CAPITALISMO, ALTERNATIVAS EN ESPERA

Concientes de la aplastante hegemona mundial del capitalismo, surge la pregunta: qu

y cmo construir alternativas hacia el nacimiento de un nuevo orden social?
En distintas oportunidades hemos apelado a aquello de caminante no hay camino, se
hace camino al andar. Este aforismo empleado para cuestionar concepciones
mecanicistas y economicistas, por aadidura, mueve a reflexionar en torno a las ideas y
experiencias desarrolladas en nuestro campo.
No obstante las grandes diferencias entre las naciones que integran el planeta y a pesar
de sus particularidades, todas forman parte del sistema mundial capitalista. Dentro de
esa pluralidad diferenciada corresponde hacer una primer y fundamental distincin entre
los pases hegemnicos y los perifricos. Vale decir, entre los que disputan la
dominacin del mundo y los que, en diverso grado, se subordinan a los dictados de
aqullos.
Los bloques de poder hegemnicos son los verdaderos artfices de los organismos
internacionales modelados segn sus intereses. De esta conjuncin de poder devenida
del proceso de acumulacin del capital, sobresalen las grandes Corporaciones. Desde
hace tiempo se constituyeron en factores protagnicos de la mencionada hegemona que
rige los destinos de la vida en el planeta. No slo influyen decisivamente en la suerte de
neocolonialismo que sufren los pases subordinados sino que regentean la poltica de las
potencias directamente o a travs de sus poderosos lobbies. Y en los Estados
perifricos, a quienes pretenden lograr ciertos mrgenes de independencia se les
oponen cada vez mayores obstculos y menores posibilidades de recuperar soberana.
Baste observar los sucesos que se vienen dando en varios pases sudamericanos,
incluido el nuestro, que en lo que va del siglo se apartaron siquiera en parte de las
recetas poltico-econmicas exigidas en la globalizacin (del gran capital).
Retomando la pregunta inicial ligada a la problemtica esbozada, se pueden considerar
mnimamente dos tendencias de corte anticapitalista: a) los que plantean la toma del
poder del Estado como precondicin para el cambio de sociedad, reproducen
acrticamente, la rica concepcin marxista-leninista que inspir a los movimientos
revolucionarios triunfantes en el siglo XX y que despus terminaron en la conocida
implosin. b) Los que cuestionan el rol del Estado como agente de cambio del orden
social. En esta tendencia se produce una diferenciacin entre quienes rechazan de plano
cualquier poltica estatal en la gestacin de alternativas y los que rescatan las
contradicciones de la poltica realmente existente cuando favorecen a los movimientos
populares. Ubicado en esta ltima variante, abordar ahora la problemtica abierta.
Un punto clave de esa ardua problemtica es el de la toma del poder del Estado. En
tan pocas palabras se anudan varias cuestiones. Tomar el poder no es lo mismo que
construir poder. Y el Estado, fiel a su naturaleza histrica, no tiene por qu ser la nica
forma de organizacin social de grandes conglomerados humanos. Aspectos
concomitantes de un mismo problema que encierra importantes contradicciones.
Construir poder en contraposicin a tomar tiene una primer lectura. Tomar remite a un
poder existente que se concentra en el del Estado. Paralelamente y en funcin de la
esencia de esa macro institucin, resulta el principal instrumento para gobernar a la
sociedad que de acuerdo a su historia se ha mostrado como un baluarte de la
dominacin. Las grandes revoluciones comunistas del siglo XX se propusieron y
lograron tomar el poder del Estado como medio imprescindible para la liberacin y con
la vana ilusin de mutarlo en un instrumento innecesario en camino a su extincin. Los
hechos demostraron lo ilusorio del planteo porque ese poder existente emanaba de
una construccin histrica preada de relaciones de dominio, interpersonales y

