Pilar Bernaldo Sociabilidad

La sociabilidad y la historia politica
1 of 27
https://nuevomundo.revues.org/24082#tocto1n1
Nouveaux mondes mondes nouveaux - Novo Mundo Mundos Novos - New world
New worlds
Bibliothque des Auteurs du Centre | Gonzlez Bernaldo, Pilar
La sociabilidad y la historia
politica
[17/02/2008]
Notes de la rdaction
Este artculo fue publicado en E. Pani, A. Salmern (coord), Conceptuar lo que se ve. FranoisXavier Guerra, historiador. Homenaje. Mxico, Instituto Mora, 2004, pp.419-460. Agradezco
a los dos coordinadores y a las autoridades del Instituto Mora de haberme autorizado a
publicar el trabajo en Argentina.
Texte intgral
1
Que el trmino sociabilidad hizo fortuna entre los historiadores

latinoamericanistas, ello no cabe duda. Hoy da es corriente encontrarlo en la
literatura histrica1. Constatamos en general en la diversidad temtica una
ambigedad metodolgica que proviene en parte de la heterogeneidad de influencias
de la sociologia, de la etnologa, de la historia- y de la ausencia de reflexin sobre
los alcances y lmites de su utilizacin como categora de anlisis. Ello en parte por la
arraigada idea de que la sociabilidad es una categora de sentido comn que no
necesita ser explicitada ni contextualizada, simplemente evocada. Por consiguiente es
posible recurrir a ella para designar todo tipo de fenmenos que impliquen las
relaciones, reales o supuestas, entre los individuos2. Si todo es sociabilidad, la
invocacin de la categora para dar inteligibilidad a fenmenos histricos tan
diversos pierde cierta pertinencia. Podramos incluso presentir en ello un
razonamiento un tanto tautolgico : la sociabilidad como atributo del hombre en
sociedad es una manifestacin del hombre en sociedad. Perogrullada, ciertamente,
pero que como veremos luego, tiene como primer mrito el recordarnos una
evidencia que los historiadores a veces tendemos a olvidar : que las relaciones entre
los individuos forman parte del entramado que conforman los fenmenos histricos
10/09/2016 9:50 AM
2 of 27
que se intenta explorar. Llamada al orden til entonces, pero insuficiente si

consideramos que la mera invocacin de esta nocin puede resolver el problema que
ella pretende plantear.
Los trabajos de Maurice Aguhlon abrieron zanjas no obstante en este campo, con
pocos resultados si evaluamos el nmero de autores que retoman la reflexin terica
y metodolgica que este autor haba iniciado3. Una de las razones de ello quiza
provenga de los tiempos cada vez ms breves- que imponen las modas
historiogrficas, limitando las posibilidades de todo trabajo reflexivo. Al punto que
los historiadores no hacemos ms que acumular propuestas de nuevas historias
que pueblan un paisaje de sucesivas obras en construccin inconclusas4. Bajo estas
condiciones es difcil evaluar la utilidad de una nocin cuyos alcances y lmites no
han sido suficientemente explorados, a pesar de que la prestigiosa paternidad que le
diera Maurice Agulhon explica sin duda que hoy en da forme parte del vocabulario
historiogrfico. Para el caso de la historiografa latinoamericana, a esto debemos
agregar la escasa difusin que han tenido los trabajos de M. Agulhon, a excepcin de
Mxico, en donde se ha publicado la nica traduccin en espaol que a mi
conocimiento existe de uno de sus textos, Historia Vagabunda I5. No es quiz
sorprendente que la primera publicacin sobre sociabilidad en Amrica latina
provenga justamente del Instituto Mora. En 1993 el n13 de la revista Siglo XIX ser
destinado a Sociabilidad y cultura 6. Sin embargo, la publicacin fue slo
parcialmente ilustrativa de la diversidad de campos historiogrficos que comenzaban
a interesarse por este tipo de aproximaciones -historia cultural, historia urbana,
estudios migratorios y estudios de gnero7. Pues no cabe duda que en la reciente
historiografa latinoamericanista la sociabilidad ha presentado tambin un
particular atractivo para la historia poltica8.
Y ello lo debemos, sin lugar a dudas, a Franois-Xavier Guerra que vi en este
nuevo objeto la posibilidad de renovar las problemticas de la tan repudiada
historia batalla ; objetivo al cual destin toda su vida de investigador. Que me sea
permitido una pequea disgresin para rendir homenaje a este gran historiador, con
quien podremos diferir en algunos anlisis, pero a quien no podemos dejar de
reconocer el haber realizado una contribucin substancial a la renovacin de la
historia poltica. Franois-Xavier Guerra, con un entusiasmo desbordante que lo
acompa hasta sus ltimos das, fue un hombre de conviciones. Entre ellas, que la
historia poltica poda y deba encararse de manera diferente si deseabamos dar una
mayor inteligibilidad a los fenmenos historicos. Era necesario un optimismo
temerario para alimentar este tipo de convicciones en los aos 60. Y sin embargo
desde su memoria de maestra defendida en la Sorbona en 1965 sobre Le premier
journal marxiste franais. LEgalit de Jules Guesde 1877-1882 , hasta el libro que
anunciaba prximo y que su muerte prematura dejo inconcluso, nada lo alej de este
camino. Hoy podemos decir que F-X Guerra vio con certeza, vi lejos.
El estudio de los vnculos y solidaridades durante la revolucin mexicana lo lleva a
proponer una reformulacin de las problemticas de la historia poltica que parta del
estudio de los actores9. Y es para comprender la accin colectiva en el nuevo
escenario de las revoluciones hispano-americanas que F-X Guerra sugiere en 1988 la
necesidad de que la historia poltica se abra a dos nuevos campos de investigacion :
la prosopografa y el estudio de las formas de sociabilidad , introduciendo as el
objeto sociabilidad en los estudios de historia poltica latinoamericana10. Una
apuesta fuerte dado que sostiene que los estudios sobre formas de sociabilidad
permitiran superar las limitaciones que presentan otras variables como las ideas, las
instituciones pblicas, el derecho privado o la economa, cuando se trata de estudiar
la constitucin de grupos. Este artculo tendr una difusin restringida y sera slo
con su libro Modernidad e Independencias de 1992 -que se ha convertido en un
verdadero clsico de la historiografa latinoamericana-, que sta propuesta tendr
una amplia difusion en el universo de especialistas de historia poltica
10/09/2016 9:50 AM
3 of 27
latinoamericana11. Pero en muchos casos las investigaciones se limitan a introducir la

nocin, sin que ella tenga ninguna consistencia heurstica ni analtica y en otros se
tiende a asociarla al modelo interpretativo que constuy el propio F-X Guerra para
explicar las revoluciones de independencia, ya sea para avalarla o para rechazarla. En
todo los casos ello tiende a evacuar la problemtica especfica que plantea este tipo de
objeto al historiador cuando uno de los grandes mridos de las investigaciones de
F-X Guerra fue el de haberlo introducido en la historia poltica latinoamericana.
Seguir esta pista supone que retomemos el camino abierto por M.Agulhon hace ya
casi medio siglo y lamentablemente poco frecuentado por la historiografa
latinoamericanista.
En memoria de quien dirigi mis primeras investigaciones y con quien la discusin
fue un placer cotidiano por la exigencia de un pensamiento que incentivaba la
reflexin, quisiera continuar aqu, como l gustaba hacerlo, con un debate
indispensable sobre los alcances del objeto sociabilidad para la historia poltica
latinoamericana. Para ello retomar tres dimensiones diferentes de un debate que
lamentablemente qued implcito en la diferente acogida que se hizo a los estudios
sobre sociabilidad. En primer trmino me detendr en el problema de la
sociabilidad como categora normativa- de los propios actores que distinguir de la
sociabilidad como categora analtica. Ello me llevar en el segundo apartado a una
discusin sobre la pertinencia de este tipo de aproximaciones para discernir una
dimensin especfica de la dinmica relacional a partir de la cual analizar la accin.
Plantear aqu el problema a nivel terico-metodolgico, para abordar en el tercer
apartado los alcances de este tipo de aproximaciones para la historia poltica. Ello me
llevar a moverme en tres registros diferentes: tericos-conceptuales, analticos e
histricos, que combinar en el tratamiento de los problemas tratados. Las lneas de
razonamiento que desarrollar aqu, a partir de ejemplos tomados del Ro de la Plata,
no son necesariamente aquellas que seguira F-X Guerra, pero s son ilustrativas de la
diversidad de pistas que abrieron sus investigaciones y del debate que supo siempre
alimentar en su entorno. En este sentido, como se suele decir en Mxico, F-X Guerra
fue un irremplazable maestro para todos aquellos que tuvimos el privilegio de tenerlo
como director de tesis.
1- Sociabilidad como categora

histrica
6
La primera pregunta que debemos hacernos es la de la conveniencia de recurrir a

la nocin de sociabilidad para analizar el mundo relacional interindividual.
Interrogacin que se impone tanto ms an cuando en el campo de los estudios de
redes sociales disponemos de una serie de herramientas metodolgicas y tericas que
se nos proponen como ms aptas para analizar el conjunto de relaciones realmente
existentes , y que presentaran la gran ventaja de no asimilar un dato la existencia
de una relacin- a una nocin que introducira suberpticiamente una visin reificada
de los grupos. Ello siempre y cuando se considere que redes y sociabilidad remiten a
un mismo fenmeno. Volveremos posteriormente sobre este problema. Aqui quisiera
detenerme en un punto bastante desatendido tanto por aquellos que han acuado la
nocin de sociabilidad como los que le niegan toda pertinencia analtica. Si la nocin
de sociabilidad fue reintroducida, como lo vimos, en el vocabulario histrico hace
unos 40 aos, este neologismo no es obra de la historiografa contempornea12. Su
genealoga nos obliga a remontarnos a un siglo XVIII que experimenta una
expansin del campo semntico de lo social13. Los trminos sociedad , social ,
sociable y sociabilidad se imponen entonces como categoras cognitivas a
partir de las cuales los actores piensan el mundo interrelacional como un conjunto
dotado de un cierto sentido14.
10/09/2016 9:50 AM
4 of 27
Para clarificar la discusin es necesario evitar entonces el primer escollo de

