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ISSN:2318-8065
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INTRODUO
Este trabalho versa sobre o ser cristo hoje mediante a experincia do encontro com
Cristo. Hoje se vive um momento de crise de f. Ser cristo tornou-se tradio, superstio, ou
ainda indiferente. Ento vem a pergunta: O que ser cristo nos dias de hoje? Como se realiza
o processo de evangelizao? Onde a igreja est falhando? Porque o cristianismo no encanta
mais? Como se tem realizado o processo de iniciao f e a vida crist? Mediante esta
realidade, faz-se necessrio rever a prtica pastoral com urgncia.
A resposta para esta problemtica aponta para a perda do ncleo central do
cristianismo: a experincia de encontro com Cristo. Faz-se necessrio recuperar este ncleo.
Porm, ao falar em recuperar esta experincia, assunto que h um bom tempo vem sendo
refletido pela Igreja em seus documentos e reflexes, apresentam-se outros questionamentos,
tais como: O que esta experincia do encontro com Cristo? Como, quando e onde ela
acontece? Como levar para a prtica pastoral esta proposta e faz-la acontecer? O que fazer
para encaminhar uma pessoa para que encontre Cristo e se apaixone por Ele?
O encontro com Cristo se torna visvel por meio dos efeitos concretos na vida das
pessoas. Ele acontece pela iniciativa do prprio Deus, que vem a ns em seu Filho, mas precisa
da abertura e acolhida de cada pessoa. Os lugares onde este encontro acontece so comuns, l,
no dia a dia de cada pessoa, no simples. Uma experincia de Deus, quando verdadeira, leva a
pessoa a uma mudana de vida nas vrias dimenses da existncia: espiritual, comunitrio,
tico e social.
Quem encontra Cristo anuncia a Cristo e seu projeto. Quem no encontra Cristo
anuncia-se a si mesmo.
Este trabalho apresenta elementos da experincia do encontro com Cristo, presentes
nos evangelhos, que venham responder algumas necessidades da iniciao vida crist hoje.
Ao analisar algumas experincias de encontro com Cristo nos evangelhos procura-se em
primeiro lugar, sintetizar os elementos comuns, resultados do encontro; depois, faz-se um
aprofundamento teolgico e, por fim, apresentam-se orientaes prticas para a
espiritualidade pessoal, bem como, para o trabalho pastoral nas comunidades, com nfase na
iniciao vida crist.
A f, antes de ser um aprendizado uma certeza da amizade e do amor de Deus. O
Catecismo da Igreja Catlica (CIC), j de incio, fala sobre a f, porm, no se detm numa
definio da mesma. Diz que crer viver como Abrao e como Maria, cuja f era a sua relao
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com Deus. O CIC diz que a f , antes de tudo, adeso pessoal do homem a Deus (CIC n 150).
O Ano da F, proposto pelo papa emrito Bento XVI, no quer tanto reforar o contedo da f,
quanto, reforar o ato de crer. Este ato de crer subjetivo, ou seja, vivncia do acolhimento
de Jesus e da vivncia com Ele. Logo, crer experimentar e a consequncia deste experimentar
viver em um horizonte de sentido.
A iniciao vida crist tem por objetivo proporcionar esta experincia de f. Repetindo
o que disse Bento XVI no DA, no se comea a ser cristo por uma deciso tica ou uma
grande idia, mas atravs de um encontro com um acontecimento, com uma Pessoa, que d
um novo horizonte vida e, com isso, uma orientao decisiva (DA 243). Conclumos ento,
que no incio de uma vida de f est o encontro. Em seguida o documento apresenta o texto do
evangelista Joo, onde Jesus faz um convite aos discpulos Andr e Joo. Primeiro Jesus quer
saber o que eles procuram e em seguida faz o convite para que eles vivam uma experincia:
Venham e vero (Jo 1,38).
O texto base do Ano Catequtico Nacional 2009, Catequese, Caminho para o
Discipulado e a Misso, apresenta o caminho de Emas como mtodo para a iniciao vida
crist. A exemplo dos discpulos de Emas, tambm temos necessidade desta experincia de
re-encantamento na f... A rotina pastoral, catequtica e celebrativa, em lugar de atrair, s
vezes podem afastar as pessoas (CCDM 87).
O subsdio para o VII Sulo de catequese, Mistagogia: Novo caminho Formativo de
Catequistas (MNCFC) tem como base o texto Joo 1, 41b-46c cujo lema , Encontramos o
Senhor! Vem e v!. O texto faz uma reflexo direcionada aos agentes de pastoral, mais
especificamente aos catequistas, abordando a realidade que os cerca e sua formao, bem
como, o encontro com Cristo e a experincia do mistrio. Em relao experincia, o texto
questiona: Quem no tem uma profunda experincia de f cristolgica, enraizada no encontro
vivo com o Senhor ressuscitado, qual testemunho pode dar aos outros? (MNCFC, p. 10). E
acrescenta: A Palavra de Deus nos faz mergulhar no mistrio de Deus, no mistrio da vida, da
histria e de ns mesmos (MNCFC, p. 22).
Tendo presente estas constataes, este trabalho se debrua sobre a Palavra de Deus,
mais especificamente sobre relatos dos evangelhos que mostram a experincia do encontro
com Cristo, buscando, assim, em que consiste este encontro, bem como os elementos ali
presentes, que ajudem a torn-lo prtica viva nas comunidades, avanando, assim, no caminho
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1.
1.1.
aos discpulos apontando para Jesus: Eis o Cordeiro de Deus. Joo j conhecia a Jesus, por
isso, ao apresent-lo para os discpulos, o faz com convico e os convence a segui-lo. Fala do
que ele prprio experimentou, despertando assim o interesse e a curiosidade.
Os discpulos ouvem Joo e seguem a Jesus. certo que de incio os discpulos no
entenderem muita coisa, porm, comeam a segui-lo, e durante certo tempo, caminham em
silncio. At o momento no ouve verdadeiro contato com o Senhor. Ao v-los seguindo-o,
Jesus interrompe o silncio e inicia o dilogo perguntando: Que procurais? Ao que eles
respondem: Rabi, onde moras? Jesus os convida: Vinde e vede! Os discpulos aceitam o
convite, vo e permanecem com Jesus naquele dia.
essencial viver a experincia pessoalmente. As informaes de fora, partilhas do que
outros viveram e experimentaram, so importantes e ajudam, porm nada substitui a
experincia de estar na presena do Senhor e com Ele conviver pessoalmente. Mergulhar no
mistrio. Sabore-lo. Viver com Ele e Nele sem pressa. No basta buscar informaes de fora,
de outros. preciso sair da superfcie, mergulhar no profundo de si mesmo e de Deus, e buscar
o essencial, estar com o Senhor.
Vive-se hoje a era da globalizao, do instantneo e do virtual. Todos sabem, ou devem
saber de tudo e em tempo real, no dando espao de tempo para assimilar, ruminar, saborear
as situaes dirias. H pouco contato pessoal, quase tudo virtual, passageiro e descartvel
sociedade lquida. A comunidade de f tambm foi afetada por esta mentalidade. Assim foi-
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O testemunho de Joo Batista alcana seu objetivo quando dois de seus prprios
discpulos seguem a Jesus. De incio, os discpulos seguem a Jesus pela fora da palavra de Joo
que indica Jesus quando passa. Em seguida o segmento se torna interesse dos prprios
discpulos. Buscam-no porque querem conhec-Lo, saber da sua vida, sua moradia, enfim, algo
em Jesus os atrai. Por fim, Jesus intervm perguntando o que eles procuram. Quer saber dos
desejos e buscas dos discpulos. Toca no profundo de seus coraes, despertando o desejo de
Deus, que est em todo ser humano, porm muitas vezes sufocado. Jesus convida os discpulos
para permanecerem com ele, conviver, fazer a experincia.
