3 DE OCTUBRE/LUNES

Mara Magdalena Enrique

Semana 27 del tiempo
ordinario
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ Mara Magdalena Enrquez: Bautista, Secretaria de
Prensa de la Comisin de Derechos Humanos de El Salvador,
mrtir de la defensa de los derechos de los pobres, mrtir 1980.
+ 1990: Reunificacin de Alemania.
Antfona
(Sir 36,18-19)
Concede, Seor, la paz a cuantos en ti esperan, escucha las
oraciones de tus siervos y condcenos por el camino de la justicia.
Oracin colecta
Oh Dios, que revlate que sern llamados Hijos tuyos quienes
trabajan por la paz; concdenos instaurar aquella justicia sin
interrupcin, que es lo nico que garantiza una paz a firme y
verdadera. Por nuestro Seor Jesucristo.

Da litrgico: Lunes 27 del tiempo ordinario, ao par.

Primera Lectura
Glatas 1,6-12
No he recibido ni aprendido de ningn hombre el Evangelio, sino
por revelacin de Jesucristo
Hermanos: Me sorprende que tan pronto hayan abandonado
al que los llam a la gracia de Cristo, y los hayan pasado a otro
evangelio. No es que haya otro evangelio, lo que pasa es que
algunos los turban para volver del revs el Evangelio de Cristo.
Pues bien, si alguien les predica un evangelio distinto del que les
hemos predicado-seamos nosotros mismos o un ngel del cielo-,
sea maldito! Lo he dicho y lo repito: Si alguien les anuncia un
evangelio diferente del que recibieron, sea maldito! Cuando dijo
esto, busco la aprobacin de los hombres, o la de Dios?; trato de
agradar a los hombres? Si siguiera todava agradando a los
hombres, no sera siervo de Cristo.

Les notifico, hermanos, que el Evangelio anunciado por m

no es de origen humano; yo no lo he recibido ni aprendido de
ningn hombre, sino por revelacin de Jesucristo.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor

Salmo responsorial: 110

R/ El Seor recuerda siempre su alianza.
+ Doy gracias al Seor de todo corazn, / en compaa de los
rectos, en la asamblea. / Grandes son las obras del Seor, / dignas
de estudio para los que las aman. R.
+ Justicia y verdad son las obras de sus manos, / todos sus
preceptos merecen confianza: / son estables para siempre jams, /
se han de cumplir con verdad y rectitud. R.
+ Envi la redencin a su pueblo, / ratific para siempre su
alianza, / su nombre es sagrado y temible. / La alabanza del Seor
dura por siempre. R.

Da litrgico: Lunes semana 27 del tiempo ordinario

EVANGELIO
Lucas 10,25-37
Quin es mi prjimo?
En aquel tiempo, se present un maestro de la Ley y le
pregunt a Jess para ponerlo a prueba: Maestro, qu tengo
que hacer para heredar la vida eterna? l le dijo: Qu est
escrito en la Ley? Qu lees en ella? l contest: Amars al
Seor, tu, Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con todas
tus fuerzas y con todo tu ser. Y al prjimo como a ti mismo. l le
dijo: Bien dicho. Haz esto y tendrs la vida. Pero el maestro de
la Ley queriendo justificarse, pregunt a Jess: Y quin es mi
prjimo? Jess le dijo: Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric,
cay en manos de unos bandidos, que lo desnudaron, lo molieron
a palos y se marcharon, dejndolo medio muerto. Por casualidad,
un sacerdote bajaba por aquel camino y, al verlo, dio un rodeo y
pas de largo. Y lo mismo hizo un levita que lleg a aquel sitio: al
verlo dio un rodeo y pas de largo. Pero un samaritano que iba de
viaje, lleg a donde estaba l y, al verlo, le sinti compasin, se le
acerc, le vend las heridas, echndoles aceite y vino, y,
montndolo en su propia cabalgadura, lo llev en una posada y lo
cuid. Al da siguiente, sac dos denarios y, dndoselos al

