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Revista Estudos Hum(e)anos

ISSN 2177-1006

Nmero 4, 2012/01

Nem tudo o que slido se desmancha no ar: Zizek e as causas perdidas


Tatiana Rotolo doutora em Cincia Poltica pela UNB e leciona no Instituto Federal
de Braslia.
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Resenha do livro:
ZIZEK, Slavoj. Em Defesa das Causas Perdidas. So Paulo, Boitempo, 2007, 480 p.
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J conhecido do pblico brasileiro, Slavoj Zizek, filsofo poltico, marxista e
psicanalista, insere-se entre os grandes pensadores do nosso tempo. A mais recente
publicao de Zizek no Brasil, Em Defesa das Causas Perdidas, uma grande
provocao aos leitores. Trata-se de um livro que, como seus trabalhos anteriores,
utiliza a psicanlise e a filosofia para interpretar e criticar o mundo contemporneo,
perdido entre o suposto fim da histria neoliberal e o que ele chama de pasmaceira
da esquerda contempornea. Tudo com um intuito bem claro: defender uma proposta
emancipatria, de inspirao marxista, para a humanidade. Para Zizek, o marxismo e a
psicanlise so as duas grandes fontes de inspirao para se compreender o mundo
contemporneo. Isto porque tanto uma como a outra so teorias dialticas,
eminentemente enraizadas na realidade. A primeira na realidade das sociedades e a
segunda, na realidade da constituio dos sujeitos. Em ambas, esta realidade est
fincada no desenvolvimento social e histrico. Justamente por isto que elas so chaves
de leitura fundamentais nos dias de hoje: visam compreender o Real em seus recnditos
mais escondidos.
Zizek parte da premissa fundamental de que a ideologia que move o mundo atual. Tal
como Marx, a ideologia est profundamente imbricada na realidade social e poltica.
Seu intuito Em Defesa das Causas Perdidas desvelar como funciona a ideologia no
mundo contemporneo, isto , daquilo que fazemos mas no sabemos que fazemos, na
mais fiel filiao definio de Marx. Isto no atravs de um tratado terico ou da
anlise exaustiva de um ou mais autores. Ele fala atravs do cinema, da literatura, dos
objetos de consumo, da teoria social e principalmente dos eventos e experincias
polticas tanto do passado como atuais. Ele traz a tona uma antiga lio que em muitos
momentos a filosofia parece se esquecer: filosofar , sobretudo, olhar para o presente,
para a realpolitik, a cultura e os fatos do cotidiano. Ou seja, ele desvela a realidade a
partir daquilo que ela apresenta de mais elementar. Neste sentido, o livro do filsofo
esloveno um lcido apelo para que no nos deixemos convencer por ideias prontas e
exaustivamente repetidas. Para que no simplesmente adotemos modismos acadmicos,
alguns aspectos da ps-modernidade e algumas posies polticas de maneira irrefletida.
por isso que nosso autor faz questo de nadar contra a mar, e ressuscitar um punhado
de ideias tidas como mortas e enterradas. Em outras palavras, o que Zizek faz neste
trabalho revisitar as teses do passado, com os ps cravados no presente e os olhos
voltados para o futuro.
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Ele enderea seu livro a seus dois adversrios recorrentes: o capitalismo neoliberal, e a
esquerda atual, segundo ele, inspida e incapaz de construir uma contra-hegemonia
robusta o suficiente para combater os desmandos do neoliberalismo. justamente tendo
em vista esses dois alvos principais que o filsofo esloveno evoca as experincias
revolucionrias condenadas: o socialismo de Estado, o partido de vanguarda, o
stalinismo, a Revoluo Chinesa e o terror revolucionrio jacobino. Seguindo a trilha de
seus trabalhos anteriores, as causas perdidas a que se refere Zizek so retomadas por ele
sob um novo olhar, no no intuito que defend-las a qualquer custo, mas de rev-las,
retoma-las como experincias que ainda nos tem algo a ensinar. Alm disso, Zizek rev
essas experincias fazendo-as dialogar com as ideias ps-modernas e ps-marxistas,
numa linguagem repleta de referncias atuais e valendo-se de um conceitual
contemporneo. Tal caracterstica, de fazer um elo com ideias do passado num contexto
e linguagens atuais, faz de Zizek um pensador capaz de atrair a ateno de pblicos
muito diversos e, em muitos momentos, refratrios s suas ideias.
Esse um dos motivos pelos quais Em defesa das causas perdidas um trabalho
instigante e curioso. Ao rever experincias e eventos tidos como derrotados, como
desviantes ou totalitrios, ele percorre tais reveses visando encontrar ali um ponto de
apoio para compreender questes atuais. Ou seja, revisitar experincias to execradas
significa para Zizek, encontrar nelas no apenas os aspectos negativos pelos quais elas
hoje foram condenadas e deixadas de lado. Mas encontrar os pontos fracos no presente,
mostrar como que aquele punhado de temas e assuntos relegados apenas ao passado,
atual e vibrante se reinterpretados a luz dos nossos prprios dilemas. Em ltima anlise,
as causas perdidas so para Zizek uma fonte inspiradora na medida em que elas
respondem as fraquezas do presente. No se pode conden-las em bloco, diz nosso
autor, como a esquerda atual o fez. preciso tambm reconhecer o fato de que elas, por
mais cruis e anti-democrticas que tivessem sido, realizaram, por outro lado, fatos e
aes grandiosas, capazes de mudar o curso da histria. justamente este efeito
