Introduccion Sociologia 1

lOMoARcPSD
Resumen - libro "La Explicacin Sociolgica: Una

Introduccin A La Sociologa"
Introduccin a la Sociologa I (UNED)
Su distribucin est prohibida | Descargado por Susana Company (mapaai@hotmail.com)
lOMoARcPSD
La explicacin Sociolgica: una introduccin a la Sociologa
Federico Caputi Monteverde
Tema 1: Introduccin general a la Sociologa

La Sociologa se ha convertido en una de las ciencias ms populares en las sociedades de nuestros das y los socilogos
son consultados por polticos, empresario y dirigentes. Sus opiniones son escuchadas en radio y televisin y las revistas y
peridicos publican las opiniones y encuestas de los socilogos como si fueran gurs o adivinos.
1.1 Qu es la Sociologa? Los problemas de la defini cin de la Sociologa

No hay ideas claras y precisas sobre qu es la Sociologa. Es una de las paradojas de esta ciencia.
Esta disciplina, a diferencia de otras ciencias y otras profesiones, tiene que ser explicada: necesita una explicacin.
Esta explicacin no siempre es fcil en las sociedades de nuestros das, por dos razones:
en primer lugar, porque la Sociologa es una ciencia muy reciente.

o Sus pensadores son del siglo XIX y principios del XX.
o Es una ciencia que an no ha tenido tiempo para desarrollarse y poder ofrecer resultados
suficientemente concretos y claros.
En segundo lugar, no siempre es fcil comprender qu es la Sociologa, porque se trata de una disciplina que se
ocupa de algo sutil.
o Se ocupa de lo social,
o de los fenmenos sociales,
o de las realidades sociales.
De ah, las imgenes colectivas de ver al socilogo como un mdico o un sacerdote.

El socilogo es un cientfico que estudia los hechos sociales de acuerdo a los procedimientos del mtodo cientfico, con
objetividad, rigor y seriedad.
Definicin elemental, general y bsica: la Sociologa es el resultado de aplicar los procedimientos propios del mtodo
cientfico al estudio de los fenmenos sociales. Es decir, los socilogos, aplican un conjunto de teoras y tcnicas de
investigacin para estudiar, explicar y predecir las relaciones sociales y los procesos de interaccin que tienen lugar en el
mbito de las estructuras sociales.
1.2 Imgenes actuales sobre el socilogo de examen (1)

El socilogo es visto a veces con esa mezcla de recelo y esperanza salvadora con la que tradicionalmente se ha
contemplado el papel del mdico o el del sacerdote, en contextos histricos-sociales en los que el insuficiente desarrollo
cientfico engendraba unas expectativas salvadoras en mucha gente.
Segn algunas interpretaciones, una parte de los socilogos tiene una visin de la sociedad:
bsicamente como una realidad sometida a continuos procesos de conflictos y de cambios (visin proftica).
Otra parte de los socilogos consideran a la sociedad como una realidad primordialmente esttica, en la que el
acuerdo y el consenso suele prevalecer sobre el conflicto, y en la que la exaltacin de su carcter esttico puede
llegar a operar como una verdadera justificacin del statu quo u orden establecido (visin sacerdotal).
Estas dos imgenes tienen un factor comn y son las propias ideas de Augusto Comte que crea que la Sociologa estaba
llamada a ser una especie de nueva religin de la nueva era industrial.
Aunque desde los primeros das de la sociologa hasta los nuestros se ha modificado sustancialmente su imagen y las
formas de entender su quehacer cientfico, lo cierto es que la persistencia de diferentes visiones entre los socilogos, nos
permiten comprender las confusiones existentes entre los ciudadanos.
1
lOMoARcPSD
1.3 Elementos para la comprensin de la sociologa como disciplina cientfica de examen (1)
El problema de la Sociologa:
no solo es la confusin de la gente

sino tambin la falta de unanimidad a la hora de definirla.
Las ms duras crticas sobre esta disciplina proceden del propio campo de los que se dedican a ella.
Los problemas de la Sociologa son en buena medida los mismos problemas de toda ciencia joven, que an no se
ha desarrollado, ni se ha asentado suficientemente. De ah que muchas de las crticas y defectos que se achacan
son elementos comunes que caracterizan a casi todos los grupos cientficos y hasta a la misma condicin
humana.
Entre los socilogos an persiste una importante diversidad de percepciones sobre la misma naturaleza y el
propio papel que la sociologa puede cumplir.
o Por eso se podra hablar ms de distintas Sociologas a partir de las que se puede llegar a
entender de manera diferente el concepto, el mtodo y las mismas posibilidades prcticas de
esta disciplina.
o Hay una gran cantidad de escuelas que se yuxtaponen por lo que existe un gran desacuerdo
entre los socilogos sobre los problemas fundamentales, los conceptos, las teoras y los mtodos
de investigacin.
La existencia de diferentes enfoques metodolgicos y la creciente diversidad de los campos de especializacin,
hace que resulte muy difcil ofrecer una visin de conjunto homognea sobre las caractersticas y contenido de
esta disciplina, e incluso dar una definicin unnime.
Han sido muy numerosas las definiciones propuestas y ninguna ha alcanzado la aceptacin y acuerdo unnime. Aun as,
lo que importa es la capacidad para ofrecer resultados concretos y prcticos.
Es preciso reconocer que, a pesar de la tendencia al abandono sobre la definicin, el especfico debate metodolgico
contina animando a una gran cantidad de discusiones sociolgicas.
Todo esto dio lugar a una atencin creciente por los problemas y las cuestiones sociales concretas e inmediatas.
La tendencia de algunos socilogos y escuelas a situarse en cierta medida en los propios bordes de la Sociologa es uno
de los factores que definen tambin la condicin presente de esta disciplina y la sutileza de las relaciones con los enfoques
y mtodos de otras ciencias sociales.
La complejidad actual de la Sociologa y la persistencia de los debates metodolgicos han dado lugar a que algunos
socilogos vivan con una cierta conciencia de crisis en donde no han sabido encontrar otra respuesta que la de ir hacia
perspectivas recurrentes de autoanlisis con su efecto de enclaustramiento.
Toda esta
preocupacin por la realidad de la Sociologa,

por la delimitacin de sus campos y mtodos, y
por su propio autoanlisis
ha dado lugar a que, en ocasiones, se haya acabado convirtiendo para algunos socilogos en el propio objeto de la
Sociologa. Situacin que ha ayudado poco.
1.4 La explicacin Sociolgica de examen (4)

Una de las tareas fundamentales de la Sociologa en las sociedades de nuestros das contina siendo su propia explicacin.
El objetivo de proporcionar una definicin de la sociologa no debe entenderse como una tarea orientada a elaborar un
repertorio formal de referencias ms o menos precisas, sino que debe considerarse fundamentalmente como un proceso
explicativo que d cuenta,
2
lOMoARcPSD
tanto de su razn de ser contextual (cules fueron los prerrequisitos para su aparicin y en qu contexto histrico
se produjo su aparicin),
como de su razn de ser sustantiva (cul es su contenido y su finalidad).
De lo que se trata es de lograr una explicacin social de esta disciplina que haga posible una mejor comprensin general
de la realidad de la Sociologa en su esfuerzo cientfico por dar cuenta de la sociedad.
Prcticamente en nuestro tiempo histrico (la era industrial) y precisamente al surgimiento y desarrollo de la sociedad
industrial.
Porque se han alcanzado las condiciones de madurez adecuadas en las circunstancias que pueden conducir a su desarrollo:
una gran sensibilidad y atencin a lo social (como consecuencia del impacto de los intensos procesos de cambio)
y unas condiciones intelectuales adecuadas.
Por un proceso secuencial de evolucin de los saberes sociales en la que
el primer hito fundamental fue la autonoma de la Ciencia Poltica de la Religin y la Moral,

el segundo hito fue la aparicin y desarrollo de la Ciencia Econmica y
el tercero, el surgimiento de la Sociologa.
A corto plazo, para enfrentarse de una manera cientfica y rigurosa a la problemtica social existente (la cuestin
social). Como intento de dar una respuesta a
o los procesos de cambio,
o de conflicto y
o de desorganizacin social que tambin implic la dinmica de la sociedad industrial.
A medio y largo plazo para intentar construir una ciencia especifica de la sociedad como tal.
Con una orientacin basada en los supuestos y planteamientos propios del mtodo cientfico.
Para dar respuesta al reto de lograr una buena definicin de la Sociologa es necesario:
1.
2.
3.
Partir de un estudio y profundizacin de las relaciones hombre-sociedad. Para entender la razn de ser de la
Sociologa hay que empezar por precisar el papel que juega lo social en la evolucin del hombre.
Comprender cuales son los rasgos y caractersticas del periodo histrico en que aparece la sociologa.
a. La de los cambios sociales.
b. La de las nuevas mentalidades que se difunden. La forma en que el hombre va a ir orientando su
actividad intelectual.
Es necesaria una explicacin sobre qu es y qu supone la ciencia moderna, aclarando el grado en que el
mtodo cientfico puede ser aplicable al estudio de la realidad social.
A partir de todo esto podemos formular una definicin bsica y sencilla de la Sociologa, entendida como el resultado de
aplicar, en un determinado contexto histrico, los procedimientos de conocimiento propios del mtodo cientfico al
estudio de los fenmenos que acontecen en la esfera de lo social (relaciones sociales y procesos de interaccin que se
producen en el mbito de las estructuras sociales).
Simplificando mucho, alguno prefieren solo decir que la Sociologa es la ciencia de la sociedad o el estudio cientfico de lo
social.
En definitiva, lo que la Sociologa necesita es ser explicada, y no simplemente se definida.
La Sociologa, segn algunos intrpretes, se podra definir o acotar,
bien a partir de lo que dijeron los padres de la ciencia sobre esta disciplina,
bien atendiendo a lo que en la prctica hacen los socilogos,
bien en consideracin a lo que los socilogos opinan que debe ser objeto de estudio por la sociologa.
La sociologa, dirn algunos sencillamente, es lo que hacen los socilogos.
3
lOMoARcPSD
Estas ideas pueden servir para simplificar pero una ciencia no puede ser solo descrita empricamente y
descriptivamente sin aclarar sobre sus posibilidades y perspectivas de futuro y sobre su propia dinmica. Hay que tener
en cuenta las aportaciones de la ciencia.
Tal manera de enfocar la cuestin ha dado lugar a que en ocasiones el debate sobre la naturaleza de la ciencia quede
ceido a la propia indagacin sobre la realidad sociolgica de esta disciplina. Esta forma de definir y describir la sociologa
no es suficiente ni satisfactoria.
La sociologa forma parte de un conjunto ms amplio de ciencias sociales y se ocupa de realidades humanas de las que
tambin se ocupan otras ciencias. La diferencia reside en que la Sociologa
tiene un campo temtico especfico que puede ser descrito como lo social:
o los hechos sociales,
o los vnculos sociales,
o las acciones sociales,
o las interacciones sociales,
o los procesos sociales,
o las relaciones sociales,
o las circunstancias sociales.
tiene unos enfoques metodolgicos particulares.
A partir a esa atencin a lo social y de la voluntad de utilizar el mtodo cientfico, puede decirse que los perfiles de la
sociologa quedaron establecidos cuando se dieron una serie de prerrequisitos constitutivos previos:
1.
2.
Externos. La concurrencia de factores constituyeron los elementos histricos sociales a partir de los cuales
fue posible el desarrollo de la nueva rama del saber:
a. La nueva forma de explicitacin de las relaciones hombre-sociedad
b. El impacto de los cambios sociales y de las nuevas mentalidades
c. Y el desarrollo de la ciencia moderna
Evolucin especifica de carcter interno:
a. El desarrollo de una problemtica especifica
b. El desarrollo de las grandes teoras sociolgicas y paradigmas interpretativos y analticos del orden
social.
c. El desarrollo de especficas cuestiones o problemas sobre aspectos concretos de la vida social, la
organizacin, o la conducta que fueran conectados con los problemas del orden social.
d. La conexin de estas orientaciones con perspectivas de investigacin cientfica y con conceptos
analticos particulares.
Como segunda parte de la definicin podemos decir que una comprensin explicativa de la Sociologa exige hacer
referencia tambin a la misma forma interna en que el pensamiento social ha evolucionado hacia una comprensin e
interpretacin de una problemtica social especifica en trminos susceptibles de ser objeto de comprobaciones,
mediciones, previsiones y verificaciones empricas, a partir de marcos tericos interpretativos adecuados y de
conceptos analticos pertinentes.
Tema 2: Hombre y Sociedad

Ni el hombre, ni la sociedad humana pueden ser comprendidos ni explicados independientemente.
Una correcta comprensin de la naturaleza de lo social nos ayuda a entender mejor no slo el foco de atencin especifico
de la Sociologa, sino el propio papel que lo social ha desempeado en la evolucin de los seres humanos y en su realidad
actual.
2.1 La naturaleza de lo social de examen (1)
4
lOMoARcPSD
El hombre es un ser social. Biolgicamente no es posible vivir fuera de la sociedad ya que todo hombre, antes de su
nacimiento est condicionado por diversas costumbres y modos de organizacin social.
El aprendizaje de costumbres,
de modos de comportarse,
de relacionarse y
de comunicarse,
tiene para todo ser humano suma importancia. Todo ello forma un conjunto de pautas y patrones de conducta social, sin
los cuales los seres humanos se podran ver reducidos a una condicin diferente a la que actualmente entendemos como
humana.
La importancia que lo social ha tenido en la conformacin de la propia realidad humana contrasta, sin embargo, con la
poca atencin que se ha prestado al anlisis especifico de lo social hasta poca muy reciente.
Las explicaciones que generalmente se han ofrecido sobre tan tardo descubrimiento contrastan con las interpretaciones
contemporneas, que atributen un papel decisivo a lo social en el propio proceso de hominizacin, en la perspectiva ms
general de las teoras sobre la evolucin de las especies.
Una reflexin parecida podramos hacernos tambin sobre las causas del tardo y revolucionario descubrimiento
sociolgico de la realidad de los grupos primarios, es decir de los grupos pequeos, en los que se dan las relaciones sociales
cara a cara, en los que se produce el mayor componente de interacciones sociales, y a partir de los cuales se estructura
en gran parte la propia realidad social. La evidencia de que los hombres no formamos en el espacio social una horda
indiferenciada de individuos, sino que estamos entrelazados en una compleja red de grupos primarios perfectamente
identificables en los distintos mbitos de la vida social, constituye una realidad tan obvia en nuestros das que no deja de
resultar sorprendente que hasta poca muy reciente no se haya prestado la atencin que merece.
Resulta bastante razonable la explicacin de que ha sido la misma inmediatez e importancia de lo social la que ha
retardado el desarrollo consciente de una reflexin en profundidad sobre esta problemtica hasta el momento histrico
de la revolucin industrial, en que el vertiginoso ritmo de los cambios sociales, y la misma envergadura de la crisis de los
sistemas sociales, empez a hacer tambalearse la firmeza de muchas de las concepciones tradicionales y los esquemas
de apoyaturas estructurales con que el hombre haba contado.
De manera muy esquemtica y general podemos decir que lo social constituye la verdadera sustancia medular de estudio
de la Sociologa. los problemas de la Sociologa son los que se refieren a la naturaleza del vnculo social. La Sociologa
investiga las fuerzas que permiten a los seres humanos mantenerse unidos a las molculas sociales donde se hallan
prcticamente desde el momento de su concepcin.
La indagacin por lo social podemos abordarla de diferentes maneras que han dado lugar al desarrollo de los dos grandes
campos de atencin en la Sociologa. Por una parte podemos iniciar la tarea,
bien mediante la descripcin y anlisis de los componentes estructurales y formales de la sociedad, el de la

esttica social (o de la estructura social),
bien a travs de la investigacin sobre la lgica de los cambios y las transformaciones de esas estructuras, el de
la dinmica social (o del cambio social).
2.2 El papel de lo social en el desarrollo humano de examen (3)

El hombre no es el nico ser social que existe pero la vida humana es vida social.
En una perspectiva amplia de la dinmica de la evolucin, el surgimiento de las formas societales constituy uno de los
grandes pasos de la evolucin, paso que algunas especies han dado y otras no.
Cmo y por qu surgieron las agrupaciones sociales en la historia de la evolucin de las especies? En trminos generales,
podemos decir que la evolucin dibuja una lnea de creciente complejizacin de los sistemas, con un paso
de lo simple a lo complejo,
5
lOMoARcPSD
de lo nico a lo plural,
tanto por medio de
la vida del desarrollo interno,

como por a va de la agregacin.
La tendencia a la agregacin, es decir, a la unin en conjuntos ms amplios y complejos, puede considerarse, por tanto,
como una tendencia general que se encuentra inserta en la propia lgica de vida.
Qu papel especfico cumplen, pues, las formas sociales de agregacin? Indudablemente un papel adaptador. Los seres
vivos se agrupan bsicamente para encontrar respuestas y soluciones a problemas con los que no es posible enfrentarse
eficazmente de manera individual y aislada.
las formas de organizacin societal son una manera de adaptacin por medio de las cuales ciertos tipos de organismos
aumentan sus posibilidades de sobrevivir y multiplicarse.
Para comprender la importancia que ha tenido la capacidad de adaptacin en la historia de la evolucin de las especies,
baste decir que en los tres mil quinientos millones de aos han existido varios millones de especies animales y de todas
estas especies solamente un uno por ciento ha logrado sobrevivir.
Algunas especies han logrado esta adaptacin precisamente merced a su sociabilidad. Y ms an, algunas especies han
podido desarrollarse, e incluso orientar su propia evolucin, a partir de su condicin social, de forma que esta condicin
ha llegado a convertirse no slo
en requisito para la supervivencia,

sino tambin en elemento decisivo en su propia conformacin como especie.
La interrelacin entre los factores biolgicos y culturales en el proceso adaptativo de la evolucin humana est siendo, en
este sentido, objeto de una atencin cada vez ms preferente. As, con frecuencia se va a reivindicar la necesidad de una
perspectiva coevolucionaria para explicar cmo la biologa humana y la cultura son generalmente adaptativas en el
mismo sentido, y cmo ambas han podido interactuar en la evolucin de los atributos humanos.
Los socio bilogos irn algunos pasos ms all en sus anlisis, poniendo el acento en el papel desempeado por la herencia
gentica en la dinmica de lo social, como verdadero motor de la sociabilidad.
En un sentido ms general, varios estudiosos han resaltado tambin la manera en que los factores culturales han
desempeado un importante papel en la evolucin fsica de la humanidad en un complejo de influencias mutuas. la
cultura ha influido de manera muy importante en la evolucin,
no slo de las formas de comportamiento humano,

sino tambin en los rasgos fsicos del hombre.
Por ejemplo, antes se usaban los dientes como herramientas.

