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IV SECIRI

SEMINRIO DE ESTUDOS CULTURAIS, IDENTIDADES E RELAES


INTERTNICAS
GT 4- Estudos Culturais e possibilidades de pesquisa.

DILOGOS SOBRE OS CONFLITOS RACIAIS NA NARRATIVA FICCIONAL


EM DA COR DO PECADO

LAILA THAISE BATISTA DE OLIVEIRA

DILOGOS SOBRE OS CONFLITOS RACIAIS NA NARRATIVA FICCIONAL


EM DA COR DO PECADO
LAILA THASE BATISTA DE OLIVEIRA
Mestranda no PPGCOM UFS
lailathaise@hotmail.com
O presente artigo pretende analisar de que forma apresentada a questo racial
na telenovela e a construo da representao da mulher negra na narrativa ficcional da
novela Da Cor do Pecado exibida na emissora Rede Globo no perodo entre 26 de
janeiro e 28 de agosto no horrio das 19h, em 2004, dirigida por Denise Saraceni,
escrita por Joo Emanuel Carneiro com a colaborao de Angela Carneiro, Vicent
Villari e Vincius Vianna.
Para realizar a anlise sero utilizados enquanto mtodo a anlise estrutural da
narrativa, proposta por Roland Barthes (1980) e a anlise de contedo proposta por
Laurence Bardin (1977). Considerando que Da Cor do Pecado foi a primeira novela
global a apresentar uma protagonista negra, interpretada por Tas Arajo, atriz que
tambm protagonizou a primeira personagem negra em uma telenovela na rede
Manchete, Xica da Silva (1997), traz como plot1 a questo racial, perodo em que o
racismo ganha notoriedade nas polticas pblicas do governo federal, j que em 2002
criado o Programa Nacional de Aes Afirmativas.
Para dialogar sobre as questes raciais ser utilizado como aporte terico as
leituras de Kabengele Munanga (1986) e Lilia Shwarcz (1996), e para compreender as
caractersticas e a construo das narrativas ficcionais as obras de Renata Palottini
(1998), Imacollata Vassalo Lopes (2009) e Solange Couceiro (2001).
Ao tratar da anlise da narrativa ficcional seriada do tipo telenovela, preciso
identificar quais os recursos narrativos que os objetos escolhidos recorrem para a sua
produo. A interpretao desse cdigo/mensagem pode ocorrer no plano textual e no
plano imagtico, levando em considerao dilogos, cenrio, figurino, trilhas sonoras e
outros, o recurso de closes, intensidade de apario, o personagem marcado por um

Plot um termo para designar uma caracterstica da estrutura da telenovela, que segundo Renata
Pallottini(1998) o enredo, ou seja, o tema que suscita a histria da obra.

tema musical, so recursos elementares, so elementos que caracterizam a personagem


em seu contexto social. Nesse caminho devero ser identificadas as tramas e elucidar as
construes dos personagens.
A telenovela seria, assim, uma histria contada por
meio de imagens televisivas, com dilogo e ao, criando
conflitos provisrios e conflitos definitivos; os conflitos
provisrios vo sendo solucionados e substitudos no decurso da
ao, enquanto os definitivos os principais s so resolvidos
no final (PALLOTTINI, 1998, p.35)

A telenovela Da Cor do Pecado narra a histria de uma mulher negra, pobre e


maranhense, Preta de Souza (Tas Arajo), que se apaixona por um homem rico, branco
e do Rio de Janeiro, Paco Lambertini (Reinaldo Gianechini), que rejeita os bens da
famlia. Paco est noivo de Brbara (Giovana Antonelli) uma mulher branca que ele no
ama e que ambiciosa, ele ento, resolve se afastar do convvio do pai e da noiva e
viaja ao Maranho com a finalidade de fazer pesquisas na rea da botnica.
Paco filho de Afonso Lambertini (Lima Duarte), um empresrio ambicioso,
vivo, e que apenas conta com a amizade e a confiana da governanta da manso,
Germana (Aracy Balabanian) que ajudou na criao do seu nico filho, Paco.
A abertura da telenovela tambm chama a ateno tanto no plano imagtico ao
apresentar na regio do colo de uma mulher negra o nome Da Cor do Pecado
impresso e pensamos na correlao entre pecado, cor negra e a sexualidade da mulher.
Na histria do cristianismo a origem do pecado est associado a mulher que seria a
responsvel pelas tentaes humanas, representada na figura de Eva.

