Universidad de Los Andes

Facultad de humanidades y educacin

Escuela de educacin
Mencin: Bsica Integral

FORMACION ESTETICA
CORPORAL

Estudiante:
Gonzlez Adriana
C.I:15.923.340
Profesora: Betty Osorio

INDICE

1-Portada
2-Introduccin
3-Formacin Esttica corporal
4-Pensadores pedaggicos
5-Arte Medieval
6-Ejes transversales
6-Psicologa arte y esttica
7-Tratamiento pedaggico
9-Conclusin
10- Bibliografa

INTRODUCCIN
En el siguiente trabajo de la formacin esttica corporal, se hablara sobre
diferentes conceptos los cuales nos ayudara a la comprensin, nos permitir
tener nuevos conocimientos, adems nos servir mucho para aplicarlos en la
escuela y compartirlos con las dems personas.
As mismo pensadores filosficos como Martin Heidegger y Hans-Georg
Gadamer se relacionaron con la esttica y el arte que de manera natural esta
presentada en la naturaleza, la cual se puede interpretar y comprender desde
el diseo instruccional.

Formacin esttica corporal

Estudia las emociones que produce el arte en las personas, la esttica percibe
las esencias y la percepcin de lo bello.
Mas que toda se expresa con el cuerpo humano (dramatizacin y gestos).
Los elementos que en ella influyen son: Espacio, Tiempo y Intensidad.

Las seales no verbales se usan para establecer y mantener relaciones

personales, mientras que las palabras se utilizan para comunicar informacin
acerca de los sucesos externos. Lenguaje corporal: Se denomina como
lenguaje corporal a todos aquellos movimientos que realizamos con nuestro
cuerpo y que tienen una finalidad comunicativa, es decir, su meta es comunicar
a travs de ellos sentimientos, emociones, estados de nimo, entre otras
cuestiones. Tambin denominado como kinsica o comportamiento kinsico, el
lenguaje

corporal

se

ocupa

de

estudiar

las

referencias

expresivas,

comunicativas, que ostentan nuestros movimientos corporales y asimismo de

aquellos gestos conscientes, inconscientes, que hemos aprendido, o
somatognicos, ya sean no orales, de percepcin visual, tctil o auditivo.

Artes escnicas: son las artes destinadas al estudio y/o prctica de cualquier
tipo de obra escnica o escenificacin. Toda forma de expresin capaz de
inscribirse en la escena: el teatro, la danza, la msica (especialmente la pera,
la zarzuela, el teatro musical, el cabaret, el music hall, los conciertos o
recitales, etc.); y, en general, cualquier manifestacin del denominado mundo
del espectculo (show business - farndula-) o que se lleve a cabo en algn
tipo de espacio escnico, habitualmente en las salas de espectculos, pero
tambin en cualquier espacio arquitectnico o urbanstico

construido

especialmente o habilitado ocasionalmente para realizar cualquier tipo de

espectculo en vivo, como ocurre con los espectculos ambulantes (como el
circo, el guiol, los tradicionales cmicos de la legua y comedia del arte o el
actual teatro callejero).
Otras expresiones, como desfiles, procesiones de Semana Santa y multitud de
ritos religiosos, fiestas populares, o carnavales, tienen una clara dimensin
escnica.
El Teatro: Es un gnero literario que se caracteriza por carecer de narrador
directo, y por no tener la finalidad ltima de ser representado ante un
determinado pblico por uno o varios actores. Toda obra teatral tiene como eje
central el desarrollo de un conflicto; este conflicto nace y finalmente culmina.

