Вы находитесь на странице: 1из 12

UNIVERSIDADE ANHANGUERA-UNIDERP

CENTRO DE EDUCAO A DISTNCIA (CEAD)


POLO UNIEDUCAO 7109 - GOINIA -GO
CURSO DE ADMINISTRAO 2 SEMESTRE
DISCIPLINA CINCIAS SOCIAIS

ALUNOS: EVERTON TEIXEIRA SOARES

RA: 405230

MRCIO DE SOUZA LINHARES

422126

WILKER DENNER SIMES

430192

CRISTIANA ROSA DIAS


LEANDRO MARTINS DA SILVA

7924679282
7931675831

PRODUO DE RELATRIOS ACADEMICOS, A PARTIR DAS ETAPAS


DA ATPS DE CINCIAS SOCIAIS
PROFESSOR EAD: CLUDIA BENEDETTI
TUTOR EAD: BRAZ JR.

GOINIA, 20/11/2013
SUMRIO

INTRODUO .................................................................................. 02
ETAPA 01 ........................................................................................... 02
ETAPA 02 ........................................................................................... 04
ETAPA 03 ........................................................................................... 06
ETAPA 04 ........................................................................................... 08
CONCLUSO .................................................................................... 10
BIBLIOGRAFIA ................................................................................ 11

INTRODUO

Cincias Sociais entende-se o conjunto de saberes relativos s reas da Antropologia,


Sociologia e Cincia Poltica. Assim, o objeto de estudo das Cincias Sociais a sociedade
em suas dimenses sociolgicas, antropolgicas e polticas. As reas constitutivas das cincias
sociais: Sociologia (estuda o homem e o universo sociocultural, analisando as inter-relaes
entre os diversos fenmenos sociais), Antropologia (onde se privilegiam os aspectos culturais
do comportamento de grupos e comunidades) e Cincia Poltica (analise de questes ligadas
s instituies do poder).
Ao contrrio de outras cincias, as Cincias Sociais lidam, no apenas com o que se
chama de realidade, com fatos exteriores aos homens, mas igualmente com as interpretaes
que so feitas sobre a realidade, o que veremos a seguir atravs das etapas proposta de Atps.
ETAPA 01
O individuo s e humano se possuir cultura, em contra partida encontramos a cultura
juntos aos seres humanos, ento podemos afirmar que todos os grupos possuem cultura no
podemos graduar em melhor ou pior. Toda a sociedade rural ou urbana simples ou complexas
possui cultura e cada sociedade tem a integridade prpria e seus prprios sistemas de valores
costumes, crenas, as normas e sanes, os smbolos os idiomas e a tecnologia.
A socializao e dada como uma herana cultural imposta pela sociedade, ou seja, e
transmitida de uma gerao para outra pelo convvio social, isso influencia na aquisio das
maneiras de agir, pensar e sentir suas prprias do grupo ou da civilizao em que o individuo
vive. Etnocentrismo quando um individuo de uma sociedade julga sua cultura melhor ou
superior a outra; com o aumento do intercambio das telecomunicao e dos meios de
transporte entre diferentes culturas o etnocentrismo levado ao extremo para dificultar o
relacionamento entre diferentes povos levado ao extremo da violncia fsica e do desejo de
eliminao atravs do preconceito racial o nacionalismo o preconceito de classe ou de
profisso a intolerncia religiosa. Algumas culturas influenciam no bem estar do individuo,
em cerca de 30 pases ainda nos dias de hoje se pratica a extirpao do clitris em mulheres
um ato praticado sem nem um cuidado levando muitas vezes a bito.
A construo social e um tema bastante uniforme, falamos de sociedade abrangemos
infinitas posies, no existe a verdadeira ou equivocada apenas devemos ter em mente e