Outro elemento que precisa ser analisado o nome dado a protagonista. Preta foi
o nome atribudo personagem, uma moa negra, pobre e nordestina. Nome que
expressa uma categoria etno-racial que representa uma populao que historicamente
viveu mais de um sculo de escravido, motivada pela explorao da mo de obra
escrava do povo africano. Segundo o Dossi Mulheres Negras, produzido pelo Ipea em
2013, o nordeste, assim como o norte, so as regies que tem mais concentrao de
mulheres negras em sua populao, em 2009 essa proporo chega a 69,9%.
Em um cenrio paradisaco Paco conhece Preta e eles se envolvem durante a
passagem dele pelo Maranho, Preta filha nica de dona Lita (Solange Couto),
engravida de Paco, no mesmo perodo em que Brbara engravida do seu amante e
engana a todos dizendo estar grvida de Paco. Brbara arma um plano para afastar Preta
e Paco, e nesse plano ela envolve Dod (Jonathan Haagensen), homem negro,
maranhense e ex-namorado de Preta, e o seu amante Kake (Tuca Andrada), que fazem
com que Paco acredite que Preta ainda mantem relaes com seu ex-namorado. Brbara
ento ocasiona um acidente com Paco em um helicptero, Paco fugia para que seu pai
no o internasse, convencido por Brbara, na viagem eles discutem e o helicptero cai,
Brbara d uma pancada em Paco que desmaia e cai no mar, ela se salva.
Para todos os efeitos Paco est morto para todos, no entanto, ele salvo por
Ullisses Sardinha (Leonardo Brcio) que ao descobrir que Paco no o seu irmo
Apollo que viajava com ele e que em uma briga contra bandidos dentro do barco caiu no
mar, ele se desespera e pede que Paco assuma a identidade de Apollo, Paco aceita, pois
decide no voltar mais para sua famlia e sua cidade.
O decorrer da trama girar em torno do reconhecimento da famlia de Paco em
relao ao filho de Preta, em que ela afirma ser filho de Paco, mas sua palavra e
convico com relao a sua honestidade no sero suficientes para o convencimento do
milionrio e pai de Paco, dr Afonso Lambertini, interpretado por Lima Duarte.
A trama continua retratando Preta enquanto a nordestina, negra e pobre no Rio
de Janeiro, que tenta provar a sua honestidade atravs da recusa de dinheiro, ela
consegue cativar Germana, governanta da famlia, que ao longo da trama ajuda Preta
provar que Ra filho de Paco. Germana cria uma relao maternal com Preta, onde em
diversas passagens afirma que sua intuio revela que Preta uma moa boa e honesta.
Germana quem ir segurar os mpetos de Preta, com a finalidade de no permitir que

ela faa enfrentamentos diretos com Dr Afonso Lambertini, convencendo-a que o


empresrio um homem bom, apenas amargurado por conviver com pessoas
interesseiras.
No primeiro captulo, Paco ao chegar a So Lus (MA) se depara com uma roda
de Tambor de Crioula. nesse momento que ele v Preta, personagem de Tas Arajo
pela primeira vez, maravilhado, os dois trocam olhares enquanto Preta dana
sensualmente. A cena formada por closes dos olhos de Paco e do rosto de Preta, e a
trilha sonora acionada uma msica romntica interpretada pela cantora Cssia Eller
para dar o clima de um possvel romance.
O Tambor de Crioula um elemento fundamental na construo da personagem
Preta nessa narrativa, demarca a importncia que Preta d a tradio de sua cidade, de
algum que vivencia os traos culturais do seu local.
O Tambor de Crioula tem sua origem no Maranho, e uma dana
tradicionalmente feita por mulheres, onde os homens tocam. A roda de mulheres
acontece diante dos trs tambores (grande, meio e crivador), em geral est ligada a
festas religiosas ou a pagamentos de promessas, mas seu carter festivo e no sagrado,
tem por finalidade a diverso dos participantes. (FERRETI, 2012)
A dana se torna uma caracterstica marcante para apresentar atravs da
narrativa um povo alegre, onde a dana apresentada enquanto uma caracterstica nata
da mulher negra maranhense, e o orgulho de valorizar a dana enquanto elemento de
uma identidade coletiva.
A valorizao desses traos culturais e histricos do povo negro enfatizado nas
primeiras cenas, o resgate da sua herana scio-cultural a negritude. (MUNANGA,
1986)
Mas a sensualidade tambm explorada na cena, retomando o esteretipo da
mulata brasileira, to exaltado pela cultura nacional e exportado por todo o mundo,
responsvel por uma imagem hiperssexualizada da mulher negra.
A constelao brasileira de esteretipos inclui tambm
a mulata sexy o produto presumivelmente lascivo e sensual
da mistura racial, perturbadora da paz ertica. De acordo com as
mitologias reinantes, a adorao da mulata pode ser remontada

idolatria portuguesa pelas princesas mouras de pele


escura(STAM, 2008, p.459)