anacronismo. La sociabilidad de la que habla un Juan Bautista Alberdi, un
Francisco Bilbao o un Bartolom Mitre tiene poco que ver con la definicin que de
ella pudo dar el propio Agulhon15. En efecto, cuando este ltimo concluye que todo
grupo humano, ya se lo defina en el espacio, en el tiempo o en la jerarqua social,
posee su sociabilidad, en cierto modo por definicin, cuyas formas especficas es
conveniente analizar. Puesto en claro, ya no se dir, por ejemplo, que los gavots16
son menos sociables que los marselleses, sino que lo son de otra manera17 no slo
est postulando la sociabilidad como objeto histrico, sino que, al mismo tiempo, la
desplaza del marco conceptual e ideolgico que habamos naturalizado. En efecto, la
nocin de sociabilidad como principio de las relaciones entre las personas o
aptitud de los hombres para vivir en sociedad designa, para M. Agulhon, a
cualquier relacin humana: El hombre nace y muere, come y bebe, se lanza al amor
o el combate, trabaja o suea y -de una manera tan esencial como lo son las
funciones mayores- no deja de toparse con sus semejantes, de hablarles, de acercarse
a ellos o huirles; en sntesis, de entablar relaciones con ellos.18 Se comprende
entonces que la brutalidad, en la misma medida que la afabilidad, es una forma de
sociabilidad, un tema posible de la historia, disociando la sociabilidad del proceso de
civilizacin al que la nocin vena asociada desde el siglo XIX 19. Sin embargo, con
escasas excepciones, como las de A.Corbin o A.Farge, el problema de la violencia en
las relaciones sociales es el punto ciego de este tipo de investigaciones20. Lo que
explica que generalmente se asocie implcitamente la sociabilidad a la interiorizacin
de ciertos cdigos y reglas de conducta que predisponen a un comercio amable. Es
indudable que la sociabilidad supone la existencia de reglas y valores compartidos
-N. Elias hablaba con mucha justeza de economa pulsional-, como condicin de la
comunicacin, pero no podemos necesariamente deducir de ella el proceso de
civilizacin21. En otros trminos, N.Elias sigue siendo til no tanto para dar cuenta de
un proceso histrico sino para analizar cmo la idea de proceso es en parte pruducto
de una serie de nociones a partir de las cuales los individuos daban sentido a sus
relaciones cotidianas.
Todo ello plantea dos principales cuestiones al historiador: una hace a la necesaria
contextualizacin del lenguaje utilizado por los propios actores y la otra, ms
epistemolgica, remite al problema de cmo construir un objeto de estudio que de
debida cuenta de la articulacin entre estas diferentes dimensiones de la experiencia
relacional y que, al mismo tiempo, permita dar una nueva inteligibilidad a problemas
construidos a partir de otras aproximaciones historiogrficas. En nuestro caso
particular, el de la historia poltica, cabe preguntarse si la sociabilidad puede
contribuir a elucidar ciertos problemas que, como los de soberana, representacin,
nacin, son objetos construidos a partir de fuentes y mtodos diferentes, o si este tipo
de aproximaciones llevara a cuestionar la pertinencia misma de este tipo de
objetos22.
Retomemos en primer trmino el problema de la contextualizacin a partir del
caso del Ro de la Plata independiente. La primera observacin que podemos hacer es
que los actores utilizan el concepto de sociabilidad para dar cuenta no tanto de
las relaciones cotidianas sino del objetivo que ellas deben perseguir. En un texto de
1817 el concepto ya aparece ligado a la nocin de contrato y cortesa. Se trata de un
artculo no firmado del diario El Censor, probablemente escrito por fray Camilo
Henrquez, titulado Las sociedades particulares y destinado a elogiar los beneficios
de las asociaciones.23 La sociabilidad aparece aqu como el fundamento de la vida en
comn que la asociacin desarrolla. Comprobamos la existencia de una interesante
amalgama entre la nocin de lazo racional y la cortesa como constituyente del lazo
social24. El texto deja entrever una distincin que la sociabilidad permite efectuar
entre la sociedad como conjunto de individuos racionales, que podramos identificar
con la esfera pblica habermasiana, y un populacho o plebe segn los trminos de la
10/09/2016 9:50 AM
5 of 27
10
11
12
poca, gobernado por las pasiones: obstinacin, intolerancia, falta de moderacin.

El autor del artculo utiliza aqu un vocablo que parece ya ser de uso corriente para
designar las relaciones sociales como comercio afable entre las personas as como
los resultados del mismo : la sociedad25. Para comprender la aparicin e importancia
que adquirir este neologismo es necesario pensarlo en el marco de las
transformaciones que conocer a lo largo del siglo XVIII el campo semntico de lo
social. En particular la nocin de sociedad a la que est asociado. Con la
Ilustracin, la sociedad deja de designar exclusivamente la compaa o asociacin
de los particulares para hacer referencia a una comunidad amplia y durable, de
agrupacin natural o pactada, que comienza a postularse como el terreno de la
existencia humana. Esta acepcin que aparece en los diccionarios de fines del siglo
XVII, va a convertirse en uno de los pilares ideolgicos del siglo de la Ilustracin26.
Para el caso espaol, Alvarez de Miranda observa una rpida expansin de este vocablo
durante la primera mitad del siglo XVIII, vinculada al debate sobre la naturaleza del
hombre. Sociedad toma el sentido de trato humano, compaa o convivencia con
otros y aparece en Feijoo claramente asociado a Hobbes: El famoso Materialista Ingls
Thomas Hobbes estatua la regla de que la naturaleza entre los hombres no exiga unin
o sociedad, sino discordia27.
El neologismo sociabilidad nace entonces en el marco de la reflexin sobre la
naturaleza del hombre que haban destacado los tericos del absolutismo28. La
Ilustracin lo difunde en el siglo XVIII como pieza clave de la teora del estado
pre-social del hombre/individuo29. La primera utilizacin en Francia aparece en un
texto de Delamare de 1705 y ya est tambin ligada a la discusin sobre la naturaleza
del hombre develada por Hobbes30. se es el sentido retomado por la Encyclopdie.
En el artculo que se le destina, redactado por Jaucourt en 1765, la sociabilidad se
define en estos trminos: benevolencia hacia los dems hombres, disposicin a
hacer el bien, a conciliar nuestra felicidad con la de los otros y a subordinar siempre
nuestro provecho particular al provecho comn y general31 Jaucourt afirma que del
principio de la sociabilidad se derivan todas las leyes de la sociedad y cita para ello a
Pufendorf en cuya obra, traducida en 1706, civitas deviene sociabilidad 32. Es
importante tener presente que a partir de all encontramos una amalgama entre la
nocin de lazo racional Pufendorf sostiene que el movimiento del hombre hacia la
sociedad es producto de una eleccin racional- y el lenguaje de la cortesa: el
hombre sociable tiene las cualidades idneas para el bien de la sociedad, y me refiero
con ello a la suavidad del carcter, la humanidad. El hombre sociable, concluye el
artculo, es un verdadero ciudadano. En contraste, el hombre amable es muy
indiferente al bien pblico, no quiere a nadie, agrada a todos y a menudo es
menospreciado. Vemos por lo tanto la distincin entre una cortesa presuntamente
artificial e incluso antisocial y otra constitutiva de la res publica. Distincin que
retomar, por ejemplo, Juan Bautista Alberdi en el Ro de la Plata para precizar la
utilizacin nacional que poda hacerse de la difusin de libros sobre civilidad33.
La teora de la sociabilidad natural del hombre que difunde la Ilustracin permite
pensar, como lo seala Gordon, una esfera de accin humana la sociedadindependiente de la soberana. La amalgama entre sociabilidad y lenguaje de la
cortesa habre el camino a lo que ser en el siglo XIX, en particular con Lerminier,
una clara identificacin con el proceso de civilizacin como movimiento del espritu
universal del mundo que lleva a la realizacin de los pueblos en naciones34. En el Ro
de la Plata post-independiente, la sociabilidad remite a estas dos acepciones. Una
se refiere a la virtud privada, que puede contener tanto una referencia cristiana de
benevolencia para con los semejantes como una referencia mundana relacionada con
la idea de civilidad35. La otra acepcin hace de la sociabilidad una virtud de moral
pblica en relacin con la idea de asociacin, entendida como aprendizaje de la vida
en sociedad36. Pero ambas acepciones estn profundamente imbricadas. La civilidad,
cdigo relacional de la sociedad cortesana, va a servir en lo sucesivo, gracias entre
10/09/2016 9:50 AM
6 of 27
13
14
15
16
otras cosas a la valoracin de la conversacin, para definir las relaciones en la esfera

