UNIVERSIDAD AUTNOMA SAN FRANCISCO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y EMPRESARIALES

FACULTAD DE INGENIERAS
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

ESCUELA PROFESIONALDE TURISMO HOTELERA Y GASTRONOMA

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA COMERCIAL Y FINANCIERA
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA INDUSTRIAL
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

ASIGNATURA: DEONTOLOGA
DOCENTE RESPONSABLE: NGELA CAROL TAMAYO ARANBAR

1ERA SEPARATA DE LA 1ERA UNIDAD: INTRODUCCIN A LA

DEONTOLOGA

AREQUIPA PER
2015
NDICE
ndice pg. 2
1. Prembulo ..pg. 3.
2. Origen del concepto.. pg. 3.
3. Objeto material ... pg. .4.
4. Conocimientopg. 4
5. Metatica... pg. 4
6. tica normativa ..pg. 5
7. Propuesta intermedia ..pg. 5
8. Objetivos pg. 6
9. tica y moral..pg. 7.
10. Deontologa y tica profesional pg. 9
11. La deontologa como tica profesional,,,,,,,,,,, pg. 10
12. La consciencia profesional ,,,,,,,,,,,pg. 10
13. La costumbre y la responsabilidad profesionalpg. 11
14. Colegios profesionales.pg. 12
15. Autorregulacin,,,,,,,,,,,,,,,pg. 13
16. Cdigo deontolgico.pg. 14
Conclusionespg. 15
Referencias bibliogrficas y digitales . pg. 16

Separata: INTRODUCCIN A LA DEONTOLOGA

1. Prembulo
A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la tica y distintas
propuestas morales orientadoras de la vida humana. Es posible decir que la tica es una
parte de la Filosofa Prctica que se ocupa del hecho moral y de los problemas filosficos
que nacen de la conducta humana. La tica se dedica al estudio de los actos humanos,
pero aquellos que se realizan por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto
humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de
libertad, no forma parte del campo de estudio de la tica. La tica, por tanto, no inventa la
vida moral sino que reflexiona sobre ella. Desde la perspectiva del discurso moral existe la
presuncin, adems, de que el ser humano es en cierto modo libre. Esta consideracin
deja abierto el campo de posibilidades de actuacin de los seres humanos. En el ejercicio
de esa libertad se producen conflictos que constituyen la clave de la vida moral y sobre
los que la tica, como reflexin terica, trata de dar luz, para encauzar adecuadamente la
praxis, la accin humana.
La propia discusin de una tica profesional ya implica la idea de la existencia de un
cdigo moral colectivo con un cierto grado de intersubjetividad y con un carcter
vinculante entre sus miembros, y no slo un mero conjunto de normas apelativas a la
intuicin, a la emocin o al extremo del relativismo de la moral individual.
Las normas deontolgicas son incomprensibles sin la referencia al contexto o grupo social
en el que son obligatorias. La obligacin se circunscribe a ese grupo, fuera del cual
pierden la obligatoriedad.
2. Origen del concepto
El trmino deontologa procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido)
y logia (conocimiento, estudio); lo que significa, en trminos generales, el estudio o la
ciencia de lo debido. El objeto de estudio de la Deontologa son los fundamentos del
deber y las normas morales. El concepto de deontologa fue acuado por Jeremas
Bentham en su obra Deontologa o ciencia de la moral, donde ofrece una visin novedosa
de esta disciplina. Para Bentham, la deontologa se aplica fundamentalmente al mbito de
la moral; es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hiptesis
normativas del derecho vigente, aquellas acciones que no estn sometidas al control de la
legislacin pblica. Esto sugiere una de las intenciones de la redaccin de los cdigos
deontolgicos: explicitar la dimensin estrictamente moral de una profesin, aquellos
comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estn delimitados
jurdicamente, o quiz, por ello mismo.
La primera alusin al trmino deontologa la hizo Bentham en su obra Science de la
Morale (Paris, 1832). Con ella quera dotar de un enfoque algo ms liberal al concepto
tica y convertir en un concepto laico el trmino, hasta entonces religioso, moral. En otras
3

