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CLASE 19/08/16 1 ANTROPOLOGIA SOCIAL Y CULTURAL

Por el 1880 el congreso de potencias industriales: se reparten las colonias en Africa. La


expansin colonial descomprimi los conlictos internos en Europa (salan a buscar mercados).
Expansion colonial: contexto: europa, entra en contacto con el otro, el uno es europa lo que se
expande (civilizacion). La cultura occidental se expande al resto del mundo, a una cultura
extica y desconocida. Hay una necesidad de Europa de conocer al otro, en esto Europa
encuentra su propia identidad, la logra ponindose frente al otro. Y asi nace el sentimiento
europeo, ser Europa la civilizacin
Etnocentrismo, etnoculturacion (consecuencia de la cultura)
1945, fin 2da GM : PROCESO DE DESCOLONIZACION: la antropologa ocupa un rol
importante ya que da cuenta que antes estos grupos formaron parte del objeto de estudio de la
antropologa. Estos grupos ahoraiban desapareciendo y se transformaban en grupos de
campesinos y la antropologia entra en crisis. Se produce un quiebre, asi aparece la
ANTROPOLOGIA APLICADA. Se tiene que meter en el sistema de economa mundial, el
mundo indgena desaparece y empiezan a trabjar en el campo, los campesinos rpidamente se
transforman en suburbanos; los antroplogos sirvieron como asesores de salud y educacin (por
eso se llama antropologa aplicada).
Antropologia: antropus (hombre) logis (estudio)
El hombre es biologa, simbolico, espritu, lenguaje (biologa porque tiene una estructura
biolgica filogenetica). El hombre es cultura.
Antropologia social aplicada: es aquella subdisciplina de la antropologa social qe se basa en la
aplicacin de datos, teoras, mtodos antropolgicos para identificar, evaluar y resolver
problemas sociales. Conecta al antroplogo con problemas cotidianos. Se orienta a resolver
problemas sociales. Puede ser ubicada en cuatro fases: Estudios previos (permite al antroplogo
sensibilizarce respecto a la sociedaden estudio), Planificacion (pueden advertir acerca de la
pertinencia de una intervencin en periodos de tiempo, lenguaje o cualquier variable cultural),
Ejecucion (utilizan mtodos etnogrficos ), Evaluacion (desarrollo de la evaluacin en tiempo,
pero sin juicios de valor).
Antropologia aplicada en America Latina: Movimiento indigenista (integracin de la sociedades
nativas al desarrollo de la nacin como mexico y peru). Marginacion social, organizaciones,
rural, urbana, medica, de genero, etc. Estpos son lineamientos de la antro social aplicada en
america latina.
Antropologia general se fue subdividiendo, en primer lugar con las ciencias naturales
encontramos a los naturalistas, estos empiezan la bsqueda de leyes, tenan un amor por el
conocimiento, Exploracion del mar, de los terroritorios; tenan medidas antropomtricas,
cuantificaban, clasificacin filogentica. Hoy es la antropologa fsica.
2da antropologa cultural: (escuela norteamericana) con la cultura del individuo, son originados
por dos escuelas diferentes (la social escuela inglesa enfocada en relaciones sociales). La antro
cultural utilizala etnologa estudio de los grupos etnogrficos con el objetivo de ponerlos dentro
del devenir cultural (para que estn en el desarrollo de la cultura).