pblica y sta para pensar la sociedad civil.
No podemos entonces pasar por alto el impacto que tendr el desarrollo de este
nuevo lenguaje de lo social. Desde el punto de vista de las prcticas relacionales, esto
incentiv el desarrollo de nuevas formas asociativas que se consideraba que
respondan a los valores que se atribua a la sociabilidad . Y aqu es importante
sealar que el discurso de la sociabilidad, aunque de alto alcance filosfico, remite a
prcticas concretas. El modelo son las sociedades filosficas y cientficas. Ello podra
explicar la proximidad de este neologismo con el trmino sociedad al que el
Diccionario de Autoridades define como compaa de racionales y como junta
de varios sujetos , segunda acepcin que viene acompaada, a diferencia de la
primera, de ejemplos concretos : la Academia Real de las Ciencias de Paris, o la
Sociedad Regia de Londres37. El postulado del vnculo racional sobre el cual reposa la
teora de la sociabilidad natural hace de este tipo de experiencia relacional
vinculadas a la trasmisin de saberes y ms ampliamente a la comunicacin de
ideas-, el espacio de sociabilidad por excelencia. De all que incluso bien entrado el
siglo XIX se siga utilizando sociedad como sinnimo de asociacin, y que ambas
sean consideradas como espacio de desarrollo de la sociabilidad, como relaciones
civiles38. La sociabilidad, como figura que la praxis declina, permite as postular la
existencia de una sociedad como espacio de las interacciones sociales, producto de la
sociabilidad.
En el universo de los actores la sociabilidad como discurso y como prctica
adquiere una centralidad que no podemos ignorar so pretexto de que las asociaciones
siempre existieron, o que la vinculacin entre dinmica relacional y proceso poltico
es una construccin apriorstica de los propios actores que el historiador
reactualiza39. Podemos hoy, a partir de nuestra propia experiencia histrica e
historiogrfica, sealar el carcter ideolgico en el sentido de deformante de la
realidad- de ciertas categoras utilizadas por los actores, pero no podemos por ello
desconocer que las mismas constituyen una variable que debemos tener en cuenta
cuando intentamos reconstituir el universo a partir del cual los individuos actan
historicamente. Dicho en otros trminos, los actores razonan como si la
sociabilidad existiese y esta objetivacin la hace existir en la experiencia
cotidiana40.
Una relectura atenta de las fuentes del siglo XIX revela la importancia que tiene
esta nocin en el lenguaje poltico de la poca41. Ya sea para proclamar el buen
gusto de alguna iniciativa cultural, para destacar la necesidad de instaurar prcticas
que puedan recomponer un mundo de relaciones sociales sacudidos por las guerras
de independencia, para definir el espacio de produccin de la opinin pblica o para
pensar las modalidades de integracin de la plebe a una sociedad trasformada en
principio de soberana, la nocin de sociabilidad nos brinda una nueva clave para
abordar la historia poltica del siglo XIX42. Entre la extraordinaria confluencia de
cuestiones que atraviesan esta nocin, quisiera aqu detenerme en la relacin entre
sociabilidad y nacin. Si evoco este aspecto, no es para retomar el bizantino debate
sobre la existencia o inexistencia de la nacin en Argentina, sino para plantear el
problema de las modalidades de articulacin entre prcticas y discursos y de cmo
esta dimensin de la experiencia puede utilizarse como otra variable que permita dar
una mayor inteligibilidad a los procesos polticos mayores43.
Para ello es necesario previamente aclarar ciertos puntos que se han prestado a
confusin. Sealar la novedad del concepto de sociabilidad y la funcin que cumplir
posteriormente en el imaginario nacional no supone que debamos identificar la
sociabilidad -como discurso y como prctica- con la gnesis de la democracia
americana o el germen de un proto-nacionalismo que vendra a explicar la ruptura
del vnculo colonial44. Como lo ha ya sealado Gordon, la nocin de sociabilidad
fue estimulada por el absolutismo y coexisti con l. Los modelos de referencia, las
10/09/2016 9:50 AM
7 of 27
17
sociedades cientficas, no implicaban por otro lado un cuestionamiento de los

fundamentos de la sociedad de Antiguo Rgimen45. El microcosmos igualitario de las
sociedades filosficas se incriba en un macrocosmos jerrquico dentro del cual stas
se desarrollaron. La amalgama de la sociabilidad con el lenguaje de la cortesa
permita identificar, por otro lado, ese microcosmos con los valores de la sociedad
cortesana. Se trata en cambio de sealar como este concepto introduce una nueva
representacin del vnculo que sirve para pensar la sociedad como campo
independiente de la soberana, producto de elecciones racionales. Cuando la
revolucin introduzca el principio de la igualdad jurdica de los hombres, la nocin
de sociabilidad, y los espacios y prcticas con que esta nocin estaba identificada,
constituye una de las herramientas conceptuales a partir de la cual ciertos actores
imaginarn los nuevos vnculos sociales que hacen sociedad -excluyendo por otro
lado los que no la hacen, en trminos de Sarmiento, los que son emanacin de la
barbarie. Dicho de otro modo, la figura de la sociabilidad y las prcticas que le son
asociadas no prefiguran la revolucin de Independencia ni la sociedad de ciudadanos
soberanos, pero estos lenguajes se cruzarn en el siglo XIX cuando la revolucin
suprima la barrera que separaba la sociedad y la soberana. Entonces, el lenguaje de
la sociabilidad vendr a encontrarse con el de la sociedad-nacin como fundamento
del poder poltico46.
La explcita vinculacin entre sociedades particulares como espacio de la nueva
sociabilidad y la nacin como organizacin poltica tendr lugar en el Ro de la Plata
con la generacin del 37. En un artculo de 1838 Juan B.Alberdi que lleva por ttulo
Sociabilidad. Costumbres el autor afirma : El primer paso pues a la organizacin
de un orden constitucional cualquiera es la armona, la uniformidad, la comunidad de
costumbres. Y para que esta armona, esta uniformidad de costumbres exista es
menester designar el principio y el fin poltico de la asociacin. El principio y el fin de
nuestra sociedad es la democracia, la igualdad de clases. Tal es el fundamento, la
norma sobre la cual deben levantarse todas nuestras costumbres 47. El Dogma
Socialista que publicar E.Echeverra en Montevideo en 1846 sealar como primera
de las palabras simblicas que servan de gua a la generacin, la de Asociacin ,
que se postula como condicin del progreso, fraternidad, igualdad, libertad, etc48. Sin
asociacin no hay progreso, o ms bien ella es la condicin forzada de toda civilizacin
y de todo progreso. Trabajar para que se difunda y esparza entre todas las clases el
espritu de asociacin, ser poner las manos en la grande obra del progreso y
civilizacin de nuestra patria . Para E. Echeverra, como para J.B Alberdi, o como para
el Sarmiento de Facundo, la realizacin de su proyecto poltico una nacin de
ciudadanos que acabe con la disolucin de la sociedad que comportaba el proyecto
rosista-, pasaba por el desarrollo de estos nuevos vnculos sociales que hacen
predominar el elemento sociable del corazn humano y salvar la patria y la
civilizacin , segn los trminos de Echeverra, y que instauran el verdadero espritu
pblico que Sarmiento distingue de la asociacin artificial que produce el caudillo y
la montonera. Aunque los actores empleen rara vez el trmino civilidad , a ello se
apunta cuando se utiliza la categora de sociabilidad para pensar el vnculo social. Ello
explicara que para acompaarla recurran a un adjetivo que la encuadre : sociabilidad
culta , sociabilidad civilizada , o sociabilidad pblica 49. Todo ello nos habla de
la existencia de otras prcticas relacionales que pueden contrariar el proyecto
civilizatorio de stas lites, y por otro lado la importancia programatica de esta
nocin50. Para estos autores la civilidad sera el sostn cotidiano de la civilizacin como
dinmica de una cultura superior que sirve de base a la definicin liberal de la nacin
como unidad de desarrollo posible. Esta generacin liga as, claramente, su proyecto
poltico de construir una nacin a una reflexin sobre el vnculo que hace sociedad y
que identifica con el desarrollo asociativo51. Hoy en da, la historiografa argentina
reconoce en esta generacin la inventora de la nacin argentina, en el sentido
andersoniano del trmino. Pero olvida indicar el camino por el cual se lleg a esta
10/09/2016 9:50 AM
8 of 27
18
19
20
formulacin, el de la sociabilidad 52.

En qu sentido dar debida cuenta de ello permite dar una mayor inteligibilidad a los
procesos polticos mayores? Recordemos las configuraciones particulares de este
problema en el Ro de la Plata. Desde el punto de vista poltico-institucional, la regin
presenta ciertas especificidades que merecen destacarse : el de ser una regin en que
los movimientos insurreccionales de los cabildos triunfan sobre las fuerzas realistas
desde el inicio del proceso revolucionario y paradojicamente, ser la regin que ms
tardiamente logr fijar un texto fundamental que postulaba la existencia de una nacin
argentina en nombre de la cual los representantes promulgan la Constitucin53. La
renovacin de la historia poltica sobre un perodo que la historiografa clsica
calificaba de anarqua fue posible una vez que se descart la idea de que la primera
mitad del siglo XIX representaba un parntesis en el proceso abierto en 1810. Gracias a
los avances de las investigaciones podemos hoy concluir que ese supuesto desorden
comportaba la idea de otro orden posible y que la clave para la comprensin del mismo
reside en la particular utilizacin que hicieron los actores del principio de la soberana
del pueblo 54.
De todo ello algunos autores concluyeron estoy simplificando por razones de
espacio la inexistencia de la nacin en Argentina post-independiente, evocando para
ello los aspectos institucionales no haba constitucin nacional sino provincialescomo identitarios55. La propuesta, que busca operar un giro copernicano en las
investigaciones sobre la primera mitad del siglo XIX, tuvo efectos ms que
estimulantes. Fundamentalmente porque permiti pensar la primera mitad del siglo
XIX sin recurrir a la nocin de anarqua para evocar el contrariado camino de la
organizacin nacional. Esta nueva visin tiene sin embargo su taln de Aquiles que no
podemos tampoco acallar. Si la nica realidad eran los Estados provinciales
confederados, fundados en una identidad localista, cmo explicar que la pacificacin
de los conflictos se resuelve a travs de la formula de una constitucin nacional de
corte federal- en 1853 ? Hacer esta pregunta necesaria no busca desmoronar todo el
edificio argumental de este tipo de investigaciones, pero s sealar la necesidad de
complejizar nuestros anlisis para dar mayor inteligibilidad al proceso que se intenta
analizar.
Y es en este punto que creo que el estudio del discurso sobre la sociabilidad puede
ayudarnos a revelar otra dimensin del fenmeno. La centralidad que ste discurso
adquiere muestra como la revolucin de independencia en el Ro de la Plata quiz por
la dificultad que las lites insurreccionales encontraron para dar rpida respuesta
institucional a la ruptura del vnculo colonial (por las razones que las nuevas
investigaciones destacan slidamente)- llev a que la interrogacin sobre los
fundamentos del poder poltico viniese a encontrarse con la reflexin sobre el vnculo
que hace sociedad. Ello no es una invencin de la generacin romntica de 1837. La
intervencin de Ignacio Gorriti, diputado por Salta al Congreso Constituyente en 1825 y
en el que no sostiene precisamente que la nacin es el sujeto del poder constituyente,
deja testimonio de ello : Y yo pregunto, qu cosa es una nacin libre? Es una
sociedad en la cual los hombres ponen a provecho en comn sus personas, propiedades
y todo lo que resulta de esto [...] Cuando ceden y ponen a beneficio de la sociedad esta
porcin de bienes, es porque las consideraciones con que ellos las ceden y las
condiciones que exigen son ventajosas al individuo, que la conservacin de sus
derechos plenos en el estado de la naturaleza. Es pues en este sentido que yo he dicho, y
repito que no tenemos nacin; que no la hay: si, seores no la hay. Para sacudir el yugo
peninsular de hecho nos unimos; mas esta unin no forma nacin 56. Poco importa
aqu que el veredicto de Gorriti sea la inexistencia de la nacin, lo que me interesa aqu
es la argumentacin utilizada : no hay nacin porque no hay sociedad. A un veredicto
similar llegaron los hombres de la generacin del 37 que tanto insitieron sobre la
necesidad de desarrollar las relaciones civiles constitutivas del lazo social, que
asocian explcitamente a la nacin, utilizando incluso la palabra sociabilidad para
10/09/2016 9:50 AM
9 of 27
21
referirse a lo que hoy llamaramos nacionalidad 57.