O bilogo pergunta a um morador local onde ele pode encontrar uma feira de
ervas natural o morador responde que no Centro Histrico. O Centro Histrico de uma
cidade no apenas um espao, mas carrega em si a memria de uma populao que
atravs daquele espao subsistiu com o comrcio informal. Desde a venda de alimentos,
de ervas medicinais, do artesanato, como tambm ocupado para o lazer do povo
atravs da prtica de suas tradies, como os jogos de capoeira, as danas como o
prprio Tambor de Crioula e outras. um espao onde possibilita notar o recorte social
e racial daqueles que frequentam.
O estado do Maranho no foi escolhido toa para ser o cenrio do contexto
social vivido por Preta de Souza, tendo em vista que de uma populao com 6.200,000
habitantes, 74,3% dessa populao negra, segundo o PNAD (2005).
Acompanhado de sua cmara fotogrfica, Paco vai conhecendo os artesanatos, a
comida tpica at parar na barraca de ervas, e ser atendido por Preta (trilha sonora
acionada), dessa vez sem a saia rodada que foi substituda por uma saia longa e justa e
um top de croch laranja.
O contraste entre o turista branco e as roupas da vendedora de ervas, que trazem
elementos da tradio de um povo como o croch e o uso de cores vibrantes.
Ela comea a tentar adivinhar qual o problema de sade dele para a busca de
ervas, e demonstra toda a sua simplicidade com as palavras. Ele se apresenta e explica
que est fazendo uma pesquisa sobre ervas medicinais na cultura popular e gostaria de
conversar com ela, oferece dinheiro em troca e ela se ofende.
Nessa cena apresentada a dicotomia entre o conhecimento das ervas medicinais
adquirido atravs de uma tradio familiar, representado por Preta, e o conhecimento
cientfico, representado por Paco, que um botnico desenvolvendo sua pesquisa, o
reconhecimento da cincia medicinal se sobrepe ao do conhecimento popular do uso
das ervas medicinais.
Paco: Cinquenta reais est legal? Mas pode ficar tranquila que s pra conversar
mesmo.

Preta: Pode guardar os seus R$50,00, eu converso de graa e com quem eu


quero, se fosse educado combinava de conversar comigo depois do trabalho.
Ele retoma a confiana dela ao ajudar seus amigos feirantes a fugir da
fiscalizao, logo eles saem para conversar, se reaproximam, e quase se beijam quando
Brbara liga e ele atende, ao desligar notou que Preta foi embora. No dia seguinte ele
volta a procura-la na barraca de ervas e ela o surpreende, eles retomam a conversa.
O dilogo travado na cena j aponta para o problema que a novela pretende
abordar, e ser o motivador do chamado por Pallottini (1998) de conflito definitivo da
trama, que o racismo, o racismo velado.
Preta: Veja s se eu no tenho razo, um rapaz bonito como voc que veio l do
sul, deve ser de boa famlia, deve ter uma namorada, no tem? Ento, vai querer o qu
comigo? A gente no tem futuro, melhor ficar s na lembrana.
Paco: Voc muito preconceituosa sabia? Quem sabe o que eu quero e o que eu
no quero sou eu.
No dilogo apresentada a desconfiana de Preta que entende que a sua
condio social e consequentemente a sua raa inferior em relao s mulheres
brancas e ricas, essa leitura do mundo dele feita por ela constatada ao dizer que ele
de boa famlia, e em seguida concluir que eles dois juntos no tem futuro. Mas ela
questionada por ele de forma contundente, como se fosse um insulto. A intelectual e
ativista feminista negra Llia Gonzales, que teve uma intensa atuao na produo sobre
trajetrias e vivncias de mulheres negras sobre uma perspectiva feminista no Brasil
pontua:
Como todo mito, o da democracia racial oculta
algo para alm daquilo que mostra. Numa primeira
aproximao, constatamos que exerce sua violncia
simblica de maneira especial sobre a mulher negra.
Pois o outro lado do endeusamento carnavalesco ocorre
no cotidiano dessa mulher, no momento em que ela se
transfigura na empregada domstica. por a que a
culpabilidade engendrada pelo seu endeusamento se
exerce com fortes cargas de agressividade. por a
tambm que se constata que os termos mulata e
domstica so atribuies de um mesmo sujeito
(GONZALES, 1984, p. 228).

