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de
una
ciudadana
ms
despierta
con
un
ambiente
desesperanzador.
Hay que comenzar por despertar deseo o pasin por ser feliz con el otro, por
vivir bien y cada vez mejor. Son muchas las posibilidades para modificar la
propia forma cotidiana y habitual de estar en el mundo. No debe estarse en el
mundo porque s y sin ms, por el contrario la tarea radica en vivir con grandes
razones que muevan a la construccin de seres humanos que no tengan como
inters manipular a su acomodo la sociedad.
Cabe pensar en lo conflictiva que es la sociedad, no por querer calificar de
malo el conflicto, sino para poder comprender la razn de la relacionalidad, es
decir, de ese ser con el otro. Los conflictos, por su parte, son comunicativos y
sirven para el aprendizaje; no se acaban, por el contrario se acrecientan ms
cada da en la cotidianidad. Los conflictos siempre van a existir; el problema no
son los conflictos, sino la actitud con la que se asumen. Si un conflicto se
asume de manera simple no se podr desarrollar bien, pues se vera como
problema y no como una oportunidad de transformacin social.
Una muestra es el conflicto armado que vive el pas desde hace ms de medio
siglo, el cual da cuenta de profundas diferencias sociales que no han podido, ni
querido, ser zanjadas desde la participacin poltica. Los intentos en este
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Adems, la estructura pblica del pas se reinventa cada cuatro o cada ocho
aos, las leyes se vuelven laberintos sin salida hasta para los que ejercen el
derecho, y los espacios de organizacin comunitaria se han visto reducidos en
su accionar por el sistemtico retiro de Organizaciones No Gubernamentales
(ONG) que promovan los mismos.
Pareciera, entonces, que lo pblico no es de nadie porque es de todos. Esta
abstraccin peligrosa ha permitido una desconexin entre el ser y el estar que
tenemos como ciudadanos. Ms que habitantes somos migrantes de ciudad
entre un espacio seguro, como a veces puede serlo la casa, y un lugar incierto
de tensin y supervivencia como la ciudad.
Las nicas pistas que tenemos como ciudadanos se encuentran en registros
pblicos que certifican nuestra existencia, al decir de Serrat (1994), para no
olvidarme de lo que fui, mi patria y mi guitarra la llevo en m, una es fuerte y es
fiel, la otra un papel Serrat. La importancia de la cdula la recuerda la clase
poltica cada cuatro aos, o en poca de elecciones, donde no es de extraar
que se compren votos.
Frases
adoquinadas
por
promesas
repetidas
acompaan
la
fiesta
Una falta de empoderamiento que ser reforzada con los objetivos que nos ha
vendido la sociedad de consumo, donde la satisfaccin de deseos particulares
constituye la nica opcin aceptada de felicidad o de medida visible del xito. Al
no existir objetivos comunes al alcance de la mano de sus semejantes, el
hombre entiende que se debe defender solo y que la bsqueda de un bien
comn ha quedado fuera de su alcance, pues poco importan los dems en el
proyecto personal de vida.
Un circulo de intereses definidos gua entonces la voluntad del hombre que no
se siente a s mismo como un ser capaz de transformar su realidad, sino, a lo
mximo, como un sujeto con posibilidades de adaptarse a ella. Bien dira Mata
(2006) que el ser ciudadano en los medios se puede poner de manifiesto a
travs de varios modos de representacin:
Si los sujetos de necesidad estn en los medios como demostracin de
marginacin de la vida en comn, constituida por deberes y derechos, si los
sujetos de demanda visibilizan la caducidad o debilidad de anteriores formas
polticas de representacin, los sujetos de decisin, constituyen el modelo
1Durante mucho tiempo apareci en Colombia (a finales de los ochenta) un
mensaje institucional que presentaba, en silencio, un letrero de caracteres
blancos sobre un fondo negro Sabe usted donde estn sus hijos en este
momento? Este mismo anuncio fue usado en 1977 en Argentina recin
posesionada la dictadura militar. El 7 de junio de 2012 la polica colombiana
relanz la campaa.
escuela
reproduce
permanentemente
modelos
de
conducta
desmotivacin para la construccin de uno mejor, sino ms bien una razn para
animarse a construir de las situaciones lmite mejores alternativas de
convivencia social, de ciudadana ejemplar, de relaciones integrales con la
realidad. Por eso, se hace necesaria la negociacin de los conflictos, segn
Ortegn y Rocha (2000):
En nuestro medio, negociacin, mediacin y concertacin, se han tomado
como sinnimos y han sido asimilados como los mecanismos ineludibles para
la solucin de conflictos. En muchas ocasiones, estos tres conceptos sugieren
ciertos ajustes de nimo entre los oponentes en un conflicto, o el aminorar la
carga de agresin entre los actores nicamente, y no llegar a pactos concretos
y optimo, concordar, convenir entre s mecanismos de negociacin o reglas de
juego, o acordado ganancias mutuas (p. 39).
Tambin, es necesario aclarar que, la gestin de los conflictos no debiera
apuntar a su solucin, sino, primero, a crear ciertas condiciones para la
negociacin, y segundo, a presentar alternativas para que quienes participen
del conflicto potencien sus intereses hacindolos visibles y cruzndolos con los
de otros. Es decir, lo ideal puede ser que un conflicto se solucione, pero a lo
mejor, pudiera convenir a las partes que el conflicto permanezca vitalizando la
dinmica social (p. 39-40).
En ese sentido, muchas cosas se podran lograr. En primer lugar, no hay cosa
ms loable que un hombre que se muestre como es en medio de un mundo
que incita a usar mscaras y disfraces que hacen del ciudadano un cobarde
incapaz de asumir su propia verdad, y la verdad de los dems, es decir, se
debe nacer a un nuevo estilo de vida personal, no situado o anclado en s
mismo, sino en principios de vida que incluyan al otro.
Luego, como segundo, se debe procurar evitar la uniformidad, y sobre todo la
mental, pues no hay nada ms absurdo que pretender unificar eliminado la
creatividad. Cunta riqueza se pierde a la hora de querer que el uno piense
igual al otro. La diversidad es cuna de alegra, pues es el resurgir de nuevos
caminos, de nuevas visiones, de nuevas sospechas. Todo esto gesta una mejor
convivencia ciudadana en el encuentro entre las distintas formas de ver el
mundo, y el de las relaciones entre las diferenciadas manifestaciones
culturales.
Referencias
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3 de julio de 2011. Bogot.
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-Mata, M. C. (2006). Comunicacin y Ciudadana: Problemas Terico-Polticos
de su articulacin. Revista Fronteras-Estudios Mediticos. No. VIII, pp. 5-15..
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- Palacios, M. (1995) Entre la legitimidad y la violencia. Colombia 1875-1994.
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- Serrat, J. (1971). Vagabundear. Mediterrneo. Barcelona, Espaa.
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