En suma, podemos decir, que el misterio del vnculo social, hunde sus races en la propia lgica de lo viviente, en la
tendencia a la agregacin general de las especies. De igual manera, hay que ser conscientes de que en el desarrollo de los
componentes sociales de las especies han jugado un papel fundamental los propios procesos de seleccin natural
(mayores probabilidades de supervivencia), cobrando ms importancia el componente social a medida que ms
evolucionadas estn las especies.
2.3 La concepcin del hombre como ser social de examen (1)

Durante mucho tiempo se ha venido considerando que la base de esta concepcin del hombre, como ser bsicamente
social, estaba en la famosa definicin aristotlica del hombre como animal poltico por naturaleza (zoon politikon). El
hombre, dice Aristteles, es un ser naturalmente sociable, y el que vive fuera de la sociedad por organizacin y no por
efecto del azar es ciertamente, o un ser degradado o un ser superior a la especie humana.
6
lOMoARcPSD
Pero lo curioso de la definicin de Aristteles, en la perspectiva sociolgica, es que la polis aparece como el paradigma de
la sociedad. Puede considerarse que la definicin aristotlica contena ya un matiz importante en la consideracin social
del hombre: su dimensin cultural.
Las ideas de Darwin ayudan a situar la cuestin en el mbito ms general de la evolucin de la vida en la naturaleza.
Hay dos ideas fundamentales de la teora de la evolucin que nos ayudan a comprender mejor ciertas dimensiones de la
dinmica humana y del papel social:
La idea de equilibrio ser vivo-naturaleza.

La idea de que el proceso de evolucin se ha producido en virtud de una dinmica de constantes adaptaciones y
desadaptaciones.
La cuestin de cules son los factores que dan lugar a la dinmica de la evolucin ha sido objeto de un vivo debate,
especialmente en lo que se refiere a las causas y los efectos de las mutaciones genticas. Alguna ocasiones son
beneficiosas, en cuyo caso es posible el origen de una especie nueva.
La aparicin del hombre puede considerarse en parte como resultado de
factores al azar
o mutaciones genticas,
o cambios geolgicos,
o alteraciones climatolgicas,
o modificaciones en la correlacin de influencias y de fuerzas con otras especies competitivas en la luchas
por controlar unos mismos territorios,
o modificaciones en la dotacin ambiental de recursos alimentarios,
o etc.
la propia condicin social del hombre ha permitido
o un conjunto importante de innovaciones y autorregulaciones adaptativas
o capacidades para desarrollar diferentes formas de organizacin y cooperacin y
o para hacer con sus manos y sus mecanismos de accin colectiva
un conjunto de utensilios,
tiles de caza y
medios de abrigo y proteccin con los que poder adaptarse mejor al medio natural.
El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolucin biolgica y de evolucin social. Es un
proceso de co-evolucion. Un proceso que se sita en un contexto temporal muy dilatado.
Nuestra especie, nuestra sociedad y nuestra cultura son el resultado de un largo y complejo proceso evolutivo, cuyos
primeros pasos se sitan en los mismos orgenes de la vida en este planeta.
De acuerdo con la lgica de las leyes inexorables de la naturaleza, una especie como la nuestra parecera destinada a
desaparecer.
Por qu ha sobrevivido el hombre?
Aquellos homnidos supieron hacerse fuertes a partir de su debilidad fsica originaria y pudieron sobrevivir,
fundamentalmente, en virtud de su carcter social.
Agrupndose y coordinndose fueron capaces de desplegar formas cada vez ms complejas y perfectas de organizacin
social y, sobre todo, fueron desarrollando y transmitiendo una cultura, es decir,
Un conjunto de
conocimiento,
formas y tcnicas de hacer las cosas,
costumbres y hbitos sociales,
sistemas de comunicacin y
creencias
7
lOMoARcPSD
que eran enseadas y aprendidas desde los primeros aos de vida, de generacin en generacin, como un verdadero
depsito comn de las comunidades.
A partir de este depsito comn de conocimientos y de tcnicas, al que en las ciencias sociales nos referimos con el
concepto de cultura, nuestros antepasados pudieron enfrentarse con algunas ventajas al reto de la adaptacin al medio,
y pudieron hacerlo cada vez mejor, porque la cultura y las formas de organizacin social fueron evolucionando y
progresando a lo largo del tiempo.
Cultura y Sociedad son, en este sentido, las claves que nos permiten comprender no slo la adaptacin del ser humano a
la naturaleza, sino la misma naturaleza de ste, hasta un punto que el hombre, tal como es en la actualidad, slo puede
ser concebido como producto de su sociedad y de su cultura.
La cultura, en el sentido sociolgico de la expresin, es para el hombre una especie de ambiente artificial creado por
l mismo, como si de una segunda naturaleza se tratara, aadida a su naturaleza fsica originaria, que ha ido
enriquecindose a lo largo de la historia de la humanidad y que es transmitida y enseada a todo individuo desde su
nacimiento a travs de diversos y complejos procesos de socializacin y aprendizaje, hasta ir conformndole de acuerdo
con el perfil propio de lo humano.
A todo este proceso de hacerse el hombre es a lo que se califica como hominizacin. Los seres humanos, as, llegamos
a ser lo que somos a travs de la sociedad y de la cultura.
El concepto de cultura es inseparable del concepto de sociedad:
Una sociedad es un agregado organizado de individuos y

la cultura es la forma en que se comportan, su modo de vida.
La idea de un individuo aislado es una ficcin filosfica ya que el ser humano es por propia naturaleza, en sus orgenes y
en su desarrollo, un ser bsicamente social, porque lo social constituye parte de lo que es ser hombre. Sin sociedad el
hombre no existira, no sera concebible.
2.4 La capacidad adaptativa de lo social

Lo social ha desempeado en el proceso de evolucin de la especie humana un papel adaptativo ms relevante que en
otras especies grupales debido a su carcter dinmico y a su mayor complejidad.
El proceso de afianzamiento del homo sapiens y la desaparicin de otros tipos de primates se puede explicar por la
concurrencia de un conjunto de factores, entre los que las propias variables sociolgicas acabaron resultando
fundamentales.
Las primitivas comunidades cazadoras-recolectoras que lograron superar mejor el reto de la adaptacin al medio, lo
lograron en virtud de un conjunto complejo de factores que lo hicieron posible, entre los cuales lo social fue una variable
fundamental que potenci otras muchas:
por ejemplo, la capacidad para instalarse en los mejores territorios,

la posibilidad de hacer frente a retos ms complejos,
lo oportunidad de establecer ms intercambio (capacidad enriquecedora de intercambios),
el apoyo intergrupal mutuo,
las probabilidades de superar demogrficamente la incidencia de catstrofes, hambrunas o enfermedades y
epidemias.
Todo esto permiti a los grupos mayores, mejor organizados y ms complejos situarse en posicin de ventaja comparativa
respecto a los que eran ms pequeos y tenan interiorizados menos componentes societarios.
A su vez, entre el conjunto de los homnidos que contaban de partida con unos componentes socio-comunitarios similares,
los grupos que al final acabaron imponiendo su primaca adaptativa fueron los que demostraron
mayor capacidad de evolucin social y

de complejizacin de sus sistemas de interaccin y comunicacin.
8
lOMoARcPSD
El mayor xito en la capacidad adaptativa no ha estribado slo en una
cuestin de un psiquismo superior y

de una cierta orientacin grupal,
sino que se relaciona ms especficamente con las mayores capacidades de adaptabilidad,
de desarrollo cultural evolutivo y
de complejizacin organizativa y comunicacional en entornos sociales ms amplios.
Y esto tambin implica una mayor capacidad evolutiva para continuar complejizando y perfeccionando las estructuras
societarias. Es decir, permite una mayor capacidad de evolucionar.
En sociedades ms amplias y complejas son necesarios, a su vez, sistemas de comunicacin mutua ms precisos, al tiempo
que el perfeccionamiento de estos sistemas posibilita el propio desarrollo de sociedades ms complejas, ms ricas en
posibilidades de intercambio y ms preparadas para instalarse en territorios ms amplios.
Nuestras posibilidades futuras como especie depende, entre otras muchas cosas, de nuestra capacidad para cuidar con
esmero y cario nuestro nicho vital primario, nuestro entorno situacional: la sociedad.
2.5 Rasgos caractersticos de lo hu mano de examen (1)

La comprensin de este proceso adaptativo tiene que completarse con una indagacin paralela sobre el otro polo del
binomio al que aqu nos estamos refiriendo: el individuo humano. As, dentro de una perspectiva general en la que se
parte de considerar lo social como el contexto en que se hace posible lo humano, la lgica de nuestra reflexin nos conduce
inmediatamente a plantear hasta qu punto lo social, en la medida que es una condicin compartido con otros seres
vivos, puede considerarse como una condicin suficiente para explicar dicho desarrollo humano.
Por ello en la medida que los hombres compartimos nuestra condicin de seres sociales con otras especies, la naturaleza
de lo humano debe ser entendida como algo que se completa con otras cualidades aadidas que permiten dar ms
cumplida explicacin del complejo proceso de hominizacin:
As la capacidad de lenguaje,
la mayor inteligencia e idoneidad humana para el aprendizaje,
la capacidad de inhibicin de los impulsos,
la cualidad del trabajo humano como actividad creativa y productiva,
las capacidades artsticas,
el sentido de la libertad, etc.,
son algunas de las mltiples maneras con las que se puede ofrecer una imagen ms global de la totalidad de las cualidades
humanas.
Todo esto da lugar a que la cultura y la sociedad humana presenten unas caractersticas diferentes a las de otras especies.
Lo que diferencia sustancialmente al hombre, entre otras cosas, es
su libertad,
su disposicin voluntaria para cooperar y actuar solidaria y altruistamente con sus semejantes,
y su capacidad de realizacin de trabajos creativos e inteligentes mediante una serie de herramientas y tiles
que ha ido perfeccionando progresivamente a lo largo del tiempo.
El hombre se ha ido fraguando, pues, a lo largo de cientos de miles de aos en un esfuerzo permanente por dar una
respuesta grupal al reto de la adaptacin al medio. En este largo proceso, el hombre ha hecho de la sociedad su verdadero
nicho ecolgico, y se ha hecho a s mismo con su sociedad.
Lo social, entendido inespecficamente, no basta para definir al hombre. El hombre es un ser social que tiene tambin
otras cualidades importantes. Una de estas cualidades es su capacidad creativa, su capacidad hacedora.
En la naturaleza hay otros seres vivos que tambin hacen construcciones y fabrican cosas.
9
lOMoARcPSD
Sin embargo, la clase de herramientas que utiliza el hombre y los trabajos y tareas que realiza son de tipo muy distinto.
Lo que diferencia es que el hombre puede efectuar trabajos y tareas mucho ms complejas, sofisticadas y progresivamente
perfeccionadas. El ser humano tiene para esto dos capacidades especficas:
un cerebro que le permite una actuacin mucho ms inteligente, imaginativa y creativa y

una mano mucho ms idnea para manipular y fabricar instrumentos y realizar con ellos, tareas mucho ms
diversificadas.
Se ha podido decir que en la conjuncin de la mano y el cerebro humano estn las claves de nuestra evolucin como
especie.
Pero lo importante en los seres humanos es que la invencin de tiles y herramientas realizados no es un acto individual,
sino una tarea social, de grupo. Las herramientas se hacen y se utilizan en grupo, y las tcnicas para realizarlas,
perfeccionarlas y emplearlas son depositadas en el acervo comn de las sociedades humanas, a travs de la cultura.
De esta manera, los dos elementos bsicos que hicieron posible la evolucin de los hombres, la mano y el cerebro, se
completaron con los dos medios a travs de los que las herramientas y el trabajo humano se perfeccionan y se transmiten
a lo largo del tiempo:
la cultura, como depsito comn de conocimientos,

y la sociedad, como mbito para la realizacin global de las tareas y las labores grupales del hombre hacedor, del
homo faber.
Por todo ello, la mano y el cerebro, junto a la cultura y la sociedad, puede ser considerados como los cuatro pinculos
sobre los que ha sido posible la evolucin humana.
En esta dinmica de adaptacin a la naturaleza el hombre ha ido progresando y se ha ido remodelando a s mismo,
como especie social, en un largo proceso evolutivo de desarrollo cultural, que ha sido bsicamente un proceso creativo,
un resultado de la capacidad expresiva de la libertad humana.
Todos los organismos vivos estn ligados en su medio o situacin social general, en un complejo de interacciones sociales
del cual depende su existencia continuada.
En una perspectiva muy general, podemos decir que la conformacin social de los hombres ha acabado influyendo en su
propia evolucin como especie y que lo social se ha convertido en un requisito bsico para su misma supervivencia como
especie social. Lo social ha pasado a ser parte de la propia naturaleza humana, hasta el punto de que fuera de la sociedad
el hombre resulta prcticamente inviable.
Y en el propio proceso evolutivo, a travs del que la sociedad se convierte en una necesidad radical para el hombre, se
puso en marcha, a su vez, un mecanismo fundamental de orientacin del cambio biolgico y mental.
La consideracin sobre la manera en que los procesos sociales se relacionan e influyen en los procesos biolgicos en la
propia evolucin de nuestra especie, constituye uno de los temas de debate que probablemente ms va a continuar
animando la discusin sociolgica en nuestro tiempo.
La cultura aparece como el verdadero elemento explicativo del carcter social humano, de forma que, el hombre slo
puede ser entendido como fruto de un tipo de cultura desarrollada a partir de la evolucin de formas sociales especficas.
El hombre fuera de su sociedad, sin ser socializado en los patrones de su cultura, deviene no slo en un ser totalmente
indefenso, y desde luego inviable durante los primeros aos de su vida, sino que resulta tambin un ser totalmente
diferente a lo que hoy entendemos por hombre.
En definitiva, puede decirse que la cultura es
la que ha conformado y conforma la personalidad humana, y

la que ha permitido su supervivencia y desarrollo, en cuanto mecanismo til de adaptacin al medio;
por lo que la profundizacin en el estudio de lo social ha de completarse con un tratamiento especfico del tema de la
cultura.
10
lOMoARcPSD
Tema 3: Los orgenes de la Sociologa

3.1 El contexto social de la Sociologa de examen (7)
Durante un extenso perodo de tiempo, que llega hasta el siglo XVIII, los hombres vivieron en comunidades bastante
estables. Todo era igual generacin tras generacin.
Sin embargo este mundo esttico, natural y sometido a los poderes de la iglesia y la corona empez a resquebrajarse en
el siglo XVIII bajo el impulso de impresionantes procesos de cambio que abrieron el camino a una ciencia especfica de la
sociedad.
Este siglo marca una nueva era histrica. En esta poca
aparecieron nuevas ideologas y enfoques polticos,

surgi la ciencia moderna, y
bajo su influencia se desarrollaron un conjunto de disciplinas sociales.
Los primeros signos que alentaron el nacimiento de una nueva poca vinieron de la mano de los cambios de las ideas.
Fueron los tiempos del Renacimiento,

de la Ilustracin y
el inicio de una nueva forma de pensamiento cientfico.
La apertura de la mente humana a nuevas ideas fue acompaada de importantes cambios polticos. Con Maquiavelo y el
surgimiento del Estado Moderno apareci una nueva manera de entender la Poltica como un arte, como un conocimiento
autnomo de la moral. La Revolucin liberal, que fue desarrollndose de manera paulatina en Inglaterra, y la Revolucin
Francesa hicieron posible que el siglo XIX se iniciara bajo el signo de una nueva era:
la era de la razn,
de los derechos humanos y
del pensamiento cientfico y secular.
Tambin sucedieron cambios econmicos.
La Economa surgi como ciencia.

Los conceptos de capital y de salario transformaron de manera sustancial las relaciones de produccin.
La Revolucin Industrial condujo, de esta manera, al inicio de un nuevo ciclo histrico, que a la par que puso en marcha
enormes recursos productivos, dio lugar a una transformacin radical del orden social.
Millones de personas se fueron trasladando desde el campo hasta los ncleos urbanos viviendo en condiciones penosas
de vida y salubridad.
En poco tiempo la llamada cuestin social se convirti en un foco de atencin prioritario de todo el pensamiento social.
Algo fallaba en aquel nuevo contexto social. La sociedad estaba en crisis. Por ello, pensadores de uno y otro signo volvieron
su atencin al estudio de lo social.
ste fue el clima en el que surgi la Sociologa, con la intencin de ocuparse de los problemas generados del hilo de esa
intensa construccin y reconstruccin del orden social.
En 1839 Augusto Comte propuso pblicamente calificar a la nueva ciencia como Sociologa.
La Sociologa surgi en el curso de una especializacin progresiva de los saberes.
Primero surgi la Poltica

o en el marco de una atencin creciente a la res-publica,
11
lOMoARcPSD
o con el desarrollo del Estado Moderno y

o el ascenso de las nuevas clases burguesas.
Luego, surgi la Economa,
o bajo el impulso de las nuevas mentalidades mercantilistas y
o el afn de producir cada vez ms bienes y servicios con nuevos criterios de racionalidad y de clculo.
Finalmente surgi la Sociologa como rama del saber que intentaba llegar all donde las otras ciencias sociales
no haban llegado: al ncleo de las propias relaciones sociales globales.
La Cuestin Social y la conciencia vivida de los cambios sociales pusieron el problema de la sociedad en el punto de mira.
Haba que ocuparse del estudio de los procesos de estructuracin y desestructuracin de la sociedad. Y haba que
ocuparse de ello con un espritu secular y cientfico propio de la nueva poca, sin prejuicios, con objetividad, con rigor,
con mtodo.
Todo cambio socio-cultural hace tambalearse, de una u otra manera, la misma base de la estructura de nuestra realidad
vital.
3.2 La acuacin de un nuevo concepto. Cmo surgi la Sociologa? de examen (2)