Assim, fica claro que a desconfiana da personagem em relao ao interesse


afetivo de um homem branco tem origem no histrico do racismo velado ainda to
presente na sociedade brasileira, e problematizado na novela.
A telenovela ento cumpre o seu papel de narrar os dramas vivenciados pela
sociedade a partir da vida privada, se consagrando como a narrativa da nao brasileira,
ela tem o potencial de pautar as temticas debatidas no Pas (LOPES, 2009) O ambiente
das telenovelas a relao familiar, as tramas e enredos giram em torno de um ncleo
familiar, e a produo consumida em sua maioria pelas famlias brasileiras. A TV e o
rdio cobrem 98% do territrio brasileiro, levando informaes, entretenimento, valores
ticos e polticos aos mais distantes recantos do pas (OROFINO, 2005, p. 40)
Preta apresenta as praias do Maranho para Paco, e l eles vivem intensamente
um romance, adormecem e acordam na praia fazendo promessas de amor. A cena revela
a importncia da cena externa para determinadas tramas, Preta, conhecedora da sua
cidade, leva Paco para desbravar as praias e os lugares de belezas naturais da cidade a
p, revelando o esprito de aventura e a simplicidade da protagonista, reforando que a
histria traz o personagem que traz o seu entorno (Pallottini, 1998, p.97)

Figura 1.
A novela no s inovava com a primeira protagonista negra em uma novela
global, e com um casal inter-racial como casal principal, mas apresentava cenas
sensuais e de beijos. Anteriormente na histria das telenovelas globais j houveram
outros casais inter-raciais, fator que sempre gerou polmica na sociedade, mas que
nunca ocuparam o papel de protagonista.
A telenovela , pois, narrativa que veicula
representaes da sociedade brasileira, nela so atualizadas

crenas e valores que constituem o imaginrio dessa sociedade.


Ao persistir retratando o negro como subalterno, a telenovela
traz, para o mundo da fico, um aspecto da realidade da
situao social da populao negra, tambm revela um
imaginrio, um universo simblico que no modernizou as
relaes intertnicas na nossa sociedade (COUCEIRO, 2001,
p.98).

J na segunda fase da novela, aps o desaparecimento de Paco, Preta decide


procurar a famlia do seu filho com Paco, ao encontrar com o Dr Afonso, pai de Paco,
esse mostra desconfiana e rejeio a Preta e seu filho Ra, ele no acredita que seu
filho primognito se envolveria com uma mulher negra do Maranho. O estigma que
recai sobre a mulher negra revivido nesse conflito, a no confiabilidade, a associao
Durante o decorrer dos captulos eles conflituam, e Preta segue na tentativa de provar
sua honestidade e cativ-lo. Apesar de toda a desconfiana, Dr Afonso se afeioa ao
personagem Ra, que por diversas vezes chamado por Brbara de mulatinho, e at
antes de cativar Afonso tambm era chamado nesses termos. Ra que ir mediar esse
processo de aceitao entre Dr Afonso e Preta, ele que resultado da miscigenao
entre uma mulher negra e um homem branco, a possvel soluo para o racismo
internalizado de Afonso.

Figura 2.
Na figura 2, cena em que Preta pede para Afonso para morar na cabana que foi
de Paco, fica evidente a afeio de Afonso por Ra, o menino o smbolo da democracia
racial, a ferramenta para apaziguar as relaes de conflitos raciais existentes, e com a
soluo que peculiar a novela, atravs do amor, ento atravs dele que ser resolvida
a questo racial. A telenovela tem carter, sobretudo maniquesta que enfatiza as
solues dadas pela emoo e que v o ser humano como algum que traz em si os
componentes do bem e do mal que o iro definir (PALLOTTINI, 1998, p. 56)