A pergunta que Jesus faz aos discpulos, ele a faz tambm a todos aqueles que o
buscam, que leem e ouvem o evangelho. Esta uma pergunta existencial e por isso, essencial
para a caminhada da f. Esta pergunta se dirige queles que esto sempre em busca, inquietos
e se interrogando sobre o essencial.
Todas as pessoas esto sempre em busca de algo mais, por esse motivo, sempre
insatisfeitas. Consciente ou inconscientemente, somos todos garimpeiros procura do
diamante da felicidade, andarilhos a procura da pedra preciosa, pela qual estamos
dispostos a vender, com alegria, tudo o que possumos (Barreiro, p. 57).
Para conhecer Jesus indispensvel, acampar, permanecer com Ele. Faz-se discpulo de
Jesus no apenas com estudos ou assimilao de um sistema de verdades, o que tambm
necessrio. S possvel tornar-se discpulo Dele por meio da convivncia e isto se d por meio
de uma busca permanente, onde acontece a experincia de comunho e do compromisso que
desinstala.
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Mistagogia uma palavra de origem grega. Ela composta de duas partes: mist + agogia. Mist vem de
mistrio e agogia tem a ver com conduzir, guiar... Podemos traduzir: a ao de guiar para dentro do mistrio
(MNCFC, p. 22).
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homem, j que o homem criado por Deus e para Deus (CIC, n 27). Tambm Santo
Agostinho, nas Confisses, fala a este respeito: Tarde te amei, Beleza to antiga e to nova,
tarde te amei! Tu estavas dentro de mim e eu te buscava fora de mim... ( X, 27,38). O olhar de
Jesus desperta aquilo que j est no corao humano: o desejo de Deus.
No outro dia Jesus encontra Felipe e lhe diz: Segue-me. A iniciativa de Jesus, que
chama a quem quer, onde, como e quando quer (Barreiro p. 65). Ao grupo dos quatro
primeiros amigos de Jesus, une-se agora mais um Natanael. Este encontra Jesus pela mediao
de Felipe.
Felipe, ao encontrar Natanael, com entusiasmo lhe comunica ter encontrado Jesus, a
quem os profetas anunciaram. O verbo achamos traz o sentido de descobrir, o que ocorre
depois de uma busca, de uma expectativa. Natanael no acredita, no aceita o testemunho de
Felipe, mas este sabe que argumentos no destroem os fatos e que se Natanael for ao encontro
de Jesus tambm ele ficar convencido. Por isso lhe diz simplesmente: Vem e v!.
Natanael vai ao encontro de Jesus. Aceita a mediao de Filipe. Jesus v Natanael antes
que Natanael o veja, e lhe faz elogios, mostrando assim que o conhece. Viu-o com
profundidade, seus sentimentos, sua disposio interior e manifestou publicamente o que
estava vendo. Apontando para Natanael diz: Eis um verdadeiro Israelita.... Natanael fica
surpreso e se questiona de onde Jesus pode conhec-lo. Jesus lhe diz que antes mesmo de
Filipe o chamar ele j o tinha visto debaixo da figueira. Estar debaixo da figueira estar
buscando a Verdade por meio do estudo da lei, como faziam os rabis 4.
Neste momento no se sabe o que aconteceu no mais profundo da vida de Natanael. Ele
sentiu-se subitamente atravessado e envolvido pelo olhar de Jesus, pelo conhecimento que
Jesus tinha dele. E inteiramente desarmado, entrega-se (Barreiro, p. 67). A partir desta
experincia no tem mais argumentos e termina por confessar a sua f em Jesus: Mestre, tu s
o Filho de Deus, Tu s o Rei de Israel (Jo 1,49). S quando v e faz a experincia que
Natanael sente-se tocado e acredita, no mais porque algum falou de Jesus, o que ajudou,
mas agora ele mesmo experimentou, viu, ouviu, sentiu, tocou o Mistrio.
4
No se encontrou um paralelo satisfatrio para a reao produzida pela afirmao de Jesus sobre estar sentado
debaixo da figueira. A melhor sugesto que ela esteja relacionada com uma tradio posterior de que os rabis
estudavam a lei debaixo de uma figueira (Novo Comentrio Bblico, p. 752).
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1.2.
ningum de lado. Zaqueu fez uma experincia profunda deste amor. Teve uma experincia de
encontro com Jesus, a qual mudou sua vida. Provocou nele uma profunda converso.
Este relato exclusivo de Lucas. Zaqueu: o nome significa puro. Ele rene em si dois
mundos simblicos apresentados por Lucas: ele o publicano que responde
generosamente o chamado de Deus; tambm um homem rico, algum, portanto,
que tem bastante dificuldade em se desprender dos bens materiais (Novo Comentrio
Bblico, p. 288).
Pode-se encontrar em Zaqueu sete passos, que so como pressupostos, para sua
experincia de encontro com Jesus. Em primeiro lugar, Zaqueu desejava ver Jesus, ou seja,
estava curioso para saber quem era este homem que arrastava multides junto de si. Talvez
ouvisse falar de Jesus, o que despertou nele o desejo de ver, mas ainda no o conhecia. Jesus
toma a iniciativa, tambm v Zaqueu, em cima da rvore, e o chama pelo nome. Talvez Zaqueu
se contentasse em ver Jesus, mas este, ao ver e deixar-se ver, no se contenta com isso: quer
mais e mais profundo. O olhar de Jesus misterioso, pois v alm daquilo que os mortais vem.
Mas, o que Jesus viu neste baixinho, corrupto e explorador? Jesus decide se hospedar em casa
de Zaqueu. Jesus quer intimidade com este homem. Zaqueu impelido pelo desejo. Este
desejo o faz correr, subir na rvore, deixar o seu posto de cobrana de impostos, expor-se a
crticas, entre outros. A vida de f nasce e cresce juntamente com o desejo. este o motor que
move qualquer pessoa, independente do estado em que se encontra, para o encontro com
Deus.
O desejo de ver Jesus faz Zaqueu se misturar ao povo, correndo frente. Diz o texto que
Zaqueu correu adiante. Ele faz a sua parte, no fica parado. No espera passivamente, mas
movido por um desejo interior, deixa tudo o que est fazendo e corre em busca daquilo que seu
corao busca: ver Jesus.
Zaqueu faz tudo o que pode para ver Jesus. Sendo de estatura baixa e devido ao grande
nmero de pessoas que segue Jesus, ele precisa subir na rvore. O desejo gera busca,
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desinstala, provoca a sair da rotina. Zaqueu no se importa com o que as pessoas vo falar, ou
se Jesus o repreender pelo que ele e faz. No mede consequncias, simplesmente quer ver
Jesus. Subir na rvore requer esforo. algo que ele no est acostumado a fazer. Na vida
espiritual no diferente. Quem deseja entrar neste caminho e nele progredir, ver Jesus e
com Ele caminhar, ter uma longa subida a realizar. Ter que canalizar todas as foras do corpo
e da alma neste projeto. Esta subida requer renncia da vontade prpria, dos prazeres, da
acomodao, enfim, do ter, poder e prazer.
Quando se encontra com Jesus e os seus olhares se cruzam, nasce, da parte de Jesus,
uma proposta, um convite, um mandato. Jesus d uma ordem: Zaqueu, desce depressa,
porque preciso que eu fique hoje em tua casa (Lc 19,5). Ir ao encontro de Jesus requer
abertura para acolher o seu pedido, a sua ordem. ir em direo a uma mudana de vida.
Zaqueu ouve a ordem de Jesus e desce da rvore. Desce da sua vida cotidiana, deixa seus
afazeres, seu egosmo, orgulho. Agora ele s tem olhos para Jesus.