reconhecer seu semelhante que h um convvio dirio e a cincia sobre os desencarnados que
aparecem nos sonhos.
A realidade da vida diria e ordenada como um padro independente de minha
existncia, ou seja, a realidade est organizada em torno do aqui do meu corpo e do agora.
Podemos afirmar que a compreenso da sociedade s ser possvel se estudarmos grupos
especfico, pois nenhum grupo e igual ao outro pode se falar de semelhana, aproximaes,
mas no podemos esquecer que o fenmeno no se repete nem no mesmo grupo nem em
outro grupo distante ou correlatos. Sabemos que o comportamento de uma famlia distinto
de outras as manifestaes scio e cultura de uma cidade diferente a formao de cada pas e
especifica enfim estudar a realidade social exige vrios fatores principalmente a cultura.
Acreditamos que o ser humano e nosso ponto de partida, pois ele pensa se socializa e
manipula os elementos da realidade gerando cultura. O homem e um ser social uma
afirmao burocrtica acredita-se que na verdade no parece um ser social, mas se faz social a
partir de suas necessidades e para superar seus medos e suas limitaes em relao aos outros
e ao mundo. O progresso humano e resultado da vida social da superao dos medos dos
desafios, da capacidade reflexiva pensante, o fortalecimento de suas fraquezas diante de uma
realidade mais forte que demanda inteligncia e pericialmente do sofrimento.
O que podemos dizer da pluralidade do ser humano e que ele e simultneo socivel,
mas tende ao individualismo solidrio, ao egosmo, capaz de atos bondosos, a maldade, capaz
de ato altrusta, a crueldade, heroico, mas medrosos, os seres humanos variam em
consequncia das condies sociais econmicas polticas histricas em que vivem e dotados
de uma capacidade criadora e recriadora, lhe permitindo no s manipular o mundo, mas
principalmente recriar o mundo. Diferente dos animais que possui uma inteligncia concreta o
ser humano desenvolve a partir de uma inteligncia abstrata, atravs disso produz experincia,
inventa novas utilidades para o mesmo objeto, crias tcnicas e a capacidade de reaproveitar,
recriar suas aes e produes. E com tudo isso transformar o mundo e se transformar com o
mundo.
O ser humano se desenvolve dentro de um grupo que j possui cultura, valores que
julga se necessrio, para a transmisso dessas informaes, saberes aos demais eles criam
instrumentos como canal de comunicao. O processo pelo qual eles se comunicam seus
valores e os elementos culturais e o processo educacional, o mundo humano s existe
enquanto existir o ser humano e por isso que ele e constantemente recriado como cultura e
como valores a serem transmitidas as novas geraes, por isso a se humano da tanta
importncia educao ela e um dos principais meio de recriao do mundo recria a
sociedade e a cultura, o que chamamos de Acervo Social do Conhecimento.
3

ETAPA 02

O filme se passa nos anos 70, na poca em que os operrios faziam um trabalho muito
pesado nas fabricas e que no tinham um salrio satisfatrio. O filme conta a historia de Lulu
Massa, um operrio que consumido pelo capitalismo e tem no seu trabalho toda a sua vida,
sempre dedicado e ultrapassando todas as cotas da empresa e assim no sendo muito bem
vistos pelos colegas da empresa. Isso todo muda a partir de um acidente que ocorre com Lulu
que acaba perdendo um dedo, a partir disso ele comea a ver o trabalho de uma forma
diferente, vendo nele prprio um escravo dessa explorao e comea a bater de frente com
seus superiores.
Os sindicatos buscaram a negociao e os estudantes optaram por uma revoluo.
Dentro desses dois movimentos Lulu toma o lado dos estudantes e contestam as cotas de
produo que gera tanta competitividade e hostilidade entre os trabalhadores da fabrica, com
isso aps uma greve, Lulu demitido levando com ele para sua casa os amigos
revolucionrios, o que leva a ser abandonado por sua mulher.
Ela discordava da viso comunista dos estudantes e mostra sua preferncia pelo
capitalismo ao falar que um dia teria casaco de vison. Os estudantes com medo que ela
chamasse a policia, tambm resolveram irem embora, ele ento se revolta e percebe o quo
controlado era pelo trabalho e consumo, na maior parte de objetos sem valor real. E ento os
sindicalistas fazem um acordo e ele Lulu foi readmitido. Com a negociao, o sistema de
metas revisto e Lulu volta a se integrar com seus colegas de trabalho, agora j com uma
viso no escravizada pelo capital. Os operrios ento sonham com um mundo em que o muro
da escravido pela fbrica e pelo capitalismo seria derrubado.
O trabalho sempre existiu baseando nos primrdios da humanidade, a qual se tem que
trabalhar para comer, trabalhar para viver o avano da vida com as questes da evoluo o
trabalho comeou a se sair do controle, pois ao invs de trabalhar para viver o trabalho estava
relacionado a acumulo tanto de fortuna quando a de consumo, ou seja, quanto mais trabalhar,
mais dinheiro logo consumindo em grande quantidade. A questo da evoluo social
transformou tanto o trabalho quanto o consumo gerando uma sociedade frustrada com todos
os avanos a qual o trabalho mais o consumo geraram, a humanidade tem a obrigao de
trabalhar para seu sustento e sobrevivncia, levando o fator trabalho ao extremo, tanto nas
empresas, nas ruas ou em casa ou qualquer lugar que se possa ganhar dinheiro atravs do
4

