Projeto de extenso A Aventura do Documento

Coord.: Profa. Janice Gonalves (Depto. de Histria/FAED)

Projees da Histria:
o sculo XX no cinema

Sobre Cinema e Histria: reflexes de Marc Ferro

FERRO, Marc. Coordenadas para uma pesquisa. In: Cinema e Histria.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. p.13-19. [1. ed. francesa: 1977; o texto em questo de 1976]

Entre cinema e histria, as interferncias so mltiplas, por exemplo: na confluncia entre a

Histria que se faz e a Histria compreendida como relao de [sic] nosso tempo, como explicao do
devir das sociedades. Em todos esses pontos o cinema intervm.
1. Inicialmente como agente da histria. Cronologicamente, ele apareceu de incio como um
instrumento do progresso cientfico: os trabalhos de Eadweard Muybridge, de Marey foram
apresentados Academia das Cincias. Hoje o cinema conserva essa funo primeira, que foi
estendida medicina. A instituio militar tambm o utilizou desde o incio, como, por exemplo, para
identificar as armas do inimigo.
Paralelamente, desde que o cinema se tornou uma arte, seus pioneiros passaram a intervir na
histria com filmes, documentrios ou de fico, que, desde sua origem, sob a aparncia de
representao, doutrinam e glorificam. [...]
Simultaneamente, desde que os dirigentes de uma sociedade compreenderam a funo que o
cinema poderia desempenhar, tentaram apropriar-se dele e p-lo a seu servio [...]. As autoridades,
sejam as representativas do Capital, dos Sovietes ou da Burocracia, desejam tornar submisso o cinema.
Este, entretanto, pretende permanecer autnomo, agindo como contra-poder [...] sua maneira, o
Jean Vigo de Zro de Conduite, o Ren Clair de A ns a liberdade, e Louis Malle de Lacombe Lucien,
ou ainda o Alain Resnais de Stavisky, sem falar em quase todos os filmes de Godard, manifestam uma
independncia diante das correntes ideolgicas dominantes, criando e propondo uma viso de mundo
indita, prpria de cada um deles, o que vigorosamente suscita uma nova tomada de conscincia, de tal
forma que as instituies ideolgicas instauradas (partidos polticos, Igrejas etc.) entram em disputa e
rejeitam tais obras, como se apenas essas instituies tivessem o direito de se expressar em nome de
Deus, da nao ou do proletariado, e como se apenas elas dispusessem de outra legitimidade alm
daquela que elas prprias se outorgaram.
[...]
Medir ou avaliar a ao exercida pelo cinema difcil. Certos efeitos, pelo menos, so
distinguveis. Por exemplo, sabe-se que O judeu Sss alcanou enorme sucesso na Alemanha,
independentemente das ordens dadas por Goebbels; sabe-se tambm que logo aps sua projeo, em
Marselha, os judeus foram molestados. Outros exemplo: possvel observar que nos Estados Unidos
os filmes antinazistas e os de exaltao da solidariedade patritica s tiveram sucesso mediante duas
condies no glorificar a Resistncia nos pases ocupados nem a luta contra as instituies legais na
Alemanha; no questionar a livre iniciativa de cada empresa sob pretexto de coordenar melhor a
produo de acordo com o apelo de Roosevelt.
[...]
2. Essa interveno do cinema se exerce por meio de um certo nmero de modos de ao que
tornam o filme eficaz, operatrio. Sem dvida essa capacidade est ligada, como se ver depois,
sociedade que produz o filme e quela que o recebe, que o recepciona. Persiste o fato de que alm do
ajustamento de dificuldades no cinematogrficas (condies de produo, formas de comercializao,
seleo de gneros, referncia a significados culturais etc.) o cinema dispe de certo nmero de modos
de expresso que no so uma simples transcrio da escrita literria, mas que tem sim, sua
especificidade: os tericos da escrita cinematogrfica a estudam, de Jean Mitry a Bruce Morissete e
Christian Metz.
[...]