O olhar e o convite de Jesus penetram no fundo da alma de Zaqueu, o que faz brotar a
verdadeira alegria. Recebeu-o alegremente. com esta alegria que Jesus recebido em casa
de Zaqueu. A alegria consequncia direta do encontro com Jesus. Esta alegria no nasce
simplesmente da procura, mas porque recebeu Jesus em sua casa. Ele encontra o sentido da
sua vida em Jesus. Tudo o que ele fazia antes, agora no faz mais sentido. Zaqueu sente que
preciso algo mais, ou seja, dividir os seus bens com os pobres. Quem faz a experincia deste
olhar de Jesus e ouve o seu chamado, encontra o sentido da vida e tem pressa de fazer aquilo
que ele diz. A mudana no foi pela metade, foi radical e por isso a salvao aconteceu. Zaqueu
aprende a partilhar. D a metade de seus bens aos pobres. Enfim, Zaqueu toma conscincia
daquilo que era e do que chamado a ser. Percebe que a sua vida incoerente com o projeto
de Deus e logo toma uma deciso: Restituirei o qudruplo. Aqui a situao mais sria. Ele
havia enriquecido porque, em sua ganncia, explorava os mais pobres. Zaqueu roubava, era
ladro. Depois da experincia com Jesus, ele decide restituir o qudruplo queles que haviam
roubado. Desta forma Zaqueu fica livre da riqueza que o mantinha preso e torna-se rico do
Reino de Deus, para anunciar aquele por quem fora encontrado. Hoje entrou a salvao nesta
casa (Lc 19, 9). Essa casa o corao e a vida de Zaqueu. Agora h espao para Jesus entrar em
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recrimina. Ele sabe escutar o sofrimento, o desespero, a solido e a angstia das pessoas. A
mulher fica surpresa ao perceber que Jesus no fala com superioridade nem com arrogncia, o
que era de se esperar de judeu para com um samaritano e, mais ainda, de um homem para com
uma mulher. Jesus no apresenta a lei, a moral, mas sim apresenta um Deus que oferece seu
Dom. isso que atrai a samaritana e tambm outras pessoas, a Jesus, o amor misericordioso e
gratuito de Deus que se manifesta por meio Dele. Cria-se ento, um novo clima: clima humano,
fraterno, de confiana e abertura. Ela sente-se querida e amada por Deus. Agora Jesus pode
falar sobre o passado da samaritana, fazendo referncia a seus maridos. Ele faz sua proposta
nova para substituir o passado em que ela estava presa. Jesus vem substituir os numerosos
maridos que ela teve, trazendo o sentido para sua vida.
Vai, chama teu marido: a ordem de Jesus parece mudar de assunto. No se deu uma
explicao completamente satisfatria para os cinco maridos. O leitor do Evangelho
no se surpreende com a percepo singular das pessoas por parte de Jesus. Parece
que o leitor deve inferir que o passado da mulher seria pecaminoso. Mas o tema de
Jac pode ainda estar implcito nesta passagem, j que o poo o local do namoro no
relato sobre Jac. Jesus substitui os numerosos maridos que a mulher teve (Novo
Comentrio Bblico, p. 760).
Jesus abrira seu corao para a mulher: Se conhecesses o dom de Deus (Jo 4,10) e
apresentara o maior presente que Deus d: Ele mesmo, como sentido para a vida humana. E
mais, que este Dom gratuito e para todos, sem exceo. A princpio parece que ela no
compreende de que Jesus est falando, pois na poca, assim como hoje, nada gratuito. Vivese a base de troca. Por trs da bondade h sempre interesses. Tudo exige esforo, assim como
tirar gua do poo o exige. No decorrer do dilogo Jesus desperta o interesse, o anseio de vida
plena, que existe em todo ser humano, ao falar de gua que sacia a sede para sempre.
Hoje se faz urgente despertar nas pessoas aquilo que se encontra no profundo de seus
coraes, recuperando a dimenso do encontro com Cristo. Este no pode ficar na dimenso do
conhecimento sobre Ele, mas precisa levar a um encontro pessoal, que permita sentir o prazer
de estar e comunicar-se com Ele. Nas celebraes, momentos orantes, encontros formativos e
encontros informais, preciso avanar para alm dos ritos externos, onde gestos e palavras no
expressam o que est no corao humano. Tudo parece acontecer fora das pessoas. Neste
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aspecto o VII Sulo de catequese insistia dizendo: O que no toca o corao no motiva, nem
empolga, nem contagia (MNCFC, p.13). preciso aprender a saborear o Evangelho de Jesus,
no basta conhec-lo. Aprender a sentir e degustar as coisas internamente. Degustar o que se
diz crer. Saborear a presena calada, mas real, de Deus presente no ser humano, o qual fala
com espontaneidade, e espera o mesmo de seus filhos. Para que isso acontea, preciso
aprender a dar o espao necessrio ao Esprito Santo: na comunidade, nas celebraes e
oraes, na vida e no corao de cada pessoa. o Esprito que ajuda a enxergar este
manancial de gua viva que est dentro de cada um e que a todos pode saciar.
1.4
esta multido e se pe a ensin-los. Porm, Ele no olha a multido como massa: Ele olha, v
e d ateno a cada pessoa em particular, como nica. Jesus viu Levi. Ele dava ateno a
todos, os ensinava, mas tambm olhava cada pessoa individualmente, viu Levi. A iniciativa
de Jesus. Levi no pede ateno e no chama por Jesus, mas Jesus o v.
Levi era cobrador de impostos. Quando acontece o encontro com Cristo ele est
sentado na coletoria de impostos, cobrando as taxas. Os cobradores de impostos eram
considerados pecadores. Eram odiados por todos. Era, para os judeus, a pior espcie de
pessoas. Os cobradores de impostos no recebiam salrios. Roubando, ganhavam o necessrio
para viver na opulncia. Para a mentalidade da poca Levi jamais mereceria a ateno de Jesus,
mas este que Jesus v e depois chama. Levi faz a experincia da misericrdia de Deus na
prpria vida.
Levi era um coletor de impostos a servio de Herodes Antipas. Tais pessoas eram
suspeitas de desonestidade financeira e deslealdade para com a causa judaica (Novo
Comentrio Bblico, p. 76).
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est sentado, ou seja, est fazendo aquilo que normal. Est parado no seu mundo,
preocupado com as suas coisas.
de Jesus a iniciativa. Ele faz o convite segue-me. Jesus no d explicaes, no
prope seguranas, no diz para onde vai, no diz por quanto tempo, no diz como a estrada
nem o que preciso fazer, no promete recompensa. A princpio tudo muito obscuro. No h
nada pronto, estabelecido, nem seguro. Faz-se necessrio caminhar atrs de Jesus e aos poucos
ir descobrindo o caminho que deve ser feito.
Jesus v e chama Levi. Este se levanta. Fica extasiado, surpreso. Sente-se tocado pelo
olhar e convite de Jesus. E por isso, no momento, no questiona nada. Ele poderia ter ficado
sentado, mas no fez isso, certamente porque encontrou segurana naquela face amiga e
acolhedora de Jesus; porque aquele olhar o envolveu de tal forma que no foi possvel outra
resposta a no ser o levantar-se; enfim, porque aquelas palavras ditas por Jesus tocaram o seu
corao. O que no toca o corao no motiva, nem empolga, nem contagia (MNCFC, p. 13).
E ningum que faz a experincia do encontro com Jesus, com a verdade do Evangelho,
permanece parado naquilo que normal, no seu cotidiano, vivendo como se nada tivesse
acontecido.
Levi seguiu Jesus. Ficar de p importante, mas no basta. Fazer a experincia do
encontro sentir-se tocado por Jesus e colocar-se a caminho. Lanar-se para uma nova etapa
na vida, na qual Jesus faz a promessa: Eis que estou convosco todos os dias at o fim dos
tempos (Mt 28,20). A vida crist, o seguimento de Cristo , em primeiro lugar, estar com Ele,
estabelecer profundos laos de amizade. S no segundo momento vem misso, pois no
possvel falar de Jesus, anunciar seu Evangelho, propor iniciativas concretas para a comunidade
quando no se faz a experincia de estar com o Senhor: Mestre, bom estarmos aqui (Lc 9,
33).