Etnografia: a la metodologa del estudio de campo, trabajo de campo, recoleccin de datos, es


mas para la descripcin.
3era Lingstica: ADQUIRIO MAS MADUREZ MAS TEMPRANO, ANALISIS simbolico del
lenguaje.
4ta Arqueologia: el objetivo es estudiar la cultura material de los pueblos desaparecidos, la
ventaja es que trabaja con gran profundidad temporal.
CLASE 26/08/16 2 Rasgos distintivos, etic, emic, dif con otras ciencias
CLASE 2/09/16 3 CORRIENTES
CLASE 9/09/16 4
FUNCIONALISMO-MALINOWSKI. Reaccin contra el pensamiento normativo de los
evolucionistas, estos pensaban en que haba una unidad psquica de la humanidad,
EVOLUCION UNILINEAL, la cultura es la consecuencia-creacion (evolucin de la cultura,
igual que la biolgica.) La evolucin la buscaban con lo corporativo, la recopilacin de datos y
la composicin en base a conjeturas que a hechos comprobables
Malinowski: critica la construccin especulativa, quiere convertir la antropologa en ciencia.
Funcionalismo: el desarrollo de esta teora coincide con el mas esplendo de la expansin
colonial.
Etapa de revolucin funcionalista, contexto revolucin industrial siglo xx, colonizacin
indirecta, salidas y pactos comerciales.
Antecedentes del concepto de FUNCION (fsico ) malinowski polako que estudia en Inglaterra,
influido por la visin biolgica y la sociologa (biologa como modelo para comprender
fenmenos sociales). Influenciado por Spencer y Durkheim toma de el el concepto de funcin:
sirve para algo, toma de los socilogos ingleses ven a la cultura como un componente
autoregulable, estn en equilibrio.
Malinowski ve a la cultura como un todo funcional, integrado y coherente.
La cultura es la respuesta que da a la sociedad para satisfacer necesidades naturales, estas
necesidades se transforman en las instituciones. . Estudiando las instituciones podemos
comprender la cultura, porque esta todo integrado.
Hay dos tipos den necesidades: bsicas o primarias (reproduccin, alimentacin, proteccin,
etc)+ y SECUNDARIAS o derivadas institucines las bsicas se complejizan.
El hombre crea la cultura para satisfacer las necesidades bsicas, la cultyra crea las necesidades
secundarias y va moldeando las instituciones.
Desarrolla teora de las instituciones y agrega el concepto de funcin- proviene de lo que hace la
cultura porque cumple una funcinPara este autor es mas importante la visin sincronica que la diaconica de la cultura.

No toma en cuenta el desarrollo histrico de la cultura, la cultura esta anclada en el tiempo, le


interesa ver cmo funciona la cultura. el salvaje estaba en el nivel anterior (por su escuela
evolucionista)
Homeosttico: cultura en equilibrio, las partes deben funcionar en equilibrio. La cultura es un
todo funcional en equilibrio, integrado.
Para Malinowski no tiene sentido la antropologa sin trabajo de campo.
Finalmente dice que las culturas cambian, las sociedades se van aculturando (mtodo
etnogrfico pag 129)
BROWN, ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO creador de la antropologa social, la
funcin de la cultura (como estructura) es mantener la cohesin social. Se da por la relacin
entre individuos a travs del parentesco, la cultura se mantiene contenida y en equilibrio en
tanto funcionen los lazos de parentesco, lazos sociales. PALABRAS CLAVES: equilibrio,
solidaridad, totalidad, homeostasis.
Criticas buscar
DIFUSIONISMO: principios siglo xx, proviene de Alemania. Obsesionados por el origen de la
cultura. El ser humano no era demasiado optimista. Hay difusin de las ideas, el hombre no es
inventor por naturaleza. Rastreaban por los objetos, lenguaje, etc. el origen de la expansin
cultural
PARTICULARISMO HISTORICO- FRANZ BOAS Este aleja a la cultura de la biologa;
dice que la cultura se vive, hay que estudiar la cultura desde adentro. Para el cada cultura es
individual y particular, no se pueden comparar. Tiene que ver con el individuo y la historia del
individuo dentro de la sociedad. El hombre preso de su cultura (etnoculturacion). Las culturas
son diversas y funcionan en su medio natural e histrico por eso particularismo histrico, critica
el etnocentrismo e instaura el relativismo cultural.
Teoria de cultura: conjunto de rasgos conductuales e ideacionales que tiene su origen en la
invension independiente y la difusin. Se relaciona el individuo y la sociedad, ah se va
incertando/ingestando, el hombre es esclavo de su propia cultura, lenguaje. Punto de vista de
mtodo de campo, mtodo etnogrfico este es minucioso. Dej de lado, por relevar los datos, a
la construccin teorica, ltimos aportes: ve a la cultura desde dentro; sac a las culturas de lo
UNILINEAL, cada una es individual,. Se termina la concepcin evolucionista.
ESTRUCTURALISMO se termina la poca de dominio de una posicin teorica, fue el ultimo
dominio.
El estructuralismo nace en Francia por el 1940, tiene su auge en los 60, LEVIN STRAUSS.
El estructuralismo busca algo que unifique la escencia del hombre.
Antecedentes: De Durkheim toma el concepto de categoras elementales del pensamiento. De
Marcel Mauss toma totalidad y categoras del inconsciente. De Brown toma el concepto de
estructura.
Para acercarse a la estructura inconsciente universal del ser humano, a travs del ncual los seres
humanos interpretan todos los fenmenos. Dice que los seres humanos nos apropiamos de la
3