El primero en utilizar el trmino de Sociologa fue Augusto Comte, despus de que el mismo empleara durante un cierto
tiempo la expresin de la Fsica social para referirse a la nueva ciencia.
El fuerte componente proyectivo que inspira la obra de Comte y su esfuerzo por explicar positiva y cientficamente
el camino hacia la utopa de la Sociedad organizada, hizo que la percepcin social inicial de la Sociologa se ligara
excesivamente a sus propias ideas sobre este particular. Comte entenda la Sociologa como una rama del conocimiento
en la que estaba implcita una clara vocacin de transformacin del orden social, o, como el mismo Comte prefera decir,
de reorganizacin de la sociedad. De este componente reorganizador van a estar tambin imbuidos casi todos los
principales padres fundadores de la nueva ciencia.
Vea este proceso inserto en una lgica de cambio segn la cual el desarrollo de la humanidad se produca conforme a
una lgica que el conceptualiz como la ley de las tres etapas o estadios:
la teolgica o ficticia,
la metafsica o abstracta y
la cientfica o positiva. En la primera se explicaban de manera mgico-religiosa; de acuerdo con procedimientos
cientfico-positivos.
la ciencia nos lleva a la previsin, y la previsin permite regularizar la accin. La nueva ciencia en la concepcin comtiana
no se orienta a perseguir el saber por el saber, como en el modelo de pensamiento clsico, sino que aspiraba a un
conocimiento que hiciera posible la previsin, y que sirviera de gua para la accin.
Para Comte el desarrollo de la Sociologa slo era posible a partir del desarrollo de las otras ciencias.
El carcter esencialmente finalista que Comte atribuy a la Sociologa y su presentacin como una doctrina concreta dio
lugar no slo a unas expectativas desproporcionadas, sino que tambin condicion
de manera importante su aceptacin y

sus mismas posibilidades de desarrollo y evolucin.
3.3 Los complejos tiempos histricos d e la Sociologa de examen (5)

El perodo de ilusin proftica que acompa al nacimiento de la nueva ciencia no dur mucho tiempo gracias a un
cambio de perspectiva en el que la Sociologa se preocupa de garantizarse un objeto de estudio especfico que la diferencia
de otras ciencias.
La Sociologa surgi de la crisis y en gran medida encuentra en los contextos de crisis el mejor medio ambiente para
desarrollarse.
12
lOMoARcPSD
En poco ms de un siglo y medio de existencia, puede decirse que la Sociologa ha vivido en un continuo auto-revisarse y
refundarse, con una acusada vocacin permanente por aparecer como algo nuevo, como algo que est de moda
(sndrome de la novedad).
Hay una cierta tendencia de muchos socilogos a ser polivalentes y especialistas en casi todas las principales reas
temticas y a ser igualmente expertos y conocedores de toda la historia de la Sociologa. Debido a esta forma de proceder,
apenas se ha producido un desarrollo autnomo y diferenciado entre la teora sociolgica y lo que es su propia historia.
Todava se siguen utilizando como base los conocimientos de los padres fundadores ya que no hay nuevas aportaciones
y no hay unas teoras acumuladas.
Podemos decir que la tendencia al solapamientos de planos temporales producidos en el desarrollo de la Sociologa ha
estado fuertemente marcado por las dificultades de efectuar un trabajo cientfico realmente acumulativo y, a su vez,
rigurosamente innovador, debido a causas complejas y diversas.
El inadecuado tratamiento de los conocimientos tericos histricamente formulados y

el insuficiente desarrollo de prcticas de trabajo acumulativo,
forman parte de un mismo haz de supuestos en el que permanecen atrapados muchos socilogos.
Cuando la tendencia se lleva al extremo, se puede caer en una obsesin por la defensa del estatuto de la disciplina.
Y el tema an se complica ms, en la medida en que un sector de la Sociologa actual todava ocupa buena parte de su
tiempo y de sus esfuerzos en disputas terminolgicas y en complejos esfuerzos de depuracin conceptual que no parecen
alcanzar fin.
En definitiva, frente a la obsesin por definiciones conceptuales y frente a una frustrante conciencia crtica que alimenta
sus dificultades, lo que hay que hacer es reemplazar la atencin a la Sociologa como problema, por un que quehacer
cientfico concreto y prctico capaz de ocuparse de los verdaderos problemas de la sociedad.
3.4 Sociologa y pre Sociologa de examen (1)

Se dice que la Sociologa es una ciencia joven pero tambin es cierto que podra decirse que sus bases empiezan con
pensadores como Aristteles.
Lo que hay que precisar es cuando se autonomiz la atencin a lo social de los mbitos de lo poltico, de lo moral y de lo
religioso, y cundo, a su vez, se produjo un enfoque analtico en esta rea de conocimiento orientado por metodologas
que puedan ser calificadas realmente como cientficas.
Hay que reconocer que la Sociologa se encuentra en una situacin de menor desarrollo o de mayor juventud como
ciencia.
Hay que tener en cuenta que la Sociologa no tuvo un tiempo y modo de nacimiento completamente ex novo, en un
momento preciso y sbito, felizmente coincidente con la acuacin de este trmino por Augusto Comte en 1839.
La fsica social fue descrita por Comte como la ciencia que tiene como objeto propio el estudio de los fenmenos
sociales, considerados con el mismo espritu que los fenmenos astronmicos, fsicos, qumicos y fisiolgicos, es decir,
como sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento es el fin especial de sus investigaciones. Aunque la
palabra Sociologa ya haba sido utilizada por Comte, su empleo pblico definitivo es en 1839.
La invencin del trmino sociologa en un momento histrico determinado no implica,
ni que antes de este evento no se desarrollasen enfoques propiamente sociolgicos,

ni que todo lo que se hizo despus bajo este rtulo merezca tal nombre.
La cuestin de cunto tiempo llevamos los hombres haciendo Sociologa sin utilizar esta palabra continua siendo, pues,
un asunto bastante controvertido, no faltando, como hemos visto, los que piensan que los precursores de la teora
sociolgica pueden ser considerados tan viejos como la misma civilizacin.
13
lOMoARcPSD
En cualquier caso la Sociologa no surgi de la nada sin antecedentes ni influencias. Hay una pre Sociologa.
Previamente al desarrollo del mtodo cientfico, los fenmenos sociales haban sido objeto de una atencin
fragmentada, a partir de enfoques bsicamente reflexivos o meramente enunciativos.
En todas las aproximaciones de los pensadores antiguos faltaba una sistemtica propia, una definicin clara de
un objeto de estudio especfico y, en la mayor parte de los casos, los enfoques que caracterizan el mtodo
cientfico.
Durante varios aos, Saint Simon, Augusto Comte y otros analistas sociales se refirieron a la nueva ciencia con el
nombre de Fsica Social.
Para que surgiera la Sociologa de una manera plena, fue necesaria una delimitacin clara de un objeto de estudio en el
mbito global de todas las relaciones que tienen lugar en el mbito de la Sociedad.
El paso fundamental para la delimitacin de este campo propio de estudio, se dio con la diferenciacin entre las
esferas de lo poltico y de lo social, o lo que es lo mismo,
o con el descubrimiento de la realidad de la sociedad civil.
Un segundo paso importante en la aproximacin hacia un enfoque cientfico en el estudio de lo social, se dio
cuando se empez a analizar la sociedad civil al margen de los criterios de debe ser, como parte de una realidad
dada que tena que ser contemplada con objetividad.
El descubrimiento de la realidad de la sociedad civil es un fenmeno cuya adecuada significacin no se puede entender
si no es en un preciso contexto histrico, directamente relacionado con la emergencia de nuevas clases sociales y nuevas
formas de organizacin social y econmica.
De esta manera,
la propia delimitacin de una esfera conceptual especfica para el mbito de la sociedad,

de la mano de la emergencia de nuevos e influyentes grupos sociales,
debe considerarse como uno de los requisitos previos ms importantes para la cristalizacin de un nuevo campo temtico
de la suficiente entidad como para requerir el concurso de una nueva rama del saber.
Las dudas, recelos, parcialidades y hasta los mismos rechazos con que fue acogido el trmino Sociologa, junto a las
dificultades para encontrar una definicin suficientemente compartida de la Sociologa, deben considerarse como datos
importantes de esta situacin.
En suma, la cuestin concerniente a la datacin de los orgenes de la Sociologa (tanto en cuanto a expresin terminolgica
como en cuanto a rama especifica del saber cientfico) debe ser considerada, de momento, a partir de esas importantes
matizaciones, que permiten situar la invencin del trmino de Sociologa en sus justos y exactos trminos. Para decirlo
ms claramente, la invencin de la palabra, aunque contribuy a abrir un nuevo camino, no supuso sin ms el
nacimiento real de una nueva ciencia que mereciera estrictamente dicho nombre.
Tema 4: El desarrollo de la Sociologa

La aparicin de la Sociologa se produjo a partir de un contexto social concreto y de una creciente demanda de atencin
a lo social, pero tambin, en el mbito de una evolucin especfica del pensamiento social. Saint-Simon fue el precursor;
Augusto Comte fue el padre de la Sociologa, al que debemos la acuacin de este trmino; Emilio Durkheim desarroll
enfoques de estudio e investigacin que dieron un verdadero estatuto cientfico a la nueva disciplina; y Carlos Marx y
Max Weber contribuyeron al desarrollo de las bases tericas de la nueva ciencia de lo social. Ellos son los padres
fundadores de la Sociologa.
La influencia de los padres fundadores en la Sociologa actual contina siendo muy considerable. La vigencia de diversos
enfoques de los fundadores se debe bsicamente a tres razones:
A la gran estatura intelectual de algunos de estos pensadores.

Al insuficiente grado de desarrollo de la Sociologa durante el ltimo siglo.
Y a la actualidad de muchos de los problemas sociales que preocuparon a estos autores.
14
lOMoARcPSD
Hoy por hoy, el conocimiento del pensamiento de los padres fundadores contina siendo imprescindible para
comprender qu es la Sociologa.
4.1 Los precursores de la Sociologa de examen (4)

La misma pretensin de Comte de entender la Sociologa como la culminacin de todo el pasado intelectual de la
humanidad conect esta disciplina con una amplia tradicin de pensamiento acumulado.
Existe una pre Sociologa en los filsofos sociales que observaron la realidad social pero no tenan un objeto de estudio
claro ni las orientaciones metodolgicas adecuadas. Se trataba simplemente de unos antecedentes que contribuyeron
en cierto sentido a abrir el camino que hizo posible el desarrollo posterior de la Sociologa. Martindale, por ejemplo,
considera que el mayor acercamiento a la ciencia social en la filosofa griega fue el de los sofistas. Los antecedentes
ms especficos podemos encontrarlos en
las obras histricas de Herdoto, y sobre todo,

en Aristteles, a quien se debe la definicin del hombre como ser social, la naturaleza y efectos de las divisiones
de clases y grupos sociales.
Desde el punto de vista metodolgico podemos nombrar a Arqumedes.

Las primeras aportaciones fueron debidas a:
Ib Jaldun (1.332-1.406), que realiz estudios comparativos sobre las diversas culturas mediterrneas,
Juan Bautista Vico, quien intent establecer una teora de la evolucin cclica de la historia que impresion a
Comte
Montesquieu, la influencia ms reputada, quien en sus obras estudi y compar diversas instituciones y procesos
sociales.
En segunda lnea, autores como
Hobbes y Spinoza intentaron explicar todos los fenmenos con un enfoque racional y cientfico. Hobbes lleg a
concebir un sistema de filosofa cientfica dividida en tres partes:
o La que se ocupa de los cuerpos fsicos.
o La que se ocupa de la fisiologa y de la psicologa de los individuos.
o La que se ocupa especficamente de la sociedad o Estado.
La delimitacin de una fsica social puede considerarse como uno de los ms importantes antecedentes del enfoque
comtiano. El propio Comte lleg a decir que las aportaciones de Hobbes eran el nico paso adelante en la ciencia social
despus de Aristteles.
Leibniz y Fichte abrieron la perspectiva de una distincin entre la sociedad civil y el Estado.
Tercera lnea de influencia (desde la Economa)
Los Economistas clsicos:

o Adam Smith
o Adam Ferguson, quien ms se acerc a los estudios sociolgicos.
o John Millar
Aportaron anlisis sobre
la divisin del trabajo y el malestar y fragmentacin social que genera

teoras de conflicto social
estudio de las clases sociales y de la evolucin social
Influencia positivista y empirista:

o Francis Bacon,
o John Locke,
15
lOMoARcPSD
o David Hume y
o George Berkeley.
Otros pensadores:
o Turgot
o Condorcet
o Thomas Malthus
o Quetelet
4.2 Saint- Simon de examen (3)

Saint-Simon (1.760-1.825) es considerado como el precursor ms directo de la Sociologa. Para muchos, es reconocido
como padre de la Sociologa, en vez de Comte. En la obra de Saint-Simon (dir Durkheim) se encuentran, desarrollados
ya, los grmenes de todas las ideas que han sentado el pensamiento de nuestra poca.
Imbuido desde muy joven de la conviccin de que estaba destinado a realizar grandes aportaciones a la humanidad.
Su afn desmedido por realizar grandes tareas le condujo a llevar una vida falta de medida, en la que primero
acumul una gran fortuna, luego la dilapid, pasando hambre y miserias, hasta que nuevamente logr rehacer
su situacin econmica y organizar un movimiento intelectual y poltico.
Particip en la guerra de la Independencia y en la Revolucin americana.
Tambin particip en la Revolucin francesa,
Intent construir un canal que uniera Madrid con el mar.
Intent promover un gran Banco cuyos beneficios pensaba dedicar a iniciativas de inters para la humanidad.
La obra de Saint-Simon es un conjunto de cuadernos, folletos, planes y proyectos generalmente sin terminar.
Prcticamente todas sus aportaciones intelectuales se produjeron a partir de 1.805, cuando contaba cuarenta y cinco
aos y se encontraba en la pobreza ms absoluta.
El gran objetivo que se propuso Saint-Simon fue reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y la industria, para
alcanzar una sociedad sin clases por el camino de una renovacin tico-religiosa.
Algunas de sus ideas:
La planificacin econmica,
El desarrollo industrial,
La organizacin de una sociedad equitativa y productiva en la que los vagos y parsitos seran castigados y se
atenderan las justas necesidades de todos,
La desaparicin de los estados nacionales europeos, con un nuevo sistema poltico y una Europa unida
Saint-Simon puede ser considerado como uno de los ms fructferos precursores de nuestra poca en lo que respecta a
la sociologa, al positivismo, al europesmo y al socialismo.
Saint-Simon plante la necesidad de constituir una ciencia de la sociedad basada en hechos observados y discutidos. Esta
ciencia social, es calificada por l como fisiologa social. Saint-Simon intent establecer una sntesis de los conocimientos
humanos, desplazando su atencin a las cuestiones polticas y sociales, y finalmente a la propuesta de un nuevo
cristianismo.
Saint-Simon vivi en una poca de intensos cambios sociales y polticos, en los que se comprometi vivamente, dedicando
sus reflexiones a imaginar el nuevo mundo que se avecinaba. Estaba convencido de que el orden social en crisis poda ser
reconstruido sobre bases racionales y cientficas. A esta tarea se dedic durante toda su vida, recurriendo a la ayuda de
dos jvenes brillantes: Agustin Thierry y Augusto Comte. Con ambos termin mal.
Saint-Simon fue un hombre que crey que la ciencia se convertira en el nuevo poder espiritual de la nueva poca,
haciendo posible que la humanidad entrase en el tercer gran periodo de su historia.
4.3 Augusto Comte de examen (2)
16
lOMoARcPSD
Augusto Comte (1.798-1.857) es considerado como el padre de la Sociologa por acuar el trmino y por haber realizado
la primera propuesta sistemtica de esta nueva ciencia. Comte era bastante ms gris que su antecesor, y dio un sesgo
ms conservador del orden social a la Sociologa.
Despus de su ruptura con Saint-Simon inici una etapa que l calific de higiene cerebral, para liberarse de la influencia
de ideas ajenas.
La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarqua, de forma que cada eslabn del edificio
cientfico dependa del anterior. En la base estaban las matemticas, luego la mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y,
finalmente, la fsica social.
Segn Comte, la pirmide de las ciencias estaba construida de acuerdo a la propia complejidad de los fenmenos
estudiados, lo que determinaba, a su vez, su mayor o menor grado de desarrollo. De acuerdo a esta explicacin, la
Sociologa fue la ltima ciencia en surgir, hasta completar un edificio general del conocimiento, cuya cumbre estaba
coronada por la ciencia de las ciencias. De acuerdo a este planteamiento, la Sociologa era vista como una ciencia que
vena a remediar los problemas del hombre y la sociedad, contribuyendo a reordenar cientficamente la sociedad.
La exaltacin del papel de la Sociologa le llev a Comte a considerarla prcticamente como una nueva religin laica de la
humanidad, organizando a sus discpulos como si de unos nuevos apstoles se tratara. La nueva religin era el positivismo,
la nueva divinidad la humanidad, y los sacerdotes una nueva lite ilustrada que deba emprender una reordenacin social
universal.
Uno de los puntales bsicos del planteamiento comtiano fue la ley de los tres estadios, una interpretacin tambin
ascendente de la evolucin de la humanidad.
En el estadio o etapa teolgica, la explicacin de las cosas se realiza en referencia a seres o fuerzas
sobrenaturales e invisibles. Corresponde a las sociedades agrcolas donde la unidad bsica era la familia. La
organizacin de la sociedad era militar, autoritaria y con un fuerte control social.
En la etapa metafsica los fenmenos se explican recurriendo a entidades e ideas abstractas, que sustituyen a
las potencias sobrenaturales de la etapa teolgica. Se establece la doctrina de los pueblos. Durante esta
etapa, se afianza la autoridad civil y el Estado, dndose inicio a un periodo de crisis y revoluciones que preludian
el inicio de la tercera etapa de evolucin.
Finalmente, en la etapa positiva, se empiezan a establecer racionalmente las leyes de relaciones entre los
hechos; la inteligencia humana se libera de mitos y ataduras y entra en la positividad racional. El espritu
humano centra sus esfuerzos en el logro de conocimientos tiles para las necesidades reales.
Se trataba de llegar a un conocimiento de las leyes naturales que permitieran anticipar el curso de los hechos. Pero no se
trataba slo de saber para prever sino tambin de prever para actuar. La ciencia nos lleva a la previsin y la previsin
permite regularizar la accin.
Dos movimientos de diferente naturaleza impulsan hoy a la sociedad: uno de desorganizacin, otro de reorganizacin.
Estos dos procesos darn lugar a dos pticas sociolgicas: dinmica social y esttica social, como plasmacin de las ideas
de cambio y de orden social. Comte reivindica la necesidad de un consenso universal de una comunidad de ideas
compartidas. Distingua tres planos en la sociedad:
El individuo (no era objeto de anlisis sociolgico).