Elementos esenciales del teatro:

Texto o libreto: es el contenido de toda la obra. En l aparece el dilogo entre
los personajes, se indican los lugares donde ocurren las acciones y las
reacciones que deben manifestar los actores.
Actores: Son las personas que representan los personajes que intervienen en
la obra.
Espectadores: Es el pblico que observa la obra. En el teatro participativo, el
pblico es un personaje. Elementos accesorios del teatro
Escenarios: es el lugar especfico y ambientado del local destinado, donde los
personajes actan.
Vestuario: Trajes y vestidos acordes con el personaje que se representa.
Escenografa: decorado, iluminacin y ambientacin de la obra.
Lugar: es el local donde se representa la obra. Puede llevarse a cabo en un
teatro, en un saln de clase, en una sala de cualquier vivienda, al aire libre, en
un patio, etc.
Manifestaciones del teatro
La tragedia: Es la imitacin de una accin elevada y completa, de cierta
magnitud, en un lenguaje distintamente matizado segn las distintas partes,
efectuada por los personajes en accin y no por medio de un relato, y que
suscitando compasin y temor lleva a cabo la purgacin de tales emociones. La
historia trgica imita acciones humanas en torno al sufrimiento de los
personajes y a la piedad, hasta el momento del reconocimiento de los
personajes entre s o de la toma de conciencia del origen del mal.

La comedia: Es la imitacin de las personas ms vulgares; pero no vulgares

de cualquier clase, de cualquier fealdad fsica o moral, sino de aquella nica
especie que supone lo ridculo

El drama: Plantea conflictos, entre los personajes principales de la narracin

flmica provocando una respuesta emotiva en el espectador conmoviendo, a
ste, debido a que interpela a su sensibilidad; los problemas de los personajes
estn relacionados con la pasin o problemas anteriores
La danza: es la accin o manera de bailar. Se trata de la ejecucin de
movimientos al ritmo de la msica que permite expresar sentimientos y
emociones. Se estima que la danza fue una de las primeras manifestaciones
artsticas de la historia de la humanidad. El mimo corporal es un tipo de teatro
fsico revivido por tienne Decroux (1898 - 1991) y desarrollado por sus
ayudantes y nuevas generaciones de profesionales.

El mimo corporal es un arte dramtico del movimiento, que data desde la

antigedad griega y romana. En esto se diferencia de la pantomima, que es
ms un intento de cambiar palabras por gestos.
El objetivo del mimo corporal dramtico es de introducir el drama dentro del
cuerpo. En este medio, el mimo debe aplicar al movimiento fsico esos
principios que estn en el corazn del drama: pausa, vacilacin, peso,
resistencia y sorpresa. El mimo corporal dramtico quiere representar lo
invisible; emociones, tendencias, dudas, pensamientos.
La pedagoga del mimo corporal permite al actor adquirir un estado mayor de
autonoma, multiplicando sus posibilidades fsicas e imaginativas a travs del
estudio de una tcnica.
El actor puede interpretar piezas con o sin texto, eso es una eleccin estilstica,
y no una condicin sine qua non del mimo corporal. Por estos elementos
pedaggicos, el mimo corporal hoy se utiliza como una herramienta en el
mundo de las escuelas y de las universidades de teatro, est enseado como
una tcnica de interpretacin corporal

Pensadores filosficos
Martin Heidegger

(Messkirch, Alemania, 1889-Todtnauhaberg, actual Alemania, 1976) Filsofo

alemn. Discpulo de Husserl, su indiscutible preminencia dentro de la filosofa
continental se ha visto marcada siempre por la polmica, sobre todo la de su
adhesin al rgimen nacionalsocialista, manifestada en el discurso que
pronunci en la toma de posesin de la ctedra en la Universidad de Friburgo
(1933). La renuncia a la ctedra, muy poco despus de ocuparla, no evit que
en 1945 fuera destituido como docente en Friburgo, tras la ocupacin de
Alemania por los aliados.
Slo en el ao 1952 se reincorpor, si bien su actividad acadmica fue ya
mucho menos constante. Aunque recibi de algunos de sus discpulos, como
Marcuse, la sugerencia insistente de que se retractara pblicamente de su
discurso de 1933, el filsofo desestim el consejo y nunca quiso dar
explicaciones. Si bien para algunos es imposible abordar su obra sin reservas,
la mayora de filsofos y estudiosos actuales prefieren tomar el trabajo de
Heidegger en su sentido estrictamente filosfico, que no resulta menos
controvertido. Desde la filosofa analtica, su obra ha sido criticada con dureza,
sobre todo por Carnap. Pero el pensamiento heideggeriano tambin ha
suscitado adhesiones entusiastas: as, la filosofa francesa de las dcadas de
1960 y 1970 (Derrida, Lvinas, Ricoeur) admir la capacidad de precisin de su
lenguaje, as como su aportacin al discurso humanstico.