palabras, pretenda lograr la frmula kantiana, esquivando la carga de subjetividad de la

moral y la tica. En Deontologa o ciencia de la moral" busca el racionalismo, con un
mecanicismo casi matemtico con el que valorar los comportamientos por su utilidad. Sin
embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la moralidad por un concepto
ms asptico y menos valorativo, no logr esa transformacin por el mero hecho de
acuar un nuevo trmino. Es decir, aun hoy, cuando nos referimos al trmino deontologa,
seguimos relacionando est con la tica y/o la moral.
Bentham considera que la base de la deontologa es el utilitarismo, lo que significa que los
actos de las personas se consideran buenos o malos en funcin de la felicidad global que
puedan generar. Segn este marco terico, el fin de una accin debe ser conseguir la
mxima felicidad para el mayor nmero de personas. De este modo, toda accin que
conduzca a ese fin, ser aceptada como moralmente correcta.
Qu es aquello a lo que podemos denominar bien en si o bien incondicional? En nuestro
contexto sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser admitida y
garantizada jurdicamente y defendida polticamente. La dignidad es aquello que debe
constituir el ncleo principal de toda tica filosfica y de toda deontologa profesional que
se precie.
Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontologa, la tica profesional adquiere un
reconocimiento pblico; y es que la moral individual se hace trascendente en el campo de
la profesin. La deontologa surge como una disciplina que se ocupa de concretar normas
en el mbito profesional para alcanzar unos fines.
Como dice P.Barroso en el Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin, tica es
la ciencia filosfico-normativo y terico-prctica que estudia los aspectos individuales y
sociales de la persona a tenor de la moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la
razn humana, teniendo siempre como fin el bien honesto, la honestidad. A partir de esta
definicin se deduce su:
3. Objeto material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona,
el ser y la configuracin virtuosa o viciosa que se d a si o cada uno a travs de las
acciones. Son susceptibles de calificarse como ticas pues, las acciones humanas
que son libres (dependen de la voluntad de la persona). Formal. Punto de vista segn
el cual las acciones son calificadas como buenas o malas. Se denomina moralidad y
se basa en valores y normas.
4. Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus causas.
Doctrina ordenada que constituye una rama particular del saber humano. Disciplina
filosfica. La tica como disciplina filosfica intenta a travs de mtodos de anlisis y
experiencia propios de la filosofa, elaborar los conceptos y argumentos para
comprender la dimensin moral de la persona.
La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la Metatica (viendo qu son los
juicios morales como juicios de valor), la tica normativa y mediante la propuesta de
unas reglas prcticas para la discusin, escapando del "todo vale".
5. Metatica: Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el sentido y
la evolucin histrica de los conceptos ticos. En un principio se distinguen dos
4

grandes grupos de teoras: Las Cognoscitivistas o Descriptivistas (dicen que podemos