realidad de forma diferente, en lo emprico vemos cosas diferentes, pero lo que subyace, lo que
es igual es la estructura psquica del inconciente , los pensamientos. El mtodo que utiliza para
saber esto es ele mtodo linguistico. Se trata de estudiar la estructura simbolica que son creados
por el ser humano.
Concepto de estructura: Para Brown era algo que se poda observar. Para levi Strauss no es
visible, sino que es el andamio que tiene que construir el investigador para acceder a esa
estructura inconsciente. Pag 159
16/09/16 CLASE 5
ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA (antitradicional) DOS ENFOQUES: el primero es el
SIMBOLICO O COGNITIVO, y l segundoes ECOLOGIA DE LA CULTURA
Se gestan antropologas locales que critica el enfoque etic de la antropologa tradicional, ya
qeue no era el conocimietno cercano a la cultura. Las contemporanes iban por la lnea de la
antropologa emic
ANTROPOLOGFIA SIMBOLICA (derivacin del estructuralismo) es antitradicional,
GWEREZ EE.UU
La cultura es un sistema complejo simbbolico con significados compartidos, usados, creados y
modificados por la gente de la sociedad. A partir de ellos la gente se comunica e interpretan al
mundo. Cada sociedad es diferente porque crean sus smbolos privados. El antroplogo tiene
que decodificar los smbolos para entenderlos. Hay que tener en cuenta los smbolos
(Turner- derivacin estructural funcionalismo ingles buscar)
ECOLOGIA DE LA CULTURA: viene de la postura neoevolucionista. La cultura adoptndose a
factores medioambiantales. El hombre en relacin con el medio ambiente puede hacer mas
cosas, no esta determinado por el. Tiene evolucionismo multilineal (tiene posibilidades de
elegir). La cultura va a responder de una terminada manera por el medio ambiente. Explica
todo en base a problemas medioambientales. Hayuna infraestructura, despus viene la estructura
y despus la superestructura donde esta el arte y la religin. La conducta remite al hecho de
cuidar los recursos. Esta corriente es bien materialista.
Es un enfoque posmoderno fines de los 70 tiene mas que ver con una nueva forma de hacer
antropologa. Meta-etnografia: etnografa experimental: objetivo critica literaria de los trabajos
de los antroplogos tradicionales. No hacen trabajo de campo ni teora antropolgica.
El argumento central es que el medio ambiente, a pequea escala o para sociedades de
subsistencia dependientes en parte de l, es un factor principal que contribuye a la configuracin
organizacin social y a otras instituciones humanas. En particular aqullas relacionadas con la
distribucin de la riqueza y el poder en una sociedad, y en como afecta a comportamientos tales
como el acaparamiento o a la generosidad,

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