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A EDUCAO INFANTIL DE BELO HORIZONTE NA SOCIEDADE, NA NATUREZA, NA

CULTURA
Camila Carvalhal Alterthum48
Em primeiro lugar, vamos refletir sobre o que estamos a tratar aqui: a Educao
Infantil em
Belo Horizonte. Pensar na relao desta com a sociedade, a natureza e a cultura
simplesmente tratar de tudo o que acontece dentro de uma Unidade de Educao
Infantil UMEI,
de uma creche conveniada, de uma escola de crianas menores de seis anos. Mas
tambm tratar do que h fora dela. focar nas crianas, seus jeitos de ser, de pensar,
de
sentir. Mas tambm pensar nas educadoras (na grande maioria, mulheres) e
educadores
seus saberes, suas formaes, suas histrias de vida. Sendo assim, todo o corpo de
funcionrios tambm assunto para sociedade, natureza e cultura. Que dir as
famlias da
comunidade atendida. Trazem para o espao educativo, suas culturas, suas diversas
configuraes de famlia, suas maneiras singulares de educar crianas, de inserilas
na
sociedade.
Bem, essa Educao Infantil, que comporta todos esses sujeitos e assuntos, toma
corpo num
determinado espao. Numa casa ou prdio. Mas que nem sempre esteve ali. Algum
dia aquilo
foi montanha, foi cerrado, mata atlntica, foi pasto, foi roa, foi beira de rio... e hoje
uma
grande cidade! Somos 2 milhes e quatrocentos mil habitantes, entre negros, brancos,
ndios,
mestios, crianas, jovens, adultos, idosos, numa rea urbana de 330 Km (Revista
Belo
Horizonte em Transformao, 2007). Nosso endereo hidrogrfico a bacia do Rio
das Velhas.
Acontece tambm num determinado tempo. Logo depois que o sol nasce, de manh,
de tarde
e at noite, como o caso de uma UMEI, que precisa atender as crianas enquanto
seus
pais catadores
de materiais reciclveis realizam
seu trabalho pelas ruas da cidade. Um
tempo em que s vezes chove muito e fica at difcil sair de casa para ir escola. Mas
que
tambm faz muito calor, principalmente depois que a camada de oznio foi atingida
pela
poluio das atividades produtivas. O famoso aquecimento global. Os mais velhos
dizem que
em Belo Horizonte no existe mais inverno! Essa uma importante marca desde
tempo
histrico em que vivemos: o desafio de preservar a vida no planeta e de conceblo
como a
nossa prpria casa.
um tempo que tambm tem uma conformao poltica. Estamos em busca de
consolidar as
Licenciada em Educao Fsica pela EEFFTO/UFMG. Mestre em Educao pela FAE/UFMG. Educadora no Centro
Ldico de
Interao e Cultura (CLIC), em BH.
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promessas da democracia e de aprender a gerila,


tanto num sistema poltico mais amplo como
tambm nas relaes de trabalho, na organizao de uma escola e at mesmo com
um grupo
de crianas pequenas. Quem que nunca recorreu a uma votao entre as crianas
para
decidir uma questo coletiva? As questes sobre a incluso e a diversidade
apresentam
grande avanos, embora a consolidao dos direitos ainda tropece permanentemente
na
desigualdade social, econmica e cultural. tempo de consolidar o acesso a todos
que
precisam da Educao Infantil como dever do municpio e de buscarmos
coletivamente a
construo de uma poltica de qualidade para esse direito.
Dentro desse tempo e espao, estamos ns, os seres vivos, que tambm fazemos
parte da
natureza. Assim como a gua do rio, o calor do fogo do sol, a terra do cerrado da
montanha, e
o ar que respiramos e polumos. Ns educadores, crianas, funcionrios, pais, mes,
avs,
tias fazemos parte da natureza.
E o que que existe entre todos esses sujeitos, esses assuntos, esses tempos, esses
espaos?
Se voc respondeu relao, parabns! Para compreendermos natureza, sociedade e
cultura,
precisamos antes de tudo pensar que a vida, as artes, as cidades, a linguagem e o
trabalho
existem porque existe interao e relao entre tudo o que h sobre o planeta.
Trazer para este documento a discusso sobre a relao entre sociedade, natureza e
cultura
no tarefa simples, pois, assim como todo o conhecimento, h muitas verses,
estudos, e
no h uma teoria que explique tudo e seja verdade absoluta. Foram tambm os
olhares de
mais de 300 educadoras ao longo da rede de formao de 2008 que ajudaram a
constituir esta
parte do documento. Tnhamos a plena clareza de que no teramos flego para tratar
de todos
os assuntos pertinentes. Elencamos aqueles que nos pareciam mais necessrios. So
questes que esto latentes no dia a dia da Educao Infantil de Belo Horizonte.
Discusses
que, no final da primeira dcada do sculo XXI, podem nos orientar quanto formao
de
sujeitos inseridos em contextos reais, diversos, repletos de perguntas, de
possibilidades, de
recriao, de contradies que anseiam por mudanas. O princpio da sustentabilidade
deve
marcar um jeito novo de educar que corresponde s demandas de um tempo histrico
tambm
singular.
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Certamente ser necessrio reestruturar as relaes: repensando o consumo, a