conocer la tica o moral en trminos de conocimiento verdadero) y las No
cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe conocimiento propiamente
dicho). Dentro de las Descriptivistas, distinguimos las naturalistas (sostienen que los
trminos ticos describen propiedades observables de las cosas); con el utilitarismo
como ejemplo. Y, por otro lado, las teoras no naturalistas (creen que los juicios de
valor son verdaderos o falsos, pero las caractersticas de las cosas no son
observables por la experiencia); con el intuicionismo como ejemplo. Dentro de las
teoras No Descriptivistas, podemos encontrar el Emotivismo (que sostiene que con
afirmaciones morales no expresamos conocimiento, sino emociones con las que
intentamos influir o incidir en las emociones y comportamientos de los dems); y el
Prescriptivismo (que enuncia que al hacer juicios morales no describimos las cosas
"que son", sino "las que deberian ser"; es decir, expresamos imperativos, enunciamos
normas).
6. tica normativa: Distinguimos las teoras Deontolgicas y Teleolgicas; incluyendo
un tercer grupo: la tica de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las principales
diferencias. Las Teorias Deontolgicas que tienen como concepto principal el "deber
previamente establecido", estn inspiradas en Kant. Las Teorias Teleolgicas se basan
en las consecuencias, y su corriente principal es el utilitarismo. Y, la tica de la virtud
se basa en las actitudes de las personas, con la corriente de Aristteles como base
terica.
Podemos sealar una serie de caractersticas que conforman la tica de la
Virtud segn Aristteles.
Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente ligado con el
orden natural de los mismos. Aristteles considera que, lo bueno es hacia lo que
tienden las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo aquello que es natural
es, segn este autor, bueno.
Sin embargo, esta teoria no est libre de critica. Es, precisamente, la absolutizacin
de su postura la que genera ms desacuerdo, ya que no podemos probar, a ciencia
cierta, que lo natural puro exista. Por otra parte, muchas cosas de las que
consideramos "naturales", nos vienen dadas por la cultura. Adems, no podemos
olvidar el hecho de que la naturaleza evoluciona, no es esttica, por lo que si sta es
susceptible de cambio, lo bueno tambin se veria afectado.
7. Propuesta intermedia: La va intermedia se basara en una idea prescriptivista y
tambin en una perspectiva deontologa. Pero esto no significa que sea incompatible
con otros puntos de vista. Es una propuesta terica, a la par que prctica. Sus
principales caractersticas serian: un punto de vista moral, el dilogo, la racionalidad
prctica y la coherencia y universalidad (relacionadas con la idea de imparcialidad).
Podemos sealar una serie de caractersticas que conforman la deontologa kantiana.
Kant, al definir la deontologa, hace referencia al deber y a las obligaciones, no nos
habla de una tica relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos o de sus
aspiraciones en la vida, ms bien, enfoca la tica a una tica del deber, la cual

establece pautas de comportamiento que se deben seguir o leyes que regulan a los
ciudadanos.
Se podra considerar como una tica independiente y formal si tenemos en cuenta
que no ofrece contenidos, no establece pautas para llevar una vida que se pueda
considerar buena" o mala.
Mencionar por ltimo, su implicacin con el criterio de capacidad de universalizacin,
que posibilita diferenciar entre mximas de tipo moral y las que no lo son.
Al igual que sucede con la teoria de Aristteles, la teora de Kant tambin es objeto de
crtica:
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo deben
hacerse las cosas, est universalizando el concepto, porque presupone que todos
debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la tica est ligada a la moral, y
sta tambin es particular a cada persona. Por lo tanto, probablemente el deber, no
es visto igual por todos.
En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si eso es
bueno o no. La tica no se refiere slo a la forma, sino tambin al fondo de las cosas.
Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano: segn l tenemos que
actuar en base al deber y no en base a lo que de verdad queremos hacer. En este
sentido, actuar conforme al deber nos aleja de la felicidad.
8. Objetivos
Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms o menos
rigurosos que permitan exigirle responsabilidades de muy diversa ndole en relacin
con sus actos, de ahi la necesidad de establecer unos principios ticos.
Independientemente de la propia conciencia, que debiera ser quin ms rigiera el
cumplimiento de los cdigos morales, existe la figura de los colegios
profesionales para mantener, promover y defender la deontologa. stos vigilan el
cumplimiento de determinados niveles de exigencia, de competencia y de calidad en
el desempeo del trabajo de sus colegiados.
El Estado, al convertir a los colegios profesionales en corporaciones a travs de
mecanismos legales, propicia el modo de mantener la deontologa profesional. Les
encarga funciones pblicas y les dota de la potestad de imponer una determinada
disciplina a todos los profesionales pertenecientes a este colectivo.
Para que se pueda pedir responsabilidad por actuaciones profesionales se precisan
dos requisitos: la independencia y la libertad. El profesional debe ser independiente
en el momento de tomar decisiones y debe ser enteramente libre de ejecutarlas.
La deontologa es de sumo inters para el mundo profesional, y en concreto, para
profesiones que comportan una elevada responsabilidad social (mdicos, abogados,
docentes, psiclogos, periodistas). Esa deontologa busca un equilibrio entre un
determinado estilo de vida moral (lo que antes denominbamos thos o carcter
6

moral) y un alto nivel de profesionalidad tcnico-cientfica. Esta doble dimensin ha

de tratarse con armona y equilibrio para una mayor dignificacin de cualquier
actividad laboral.