Las refutaciones a esta tesis provienen no tanto del razonamiento que le es intrnseco
sino de que ella implica re-introducir el problema de la nacin cuando la historiografa
acababa triunfalmente de deshacerse de l. Pero ello no necesariamente debe llevarnos
a refutar la pertinencia de los anlisis sobre el problema de la territorializacin de la
soberana como clave para comprender el proceso abierto por el movimiento
insurreccional. Tulio Halpern Donghi tiene razn cuando, para clarificar el debate,
dice que ambas perspectivas comparten ciertos supuestos58. La diferencia reside en que
la introduccin del anlisis del discurso y de las prcticas de sociabilidad permite
sealar cmo, a travs de una categora como la de sociabilidad , los actores
declinaron otra acepcin de nacin como sociedad. Lo que sugiere que ello pudo llevar
a coexistir, por vas diferentes, dos discursos aparentemente contradictorios: el de la
soberana de los pueblos y el de la sociedad como nacin. Es a este problema que
apunta el estudio de la sociabilidad como categora de los propios actores y que
debera llevar la discusin hacia otro campo : el lenguaje de lo social pudo seguir otros
caminos que los trazados por el de la soberana ?
2- La sociabilidad como categora

analtica
22
23
Sealada la distincin necesaria de la sociabilidad como categora de los

propios actores, queda el problema de la pertinencia del objeto sociabilidad, tal como
lo ha construido la historiografa contempornea, para una historia poltica que
propone, como lo ha hecho F-X Guerra, partir de la observacin de los actores y que
coloca a la accin y por consiguiente a los mecanismos que la hacen posible- en el
centro de sus preocupaciones. Para avanzar en la reflexin una primera salvedad es
necesaria. Sociabilidad y red no son categoras analticas intercambiables. Se trata de
dos fenmenos que conviene distinguir. La sociabilidad remite a prcticas sociales
que ponen en relacin un grupo de individuos que efectivamente participan de ellas y
apunta a analizar el papel que pueden jugar esos vnculos; la red ego-centrada remite
a espacios de interaccin social del cual el tejido de la red da cuenta- que no implica
que todos los individuos que participan a la red de ego se conozcan ni que compartan
espacios de sociabilidad, en el sentido que acabo de sealar. Dos problemas
diferentes que llevan a dos construcciones distintas de nuestro objeto de estudios.
Se trata de dos postulados incompatibles? Mi posicin aqu es que los estudios de
redes no pueden substituirse al de la sociabilidad e inversamente, que la red da
cuenta de otras dinmicas relacionales a las que la sociabilidad no puede acceder y
que el necesario dilogo debera llevarnos a pensar las articulaciones entre estas dos
dimensiones del universo relacional. Algunos especialistas de redes comparten esta
posicin, combinando incluso las dos nociones como lo hace Michel Bertrand cuando
habla de redes de sociabilidad 59. Giuliana Mandich sugiere incluso que existe una
relacin entre la densidad de la red ego-centrada y la densidad ritual de las prcticas
de sociabilidad que favorecen, en trminos relacionales, el establecimiento de
vnculos fuertes60.
El problema reside, claro est, no tanto en acceptar que existan vnculos de
sociabilidad que suponen una serie de valores compartidos, sino en el alcance que
podemos darles para explicar la accin colectiva. La dificultad de dialogar con
algunos especialistas de redes proviene de una suerte de pecado original de la
historia de la sociabilidad, que vendra de la reactualizacin de una visin normativa,
de cuo durkheiniano, de los vnculos61. Es posible postular que estos vnculos y
valores, as como la energa emocional que pueden producir, forman parte de la
interaccin sin abscribir a un razonamiento determinista o normativo ? Si el riego
existe62, es ms esclarecedor considerar que el actor es un tomo independiente de
10/09/2016 9:50 AM
10 of 27
24
25
26
todo contexto social, y que las acciones de ego, definido como individuo racional, slo
son reguladas por el mercado de intereses ?
Tocamos aqu el punto nodal del problema : el de la definicin del hombre como
agente emprico. La nocin de individuo sera una categora real , mientras que las
otras deberamos archivarlas, siguiendo el consejo saludable del Tournant
Critique en la estantera de categoras a-prioris . Pues quin negara que el
hombre existe ? Inversamente, quin tiene entre sus relaciones una sociedad ? como
me pregunt provocativamente un colega. El hombre una realidad irrefutable, la
sociedad una abstraccin filosfica, en estos trminos C. Langlois y C. Seignobos
contraponan el objeto de la historia y la sociologa63. No pretendo sostener que se
trata de la misma propuesta, pero si sugerir que por este camino las fronteras con un
puro empirismo son difciles de delimitar. Empirismo que no supone menos la
introduccin de una categora de anlisis a partir de la cual construir el objeto de
estudio. Puesto que lo que ciertos estudios de redes nos proponen no es el anlisis del
hombre como agente emprico sino del individuo , nocin que introduce una serie
de propiedades a este homo economicus : se trata de un ser racional o de una
racionalidad limitada- cuya accin es guiada por la obtencin de intereses
personales. No son entonces aqu las normas sociales que condicionan la accin de
los individuos sino las leyes econmicas64. Admitamos entonces que la distincin no
pasa por la alternativa entre realidad y abstraccin, o historia y filosofa.
En segundo lugar, podramos preguntarnos si esta particular acepccin de la
nocin de individuo que supongamos corresponde al comportamiento actual de los
actores- es una suerte de razgo de la humanidad, pertinente para entender toda
sociedad histrica y que podemos aplicar urbi y orbi. Por ltimo, y an aceptando la
capacidad de ego de manipular normas y valores, el problema reside en los
parmetros a partir de los cuales se intenta dar inteligibilidad a la accin de ego. Que
se me permita recordar que ego no es slo ser de razn o dicho en otros trminos,
para dar cuenta de la racionalidad de un actor hace falta hacer intervenir la
dimensin afectiva que hacen a la psique de ego. Cierto es que se trata de un aspecto
que escapa al dominio del historiador, pero no por ello deja de ser menos operante.
Las amistades, o las enemistades intervienen en la interrelacin y pueden
condicionar nuestra accin. Esfera de la emocin, que tendramos que oponer a la de
la razn, pero que interviene en la toma de decisiones. El historiador puede a
posteriori atribuir a esta accin una cierta racionalidad. Pero si deseamos ubicarnos
en el universo del actor -y tomemos por ejemplo nuestro propia experiencia-,
debemos reconocer que la dimensin afectiva es un elemento de la interaccin social.
Por ejemplo, la simpata o antipata por ms irracionales que sean condicionan el
sentido de nuestras relaciones. Ella constituye uno de los parmetros de nuestra
toma de decisiones, desvirtuando , si se quiere, la percepcin de nuestros
intereses, que nuestra accin estara destinada a maximizar.
La sociabilidad no busca sin embargo revertir la perspectiva, postulando la
irracionalidad de ego, sino ms bien detenerse en el anlisis de las formas a partir de
las cuales un grupo de individuos entran efectivamente en relacin, considerando la
dimensin afectiva positiva o negativa- como componente del vnculo. La principal
dificultad que presenta este tipo de propuesta proviene de las escasas herramientas
de que dispone el historiador para analizar un objeto que no proviene de su tradicion
disciplinaria. Los escollos no dejan de ser importantes y no pretendo acallarlos. El
primero hace a la posibilidad de disponer de fuentes apropiadas. La dificultad de dar
cuenta del sinnmero de ocasiones en que un individuo entra en relacin dificultad
que comparten por otro lado los estudios de redes que slo nos hablan de las
relaciones activadas en un momento dado y segn da cuenta la fuente utilizada- ha
llevado a los estudios sobre la sociabilidad a privilegiar lo que Agulhon calific de
sociabilidad asociativa 65. El problema que plantea esta opcin es doble. En
primer trmino, ella puede llevarnos a una confusin entre marco formal y relacin.
10/09/2016 9:50 AM
11 of 27
27
Cuntos de entre nosotros adherimos por ejemplo a una mutual sin por ello
establecer relaciones con los otros miembros ? Podemos efectivamente sealar el
sentido que pueda tener el adherir a valores mutualistas , pero no por ello
construimos en torno a ellos un universo de relaciones sociales. Ello no impide, sin
embargo, que este tipo de asociaciones puedan generar vnculos de sociabilidad a
travs de la organizacin de eventos culturales es el caso del llamado mutualismo
tnico en Argentina66. Observacin que remite al problema de la
multifuncionalidad de ciertas asociaciones pues las mutuales en el siglo XIX no
funcionan slo como formas de prevencin sino que ofrecen al mismo tiempo un
espacio de sociabilidad a travs de servicios como una cantina, una biblioteca, una
sala de reunin o de la obligacin de los miembros de asistir a los entierros de los
adherentes. El segundo problema reside en que las fuentes que testimonian de la
existencia de relaciones de sociabilidad en este marco no dan necesariamente cuenta
del papel que juegan estos vnculos en el comportamiento de los individuos. Para
volver a nuestro ejemplo, la solidaridad propia del principio mutualista no
determinan las relaciones que se dan en ese marco. Las denuncias que podemos
encontrar en las actas del comportamiento poco solidario de ciertos miembros
declarar una enfermedad inexistente para recibir un subsidio que poviene de este
fondo solidario- muestran bien que ego puede manipular ciertos valores en busca de
sus propios beneficios. La actitud solidaria de los notables que renuncian a su
derecho de percibir el subsidio no es ajena por otro lado a la voluntad de construir un
leadership asociativo. Relaciones poco solidarias entonces, pero relaciones al fin, que
teniendo en cuenta el nmero de contactos que permiten, la intensidad emocional
que la postulada solidaridad alimenta o el simple placer de estar en compaa y
los servicios recprocos a que pueden dar lugar, pueden convertirse en vnculos
fuertes. A partir de all podamos preguntarnos sobre la incidencia que puede tener
este tipo de vnculos en la toma de decisiones de los actores. Evoquemos nuevamente
el caso del mutualismo en Argentina, retomando un aspecto que la investigacin de
Romolo Gandolfo sobre tensiones entre clase y etnia pone en evidencia67. Los
obreros de una fbrica de tabaco italiana en Villa Urquiza Buenos Aires- declaran la
huelga en 1919. Entre ellos un tercio eran italianos. Ahora bien, algunos de estos
obreros eran al mismo tiempo miembros de una sociedad de ayuda mutua cuyo
presidente, adems de director de la escuela italiana local, no era otro que el gerente
de la fbrica a la que le haban declarado la huelga. Grandi, el gerente, opt aqu por
una doble estrategia : la represin, para lo cual benefici de la ayuda de la Liga
Patritica Argentina, y la multiplicacin de actividades culturales dirigidas a la
colectividad italina, utilizando para ello los vnculos de sociabilidad tnica . No
todos parecen haber seguido al gerente-leader tnico, en detrimento de sus intereses
de clase, pero Gandolfo intuye que muchos s lo hicieron. Hasta qu punto la
existencia de estos espacios de sociabilidad que garantizaban servicios la proteccin
social, la educacin- y al desarrollo de un discurso identitario representativo del
grupo la supuesta comunidad italiana- lleva a ciertos obreros a ver en el gerente a
un paisano prestador de servicios- y no un capitalista explotador? Si los vnculos de
sociabilidad no determinan el comportamiento de aquellos que estas prcticas ponen
en relacin, el caso aqu evocado revela que en algunos casos estos vnculos pueden
intervenir en la toma de decisiones de los actores.
La utilizacin de fuentes asociativas para analizar la sociabilidad plantea un
segundo orden de problemas al cual me he visto particularmente confrontada en mis
investigaciones68. Las formas asociativas no resumen el universo relacional de los
actores y puede llevarnos a sobre-evaluar la importancia de este tipo de vnculos.
Podemos postular, como lo hemos hecho, la diversidad de vnculos relacionales que
puede desarrollar un individuo a lo largo de su existencia, pero ms difcil es contar
con elementos empricos necesarios para analizarlos y evaluar como stos
intervienen. El estudio de la sociabilidad asociativa comporta as un riesgo que he
10/09/2016 9:50 AM
12 of 27
28
tomado, quizs excesivamente, en mis investigaciones sobre las formas de