ligao do ser

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humano com a natureza, a convivncia entre seres humanos de diferentes geraes,
as
tecnologias, a urbanidade, a memria.

SOCIEDADE NATUREZA CULTURA: UM UNIVERSO DE RELAES PRA L DE COMPLEXAS


No se pode tirar uma fotografia da teia da vida porque ela no material uma teia
de relaes. (CAPRA, 2006)

Em primeiro lugar, vamos combinar que o assunto de que trataremos no se esgota


por aqui.
Ele bastante complexo e difcil de ser abordado, pois implica rever todo o olhar de
uma
sociedade sobre seus processos, sobre a cultura, sobre a cincia, sobre a natureza.
So
muitos sculos imersos no materialismo ocidental, prevalecendo a lgica do
pensamento linear,
em que as cadeias de causa e efeito sempre tiveram a explicao e o caminho para
verdades
supostamente absolutas. Renn Descartes, importante filsofo que influenciou
profundamente
esse jeito de ver o mundo, diria que o mtodo necessrio para a busca da verdade
(regra IV)
e que a ele devemos ser fiis. Se reduzirmos gradualmente as proposies
complicadas e
obscuras a proposies mais simples... procuramos elevarnos
pelas mesmas etapas ao
conhecimento de todas as outras (regra V). (DESCARTES, 1999)
Se segussemos essa lgica, poderamos fazer trs captulos para as proposies
curriculares
da EI: um para a sociedade, um para a natureza e outro para a cultura. Alm deles,
um outro
para o brincar j que esse tema importante na educao das crianas. Depois
juntaramos os
quatro com as partes especficas das linguagens e, assim, teramos como resultado
um timo
mtodo para educar crianas de 0 at 5 anos e oito meses. Tudo bem separadinho,
para que
fosse o mais previsvel possvel. Acontece que as questes da sociedade, da natureza
e da
cultura no funcionam assim.
Ento chegamos ao segundo combinado. Mesmo sabendo que o assunto denso e
que a
cultura que est consolidada aquela que fragmenta como forma de simplificar,
proponho que
nos empenhemos em experimentar fazer diferente. Rever velhos hbitos que j no
tm mais
sentido. Sair do automatismo do trabalho, que apenas reproduz, para uma prtica
pedaggica
ousada, esperanosa, inquieta, subversiva e que acredita em todos os seus sujeitos! E
que
nesse sentido pode adotar outros ngulos ou outros paradigmas para pensar a
educao, a
sociedade, a natureza e a cultura.
A compreenso sobre como devemos abordar o tema sociedade, natureza e cultura
(SNC) na
282

