundamental,
la independencia absoluta del mundo
Existencialismo

implica,

por

un

lado,

la

negacin

de

El filsofo dans Sren Kierkegaard cuya influencia fue primordial para el desarrollo del
existencialismo
El

antecedente

ms

importante

del

existencialismo

fue

el

filsofo

dans Sren

Kierkegaard (1813-1855). Kierkegaard es considerado por muchos como el primer filsofo


existencialista en la historia de la filosofa. De hecho, l invent el trmino existencialista
(aunque parece no haberlo usado para referirse a s mismo). Hay tres rasgos que hacen que lo
podamos considerar como un filsofo existencialista: 1) su individualismo moral; 2)
su subjetivismo moral; 3) su idea de angustia.
En contra de la tradicin filosfica, que sostiene que el bien tico ms alto es el mismo para
todos, Kierkegaard afirmaba que el bien ms alto para el individuo es encontrar su propia
vocacin. l deca: Debo encontrar una verdad que sea verdadera para m la idea por la que
pueda vivir o morir. La idea que est detrs es que uno debe escoger su propio camino sin la
ayuda de normas o criterios universales u objetivos. Se ha llamado a esta posicin
individualismo moral. En contra de la posicin tradicional de que el juicio moral involucra (o
debe involucrar) una norma objetiva de correccin o incorreccin, Kierkegaard sostiene que no
se puede encontrar una base objetiva o racional en las decisiones morales.
Posteriormente, los existencialistas seguiran a Kierkegaard al enfatizar la importancia de la
accin individual al decidir sobre asuntos de moralidad y de verdad. La experiencia personal y
actuar de acuerdo con convicciones propias es esencial para llegar a la verdad. El
entendimiento que de una situacin tiene el agente involucrado es superior al de un observador
desinteresado. Los existencialistas pondrn nfasis en la perspectiva subjetiva (lo que permite
que podamos llamarlos, en cierto sentido, subjetivistas

Heidegger
El alemn Heidegger rechaz que su pensamiento fuera catalogado como existencialista. El
equvoco provendra, segn los estudiosos, de la lectura e interpretacin del primer gran
tratado del filsofo, Ser y tiempo. En verdad, all se plantea que el objetivo de la obra es la
bsqueda del sentido del ser -olvidado por la filosofa desde sus inicios-, ya desde los
primeros prrafos, lo cual con propiedad no permitira entender el trabajo -como expresa el
autor- como existencialista; pero Heidegger, luego de esa especie de anuncio programtico

entiende que es previa a la buscada ontologa o dilucidacin del ser, una ontologa
fundamental y al consagrarse a ella con mtodo fenomenolgico, se dedica a un anlisis
descriptivo pormenorizado y excluyente de la existencia humana oDasein, con una hondura
y una originalidad, inditas en la historia del pensamiento occidental, siguiendo el mtodo
fenomenolgico de quien fuera su maestro: Edmund Husserl.. Esta aparente ruptura con el hilo
conductor de su pensar primero, ser un hiato en su discurso que el filsofo no aceptar nunca
como tal Pero muchos crticos la denominarn: el segundo Heidegger y da como toda
respuesta filosfica final (literalmente) el silencio.
abogaba por una filosofa de lo concreto que reconociera que la encarnacin del sujeto en un
cuerpo y la situacin histrica del individuo condicionan en esencia,: lo que se es en realidad,
es

-como Maritain

uno

de

los

existencialistas

cristianos

franceses.

Gabriel Marcel distingui la que llam reflexin primaria, que tiene que ver con los objetos y
las abstracciones. Esta reflexin alcanza su forma ms elevada en la ciencia y la tecnologa. La
por Marcel llamada reflexin secundaria -usada por l como mtodo- se ocupa de aquellos
aspectos de la existencia humana, como el cuerpo y la situacin de cada persona, en los que
se participa de forma tan completa que el individuo no puede abstraerse de los mismos. La
reflexin secundaria contempla los misterios y proporciona una especie de verdad (filosfica,
moral y religiosa) que no puede ser verificada mediante procedimientos cientficos, pero que es
confirmada mientras ilumina la vida de cada uno. Marcel, a diferencia de otros existencialistas,