sociabilidad en el Ro de la Plata. La experiencia asociativa que abre nuevos espacios
de sociabilidad, conoce un desarrollo considerable a lo largo del siglo XIX, fenmeno
que al analizar en mis investigaciones sobre prcticas de sociabilidad en Buenos Aires
he calificado de explosin asociativa 69. Dar cuenta de ello, y de sus relaciones
posibles con el campo de la poltica, me llev a trazar una suerte de secuencia de este
desarrollo, que deja suponer una idea de linealidad, que es en s problemtica.
Aunque los fenmenos evocados se fundan estrictamente en un anlisis de las
fuentes empricas, del cual dan cuenta los grficos sobre desarrollo asociativo, la
visin cambiara -sobre ello acuerdo enteramente con Tulio Halpern Donghi- si no
opersemos esa seleccin previa de fuentes asociativas70. Pero destacar este aspecto
que haba sido hasta ahora completamente desatendido por los investigadores- no
supone abscribir a una vision de los vnculos estrictamente normativos 71.
Acuerdo en que la opcin por la sociabilidad asociativa se presta, como acabo de
sealar, a este tipo de confusiones. Pero reconocer la existencia de relaciones en que
normas y valores se combinan con servicios recprocos y generan una intensidad
emocional no implica abscribir a una concepcin sobre-socializada en que la
accin del hombre estara determinada por esos vnculos72. La norma no determina
la conducta el individuo puede trasgredirla, reformularla, rechazarla- pero no deja
de ser un elemento que incide en la toma de decisiones. Tomemos el ejemplo ms
extremo, el de la sociabilidad mafiosa. No cabe duda de que se trata de una red de
relaciones contruda en torno a la busqueda de intereses y consolidada a travs de
una sociabilidad en que el respeto a ciertas normas y valores el cdigo de honor de
los mafiosos- es vital, en el pleno sentido de la palabra. La obtencin de beneficios
est aqu vinculado al respeto de esos cdigos, aunque no respetarlos podra suponer
en lo inmediato embolsar ms dinero. El individuo, en este caso el mafioso, no est
privado de su libertad y cuenta entre sus opciones romperlos episodios que han
hecho la gloria del gnero. Lo que me interesa sealar en primer trmino es que los
valores y cdigos no necesariamente se contraponen a la bsqueda de inters como
motor de la accin. En segundo lugar, que si la accin del individuo no est
determinada por esas normas, ellas son tambin constitutivas del campo de la accin,
e inciden tanto en la decisin de respetarlas como de trasgredirlas73.
Pero si por visin estrictamente normativa se est aludiendo una cierta lectura
de la realidad que no da cuenta de las formas sociales realmente existentes, entonces
debemos llevar la discusin hacia otro campo74. Supuestamente el anlisis de estas
formas sociales debe desprenderse de las regularidades observadas, producto de las
decisiones individuales. Ahora bien, el hecho de que 72% de los representantes del
Estado de Buenos Aires participen en una asociacin en el marco de la cual se
establecen vnculos de sociabilidad, no da cuenta de ciertas regularidades producto
de decisiones individuales ? Se me podra replicar que dado que no puedo
contabilizar otros tipos de vnculos de sociabilidad que desarrollan los mismos
actores, estas cifras tienen poco sentido. Comparemos entonces lo comparable. En el
perodo anterior la participacin en asociaciones de este mismo colectivo individuos
que cumplen un cargo electivo en la sala de representantes- es slo de 12%75. Nos
encontramos entonces frente a un fenmeno, que efectivamente el objeto tal como lo
hemos construido permite poner en evidencia, pero que no deja de ser menos un
producto de decisiones individuales y que por consiguiente merece que lo
interroguemos.
3- Sociabilidad y poltica
29
Llegamos as al tercer punto que quisiera abordar aqu, el de la utilidad de este tipo
de aproximaciones para la historia poltica. La pregunta que surge inmediatamente
10/09/2016 9:50 AM
13 of 27
30
31
32
es saber si existe una relacin otra que la de la simultaneidad cronolgica- entre el