La familia (unidad social bsica ligada por una unidad moral que la diferenciaba de las dems unidades sociales).
Las combinaciones sociales (era la humanidad como tal).
Desde el punto de vista metodolgica, no aporta ms que su reivindicacin por el mtodo positivo, segn el cual los
conceptos deban someterse a los hechos. Para alcanzar el conocimiento positivo propona acudir a la observacin, la
comparacin y su mtodo histrico, basado en la bsqueda de series sociales evolutivas y tipos ideales de evolucin,
como en la ley de los tres estadios.
Sus pretensiones de crear una ciencia nueva fueron ms un deseo que una realidad. El desarrollo concreto de la Sociologa
se deslig bastante pronto de Comte y su corte de discpulos positivistas.
En suma, podemos decir que las tres aportaciones fundamentales de Comte fueron:
17
lOMoARcPSD
Su concepcin positiva sobre el edificio de las ciencias en cuya cumbre situaba a la Sociologa.
Su ley de las tres etapas.
La pretensin de que la Sociologa fuera una gua para la accin y una especie de nueva religin de la humanidad.
4.4 Emilio Durkheim y el desarrollo de la investigacin social de examen (5)

La historia de la Sociologa, tal como hoy la entendemos, empieza con Emilio Durkheim. Hizo Sociologa, empendose
en investigaciones sociales concretas y esforzndose por desarrollar reglas y procedimientos de investigacin especficos.
Puede decirse que con Durkheim, la Sociologa alcanza por primera vez un status propio, desde un punto de vista
acadmico e investigador.
Sus obras ms importantes fueron
La divisin del trabajo social,

Las reglas del mtodo sociolgico,
El suicidio y
Las formas elementales de la vida religiosa.
El contexto histrico social alent a Durkheim una preocupacin recurrente por los temas
de solidaridad grupal,
orden social,
crisis de creencias, etc.
Uno de los principales hilos conductores de toda su obra fue el estudio de la ecuacin individuo-sociedad, a travs de la
indagacin sobre la verdadera entidad de lo social. Para Durkheim la sociedad constituye una realidad por s misma, que
tiene sus propias leyes y que es previa a los individuos concretos que la constituyen.
Si la Sociologa no era capaz de identificar y explicar el factor social en tanto una realidad propia, habra que
preguntarse por su propia razn de ser como disciplina independiente.
Para Durkheim, la sociedad:
era algo ms que la mera suma de los individuos, era una realidad especfica que tiene caracteres propios.
El hombre es hombre en la medida que est civilizado. Para Durkheim, si el hombre es despojado de todo lo
que la sociedad le aporta quedara reducido a la sensacin animal, al imperio de las fuerzas fsicas.
La fuerza colectiva es precisamente la que ha hecho posible neutralizar las energas ininteligentes y amorales
de la naturaleza.
La sociedad implica un proyecto moral, unos principios, deberes y normas que permiten establecer nuevas
formas de solidaridad y cohesin que dan lugar a una realidad superior.
A partir de estas consideraciones, Durkheim llega a una importante conclusin de carcter metodolgico: si se quiere
comprender lo social, no se debe partir de los individuos aislados, ni de los mtodos psicolgicos, sino de otros mtodos
diferentes orientados a comprender lo que pasa en el grupo. Por ello, consideraba la Psicologa y la Sociologa como
ciencias con enfoques tan distintos como sus respectivos objetos de estudio.
En suma, Durkheim:
Primero insiste en la especificidad del mbito de lo social.

En segundo lugar, reclama su carcter prevalente.
En tercer lugar, subraya la existencia de leyes propias de la mentalidad colectiva.
Y finalmente, concluye fijando su atencin en los hechos sociales.
La Sociologa es entendida, pues, como la ciencia que se ocupa especficamente de los hechos sociales. stos son maneras
de obrar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y estn dotados de un poder superior por el cual se le imponen.
Durkheim recurrir al concepto de Institucin, para referirse a todas las creencias y a todas las formas de conducta
18
lOMoARcPSD
instituidas por la colectividad. La Sociologa podra, por tanto, definirse como la ciencia de las instituciones, de su gnesis
y de su funcionamiento.
Una vez definido el objeto de estudio (hechos sociales y las instituciones) Durkheim va a precisar
las reglas metodolgicas para el estudio de los hechos sociales.

o Los hechos sociales deben considerarse como datos que pueden ser observados
y las demostraciones sobre el funcionamiento practico de su enfoque.
Las tres reglas bsicas que propone para el tratamiento de los hechos sociales son:
Evitar todas las prenociones y prejuicios.

Tomar slo como objeto de investigacin los fenmenos definidos por sus caracteres exteriores comunes.
Evitar todo subjetivismo.
El estudio de lo social concluir Durkheim- debe abordarse por las partes ms accesibles a la investigacin cientfica.
Una comprensin adecuada de las aportaciones de Durkheim al desarrollo de la Sociologa requiere tambin considerar
su papel como investigador social a travs de sus principales obras:
La divisin del trabajo social es un estudio sobre las formas de solidaridad en la sociedad moderna.
El suicidio es tambin un estudio sobre la cohesin social, en el que el comportamiento suicida es analizado
como un fenmeno social, explicable en funcin de las variaciones en la estructura social.
En Las formas elementales de la vida religiosa Durkheim estudi la funcin social de la religin en la creacin,
refuerzo y conservacin de la solidaridad social a partir del totemismo.
Con Durkheim la Sociologa pudo echar a andar, con un campo de estudio acotado y con unos enfoques metodolgicos
realistas y viables. Pero Durkheim tambin cre una importante escuela que influy de manera importante en toda la
Sociologa ulterior,
desde el desarrollo de la idea de institucin social,

la relacin de los conceptos de cultura y sociedad y
el desarrollo de teoras especficas como la de la anomia.
La solidaridad social, uno de sus temas de preocupacin recurrentes era bsicamente una preocupacin de futuro. Es
decir, su preocupacin por el orden social no se encontraba conectada al mantenimiento del viejo orden tradicional.
Durkheim estaba convencido de que existan poderosos nexos de conexin entre tres grandes movimientos del siglo XIX:
el nacimiento de la Sociologa, el cambio de las ideas religiosas y la emergencia del socialismo.
Para l, la virtualidad de la Sociologa era que poda aportar las bases de un conocimiento metdico y riguroso para la
solucin cientfica de los problemas sociales. Y su visin del socialismo predicaba que deba ser una aspiracin global para
reorganizar el cuerpo social en su conjunto.
En definitiva, el problema social fundamental para Durkheim no era econmico sino un problema de consenso social y
de interiorizacin de todos los imperativos, normas y obligaciones requeridas para su buen funcionamiento. Por ello, el
carcter coactivo de la vida social para los hombres era visto por Durkheim como una fuerza moral y natural superior,
que est fundada en la naturaleza de la sociedad y que es aceptada por los hombres como una realidad de ms alto rango.
4.5 Carlos Marx y la sociologa dialctica de examen (6)

Fue uno de los principales inspiradores de la Sociologa Dialctica, fundamentada en la idea entre conflicto y antagonismo,
para explicar la dinmica social. Su aportacin de la interpretacin econmica de la historia puede ser considerada una
de las mayores aportaciones, as como una gran aportacin al acervo terico de la Sociologa, y como abanderado de los
nuevos ideales socialistas ha sido sobresaliente.
Marx nunca utiliz el trmino Sociologa, pues se senta muy alejado de los planteamientos de Comte y su visin de orden
y armona social, que operaba con sus discpulos casi como una organizacin religiosa. Ms all de esto, Marx es
19
lOMoARcPSD
considerado uno de los padres de la Sociologa e inspirador de una de sus principales corrientes: la que pone un mayor
nfasis en las ideas de conflicto y antagonismo para explicar la dinmica social, en contraste con los enfoques de otros
padres de la sociologa que pusieron el acento en las facetas del orden y la armona social.
Desde el positivismo, liga la idea de conflicto a una concepcin especfica de lo social, en la que se entremezcla la dialctica
con materialismo histrico, donde las circunstancias materiales y no las ideas o la voluntad de los hombres, son las que
determinan los hechos histricos.
Desarroll su trabajo como investigador social en base a dos grandes temas:
El primero se orient al descubrimiento de la ley de la evolucin del capitalismo, siendo la obra ms relevante:
El capital, donde intent desvelar la lgica y la dinmica del sistema de produccin industrial-capitalista.
El segundo tema fue el de los procesos especficos de conflictos de clases.
El objetivo general de su obra fue el estudio global de la sociedad de la poca, tratando de descubrir la estructura y el
funcionamiento de los sistemas de produccin a travs de la dinmica histrica generada por los antagonismos y
conflictos de clases que engendraban. Todos sus estudios histricos, filosficos, polticos y econmicos estaban dirigidos
a sustentar la explicacin global que aspiraba construir.
Desarroll su trabajo en torno a dos planos interdependientes:
el de los hombres concretos y

el de los procesos histricos
Pensaba que la sociedad no deba considerarse como un sujeto abstracto al margen del individuo. Pero entenda a los
individuos como seres sociales, que desarrollan su verdadera naturaleza en la sociedad. La sociedad era vista como el
marco en el que se producan las interacciones sociales, y las ms importantes de stas eran las que tenan lugar en la
esfera de la organizacin de la produccin material.
Hombres concretos, que viven en un marco social donde se producen interacciones, siendo la principal la produccin.
Intent desvelar la trayectoria de los cambios histricos y las tendencias de evolucin del futuro a partir de una nueva
concepcin hegeliana sobre la marcha de la historia, pero sustentada en un conjunto de procesos sociales especficos,
susceptibles de ser conocidos y previstos.
Para todo ello, combin dos dimensiones: la esfera terico racional y la emprica concreta, saliendo de la dialctica
hegeliana y de su carcter meramente racional ideal. De ah que Marx calific su enfoque como un materialismo dialctico
en contraste con el idealismo dialctico de Hegel.
De lo que se trataba era de poder llegar a conocer cientficamente las leyes de desarrollo de la sociedad, determinando
los factores que daban lugar al cambio y la dinmica social. Este factor para Marx era el conflicto de clases, como
verdadero motor de la historia.
Existieron cinco puntos bsicos de estudio recogidos en su obra:
El hombre como ser de praxis. Su capacidad creativa en el trabajo, aptitudes y deseos, la conciencia de s mismos
en la sociedad.
La alineacin por la disfuncionalidad del modelo productivo capitalista. Para l era la condicin de convertirse
en el esclavo de los propios productos que realiza una persona.
Las estructuras de sociedad capitalista, el anlisis de las relaciones sociales, de las mercancas, del capital, de la
propiedad privada, de la divisin del trabajo y de la clase social.
Los aspectos culturales, que existen en la conciencia de clase, en la falsa conciencia y en la ideologa.
La economa en cuanto valor de su uso y valor de cambio.
Podemos establecer cinco postulados bsicos del pensamiento de Marx:
El carcter central de las relaciones de produccin.

La dialctica de interaccin entre la infraestructura social econmica y la supra estructura jurdico-poltica.
La dialctica realidad social-conciencia.
20
lOMoARcPSD
La dialctica de las contradicciones/conflictos/cambios, en la que las revoluciones son vistas como expresin de
las necesidades de ajuste de los sistemas sociales, una vez que le llega a un punto crtico de ruptura.
La perspectiva de la evolucin social en la historia humana, partiendo de los modos de produccin, el asitico,
el antiguo, el feudal y el burgus.
Como conclusin puede decirse que Marx es en primer lugar y sobre todo, el socilogo y el economista crtico del
rgimen capitalista y un convencido de que no es posible comprender a la sociedad moderna sin referirse al
funcionamiento del sistema econmico, ni comprender la evolucin de dicho sistema si se descuida la teora de su
funcionamiento.
4.6 Max Weber de examen (2)

Max Weber (1.864-1.920) es posiblemente uno de los padres fundadores cuya obra ha tenido una mayor influencia en
la Sociologa actual.
Lo decisivo fue, sin duda, su resistencia a construir una teora general, un sistema concreto y cerrado, as como su
propio talante cientfico y personal, que le llev fundamentalmente a intentar buscar la verdad, y no secuaces.
La suspicacia de Weber ante los sistemas estaba relacionada con criterios metodolgicos de fondo, que le llevaron a
rechazar la idea de cualquier explicacin completamente cerrada y acabada. Su conviccin era que los conceptos eran
incapaces de reproducir con fidelidad todo el complejo contenido de lo real. Por ello crea que slo era posible ordenar
relativamente lo real, no agotarlo. La opinin de Weber era que toda obra cientfica acabada no tiene ms sentido que
originar nuevas cuestiones: exige ser superada y envejecer.
Las obras de Max Weber pueden agruparse en cuatro grandes bloques:
En primer lugar, los estudios de metodologa, de crtica y de filosofa, recopilados en su mayor parte con el ttulo
de Ensayos acerca de la teora de la ciencia.
En segundo lugar, las obras de carcter histrico, entre las que se encuentran diversos estudios sobre el derecho
romano, civilizaciones de la Antigedad, historia econmica y cuestiones econmicas, polticas y sociales en
Alemania y otros pases europeos.
En tercer lugar estn las obras de sociologa de la religin, entre las que destaca La tica protestante y el espritu
del capitalismo.
Finalmente, en cuarto lugar se encuentra su obra sociolgica ms importante, publicada con el ttulo de
Economa y Sociedad.
Algunos creen que el verdadero hilo conductor de toda su obra fue un permanente dilogo con Marx. Weber tena en
alta estima el pensamiento de Marx, pero les separaba
sus propias ideologas polticas y

no comparta las lneas generales de la metodologa marxista.
Hay que tener en cuenta tambin que Max Weber y Carlos Marx van a coincidir en atribuir un carcter prevalente al
estudio del capitalismo. Aunque:
Marx enfatizo los factores econmico materiales y

Weber el mbito de las ideas y creencias;
Marx vea un cambio revolucionario hacia un socialismo radical y
Weber vea una evolucin hacia un socialismo moderado.
Los estudios de Weber sobre la dinmica de la sociedad parten de dos consideraciones ms amplias:
Utiliz un enfoque metodolgico que intentaba aunar criterios propios de las llamadas ciencias del espritu, o de
la cultura, y de las ciencias de la naturaleza.
Adems, intent separar y distinguir en sus anlisis el plano del poder econmico, del plano del poder poltico,
diferenciando las ideas de los intereses, con la finalidad de poder destacar el papel de las ideas en la vida social.
21
lOMoARcPSD
En definitiva, podramos preguntarnos si lo que Weber pretenda en el fondo era intentar rescatar el anlisis sociolgico
del economicismo.
Los anlisis de Weber discreparon de los de Marx en:
Para Weber, el capitalismo no tena un sentido tan negativo como para Marx. El capitalismo era un exponente
de las tendencias hacia una progresiva racionalizacin econmica.
Las clases sociales y el conflicto de clases no fueron vistas por Weber solamente en trminos econmicos, sino
en un contexto de mayores complejidades
Para Weber, la autoridad y el poder poltico obedecan a una lgica propia que influa especficamente en lo
econmico. Weber puso un gran nfasis en diferenciar los mbitos del poder econmico y del poder poltico.
Para Weber, las relaciones entre lo econmico y lo ideolgico no eran unvocas ni unidireccionales. La religin,
por ejemplo, poda llegar a ser fuente de dinamismo econmico.
El estudio de la relacin entre economa y religin fue uno de los temas de anlisis en los que Weber puso ms inters.
El libro de Weber La tica protestante y el espritu del capitalismo es un magnfico ejemplo de investigacin
sociolgica orientada a establecer el nexo de unas relaciones causales.
El siguiente paso fue inventariar los rasgos que definen el espritu capitalista idneo para triunfar en los negocios,
encontrando una gran adecuacin entre este espritu del capitalismo y algunos rasgos de la tica protestante.
A partir de este proceso de investigacin Weber lleg a la conclusin de que el factor religioso tuvo una importancia
decisiva, como factor causal, en la gnesis del capitalismo occidental. Por lo tanto, el capitalismo no poda explicarse, ni
proveerse, solamente a partir de factores econmicos.
Este criterio no le condujo, sin embargo, a caer en el error de postular un unicausalismo espiritualista, con el que
intentar reemplazar el unicausalismo economicista.
En aquel contexto especfico Weber intent formular una cierta sntesis entre la tradicin neokantiana y la neo idealista.
En esta perspectiva reivindic la dimensin cientfica de la Sociologa, reconociendo la especificidad de los fenmenos
sociales, debido a que los hombres como seres conscientes actan con intencionalidad, con sentido, dando lugar a que
su conducta sea subjetivamente significativa, y, por tanto, deba ser comprendida como tal.
Weber propuso un enfoque, el llamado mtodo comprensivo, que intentaba abarcar e integrar los mbitos de lo objetivo
y lo subjetivo en una perspectiva histrica concreta. Integraba tres elementos:
El objetivo (con sus relaciones de causalidad).