9. tica y moral
Estos dos trminos proceden uno del griego,<thos> (=carcter), y otro del latin,
<mosmoris> (=costumbre). Ambos tienen la misma raz semntica y por tanto la misma
significacin original. Por ello tica y Moral, etimolgicamente, se identifican y se definen
como la "ciencia de las costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos vocablos han
evolucionado hacia significaciones distintas.
El concepto de tica y el de moral estn sujetos a diferentes usos dependiendo de cada
autor, poca o corriente filosfica. Por este motivo es necesario identificar las
caractersticas de ambos trminos para poder establecer las distinciones y semejanzas
pertinentes.
La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la
sociedad, se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y
poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca
histrica. El fin ltimo que persiguen estas reglas morales es orientar la conducta de los
integrantes de esa sociedad.
Por su parte, la tica es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es
un conjunto de normas, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como
una lnea directriz de su propia conducta.
En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo,
moral y tica presentan ciertas diferencias:
Moral

tica

Nace en el seno de una sociedad

y por tanto, ejerce una influencia
muy poderosa en la conducta de
cada uno de sus integrantes

Surge en la interioridad de una persona, como

resultado de su propia reflexin y su propia
eleccin. Pueden coincidir o no con la moral
recibida.

Acta en la conducta desde el Influye en la conducta de una persona de forma

exterior o desde el inconsciente
consciente y voluntaria.
Destaca la presin del valor captado y apreciado
Ejerce presin externa y destaca internamente como tal. El fundamento de la norma
su aspecto coercitivo, impositivo y tica es el valor, no el valor impuesto desde el
punitivo
exterior, sino el descubierto internamente en la
reflexin de un sujeto
Por tanto, podemos afirmar que existen tres niveles de diferenciacin:
1. El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo que
condicionan la mentalidad del individuo.
2. El segundo nivel en la tica conceptual, entendida como el conjunto de normas de
origen interno, personal y autnomo.
3. El tercer nivel es la tica axiolgica como conjunto de normas originadas en una
persona dada una reflexin previa sobre ciertos valores.
Mientras que la tica se apoya en la razn y depende de la filosofa; la Moral se apoya en
las costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos, que la sociedad
acepta como vlidos.

10. Deontologa y tica profesional

Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es importante
destacar las principales diferencias entre ellos:
Deontologa Profesional

tica profesional

Orientada al deber

Orientada al bien, a lo bueno

Recogida
en
"deontolgicos"

normas

No se encuentra recogida en normas ni en

y cdigos cdigos deontolgicos, est relacionada con
lo que piensa el propio individuo (conciencia
individual/profesional)

Esas normas y cdigos son mnimos y

No es exigible a los profesionales de un
aprobados por los profesionales de un
determinado colectivo (periodistas, mdicos,
determinado
colectivo
profesional
abogados,...)
(periodistas, mdicos, abogados,...)
Se ubica entre la moral y el derecho

Parte de la tica aplicada

Una de las diferencias cuando hablamos de "tica" y "deontologa" es que la primera hace
directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta una
funcin de modelo de actuacin en el rea de una colectividad. Por ello, con la concrecin
y diseo de cdigos deontolgicos, adems de autorregular esta profesin, se invita al
seguimiento de un camino muy concreto y a la formacin tica de los comunicadores.
De forma terica, podramos diferenciar dos grandes grupos: la tica social y la tica
individual. Dentro de la tica individual se diferencia, tambin, una tica interpersonal que
es la que rige el comportamiento que tenemos en relacin a otros individuos. Aqui se
puede situar la tica profesional ya que rige el comportamiento del profesional en su
actividad laboral. Los principios que rigen la profesin se obtienen a travs de mtodos
similares a los de la tica general: dialgico, inductivo y deductivo. Para conocer el
fundamento tico y moral de un cdigo tico, se requiere el estudio de la actividad
profesional en si misma y no es suficiente la labor de un filsofo que desconozca la
profesin.
La tica de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las ticas especficas o
aplicadas. El profesional se juega en el ejercicio de su profesin no slo ser un buen o
mal profesional sino tambin su ser tico. No acaba de ser considerada una persona
ticamente aceptable quien en todos los mbitos actuase bien y cumpliese con sus
deberes menos en el ejercicio de sus responsabilidades profesionales. La tica general de
las profesiones se plantea en trminos de principios: el principio de beneficencia, el
principio de autonoma, el principio de justicia y el principio de no maleficencia El
deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas y deberes.
9