Jesus entra na casa de Levi. No mundo da Bblia, casa hospitalidade, intimidade. Os
dois se tornam ntimos. Jesus senta-se mesa com os pecadores. Sentar junto mesa sinal de
comunho. O lugar e o alimento so apenas ensejo para partilhar o que est l no fundo da
alma. Os dois partilham as suas vidas um com o outro e desta forma Levi j no pode mais ser o
mesmo de antes. Agora Jesus faz parte da vida de Levi e isso ter as suas consequncias.
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Jesus dirige uma ateno e um olhar especial para cada pessoa, mas as quer inseridas na
comunidade. Aps chamar a Levi individualmente Jesus faz a refeio em sua casa, juntamente
com outros publicanos e pecadores. A experincia pessoal se concretiza e vivida na
comunidade. Se hoje as comunidades de f esto fragilizadas, talvez seja pela falta de uma
verdadeira experincia de encontro com Jesus. Um verdadeiro encontro com Cristo muda
radicalmente a vida de cada pessoa e cria comunidades verdadeiras, que vivem a fraternidade e
a alegria, no a competitividade, a luta pelo poder e a busca do mesmo apenas por interesses
pessoais e momentneos. Tambm a no veda a recepo de sacramentos sem compromisso,
sem vivncia na f.
Quando Jesus ouve as crticas a seu respeito diz: Os doentes que precisam de
mdicos. Vim chamar os pecadores. Os dois, Jesus e Levi, no se importam com o que as
pessoas ao seu redor pensam e dizem. As comunidades de f precisam ser mais acolhedoras,
compreensivas e misericordiosas. Isto s possvel se primeiro, se fez a experincia do
encontro com Cristo e se continua a aprofund-la no dia a dia. Desta forma, a comunidade
proporcionar uma verdadeira iniciao vida crista para seus novos membros, pois
posibilitar que estes faam, eles mesmos, a sua experincia de encontro com Cristo e a vivam
na comunidade local.
1.5
sada de Jeric. Aqui vai acontecer a ltima cura que Jesus realiza no Evangelho de Marcos. A
cura de um mendigo cego. A cegueira espiritual caracterstica dos grupos que se
confrontavam com Jesus, de modo especial, os discpulos, que at o momento haviam
compreendido muito pouco a respeito de Jesus. Jesus se aproxima justamente destes que esto
cegos. o que mostra a passagem do encontro de Jesus com Bartimeu.
Outro dado importante o tema do caminho. Neste trecho tudo acontece beira do
137
caminho. A iniciativa do encontro de Jesus, quando entra em Jeric. Por uma pessoa ele
capaz de tudo, at de dar a prpria vida. Certamente Bartimeu no era visto pela maioria das
pessoas que por ali passavam. Estava abandonado sorte da vida. Jesus vai ao encontro
daqueles que so os mais esquecidos e desprezados pela sociedade e, muitas vezes, pelos
membros da Igreja, pelos que olham para o ser humano como um meio e no como um fim em
si mesmos. Ao olhar o ser humano como meio para algo, procura-se nestas pessoas certas
qualidades, capacidades, boa aparncia, status, formao, entre outros. Pessoas como
Bartimeu, precisam de ajuda. Mas por no apresentarem os requisitos que se buscam, tornamse ento invisveis. Jesus, entre tantas outras pessoas, vai ao encontro dos menos favorecidos e
dos ignorados por todos. Aqui, vai ao encontro de Bartimeu.
Jesus entrou em Jeric. Ele quer entrar na vida de cada ser humano. No apenas passar,
mas habitar em cada um e nele realizar maravilhas.
Bartimeu estava sentado, era cego e mendigava. Sentado, na Bblia, acomodado,
conformado com a situao. algum que j desistiu de crer e de lutar por dias e situaes
melhores.
O cego gritou: Jesus filho de Davi, tem piedade de mim. O povo tenta faz-lo se calar,
mas ele no d ateno aos outros, olha apenas para Jesus e implora.
Esta como a orao da criana que pede aquilo de que realmente precisa. O que est
no mais profundo do seu corao. a orao mais humilde, sincera e comovente. Bartimeu no
tem mais nada a perder. No tem uma imagem a zelar. Seu grito vem do mais profundo de seu
corao. Sozinho no pode mais nada. J desistiu e se acomodou beira do caminho.
Bartimeu, ao ouvir dizer que Jesus estava passando comea a gritar pedindo
misericrdia. O desejo de Deus, desejo de Salvao est no mais profundo de cada pessoa.
Algum anunciou que Jesus estava passando. Certamente o cego j tinha ouvido algo sobre
Jesus, que, neste momento, despertou seu interesse. Agora, sente-se movido a clamar por
socorro. Aqui, destaca-se a fora da orao. Jesus parou para ouvir Bartimeu e ajud-lo. Deus
tambm para, para ouvir o grito de seus filhos e socorr-los.
Jesus tem compaixo. Se compadece da misria daquele cego indefeso, que est
margem e o atende. Manda cham-lo. Aqueles que mandavam o cego calar, agora, a pedido de
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1.6
139
ressurreio (Pagola, p. 358). Porm, tudo isso intil. Envolvidos pela tristeza e desnimo,
eles continuam seu caminho.
O ato de caminhar lembra a histria da salvao. Abrao e Sara caminham, ou melhor,
constroem o caminho, at chegar terra prometida. Este mesmo povo, mais tarde, sob a
liderana de Moiss, peregrina durante quarenta anos pelo deserto, para assim chegar terra
prometida. O caminhar ajuda a perceber o projeto de Deus e sua fidelidade. O xodo foi
perodo de sofrimento na caminhada, mas tambm de converso e de esperana. As
dificuldades fazem parte da vida e do caminho. Porm, quando se caminha com esperana, as
pedras do caminho no so tropeos porque a luz do horizonte maior, mais ampla e ajuda a
ultrapassar as pedras (CCDM, p. 15). Jesus faz o caminho com seus discpulos. Ele modelo de
caminhante. Evangelizava pelos caminhos de sua terra. Ele mesmo se define como o Caminho.
Em toda caminhada humana, assim como no caminhar dos discpulos de Emas, Jesus
toma a iniciativa de se aproximar. Jesus caminha com eles. Enquanto os discpulos
conversavam, o prprio Jesus se aproximou e comeou a caminhar com eles (Lc 24,15). A
iniciativa de Jesus. Porm, ele no interrompe o assunto, apenas caminha com eles e escutaos para descobrir sua realidade. Fazer-se prximo dispor-se a conhecer e sentir de perto a
necessidade do outro. E Jesus faz isto.
A experincia de Emas a mesma experincia da comunidade que acredita em Jesus
e se coloca no caminho do discipulado. Os discpulos viram e conviveram com Jesus. Ouviram os
relatos da ressurreio. Mas a lembrana da cruz e morte ainda lhes di no corao, por isso
fecham-se em si mesmos.
Tambm no reconhecem a Jesus porque esperavam um rei que viesse para governar
com poder, assim como o fizeram Saul, Davi e Salomo, aniquilando os inimigos. No
compreendem a natureza do Reino de Jesus, pois ainda no tinham recebido o Esprito Santo.
No basta ter ouvido a Palavra. Sem o Esprito nada se entende. Tudo vazio e sem sentido.
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Porm, a marca de Jesus, do que viveram com Ele, estava no mais profundo de seus coraes.
Ento, quando Jesus se aproxima, seus coraes comeam a arder.