La obra de Heidegger suele entenderse como separada en dos perodos

distintos. El primero viene marcado por Ser y tiempo, obra que, pese a quedar
incompleta, plantea buena parte de las ideas centrales de todo su
pensamiento. En ella, el autor parte del presupuesto de que la tarea de la
filosofa consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de
los entes, entendiendo por ser (aunque la definicin de este concepto ocupa
toda la obra del autor, y es en cierto sentido imposible), en general, aquello que
instala y mantiene a los entes concretos en la existencia.

Gadamer

El padre de Gadamer era qumico farmacutico, posteriormente tambin

fue rector de la universidad de Mar burgo. Pese a los deseos de su padre,
Gadamer hizo caso omiso a sus recomendaciones que le incitaban a estudiar
ciencias naturales y opt por las humanidades. As que realiz estudios
en Breslavia bajo los auspicios de Richard Hnigswald, pero pronto volvi a
Marburgo para estudiar con los filsofos neokantianos Paul Natorp y Nicolai
Hartmann, bajo cuya direccin se doctor en el ao 1922 con un trabajo
sobre Platn (Das Wesen der Lust nach den platonischen Dialogen, La esencia
del placer en los dilogos platnicos).
Poco despus Gadamer visit Friburgo de Brisgovia y comenz a estudiar
con Martin Heidegger, quien an no era profesor titular pero s un brillante
profesor asistente. A travs de Heidegger se insert en un grupo de estudiantes
que luego destacaran intelectualmente, entre ellos se encontraban: Leo
Strauss, Karl

Lwith y Hannah

Arenad.

La

amistad

entre

Gadamer

Heidegger se hizo tan estrecha que cuando Heidegger recibi una plaza en

Marburgo, Gadamer opt por seguirle hasta all. Es posiblemente la fuerte

influencia de Heidegger lo que ha hecho del pensamiento de Gadamer algo
particularmente caracterstico y lo que, en gran medida, ha moldeado su
pensar, adems, la influencia de Heidegger fue la que separ a Gadamer de
las corrientes neokantianas en las que, tiempo atrs, se haba formado.
Gadamer hizo su habilitacin acadmica en el ao 1929, y comenz a ensear
en Marburgo durante los primeros aos de la dcada de los 30. A diferencia
de Heidegger, Gadamer siempre rechaz visceralmente el Nazismo, de tal
forma que se le puede considerar abiertamente anti-nazi. Jams recibi un
puesto remunerado durante los aos de gobierno nazi y jams entr a formar
parte del partido; tan solo hacia el final de la guerra recibi un puesto
en Leipzig. En 1946, tras la guerra, fue considerado no corrompido por el
rgimen nazi y pudo ocupar su puesto de rector de la universidad de Leipzig.
Gadamer no slo mostr oposicin al nazismo sino que, con el nacimiento de
la Repblica Democrtica Alemana, tambin mostr su frrea oposicin al
comunismo. Esto le hizo trasladarse hacia la Repblica Federal Alemana,
aceptando primero una posicin en Frncfort del Meno y despus el puesto en
sustitucin de Karl Jaspers en Heidelberg en 1949. sta sera la posicin que
ocupara el resto de su vida, hasta su muerte en el ao 2002.
A lo largo de esta etapa complet su gran obra Verdad y mtodo, publicada
en 1960 y ampliada con un segundo volumen en 1986, y se comprometi en el
famoso debate que mantuvo con Jrgen Habermas acerca de la posibilidad de
trascendencia histrica y cultural en busca de una situacin social moldeada
por el pensamiento crtico. El debate jams concluy pero marc el comienzo
de una calurosa amistad entre Gadamer y Habermas, incluso Gadamer facilit
la posibilidad de entrada de Habermas en el mundo acadmico ayudndole a
lograr una plaza de profesor en Heidelberg. Otro intento similar de debate fue
intentado con Jacques Derrida pero ste fue menos instructivo porque ambos
pensadores

tenan

pensamiento

con

muy

pocos

puntos

en

comn. Derrida consider su error al no buscar un fondo comn con Gadamer

la mayor debacle de su vida intelectual y, en el obituario que dedic a
Gadamer, expresa su admiracin y su respeto filosfico por el pensador
alemn.