desarrollo de este tipo de prcticas a partir de las cuales se tejen vnculos y la
instauracin de nuevas reglas del juego poltico fundadas en el principio
representativo de la autoridad. Cierto es que la definicin de este tipo de prcticas
como sociabilidad democrtica permite suponer que se est postulando la
existencia de una relacin causal con las instituciones polticas, cuando es esta
relacin que intentaba interrogarse. Acordemos que el apelativo democrticas
para las nuevas relaciones de sociabilidad remite a otro registro posible, que lo
vincula al discurso de la sociedad ms que al de la soberana. Ello no nos ahorra sin
embargo el trabajo de explicar la relacin que puede existir entre ambos. Sobre todo
cuando sabemos que en el caso evocado son los individuos que cumplen con cargos
electivos quienes ms recurren a este tipo de prcticas relacionales.
Es aqu donde el estudio de la sociabilidad asociativa puede aportar nuevas luces al
funcionamiento de la vida poltica, como lo han demostrado las investigaciones de
M.Agulhon et R.Huard para Francia, o lo sugiri F-X Guerra para Amrica Latina76.
No se trata en realidad de una hiptesis completamente nueva. Que la asociacin
pudo servir de estructura organizativa a las facciones polticas, es un aspecto que ya
ha sido destacado desde el siglo XIX, en particular en relacin con la masonera77.
Pensemos en el caso de la mentada Logia Lautaro en Argentina o de yorkinos y
escoses en Mxico. El objeto sociabilidad permite sin embargo dar a esta
hiptesis una diferente consistencia analtica que lleva a reformular el problema al
introducir en el razonamiento el problema de las lgicas relacionales.
Aclaremos en primer trmino que no todas las asociaciones responden a una lgica
facciosa ni operan como la maquina de Cochin78. La idea de mquina est
fundada en un razonamiento mecnico que supondra que el comportamiento de un
actor puede deducirse de la adscripcin a una asociacin. Entre los individuos que
participan en este tipo de relaciones existen posiciones e intereses divergentes, y en
cada uno de ellos estos vnculos se asocian al conjuto de mltiples y contradictorias
pertenencias de los actores, o si se prefiere, se incribe en diferentes configuraciones
de redes. Podemos destacar ciertamente una serie de valores compartidos que
merecen, como hemos sugerido en el primer apartado, un tratamiento especfico.
Pero el hecho de establer un vnculo de este tipo no garantiza la fidelidad poltica de
los miembros, ni siquiera -como lo hemos ya mencionado-, la fidelidad mafiosa.
Tomemos nuevamente un ejemplo del Ro de la Plata. Un lbelo antimasnico
publicado en 1858 denunciaba el origen alsinista de la masonera, sugiriendo que
la logia haba sido creada por Alsina para ganar las elecciones del Estado de Buenos
Aires79. Dejando de lado el objetivo perseguido por aquellos que sugieren esta tesis
-denunciar el complot masnico-, ella presenta un cierto atractivo pues permite
introducir una nueva lectura de las luchas polticas, no ya en clave de clases o de
ideologas, sino de redes en sentido metafrico- de poder. La organizacin y triunfo
de las facciones estara vinculada a su capacidad de garantizarse nuevas fidelidades
polticas que el desarrollo de nuevos vnculos asociativos haca posible. Los archivos
masnicos, a los cuales he podido felizmente acceder, no slo no dan cuenta de ello,
sino que exigen que complejizemos el anlisis de la relacin entre masonera y
poltica. En efecto, es difcil suponer una tendencia poltica cualquiera del grupo de
los hermanos fundadores, si tomamos como criterio su opcin electoral. De los
masones miembros de esta logia y que participan en la legislatura provincial que
debe elegir al nuevo gobernador en 1857, la mitad de ellos darn su voto a Alisina y la
otra optar por el candidato de la oposicin80.
Ello no quiere decir que los masones no hayan intentado utilizar este tipo de
vnculos para garantizar la fidelidad poltica, tal como nos deja testimonio el libro de
actas de la logia Regeneracin . Nos encontramos en momentos de preparacin de
listas para la renovacin de los concejales en 1861. A pedido de la logia Unione
Italiana , la logia Regeneracin llama a los hermanos masones a votar por el
10/09/2016 9:50 AM
14 of 27
33
candidato y hermano Salvarezza, a fin de evitar que los supuestos candidatos de la