El subjetivo (con sus dimensiones de significatividad).
Y el histrico (como gran horizonte analtico).
Por ello, Weber defini la Sociologa como una ciencia que pretende entender e interpretar la accin social para
explicarla.
Las herramientas fundamentales del anlisis weberiano son los conceptos de:
accin
o La accin ser una conducta humana, siempre que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen a ella
un sentido subjetivo. La accin social es una accin en donde el sentido mentado por su sujeto est
referido a la conducta de otros, orientndose por sta en su desarrollo.
de relacin social
o La relacin social es una conducta plural que se presenta como recprocamente referida,
orientndose por esa reciprocidad. Consiste, pues, en la probabilidad de que se actuar socialmente en
una forma indicable; siendo indiferente aquello en que la probabilidad descansa.
de interpretacin causal
o Una interpretacin causal correcta de una accin concreta significa: que el desarrollo externo y el
motiva hayan sido conocidos de un modo certero y al mismo tiempo comprendidos con sentido en su
conexin.
los tipos.
22
lOMoARcPSD
los tipos son instrumentos metodolgicos que permiten una mejor y ms adecuada comprensin de
la realidad, proporcionando determinados modelos de ordenacin de la realidad. Weber distingui
entre dos clases de tipos:
Los tipos-puros o ideales, que intentan establecer una ordenacin racional de la realidad.
Los tipos-promedio, a travs de los que se puede formular una clasificacin de lo que ocurre
en la realidad.
En suma, podemos decir que Weber fue una de las grandes figuras intelectuales de nuestro tiempo que ms ha influido
en la Sociologa. Posiblemente su mayor virtualidad fue que no intent llegar a conocimientos definitivos sino que aplic
su mente inquieta a estudiar las ms diversas cuestiones relacionadas con lo social, acumulando conocimientos, hiptesis,
y, sobre todo, interrogantes y propuestas metodolgicas para poder abordar con rigor el estudio de una realidad tan
compleja como la sociedad humana. Weber no intent descubrir y transmitir verdades absolutas, sino orientaciones
tiles.
4.7 Nuevas tendencias en la teora sociolgica

Algunos analistas sostienen que despus del ciclo de los grandes padres de la Sociologa no ha habido desarrollos de un
tenor y alcance similar.
Nada de esto ha impedido, sin embargo, que en los aos posteriores a la II Guerra Mundial, la Sociologa alcanzara un
notable grado de desarrollo en sus aplicaciones prcticas. Desde diferentes perspectivas, la mirada sociolgica se ha
mantenido atenta a los grandes fenmenos del poder, centrando sus estudios en las instituciones en torno a las que se
sustanciaba la realidad de lo social, desde la familia a la escuela, desde las instituciones polticas a las culturales, etc.
La nueva imagen de la sociedad que se ofrece, es la de una especie de red neuronal a la que se presenta como
extraordinariamente eficiente y operativa de cara a optimizar econmica y socialmente las oportunidades que brindan
los sistemas de produccin emergentes.
Los nuevos planteamientos de Sociologa difusa tienden a sustituir el modelo estructural e institucional de la Sociologa
clsica por perspectivas ms laxas y difusas que aparentemente se ponen al servicio de una determinada concepcin del
xito y la eficiencia econmico-financiera. Estos enfoques suponen un desplazamiento del foco de atencin del anlisis
sociolgico (desde los grandes fenmenos sociales del poder, la desigualdad, las relaciones institucionales, los valores,
etc.) hacia fenmenos y procesos de interaccin ms voltiles y difusos. Los nuevos modelos de referencia suponen
reemplazar el anlisis sociolgico de las realidades sociales de carcter estructural e institucional por mnadas
individualizadas, ya sea el propio individuo como persona, ya sea la empresa (empresa-red).
Desde un punto de vista terico-analtico, determinados enfoques de este tenor implican una regresin desde modelos
de corte estructural a paradigmas difusos. Dicho con otras palabras: una especie de hiptesis contra-natura, una
involucin imposible, un paso de vertebrado a medusa.
Desde una perspectiva prctica aplicada, los nuevos enfoques pueden tender, de hecho, a sacralizar algunas pautas de
evolucin social que ciertamente son constatables en las sociedades avanzadas de principios del siglo XXI, pero que an
es pronto para saber si tendrn un alcance ms o menos parcial y coyuntural.
Algunos de estos planteamientos estn contribuyendo a que la competencia electoral resulte ms ambigua e inespecfica,
con el efecto de una mayor des implicacin entre amplios sectores de poblacin; lo que refuerza, a su vez, la realidad de
una sociedad ms dbil, en la que, al final, se pueden acabar viendo verificadas algunas tesis en un crculo vicioso analtico
que puede terminar por cerrarse sobre s mismo.
En esta peculiar peripecia, el nuevo socilogo difuso y meditico es publicitado a travs de las propias redes
informacionales, obteniendo frecuentemente los datos de apoyo a sus tesis en entornos extra-acadmicos y con informes
pseudoestadsticos de empresas y entidades que muestran un gran empeo apriorstico en justificar sus intereses
concretos y sus modos de operar, en ocasiones ms all de las exigencias de rigor, la objetividad y la precisin que impone
la lgica propia del mtodo cientfico.
23
lOMoARcPSD
Tema 5: La sociedad, objeto de estudio de la Sociologa

5.1 Qu es la sociedad? de examen (1)
La sociedad, al igual que los organismos vivientes, tiene una estructura con sus partes. Cada parte cumple un papel o una
funcin til y necesaria para el conjunto.
En toda sociedad existen diversos tipos de grupos sociales, distintas clases sociales, diferentes formas o modelos de
comportamiento social y modos estandarizados de interaccin, as como un conjunto de instituciones sociales que
cumplen funciones especficas.
Entre estas instituciones est la familia, a travs de la que los individuos se relacionan con afecto, tienen hijos y
organizan su vida;
la escuela, o el sistema de enseanza, a travs del que las personas aprenden sus conocimientos y destrezas;
las iglesias, que proporcionan un sistema de creencias;
las instituciones polticas, a travs de las que se regula y organiza la vida poltica;
las instituciones econmicas, que proveen los bienes y servicios necesarios para vivir, etc.
Todo esto es lo que constituye la sociedad. La Sociologa se ocupa de estudiar su estructura, sus cambios y sus problemas.
Y para ello dispone tcnicas de investigacin e hiptesis y formulaciones tericas.
5.2 La estructura social

La idea ms elemental que subyace en el concepto de estructura es que la realidad no es un caos, que las cosas se
disponen ordenadamente.
El concepto de estructura implica bsicamente tres elementos:
la idea de un conjunto o totalidad,

la existencia de unas partes que componen ese conjunto y
una disposicin ordenada de relaciones o posiciones de las partes en el conjunto.
Cuando hablamos de estructura social, los conceptos se vuelven ms concretos y complejos.

En toda sociedad humana puede identificarse una estructura social de cierta complejidad.
En la Sociologa actual se han formulado diferentes definiciones del concepto de estructura:
el organicismo utilizo el concepto de estructura social de una forma bsica, entendiendo simplemente que la
sociedad era un organismo social.
El funcionalismo. Talcott Parsons conect la definicin del concepto de estructura social con el concepto de
sistema, entendiendo por tal el modo en que se organizan los procesos persistentes de interaccin entre los
actores. la estructura de las relaciones entre los actores es la estructura del sistema social.
En esta ptica el concepto de estructura es definido como un conjunto de relaciones de unidades pautadas
relativamente estables. La estructura socia se define como un sistema de relaciones pautadas de actores en
cuanto a la capacidad de stos para desempear roles los unos respecto a los otros.
Las ideas comnmente aceptadas que estn en la base de la definicin del concepto de estructura social son bsicamente
cuatro:
La estructura social es entendida como una red o sistema de relaciones sociales regulares y pautadas, que
prevalecen a los individuos concretos y los anteceden. La estructura permanece con los mismos perfiles,
mientras que los individuos van siendo reemplazados unos por otros.
Los contenidos de las estructuras sociales son esquemas de accin pautadas. Es decir, son formas de hacer o
de estar que vienen socialmente dadas, que responden a uniformidades ordenadas socialmente.
24
lOMoARcPSD
Las estructuras sociales implican distintas formas estandarizadas de relaciones de ordenamiento, de distancias
sociales, de jerarquas y dependencias de unos individuos y grupos respecto a otros, segn los papeles sociales
que desempean, segn sus caractersticas personales, sociales, culturales, etc., y de acuerdo a los repartos de
funciones sociales establecidos en la sociedad.
La estructura social general de una sociedad est formada por un conjunto de subestructuras, o estructuras
especficas, que estn interconectadas entre s de formas muy diversas.
Podemos concluir que la estructura es un sistema de distancias y jerarquas sociales interpretadas figuradamente, as
como de relaciones interhumanas de uno u otro tipo, tanto de sus formas organizadas como no organizadas.
La estructura social hace referencia a los elementos ms permanentes e invariantes de lo social. Sin embargo, hay que
tener en cuenta que las estructuras sociales concretas tambin estn sometidas a procesos de cambio histrico. Las
estructuras sociales no son rgidas sino que tienen un carcter dinmico.
5.3 Los grupos sociales de examen (4)

El grupo social es la realidad ms inmediata y central para la Sociologa.
La sociedad est formada por una gran red de grupos sociales, en los que los individuos se encuentran implicados en
diferente grado. Los grupos sociales son las clulas o unidades bsicas de la sociedad. el hombre es un ser grupal, en
tanto en cuanto el individuo, como ser social, lo es siempre en el mbito de un haz de relaciones concretas, y stas se
producen en la esfera de los grupos.
El estudio de los grupos sociales no se abord hasta el siglo XX, y el descubrimiento de su importancia no se produjo
prcticamente hasta los aos posteriores a la II Guerra Mundial.
Los padres fundadores estaban preocupados por conceptos ms globales y macros.
La primera formulacin sobre la importancia de los grupos sociales la plante Charles Cooley con su nfasis en los
llamados grupos primarios. Sin embargo su verdadero redescubrimiento por la Sociologa y la Psicologa industrial tuvo
lugar a partir de las investigaciones de Elton Mayo en la dcada de los aos treinta, con ulteriores desarrollos en las
dcadas posteriores a la II Guerra, hasta llegar al auge por esta temtica que se conoci durante las ltimas dcadas.
Antes de las definiciones conceptuales hay que precisar:
En primer lugar hay que tener en cuenta que todos los seres humanos forman parte de diferentes grupos de
muy distinta naturaleza, caractersticas y extensin, de forma que en toda Sociedad el nmero de grupos es
superior al de individuos.
En segundo lugar hay que tener en cuenta que los grupos sociales son realidades diferentes a las categoras
sociales y a los agregados estadsticos, no debiendo confundirse con ellos.
o Las categoras sociales tienen un sentido meramente clasificatorio; hacen referencia a personas que
tienen las mismas caractersticas, realizan los mismos roles sociales, etc.
o Un agregado estadstico es un conjunto de personas que pueden ser clasificadas estadsticamente de
acuerdo a algn atributo, caracterstica o elemento lgico de ordenamiento.
El elemento definitorio fundamental de los grupos sociales es que estn formados por personas que tienen algn tipo de
relaciones sociales entre s. Los grupos se caracterizan tambin porque tienen una cierta estabilidad y los que pertenecen
a ellos se identifican como tales, y pueden ser identificados desde fuera como un grupo.
De acuerdo con Homans, para que un grupo social exista como tal, se necesita:
Motivos (sentimientos) por parte de sus miembros.,

tareas (actividades) para que stos las cumplan,
y alguna comunicacin (interaccin) entre ellos.
As, cuando en un conjunto de personas se da con cierta continuidad alguna forma de interaccin y comunicacin mutua,
cuando existe un sentimiento de pertenencia y ciertos intereses, valores o propsitos y acciones comunes, podemos decir
25
lOMoARcPSD
que, entonces, existe una entidad social especfica a la que calificamos como grupo y que tiene, entre otras, la virtualidad
de influir u orientar recprocamente las conductas y las opiniones de quienes pertenecen a l.
Los grupos sociales pueden ser clasificados de acuerdo a un gran nmero de criterios. La mejor clasificacin es la distincin
entre grupos primarios y grupos secundarios.
Los grupos primarios se definen bsicamente por cuatro rasgos:
el tamao: tiene que ser los suficientemente pequeo para que sean posibles las relaciones cara a cara.
El tipo de relaciones: han de ser personales y caracterizadas por cierto grado de proximidad, intimidad y
conocimiento mutuo.
El sentido de conciencia grupal: que supone un grado de identificacin mutua y un sentimiento de pertenencia.
La importancia para sus miembros: no slo en cuanto que el grupo permite alcanzar ciertos fines u objetivos
especficos sino tambin porque el grupo proporciona a los que pertenecen a l un conjunto de gratificaciones
personales, psicolgicas y emocionales.
Sencillamente, se puede definir al grupo primario diciendo que es una cierta cantidad de personas que se comunican a
menudo entre s, durante cierto tiempo, y que son lo suficientemente pocas para que cada una de ellas pueda
comunicarse con todas las dems, no en forma indirecta, a travs de otras personas, sino cara a cara.
Es GP es considerado como la ms universal forma de asociacin existente. En los GP las personas realizan la mayor parte
de sus tareas y obtienen la mayor parte de sus gratificaciones y satisfacciones.
Los GP cumplen importantes funciones sociales desarrollando un conjunto de creencias, prcticas sociales, jergas
especficas, sobreentendidos, costumbres y tradiciones comunes que tienden a reforzar la cohesin y la solidaridad
interna en el grupo. Los GP son elementos fundamentales de socializacin y de interiorizacin y refuerzo de los patrones
culturales, a la vez que constituyen un mbito privilegiado para el desenvolvimiento de las motivaciones personales y
para la orientacin de la conducta.
La relevancia de los GP para la Sociologa estriba en un triple orden de razones.
En primer lugar, los GP cumplen funciones sociales fundamentales.

En segundo lugar,, los grupos primarios tienen una importancia estratgica central en el proceso de investigacin
sociolgica (por razones cuantitativas, metodolgicas y de fondo)
En tercer lugar, los GP son vistos como el mejor marco de religamiento social, de comunicacin humana y de
prctica de la solidaridad, que hace posible un mayor equilibrio psico social y afectivo de las personas y que
permite un ajuste y una integracin social general ms satisfactoria.
Homans dice en el nivel del grupo pequeo, la sociedad siempre ha podido unirse. Si la civilizacin ha de durar, debe
mantenerse, en la relacin entre los grupos que componen la sociedad y la direccin central de sta, alguno de los rasgos
propios del grupo pequeo.
EL grupo secundario es el modelo que se corresponde a las organizaciones a grane escala, en las que las relaciones sociales
estn formalizadas y reguladas en diferentes grados y formas.
En los GS
las relaciones son impersonales,

los vnculos generalmente son contractuales,
la cooperacin se produce de forma indirecta,
existe un alto grado de divisin y diferenciacin de tareas y roles sociales,
predominan los procedimientos formalizados y racionalizados propios de la burocracia, etc.
Los principales GS son
Las organizaciones formales (asociaciones de todo tipo, administraciones pblicas, grandes empresas, etc.),
Las clases sociales y
Las entidades sociales macro (Municipios, estados, etc.)
26
lOMoARcPSD
En la realidad concreta, se produce un entramado complejo de relaciones propias de los grupos primarios y de los grupos
secundarios, pudiendo identificarse en la mayor parte de las grandes organizaciones un sinfn de grupos primarios, cuyas
formas de interaccin se superponen y entremezclan con las relaciones formalizadas e impersonales propias de los grupos
secundarios.
Greer dice a medida que un grupo dado se hace ms grande, a medida que se dispersa en el espacio, ocupa slo una
pequea parte del inters y el tiempo del individuo y alcanza heterogeneidad interna, volvindose por naturaleza ms
secundario.
5.4 Las instituciones sociales

Durkheim defini las instituciones sociales como los conglomerados de creencias y las maneras de obras instituidas por
las Sociedad, que preexisten a los individuos concretos formando parte de la supremaca de la propia Sociedad.
Desde un punto de vista muy general podemos decir que lo que caracteriza a las instituciones sociales es que cumplen
funciones necesarias para la propia existencia de la sociedad como tal.
Los elementos fundamentales de la sociedad se centran en cuatro componentes:
Unos sistemas de reproduccin y socializacin bsica de los individuos. (institucin de la familia y sistema
educativo)
Unas estructuras econmicas, adquisitivas, instrumentales y de divisin del trabajo. (instituciones econmicas)
Un sistema de poder, de articulacin territorial y de utilizacin legtima de la fuerza. (instituciones polticas)
Un sistema de creencias, de religin o de integracin de valores. (instituciones ideolgicas y expresivas)
Para realizar cada una de estas funciones bsicas las sociedades se han dotado de un conjunto de instituciones sociales
especficas, a travs de las cuales regulan los comportamientos de los individuos y los orientan al cumplimiento de fines
determinados.
A su vez, a partir de estas instituciones bsicas surgen otras instituciones y formas de articulacin social que completan
el mapa de la estructura social. Especial significado tienen las clases sociales y que son el resultante de la forma en que
se organizan las instituciones econmicas y de la forma en que operan las instituciones polticas, en las que tambin se
hacen notar las instituciones ideolgicas y expresivas.
La familia es la IS bsica y uno de los grupos primarios fundamentales. La familia cumple un gran nmero de funciones
sociales insustituibles y funciones econmicas. Es una institucin social universal, pero esto no significa que sea igual en
todos los sitios ni que no haya cambiado a lo largo del tiempo.
Los elementos comunes e imprescindibles para que podemos hablar de familia son cuatro:
La existencia de una relacin conyugal regulada de acuerdo a ciertos patrones, normas o costumbres;
Un sistema de filiacin de acuerdo al cual los hijos son considerados parte de la familia, recibiendo como tales
nombres, derechos, atributos y una localizacin social determinada;
Un hogar o una habitacin comn;
Un patrimonio o conjunto de bienes y recursos comunes que permiten subsistir y atender al cuidado y crianza
de los hijos.
Aunque es difcil poder profundizar en el conocimiento exacto sobre la manera en que ha evolucionado la familia, lo
cierto es que la propia dinmica evolutiva de las sociedades ha ido ligada al afianzamiento de formas de relacin
monogmicas.
La dinmica social est dando lugar a un cambio en las formas de familia y a una tendencia de progresiva reduccin de
sus funciones. Lo que est dando lugar a que cada vez adquieran una mayor importancia los aspectos ms directamente
relacionales. La familia se ha convertido as en uno de los mbitos sociales que puede proporcionar en mayor grado de
comprensin, afecto, apoyo mutuo y relaciones personales gratificadoras.
27
lOMoARcPSD
Y la incorporacin creciente de la mujer al trabajo y la difusin de mentalidades igualitarias est dando lugar a un nuevo
modelo de familia ms igualitaria y ms abierta socialmente.
La dinmica socio econmica conducir a nuevas readaptaciones en las funciones de la familia a partir de los nuevos
contextos sociales.
Cada vez se casan menos jvenes, los que lo hacen cada vez contraen matrimonio a edades ms tardas y tienen menos
hijos o ninguno.
Junto a la familia, uno de los mbitos fundamentales de plasmacin social institucional es el que tiene que ver con las
relaciones de poder y autoridad.
Estas relaciones constituyen tambin una de las constantes culturales que nos encontramos en cualquier tipo de
sociedad. La existencia de estas relaciones es el resultado de dos exigencias concretas:
De los imperativos derivados del proceso de socializacin y conformacin cultural de los individuos, que tienen
que atenerse para formar parte de la sociedad a sus normas, costumbres y patrones de comportamiento;
Las relaciones de poder y autoridad responden a las necesidades de organizacin, coordinacin y articulacin
social de todas las sociedades con una cierta complejidad que trascienda el ncleo familiar.
En todo grupo social en el que se mantengan relaciones de interaccin durante un cierto tiempo, acaban surgiendo
relaciones de dependencia, de subordinacin y de direccin que influyen tanto en la orientacin de los comportamientos
colectivos del grupo, como en la eventual distribucin de tareas y de viene y recompensas.
En toda dinmica social el poder ha sido una constante que se ha traducido en distintas formas de organizacin poltica.
Las relaciones de poder y autoridad no solo son del campo poltico sino que se extienden al mbito de las relaciones
econmicas y sociales.
Lo caracterstico de las sociedades humanas es que las relaciones de poder y autoridad estn institucionalizadas. Existen
unos mecanismos institucionales por los que el poder puede adquirirse, delegarse, ejercerse, e incluso ser puesto
en cuestin.
La institucionalizacin de las relaciones sociales de poder y autoridad se ha traducido a lo largo de la historia en distintas
instancias y formas de organizacin y regulacin especficas. Las formas y maneras en que se producen estas relaciones
son casi tan variadas como las propias formas de asociacin y organizacin existentes.
Los mecanismo de poder y autoridad operan de manera muy diferente. En unos casos estn muy formalizados y
jerarquizados (ejercito), en otros casos se encuentran asociados al desempeo de determinados papeles sociales
(profesores), en algunas ocasiones son el resultado de una eleccin o delegacin expresa. En todos los casos se produce
una interdependencia de elementos que influyen poderosamente en la actuacin y aceptacin de las relaciones de poder.
Un aspecto importante en las relaciones de poder es el que tiene que ver la con distincin entre su efectividad y su
legitimidad, es decir, con el grado en que es aceptado como un poder legtimo.
Max Weber defini el poder como la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relacin social, aun
contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad.
Los motivos de legitimidad (dir Weber) en la dominacin son tres: la legal, la tradicional y la carismtica:
La dominacin legal es la forma moderna de dominacin. Basada en el principio de legalidad, de forma que la
obediencia se produce a ordenaciones impersonales y objetivas ejercidas legalmente por personas delegadas
para ello.
La dominacin tradicional est basada en los patrones de obediencia patriarcal propios de las sociedades
tradicionales.
La dominacin carismtica descansa en la autoridad ejercida por una personalidad de especiales dotes y
caractersticas a la que se profesa una devocin objetiva y a la que se obedece por sus cualidades. Se basa en
el reconocimiento.
Estos tres modelos responden en gran parte a contextos histricos y sociales especficos.
28
lOMoARcPSD
5.5 Las clases sociales de examen (1)