trabalho. Essa mistura trabalho, consumo e sociedade foram umas das causas a qual mexeu
com todo o planeta levando as grandes guerras e desastres naturais tudo isso, mas a obsesso
do ser humano levar ao caos e desordem pelo resto do futuro Capitalista.
O grupo se reuniu, foi discutido sobre o filme e surgiram varias reflexes. Mas
chegamos a seguinte concluso de que o operrio estava em seu limite e no podia aguentar
mais, que a revoluo na poca s estava servindo para agravar misrias. Isso a partir do ano
de 89 os burgueses praticamente no deixavam nem migalhas no prato para o trabalhador se
alimentar, no tinham horrio, no tinham benefcios, viviam como escravos do trabalho.
Chegou-se o tempo que isso era necessrio terminar, se isso no terminasse pela antiga
gerao, provavelmente acabaria por ns a atual gerao. Hoje em dia, desde criana, j
percebemos que cada indivduo da atual sociedade urbana direcionado, motivado e
influenciado em seu desenvolvimento tendo em vista, de alguma forma, as caractersticas do
mercado de trabalho e as estruturas do consumo prprias da nossa atual sociedade.
Um exemplo a escolha da formao escolar, as opes de aquisio de
conhecimentos, a valorizao e a carga simblica emprestada a determinadas atividades,
instituies, profisses e marcas de produtos e servios, tudo isso est inserido numa enorme
engrenagem que mantm em funcionamento o sistema poltico-econmico capitalista
neoliberal globalizado que nos envolve. Alm disso, esses direcionamentos aparentemente
inofensivos apresentam, em algum grau, um incentivo mais ou menos explcito manuteno
do jogo da concorrncia empresarial, da competitividade dos espaos de trabalho, da elevao
dos padres e da quantidade de consumo, entre outras coisas. Trabalho e consumo, na nossa
sociedade, possuem caractersticas interdependentes. Para ns aqui, traos importantes para se
pensar o modelo de trabalho e de consumo cuja crtica proposta , por exemplo, a
economicidade, a competitividade e a idolatria decerto desenvolvimento, temas que dominam
os discursos tpicos empresariais e do interesse dos grandes capitais em geral. Esses temas
tm hoje uma fora tal que chega a ser dotada de evidncia, baseada em pressupostos
assumidos indefinidamente pela sociedade ere afirmados dia a dia, muitas vezes sem qualquer
reflexo acerca de alternativas, pela mdia, pelos governos e pelo senso comum. Tais
discursos, ainda que irrefletidos, vm se impondo e se sobrepondo ao discurso e ao espao de
muitos outros sistemas sociais e atividades humanas, tais como o domnio artstico, ambiental,
religioso, do lazer, da sade, da diversidade cultural, etc. Todos esses outros discursos so
com frequncia eclipsada pela fora do discurso do desenvolvimento, da concorrncia, da
novidade tecnolgica. A necessidade e o valor emprestado criao de postos de trabalho com
a instalao de uma grande empresa, por exemplo, em muitos casos, atropela institutos legais
5