Los principios se distinguen de las normas por ser ms genricos que stas. Los
principios ponen ante los ojos los grandes temas y valores del vivir y del actuar. Las
normas aplican los principios a situaciones ms o menos concretas, ms o menos
genricas. Las normas suelen hacer referencia a algn tipo de circunstancia, aunque sea
en trminos genricos. Pero tambin los principios se hacen inteligibles cuando adquieren
concrecin normativa y hacen referencia a las situaciones en las que se invocan y se
aplican. En trminos generales un principio enuncia un valor o meta valiosa. Las normas,
en cambio, intentando realizar el principio bajo el que se subsumen, dicen cmo debe
aplicarse un principio en determinadas situaciones.
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el mbito de aplicacin
de los principios sea ms amplio y general que las normas especficas que caen bajo
dicho principio.
Desde la perspectiva de la tica profesional, el primer criterio para juzgar las actuaciones
profesionales ser si se logra y cmo se logra realizar esos bienes y proporcionar esos
servicios (principio de beneficencia). Como toda actuacin profesional tiene como
destinatario a otras personas, tratar a las personas como tales personas, respetando su
dignidad, autonoma y derechos seria el segundo criterio (principio de autonomia). Las
actuaciones profesionales se llevan a cabo en un mbito social con demandas mltiples
que hay que jerarquizar y recursos ms o menos limitados que hay que administrar con
criterios de justicia (principio de justicia). Y, en todo caso, habr que evitar causar dao,
no perjudicar a nadie que pueda quedar implicado o afectado por una actuacin
profesional (principio de no maleficencia).
11. La deontologa como tica profesional
Segn Jos Maria Barrio, profesor titular de la Universidad Complutense de Madrid:
En un sentido vulgar se habla de deontologa en referencia al buen hacer que produce
resultados deseables, sobre todo en el mbito de las profesiones. Un buen profesional es
alguien que, en primer lugar, posee una destreza tcnica que le permite, en condiciones
normales, realizar su tarea con un aceptable nivel de competencia y calidad. Las reglas
del buen hacer perfectum officium, accin llevada a cabo conforme a los imperativos de
la razn instrumental constituyen, sin duda, deberes profesionales. Y esto no es en modo
alguno ajeno al orden general del deber tico. An ms: las obligaciones ticas comunes
para cualquier persona son, adems, obligaciones profesionales para muchos
En definitiva, cuando nos refiramos a una profesin determinada, podemos hablar de la
existencia de una tica y de una deontologa determinada.
La primera se podra centrar en determinar y perfilar el bien de una determinada profesin
(aportacin al bien social) y la deontologa, por su parte, se centraria en definir cules son
las obligaciones concretas de cada actividad.