Neste evangelho, Lucas sugere dois momentos que se complementam, no caminho da
busca em recuperar a f no ressuscitado, em fazer a experincia do encontro com Ele. Em
primeiro lugar, a escuta da Palavra de Jesus. Durante o caminho os discpulos, pensando em
Jesus, se perguntam por ele e falam Dele um com o outro. neste contexto que Jesus se
aproxima e caminha com eles. Hoje no se pode ficar esperando grandes prodgios. preciso
desenvolver a sensibilidade para perceber que, quando se ouve, medita e recorda a Palavra,
quando se recorda a Pessoa de Jesus e sua mensagem, o corao vai aquecendo. E se alguma
vez, estando neste contexto, sentir o corao arder preciso lembrar e ter a certeza de que
Ele caminha conosco.
Jesus entra na conversa e quer ouvir as preocupaes, angstias, decepes e
esperanas dos dois. Ele entra pela porta das preocupaes que ocupa o corao dos discpulos,
e pergunta: O que andais conversando pelo caminho? (Lc 24,17). a atitude de abertura e
hospitalidade que possibilita aos discpulos reconhecerem Jesus. A partir do momento que os
discpulos abrem espao para Jesus entrar na conversa e participar da caminhada rumo a
Emas os fatos passados comeam a ficar mais claros, os coraes comeam a arder at que
seus olhos so plenamente abertos e reconhecem a Jesus.
141
aconteceu o encontro com Cristo. algo to singelo, profundo e ao mesmo tempo simples. S
as pessoas que passam pela experincia sabem o que est acontecendo no momento e se
compreendem mutuamente. Aqueles que no entraram nesta dinmica, continuam ouvindo a
Palavra e participam do Banquete Eucarstico de forma rotineira.
Lembrar a histria da salvao e se debruar na Palavra de Deus entrar em contato
com o prprio Jesus. Permanecer com o Senhor por meio da orao com a Palavra fortalece a
alma e ajuda a reencontrar o caminho. Cada gesto e cada palavra de Jesus, no decorrer do
caminho, vo aquecendo os coraes e tornando-os sensveis para, enfim, reconhec-lo ao
partir do po.
Ao reconhecerem Jesus, imediatamente eles deixam tudo e voltam para Jerusalm, a
fim de partilhar com os irmos a experincia vivida. O texto no termina no rito gestual de
partilha, nem na emoo do encontro ou na celebrao, mas relata a mudana de rumo que
tomou a vida dos discpulos. O encontro com Jesus Cristo vivo transformou o medo dos
discpulos em coragem; a fuga em empolgao; o retorno em nova iniciativa e o egosmo em
partilha. Desta forma, o relato torna-se uma proposta de comunho, de comunidade e de
misso.
A experincia e transformao passaram pela ao do Esprito, o qual foi preparando os
coraes dos discpulos conforme eles mesmos aos poucos abriam espao, a partir do desejo e
saudade que tinham de estar com Jesus. Jesus se aproxima dos caminhantes de maneira
tranquila, sossegada e despercebida. O Esprito capacita os discpulos a criar espao de dilogo
e confiana, para partilharem suas vidas e fazem amizade com aquele estranho que aos poucos
vai lhes conquistando. Ele age preparando o caminho para a experincia, para o encontro.
142
Quando Maria, junto com as outras mulheres, viram a pedra do sepulcro removida,
correram contar aos discpulos o fato. Elas estavam temerosas, no sabiam o que pensar. Dizem
aos discpulos no saber o que havia acontecido. Estavam confusas. Isto compreensvel, pois,
o tmulo onde Jesus fora colocado ficava em um jardim, fora da cidade, prximo das cruzes.
Tambm preciso lembrar que era madrugada e ainda estava escuro. Nestas condies o
discernimento no fcil.
Madalena, aps contar aos discpulos sobre o fato do sepulcro aberto, acaba voltando
aos arredores do tmulo. Permanece do lado de fora, ainda presa ao que lhe parece seguro:
Jesus morreu, foi sepultado e agora seu corpo sumiu: onde ser que o colocaram? Em
Madalena, como nas outras mulheres, trava-se uma luta interna entre a evidncia da morte e
uma esperana que vai nascendo.
143
H uma insistente opinio de que falta instruo religiosa a nosso povo. Talvez... Mas
certo que muitos que tiveram bons catequistas e anos de aulas de ensino religioso ou
no creem, ou no vivem a sua f, ou permanecem como quem adere a um conjunto
de verdades e normas de comportamento. Na verdade, a melhor catequese no
substitui o qurigma, o anncio, a proclamao da boa noticia que toca e transforma
a pessoa. A boa catequese s se constri sobre a convico profunda, cordial, sobre a
vivncia e a experincia (Paiva, p. 17).
Madalena experimentou Jesus vivo. Essa experincia pessoal e intransfervel. Ela muda
o pranto e a escurido em firmeza e claridade. s a partir do encontro com Jesus Vivo e
Ressuscitado que Maria Madalena foi anunciar aos discpulos: Eu vi o Senhor e as coisas que
ele lhe tinha dito (Jo 20,18).
Hoje, as pessoas de nossas comunidades, assim como pessoas que no esto ligadas a
nenhuma comunidade de f, se encontram como Madalena e este grupo de mulheres, no
seguimento de Jesus. Andam depressa e perturbadas. Procuram Deus e um sentido para sua
vida. Sentem-se perdidas na f. E nesta busca, andam sozinhas por ruas e praas, em altas
madrugadas. Muitas vezes tomam caminhos errados, sofrem violncia e se perdem
144
Ansiei loucamente por meu Amado. Procurei-o, mas no o encontrei. Chamei-o, mas
no me respondeu. Encontraram-me os guardas que faziam a ronda da cidade.
Espancaram-me, feriram-me, arrancaram-me o manto as sentinelas da cidade... (Ct 5,
6-7).
Nestas idas e vindas de tantas pessoas que O buscam, mesmo que muitas vezes sem
saber, ou sem saber onde e como buscar, h dois sentimentos: um que os impulsiona,
sentimento este que vem do prprio Deus, pois Dele samos e s nos sentiremos plenos quando
junto Dele; e outro, mediante o silncio de Deus, ao cham-lo e no se ouvir uma resposta. Este
silncio, sensao de morte, pode ser distncia, ou doutrinas no vividas, ou correria e mos
ocupadas por tantos compromissos e afazeres.
A procura termina, as lgrimas secam e o corao se acalma somente quando se ouve a
voz do Amado chamando pelo nome: Maria!. Agora comea a misso, contar s outras o que
lhe aconteceu, anunciar que Ele est vivo, Viver em sua presena.
Aps esta breve anlise e exposio dos textos bblicos, sero elencados abaixo os
elementos comuns encontrados nos textos. Estes elementos comuns nos evangelhos so luzes
para as comunidades crists hoje e para a iniciao vida crist.
1. Busca
Todo ser humano traz dentro de si, um profundo desejo pelo infinito, uma busca pelo
sentido vida, por felicidade. Esta busca leva a pessoa a fazer experincias diversas, tomar
diferentes caminhos, errar e acertar na vida, se aproximar de Deus e em outros momentos se
distanciar Dele. Todos os personagens acima citados, de formas diferentes, estavam abertos,
buscavam, procuravam alguma coisa. No estavam satisfeitos nem acomodados em sua
situao. Sinal desta abertura e busca por algo a mais, mesmo sem saber o que, a acolhida da
pessoa de Jesus e sua proposta, a qual especfica para cada um.
Zaqueu desejava ver Jesus, por isso foi ao seu encontro para v-lo passar. Os primeiros
145
discpulos, ao verem Jesus pela indicao do Batista, desejam conhec-lo, seguem-no para ver
onde ele mora. Bartimeu, ao saber que Jesus passava, gritou chamando por Jesus e pedindo sua
ajuda. A samaritana aceita dialogar com Jesus sem resistncias. Levi o segue imediatamente.
Madalena permanece ao redor do tmulo procurando. No tendo encontrado nada, continua a
procurar. Chorava enquanto buscava, sentia saudades daquele que julgava ter sido roubado. Os
discpulos a caminho de Emas vo conversando pelo caminho, relembrando e revivendo os
fatos ocorridos nos ltimos dias, procurando compreender o que estava acontecendo.