como a legislao oramentria municipal, passa por cima de interesses de outros grupos, tal
como comunidades indgenas ou quilombolas que vivem em reas de interesse econmico,
justifica agresses ao meio-ambiente tais como o corte de vegetao de valor significativo e a
degradao de nascentes e do habitat de animais silvestres, justifica a transferncia de valores
pblicos para o capital privado atravs de subsdios, incentivos fiscais, maracutaias, troca
de favores na velha e conhecida politicagem, entre outras coisas.
Nessa esteira, quando se fala aqui do trabalho e do consumo envolvidos no
funcionamento da organizao social pautada no atual modelo poltico-econmico, no se
trata de qualquer trabalho e de qualquer consumo. H um modelo de trabalho e um padro de
consumo bem delimitado, com caractersticas prprias e de contornos relativamente precisos,
segundo a nossa sociedade se organiza, se desenvolve e se compreende. O trabalho e o
consumo a que me refiro aqui so diferentes, por exemplo, do trabalho praticado entre
comunidades rurais mais tradicionais em que prevalece a base de troca de mercadorias e de
servios, em que a agricultura de subsistncia ou com mnima produo de excedente ainda
forte e em que o mercado exercido de modo marcadamente local, com predomnio de
produtos de origem regional, baixo nvel de processamento e industrializao, constncia de
padres de consumo, etc.

ETAPA 03

No documentrio bumbando, podemos destacar duas cenas marcantes: um homem


negro, de aparncia humilde, informa aos reprteres que os garis encontraram um cadver
logo ali a frente no se sabe a causa da morte, o que ser acontecido, e nem quem era o
indevido morto, talvez tivesse sido vitima de sequestro, latrocnio, ou era morador de rua, isso
retrata a violncia que existe em comunidades pobres, e as pessoas acabam se acostumando
com a rotina de crimes que ocorrem com frequncia nesses lugares. O outro caso e o de uma
senhora moradora da comunidade, ela mora na beira de uma encosta, e por varias vezes
recorreu s autoridades em busca de ajuda, pois temia que com a chegada das chuvas, o seu
barraco seria destrudo, o tempo passou nada foi feito, ela no tinha outra soluo a ano ser
correr o risco mesmo, ento choveu e ela foi mais uma vitima do descaso das autoridades, que
nada fizeram para impedir a tragdia onde seu barraco foi derrubado pela enxurrada.

Em Ilhas Das Flores todo o lixo produzido em Porto Alegre - RS vai para um lugar
com o mesmo nome do curta, onde podemos ver em uma cena que milhares de crianas vo
ate l buscar alimento, como so muitos indivduos, o dono dos porcos, que possui em terreno
na ilha das flores, autorizou que elas entrassem em sua propriedade e pagassem quilo que os
empregados, separassem das comidas dos porcos elas entram em grupos de 10 pessoas e tem
o prazo de 5 minutos para procurar o lixo e pegar o que quiserem.
Dona Anete lucrou com venda de perfumes e comprou tomares, uma desses tomates
ela julgou improprio para o consumo de sua famlia, e o jogou no lixo e ele foi parar na Ilha
das Flores para servir de alimento aos porcos e pessoas que no tem dinheiro para compra
comida e so obrigadas a comerem aquilo que no serve para outras pessoas nem mesmo para
os porcos.
Nos dois documentrios fica evidente a importncia do dinheiro no desenvolvimento
social das pessoas. O dinheiro foi criado, provavelmente por iniciativa de Gigio imperador da
Ldia. Na sia menor no sculo VII A.C, anterior de produtos, com a criao do dinheiro
ocorreu um grave avano na sociedade, ficou mais fcil a aquisio de produtos, pois basta
apenas trocar moedas pelo objeto, alimento o que quer seja de interesse do individuo.
As pessoas passavam a produzir os seus produtos e troca-los por dinheiro, a vendiam
sua fora trabalho em troca recebiam renumerao que eram moedas, hoje em dia por vrios
motivos muitas pessoas no tem dinheiro e quando conseguem no e suficiente para pagar
suas despesas nesses contexto elas passam a fazer parte de uma camada mais baixa da
sociedade, onde elas so humilhadas e maltratadas, passam a morar em locais insalubres sem
segurana algumas, recorrem ao lixo para saciar fome e acabam adoecendo por isso e as
crianas desde cedo so obrigadas a ajudar seus pais na busca pela sobrevivncia.
O documentrio Bumbado mostra a realidade dos moradores do morro do Bumba RJ, l vivem pessoas muito pobres que enfrentam todo tipo de dificuldade como insegurana,
falta de uma infraestrutura entre outras.
Quando o morador no tem dinheiro para construir uma moradia digna ou comprar, ele
vai para varias vagas onde so fundadas invases e favelas, geralmente esses locais so reas
de risco prximo a encostas de rios, quando chove os seus barracos que no so bem
construdos deixando a casa de desabrigada, os deslizamentos de terra j causou varias
mortes , e basta chover que a situao prpria ainda mais.
O morro do Bumba e uma comunidade que existe de forma irregular a vrios anos
abriga muitas famlias todas pobres, elas no recebem nenhum tipo de ateno das autoridades
7