Como isso a telenovela individualiza um problema social, e a resposta para tais


conflitos apresentada na mediao feita por Ra, filho de Preta, que comea a ser
educado nos moldes de uma famlia burguesa, aprendendo xadrez, duas lnguas, o uso e
tipos de talheres nas refeies, e paralelamente, vai induzindo a me a se inserir nessa
nova vivncia, Preta convencida a falar mais baixo e a ir se comportando dentro dos
padres aceitveis de sociabilidade no espao de uma famlia branca e burguesa.
Esse branqueamento do negro/negra foi tido como um melhoramento da raa no
perodo ps-escravagista, um mecanismo de afastar o estigma que carrega a negritude.
Esse mecanismo utilizado na telenovela como soluo para o racismo sofrido por
Preta atravs do abandono de elementos vivenciados por ela no Maranho.
O indivduo pode ser azul, moreno, mulatinho, moreno
claro, roxo, vede at, ou seja, invoca-se uma quantidade enorme
de nuanas para permitir a diferenciao. Em uma sociedade em
que h apenas um sculo ser negro era ser escravo, e que
embora se soubesse que existiam diferenas tnicas, todos os
negros eram agrupados como africanos porque eram escravos,
a, evidentemente, ser branco um valor; branquear-se um
valor, no ser negro um valor (SHWARCZ, 1996, p.59)

objeto de preocupao quando a telenovela, como j foi reforado por


Vassallo (2009) que representa a narrativa da nao e pauta as questes discutidas na
agenda do dia, media o debate sobre o racismo e as questes raciais balizando o seu
diagnstico no como uma questo social e sim pessoal, como o exemplo do
personagem Afonso Lambertini, interpretado por Lima Duarte, onde a raiz do seu
racismo no est na sua construo social e nem vinculada ao histrico de escravido
pelo qual o pas passou, apresentada como se sua origem estivesse na ausncia de
amor e na aproximao de pessoas ambiciosas
Essa ausncia de amor suprida com a chegada de Ra, a representao da
criana mulata que ir mediar os conflitos raciais entre negros e brancos apresentando
como soluo para uma convivncia inter-racial pacfica: o amor, a miscigenao e a
absoro de um modelo de vida da famlia branca, sudestina e rica. Apesar de Ra
tambm trazer conflitos e disputas com relao herana, ele tambm simboliza a
miscigenao e a possibilidade de unio das raas.
E a partir da idia de um povo misturado desde os
primrdios, foi elaborado, lenta e progressivamente, o mito de
democracia racial. Somos um povo misturando, portanto

miscigenado; e, acima de tudo, a diversidade biolgica e


cultural que dificultaria a nossa unio e o nosso projeto
enquanto nao e povo. Somos uma democracia racial porque a
mistura gerou um povo que est acima de tudo, acima das
suspeitas raciais e tnicas, um povo sem barreiras e sem
preconceitos. Trata-se realmente de um mito, pois a mistura no
produziu a declarada democracia racial, como demostrado pelas
inmeras desigualdades sociais e raciais que o prprio mito
ajuda a dissimular dificultando, alis, at a formao da
conscincia e da identidade poltica dos membros dos grupos
oprimidos (MUNANGA, 1996, p. 216 apud SHWARCZ,
1996).

No centro do conflito da trama est a relao estabelecida entre as personagens


Preta (Tas Arajo) e Brbara (Giovana Antonelli). A primeira a protagonista da
trama, e a segunda a antagonista, e os conflitos estabelecidos entre elas sero marcados
pela questo racial, o binarismo marca bem os personagens negra/branca, pobre/rica,
simples/ambiciosa, formao escolar incompleta/formao superior completa. Brbara
enxerga em Preta uma ameaa, primeiro na relao com Paco e depois devido a fortuna
de Dr Afonso Lambertini (Lima Duarte), j que Brbara sabe que Ra realmente filho
de Paco.
Diante disso, a antagonista que representada por uma mulher branca, classe
mdia alta, sofisticada dentro dos padres estabelecidos na sociedade, criar diversas
armadilhas para que Preta seja sempre vista como mentirosa, dissimulada,
descontrolada, ou seja, algum em que no e deve confiar. Para isso Brbara utiliza o
problema racial a favor dela, mulher branca que est acima de qualquer suspeita,
diferente de Preta que seus hbitos e caractersticas no so bem recebidos nesse meio
social.
Ao descobrir o hospital onde Brbara estava internada aps tramar contra Preta e
Paco, Preta vai ao hospital conversar com Brbara e a acusa de assassinato. Brbara
responde a acusao da seguinte forma seu que ele no vai ser, ele no para o seu
bico neguinha. Preta responde a provocao agredindo Brbara e retirada pelos
enfermeiros.
Brbara sabe que ao acionar a raa na discusso com Preta, vai ofend-la a ponto
de fazer com que ela perca o controle e queira resolver o problema numa briga fsica,