Arte medieval

El arte medieval es una etapa de la historia del arte que cubre un

prolongado perodo para una enorme extensin espacial. 1 La Edad Media del siglo V al siglo XV- supone ms de mil aos de arte en Europa,
el Oriente Medio y frica del Norte. Incluye distintos perodos, cuya
valoracin esttica, sujeta a cambiantes criterios, ha venido emitiendo
distintas denominaciones calificativas, que llegan a etiquetar a algunos
como "edades oscuras" y a otros como "renacimientos"; incluye a su vez
muy diferentes movimientos artsticos con distinta difusin geogrfica,
desde

los

llamados

"estilos

internacionales"

hasta

los artes

nacionales, regionales y locales; en definitiva, una enorme diversidad en

las obras de arte (pertenecientes a los ms diversos gneros) y en los
propios artistas (que

en

la Alta

Edad

Media permanecan

en

el anonimato de una condicin artesanal de poco prestigio social, como los

dems oficios establecidos en rgimen gremial, mientras que en los ltimos
siglos de laBaja Edad Media, sobre todo en el siglo XV, alcanzarn la
consideracin de cultivadores de las bellas artes, aumentando en
consideracin social y preparacin intelectual).
En la Antigedad tarda se integr la herencia artstica clsica del Imperio
romano con las aportaciones del cristianismo primitivo y de la vigorosa
cultura "brbara" de los pueblos protagonistas de la poca de las
invasiones (procedentes de la Europa del Norte -pueblos germnicos-, de
la Europa

oriental -pueblos

eslavos, magiares-

de

Oriente

-rabes, turcos, mongoles-),

producindose

peculiarsimas

sntesis

artsticas. La historia de arte medieval puede ser vista como la historia de la

interaccin entre elementos procedentes de todas esas fuentes culturales.
Los historiadores de arte clasifican el arte medieval en perodos y
movimientos: arte
gtico (en Europa

paleocristiano, arte
Occidental -la cristiandad

prerromnico, romnico,
latina-), arte

bizantino (en

el Imperio bizantino -la cristiandad oriental-) y arte islmico (en el mundo

islmico), con influencias mutuas. Adems, identifican estilos locales
diferenciados, como el arte visigodo, el arte andalus, el arte asturiano,
elarte

anglosajn,

el arte

carolingio o

el arte

vikingo;

estilos

marcadamente sincrticos, como el arte hiberno-sajn, el arte rabenormando, elarte mozrabe o el arte mudjar.
El arte medieval se expres en muy distintos medios a travs de diferentes
disciplinas

artsticas,

tcnicas

gneros: arquitectura, escultura,orfebrera, manuscritos ilustrados

(la miniatura y la caligrafa), frescos, pintura en tabla, mosaicos, y un largo
etctera, en el que se incluyenartes y oficios no incluidos habitualmente en
las bellas artes, como la confeccin de la indumentaria medieval.
Psicologa arte y esttica
Con la llegada del siglo XIX los artistas plsticos comenzaron a sentirse
liberados de los corss acadmicos tradicionales, y se entregaron a la tarea de
encontrar nuevas frmulas ms personales para representar la realidad. Ello
supuso el surgimiento de una amplia variedad de estilos, ms o menos exitosos
y perdurables, que tendieron a agruparse en movimientos artsticos tales como
el fovismo, el expresionismo o el cubismo. Ms tarde incluso se rebasaron las
fronteras de esos movimientos, y los artistas buscaron desarrollar un estilo
propio, distintivo y reconocible. Hoy da, si no goza de ese sello personal el
artista pinta poco y su valor de mercado es muy reducido.
El arte abstracto y la desaparicin del contenido figurativo en las obras de arte
complic la tarea de juzgar el valor de esas obras, que demandaban del
observador un mayor esfuerzo interpretativo. Ya no resultaba tan fcil para el