O desejo por Deus est em todo ser humano, mesmo que ele no se de conta disso. Ele
procura Deus e est aberto para este encontro, porm, muitas vezes se perde no caminho,
procurando em lugares errados.
2. Os sentidos
Em todos os relatos, as experincias de encontro com Cristo, acontecem por meio de
alguns dos sentidos: ver, ouvir, falar, tocar, sentir. Madalena viu Jesus, ouviu sua voz Maria!
e falou com Ele Mestre. Os discpulos de Emas experimentaram a presena de Jesus que lhes
fez arder o corao no se nos abrasava o corao, quando ele nos falava pelo caminho,
viram, se lhes abriram os olhos e o reconheceram..., ouviram sua voz Jesus lhes disse:
gente sem inteligncia.... Os primeiros discpulos viram Jesus, falaram com ele Mestre, onde
Moras? Ouviram sua voz: Que procurais? Vinde e vede. Zaqueu viu e ouviu Jesus que
olhou para ele e chamou-o: desce depressa... Sentiu-se tocado pelo olhar de Jesus. Bartimeu
ouviu falar de Jesus, ouviu a voz dele que queres que te faa? Sentiu a ao de Jesus
recuperou a vista. Levi ouviu Jesus: segue-me, sentiu a fora da sua presena. Enfim, a
Samaritana, dialogou com Jesus, ouviu sua voz, falou a Ele, viu Jesus, e foi tocada interiormente
por sua presena e seu amor.
3. Smbolos e gestos
Quem procura o Senhor precisa estar atento aos sinais e gestos. Quem quer
proporcionar o encontro precisa usar de smbolos, gestos e sinais sensveis que aproximem do
mistrio de Cristo. O prprio Jesus usou os smbolos do cotidiano para se revelar. Com a
Samaritana usa o poo, a gua, o cntaro; Com os discpulos de Emas usa o caminho, a aldeia,
a mesa, o po, o gesto da beno do partir e servir o po; Com Madalena usa o tmulo vazio e a
pedra removida; No caso de Zaqueu, Ele vai a casa; com Levi Ele tambm vai sua casa, pe-se,
146
mesa, partilha da refeio com os pecadores; com Bartimeu usa o caminho e a mediao das
pessoas que o seguem para chama-lo; com os primeiros discpulos usa a pedagogia do caminho,
convidando os discpulos para o seguirem.
4. Surpresa
Em todos os relatos analisados os interlocutores se surpreendem com Jesus. A
Samaritana surpreendida por um Judeu que fala com uma samaritana: Sendo tu judeu, como
pedes de beber a mim que sou samaritana!...; um homem que lhe oferece gua sem ter com
que tir-la do poo; homem que conhece a sua vida.
Alguns personagens, como Zaqueu, Bartimeu e Levi se surpreendem por serem tratados
de forma personalizada, em meio a tantas outras pessoas (multido). Jesus deixa o que est
fazendo para dar ateno inteiramente pessoa que o procura.
No caso dos primeiros discpulos, o texto deixa clara a surpresa em Natanael, que em
sua incredulidade, elogiado por Jesus, e mais, quando Jesus diz que o viu debaixo da figueira.
Ento Natanael reconhece: Mestre, tu s o Filho de Deus, tu s o rei de Israel.
No relato dos discpulos de Emas, quando Jesus parte o po, os olhos dos discpulos se
abrem, e espantados reconhecem Jesus: no se nos abrasava o corao quando ele nos falava
pelo caminho e nos explicava as Escrituras?
Madalena, ao ser chamada pelo nome, reconhece Jesus e exclama: Rabni!
5. Converso
A partir dos evangelhos anteriormente refletidos, fica evidente que depois do encontro
com Cristo h uma verdadeira mudana de vida.
A Samaritana, aps o encontro com Jesus Cristo, deixou o seu cntaro, foi cidade e
disse aqueles homens: vinde e vede um homem que me contou tudo o que tenho feito. No
seria ele, porventura, o Cristo? (Jo 4,28-29). Ela encheu-se de alegria e jbilo, esqueceu o que
estava fazendo, deixou de lado o seu trabalho, buscar gua, pois era mais importante dar a
conhecer na cidade sobre o que Jesus havia feito em sua vida.
147
Zaqueu, durante o encontro com o Senhor decide devolver o que havia roubado, aos
que sofreram o roubo. Ainda mais, decide distribuir seus bens aos pobres.
Bartimeu, cego, margem da sociedade, passa a seguir Jesus, pois fez a experincia de
Seu amor e torna-se discpulo, seguindo Jesus pelo caminho e anunciando a boa nova trazida
por Ele.
Levi, imediatamente levanta-se do posto de arrecadao e segue a Jesus. Jesus fala com
autoridade e por isso toca no mais profundo do corao de Levi. No h outra resposta a no
ser segui-lo. Ento, abandona o trabalho que est realizando e pe-se a caminho, com Jesus.
No olha para trs, e sim para frente, para Jesus e sua proposta. Torna-se seu discpulo.
Os primeiros discpulos, aps a experincia com Jesus, voltam contar aos outros aquilo
que viram e experimentaram. Andr vai logo procura de seu irmo e leva-o at Jesus. Filipe
conta a Natanael sobre o messias e no podendo convenc-lo com suas palavras, convida-o
para que ele mesmo se encontre com Jesus. Andr e Filipe levam outros para fazerem a mesma
experincia que eles fizeram. Tornam-se discpulos missionrios.
Maria Madalena correu para anunciar aos discpulos que ela tinha visto o Senhor e
contou o que Ele lhe tinha falado (Jo 20, 18). Ela no guarda s para si, mas anuncia a todos o
que ela viveu, viu, experimentou. Torna-se discpula missionria.
Discpulos de Emas levantaram-se na mesma hora e voltaram a Jerusalm (Lc 24, 33).
Foram ao encontro dos onze e lhes contaram tudo o que lhes havia acontecido. Tornaram-se
discpulos missionrios, anunciando o Senhor.
6. Seguimento
Vivncia da mensagem anunciada por Jesus; discipulado. Ser discpulo viver a
mensagem de Jesus. estender o encontro e seus efeitos para o cotidiano. E a atitude
fundamental do discpulo ouvir. Ouvir de corao aberto. Deixar-se invadir pelas palavras do
Mestre (Dom Claudio, p. 14). tomar conscincia de que Ele nos escolheu e nos atraiu a Si,
antes mesmo que ns o buscssemos. Ser discpulo aprender o estilo de vida do mestre: seu
amor e obedincia filial ao Pai, sua compaixo frente dor humana, sua proximidade aos
pobres e aos pequenos, sua fidelidade misso, seu amor servial at doao de sua vida
148
(DA, 139). viver como o Mestre ensinou. Ser discpulo seguir os passos do Mestre, se
preciso, at a cruz.
O que sustenta a misso o discipulado. preciso permanecer com o Senhor, para dele
receber a fora, a sabedoria e o esprito da misso.
Se os primeiros discpulos, Madalena, os discpulos de Emas, a Samaritana foram
anunciar o Senhor, falaram do que viveram. Falaram do que aconteceu durante o tempo que
estiveram juntos. Zaqueu, Levi e Bartimeu permaneceram seguindo o Senhor, aprendendo com
Ele e praticando o que aprendiam. Na medida em que procuravam praticar o que aprendiam
eram discpulos e tambm missionrios. O primeiro, o grande encontro um, porm precisa ser
cultivado para que continue a dar sentido vida e misso. O discpulo vive na presena do
Senhor.