12. La conciencia profesional

10

La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la conciencia reflexiva

(porque es consciente de si misma) y la conciencia tica, que aade a la conciencia
individual la condicin de ser, adems, una conciencia responsable. Es decir, que con la
primera cada persona se relaciona con las dems, pero la conciencia tica nos
responsabiliza en la forma de trato hacia esas otras personas. Adems de estas dos hay
una clase de conciencia ms, constituida como un concepto muy importante relacionado
con la deontologa profesional: la conciencia profesional.
La conciencia profesional (Vase Teora de Parsons) es una dimensin esencial de la
conciencia tica, a la que aade la responsabilidad que cada persona tiene. Se manifiesta
en un comportamiento socialmente responsable acerca de los deberes especficos de una
profesin despus de haber interiorizado, asumido y personalizado un cdigo de valores
referentes a dicha profesin, para despus analizar, aplicar y resolver problemas
especficos de la profesin con la mejor competencia y rectitud posibles y socialmente
exigibles.
Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:
1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable por
ninguna otra persona.
2) Nivel de los deberes especficos, aprendidos, asumidos y personalizados por
socializacin tica. Cada persona tiene que haberse socializado en el cdigo
deontolgico de su profesin.
3) Nivel de madurez y equilibrio psquico. Para que la conciencia profesional pueda
funcionar hay que gozar de un grado de madurez mnimo.
4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesin.
13. La costumbre y la responsabilidad profesional
La costumbre son normas que crean una sociedad y que le dan un hecho jurdico
palpable. Tienen al igual que ocurre con las leyes, consecuencias cuando son violadas. El
profesional debe regirse por su cdigo de tica propio, pero tambin tiene que tener en
cuenta un marco de costumbre.
La gran mayora de los autores coinciden al sealar que el fundamento de la
responsabilidad es la libertad de la voluntad.
El sentimiento de responsabilidad tambin se puede ir desarrollando a lo largo de la
trayectoria vital y profesional de una persona.
Una profesin cualquiera debe tener un periodo de aprendizaje, una preparacin previa
especializada y casi siempre formal, que se debe completar con una formacin
permanente que se completa con el paso del tiempo y la vivencia de distintas situaciones
en la vida profesional a las que enfrentarse.
El periodista, en virtud de los imperativos ticos que emanan de su profesin, es el
responsable de facilitar al lector la comprensin y el conocimiento de la realidad compleja
11

en la que se desenvuelve. La veracidad y la evaluacin de los posibles efectos que sobre

el lector pudiera tener publicacin o la omisin de determinadas informaciones, es
fundamental para la consolidacin de los valores democrticos y la creacin de una
opinin pblica responsable.
14. Colegios profesionales
Articulo principal: Colegio profesional
Los Colegios Profesionales, tal como los define la ley, son corporaciones de derecho
pblico, amparadas por la ley y reconocidas por el Estado, con personalidad jurdica
propia y plena capacidad para el cumplimiento de sus fines, entre los que se encuentra la
ordenacin del ejercicio de las profesiones. Adems, son las corporaciones que elaboran
los cdigos deontolgicos.
Los cdigos deontolgicos cumplen una triple funcin:
a) Fijar una serie de criterios de carcter cientfico-funcional para el ejercicio de la
profesin, con el objetivo de dar operatividad y eficacia a las actividades ejercidas en el
mbito cubierto por las normas establecidas.
b) Refundir orientaciones ticas para el ejercicio de la profesin y plasmarlas en cdigos
de deontologa profesional.
c) La posibilidad de imponer sanciones disciplinarias a los colegiados que incumplan los
dictados de los cdigos deontolgicos. Esta funcin tiene la singularidad de conferir a
stos relevancia jurdica estatal, lo que otorga a la deontologa ciertas coincidencias con
el Derecho en lo que se refiere a la utilizacin de un procedimiento judicial.
Una diferencia importante entre la deontologa profesional y el derecho reside en el origen
de estos dos rdenes normativos reguladores del ejercicio de una profesin. La fuente del
derecho es el poder legislativo del Estado -que emana del ejercicio de la Soberania
Popular-, mientras que el origen de la deontologa profesional no es "estatal", sino que
emana del propio colectivo profesional, y desde una labor de autorregulacin. En casos
excepcionales, la iniciativa de un cdigo deontolgico puede partir del Estado o de una
entidad supraestatal, como el es caso paradigmtico del Cdigo deontolgico de los
periodistas del Consejo de Europa, aunque es una condicin necesaria que el colectivo
profesional lo incorpore a su actividad y ejerza una labor de autorregulacin. Sin estas dos
condiciones, este cdigo normativo se convertira en derecho y no en deontologa
profesional. Por lo tanto, no es necesariamente excluyente de la deontologa profesional
un cdigo de origen externo a la propia profesin, si pasa por el filtro de la
autorregulacin.
En el caso de las profesiones que requieren colegiacin profesional, como la psicologia,
abogaca y la medicina, existe una institucionalizacin de la sancin. Sin embargo, hay
profesiones como el periodismo, que se ejercen sin colegiacin obligatoria. En estos
casos, el incumplimiento de las normas deontolgicas lleva aparejada una sancin similar
a la que corresponde a la vulneracin de las normas morales: mala imagen pblica,
reproche, expulsin del grupo, etc. Esto las diferencia de las profesiones de colegiacin
obligatoria, caracterizadas por la institucionalizacin de la sancin. Pero no implica falta
12