visitante de una exposicin sentir el placer esttico derivado de la

contemplacin del arte. Incluso el concepto clsico de esttica quedaba
desfasado, puesto que el valor de una obra no dependa de su belleza, que
qued reemplazada por conceptos ms intelectuales, como inters y
estimulacin. Nuestro cerebro viene pre-programado de fbrica para disfrutar
de la belleza, como lo demuestra la preferencia del ser humano desde el
mismo nacimiento por estmulos visuales con determinadas caractersticas
(simetra, equilibrio, contraste, etc.).

Pero ahora los artistas se haban

empeado en transgredir esas leyes y las fronteras entre el arte y el no arte o

incluso la impostura, se hizo cada vez ms sutil, y el ciudadano medio se sinti
perdido y desinteresado, alejndose cada vez ms de ese arte que tan
complicado le resultaba y con el que difcilmente podra disfrutar del goce
esttico que s le proporcionaban obras ms tradicionales y comprensibles.
En ese afn de separar grano y paja, la psicologa ha realizado interesantes
aportaciones al anlisis de la apreciacin y juicio esttico, desde los primeros
trabajos de Rudolf Arnheim o de los tericos de la Gestalt hasta los estudios
recientes basados en investigaciones de carcter emprico. Y es que la
apreciacin del arte es un proceso perceptivo, cognitivo y emocional que no se
diferencia demasiado de otros procesos psicolgicos similares. Me parece muy
interesante el modelo propuesto por Hemut Leder y sus colegas de las
Universidades de Viena y Berln. Estos autores proponen un modelo que
incluye cinco etapas y apuntan tambin una serie de variables que afectan
tanto al juicio como a las emociones suscitadas por una obra de arte.

Diseo hermenutico
El trmino hermenutico proviene del griego que significa declarar, anunciar,
esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta
comprensible o llevada a la comprensin. As la hermenutica ser la
encargada de proveer mtodos para la correcta interpretacin, as como
estudiar cualquier interpretacin humana.
Caractersticas:
a) Parte de que el ser humano es por naturaleza es interpretativo.

b) El crculo hermenutico es infinito. No existe verdad, sino que la

hermenutica

dice

su

verdad.

c) Es deconstructiva, porque slo de construyendo la vida se reconstruir de

otra manera.
El mtodo hermenutico buscar insertar cada uno de los elementos del texto
dentro de un todo redondeado. Donde lo particular se entiende a partir del todo,
y el todo a partir de lo particular.
As, pretende explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en
el cual acontece. El intrprete debe de desprenderse de su tiempo, de sus
juicios personales e intentar lograr una contemporaneidad con el texto de
referencia y el autor mismo, interpretndolos.

Diseo instruccional
El Diseo Instruccional es el proceso que funciona de manera continua y
sistemtica para generar la prevencin de especificaciones instruccionales por
medio del uso de teoras insurreccionales y teoras de aprendizaje para
asegurar que se alcanzarn los objetivos planteados. En el diseo instruccional
se hace un completo anlisis de las necesidades y metas educativas a cumplir
y, posteriormente, se disea e implementa un mecanismo que permita alcanzar
esos objetivos. As, este proceso involucra el desarrollo de materiales y
actividades instruccionales, y luego las pruebas y evaluaciones de las
actividades del alumno .
El diseo instruccional implica una "planificacin" sobre el curso que se desea
impartir (qu se pretende, a quin estar dirigido, qu recursos y actividades
sern necesarios, cmo se evaluar y cmo se mejorar), para lo cual se
requiere organizar informacin y definir objetivos de aprendizaje claros y
medibles. El diseador instruccional debe pensar qu mtodos, estrategias,
actividades y recursos deber utilizar para que los estudiantes aprendan y den
sentido a la informacin que recibirn, al igual que deber plantearse objetivos
de los siguientes tipos:

1. Generales: expresan conductas ltimas y los conocimientos mnimos de la

persona, estos objetivos deben plantearse con verbos de conductas no
observables y se entiende como un objetivo a largo plazo
2. Particulares: expresan conductas bsicas, se considera un objetivo a mediano
plazo, y los verbos con los cuales se debe formular deben ser de conductas
observables
3. Especficos: expresan conductas observables, manifiestan que el individuo ha
logrado un aprendizaje, y los verbos para formularlos siempre son conductas
observables.
EJES TRANSVERSALES?
Son mecanismos que permiten la interrelacin entre el contexto escolar,
familiar y socio-cultural. As mismo garantiza la integracin de todas las reas
acadmicas, el enfoque transversal que se propone, considera cinco ejes en la
primera etapa de la educacin bsica:
* Lenguaje: La inclusin del Eje Transversal Lenguaje en el diseo obedece a
su importancia para la vida y la formacin integral del individuo como ser social
ubicado en un contexto cultural determinado. Asimismo, obedece a un contexto
educativo donde se observan deficiencias alarmantes en el uso del lenguaje.
As lo reflejan los resultados de los egresados de educacin bsica quienes no
poseen las destrezas necesarias para la correcta utilizacin y la compresin del
lenguaje oral y escrito, lo que amerita una atencin de esta problemtica desde
las distintas reas acadmicas del currculo.
* Desarrollo del pensamiento: La incorporacin del Eje Transversal Desarrollo
del Pensamiento en el Diseo Curricular de Educacin Bsica, obedece al bajo
nivel intelectual detectado en los alumnos ya que carecen de un conjunto de
herramientas y de habilidades necesarias para el adecuado procesamiento de
la informacin, la resolucin de problemas, la transferencia de conocimientos,
la toma de decisiones, entre otros.
En respuesta a esta situacin, el Eje Desarrollo del Pensamiento permite
considerar, en todas las actividades que se realicen en la escuela, el desarrollo

de habilidades cognitivas y actitudes que propicien el uso adecuado de la

informacin para tomar decisiones e interactuar efectivamente en el medio
socio-cultural. Asimismo, este Eje Transversal persigue el propsito siguiente:
asignarle tanta importancia a los procesos como a los contenidos. Se intenta
as, erradicar la presencia de informaciones inconexas y ensear a pensar con
rigor lgico, creatividad y claros referentes. Se trata de sistematizar el
desarrollo de procesos que conceptualmente estn presentes en las reas
acadmicas del currculo venezolano pero que en la prctica no se enfatizan.
En consecuencia, se diluyen en el quehacer educativo
Tal como plantea Palladino (1997), en la primera etapa de la Educacin Bsica
no se deben encauzar los aprendizajes de las diferentes reas a la
consecucin de especialistas en las mismas. Nadie pretender en estos niveles
ensear historia, lengua, matemtica, esttica, para formar profesionales en
estos campos, es decir, ninguna de estas materias constituye una finalidad en
s misma, sino que todas ellas constituyen uno de los medios para alcanzar
otras finalidades, entre las que podemos destacar el desarrollo de la capacidad
de pensar y desenvolverse adecuadamente en el mundo que nos rodea.

Valores: La presencia del Eje Transversal Valores en el Diseo Curricular

del Nivel de Educacin Bsica se justifica por la crisis moral que
caracteriza la poca actual. En Venezuela es motivo de preocupacin la
prdida progresiva de valores que se observa en los diferentes sectores
que conforman nuestra sociedad.