turbulento e devastador, que tira as sociedades dos trilhos ditos normais, que para
Zizek, so ausentes ou carentes nos discursos e prticas da esquerda. E, ainda segundo
ele, enquanto a esquerda no for capaz de responder a altura, ela continuar perdendo o
jogo nas disputas atuais.
Dividido em trs grandes partes, O Estado de Coisas, Lies do Passado e O que se h
de fazer, Em defesa das causas perdidas procura, sobretudo, apontar caminhos. O
centro das crticas de Zizek um s: as democracias liberais contemporneas,
entendidas como supremas e inviolveis, que, segundo nosso autor, implica num grau
relativo de totalitarismo democrtico. Isto , pode-se falar de tudo, discursos antiracistas, anti-sexistas, multiculturalista, desde que no se questione a validade das
democracias parlamentares sustentadas pelo capitalismo. Assim, o livro de Zizek se
compe tambm como um ataque a presena acachapante dessa democracia neoliberal
nos modos de pensar e se fazer poltica hoje. nesse sentido que ele vai reler as
experincias totalitrias e autoritrias: ao menos nesses momentos houve uma
escapatria para a presena quase superior das formas de democracia modernas, que no
mundo contemporneo so plenamente identificveis com o a ordem capitalista. um
dos motivos que, para nosso autor, tais experincias so vlidas: elas romperam de
maneira radical com qualquer vestgio de uma lgica burguesa, buscando instaurar uma
ordem prpria e inteiramente nova. No seria exatamente isto, segundo ele, o objetivo
da luta socialista, no passado e no presente?
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Assim, na primeira parte do livro, O Estado das Coisas, Zizek busca compreender o
papel dos intelectuais nesta ordem dominada pela ideologia. Segundo ele a construo
das ideias hoje acompanha um capitalismo fragmentado, diverso e global, e, por isso, as
ideias ps-modernas tambm se apresentam desta mesma maneira. Para ele, a crtica
atual no consegue penetrar no interior da democracia neoliberal porque ela ainda
obedece a uma ordem neoliberal, em que os sujeitos so livres, para agir e pensar de
qualquer maneira, desde que no questionem as estruturas fundamentais em que a
sociedade contempornea se assenta: aquelas do mercado.
O mercado, nesta ordem mundial, aceita o discurso emancipatrio feminista,
culturalista, anti-racista ou a tolerncia religiosa, mas somente enquanto todas essas
formas no coloquem em risco a sua prpria existncia. Ou seja, um dos objetivos de
Zizek tambm criticar as relaes perniciosas entre a produo intelectual e as
condies lanadas pelo neoliberalismo. Em outras palavras, tal como para Marx a
ideologia estava profundamente imbricada na ordem poltica, econmica e social da
vida, para Zizek, tal mxima permanece verdadeira, apenas adaptando-se as condies
atuais. Seu objetivo, neste sentido, escancarar de vez a preexistncia da ideologia sob
as condies atuais. Que condies so essas? O mercado global aportado pela ordem
neoliberal, a ideologia ps-moderna, com seu vocabulrio extico e com uma
volatilidade to grande como o atual sistema de trocas de mercadorias pelo mundo. So
essas mesmas condies, diz Zizek, que impedem de olhar para algumas experincias
do passado sem prejulga-las de antemo como Gulags ou totalitarismo, sem
considerarmos que esta ordem atual tambm produz, a sua maneira, seus prprios
campos de concentrao, sejam eles os campos de refugiados, a expulso de imigrantes,
a excluso de direitos sociais mnimos de imensas parcelas da populao mundial ou a
falncia da atividade crtica em relao a tal tragdia, tornada inativa por ter sido
completamente cooptada pelos mecanismos contemporneos de transmisso da cultura
dominante. O cinema de Hollywood, para Zizek, funciona do mesmo modo como as
escolas ou as sociedades de cultura burguesa eram aparelhos ideolgicos para Althusser.
por isso que nosso autor discorre sobre filmes como O Cdigo Da Vinci ou A paixo
de Cristo de Mel Gibson.
Falta a crtica contempornea um elemento essencial: radicalidade. nesse sentido que
nosso autor faz o elogio a Heidegger. Sem considerar propriamente aspectos da filosofia
heideggeriana, Zizek defende Heidegger por considerar que ao aderir ao nazismo, ele
no errou. Ao contrrio, foi coerente e levou suas ideias s ltimas consequncias,
mesmo que o preo por isto fosse a sua condenao como intelectual. Para o filsofo
esloveno, falta crtica atual a crena arraigada em seus prprios ideais, caracterstica
presente em Heidegger, ainda que esses ideais fossem enviesados e tivessem longe de
ser emancipatrios. Zizek reivindica esta posio: intelectuais tm como misso propor
e no justificar a ordem instituda, e levar essas ideias at o fim.
Com isso, a segunda parte do livro, Lies do Passado, a parte mais instigante do
livro. Ela se volta principalmente para todas as experincias mais condenadas, tanto
pelos arautos da democracia parlamentar neoliberal, como principalmente por grande
parte da esquerda. O stalisnismo, o maoismo, o terror revolucionrio de Robespierre
esto no centro das anlises de Zizek. De Robespierre, nosso autor resgata a
determinao de reformular o mundo a qualquer modo. Isto , sem questionar muito
sem mtodo (que certamente so um tanto questionveis), Zizek v em Robespierre um
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revolucionrio audacioso e comprometido com o projeto de transformao radical da