de gravedad. Un profesional puede considerar que una sancin por infraccin del cdigo
de deontologa profesional tiene ms importancia que una sancin administrativa.
Retomando la idea de que la deontologa profesional es uno de los rdenes reguladores
del ejercicio de una profesin, en una situacin intermedia entre el derecho y la moral, es
necesario hacer una serie de precisiones. Las normas de la deontologa profesional, aun
sentidas como vinculantes entre los miembros del colectivo, se alejan del carcter
coercitivo del derecho. El derecho es siempre coactivo, y la deontologa profesional puede
o no imponer sanciones y, en el caso de aplicarse, son menos graves que las impuestas
por el derecho. La sancin ms grave que puede imponer la deontologa profesional es la
exclusin de la profesin.
Por otro lado, las sanciones de la deontologa profesional en aquellas profesiones que no
exigen para su ejercicio la colegiacin obligatoria son sanciones sociales difusas; es decir,
que aparte de no llegar al grado de gravedad de la sancin jurdica, no tienen por qu
estar necesariamente institucionalizadas. Un ejemplo de sanciones sociales difusas -en
este sentido de informalidad, cercanas a la moral- emitidas por la deontologa puede ser
la consideracin de exclusin del colectivo profesional de un miembro, sin llegar sta a
ser una sancin no formalizada.
No obstante, la deontologa profesional tiene un mayor grado de institucionalizacin que la
moral general, de tal modo que, para hablar de deontologa profesional, es necesario un
grado de institucionalizacin normativa -inferior a la del derecho pero superior a la de la
moral. La moral, aunque es de carcter social, tiene un componente ltimo que es
individual, mientras que la instancia ltima de la deontologa profesional es colectiva,
comn a todo el grupo profesional. Igual que se da el conflicto entre moral y derecho,
cabe la confrontacin del individuo con la deontologa profesional a la que est sometido.
15. Autorregulacin
La deontologa es uno de los tres rdenes normativos que regulan el ejercicio de las
profesiones, junto al Derecho y la moral. Cabe sealar que las normas deontolgicas se
encuentran a medio camino entre los otros dos rdenes normativos.
Una caracterstica fundamental de la deontologa profesional es que tiene un fuerte
componente de autorregulacin, entendida en un sentido colectivo. Se trata de una
interiorizacin de las normas propias de la profesin. Se diferenciara del Derecho en que
ste es creado por el Estado, y de la moral en que la deontologa tiene un carcter
colectivo, no se basa en los principios individuales. Otra diferencia clave frente al
Derecho, es que ste tiene un marcado carcter coactivo, impone sanciones al
incumplimiento de sus normas. La deontologa, por su parte, puede o no incluir sanciones,
y siempre sern menos graves que las relacionadas con el Derecho (surgidas de
instituciones jurdicas).
No obstante, la deontologa puede institucionalizarse a travs de los Cdigos
Deontolgicos, la colegiacin... (instrumentos o mecanismos que dotan de ms
efectividad a la deontologa), pero siempre presenta una institucionalizacin mucho menor
a la del Derecho. Las normas del Derecho son "ajenas" al mismo, junto al frentes
extremas, mientras que lo caracterstico de la deontologa profesional es la
autorregulacin. Los profesionales son creadores, sujetos y objetos de las normas
13

deontolgicas de su profesin correspondiente. Participan (a travs de sus asociaciones,

por ejemplo) en la creacin de los cdigos deontolgicos que, a su vez, debern aplicar.
La autorregulacin es necesaria porque delimita campos de actuacin, alerta sobre
conductas alejadas del bien comn y puede invitar al profesional a dirigir sus acciones por
el fomento de valores que promuevan una vida ms humana.