Ortega y Gasset
Jos Ortega y Gasset, influido, como su condiscpulo Heidegger, por el que fuera maestro de
ambos: Husserl , resumi su filosofa en la tesis Yo soy yo y mi circunstancia; consider que
vida es la realidad radical, la relacin entre el yo y las circunstancias, el mbito en el que se
hace presente todo, es el experimentar la realidad, un conjunto de vivencias (en
alemn Erlebnisse), en las que cada uno se relaciona con el mundo; la intuicin es la vivencia
en la que est presente la evidencia y es sobre las evidencias que descansa nuestro
conocimiento. La vida es una actividad que se ejecuta hacia adelante, y el presente o el
pasado se descubren despus, en relacin con ese futuro. La vida es futurizacin, es lo que
an no es. Ortega y Gasset es junto a Miguel de Unamuno el mximo exponente del
existencialismo en idioma espaol del siglo XX. Las teoras de Ortega y Gasset en cierto

momento se hacen paralelas al existencialismo propiamente dicho, por ejemplo cuando


considera una antonoma del Universo.
Diferencia de la filosofa maya y la filosofa del siglo xx
La diferencia de la filosofa maya y la filosofa europea nos da conocer como los mayas
comprenden que ser agradecidos con dios es buena manera para lograr vivir nuestras vidas
con armona solamente que los mayas crean en varios dioses a comparacin de la filosofa
europea que haba una pelea en si exista dios o no entre entes filosficos y religiosos

Los mayas nos ensean a que las mentiras es una maldad intolerable lo mismo que la soberbia
es una maldad intolerable que inclusive podra llevar a la muerte ya que ese castigo era el que
ellos imponan para que las personas se respeten a ellas mismas y de esta forma respetar a los
dems esto quiere decir que el respeto inicia con nosotros
La filosofa maya expone el sentimiento, el anlisis al igual que la filosofa europea ya que
actuaban conforme el sentir y el pensar en ello involucraban las experiencias y a base de ella
impartan una enseanza que los ayudaba a mantener una unin y no romper los lasos
primordiales que en este caso era la familia Segn la mitologa maya se hace al hombre para
que pueda alabar al corazn del cielo y poder gracias por todo lo creado, pero como se cuenta
en su historia crean al primer hombre de palo, pero como este no alaba a corazn del cielo
deciden destruirlo ya que vieron que no tena sentimiento y su vida solo constaba en hacer lo
que quera por ello lo destruyeron y formaron uno que en verdad llegar a ser sensible

Esta filosofa con la filosofa europea se asemeja pues al principio las persona que pertenecan
a la filosofa europea daba a conocer sus conocimientos por medio de jeroglficos tanto que las
personas de esos tiempos no entendan, sino que solo ellos lo lograban entender
Porque digo que se asemeja con la filosofa maya pues la cosmologa maya fue escrita por
medio de jeroglficos en piedras murales altares entre otros Los mayas exponen que todo
aquello que logra moverse tiene vida y por lo tanto merece respeto la cual habr una
autoconciencia humana porque sin el cuerpo que es materia sustancial nada puede existir
incluso la vida humana por ello en la filosofa maya se dice que todo lo que pertenece a la
naturaleza tiene corazn y fue hecho para determinado fin una de las preguntas ms utilizadas
en la filosofa maya es para qu nac? Cul es el sentido de mi vida? Estas preguntas nos
ayudan a que encontremos el rumbo de a dnde queremos y que queremos alcanzar por ello
bien se dice que hay que pensar para actuar ya que se posee con un auto conciencia que para
poder mentir es difcil mantener una conciencia limpia ya que sabes que la mentira es algo
malo por ello los maya buscan respuesta a lo inexplicable ejemplo es que no contaban con
letras y formularon sus propias letras y forma de hablar
Por otro lado, la filosofa europea trata de dar a conocer que no existe dios ya que si el hombre
existe es porque proviene posiblemente del mono de la materia u otros lugares menos de dios
En esos tiempos tambin existan personas religiosas que defendan la existencia y la creacin
humana que en sentido ms complejo fue creada por dios ellos defendan la fe porque en si

dios creo al ser humano, es cierto porque en ninguna de las dos filosofas explica porque el
hombre es noble porque mata porque existe
Son preguntas que en la creacin de dios si tiene respuestas ya que en ella explica cmo surge
el mal y por qu, esta es la lucha que en Europa se mantena

Culminando en si las dos filosofas se asemejan ya que las dos utilizan un razonamiento
basado en experiencias que ayudan a tener mayor y mejor conocimiento adems permite que
el ser humano encuentre respuesta a lo inexplicable y cree su propia manera de filosofar
interpretando lo que sucede a su alrededor.Estas filosofas permiten que el ser humano se a
mas pensante y ms razonable empleando as sentimientos que permitan el buen
funcionamiento social ya que si una persona piensa analiza y acta de una amanera adecuada
ya no existirn las muertes, las violaciones, las discriminaciones entre otros, Para ello debemos
dejar de hablar y empezar a actuar
No esperes que los milagros lleguen si no haz que sucedan