posadero, le dijo: Cuida de l, y lo que gastes de ms yo te lo

pagar a la vuelta. Cul de estos tres te parece que se port
como prjimo del que cay en manos de los bandidos? l contest:
El que practic la misericordia con l. Dijo Jess: Anda, haz tu
lo mismo.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: Vamos a compartir esta semana y parte de
la otra la Carta de Pablo a los Glatas. Escrita hacia el ao 55 y
dirigida las iglesias de Galacia, evangelizadas pocos aos antes
entre el 45 y el 49. Se trata de un relato breve, profundamente
apasionado por la realidad que estaban viviendo, cargado de amor
y de dolor.
Recordemos que estas eran ciudades dominadas por el
imperio romano desde la parte poltica, pero culturalmente
herederos de los griegos. Para entonces se viva una crisis en los
sistemas de valores y una desestabilizacin ante los cambios.
En tiempos de crisis y de incertidumbre ayer y hoy van
floreciendo personajes que dicen tener la solucin a los problemas
y el camino de la buena fortuna. Tanto en Galacia como en
ciudades vecinas se popularizaron los cultos mistricos y la gnosis.
Magos, astrlogos, hechiceros, gures, filsofos sofisticados,
curanderos, etc., que hablaban en nombre de los dioses o en
nombre propio inundaron las plazas de las ciudades. Adivinaban el
destino, hablaban con elocuencia de esta vida y de la otra, hacan
baos, conjuros, vendan ilusiones y recogan buenos dividendos a
expensas de las necesidades de la gente.
Recordemos que estas comunidades cristianas helenistas, es
decir, desarrolladas en medio de la cultura griega, sin desconocer
el origen judo del cristianismo, se centraron en el mensaje y
proyecto de Jess y no tanto en la Ley juda, o sea lo que
conocemos como el Antiguo Testamento. Para ellos lo importante
era seguir a Jess, no ser judos.
Resulta que adems de todos los movimientos esotricos que
confundan, llegaron a las comunidades cristianos de corte
judaizante, es decir, judos convertidos al cristianismo que queran
imponer la cultura juda para aquellos no judos que aceptaran el
camino de Jess. Para ellos dejar la Ley juda era atentar
gravemente contra los designios de Dios y podra fraguar una
hecatombe para toda la humanidad. Por lo tanto, para ser cristiano
deban aceptar toda Ley juda.

En medio de todo esto las comunidades vean amenazada no

solo su tranquilidad sino tambin su pervivencia. Pablo supo que
muchos cristianos estaban confundidos y no saban a quin seguir.
Otros haban abandonado el camino de Jess y otros hasta le
hacan oposicin.
El fragmento que hoy compartimos muestra el dolor de Pablo
por la manera como estos predicadores tanto de corte esotrico
como de corte judaizante haban hecho dao a las comunidades. La
maldicin contra quienes haban generado tal incertidumbre en
las comunidades surge a partir de un profundo dolor que siente
Pablo por estas comunidades a las que ama entraablemente.
Es importante ver el contexto de la carta para aprender lo
mejor de ella y para evitar los excesos. Es entendible el dolor que
pueden causar doctrinas que se ponen de moda, que llaman la
atencin, pero que desvan y daan. Y tenemos derecho a
desahogarnos, al denunciar y prevenir el peligro. Pero tampoco se
puede, utilizar la Palabra para andar repartiendo maldiciones
hacia todo aquel que piense distinto a nosotros. Hay que
reconocer que la Iglesia cay en ese error durante mucho tiempo.
Los documentos eclesiales de hace algunos aos estaban llenos de
anatemas, es decir, de maldiciones hacia quien contradijera la
ideologa del centro religioso dominante. Por el ejemplo, si por
curiosidad queremos darle una leda al Concilio Vaticano I, vamos
a descubrir anatemas por todos lados. Afortunadamente ya el
Concilio Vaticano II cambi el lenguaje. Y ni se diga de los
documentos del papa Francisco que tienen un lenguaje mucho
ms
incluyente,
mucho
ms
respetuoso,
mucho
ms
misericordioso, sin que se merme en el profetismo y en la
denuncia de los males que daan la humanidad.
Que el Seor nos de la luz para buscar lo genuino del
Evangelio en medio de nuestro mundo tan complejo. Que podamos
mantener nuestro camino siguiendo a Jess y su propuesta de
salvacin.
Evangelio: Quin es mi prjimo? le pregunt el maestro a
Jess. Los rabinos coincidan en afirmar que todo compatriota
judo era prjimo, pero disentan en las exclusiones. Algunos
aceptaban como prjimos tambin a los proslitos (los no judos
que entraban en un proceso para asumir la religin juda). Todos
consideraban en que el no judo era un ser indigno del amor
divino, un ser de inferior calidad frente a Dios y, por lo tanto,
frente a ellos, que se consideraban a s mismos, el pueblo elegido.
El prjimo era el judo, especialmente el judo cumplidor de la