La forma social de nucleamiento institucional ms importante es la que tiene que ver con la desigualdad, con el
agrupamiento de los seres humanos en distintas clases sociales que establecen entre si relaciones de poder y de
subordinacin.
En las sociedades humanas la diferenciacin de posiciones de poder, de riqueza y prestigio no forma parte de una lgica
natural primaria, asociada a rasgos identificables a primera vista o a cualidades individuales. Sino que estn asociadas a
la propia manera en que se han desarrollado distintas formas de organizacin y diferentes procedimientos de
cooperacin para hacer frente a las necesidades vitales.
Las desigualdades humanas son bsicamente desigualdades de carcter social. Todas las sociedades humanas conocidas
hasta nuestra poca han sido sociedades desigualitarias, en las que han existido formas ms o menos complejas de
dependencia social y poltica y grados ms o menos acusados de reparto diferencial de los recursos y las riquezas.
La desigualdad es un fenmeno social y no natural. Es algo que se explica en funcin de las diferentes formas en que una
comunidad humana se organiza para atender a sus necesidades vitales.
La desigualdad tiene que ser entendida como un fenmeno de carcter histrico y cultural. Las distintas influencias
culturales en la conformacin de las formas de organizacin social han dado lugar a los distintos modelos de
estratificacin conocidos:
Sistema hind de castas

Sistema desptico oriental
Sistema antiguo esclavista
Sistema estamental
Sistema de clases
El sistema de desigualdad social que ha merecido una mayor atencin ha sido el sistema de clases. Su impacto en la
historia reciente de Occidente ha sido enorme.
A la hora de interpretar la diversidad de significaciones del concepto de clase social, hay que tener muy presente un triple
orden de cuestiones:
est cargado de importantes connotaciones polticas e ideolgicas, e incluso de carga emocional.

casi siempre aparece asociado a alguna teora social especfica.
se encuentra especficamente referido a contextos socio-histricos muy precisos en tiempo y espacio.
A veces el concepto de clase se acaba convirtiendo en un trmino referido especficamente al particularismo del mundo
occidental en unos momentos histricos determinados, mientras que el referente sociolgico general de los sistemas de
desigualdad y dependencia es conceptualizado con el termino ms general de estratificacin social, que haces referencia
a los sistemas generales de desigualdad social y del que el concepto de clase social no expresara sino una de sus diversas
variantes.
En trminos muy elementales la idea que connota el concepto de estratificacin social es la de una disposicin de diversas
capas diferentes en posiciones de infra ordenacin y de supra ordenacin.
Para Sorokin los tres tipos principales de estratificacin social son:
La estratificacin econmica
La poltica y
la ocupacional.
Coincidiendo con lo propuesto por Weber. Para ste ltimo los fenmenos de la distribucin del poder dentro de una
comunidad estn representados por:
Las clases. Son en realidad un orden econmico, en la que lo fundamental es la posesin y la no posesin.
29
lOMoARcPSD
Los estamentos. Son una realidad del orden social referida a la esfera del honor y que tiene que ver con modos
de vida social, convenciones y elementos de consideracin social.
Y los partidos. Forman parte de la esfera poltica.
Si aceptamos esta perspectiva de considerar la clase (lo econmico), el status (el prestigio y la posicin social asociada a
la ocupacin) y el poder (lo poltico), como los elementos bsicos de la estratificacin social, es evidente que el anlisis
se vuelve ms complejo.
El concepto de estratificacin social nos lleva ante la consideracin de un conjunto muy variado de factores sociales
vinculados a las situaciones de desigualdad y nos sirve para referirnos a la manera en que sta se produce. El concepto
de estratificacin social no debe confundirse con el de estructura de clases, ya que con este segundo nos estamos
refiriendo a una forma especfica de la estratificacin social, que se da en sociedades muy concretas y en contextos
histricos y culturales especficos.
Una vez hemos precisado los contenidos de los conceptos de estratificacin social y estructura de clases vamos a
ocuparnos de aclarar el significado de los otros dos conceptos fundamentales para el anlisis sociolgico de la desigualdad
social: el de clase social y el estrato social.
Hoy en da no hay una definicin unnime de clase social para los socilogos. Para Bottomore, los principales puntos de
coincidencia son:
Que los sistemas de jerarquas sociales que son las clases no forman parte de un orden de cosas natural e
invariable, sino que son un artificio o producto humano sometido a cambios de carcter histrico.
Las clases sociales son grupos econmicos en un sentido ms exclusivo. (Dimensin econmica)
Los elementos que forman parte de esta dimensin econmica son:
La subsistencia humana se basa en la produccin (actividad social bsico e imprescindible).

Los sistemas de produccin suponen una divisin del trabajo.
La divisin del trabajo implica la existencia de distintos papeles sociales.
Todo sistema de produccin implica que a los hombres les son atribuidos papeles que suponen el
establecimiento de determinadas relaciones sociales.
La posicin relativa de los distintos grupos sociales en la red de las relaciones de produccin implica la divisin
de la sociedad en clases. Las clases vienen condicionadas por las relaciones sociales y estas varan en funcin de
la organizacin social de la produccin.
En las sociedades se producen diferencias importantes entre distintos grupos sociales (de poder, de riqueza, de
privilegios, de prestigio, etc.) y estas diferencias no son casuales, sino que vienen condicionadas por factores sociales:
bsicamente por las relaciones que se establecen en los sistemas de produccin.
Las clases sociales estn formadas por grandes grupos sociales cuyas posiciones en la sociedad vienen definidas por el
papel que desempean en las relaciones de produccin en un momento histrico determinado.
En cualquier estudio sobre las clases sociales no pueden olvidarse las dimensiones polticas de la estratificacin social.
Lenski ha definido las clases en trminos de grupos con una posicin de poder que les permite una distribucin ventajosa
de los excedentes que se producen en la sociedad.
Para Marx, la historia del hombre es la historia de las formas en que ste organiza sus relaciones (relacin hombrehombre) para lograr sobrevivir y mejorar las condiciones de su existencia en una infatigable lucha por controlar la
naturaleza (relacin hombre-cosas). Es por ello que las relaciones entre los hombres estn profundamente relacionadas
con la forma en que se organizan las relaciones de los hombres con las cosas.
La evolucin en las formas de organizacin de la produccin determina la evolucin de la situacin de las clases.
La evolucin de los sistemas productivos conlleva un conjunto de caracterizaciones en la estratificacin social que dan
lugar a distintos modelos o pirmides de estratificacin social.
30
lOMoARcPSD
Una parte de los socilogos que se ocupan del tema de la desigualdad social utilizan el concepto de estado social en vez
del de clase.
El concepto de clase implica unos referentes sociolgicos de posicin social ms precisos (clase obrera o clase burguesa).
En cambio el concepto de estrato tiene unos referentes sociolgicos ms laxos, que dan lugar a clasificaciones en forma
de un continuo escalonado. As, se habla de estratos altos, medios altos, etc.
El concepto alternativo de estrato social se desarrolla en el marco de enfoques que cuestionan la concepcin de clases
sociales (basada en factores econmicos) como explicacin suficiente de la estratificacin y la desigualdad social.
De forma que la ecuacin clase social-situacin econmica es sustituida por clase, status y poder.
El punto de diferenciacin ms sustancial entre la teora de las clases y la de los estratos es el que hace referencia al
mayor componente objetivista y subjetivista de uno y otro enfoque.
Las clases sociales estn conformadas bsicamente a partir de enfoques objetivos, que hacen referencia a una
determinada ubicacin en el sistema social de produccin y a la ocupacin de una determinada posicin en la red de
relaciones de interdependencia y subordinacin, as como el papel desempeado en el conflicto de clases. Los estratos
sociales son vistos a partir de factores subjetivos.
Las principales diferencias entre los conceptos de clase y estrato pueden sintetizarse en:
Elementos de diferenciacin
Clase social
Estrato Social
Niveles de apreciacin
Objetivo
Subjetivo
Criterios de clasificacin
Estructuras
Procesos de interaccin y funciones
Factores configuradores
Un factor prevalente
Varios factores
Factor fundamental
Econmico
Prestigio social
Carcter social
Grupos bastante cristalizados
Grupos abiertos (movilidad)
Visin de la pirmide social
Antagonismos dualizados
Continnum plural de posiciones escalonadas
Ideas relacionales connotadas
Conflicto de clases
Ajuste funcional
Papel social que cumple
Ser factor de cambio social
Distribuir las recompensas entre cualificaciones y

competencias desiguales
Marco de referencia bsico
La historia
El sistema social en equilibrio
Enfoque terico de referencia
El dialectico estructural
El de la interaccin social
La necesidad de la estratificacin conduce a formularse la pregunta sobre la funcin social que cumple. El primordial
carcter funcional de la estratificacin se ver en la necesidad que tiene toda sociedad de colocar y motivar a los
individuos en la estructura social
Por lo tanto, toda sociedad deber tener (en opinin de Davis y Moore) un conjunto de retribuciones y premios que
cumplan un papel incentivador y unos mecanismos precisos por los que dichos premios puedan ser atribuidos o negados,
de acuerdo a los comportamientos de los individuos. Los premios y su distribucin llegan a ser una parte del orden social
y as se origina la estratificacin. La desigualdad es as una idea por la que las sociedades aseguran posiciones importantes
a las personas ms cualificadas.
El siguiente paso en el anlisis es determinar cmo y con qu criterios se atribuyen los rangos de los distintos puestos
sociales. Los puestos ms premiados son los que tienen una mayor importancia para la sociedad (el rango viene
determinado por la funcin social) y los que requieran una mayor capacitacin o talento.
El tema de la capacitacin o talento es visto desde una doble perspectiva: la de aquellos puestos que lo que realmente
requieren es un talento natural muy especial y que, por tanto, al ser el talento muy escaso exigen altas recompensas, y
la de aquellos puestos que requieren competencia y conocimientos adquiridos.
31
lOMoARcPSD
5.6 Estructura y conciencia de clase. Tendencias de futuro de examen (3)

Se puede decir que una clase es un grupo social relativamente homogneo en sus condiciones laborales y en sus intereses
econmicos, que ocupa una posicin determinada de poder, de influencia y de oportunidades en la estructura social, en
un momento histrico determinado de la evolucin de los sistemas productivos, entendidos como sistemas sociales
generales.
La definicin de clase hay que definirla no solo con sus elementos estticos sino tambin con sus elementos dinmicos,
que definen una situacin o una posicin dada; lo cual implica considerar tambin las identidades de clase y los
comportamientos de clase.
Los principales elementos que tienden a configurar una clase pueden agruparse en tres grandes bloques:
Bloque de carcter objetivo y estructurante. Hace referencia, en primer lugar a la situacin econmico en el
mercado o, a su vez, con la propia posicin laboral en el mercado. En su conjunto, la situacin econmica y
laboral que se tiene en el mercado traduce una posicin objetiva y objetivable en entornos sociales bastante
amplios que permiten a las personas establecer distintos tipo de relaciones sociales, y ser tratados de acuerdo
con ellas, en funcin de los equilibrios sociales y polticos alcanzados. Vivencias, oportunidades y experiencias
constituyen el segundo escaln objetivable en la caracterizacin de las posiciones de clase, que se plasma en el
propio nivel de vida de las personas, en el entorno residencial, en el disfrute de bienes y servicios, en las
oportunidades recreativas y de bienestar, etc.
Bloque del plano de la subjetividad recproca. Es posible identificar dos pticas o niveles diferentes:
o El punto de vista de los individuos
o La perspectiva de la sociedad en su conjunto
Bloque de acciones sociales. En este mbito tambin es posible distinguir dos planos:
o El de la solidaridad de clase, que generalmente no trasciende la lgica de las acciones individuales y/o
concretas coyunturales.
o El de la accin colectiva de clase, que se manifiesta tanto en la accin sindical como en la accin poltica.
CUADRO PGINA 218

De una manera elemental, podramos describir al complejo situacional de las clases sociales como una escalera o
escalograma en el que cada uno de los peldaos no constituye el elemento definidor suficiente, pero ayuda a entender y
a ubicar a las clases, en la medida en la que dicho escaln puede llevar a cubrir un itinerario que supone tambin ascender
por los peldaos siguientes. Cuando se ha cubierto el trayecto en su prctica totalidad se puede decir que se est ante
un itinerario o una posicin de clase completa, desde un punto de vista conceptual.
Ante la pregunta sobre si en el futuro habr clases sociales, lo que podemos saber, hoy por hoy, es que en el trnsito
hacia las sociedades tecnolgicas avanzadas se estn apuntando tendencias que denotan una acentuacin de ciertas
formas y niveles especficos de desigualdad, que existen determinados sectores sociales de caracterizacin sociolgica
similar que estn quedando situados en circunstancias de postergacin que en la lgica de dichos procesos de
postergacin y/o exclusin social se pueden identificar elementos estructurales asociados a los nuevos modelos sociales
emergentes. Lo que no se puede saber es si todo esto dar lugar a que se perfilen grupos que se vean a s mismos como
clases sociales.
5.7 Los roles sociales de examen (5)

Los actores sociales tienden a comportarse de acuerdo a unos patrones y pautas de actuacin establecidas, de acuerdo
al papel, o papeles sociales, de cada cual. Esto es lo que los socilogos llamamos rol. Todas las personas tienden a actuar
en contextos sociales determinados de acuerdo a las pautas concretas y formas de comportarse propias del rol que
desempean.
En Sociologa llamamos rol a los distintos papeles sociales que se pueden desempear en una sociedad.
Cada rol social implica determinadas formas de comportarse y de actuar y todo el mundo espera que los individuos se
adapten a las caractersticas de sus roles.
32
lOMoARcPSD
Cada rol implica pautas especficas de comportamiento en contextos determinados, pro no iguales en todos los contextos
diferentes, ya que los actores sociales desempean diferentes roles.
De esta manera, la sociedad puede ser vista como un conjunto de roles sociales que los individuos desempean en una
forma que les orienta en su comportamiento y les permite prever el comportamiento que los otros tendrn de acuerdo
al rol que desempean en cada momento concreto.
Cada persona en la sociedad desempea un conjunto variado de roles.
El concepto de rol ha sido definido por los socilogos como un sector del sistema de orientacin total de un actor
individual que se organiza sobre las expectativas en relacin con un contexto de interaccin particular, el cual est
integrado con una serie particular de criterios de valor que dirigen la interaccin con un alter o ms en los roles
complementarios adecuados.
Los roles estn caracterizados bsicamente por cinco rasgos:
En primer lugar son modos de comportamiento estandarizados y socialmente establecidos que son transmitidos
de generacin en generacin.
En segundo lugar, los roles enmarcan una serie de normas.
En tercer lugar, todo rol forma parte de un crculo o estructura social que supone un conjunto de relaciones
de interaccin concretas.
En cuarto lugar, los roles sociales definen campos de accin legtima dentro de las competencias propias del rol.
En quinto lugar, los roles forman parte del sistema de autoridad ms amplio, e implican el cumplimiento de
determinados deberes y obligaciones para uno mismo y para los dems.
Los roles hacen referencia a los modos de conducta socialmente establecidos. Lo cual significa que estos modos de
conducta se encuentran institucionalizados y forman parte de la estructura de la sociedad, teniendo una entidad como
tales, al margen de las personas concretas que los desempeen o representen en un momento determinado.
Toda sociedad tiene establecido, en este sentido, un conjunto de roles tipo que adquieren un mayor o menor grado de
prevalencia segn los contextos sociales y la misma evolucin histrica.
El desempeo de los diferentes roles implica posiciones sociales diferentes. Lo que supone que cada rol lleva aparejado
un status especfico. Algunos socilogos consideran que en realidad los conceptos de status y rol son dos caras de la
misma moneda. Con el concepto de rol se hace referencia a las obligaciones en el desempeo de un papel social y con el
de status a los derechos y al honor o prestigio social que se atribuyen a los que desempean dicho papel. toda posicin
social es un status rol que tiene dos aspectos: uno consiste en las obligaciones y otro en los derechos.
En las sociedades complejas, los actores sociales desempean un numero apreciable de roles., cuya consideracin social
y status pueden ser diferentes, de forma que el status final depender del rol predominante que tenga mayor impacto
social, o bien de una influencia conjunta de todo ellos.
En las sociedades ms elementales, el status generalmente es un status adscrito que depende de las circunstancias
personales y de su rol o roles principales.
Las sociedades ms complejas estn ms abiertas a los status adquiridos que en gran parte dependen del despliegue de
la propia actividad de los individuos y de los logros en su competencia profesional. Lo que se es depende bsicamente de
lo que se hace y no del papel que desempea.
Las personas se encuentran en realidad ante el desempeo de un set de roles que implican un haz de relaciones sociales
a distintos niveles.
El hecho de que todo individuo tenga que desempear simultneamente varios roles conlleva un cierto germen potencial
de conflictividad y de tensin entre los requisitos y caractersticas de los diferentes roles. Cuanto ms activa socialmente
es una persona, ms posibilidades de encontrarse con conflictos de roles.
Las causas especficas de conflictividad en el desempeo de roles sociales son muy variadas:
Relacionadas con el simple hecho del crecimiento biolgico.
33
lOMoARcPSD
Pueden tener que ver con cambios sociales.