Sociedad San Vicente de Paul puedan imponerse en el municipio, pues en ese
caso la enseanza quedara en manos de dicha sociedad. La logia invita a los
miembros de los talleres nacionales a votar el 25 con energa y fervor masnicos
para impedir el triunfo de los jesuitas . Podramos concluir que nos encontramos
frente a un caso excepcional en que se trata de hacer jugar la fidelidad masnica para
facilitar el triunfo de uno de sus miembros. Pero el hermano Keil va mas all al
proponer que el Consejo Supremo fijara una lista de municipales, para poder emitir
un voto grupal 81. Mariano Billinghurst, Venerable de la logia y miembro del
Consejo Supremo mantiene una posicin un tanto ambigua durante el debate. Si bien
acepta la idea de que la masonera pueda funcionar como instancia de configuracin
de listas electorales, agrega que a su juicio cualquier voto es bueno siempre que no
vaya a manos de los jesuitas . En la sesin siguiente, Billinghurst informa, luego
seguramente de haber expuesto el problema a los miembros del Consejo, que todos
los masones sern invitados a una gran sesin para discutir las prximas elecciones
municipales con el fin de vencer a los jesuitas. A continuacin invita a los hermanos
extranjeros a inscribirse en sus respectivas parroquias, para dar su voto el 2582. No
sabemos si esta sesin tuvo lugar y si la masonera termin proponiendo su propia
lista, ni si este tipo de iniciativas fue moneda corriente en la poca.
Lamentablemente, la liberalidad del secretario de la logia Regeneracin -que lo
llev a dejar constancia en las actas de este debate- es muy infrecuente dado que los
reglamentos prohiban explcitamente este tipo de discusiones en el recinto de la
logia. Lo que no quiere decir, como acabamos de comprobarlo, que ellas no hayan
existido. De estos dos ejemplos contradictorios podemos concluir que si el vnculo
masnico poda intervenir en la decisin de apoyar a uno u otro canidato, ello no
converta a la masonera en una mquina o un partido poltico, como lo sugiere el
caso de la Unin del Plata . Llegar a este punto no supone sin embargo desechar
por completo la hiptesis de una vinculacin entre mundo asociativo y vida poltica.
Volvamos al caso de la masonera. Su desarrollo a partir de la cada de Rosas es
innegable, como tambin lo es que algunos de los principales hombres polticos de la
poca adhieren a ella. Evitemos sin embargo caer en la seductiva tesis del complot.
Ni todos los miembros de la masonera son hombres polticos, ni las logias son los
nicos espacios en que stos desarrollan relaciones de sociabilidad. En realidad para
poder plantear adecuadamente el problema es necesario analizar la masonera desde
una perspectiva profana , es decir como una de las tantas formas de sociabilidad a
partir de las cuales se establecan relaciones, en este caso al menos una vez por
semana durante los trabajos, y para algunos ms asiduamente ya que el principal
edificio en que tenan lugar los trabajos de las logias inclua, como sigue siendo el
caso, un espacio de encuentro. Ello sin olvidar el atractivo real que pudieron suponer
los valores masnicos que, aunque no puedan traducirse tan mecnicamente en
opcin electoral, como lo sugiere el hermano Keil, no constituyen menos una
dimensin de la relacin. Encontramos entre los miembros de esta asociacin
masones de conviccin que, como Domingo F.Sarmiento, conjugan sociabilidad con
valores masnicos. En algunos casos estos valores masnicos podan tener una ms
clara traduccin poltica. Es en la poltica municipal en que observamos que las
solidaridades funcionan mejor, en particular en dos reas particularmente sensibles
para los masones: hiegiene y educacin en que, como vimos en el caso citado de la
logia Regeneracin , los masones intentan desplazar a los catlicos83. Es en esta
dos comisiones que encontramos durante los primeros aos de funcionamiento de la
nueva municiapalidad (1854-1862) la mayor cantidad de miembros de la masonera.
En ciertos casos, como el de Guillermo Rawson o el propio Sarmiento, estos buscan
explicitamente apoyo en las logias para lanzar su poltica de higiene o educacin
pblica, o como dirn los catlicos para introducir la filantropa masnica en el
terreno de la caridad cristiana84.
10/09/2016 9:50 AM
15 of 27
34
35
Pero incluso en este caso valores y lgicas polticas no siempre son conciliables. El
propio Sarmiento, cuya inclinacin anti-clerical no debe ser ajena a su adhesin a la
masonera, va a designar como su subordinado en la direccin de escuelas a Marcos
Sastre, notorio catlico que militaba por la enseanza religiosa. Las razones de esta
colaboracin contra-natura pueden explicarse, como lo sugiere C. Newland, por la
voluntad compartida de masones y catlicos de centralizar la inspeccin de la
educacin pblica para lo cual se haca indispensable esta alianza contra las seoras
de la Sociedad de Beneficencia que reclamaba competencias en este campo85.
Podemos tambin suponer que las relaciones de Sarmiento no se limitaban a la
masonera y que estudios como los de las redes de relaciones podran explicarnos por
qu Sarmiento recurre a M.Sastre, con quien comparta una serie de amistades. Fue
en su librera que se cre en 1837 el Saln Literario, que dar origen al mentado
grupo de la generacin del 37 al cual Sarmiento estaba vinculado. Una de las razones
que explica el triunfo de la iniciativa de Sastre en 1837, que no slo fue cultural sino
tambin comercial pues fue uno de los primeros que instaur con xito la frmula
de prstamo de libros a domicilio-, proviene de su extensa red de relaciones que no
se limitaba al mundo de los estudiantes universitarios. Pero que se me permita
destacar que muchas de estas relaciones se alimentaban de esos vnculos de
sociabilidad que desarrollaron los jvenes en torno a su librera.
Pero no todos los miembros de la masonera parecen llegar a ella por los mismos
caminos. Veamos el caso de otro hombre poltico, Bartolom Mitre, con quien
Sarmiento estaba vinculado a travs del grupo de la generacin del 37 y que llegar,
como Sarmiento, a la presidencia de la nacin. A diferencia de ste ltimo, Mitre se
inicia a la vida poltica siendo un profano, lo que impide en su caso todo tipo de
especulaciones sobre orgenes masnicos del futuro presidente de la flamante nacin
argentia. Sin embargo las circunstancias que llevan a Mitre a la masonera merecen
que nos detengamos unos instantes. Nos encontramos en el ao 1860. El Estado de
Buenos Aires se ha escindido del de la Confederacin Argentina desde 1852 y estos
dos Estados acaban de librar la batalla de Cepeda en la que se enfrentaron las tropas
de Mitre y de Urquiza. Es entonces que el Supremo Consejo de la Repblica
Argentina decide otorgar el trigsimo tercer grado al gobernador de la provincia de
Buenos Aires, Bartolom Mitre, a sus ministros del interior y de guerra, Domingo
Faustino Sarmiento y Juan A. Gelly y Obes respectivamente, al presidente de la
Confederacin Argentina, Santiago Derqui, y al jefe de los ejrcitos de sta, Justo
Jos de Urquiza. El hecho se cita con frecuencia como prueba del papel esencial que
cumple la masonera en la organizacin de la nacin argentina, y hay que admitir que
por lo menos es memorable86. La ceremonia se realiza el 21 de julio de 1860, es decir,
ocho meses despus de la batalla de Cepeda. Tras la incertidumbre de los primeros
meses, reaparecen las esperanzas de paz que el gobernador Bartolom Mitre suscita
en la Confederacin87. El 6 de junio, los mandatarios del Estado de Buenos Aires y de
la Confederacin firman el acuerdo para una futura unificacin de ambos. La prensa
portea se hace eco de las mayores esperanzas que renacen entre los habitantes de la
ciudad. A la sazn, se organizan diferentes reuniones, bailes y banquetes en honor de
Derqui y Urquiza. La comisin directiva del Club del Progreso, por ejemplo, acuerda
desembolsar ocho mil pesos -tres veces ms de lo habitual- para organizar un baile
en honor de Justo Jos de Urquiza que se encuentra entonces en Buenos Aires88. se
es el marco en que hay que reubicar la decisin del Supremo Consejo. Pero con un
matiz que no carece de importancia: la autoridad masnica decide contribuir a esa
conciliacin otorgando el ms alto grado de la orden a los hombres que tienen el
poder de terminar con la secesin entre Buenos Aires y la Confederacin. Lo cual
quiere decir que, contrariamente a los principios fundamentales de cualquier orden
inicitico, el Supremo Consejo concede por decreto algo a lo que se deba llegar por
estrictos ritos de paso89; decisin que, desde luego, no deja de suscitar vigorosas
objeciones entre las bases masnicas90.
10/09/2016 9:50 AM
16 of 27
36
37
Convengamos que las razones que llevan a Mitre a la masonera son claramente
polticas como tambin lo es la decisin de otorgarle el grado 33 por decreto. El
Supremo Consejo de la Repblica Argentina, cuya autoridad no haba sido an
reconocida por las otras potencias masnicas, se encontraba amenazado por la
existencia de un Gran Oriente disidente, el de la Confederacin Argentina91.
Vincularse a los hombres en cuyas manos se encontraba la resolucin del conflicto
que iba a dar lugar a la organizacin del futuro Estado nacional era para el Supremo
Consejo una manera de ganar el conflicto que lo opona al Gran Oriente disidente por
la obtencin del reconocimiento de las potencias masnicas de Inglaterra o Francia,
lo que efectivamente ocurri. En cuanto a Mitre, la masonera, que por entonces
dispona de ms de 900 poderosos miembros de la lite principalmente portea,
poda presentar un inters evidente para su proyecto poltico. A lo que se suma que
esta organizacin, por su extensin regional las logias que dependan de este Gran
Oriente se encontraban distribuidas en las principales provincias del litoral- e
internacionales en particular con los Grandes Orientes o Grandes Logias de
Uruguay, Brasil, Francia e Inglaterra- poda brindar un apoyo suplementario al
reconocimiento del nuevo Estado nacional que intentaba instaurar desde Buenos
Aires. Pero ms all de las estrategias de unos y otros, la pregunta que podemos
hacernos es por qu unos y otros piensan que ello contribuir a la paz. En otros
trminos, qu funcin poltica, que no sea la de garantizar un voto cautivo, poda
ofrecer este tipo de vnculos?
Para dar respuesta a esta pregunta es necesario interrogarse sobre el impacto que
pudo tener la ruptura del vnculo colonial en las estrategias relacionales, aspecto
sobre el cual los estudios sobre redes, desarrollados principalemente por los
colonialistas, no han reparado suficientemente92. Este problema fue tempranamente
sealado por Tulio Halpern Donghi al preguntarse sobre la incidencia de la carrera
de la revolucin en el equilibrio interno de la lite dirigente93. El horizonte de la
revolucin fue ciertamente la guerra, pero con ella en una relacin ms que
compleja- se introduce la poltica. El principio representativo del poder y de la
autoridad modifica sensiblemente las reglas del juego. El acceso a las instituciones,
aunque siguiese dependiendo de las relaciones que un individuo pudiese movilizar,
introduca un nuevo elemento perturbador vinculado a los nuevos fundamentos del
poder poltico : la nueva instancia electoral. En Buenos Aires ello di lugar a la
avanzada sancin de la ley electoral de 1821 que instaura el principio del sufragio
universal masculino : voto directo y llamativamente extendido. Ciertamente ello no
instaur una verdadera democracia representativa pero introdujo un nuevo elemento
de incertidumbre. Ya que si la confeccin de listas quedaba en manos de los notables
que exiga la conclusin de acuerdos para lo cual podan utilizar sus recursos
relacionales, el voto directo y extendido haca posible que los resultados se
dirimieran el da del voto, y con participacin de la plebe que unos y otros podan
movilizar para ganar las mesas, que era la ltima instancia en que se defina el voto94.
Las relaciones necesitaban as diversificarse y para ello los nuevos espacios de
sociabilidad podan presentar un inters particular. Es el caso de la presentacin del
profano y moreno Rosendo Mendizabal para ser iniciado en la masonera en
1858. Su presentacin fue en un primer trmino rechazada no olvidemos que la
masoneria funcionaba igualmente como club de gente selecta y que entre la
gente decente los prejuicios raciales eran an muy persistentes95. Pero el moreno
Mendizabal termin siendo acceptado y si bien ello se hizo argumentando el
principio de igualdad, su integracin no debe ser ajena a su funcin de intermediario
poltico. Prueba de ello es despus de integrar en 1856 el club de los guardias
nacionales, la oposicin -luego de proclamar ya basta de mulatos, que Mendizabal
no iba a representar sino una casta - le propone organizar un ao despues un club
electoral destinado a movilizar a los ciudadanos de color 96. Un ao despus ser
miembro del prestigioso club de los masones.
10/09/2016 9:50 AM
17 of 27
38
39
40
El objeto sociabilidad permite dar cuenta de cmo las nuevas reglas de juego de la
poltica son producto de la interaccin social y pueden dar lugar a formas
relacionales especficas que brindan, como el caso de los clubes electorales, un
conjunto de recursos organizativos, relacionales e identitarios para el ejercicio de la
soberana. Pero podemos igualmente interrogarnos sobre los recursos que brinda la
sociabilidad asociativa en general.
Recordemos que durante los primeros 14 aos (1821-1835) en que el remplazo de
las autoridades se hizo aplicando la ley de elecciones, la inestabilidad poltica fue
grande y llev incluso, con la revolucin de diciembre de 1828 encabezada por
Lavalle, no slo a romper la legalidad institucional, sino a introducir, con la ejecucin
de Dorrego, la posiblidad de resolver la competencia internotabiliaria a travs de la
eliminacin fsica del adversario97. Es en este contexto que el discurso de la
sociabilidad como relaciones civiles y urbanas toma un sentido concreto de
pacificacin de las relaciones en la esfera pblica. Cordialidad, unin,
uniformizacin de intereses y opiniones as concluye un artculo de Juan Cruz
Varela e Ignacio Nez de 1822 destinado a destacar los beneficios de la reciente
creacin de la Academia de Msica98. No es quiz un azar que la instauracin del
voto universal en 1821 se acompae de un desarrollo de nuevas formas asociativas
destinadas a incentivar el comercio amable entre las lites. No es que los hombres
que participan internalicen las normas y valores99. Pero ellas permiten multiplicar las
relaciones reduciendo el grado de incertidumbre que introduca las nuevas reglas del
juego poltico. Ello no garantizaba, claro est, la fidelidad poltica, como testimonia
Nez a Rivadavia en 1825 respecto a las elecciones que deban renovar la sala: El
espritu de empresa entre particulares no ha cado a pesar de que todo cuanto se
haba conseguido en favor del aniquilamiento del espritu de incertidumbre, ha
venido a quedar reducido a poco ....100 El propio Nez informa de los escasos
efectos que estos vnculos pueden tener para garantizar fidelidades. As relata
acidamente como luego de una reunin en casa del seor Gmez, a que asistieron
los seores Garca, Agero, Zavaleta y Castro para organizar una opinin constata
que luego de fijar nanimamente una posicin ni aun los seores que se combinaron
previamente para marchar en este sentido, lo hacen aisladamente101. Pero lo que
podemos retener tambin de esta amarga constatacin es que Nez conoce las
posiciones que estn tomando cada uno de ellos aisladamente y que este tipo de
informaciones puede hacer el juego ms previsible. Cabe entonces preguntarse si el
desarrollo de nuevas prcticas relacionales facilitaron la circulacin de este tipo de
informaciones y si ello permiti garantizando una mayor estabilidad institucional, lo
que no significa hacer desaparecer las luchas encarnizadas que poda generar la
competencia electoral.
La pax rosista que se instaur a partir de 1835 se logr entre otras cosas a precio de
introducir la prctica de designacin de candidatos por el ejecutivo que si bien
aportaba una solucin temporaria al conflicto en torno a la constitucin de listas y de
movilizacin el da de las elecciones, no resolva el problema de la inestabilidad que
generaba la aplicacin del principio representativo. La coalicin que acaba con Rosas
en 1852 aportar una nueva respuesta a este problema a travs de la creacin de los
clubes electorales destinados a componer listas, garantizarse apoyos y organizar la
contienda electoral el da del voto. La relacin entre sociabilidad y poltica es aqu
suficientemente explcita, aunque no necesariamente simple102. El fenmeno de los
clubes es en particular interesante no slo porque es el primer intento de fijar a
travs de una formar organizativa ciertas reglas de juego de la competencia electoral,
sino porque estos permiten poner en evidencia la consistencia relacional de la
parroquia distrito de los jueces de paz y circunscripcin eclesistica- que la ley
electoral convierte en espacio poltico103. Su estudio permite as introducir el
problema de la dimensin territorial de algunos vnculos que se tejen a partir de
interrelaciones cotidianas a partir de las cuales se construyen espacios de
10/09/2016 9:50 AM
18 of 27
41
vecindad104.
Junto a estas nuevas formas de organizacin politica vemos desarrollarse un gran
nmero de asociaciones, que como la masonera, renen una serie de individuos en
torno a intereses comunes, ya sean estos considerados de inters pblico sociedades
literarias, cientificas, filosficas, filantrpicas o caritativas-, sectorial organizaciones
de oficio, sociedades mutuales-, o simplemente para encontrarse entre pares clubes
de recreo-, que multiplican las relaciones sociales fuera del mbito privado, y
permiten establecer nuevos vnculos relacionales. Si estas formas asociativas no
buscaban dar una respuesta directa al problema que plantea el ejercicio de la
soberana, su desarrollo no parece ajeno a este problema y explicara porque son
aquellos que aspiran a cargos electivos que ms recurren a ellas. Su funcionalidad
podra venir de los vnculos de sociabilidad, que en algunos casos podran contribuir
a constituir vnculos fuertes, pero que ms globalmente multiplica los contactos
personales que generan relaciones de confianza entre los actores. Codearse en los
salones del Club del Progreso, o encontrarse durante los trabajos de una logia no
necesariamente garantizaba un voto, pero permita establecer relaciones de confianza
a partir de las cuales fijar acuerdos e instalar la competencia en un terreno de mayor
previsibilidad. En este sentido la sociabilidad, al mismo tiempo que hace posible la
competencia y la consolidacin de facciones-, vincula el juego poltico a la dinmica
relacional, permitindonos desplazar el problema de la estabilidad poltica de su
tradicional campo institucional. Es ste, entre otros, las posibilidades que este objeto
brinda a la historia poltica.
4- Eplogo
42
43
El hombre es imprevisible y capaz del horror, pero la historia de la humanidad no