fazendo parecer que ela no civilizada, e que isso uma caracterstica da populao
negra.
No captulo 40, momento em que Preta j est no Rio de Janeiro com Ra, e
convidada a estar presente na festa de Afonso Lambertini, se sente incomodada e
insegura mesmo estando com Felipe (Rocco Pitanga), em relao a como os convidados
da festa iro olhar para ela e trata-la, com medo de que Brbara apronte alguma situao
constrangedora para ela. Mesmo tomando todas as cautelas para evitar o confronto com
Brbara, ele acontece.
Brbara: No fica com medo no, esse vestido est enganando muito bem, vou te
dar uma dica, voc fica quietinha, procura no chamar ateno, a festa est cheia, as
pessoas esto distradas, bem capaz de elas no perceberem que voc no do nosso
nvel.
Preta: D o fora Brbara
Brbara: Esse lugar aqui no para voc neguinha, voc e seu filho so uma
grande piada para todos ns, so duas atraes, aberraes de circo.
Aps as inmeras provocaes que Preta recebeu de Brbara, ela simula uma
reao agressiva, mas logo contida com a chegada de Afonso na sala, ela sai de cena e
Afonso questiona o que est havendo entre elas duas.
Brbara fala com Afonso o senhor no podia ter esperado sair o resultado do
exame para convidar essa crioula para sua casa?.
Essa sequncia de dilogos demarca bem a forma como os conflitos acontecem
durante toda a novela, a questo racial acionada a todo momento por Brbara, que
entende que ao ofender Preta se utilizando dos mecanismos do racismo, consegue
provoca-la, e refora para Preta uma suposta inferioridade diante dos demais,
demarcando que ela no ser reconhecida socialmente porque os negros e negras
tambm no so.
Essa forma de discutir a questo racial nas relaes remete ao perodo em que os
cientistas e tericos que produziam sobre a histria dos povos no Brasil justificavam as
diferenas atravs de argumentos que fortaleciam o racismo.

Para E. Renan (1823-92) existiriam trs grandes raas


branca, negra e amarela especficas em sua origem e
desenvolvimento. Segundo esse autor, os grupos negros,
amarelos e miscigenados seriam povos inferiores no por
serem incivilizados, mas por serem incivilizveis, no
perfectveis e no suscetveis ao progresso(Renan,
1872/1961) (SHWARCZ, 1993, p.82)

Brbara a personificao de um racismo justificado socialmente, um racismo


que no velado, mas que o diagnstico do enredo para o racismo de Brbara a falta
de tica e de moral, e essa falta foi gerada pela ausncia do amor e da ateno dos pais
na criao de Brbara, que a fez se tornar uma mulher ambiciosa e vil, dessa forma,
mesmo com toda a relevncia de se trazer a temtica racial para a agenda do dia, ao
final o que se conclui que o racismo s vai partir de pessoas que so ms. A reflexo
que importante tambm ser feita a garantia que dada a Brbara para que ela
produza tantas ofensas a Preta sem nunca ser indagada por isso o conceito de
branquidade, onde o ser branco torna o sujeito livre de qualquer julgamento, o torna
neutro. Piza (2002:72 apud Barbosa 2008:59) reflete sobre a questo da branquidade da
seguinte forma:
Ao grupo de descendentes de asiticos japoneses,
chineses, coreanos os que so chamados a responder pelo
esteretipo da inteligncia e do sucesso profissional. Se um
falha, algum vai se lembrar de que os japoneses so
superinteligentes e bem sucedidos. Ento por que voc falhou?
Mas, se uma pessoa estiver estacionando um carro em lugar
proibido, algum pode lembrar que s negros fariam isso!.
Entretanto, entre brancos, falhar nas expectativas que se
formam em torno de algum ou cometer uma infrao de
trnsito levar um palavro pelas costas, que poder no mximo
ofender a me preposta para estas ocasies, mas jamais o
conjunto dos brancos, o grupo racial ao qual pertence. A
expectativa para os trs sujeitos determinada pela sua
racialidade, mas apenas dois so racializados o japons e o
negro. O branco preserva a sua individualidade.

A citao acima reflete de que forma construda a neutralidade de Brbara diante dos
demais personagens, a sua branquidade lhe garante o conforto da confiana e
honestidade que esto subentendidos na cor, e que permite que ela possa julgar qualquer
outro personagem que no pertena ao seu grupo racial.

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