7. Anncio
Quem encontra Cristo anuncia Cristo. Assim, os que encontraram Jesus o anunciam
mundo afora. Tornam-se missionrios. Do discpulo nasce o missionrio. Os discpulos saem do
encontro, entusiasmados com o que viram, ouviram e experimentaram. Esta profunda
experincia os impulsiona a contar aos outros o que viveram. O discpulo, pela intensidade da
experincia feita com Cristo e pela consequente adeso a Ele, transforma-se em seu
missionrio, em testemunha de Jesus, missionrio que vai em busca de outros para conduzir a
Ele (Dom Claudio, p. 35).
A Samaritana, aps o encontro com Jesus Cristo, deixou o cntaro, foi s pressas
cidade contar quem ela havia encontrado, e convidar: vinde e vede um homem que me contou
tudo o que tenho feito. No seria ele, porventura, o Cristo? (Jo 4, 29).
Zaqueu, ao mudar de vida, d testemunho daquilo que Jesus faz em sua vida, e por
meio deste testemunho, anuncia, no com palavras, mas com a sua vida, a pessoa de Jesus e o
que Ele realizou. No existe anncio maior do que a prtica dos valores do Reino.
Bartimeu e Levi, segundo os textos bblicos, aps o encontro, passam a seguir Jesus pelo
caminho. Aqui tambm o testemunho de seguimento anncio da pessoa de Jesus. Seguir
aceitar sua proposta e pelo caminho despertar a curiosidade e interesse de outros por aquele
homem que arrasta multides e provoca mudanas na vida de seus seguidores. anunciar que
Jesus tem uma proposta credvel.
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Os primeiros discpulos aps o encontro com Jesus, voltam contar aos outros a
experincia realizada. Andr vai at Simo Pedro e o leva ao encontro de Jesus. Filipe ao
encontrar Natanael, convida-o para ir ao encontro de Jesus.
Maria Madalena correu contar aos discpulos que ela tinha visto o Senhor e falado com
Ele (cf. Jo 20, 18). Anuncia aquilo que viu e experimentou.
Os Discpulos de Emas, na mesma hora que reconheceram Jesus, voltaram a Jerusalm
contar aos onze o que lhes acontecera no caminho (cf. Lc 24, 33).
Todos os que fizeram a experincia do encontro com o Senhor tornaram-se discpulos
missionrios. De formas diferentes, passaram a anunciar o Senhor, ao qual passaram a seguir.
Anunciam com suas palavras e com suas vidas.
3. Aprofundamento teolgico
Entre os sete textos analisados acima h cinco que apresentam o encontro do Jesus
histrico com pessoas em situaes diversas, e dois textos apresentam o encontro de Jesus
ressuscitado com pessoas que j o conheciam e tinham convivido com ele.
O primeiro grupo citado de pessoas que ainda no conheciam Jesus e viviam em
diferentes situaes. Levi e Zaqueu tinham vida estvel e estavam satisfeitos com o que eram e
faziam. Os primeiros discpulos seguiam Joo Batista, estavam a caminho. A samaritana e
Bartimeu estavam margem da sociedade. Eram deixados de lado, desprezados e humilhados
por sua condio de vida. Porm todos estes personagens, de formas diferentes estavam
abertos, buscavam, procuravam, no estavam satisfeitos nem acomodados em sua situao.
Sinal desta abertura e busca por algo a mais, mesmo sem saber o que, a acolhida da pessoa
de Jesus e sua proposta, a qual especfica para cada um. Zaqueu desejava ver Jesus, por isso
foi ao seu encontro. Os primeiros discpulos, ao verem Jesus pela indicao do Batista, desejam
conhec-lo, seguem-no para ver onde ele mora. Bartimeu, ao saber que Jesus passava, gritou
chamando por Jesus e pedindo sua ajuda. A samaritana aceita dialogar com Jesus sem
resistncias. Levi se espanta com o convite de Jesus e o impacto do convite segue-me to
forte e profundo que no d espao para questionamentos ou dvidas. Levi o segue
imediatamente. O desejo por Deus, do qual fala Santo Agostinho, est no mais profundo de
cada um destes personagens, assim como o est em todo ser humano.
150
Tarde Te amei, beleza to antiga e to nova, tarde Te amei! E eis que estavas dentro de
mim, mas eu estava fora e a te buscava. E sobre essas coisas formosas, que fizeste, eu,
disforme, me precipitava. Tu estavas comigo, e eu no, contigo. Essas coisas me
Vetinham longe de Ti, elas, que no existiriam, se em Ti no existissem. Chamaste,
gritaste e rompeste minha surdez. Cintilaste, resplandeceste e afugentaste minha
cegueira. Exalaste, aspirei e anseio por Ti. Degustei e tenho fome e sede. Tocaste-me e
ardi por tua paz! (Confisses, livro X, cap. 27)
151
nica coisa que pode fazer arder seu corao: o contato pessoal com Jesus Cristo vivo (Pagola,
p. 361). Trabalham muito. Correm, promovem eventos, participam de reunies, porm faltalhes o essencial.
O grande problema, que precisa ser superado nas comunidades de f, a
superficialidade. As comunidades esto presas a nmero de fiis, distribuio de sacramentos,
organizao de pastorais, cumprimento de obrigaes, normas e regras, reformas e novas
construes, enfim, em manter as estruturas por meio de uma pastoral de conservao (cf. DA
370). Tais prticas, vividas apenas por rotina e repetio, no encantam nem transformam
ningum.
No ser este o nosso problema? Por qu tanta mediocridade e desencanto entre ns.
Por qu tanta indiferena e rotina? Prega-se sempre de novo a doutrina crist,
escrevem-se excelentes encclicas e cartas pastorais, publicam-se estudos eruditos
sobre Jesus. No faltam palavras e celebraes. Talvez nos falte uma experincia mais
viva de algum que no pode ser substitudo por nada nem por ningum: Jesus Cristo,
o Vivente (Pagola, p. 361).
Celebrar missas no resolve a situao, ler textos bblicos de qualquer maneira, rezar
para cumprir obrigao e de maneira mecnica, competindo com o relgio, olhando a
quantidade e no a qualidade, tambm no resolve nada. O relato de Emas apresenta duas
experincias bsicas: os discpulos no leram um texto, mas ouviram a voz inconfundvel de
Jesus, e esta voz fez arder seus coraes. As pessoas hoje, ao contrrio, leem muitos textos,
porm no escutam a voz de Jesus por meio deles. Os discpulos no celebraram a liturgia, mas
sentaram-se como amigos mesma mesa e juntos descobriram que o prprio Jesus quem os
alimentava. Para que isto acontea preciso intimidade, abertura e profundidade. preciso
criar um clima favorvel. Proporcionar momentos de encontro em pequenas comunidades, que
possibilitem cada pessoa sentir-se valorizada, acolhida e motivada a entrar neste caminho da
busca por Jesus, por meio da partilha de vida com o grupo e de maneira especial partilha de
vida com o prprio Jesus por meio da escuta da palavra e da orao. Sem Ele no tem sentido
continuar reunidos.
O importante fazer como os discpulos de Emas e Madalena, no esquecer Jesus,
conversar e discutir sobre Ele. Brigar com Ele, se preciso for. Lembrar suas palavras e seus
feitos. Assim como foi com os discpulos, aos poucos os coraes comearo arder.
152
Mais ainda: alm de recordar Jesus, sua Palavra, preciso tambm, como em Emas,
convidar Jesus para ficar conosco, fazendo a experincia da Ceia eucarstica, da orao
profunda e constante, de pedir a presena e ao de Jesus no mais profundo do ser.
Sentir que a pessoa de Jesus alimenta, fortalece e consola fazer a experincia de
encontro com Ele na vida.
S depois que as pessoas, j pertencentes comunidade de f, vivem nesta dinmica se
poder dar o segundo passo, preocupando-se com aqueles que se encontram ainda margem,
como Bartimeu, Zaqueu, Levi, a Samaritana, ou que esto no incio de sua busca, e precisam de
apoio e orientao segura, como os primeiros discpulos, que foram encaminhados por Joo
Batista para o encontro com o Cordeiro de Deus.