sociedade. justamente isso que para Zizek est ausente nos discursos da esquerda: a
perspectiva de comprometimento radical com uma causa emancipatria, sem que se
proceda apenas por polticas de adaptao. A verdadeira lio de Robespierre consiste,
para Zizek, no fato de que para o revolucionrio francs no se pode fazer uma
revoluo sem revoluo. Ou seja, se se quer de fato transformar a fundo uma
realidade, h um determinado preo a pagar, e, em Robespierre, esse preo foi o terror.
Contudo, o foco de Zizek no est nas atrocidades do terror, mas sim no outro lado.
Naquele que nos coloca a urgncia de que uma revoluo no se faz atravs de uma
mudana interna nas estruturas vigentes ou do lento processo de tomada de conscincia.
Ao contrrio, uma revoluo se constri pela destruio, s vezes radical, daquilo que
existe, no sentido de ali erguer estruturas inteiramente novas.
Por fim, de Stalin, talvez o mais condenado revolucionrio do sculo XX, Zizek rev o
seu legado de duas perspectivas: a primeira como o responsvel no por enterrar todas
as conquistas da Revoluo de Outubro, mas ao contrrio, por devolver ao povo russo
suas prprias origens eslavas. Ou seja, para nosso autor, Stalin negou o projeto
ocidentalizante da URSS dos bolcheviques e com isso no bolchevizou a Rssia, mas
sim a russificou novamente. Tal fora o grande projeto poltico stalinista: refazer a
Rssia a maneira dos Russos. Novamente, assim como no caso de Robespierre, Zizek
parece minimizar os expurgos, as mortes e perseguies procedidas durante seu regime.
Mas seu objetivo neste contexto, no condenar o regime stalinista por seus crimes.
Isso a prpria histria se encarregou de fazer. Mais que isso, Zizek v em Stalin um
governante que procurou refazer a histria de seu pas a partir de dentro, com todas as
suas limitaes e qualidades, no obedecendo perspectiva do bom o que vem da
Europa ocidental ou a postura do adotar aquilo que dizem ser o caminho mais
eficiente. Num projeto de negao da modernidade, Stalin reconstruiu a Rssia a partir
dos meios que ele dispunha sem obedecer a nenhuma frmula ou projeto imposto de
fora para dentro. Tal capacidade de se reinventar com base naquilo que se tem no aqui e
agora, que falta a diversos governos de esquerda de hoje.
Alm disso, outra incurso de Zizek sobre o stalinismo se d a partir das conturbadas
relaes do compositor russo Dmitri Shostakovitch com Stalin. Shostakovitch
encontrou nas suas composies um meio de realizar a crtica ao regime de maneira no
declarada, como por exemplo, a Sinfonia n. 10, que faz um retrato de Stalin em seu
segundo movimento, e a Sinfonia n. 11, uma homenagem s vtimas do Domingo
Sangrento, fato que deu incio a Revoluo de 1095. Em suas composies, a crtica a
Stalin aparecia de maneira subliminar, quase imperceptvel. Para Zizek, tal atitude foi
fundamental. Num regime totalitrio cruel (e muitas vezes sanguinrio), Shostakovitch
encontrou um meio criativo que escapar da dominao: a msica clssica. Suas
sinfonias eram endereadas a Stalin, mas em realidade faziam o elogio da Revoluo de
1905. Segundo o filsofo esloveno, este modo de proceder nos ensina a buscar solues
e caminhos alternativos quanto todos os caminhos parecem estar fechados. Ou seja, a
atitude de Shostakovitch nos mostra a capacidade criativa para realizar a crtica por
caminhos nem sempre usuais, no declarados. O que os exemplos de Zizek nos ensinam
a escapar quando todas as sadas se encontram cerradas, a pensar alternativas nos
momentos em que no se vislumbra sada alguma. Essa foi a lio de Shostakovitch. E,
justamente isso que o pensamento crtico carece hoje: sair das amarras do
aparentemente bvio, fugir do que socialmente aceito, se embrenhar por novos rumos
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e traar outros horizontes.