Ley; pues la forma para estar cerca de Dios era el cumplimiento

estricto de la normatividad y la participacin en el culto.
Jess propuso algo distinto. Para responder a la pregunta
sobre quin era el prjimo, Jess no respondi con argumentos
filosficos y ni siquiera con argumentos bblicos. Respondi con
una parbola que presenta a una persona necesitada. Se trataba
de un ser humano cualquiera. No se dice de dnde era, cmo
pensaba, qu religin tena, cul era su filiacin poltica o su rol.
Sencillamente, era alguien a quien se le haba lesionado
profundamente su dignidad humana y estaba medio muerto.
Los bandidos de ayer y de hoy no se interesan por la persona,
sino por aquello que le puedan quitar para calmar una sed
insaciable, que nunca pasar hasta que cambien de lgica. Los
bandidos son seres totalmente vacos de sentido humano, y llenos
de un egosmo que los condena a sobrevivir sembrando cizaa y
recogiendo sus amargos frutos.
Los tres personajes que pasaron despus de los bandidos
vieron al ser humano tirado en el camino. El sacerdote y el levita
eran clrigos; el primero, de mayor rango que el segundo. Los dos
eran funcionarios del templo y se dedicaban a trabajos
sagrados. Estos personajes vieron al ser humano tirado al borde
del camino y siguieron de largo. Desde la parte legal no
cometieron ningn error. Es posible que se dirigieran al templo y
por lo tanto no podan tocar a un herido porque quedaban
impuros e impedidos para ejercer su trabajo.
La gran diferencia la marc el tercer personaje. Este hombre
hizo suyo el dolor del cado. Esa es la misericordia: sentir con el
otro. A los bandidos, al sacerdote y al levita, no les interes el
dolor del otro. A unos les interes el dinero que le podan robar y
a los otros les interes cumplir con la Ley y el culto. Hemos
asumido alguna vez esta actitud?
El hombre que tuvo compasin (misericordia) era un
samaritano. Para los judos, los samaritanos eran herejes, es decir,
aquellos que se apartan de la verdadera fe, de la recta doctrina y
de la verdadera religin. Las religiones, muchas veces, se tornan
orgullosas y prepotentes, y se atreven a decir que quienes no
piensan como ellas son herejes.
Pues bien, este hereje no repar si el hombre tirado al borde
del camino era un samaritano, un judo, o un pagano, ni le
interes la ley de lo puro y lo impuro. No actu movido por la ley
sino por la misericordia (compasin).

Y esa es la propuesta humana y religiosa de Jess. Mi prjimo

es todo aquel que est en situacin de necesidad. Si vemos a una
persona necesitada, cualquiera que sea, no nos es lcito pasar de
largo. Es necesario actuar con misericordia. Es posible que se nos
olviden algunos dogmas, algunas tradiciones o que no estemos de
acuerdo con todo. Pero actuar con misericordia no se nos puede
olvidar pues sta est en el corazn de la vida cristiana.
Para terminar digamos que el buen samaritano es Jess. Eso
fue lo que l hizo durante toda su vida: actuar movido por la
misericordia. El buen samaritano ha de ser cada discpulo
misionero. Cada uno de nosotros. Hagamos el ejercicio de ver con
los ojos de Jess, de sentir con su corazn, de caminar con sus
pies hacia los necesitados y de obrar con sus manos siempre para
comunicar salud, amor y vida abundante.
Oracin sobre las ofrendas:
Que el sacrificio salvador de tu Hijo, Rey de la paz, ofrecido bajos
estos signos sacramentales que significan la paz y la unidad, sirva
Seor, para estrechar la concordia entre todos tus Hijos. Por
Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Concdenos generosamente, Seor el Espritu de la caridad, para
que alimentados con el cuerpo y la Sangre de tu Unignito,
fomentemos con eficacia entre todos la paz que l mismo nos
dej. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.