3. preciso dizer que a utilizao e a prtica de modos de escrita especfica so, assim, armas
de combate ligadas sociedade que produz o filme, sociedade que o recebe. Essa sociedade se trai
inicialmente pela censura em todas as suas formas, compreendendo-se a tambm a autocensura. [...]
Imagina-se que a realizao de um filme produz rivalidades, conflitos, lutas de influncia, o
que sabido desde Ivan, o Terrvel, e, se isso era verdadeiro anteriormente, permaneceu assim depois.
De maneira disfarada ou aberta, esses conflitos afrontam, segundo a sociedade em questo, o artista e
o Estado, o produtor e o distribuidor, o autor e o realizador, bem como os membros da equipe, as
equipes entre si etc., segundo os sistemas que variam em cada produo e cada obra, e que raramente
transparecem, a no ser sob a forma de uma aluso sutil ao ambiente da filmagem de uma realizao.
Assim como todo produto cultural, toda ao poltica, toda indstria, todo filme tem uma
histria que Histria, com sua rede de relaes pessoais, seu estatuto dos objetos e dos homens, onde
privilgios e trabalhos pesados, hierarquias e honras encontram-se regulamentados, os lucros da glria
e os do dinheiro so aqui regulamentados com a preciso que seguem os ritos de uma carta feudal:
guerra ou guerrilha entre atores, diretores, tcnicos, produtores, que mais cruel media que, sob o
estandarte da Arte, da Liberdade, e na promiscuidade de uma aventura comum, no existe
empreendimento industrial, militar, poltico ou religioso que conhea diferena to intolervel entre o
brilho e a fortuna de uns e a obscura misria dos outros artesos da obra.
Eisenstein j havia observado que toda sociedade recebe as imagens em funo de sua prpria
cultura. Por exemplo: a alegoria do aougue, em A greve, suscitava muito bem o efeito desejado nas
cidades, mas os camponeses, habituados a ver correr o sangue daquela forma, permaneciam
indiferentes. Acrescente-se a essa observao de Eisenstein que os camponeses tambm no tinham a
educao que permite apreender tal figura como uma alegoria. Evidncia.
Alm do mais, um fenmeno como esse deve ser analisado no somente atravs de
civilizaes diferentes (cidade/campo, Ocidente/Oriente, mundo negro/mundo branco etc.), em sua
diacronia, mas tambm no seio de uma mesma cultura. Diga-se o mesmo da maneira como uma figura
de escrita ou um estilo permanecem ativos ou se tornam ultrapassados, caem nas graas desse ou
daquele pblico que, ele prprio, tambm muda. O mesmo se passa com o contedo e a significao
de uma obra. Esta pode ser lida de maneira diferente e mesmo inversa, em dois momentos de sua
histria. O primeiro exemplo o Napoleo de Abel Gance, e posteriormente A grande iluso.
Analisado aqui desse ponto de vista, esse filme [A grande iluso] que se pretendia pacifista, de
esquerda, internacionalista, e que assim foi recebido em 1938 , revisto em 1946 (e depois) aparece
como uma obra profundamente ambgua, e de certo modo at antecipadamente vichyste [pr-regime de
Vichy, o governo francs com sede na cidade de Vichy que colaborou com a ocupao alem da Frana, durante
a Segunda Guerra Mundial], ou no mnimo completamente isenta de qualquer parentesco com os valores

permanentes da esquerda.
[...]
4. Leitura histrica do filme e leitura cinematogrfica da histria: esses so os dois ltimos
eixos a serem seguidos para quem se interroga sobre a relao entre cinema e histria. A leitura
cinematogrfica da histria coloca para o historiador o problema de sua prpria leitura do passado. [...]
A leitura histrica e social do filme empreendida em 1967 [FERRO, Marc. Analyse de film,
permitiu-nos atingir zonas no visveis do passado das
sociedades, revelando, por exemplo, as autocensuras e os lapsos de uma sociedade, de uma criao
artstica [...], ou ainda o contedo social da prtica burocrtica na poca stalinista [...].
analyse de socits. Paris: Hachette, 1976]

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