Com isso, a ltima parte do livro, O que se h de fazer, prope uma sada. Numa
referncia declarada sentena de Lenin, Zizek nos expe que a sada a contrapelo do
que acontece nos movimentos de esquerda hoje. Ela no auto-gestionada, no se d
pelas utopias das sociedades em redes tendo a internet como seu ponto de referncia e
muito menos ela ir emergir ex-nihilo de acampamentos em praas ou fruns que
propem outro mundo possvel. Zizek critica as sadas de Antnio Negri, por exemplo,
por seu excesso de utopismo na defesa dos movimentos que emergem de baixo para
cima, numa democracia horizontal. A sada tambm no est na democracia eleitoral,
que padece de desinteresse e de influncias nefastas do grande capital. Onde est a
sada? Para Zizek ela reside, segundo a boa e velha tradio marxista: numa articulao
entre intelectuais progressistas e a grande massa de trabalhadores. Porm, tal massa
distinta dos operrios fabris dos tempos da Revoluo de 1917. Hoje, ela est nas
favelas e nas periferias dos grandes centros urbanos do mundo. Falta a essa grande
massa a conscincia revolucionria capaz de mobilizar a multido. E, por outro lado,
falta aos intelectuais progressistas a capacidade de reconhecer o potencial emancipatrio
desta massa. Como Zizek coloca: mais fcil um intelectual de esquerda de Nova York
dialogar com outro a Eslovnia que com a populao do Harlem, que habita a poucos
quilmetros de distncia. Assim, Zizek faz um elogio declarado a sadas como a de
Chavz ou Morales. So estadistas que souberam mobilizar seu prprio povo na direo
de uma mudana real de vida. No uma vida mais democrtica, mas uma vida capaz de
suprir as necessidades mais fundamentais. A sada, para o filsofo esloveno, pode
tambm advir de cima para baixo, ou pode ser guiada por um Partido (propositalmente
grifado por ele com P maisculo).
Assim, Em Defesa das Causas Perdidas um livro que nos prope uma sada na
contramo do usual: retomar um projeto socialista radical, centralizado, mas adaptado
s conjunturas contemporneas. Tal leitura, embora seja assustadora num primeiro
momento, nos ensina que, dentre outras coisas, no devemos jogar muitos eventos na
lata de lixo da histria. O trabalho do terico social, ou filsofo poltico, pois no h
linha divisria capaz de definir onde termina o trabalho de um e comea o do outro,
tambm mobilizar o passado para questionar o presente, fazer com que possamos ver
aquilo que ainda no conseguimos. Neste sentido, esta obra de Slavoj Zizek, cumpre
com presteza seu propsito: pr o dedo na ferida e fazer com que sejamos capazes de
rever algumas de nossas teses e opinies.
Referncias Biliogrficas:
Zizek, S. Em Defesa das Causas Perdidas. So Paulo, Boitempo, 2011.
______. As portas da revoluo. Escritos de Lenin de 1917. So Paulo, Boitempo,
2005.
LENIN, V. Que Fazer? So Paulo, Hucitec, 1978.
MARX, K. & ENGELS, F. A Ideologia Alem. So Paulo, Boitempo, 2007.

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