SERMN TEXTUAL: DOS PUEBLOS Y UNA SABIDURA PODEROSA

JHON FREDY ALVARADO CERVANTES

MILCIADES PA GMEZ
Magister en Artes en Estudios Teolgicos

CORPORACIN UNIVERSITARIA REFORMADA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

TEOLOGA

Barranquilla D.E.I.P., Atlntico

Septiembre de 2016

Dos pueblos y una Sabidura Poderosa

Texto: 1 Corintios 1:22-24

Introduccin
Haba dos pueblos vecinos que slo tenan un puente de escape para
salir en cualquier tipo de emergencia, pero era menospreciado por
ambos, an decan que era totalmente absurdo e intil haberlo
construido. Uno de los pueblos, que se deca ser experto en arquitectura,
argumentaba que sus bases eran endebles y no poda ser seguro pasar
por all, y que los puentes verdaderamente tiles eran los que se
construan segn sus parmetros. El otro pueblo, aunque deca que los
puentes son tiles, deca que este puente en especfico no iba a ser
utilizado jams, ya que su territorio nunca se iba a presentar ninguna
emergencia. Pero en un momento dado hubo un terremoto que sacudi
a ambos pueblos y los habitantes ms tercos y orgullosos quisieron salir
por cualquier lugar menos por el puente que fue construido para ese fin
y lamentablemente no sobrevivieron. Pero otros habitantes, que
escucharon una advertencia por transmisin va radio antes de la
catstrofe, salieron de sus pueblos y utilizaron el puente para sobrevivir
a esta gran calamidad.
A manera de ilustracin la anterior historia nos muestra que en los
inicios de las primeras comunidades cristianas hubo dos pueblos que no
queran creer en el mensaje de la cruz de Cristo, pero an en medio de
estos dos pueblos Dios empez a construir Su pueblo, el cual somos
nosotros.
Cuerpo del Sermn
1. Los judos quieren ver seales y los griegos buscan
sabidura: Pablo como judo Heleno poda explicar a ambos
grupos de manera bastante precisa. Pablo hace esta distincin por
efectos retricos, ya que quiere evidenciar que para ambos el
significado de la Cruz es necedad, es decir, el mensaje del
Evangelio es una tontera difcil de aceptar.
a) Los Judos quieren ver seales: Cuando Jess ejerca su
ministerio en Israel, los evangelios registran que los grupos ms
sobresalientes del Judasmo del primer siglo le pidieron seales
milagrosas (cf. Mt. 12:38-39; 16:1-4; Jn. 4:48). Es por ello que
Pablo recalca que los judos son llevados por las seales, pero esto
es manifiesto por motivo de que en el AT las revelaciones de Dios
eran acompaadas por una seal milagrosa, un ejemplo de ello

b)

2.

a)

b)

3.
a)

puede ser la liberacin del pueblo de Israel de la esclavitud egipcia

al atravesar el mar. Pero el rechazo, en este sentido del texto, no
es que Pablo estuviese en contra de lo milagroso, sino que los
judos rechazaban la cruz de Cristo como manifestacin de Dios.
Los griegos buscan sabidura: Los griegos eran conocidos por
su anhelo de conocer (Keener), esto lo podemos evidenciar en
Hechos 17:21. Aunque es necesario aclarar que la palabra griegos
es mucho ms amplia que simplemente los ciudadanos de Corinto,
an la nacin griega, porque el trmino apunta a un tipo de
persona influenciada por la cultura, filosofa y lengua griega. La
motivacin de buscar la sabidura era que queran saber el porqu
de su existencia en este mundo (un ejemplo son los estoicos y
epicreos cf. Hch. 17.18ss).
Pero nosotros anunciamos a un Mesas crucificado. Esto le
resulta ofensivo a los judos, y a los no judos les parece
tontera.
Pero nosotros anunciamos a un Mesas crucificado: La
centralidad del kerygma paulino era la Cruz de Cristo, y la
explicacin de ese evento es hecho por l y sus colegas (cf. 1 Co.
2:2).
Esto le resulta ofensivo a los judos, y a los no judos les
parece tontera: Tanto para los judos, como para los paganos
(no judos) la predicacin de un Mesas crucificado les era ofensivo
y tonto. Para los judos un crucificado era un hombre maldito por
Dios. Ni siquiera se poda mencionar a tal persona, porque hera la
sensibilidad religiosa juda (cf. Dt. 21:22-23; Gl. 3:13). As que
para los judos ponerle el ttulo de Mesas a un crucificado era
sinnimo de maldicin. Para los paganos o no judos era
completamente estpido siquiera pensar en proclamar un mensaje
acerca de una persona que fue clavada a una cruz, las autoridades
romanas por lo general crucificaban a esclavos criminales, por lo
tanto, la cruz era eptome de debilidad, puesto que para la
sociedad romana que estaba edificada por el poder y los niveles
sociales, la imagen de salvador era normalmente dioses, reyes y
benefactores pudientes.
Pero para los que Dios ha llamado, sean judos o griegos,
este Mesas es el poder y la sabidura de Dios.
Pero para los que Dios ha llamado, sean judos o griegos:
los que Dios ha llamado (klhto;V) son para Pablo el pueblo
escogido de Dios, ya que cuando el inicia la carta se muestra como
llamado (1:1) y a los creyentes de la comunidad de Corinto
tambin les dice llamados (1:2, 9). Este es un ttulo que le hace al
pueblo de Dios en general es un sinnimo de la Iglesia de Cristo.

Este llamado es realizado por Dios, indistintamente sean judos o

griegos, y son stos los que creen mensaje de la cruz.
b) Poder de Dios: Cristo es el poder de Dios. Pablo conecta la
palabra poder, no con la obra de creacin, sino con la obra de
recreacin (cf. 1:18), es decir, Cristo es el poder de Dios en la
redencin de su pueblo. Esta palabra poder es la respuesta a los
judos que pedan seales.
c) Sabidura de Dios: Pablo no afirma que Cristo es la
personificacin de la sabidura, sino que Cristo es la respuesta
divina a los griegos que consideran que el mensaje de la es una
tontera. La sabidura de Dios aparece en contraste con la
estupidez de los griegos.
Conclusin
Debemos ser agradecidos con Dios, porque nos llam para ser Su
pueblo. As como en Corinto hubo creyentes que fueron judos y griegos
incrdulos al mensaje de la Cruz, nosotros en otro tiempo fuimos de esa
manera. Por ello debemos vivir como llamados y escogidos de Dios, que
glorifique Su nombre en todos los aspectos de la vida cotidiana, porque
los llamados son llamados a ser santos (cf. 1 Corintios 1:2).