16. Cdigo deontolgico

Un cdigo deontolgico es un documento que recoge un conjunto ms o menos amplio de
criterios, apoyados en la deontologa con normas y valores que formulan y asumen
quienes llevan a cabo correctamente una actividad profesional. Los cdigos deontolgicos
se ocupan de los aspectos ticos del ejercicio de la profesin que regulan. Estos cdigos
cada vez son ms frecuentes en otras actividades.
Los cdigos deontolgicos quizs sean los mecanismos de autorregulacin ms
conocidos que se pueden poner en marcha en el mbito de la comunicacin social, la
psicologa, la medicina, entre otras profesiones, pero no son el nico instrumento: libros
de estilo, estatutos de redaccin, convenios, etc., todos contribuyen a que una comunidad
profesional fije sus propios lmites, en muchos pases esta regulacin es a travs de
colegios profesionales.
Toda comunidad profesional trata de mantener determinados niveles de exigencia, de
competencia y de calidad en el trabajo. Por ello, controla y supervisa, de alguna manera,
la integracin de nuevos miembros y el adecuado ejercicio de las tareas propias de su
profesin. En este sentido, algunas profesiones elaboran cdigos profesionales donde se
especifican consideraciones morales acerca de aspectos complejos de la vida profesional
y donde, generalmente, se contemplan sanciones para el supuesto caso de que alguien
viole abiertamente el espritu de dicho cdigo deontolgico. Por supuesto, los cdigos
deontolgicos no siempre se cumplen, y aunque se respeten, no queda muy claro quin
est encargado de velar por su cumplimiento ni cules son las sanciones para quienes los
vulneren, ni quin debe imponerlas. Para mantener el cumplimiento del cdigo
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deontolgico de las distintas profesiones es habitual la creacin de un colegio profesional.

Las normas dictadas en el cdigo deontolgico son previamente pactadas y aprobadas de
manera comn y unnime por todos los miembros de la profesin para la que se elaboran.
Son, por tanto, pautas de conducta a seguir cuyo objetivo es realizar un determinado
trabajo de forma correcta, adecuada y eficiente.
No se debe confundir la deontologa con los cdigos deontolgicos. La deontologa tiene
un carcter ms amplio, y puede incluir normas que no figuren en ningn cdigo
particular. El cdigo deontolgico es la aplicacin de la deontologa a un campo concreto.

Conclusiones
El deontologicismo o teora deontolgica la podemos considerar como una teora
tica que se ocupa de regular los deberes, traducindolos en preceptos, normas
morales y reglas de conducta.
En la prctica, los cdigos de tica profesional en nuestro pas, son elaborados por
los Colegios Profesionales que, tal como los define la ley, son corporaciones de
derecho pblico, amparadas por la ley y reconocidas por el Estado, con
personalidad jurdica propia y plena capacidad para el cumplimiento de sus fines,
entre los que se encuentra la ordenacin del ejercicio de las profesiones.
Al hablar de responsabilidad tanto tica como legal, siempre hacemos referencia al
conjunto de normas ticas y legales que regular las relaciones entre el hombre, si
bien una vez sern de cumplimiento obligado y otra solamente de cumplimiento
debido.
La fijacin de normas para la prctica y la enseanza acordes con las necesidades
de la sociedad es imprescindible para la responsabilidad y la autonoma
profesional.

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Referencias bibliogrficas
-

Digitales

Deontologa Profesional
http://www.deontologia.org/
http://rubio-ly-deontologia-profesional.blogspot.com/
(Recuperadas el 5 de marzo del 2015)

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