sociales, que subsistieron en las entraas de las vanguardias revolucionarias y

cuyos efectos culminaron con el fenmeno de la implosin.
La gravitacin de semejante boomerang replantea el significado de la construccin de
poder. Porque, hasta ahora, el poder equivale a la imposicin de unos sobre otros y en
trminos polticos, a las atribuciones que asumen quienes conducen a un colectivo cuya
mxima expresin es el conjunto de la sociedad. Y aqu reaparece la figura del Estado.
Pareciera entonces que construir poder referido al desarrollo de procesos emacipatorios
es una contradiccin en sus propios trminos. Luego, la meta sera inalcanzable. Pero
como se trata de construir algo todava inexistente, la problemtica se transfiere a la
naturaleza increada de tal construccin. Aqu surge la gran dificultad: qu tipo de poder
sera aqul que permita conducir los destinos comunes de modo colectivo. Dificultad
que se puede percibir hasta en los pequeos grupos que propician la socializacin del
poder. Como es obvio, el problema se acrecienta a medida que aumenta el nmero de
personas que deben coordinar su participacin en el destino comn. Y ni qu decir si se
trata de una nacin
Lo anterior reduce los alcances de la democracia directa y potencia a la democracia
representativa que es exhibida como garanta de civismo toda vez que resulte funcional
a la legitimacin del poder hegemnico. Y hoy el gran capital controla a la multiplicidad
de los pases con algunas circunstanciales excepciones que intentan ponerle ciertos
lmites.
Ante la dominacin mundial del capitalismo y la actual carencia de alternativas, se
impone valorizar los grmenes de lo nuevo que tienden hacia cambios sustantivos.
Dentro de esa perspectiva se abre una suerte de sendero casi inexplorado en general e
ignorado por los polticos tradicionales. Me refiero a la circulacin del poder que
responde a una idea emancipatoria que plantea reducir o salvar la distancia que media
entre las democracias sealadas. Se propone articularlas en una democracia autntica en
vez del cnico disfraz que oculta a quienes la distorsionan y usufructan. Claro que esto
implica nuevas formas organizativas que deben nacer de sustanciales procesos de
cambio en los niveles poltico, econmico y cultural. Niveles en los que se manifiesta la
tensin entre la dominacin realmente existente y la necesidad de su transformacin a
la espera de que se concreten alternativas favorables a la emancipacin.
La prctica real de la democracia directa conlleva tanto la participacin efectiva de los
miembros de un colectivo como las dificultades para tomar decisiones operativas. Por
eso su ejercicio se da slo en grupos micro aunque de variable extensin.
Las posibilidades de crecimiento poltico y de generar un salto cualitativo institucional
radicaran en la combinatoria de ambas formas de democracia. En tal caso la circulacin
del poder permitira el funcionamiento de su complementacin. Las asambleas
definiran los objetivos con sus medios y la eleccin de los miembros temporarios de la
conduccin. stos seran los responsables de la gestin de los mandatos y de las
iniciativas emanadas del conjunto. Asimismo, la conduccin deber limitarse en el
tiempo y en esto interviene la circulacin del poder para evitar el enquistamiento de
eventuales vanguardias. Aqu confluye el mandar obedeciendo zapatista coincidente
con tal fin sin desmedro de la operatividad del colectivo. Esa consigna que aparenta una
polaridad inconciliable, simboliza todo lo contrario al fusionar ambos trminos de la
contradiccin. Es que el mandar, implcitamente, supone la fidelidad a los mandatos
del comn, su razn de ser.
Pero ms all de la riqueza del zapatismo y de sus ideas que alcanzaron relieve
universal, constituye una experiencia micro cercada por el poder estatal del gobierno
mexicano de turno. Realidad que testimonia el encierro y la presin que deben soportar
las aperturas que impulsan la emancipacin inmersas en el orden global capitalista.

Sumar fuerzas con amplitud de miras es uno de los grandes desafos debido a la
subjetividad social reinante que es la gestada por los sectores hegemnicos que logran
inocularla en los mismos que padecen sus consecuencias. Y si bien en muchas
situaciones los movimientos populares se muestran contestatarios, en general se ven
atenaceados por las relaciones sociales propias del orden existente. Este escenario es un
verdadero campo de batalla en que por ahora domina el poder del capital frente a la
razn y la solidaridad humana. En esa ardua batalla, de acuerdo a los momentos y las
situaciones, hay que saber distinguir bien entre enemigos, aliados circunstanciales y
aliados a largo plazo, donde la raya divisoria pasa por quienes luchan por y con los de
abajo oponindose a las inequidades e iniquidades del capitalismo. Tarea indelegable en
demanda de construir un proyecto emancipatorio que supone desarrollar una poltica de
largo aliento que no reconoce iluminados ni dueos. Exige un esfuerzo colectivo con
altas dosis de solidaridad y de ideas creativas e innovadoras sostenidas sin prejuicios y
con capacidad autocrtica.
Entre los variados desafos resalta la encrucijada derivada del formidable productivismo
del sistema capitalista que engendra continuamente nuevas necesidades, adicciones y
adictos. Desde el punto de vista de los bienes materiales que produce, tangibles o de
sofisticada tecnologa, son un poderoso nutriente tan rico como envenenado. Mas, la
gravitacin de ese veneno transforma la riqueza en segregacin social, desigualdad,
deterioro de la naturaleza, desperdicio y, sobre todo, seres humanos depredadores hasta
de su propia existencia. Inescindible de semejantes efectos y producto de la agobiante
hegemona del capital, es la entronizacin del dinero como patrn de conductas de los
individuos y de la sociedad. Se puede decir que ha llegado hasta desdibujar el perfil de
las clases sociales pues las atraviesa como imaginario dominante que alcanza an a los
ms carenciados. Hoy, cun lejos est el proletariado del que fuera considerado el
sujeto revolucionario en las ltimas dcadas del siglo XIX y gran parte del XX !!
Llegados aqu, resurge el interrogante inicial que debe servir de acicate para fortalecer
el convencimiento de que esta larga marcha deber transitar el irrenunciable camino
hacia la emancipacin. No existen recetas ni dioses, slo cabe no cejar en la lucha
consecuente por un mundo mejor.----Jorge Luis Cerletti
10 de Junio de 2016