En este sentido, una educacin en valores debe promover cambios

significativos que conduzcan a la formacin de un ser humano capaz de
desenvolverse en una sociedad pluralista en la que pueda, de una manera
crtica, practicar como norma de vida la libertad, la tolerancia, la solidaridad, la
honestidad y la justicia.
Diferentes autores, en distintas pocas, han tratado de definir qu son los
valores. El tema por ser de gran complejidad, ha sido, es y ser objeto de
polmica y discusin. Sin embargo, hay consenso en que los valores son
realidades que permiten al hombre ubicarse a s mismo en relacin con los

dems. Son tan importantes que llegan a ser condiciones esenciales de la vida
humana.
Los valores son una abstraccin propia de la mente humana. La belleza, por
ejemplo, no es pero existe. Los valores manifiestan sus propiedades en s
mismos pero requieren siempre de algo o de alguien en que encarnarse; los
valores son distinguibles entre s por su contenido propio y comparativo.
Manifiestan jerarquas que cambian por circunstancias histricas o causales y
pueden distinguirse por su propio contenido.
* Trabajo: El trabajo debe concebirse como parte de la vida del hombre. Es la
expresin pura del hacer, ya que mediante la accin se identifica con lo que l
hace o produce y participa, adems, en el entorno donde vive. En Venezuela,
es necesario implantar un nuevo paradigma de trabajo que permita
considerarlo como actividad humana la cual exige el ejercicio de las mejores
virtudes de la persona.
Desde esta perspectiva, se incorpora en el Diseo Curricular del Nivel de
Educacin Bsica el Eje Transversal Trabajo, con el fin de lograr en el
estudiante una formacin integral fundamentada en el hacer, inspirada en los
valores democrticos bsicos necesarios para la vida, gestores del bien comn
y de una convivencia que le permita la participacin activa y solidaria en la
sociedad a la cual pertenece.
El enfoque del Trabajo, como eje transversal, debe estar presente en todas las
reas acadmicas que integran el currculo de la Primera Etapa del Nivel de
Educacin Bsica, en la cual se hace nfasis en la Valoracin del Trabajo, la
exploracin y orientacin vocacional. En tal sentido, el trabajo en la escuela
debe estar vinculado con la realidad, sin constituirse en un simple apndice de
contenidos tericos. Las experiencias de trabajo que se incorporen en el
currculo, deben tener un propsito de exploracin de habilidades e intereses y
de aplicacin en la comunidad que circunda al estudiante, tomando como base
los conocimientos de la ciencia y la tecnologa.
Los ejes transversales se constituyen, entonces en fundamento para la prctica
pedaggica al integrar los campos del saber, del hacer, del convivir, del ser a

travs de los conceptos, procesos, valores y actitudes que orientan las

enseanza y el aprendizaje, estos ejes transversales obligan a una revisin de
las estrategias didcticas, aplicadas tradicionalmente en el aula al incorporar al
currculo en todos sus niveles una educacin significativa para el nio a partir
de la conexin de dichas disciplinas con los problemas ticos y morales
presente en su entorno.
es.slideshare.net/arlinesrodriguez/ejes-transversales-de-la-educ-basica
Educacin a travs del Arte y Pedagoga
La definicin de arte establece que el mismo es una disciplina o actividad, pero
en un sentido ms amplio del concepto, decimos que el talento o habilidad que
se requiere para ejercerlo est siempre situada en un contexto literario,
musical, visual o de puesta en escena.
Usualmente se le llama arte a la actividad mediante el cual el ser humano
expresa ideas, emociones o, en general, una visin del mundo, a travs de
recursos plsticos, lingsticos, sonoros, o mixtos.
peopleart1825.blogspot.com/2009/
La Pedagoga.
La pedagoga reflexiona sobre la educacin, un rea fundamental de la vida de
un ser humano y de una sociedad porque el conocimiento abre puertas no slo
en el terreno profesional sino tambin, en la vida personal de cara a una
correcta toma de decisiones o al establecimiento de relaciones personales
sanas. Existen diferentes ramas del saber cmo la historia, la filosofa, las
matemticas, el arte
La pedagoga es una herramienta de ayuda a travs de la cual un profesional
puede ayudar a un alumno a estudiar mejor a travs de tcnicas de estudio
ms eficaces o revisando ciertos hbitos.
http://www.importancia.org/pedagogia.php