con alteraciones en los usos y costumbre sociales.
Como consecuencia de encontrarse en contextos sociales con sistemas de valores, o prioridades distintas.
Por el desempeo de papeles que entran en colisin entre s.
Los conflictos de roles pueden dar lugar a distintos tipos de trastornos psicolgicos y ciertas formas de perturbacin de
la personalidad, de anomia, conductas desviadas, etc.
5.8 Procesos sociales y formas de interaccin social

La realidad social est formada por un conjunto de estructuras, instituciones sociales, grupos primarios y secundarios,
roles, clases sociales pero, hay algo que se mueve en todas esas instancias en torno a las que se nuclea lo social. Los
seres humanos establecen sus relaciones con los dems por medio de un conjunto de formas de interaccin
estandarizadas, que unas veces les llevan a competir, otras a cooperar, otras a oponerse, a conformarse, a aislarse,
diferenciarse, etc. A estas formas estandarizadas de interaccin las calificamos como procesos sociales. stos, mueven lo
social, vinculan y orientan la accin de las personas en los grupos y las instituciones sociales.
La sociedad no solo debe ser vista como una realidad dinmica en su dimensin global, a partir de una perspectiva
histrica, sino tambin en sus ms inmediatas plasmaciones cotidianas.
Los procesos sociales estn relacionados con el aspecto dinmico de lo social. Los procesos sociales son las formas
tipificables y repetitivas de interaccin social en que las personas organizan y orientan sus conductas sociales en las
diferentes instancias grupales e institucionales que constituyen el entramado de la sociedad.
Para algunos tericos, las formas de relaciones sociales estandarizadas constituyen la verdadera realidad de lo social, y
por tanto, el objeto especifico de estudio de la Sociologa.
Con cierta frecuencia los procesos sociales tienden a ser clasificados y englobados en nuevas dualidades, por ejemplo
cuando se habla de seis grandes procesos bsicos, clasificados en dos grupos:
Los procesos sociales conjuntivos, que tienden a reforzar la integracin social.

o La cooperacin
o La acomodacin
o Y la asimilacin
Los procesos sociales disyuntivos, que tienden a producir un mayor distanciamiento entre las personas
debilitando la integracin y la solidaridad.
o El conflicto
o La oposicin
o Y la competencia
Nisbet considera que los procesos de interaccin social bsicos y universales son cinco:
El intercambio
La cooperacin
El conformismo
La coercin
El conflicto
Y cuatro grandes procesos histricos o tendencias de cambio:
Las de individualizacin o liberalizacin,

Las de innovacin,
Las de politizacin
Y las de secularizacin
Puede proponerse un esquema clasificatorio de acuerdo a la consideracin conjunta de dos grandes criterios o pautas de
orientacin: el activismo / pasividad y la integracin / desviacin.
34
lOMoARcPSD
CUADRO PAGINA 235

Buena parte de los principales procesos sociales podran ser ubicados en los cuatro cuadrantes del eje de coordenadas
formado por las variables de activismo pasividad e integracin desviacin.
En el primer cuadrante (superior izquierda) tendramos los procesos de integracin activa, a travs de los que las personas
contribuyen al logro de fines sociales colectivos de una manera activa.
En el segundo cuadrante (inferior izquierda) se sitan los procesos de integracin pasivos, es decir, aquellos en los que
los lazos sociales no son puestos en cuestin.
El tercer cuadrante (superior derecha) nos permite ubicar los procesos de desviacin activa.
Finalmente el cuarto cuadrante (inferior derecha) corresponde a los procesos de desviacin pasiva, en los que la no
asuncin de los patrones colectivos se traducira en mecanismos de retraimiento o aislamiento.
Lgicamente, un esquema bidimensional de esta naturaleza no puede recoger toda la complejidad de la realidad.
Hay que tener en cuenta que en la realidad concreta no todos los procesos sociales tienen una orientacin y una
significacin tan clara en el conjunto integracin / desviacin.
A partir de los ltimos lustros del siglo XX los especialistas en ciencias sociales han utilizado profusamente un nuevo
concepto referido a los procesos no integradores: la exclusin social. Implica una cierta imagen dual de la sociedad en la
que existe un sector integrado y otro excluido.
Con el trmino de exclusin se pone el acento bsicamente en los procesos sociales que estn conduciendo al
establecimiento de un modelo de doble condicin ciudadana, mientras que los excluidos estn configurando nuevas
infra clases. Es decir, la exclusin es un proceso de segregacin social, mientras que las infra clases son grupos sociales
o cuasi clases formadas por las victimas principales de dichos procesos de exclusin.
El concepto de exclusin connota una visin sobre los modos de estar o pertenecer a una sociedad que cubre una gama
de posiciones que van desde la plena integracin a la exclusin, pasando por diversos estadios intermedios caracterizados
por cierto grado de riesgo o vulnerabilidad social.
Una de las virtudes del concepto de exclusin social es que recoge, en una nueva sntesis, elementos procedentes de
diversas aproximaciones sociolgicas anteriores:
Tiene una dimensin cultural

Una dimensin y unos efectos econmicos
Permite situar el anlisis de la cuestin social en la perspectiva de los procesos sociales relacionados con la
problemtica del trabajo como mecanismo fundamental de insercin social.
Los elementos comunes presentes en la mayor parte de las aproximaciones al tema tienden a coincidir:
En primer lugar, en que la exclusin es un fenmeno estructural (y no casual o singular)

En segundo lugar, que est aumentado
En tercer, que tiene un cariz multidimensional
En cuarto, que se relaciona con procesos sociales que conducen a que ciertos individuos y grupos se encuentren
en situaciones que no permiten que sean considerados como miembros de pleno derecho de la sociedad.
Se pueden diferencias al menos tres zonas en el continuo que va de la integracin a la exclusin:
La primera es la zona de integracin, en la que se encuentran los individuos que tienen un trabajo estable y
tambin una estructura de relaciones bien asentada.
La segunda es una zona de precariedad y/o vulnerabilidad en alguna de las grandes variables del riesgo.
Finalmente, cuando se acumulan diversos elementos de vulnerabilidad social se acaba entrando en un tercer
nivel o estrato de pertenencia societaria devaluada, o zona de exclusin social.
CUADRO PAGINA 242
35
lOMoARcPSD
Otro procesos social especifico que merece cierta atencin es el de comunicacin, o ms bien los procesos de
comunicacin.
En los procesos de comunicacin se produce uno de los ms altos grados de interpenetracin entre individuo y sociedad,
en la medida que los social se haya en gran parte recogido y proyectado en el lenguaje.
La comunicacin no se realiza solamente a travs del lenguaje formal, sino a partir de un contexto comunicativo preciso.
El gesto es entendido como un elemento de transicin desde la accin al lenguaje.
Hay que ser conscientes de que en los procesos de comunicacin intervienen distintos elementos codificados que
adquieren su significado en grupos determinados que los entienden y son influidos por ellos, en la medida que forman
una comunidad de discurso.
La sociedad influye con sus formas de comunicacin lingstica y gestual en los comportamientos.
En definitiva el contexto que da significado a las palabras es social y conductual tanto como lingstico.
Para los etnometodlogos, lo que cohesiona el mundo social es una densa estructura colectiva de entendimientos tcitos
(aquello en que los hombres saben y saben que los dems saben) referentes a los asuntos ms mundanos y triviales,
entendimientos a los cuales, si se loes advierte, no suele atribuirse ninguna importancia especial y mucho menos una
significacin sagrada.
Los etnometodlogos se han esforzado en desvelar todos estos entendimientos tcitos en la vida cotidiana, por
ejemplo, en los gestos y ademanes, en la distancia social en que uno se coloca de otro para hablar, en la utilizacin de
ciertos latiguillos del lenguaje, etc.
Para Goffman, desde el punto de vista especfico de la comunicacin, la interaccin implica una disposicin corporal que
comprende un lenguaje simblico corporal y un proceso comunicativo como tal que supone un intercambio de
informacin conceptualizada, y tambin un conjunto de posiciones o disposiciones mutuas.
Los procesos de comunicacin implican elementos de contextualizacin social, de definicin de las situaciones y de
simbolizacin muy diversos y complejos. A travs de la comunicacin se proyecta la realidad social.
Tema 6: Cultura, persona, sociedad

Existen multitud de comportamientos, pautas de actuacin, formas de organizacin y agrupamientos y costumbres
similares y repetitivas entre unos y otros individuos.
La Sociologa basa sus estudios en este carcter repetitivo y regular de los comportamientos humanos. Lo social se
produce en nuestras sociedades conforme a una determinada lgica y cierto orden.
6.1 Cultura y sociedad de examen (5)

La cultura es el rasgo distintivo de lo humano; los hombres nos diferenciamos por nuestra cultura.
De la misma manera que el hombre ha sido calificado como animal constructor de cultura, la cultura ha podido ser
descrita como el verdadero nicho ecolgico del hombre o la herencia social de la humanidad.
El hombre no slo hereda unos determinados rasgos biolgicos, sino que hereda tambin un importante componente
social. Mientras que la vida social de otros seres vivos est fundada en el instinto, la nuestra est basada en el aprendizaje.
La socializacin es el aprendizaje que capacita a un individuo para realizar roles sociales, la cultura es lo que se aprende
en la socializacin.
36
lOMoARcPSD
La socializacin es:
Definicin simple: todos los factores y procesos que hace que un humano se encuentre preparado para vivir en
compaa de otros.
Definicin precisa: es el proceso por medio del cual
o los individuos desarrollan una personalidad como resultado del aprendizaje de los contenidos de una
cultura dada y por medio del cual
o una cultura es transmitida de una generacin a otra
La cultura se aprende mediante un proceso de socializacin por medio del cual los individuos son enseados a
comportarse de acuerdo con los patrones culturales que una determinada sociedad ha desarrollado a travs de largos
procesos histricos de acumulacin. Las personalidades humanas son moldeadas e influidas por los contextos culturales
en que se desarrollan.
En toda sociedad existen formas de conducta institucionalizadas socialmente (roles sociales) que implican unas
obligaciones y unas pautas de comportamiento. Todos los individuos tienden a ajustarse a los papeles de sus diferentes
roles.
Gracias a como se desarrollan estos procesos de socializacin y de interaccin en la cultura, y a estos comportamientos
repetitivos de acuerdo a pautas relativamente predecibles, es posible que lo social sea objeto de estudio cientfico.
El concepto de cultura es tambin una herramienta metodolgica de gran utilidad que nos permite situar y precisar la
verdadera naturaleza y contenido de lo social. El concepto ha podido ser considerado como el de mayor importancia
para la Sociologa.
Los trminos cultura y sociedad, a veces, se usan de la misma forma. Pero, obviamente, hay diferencias. La sociedad no
puede existir sin la cultura y la cultura solo existe dentro de la sociedad.
La cultura presenta diferentes facetas y contenidos, pudiendo identificarse en ella, al menos, un componente socio
estructural, un referente conductual y una base material.
Si hablramos de la cultura solo por su aspecto socio estructural (los aspectos organizativos de lo social), entonces s que
se solapara con el trmino de sociedad. La sociedad es un concepto mucho ms global e inclusivo. Los dos conceptos
estn muy relacionados y podra decirse con son cotrminos.
6.2 El concepto de cultura de examen (3)

El concepto de cultura en las ciencias sociales es mucho ms concreto y especifico de lo que entiende la gente.
El desarrollo del concepto de cultura ha pasado por varios autores como: Malinowski, Ralph Linton, Herskovits, etc.
Recapitulando las ideas de estos, podemos decir que la cultura puede ser enmarcada a partir de los siguientes rasgos:
la cultura es bsicamente una caracterstica especfica de los seres humanos.

La cultura es el factor fundamental de la sociabilidad humana, y solo puede desarrollarse en sociedad.
Proporciona el componente bsico de referencias que identifica a las sociedades y da a los individuos vocacin
y sentido de pertenencia.
La cultura es una adquisicin. No es innato, la cultura se aprende por medio de procesos de aprendizaje y
socializacin.
La cultura est articulada institucionalmente, de forma que en toda sociedad existen determinados mecanismos
institucionalizados de comportamiento (pautas culturales) que tienden a conformar la personalidad de los
individuos de acuerdo con los papeles sociales que desempean y con los estereotipos de comportamiento
existentes.
La cultura hace posible una mejor adaptacin del hombre al medio fsico. Por otra parte el hombre es al mismo
tiempo artificie y esclavo de sus creaciones culturales.
Respecto a los componentes y contenidos de la cultura, estos pueden ser amplios y variados. Sin embargo pueden ser
divididos en varios tipos de elementos diferentes:
37
lOMoARcPSD
Segn Linton
o Elementos materiales de la cultura (productos artesanos, etc.)
o Elementos cinticos (conductas manifiestas)
o Elementos psquicos (conocimientos, actitudes y valores)
Segn Johnson
o Sobre los elementos no materiales:
Elementos cognitivos (todos los conocimientos tericos y prcticos as como los sistemas y
mtodos de conocimiento)
Las creencias (convicciones que no pueden verificarse)
Los valores y normas (modelos de conducta pautados y los principios que los orientan)
Los signos (seales y smbolos que orientan la conducta sirven de comunicacin)
Formas de conducta no normativas (la conducta que no es obligatoria)
Segn Goodenough
o El lenguaje
o Las obligaciones sociales
o La forma en que la gente organiza sus experiencias
o Proposiciones
o Creencias
o Valores
o Reglas
o Recetas
o Rutinas
o Costumbres
o Significados y funciones, etc.
6.3 Cultura y personalidad

El concepto de personalidad tambin tiene un significado especial para las ciencias sociales.
En todo tipo de sociedad se pueden encontrar distintos tipos de individuos con caracteres diferentes, influidos por las
propias inclinaciones innatas de carcter biolgico. Sin embargo, en estos casos, lo que nos encontramos no son
realmente personalidades diferentes, sino distintos tipos de temperamentos.
El concepto de personalidad es ms amplio y rico que el de individuo. En concreto el concepto de personalidad hace
referencia especficamente a los contornos sociales estereotipados conformados por la cultura tal como son asumidos
por los individuos.
La mayor parte de la gente tiene asumida la idea de que toda cultura suele influir en determinados contornos de la
personalidad (como los estereotipos nacionales). Lo cierto es que cuando se habla de personalidades bsicas tipo, o
estereotipos nacional, simplemente se est haciendo referencia a que en todas las sociedades existen distintas
tipologas predominantes de personalidad y que en cada sociedad existen determinadas peculiaridades ms arraigadas.
Con el concepto de personalidad se hace referencia a las formas ms tpicas de comportarse de una determinada cultura.
Se llaman personalidades bsicas.
Segn las investigaciones de Kardiner y Linton, cada cultura tiende a crear una cierta personalidad bsica tipo, formada
por el conjunto de caractersticas de la personalidad concordantes con el orden total de las instituciones de una
determinada sociedad.
Aunque la accin de los individuos en cualquier situacin es personal (dir Inkeles), sin embargo en su mayor parte
refleja determinadas influencias del contexto social. Y el contexto social, por su parte, puede ser reflejado en la accin
individual slo en la medida en que est mediatizado a travs de los sistemas personales o de personalidad. Una
compresin plena de una situacin social debe comprender el conocimiento de los factores de la estructura social y los
factores relativos a las personalidades
Segn Stephan Spitzer, la relacin entre personalidad y estructura social puede ser vista desde varias perspectivas.
38
lOMoARcPSD
La personalidad puede verse como un producto de la estructura social, o recprocamente,

la estructura social puede contemplarse como un producto de las caractersticas de la personalidad de sus
miembros.
Se pueden ver a ambas como niveles de anlisis separados aunque interdependientes.
La idea de que existe una interdependencia entre cultura y personalidad, y de que en toda cultura se plasman ciertas
formas estandarizadas de comportamientos sociales tipo, se basa en lo siguiente:
La conviccin de que en toda sociedad existen determinadas experiencias y determinadas necesidades comunes
a todos los hombres, y tambin determinadas formas institucionalizadas de enfrentarse con tales experiencias
y de resolver tales necesidades.
Teniendo en cuenta que el ser humano es moldeable y que es un producto de la cultura, llegamos a la conclusin de que
todo esto implica que las estructuras bsicas de personalidad son imitadas mediante la suncin de las pautas culturales
establecidas. Sin embargo, la experiencia demuestra que siempre hay grupos e individuos no adaptados, no integrados
culturalmente. Estas faltas de adaptacin revelan que la relacin individuo sociedad no es siempre una relacin armnica.
Esto nos conduce a dos cuestiones:
En primer lugar, al hablar de las relaciones entre cultura y personalidad, es necesario precisar cules son los
lmites y el alcance de la capacidad conformadora de cultura.
En segundo lugar, es necesario plantear cuales son las consecuencias y cuales los problemas que crean a los
individuos los desajustes con los marcos institucionales de la cultura.
La realidad es que los datos empricos en las sociedades complejas demuestran que:
Realmente existen ms clases de variacin en los tipos de personalidad que los que se establecen en las
clasificaciones;
En las sociedades concretas se dan distintos grados de ajuste y acomodo a las pautas culturales dominantes y
que, por tanto,
Hay tambin bastante distintos tipos de desarreglos y conflictos de personalidad como consecuencia de los
problemas y tensiones de ajuste entre las diversas influencias culturales posibles y hasta en las mismas
diferencias en los papeles sociales que deben desempear simultneamente los individuos y que pueden dar
lugar a colisiones y conflictos de roles.
El hecho de que en sociedades complejas como las actuales todo individuo tenga que desempear simultneamente
varias roles lleva aparejado un importante germen de conflictividad que puede producir incertidumbres de conducta,
comportamientos atpicos y no esperados y perturbaciones de personalidad.
Todo lo indicado nos lleva a la conclusin de que la idea de ajuste absoluto a los patrones culturales no se corresponde
con la realidad porque la cultura absolutamente homognea no existe en nuestro tiempo. Solamente una forma muy
simple de cultura en una sociedad muy rgida dara lugar a modelos con muy pocas desviaciones posibles.
En las sociedades complejas de nuestro tiempo, lo que en realidad existe es una cultura predominante y otras culturas
secundarias, ms o menos diversas y plurales; lo que abre la posibilidad de que los individuos reciban las influencias de
ambientes culturales diferentes y, a veces, contrapuestos.
Con la interdependencia mundial y la revolucin de los sistemas de comunicacin, el concepto de influencia cultural
(entendido rgidamente) entra en crisis ya que se han multiplicado las posibilidades de conocimiento y de formas
culturales muy diversas. En las sociedades complejas y diversificadas resulta correcto hablar de pluri cultura.
Hay que tener en cuenta que los ajustes entre cultura y personalidad estn tambin influidos por otros conjunto muy
diverso de circunstancias como las propias cualidades innatas de los individuos o las diferentes maneras en que los
individuos experimentan los procesos de aprendizaje y socializacin, etc.
Ms all de determinados niveles bsicos y elementales, realmente la cultura influye en los individuos a dos niveles y por
dos vas diferenciadas
Por una parte a la cultura se debe el grueso del contenido de cualquier personalidad y, tambin, por el nfasis que pone
en determinados intereses y objetivos, una gran parte de la organizacin superficial de personalidades.
39
lOMoARcPSD
Sin embargo, por otra parte, la organizacin central de las personalidades individuales, es decir, los tipos psicolgicos no
pueden explicarse completamente sobre la base de influencias culturales, ya que las personalidades son el resultado de
la interaccin de factores mltiples y variados.
La relacin cultura personalidad es una relacin basada por influencias sociales y libertades individuales.
Tema 7: Sociedades humanas y sociedades animales