Quem encontra Cristo anuncia Cristo. Quem fez a experincia do encontro e continua
alimentando-a a cada dia por meio da intimidade com o Mestre, poder ajudar outros a
tambm percorrer este caminho e transmitir segurana queles que conduzem. Enfim, o
encontro dos discpulos com Jesus na intimidade indispensvel para alimentar a vida
comunitria e a atividade missionria (DA 154).
Jesus entra na vida das pessoas pela porta da fragilidade e sensibilidade. Ele quer ouvir
as preocupaes, angstias, decepes e esperanas dos dois. Ele entra pela porta das
preocupaes.
preciso desenvolver a sensibilidade para perceber que, quando se ouve, medita e
recorda a Palavra de Jesus e sua mensagem, o corao vai se aquecendo. E medida que se
sente o corao arder, preciso lembrar e ter a certeza de que Ele est ao lado, caminha
junto, quer entrar e se revelar aos coraes que O desejam e a ele se abrem.
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4. Aplicaes concretas
Iniciador pode ser o catequista, o padre, a comunidade, enfim, aquela pessoa que tem a funo de conduzir
outros na experincia do Mistrio.
6
Mistagogo(a) o iniciador pessoa que realiza a mistagogia, isto , conduz para dentro do mistrio ou revela
progressivamente o sentido do mistrio. A palavra mistagogia, num sentido mais amplo, significa tambm
iniciao, introduz ao caminho que liga ao mundo invisvel, quilo que est escondido, que se faz no silencio, no
interior de cada ser humano. Ser iniciado mergulhar no mistrio. (MNCFC, p. 22)
7
Mysterion vem da lingua grega do verbo meu,w (myein) que significa: cerrar os lbios, fechar a boca, manter
segrdo, iniciar ao mistrio.
154
2. Neste processo, tem importncia central a Lectio regular. S namorando Cristo pode-se
apaixonar por Ele. Este enamoramento vai acontecendo e se fortalecendo por meio de uma
assdua vida de orao, pessoal e comunitria, frequncia aos sacramentos e escuta atenta da
Palavra de Deus. A vida de orao deve ser compreendida como uma constante recordao de
Deus, porm, com momentos fortes em intensidade e durao. Uma vida atenta s moes do
Esprito. Como a viso corporal o princpio do amor humano, a contemplao espiritual da
beleza o princpio do amor divino 8. Assim como um casal de jovens se encontram por meio de
um olhar, da admirao pela beleza que desperta o desejo, e iniciam namoro para aprofundar o
relacionamento, tambm a experincia de enamoramento com Deus, em Jesus Cristo, nasce
pela contemplao espiritual da beleza de Deus que se revela. O iniciador sabe deste caminho,
pois j o percorreu, ento saber que deve conduzir o iniciante a um processo de contemplao
da beleza divina pela escuta da sua palavra. Ele orientar e proporcionar momentos de orao
mais intensa. A se deve dar mais importncia em colocar o corao naquele a quem se fala
pela orao e ouv-Lo. Tambm preciso perseverana na caminhada, nas madrugadas da vida,
assim como Maria Madalena, que, sem compreender o que est acontecendo, continua a
buscar. preciso procurar, buscar, esperar aquele que o meu corao ama(Ct 1,7). Pois
Quem procura encontra, ento, procurai o Senhor (Sb 1, 1-2). Desej-Lo e procur-Lo
sempre o comeo do amor (CIC, n 2710). Assim, iniciantes e iniciador, precisam mergulhar
nesta oceano que se torna cada vez mais profundo e envolvente, porm que no tem fim. Se
encontrar dificuldades e o desanimo bater porta, se as foras chegarem ao fim antes que se
encontre o Senhor, preciso lembrar: Os que madrugam por mim ho de me encontrar (Pr 8,
17). Se o Senhor assim o prometeu, ele cumprir sua promessa, e de nossa parte, cabe
continuarmos sua procura.
3. Encontro graa, surpresa. Deve ser pedido com humildade e pacincia. O Senhor vem ao
8
155
4. Critrios de encontro verdadeiro: aps um verdadeiro encontro com Cristo nascem os frutos:
alegria, paz, justia, converso, disposio para a misso, fora nas tribulaes. Quem se
encontra com Ele, encontra-se com aquele que d sentido sua vida e se oferece como Dom,
como Graa. A acolhida desta Graa tranborda gerando o desejo de partilhar com outras
pessoas. Isso aconteceu com a Samaritana, Madalena, os discpulos de Emas e os primeiros
discpulos. Eles correram ao encontro dos outros para anunciar a boa Noticia de Jesus. O medo,
o desanimo, a distncia, a tristeza e o cansao so superados. Estes do lugar ao sentido da
existncia humana e a certeza da presena de Deus, que geram a misso, e o testemunho.
Quem encontra Cristo anuncia Cristo, e a Boa nova do seu Reino.
A vida do cristo que tem um verdadeiro encontro com Cristo no mais a mesma. Sua
vida passa a ser pautada pelo Evangelho, e pelos valores do Reino. A caridade, justia, verdade,
o respeito e a promoo do bem comum se tornam natural em seu dia a dia. A comunidade se
torna valor e necessidade para a vivncia da f. Os discpulos de Emas e Madalena voltam para
a comunidade. A Samaritana volta ao povoado e os rene. Os primeiros discpulos vo ao
encontro dos outros. Zaqueu busca consertar seus erros mediante a comunidade. Levi e
Bartimeu seguem Jesus junto da multido.
156
preciso aprender a orar com o Mestre da orao, Jesus. Por meio dela se aprofunda a relao
de amizade com Cristo, iniciada pelo encontro e se cultiva essa relao de profunda amizade.
157
Consideraes finais
Ao refletir, neste trabalho, sobre a experincia do encontro com Cristo nos evangelhos,
buscando elementos para a iniciao vida crist hoje, foi possvel identificar alguns
elementos, ou aplicaes concretas. Porm consta-se que no se pode definir uma experincia
de encontro com Cristo em um modelo nico ou um padro. Este graa e quem a recebe no
o consegue colocar adequadamente em palavras. Alguns encontros so momentos mais fortes,
possveis de identificao do momento e seu impacto na vida da pessoa. Outros, porm, vo se
consolidando ao longo do processo, at o momento em que, por si s, exige mudanas
gradativas na vida da pessoa.
A partir dos encontros com Cristo nos evangelhos, pode-se afirmar que esta experincia
processo e que o importante no est no resultado final, mas no caminho que se vai
construindo, na busca constante, que vai gerando encontro, converso e aprofundamento da
experincia no dia a dia. Uma verdadeira experincia leva ao reconhecimento da fragilidade da
sua condio de ser humano, e ao mesmo tempo uma mudana de vida, na certeza do amor e
da fora de Deus que age no ser humano, lhe d o sentido da vida, o capacita para sua
realizao e participao na construo do Reino de Deus. Fica o desafio s comunidades, para
que em primeiro lugar se avaliem at que ponto so comunidades realmente iniciadas, ou em
processos de iniciao. Em seguida, busquem desenvolver e priorizar processos que acolham e
acompanhem as pessoas que vem a ela pedir os sacramentos, e as pessoas que j esto nela
porm, que no fizeram esta experincia de encontro com Cristo e vivem uma f fragmentada,
separada da vida.
REFERNCIAS
DOCUMENTOS DO MAGISTRIO
BENTO XVI. Porta Fidei: Carta Apostlica. So Paulo. Paulinas: 2012.
BENTO XVI. Verbum Domini: Carta Encclica. So Paulo. Paulinas: 2010.
CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL. Catequese Caminho para o Discipulado e a
Misso: 2009 Ano cateququico Nacional, Texto-Base. Braslia. CNBB: 2008
158
159
Paulinas: 1979.
160