e so lembradas em poca de eleies e so vitimas de promessas de melhoras, entretanto a


situao e a mesma de sempre.
A falta de dinheiro obriga a pessoas a se arriscar a viver em locais sem a menor
condio de dignidade, correndo riscos diversos, o caso do morro do bumba e apenas mais um
que existe no Brasil, e fica a pergunta a culpa por essas pessoas sofrem tano e de quem?
Certamente e de toda uma sociedade onde quem no tem dinheiro, perde tambm e seu valor
como pessoa excludo e tratado diferente, com preconceito desrespeito aos seus direitos
como cidado.
Nesse documentrio o narrador da nfase as caractersticas de diferenciam o ser
humano dos outros animais que o Tel Encfalo altamente desenvolvido e o polegar
opositor. O Tel Encfalo altamente desenvolvido permite ao ser humano armazenar
informaes, processa-las, relaciona-las e entend-las e o polegar opositor faz o movimento
de pina e torna possvel o manuseio como preciso dos mais delicados instrumentos.
Na Ilha das Flores as pessoas disputam alimentos com porcos, esses seres vivos no
possuem Tel encfalo altamente desenvolvendo e nem polegar opositor toda via eles tem
um dono que as alimenta que e um ser humano que possui dinheiro e um terreno.
O que diferencia os ser humano dos porcos que seres humanos so livres e, portanto
no possuem dono e so seres inteligentes e mas na falta de dinheiro so humilhados para no
morrer de fome so obrigados a comer lixo.
O lixo e tudo aquilo que um ser humano julga ser improprio para o consumo, mas
muita gente sobrevive do lixo mesmo. Nessa historia real fica evidente que na falta do
dinheiro a pessoa fica impossibilitada ate de suprir necessidades bsicas como comprar
alimentos e garantir sua sobrevivncia.

ETAPA 04

O vdeo Pajerama prospecta para o jovem ndio, a invaso que est breve a
acontecer em sua vida e de toda a sua aldeia. O documentrio se refere invaso que a cidade
de So Paulo causaria na floresta da mata atlntica, mostrando os impactos e as mudanas
sociais que causariam na vida do pequeno ndio e de toda sua aldeia. Aps sair para mais uma
de suas caadas, o pequeno ndio comea a se deparar com mudanas repentinas em seu
habitat, quando comea a se deparar com placas de identificao de estao de metr,
8