7.1 Etologa y Sociologa
La realidad es que los hombres no podemos ser contemplados como los nicos seres sociales ya que existe un cordn
umbilical que nos mantiene unidos a la lgica global de lo social.
La etologa es la ciencia que se ocupa del estudio de los comportamientos y las costumbres o hbitos de los animales.
Lo que se ha perseguido en buena medida ha sido utilizar las perspectivas metodolgicas de la Etologa para llegar a un
mejor y ms amplio conocimiento sobre la realidad social humana, o para entender la conducta social del hombre. Por
eso es interesante la Etologa para la Sociologa.
La Socio biologa ser definida por el propio Wilson precisamente como el estudio sistemtico de las bases biolgicas de
todo comportamiento social.
7.2 El debate sobre el continuo social de examen (2)

En las primeras etapas de desarrollo de la Sociologa pareca que se haban abierto importantes vas de comunicacin y
empalme con perspectivas prximas a la Biologa. Pero se vio dificultada por las necesidades de la Sociologa para alcanzar
un desarrollo autnomo y suficiente diferenciado de otras disciplinas y tambin por su proyeccin socio poltico. Por lo
que se bloquearon las posibles colaboraciones entre las ciencias.
Tambin se puede hablar de una resistencia psicolgica en la que las teoras de la evolucin son una agresin y ofensa al
narcisismo humano.
Otro factor de resistencia a la aceptacin de la tesis de la continuidad de las formas sociales procede de la llamada
hiptesis del cazador.
El desarrollo de la prctica social de la caza jug un papel importante en el proceso de hominizacin:
Permiti la subsistencia,
Permiti el perfeccionamiento, especializacin y evolucin de las primeras formas de organizacin social,
Permiti el desarrollo de la divisin del trabajo y, a su vez,
el perfeccionamiento de las herramientas y
los sistemas de comunicacin.
Algunas investigaciones formulan la hiptesis de que el proceso de hominizacin (de diferenciacin respecto de otras
especies) acab gestando un componente social agresivo y violento. Esta es la hiptesis del mono asesino. el hombre es
hombre (dice Ardrey) y no un chimpanc, porque durante millones y millones de aos de evolucin ha matado para vivir.
La historia del hombre ha estado marcada por una prctica muy intensa de la guerra y la violencia. El hombre puede ser
considerado especficamente como el ser vivo por antonomasia que practica la guerra organizadamente dentro de su
especie. La especializacin en el arte de la violencia de las antiguas partidas de caza y el desarrollo de los ejrcitos
organizados es uno de los elementos que explica porque nuestra especie pudo adaptarse y sobrevivir en contextos
hostiles.
Por esta razn y debido a la antipata que despiertan estas teoras se comprende que no se trate debidamente el tema
de las diferencias entre los modelos sociales de los primates y los de los hombres.
40
lOMoARcPSD
El verdadero salto en las comparaciones es el que se establece entre las comunidades de simios ms inteligentes y
desarrollados actualmente existentes (chimpancs y gorilas) y las de todo aquel amplio conjunto de comunidades de
homnidos hoy desaparecidos.
Lo que sera preciso conocer para poder establecer con rigor la verosimilitud de la hiptesis del continuum social, es cual
fue la verdadera naturaleza de las sociedades de aquellos homnidos.
El proceso de hominizacin es un proceso sumamente dilatado en el tiempo y del que an carecemos de mucha
informacin. Por lo que es difcil establecer las comparaciones precisa entre las formas sociales humanas y las de los
principales primates, sin tener informacin sobre tan amplio conjunto de etapas y referencias intermedias.
Lo que importa en este captulo es la consideracin de las relaciones y diferencias entre las sociedades humanas y las
sociedades animales.
La sociedad es para los humanos parte constitutiva de su propia realidad. Sin lo social, sin la cultura, el hombre, lo que
hoy entendemos por hombre, no sera posible ni siquiera concebible.
Como seala Philip Slater, si definimos la existencia en sociedad (en oposicin al estado de la naturaleza) como un
permanente vivir dentro de un grupo definible que se distingue profundamente de otros grupos similares, en condiciones
tales que
sea imposible la supervivencia fuera del grupo;

la interrupcin del proceso normal de socializacin impida que se alcance un comportamiento plenamente
adulto, y
el comportamiento adulto de cada da se encuentre limitado, controlado y conformado por otros miembros del
grupo,
habremos de admitir en tal caso que la mayora de los primates viven en sociedades y no es un estado de naturaleza.
A pesar de que resulte factible encontrar esquemas de comportamientos sociales bastante comunes en el mundo, la
realidad es que los tipos de agrupaciones sociales son muy diversos y resulta difcil que puedan ser comprendidos en su
totalidad en la clsica triloga (referida solamente a las formas de apareamiento, a los ncleos familiares y a las manadas
o rebaos) como las tres grandes categoras de las formas de sociabilidad animal.
7.3 Las sociedades animales

Las sociedades superiores de insectos (abejas, hormigas y terminas) constituyen uno de los tipos de sociedades animales
ms antiguas conocidas.
Las sociedades de insectos son sociedades bsicamente estticas en las que no se producen modificaciones y en las que
no existen mrgenes significativos de variacin en el comportamiento de los individuos. Lo social es morfolgico y la
diferenciacin de papeles sociales viene acoplada a la misma diferenciacin biolgica de los individuos. El
comportamiento social es automtico, mecnico, rgido, sin cambios aos tras aos. Las sociedades, en su conjunto,
funcionan como una extraordinaria y sorprendente precisin, casi como si fueran una especie de gran organismo
viviente.
Marcel Sire dice las sociedades de insectos y las humanas tienen como puntos comunes los siguientes:
divisin del trabajo,

jerarqua,
reparto de los individuos en clases o castas,
construcciones colectivas,
lenguaje,
nuevo enjambre cuando la poblacin se hace superabundante en un lugar dado,
y equilibrio cualitativo y cuantitativo de las poblaciones por autorregulacin.
41
lOMoARcPSD
Las sociedades de insectos, se basan en lo automtico y lo orgnico, mientras que las de los vertebrados estn basadas
en lo psquico.
En cualquier caso, lo cierto es que se trata de formas de organizacin social bastante distintas a aquellas otras que,
tambin como mecanismo adaptativo, permitieron el desarrollo humano.
Mientras que los invertebrados aceptan pasivamente una situacin de subordinacin tirnica al todo social, entre los
primates la jerarqua social (que tambin suele ser rgida) y las situaciones de dominacin (que tambin son despticas),
no vienen determinadas por los rasgos morfolgicos diferenciados heredados, sino que se producen entre individuos
iguales, en procesos de afirmacin en los que influyen tanto los rasgos propios del individuo como la experiencia social
del grupo; experiencia en la que la dominacin ha de afirmarse y mantenerse cotidianamente y en la que las jerarquas
pueden ser contestadas y cambiadas.
Hay gran cantidad de estudios sobre sociedades de primates. La vida en este tipo de comunidades, incluso con sus reglas
de adaptacin y seleccin, ha ido determinando la desaparicin de los animales menos gregarios, bien por exclusin, bien
por los mayores riesgos de muerte de los individuos aislados y solitarios, al tiempo que se han ido reforzando todos los
factores que potenciaban el aprendizaje y la misma prctica de la sociabilidad. El carcter vital de la sociabilidad en este
tipo de comunidades explica el carcter altamente emocional de los vnculos sociales.
Melotti ha distinguido, al menos, siete grados de vida social y cuatro tipos fundamentales de sociedades de primates.
Siete formas o grados de vida social:

o El grupo materno
o El grupo biparental
o El grupo promiscuo simple
o El grupo mltiple mono masculino
o El grupo complejo coactivo
o El grupo plurimasculino ordenado por edad
o El grupo complejo abierto
Los cuatro tipos bsicos de sociedades son:
o Las sociedades de los primates arborcolas del bosque
o Sociedades de los primates terrcolas de la sabana
o Sociedades de los primates terrcolas de las zonas ridas
o Sociedades de grandes antropoides
Las observaciones registradas sobre las sociedades de monos permiten establecer, aun sobre considerables variaciones,
algunos rasgos comunes a casi todas ellas.
En primer lugar, se ha podido constatar la existencia de sentimientos de territorialidad.

El segundo rasgo que es posible identificar en estas comunidades es el de la autorregulacin demogrfica
(mediante la exclusin).
En tercer lugar, en estas sociedades existe una clara diferenciacin de lazos sociales y de estructuras de
dependencia que reflejan la misma complejidad de sus sistemas sociales.
Hay que aadir la existencia de una cierta diferenciacin de papeles por sexo y edad en incluso por funcin.
Finalmente, un ltimo bloque de cuestiones relacionadas con las sociedades de primates a las que es preciso prestar
atencin, para tener una visin de conjunto, nos conduce a algunos aspectos cruciales del debate sobre el continuum de
la naturaleza de lo social: estas cuestiones hacen referencia
En primer lugar, a la naturaleza de los sistemas de comunicacin entre los primates

En segundo lugar, a la fabricacin y utilizacin de utensilios,
En tercer lugar a las caractersticas de las protoculturas de los primates y a la manera en que se produce la
innovacin cultural.
Antes de tratar estos temas tenemos que definir los principales rasgos diferenciadores entre las sociedades de primates
y las sociedades de insectos:
42
lOMoARcPSD
En las sociedades de primates lo social tiene un carcter menos rgido y mecnico y el margen de autonoma
para las manifestaciones individuales es bastante considerable. Hay un tipo de tensiones de competencia y
confrontacin que no son posibles sino a partir de un cierto desarrollo de los sentimientos de individualidad.
En las sociedades de primates hay un considerables grade de dinamismo interno e incluso de aparente desorden,
que contrasta con las caractersticas del termitero o del hormiguero.
Uno de los principales efectos de esta combinacin de elementos de organizacin y conformacin social, por un
lado, y de desorden y de cierta autonoma y libertad individual, por otro, es que ofrece la posibilidad de cambio
y de innovacin social.
Las propias caractersticas y formas de comportamiento de las sociedades de primates, hacen posible el descubrimiento
de nuevas pautas de conducta socialmente tiles, que pueden pasar a formar parte del acervo de sus protoculturas y ser
transmitidas. El equilibrio de elementos de orden-desorden-libertad hace posible que en ciertas sociedades se produzcan
innovaciones que dan lugar a uno cierta evolucin socio cultural, con unas grandes posibilidades de acumulacin.
7.4 Los orgenes de la sociedad humana de examen (2)

Wossner define el campo de lo social humano a partir de la consideracin de seis puntos, que en su opinin, constituyen
los verdaderos elementos diferenciadores (entre las sociedades humanas y las animales):
La superior capacidad de aprendizaje del hombre;

el lenguaje como algo propio de la especie humana;
el carcter no instintivo de los sentimientos humanos;
la posibilidad de innovacin y desviacin de las pautas sociales establecidas (gracias a la libertad);
las limitaciones del potencial psicofsico de propulsin y carga;
y al encuadramiento de la realidad humana en la herencia cultural
La tendencia de socilogos y antroplogos ha sido la de establecer una clara barrera cualitativa diferenciadora en torno
al mismo concepto de cultura. La capacidad de tener, hacer y transmitir la cultura viene a ser considerada, as, como el
verdadero rasgo diferenciador entre las sociedades animales y las sociedades humanas. De esta manera el propio
concepto de cultura tendra la virtualidad de situarnos ante nuestra misma especificidad, y por ende, la de permitirnos
delimitar claramente el campo de atencin de antroplogos y socilogos.
Un triple orden de cuestiones a considerar aparecen entonces asociadas:
en primer lugar, las hiptesis sobre la influencia cooperativa de la caza;

en segundo lugar, lo orgenes de la produccin social de tiles, armas y herramientas, y
en tercer lugar, el papel especifico del lenguaje humano.
Para algunos analistas la continuidad de este proceso socio cultural es una posibilidad que descansa en ciertos
paralelismos importantes, que pueden ser considerados como verdaderos prerrequisitos para el desarrollo de una cultura
verdaderamente humana:
la habilidad de los primates para manipular objetos y herramientas proporciona las bases para la emergencia
del uso humano de herramientas
la capacidad de los primates para comunicarse mediante el empleo de sistemas de llamada ha sido
probablemente la precondicin para el desarrollo del lenguaje
la capacidad de los primates para implicarse en acciones concretas proporciona las bases biolgicas para la
aparicin de la cooperacin
Un buen nmero de antroplogos suelen coincidir en situar el elemento decisivo de la aparicin del homo sapiens en
asociacin con la aparicin y desarrollo del lenguaje verbal.
La comunicacin de los animales se funda en signos que son ante todo seales acerca de sus estados individuales, sus
necesidades o sus relaciones con otros individuos. La comunicacin humana se basa primordialmente en signos que
hacen referencia acosas.
43
lOMoARcPSD
Las ltimas investigaciones demuestran que algunos primates pueden llegar a dominar 550 smbolo e incluso inventar
nuevos trminos.
Si las comparaciones entre los tipos de sociedades animales y las humanas las situamos, por un lado, entre aquellas ms
desarrolladas entre los simios actuales y, por otro, entre las ms primitivas de los humanos contemporneos, entonces
las lagunas en el proceso de evolucin socio cultural se reducen bastante.
Si tenemos en cuenta que el proceso de hominizacin se ha prolongado durante millones de aos, y que cientos de
especies de primates y de homnidos han desaparecido por completo, estamos en condiciones de llegar a la conclusin
de que ms que pensar en trminos de un dudoso proceso de evolucin lleno de lagunas, nos encontramos ante una
cierta lnea de puntos, en la que la falta de algunas piezas y los vacos de informacin existentes no nos impiden prefigurar
las lneas maestras de todo el proceso en lo que a su orientacin general se refiere.
Parece evidente que existe una inter imbricacin importante entre los procesos de evolucin fisiolgica y de evolucin
socio cultural.
En definitiva, podemos concluir que de la misma manera que ya estamos acostumbrados a la idea de que nuestra
fisiologa, nuestra anatoma, desciende de la de los primates, debemos aun hacernos a la idea de que sucede los mismo
con nuestro cuerpo social
44

Introduccion Sociologia 1

Загружено:

Сведения о документе

Исходное описание:

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Introduccion Sociologia 1

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

lOMoARcPSD

Resumen - libro "La Explicacin Sociolgica: Una

Su distribucin est prohibida | Descargado por Susana Company (mapaai@hotmail.com)

La explicacin Sociolgica: una introduccin a la Sociologa

Federico Caputi Monteverde

Tema 1: Introduccin general a la Sociologa

1.1 Qu es la Sociologa? Los problemas de la defini cin de la Sociologa

en primer lugar, porque la Sociologa es una ciencia muy reciente.

De ah, las imgenes colectivas de ver al socilogo como un mdico o un sacerdote.

1.2 Imgenes actuales sobre el socilogo de examen (1)

La explicacin Sociolgica: una introduccin a la Sociologa

Federico Caputi Monteverde

no solo es la confusin de la gente

preocupacin por la realidad de la Sociologa,

1.4 La explicacin Sociolgica de examen (4)

La explicacin Sociolgica: una introduccin a la Sociologa

Federico Caputi Monteverde

Por un proceso secuencial de evolucin de los saberes sociales en la que

el primer hito fundamental fue la autonoma de la Ciencia Poltica de la Religin y la Moral,

La explicacin Sociolgica: una introduccin a la Sociologa

Federico Caputi Monteverde

Tema 2: Hombre y Sociedad

2.1 La naturaleza de lo social de examen (1)

La explicacin Sociolgica: una introduccin a la Sociologa

Federico Caputi Monteverde

bien mediante la descripcin y anlisis de los componentes estructurales y formales de la sociedad, el de la

2.2 El papel de lo social en el desarrollo humano de examen (3)

La explicacin Sociolgica: una introduccin a la Sociologa

Federico Caputi Monteverde

tanto por medio de

la vida del desarrollo interno,

en requisito para la supervivencia,

no slo de las formas de comportamiento humano,

Por ejemplo, antes se usaban los dientes como herramientas.

2.3 La concepcin del hombre como ser social de examen (1)

La explicacin Sociolgica: una introduccin a la Sociologa

Federico Caputi Monteverde

La idea de equilibrio ser vivo-naturaleza.

La explicacin Sociolgica: una introduccin a la Sociologa

Federico Caputi Monteverde

Una sociedad es un agregado organizado de individuos y

2.4 La capacidad adaptativa de lo social

por ejemplo, la capacidad para instalarse en los mejores territorios,

mayor capacidad de evolucin social y

La explicacin Sociolgica: una introduccin a la Sociologa

Federico Caputi Monteverde

El mayor xito en la capacidad adaptativa no ha estribado slo en una

cuestin de un psiquismo superior y

2.5 Rasgos caractersticos de lo hu mano de examen (1)

Federico Caputi Monteverde

La explicacin Sociolgica: una introduccin a la Sociologa

un cerebro que le permite una actuacin mucho ms inteligente, imaginativa y creativa y

la cultura, como depsito comn de conocimientos,

la que ha conformado y conforma la personalidad humana, y

Federico Caputi Monteverde

La explicacin Sociolgica: una introduccin a la Sociologa

Tema 3: Los orgenes de la Sociologa

aparecieron nuevas ideologas y enfoques polticos,

Fueron los tiempos del Renacimiento,

Tambin sucedieron cambios econmicos.

La Economa surgi como ciencia.

Primero surgi la Poltica