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EI simples e complexo ao mesmo tempo. simples pelo fato de no precisarmos
criar
nenhuma categoria, nenhum lugar, nenhum tempo especfico para ensinar contedos
sobre a
temtica. No existir nenhuma aula, nenhum projeto, nem sequer uma folha
mimeografada
com esse ttulo: sociedade, natureza, cultura. Ou, como diria o professor Miguel
Arroyo, no h
um quintal do conhecimento para SNC.
E, se por um lado ficou fcil, por outro vai ficar bem complexo, pois tenho que lhes
dizer o que
conclu com as educadoras da Rede de Formao e que mencionei no incio deste
texto:
sociedade, natureza e a cultura (SNC) simplesmente tratar de tudo o que acontece
dentro de
uma UMEI, de uma creche conveniada, de uma escola de crianas menores de seis
anos e
tambm tratar do que h fora dela.
A definio do que trabalhar, ou o que escolher do currculo, ter como ponto de
partida a
interao da educadora com seu grupo de crianas. A opo pelo formato deste
documento
no por reas de conhecimento, mas por linguagens, , de uma certa maneira, uma
tentativa
de no fragmentarmos os conhecimentos que podem ser construdos no entremeio
das
relaes entre os diversos sujeitos que compem o fazer educativo. No podemos
predeterminar, no currculo, quais assuntos sero tratados, quais conhecimentos sero
construdos, embora possamos pensar parmetros para essa atuao.
Aqui em Belo Horizonte, o Projeto Pedaggico dos ltimos anos teve o intuito de
provocar a
mudana do jeito de fazer educao. Buscar desfragmentar o conhecimento e a
aprendizagem
uma das propostas. Mas, para efetivar essa mudana, preciso tempo, dedicao,
envolvimento e principalmente dilogo com os nossos antigos jeitos de ver o mundo e
de fazer
educao, no mesmo?
Portanto, a proposio curricular de Educao Infantil tambm tem como referncia as
propostas anteriores da RME.
Ento, se o pensamento moderno trouxe tantas implicaes para a nossa vida e para
a
maneira como educamos as geraes mais novas, que outras maneiras temos de
compreender a relao entre sociedade, natureza e cultura?
Se no podemos separar para simplificar, vamos reconhecer que estamos diante de
algo
complexo. Vamos admitir que o pensamento complexo uma maneira de
compreender a vida
onde a interao entre tudo o que a compe importante e decisivo para o que vai
suceder.
Edgar Morin, socilogo francs, sugere que a compreenso das relaes deva levar
em
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considerao a incerteza (algo que o pensamento moderno condenava). Para ele, a


cada

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interao que ocorre, provocada uma desordem. Essa desordem gera outras
necessidades
de interaes que atuaro no sentido de organizar, mas que por sua vez tambm
desorganizam outras relaes. Assim, estas podem sempre levar a caminhos incertos
ou
desconhecidos. Da mesma maneira, uma interao sempre tem consequncias, pois
tudo est
interligado, inclusive o ambiente a nossa volta. (Nova Escola, 2008)
Este exemplo pode nos ajudar:
Por vivermos numa metrpole, ns, humanos, j causamos uma srie de
desequilbrios
(desordens) no meio ambiente, certo? Ento vamos pensar que essa interao que
ns
fazemos com os outros seres vivos, como as plantas e os insetos, causaram um
desequilbrio
(desordem) nas delicadas relaes de uma cadeia alimentar qual pertence o aedys
egypt.
Seu predador que mantinha a ordem na cadeia alimentar j no existe mais nos
grandes
centros urbanos, o que levou o mosquito a se reproduzir descontroladamente
(desordem),
aliado ao fato de termos na cidade as condies ideais para sua proliferao. Assim,
de uns
anos para c, nossa cidade apresenta muitos casos de pessoas com dengue.
Para tentar amenizar o problema (ordem), a comunidade da creche da Associao
Mineira de
Proteo Criana participou de uma campanha no bairro em prol da preveno da
dengue,
em 2003 (Infncia na Ciranda da Educao n 8). As crianas recolheram mais de 15
mil
garrafas PET, evitando, assim, que servissem de local para o mosquito se hospedar
(ordem).
Junto com elas coletaram milhares de tampinhas, que no teriam nenhuma utilidade,
caso no
tivessem lembrado que o muro da creche precisava de revitalizao. Resolveram
ento fazer
um mosaico, a partir do tema da msica Aquarela, do Toquinho. Logo depararam com
outros
problemas (desordens): no sabiam fazer mosaico e precisavam de dinheiro para
realizar o
trabalho. As educadoras e coordenao correram atrs. Encontraram um patrocinador
e
aprenderam a tcnica. (ordem). No decorrer do processo, que levou vrios anos,
depararam
com vrios outros problemas (desordens) e que as fizeram buscar solues e
encontrar sadas.
E certamente poderamos continuar a exemplificar esse movimento constante de
ordem e
desordem com o mesmo projeto, que levou mais de 3 anos para acontecer e ainda
no est
pronto! Pode ter surgido a necessidade de construir conhecimentos matemticos para
saber
quantas tampinhas ainda iriam precisar, ou aprender a produzir um aviso desenhado
ou
escrito,dizendo tintafresca,

7
ou ainda ver o trabalho interrompido por conta de uma chuva de
granizo que abalou a cidade...
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