sinalizao horizontal de futuras estradas, carros que comeam a circular por dentro da
floresta (o atropelando), sobrevoo de helicpteros, etc. Aps subir na copa de uma das rvores
da floresta para saber o que ocorre, o pequeno ndio se depara com vises de grandes torres.
Aps perceber tantas modificaes no seu habitat, o ndio comea a caminhar pela
floresta, com medo, pisando na ponta dos ps. As mudanas so tantas, que buscando
refgio, o pequeno ndio tem dificuldades para encontrar a mata, onde poderia se sentir
seguro. Aps voltar triste e abatido com a sua caa para sua aldeia, o pequeno ndio se v sem
opo de como enfrentar todas as alteraes que lhe foram impostas, seu ao menos se quer,
consulta-lo para saber se essas mudanas seriam bem aceitas por eles.
Em nossas reflexes, destacamos as mudanas sociais e do meio ambiente que o
homem imps aquela pequena aldeia, sem ao menos consult-la. Foi tirada a tranquilidade, o
sustento e principalmente a harmonia da natureza que existia naquele lugar, sem pensar ao
menos, como aqueles seres poderiam continuar a sua sobrevivncia, sem desfrutando de seu
habitat natural.
Uma anlise mais minuciosa do vdeo nos mostra que o ritmo que o homem altera o
meio ambiente choca antigas culturas que vivem em contato direto com a natureza. E se estas
transformaes no forem feitas de maneira controlada e organizada afetar a todos. Quando
menos se espera, tem um prdio novo sendo construdo, uma nova avenida, uma nova ponte,
veculos aumentando a circulao e at mesmo a ampliao dos espaos suburbanos. Tudo
isto, permitiu ao Homem, maior conforto e melhores condies de vida. Contudo, este sempre
pensou que tudo o que a Terra nos oferecia era inesgotvel, o que fez com que agisse de uma
forma bastante irresponsvel. Um dos maiores paradigmas da sociedade moderna preservar
as antigas culturas, permitindo que essas no se extingam, e que os povos que escolherem
viver nessa sociedade, que vive a parte, no deixem de usufruir dos novos medicamentos, ou
seja, fica no ar uma pergunta para que seja respondida e assim possamos preservar ou no as
culturas, como conciliar antigos hbitos enraizados que ao ver da sociedade moderna j esto
ultrapassados se muitas vezes colocam em risco a vida e o bem estar de um povo ou raa.

CONCLUSO
9

O que conseguimos concluir e que passamos por duas fases de socializao, a


socializao primaria. Essa socializao o primeiro em que o indivduo passa em sua
infncia, e por isso torna-se um membro da sociedade. Isso ocorre nos primeiros anos devida
e refere-se famlia nuclear, caracterizada por uma forte carga emocional. No entanto, a
socializao da criana durante a infncia no uma preparao capaz e precisa, mas
medida que cresce e se desenvolve o seu alcance vai exigir novos paradigmas de
comportamento. Portanto, a socializao primria termina quando o conceito do outro
generalizado definido, e conscincia do indivduo. At agora o membro um membro
pleno da sociedade.
Nesta fase tambm aprende a compreender a realidade. Ele internaliza acultura da
empresa, permite que voc se tornar um membro que age de acordo com as crenas, normas e
valores, que so eficazes no seu ambiente sociocultural. Esta autoridade permite a adoo do
patrimnio cultural. Na fase secundaria de socializao a aprendizagem se refere aquisio
de novos recursos para o repertrio de respostas do indivduo e, nesse sentido, o seu alcance
mais amplo, uma vez que nem toda a aprendizagem uma socializao.
Para o seu ponto de eficcia comea em uma idade precoce com a assimilao das
estruturas cognitivas e competncias lingusticas e de comunicao para, atravs de padres
de valores, normas e significados reconhecidos realidade e treinamento aprenderem o assunto
para alcanar um contedo significativo e conseguir processo de interao mais ampla no
plano. Ao analisar as perspectivas de socializao conclumos que nos adaptamo-nos,
aprendemos, e respeitamos uma estrutura social j existente e imposta pela ordem social, e
continuamos ao longo da vida nos adequando e nos reintegrando, se necessrio forem novos
contextos sociais ou culturais. Aps nossos estudos podemos definir a Cincias Sociais como
o estudo cientfico das formas culturalmente padronizadas de interao humana.

BIBLIOGRAFIA
10

(Berger, Peter, LUCKMANN, Thomaz. A Construo Social da Realidade: Tratado de

Sociologia do conhecimento. Petrpolis: Vozes, 2006.


Filme A Classe Operria Vai Ao Paraso Diretor Elio Petri. Itlia, 1971.
Ilha das Flores <http://portacurtas.org.br/filme/?name=ilha_das_flores>
Bumbando <http://portacurtas.org.br/filme/?name=bumbando->
Pajerama <http://portacurtas.org.br/busca/?termo=PAJERAMA->
Vida nas Favelas

<http://thebeest1901.blogspot.com.br/2011/05/vida-nas-favelas.html->

Visita nas Favelas < http://diariodeumbobodacorte.blogspot.com.br/2012/03/visitafavela-e-consideracoes.html->

11