es la guerra de todos contra todos que postulaba Hobbes, aunque a veces pueda
parecrsele. El liberalismo permiti rebatir la teora absolutista postulando la
existencia de esa mano invisible -el mercado de intereses- que regula las relaciones
sociales. Ello no permite, sin embargo, explicar ni la violencia, ni el fraude como lo
seal pertinentemente Granovetter. Pero tampoco el concepto normativo de
sociabilidad lo hace. La solucin al intrincado problema pasa, como lo proponen hoy
las ciencias sociales, por la observacin de las relaciones sociales tal como se dan o se
han dado. Pero ello como hemos visto no resuelve sino parcialmente el problema, ya
que para estudiar esas relaciones utilizamos categoras que reintroducen postulados
a-prioris . Personalmente no creo que la solucin pase por desprendernos de todo
tipo de tiles conceptuales que nos llevara a un puro empirismo, aunque sealar este
problema epistemolgico nos ha permitido reflexionar sobre nuestros ms habituales
hbitos del oficio. Ello permite en particular reflexionar sobre las categoras
utilizadas por los propios actores que tienen, como lo sugerimos, un componente
fuertemente normativo, y que constituye otra de las variables que intervienen en el
campo de la accin. Pero, como hemos observado, las prcticas relacionales que se
dan en el marco del desarrollo asociativo permiten instaurar relaciones de confianza
que son menos consecuencia de este marco normativo que producto de la propia
dinmica relacional, sin por ello evacuar la dimensin normativa que buscaba dar
sentido a estas prcticas. El desarrollo de este tipo de relaciones remite, por otro
lado, a un aspecto institucional el reconocimiento de la libertad de asociacin- que
no es independiente del discurso sobre la sociabilidad como tampoco lo es de las
necesidades del mercado que lleva por ejemplo a suprimir las corporaciones. El
desafo que plantea la sociabilidad a la historia poltica es el de pensar la articulacin
de estas diferentes problemas que hacen a la vida relacional de los actores.
Con gran agudeza G.Gemelli y M.Malatesta, al trazar un cuadro de la aventura
terica e historiogrfica de la sociabilidad, concluyen que ste deja ms testimonio de
10/09/2016 9:50 AM
19 of 27
interrupciones y oscilaciones que de un sereno avance progresivo, historia de un

vaco, al menos en cierto sentido, y en cada caso historia en negativo, delineada por
obstculos ms que por conquistas 105. Los que nos hemos confrontado a este objeto
sabemos de esos obstculos y de la pobre conquista que supone que el trmino se
haya difundido en el vocabulario historiogrfico. Si deseamos hacer de la historia un
saber acumulativo es indispensable no relegar nuevamente la sociabilidad a una
categora de sentido comn que al explicar todo no explica nada. La historia poltica,
como ya lo haba sealado F-X Guerra en 1988, podra encontrar en este objeto no
slo una nueva manera de interrogar los problemas tradicionales que se plantean en
este campo, sino formular asimismo nuevas problemticas.
Bibliographie
AGLA : Archivo de la Gran Logia Argentina
ACP : Archivo Club del Progreso
Agulhon, Maurice Pnitents et francs-maons de lancienne Provence (1966), Pars, Fayard,
1984.
------, Les Chambres en Basse-Province: histoire et ethnologie, Revue Historique, 497,
Pars, enero-marzo de 1971, pp. 337-368.
------, La sociabilit, la sociologie et lhistoire, LArc, 65, 1976, pp. 76-84.
------, Les Cercles dans la France bourgeoise, 1810-1848. tude dune mutation de sociabilit,
Pars, Armand Colin, 1977.
------, Vers une histoire des associations, Esprit, 18, junio de 1978, pp. 13-18.
------, La Rpublique au village. Les populations du Var de la Rvolution la
Rpublique, Pars, Seuil, 1979.
me
------, Classe ouvrire et sociabilit avant 1848 (Cambridge, 1984), Histoire vagabonde .
Ethnologie et politique dans la France contemporaine, Pars, Gallimard, 1988.
------, La sociabilit est-elle objet dHistoire, en E. Franois (comp.), Sociabilit et socit
bourgeoise en France, en Allemagne et en Suisse (1750-1850), Actes du Colloque de
Badhomburg, 1986, pp. 13-22.
------, Histoire vagabonde . Ethnologie et politique dans la France contemporaine, Pars,
Gallimard, 1988.
------, La sociabilidad como categora histrica, en Formas de sociabilidad en Chile,
1840-1940, Santiago de Chile, 1992, pp. 1-10.
Alvarez de Miranda, Pedro, Palabras e ideas : el lxico de la Ilustracin temprana en Espaa
(1680-1760), Madrid, Anejos del Boletn de la Real Academia Espaola, 1992
Annino, Antonio, Cadiz y la revolucin territorial de los pueblos mexicanos 1812-1821 en
Annino, Antonio, Historia de las elecciones en Iberoamrica siglo XIX. Buenos Aires, FCE,
1995, pp. 177-226
Atsma, H, Burguire, A (comp), Marc Bloch, aujourdhui. Histoire compare et Sciences
Sociales, Pars, EHESS, 1990
Baily, Samuel Las sociedades de ayuda mutua y el desarrollo de una comunidad italianao en
Buenos Aires, 1858-1918 , Desarrollo Economico, 1982, pp. 485-514
DOI : 10.2307/3466611
Bertrand, Michel Les rseaux de sociabilit en Nouvelle-Espagne : fondements dun modle
familial dans le Mexique colonial (XVIIe-XVIIIe sicles) en Pourvoirs et dviances en
Mso-amrique, XVI-XVIIIe sicles. Toulouse, Presse Universitaire de Mirail, 1998
Bilbao, Francisco, Sociabilidad chilena , El Crepsculo, 20 de junio de 1844
Boltanski, Luc, Les Cadres. La formation dun groupe social. Paris, 1982
------, Thvenot, Laurent, De la justification. Les conomies de la grandeur. Paris, Gallimard,
1991
Bossuet, J-B, Politique tire des propres paroles de lEcriture Sainte (compose pour
lducation de Monseigneur le Dauphin), Paris, 1709
Bragoni, Beatriz, Los hijos de la revolucin. Familia, negocios y poder en Mendoza en el siglo
XIX. Bs.As, Taurus, 1999.
10/09/2016 9:50 AM
20 of 27
Brenot, Anne, Les parlements en Araucanie la fin du XVIIIe sicle. Une sociabilit de
paix ? en Martin, Luis P, Brenot, Anne M, Les sociabilits dans le monde hispanique
(XVIIIe-XXe sicles). Formes, lieux et reprsentations. Valencienne, PUV, 1998, pp.31-77
Cartas escritas por el muy honorable Felipe Dormer Stanhope, conde de Chesterfield, a su
hijo, dos volmenes, traduccin de Toms de Iriarte, Buenos Aires, Imprenta de la Libertad,
1833
Cartas Completas de Lord Chesterfield a su hijo Felipe Stanhope. Vertidas del ingls por el
consul Luis Maneyro. Ciudadano Mejicano. Segunda ed. Aumentada de copiosas y amenas
notas. Havre, Imprenta de Alfonso Lemale, 1845, 2 tomos
Castellano, Juan Luis, Dedieu, Jean-Pierre, Rseaux, familles et pouvoirs dans le monde
ibrique la fin de lAncien Rgime. Paris, CNRS Ed, 1998
Censor, El , en Senado de la Nacin, Biblioteca de Mayo, t.
1960, pp. 7199-7201
, Periodismo, Buenos Aires,
Cerutti, Simona, Normes et pratiques, ou de la lgtimit de leur opposition en Lepetit,

Bernard (sous la dir.de) Les formes de lexprience. Une autre histoire sociale. Paris, A.Michel,
1995, pp. 127-149
Chartier, Roger, Distinction et divulgation: la civilit et ses livres, en Lecture et lecteurs dans
la France dAncien Rgime, Pars, Seuil, 1987
Chiaramonte, Jos Carlos, Nacionalismo y liberalismo econmicos en Argentina, 1860-1880,
Buenos Aires, Ed. Solar, 1971
-----, Formas de identidad en el Ro de la Plata luego de 1810, Boletn del Instituto de
Historia Argentina y Amricana E. Ravignani, tercera serie, 1, primer trimestre de 1989, pp.
71-92
-----, Acerca del origen del Estado Anuario IEHS, n10, 1995
-----, Ciudades, Provincias, Estados. Orgenes de la Nacin Argentina. Buenos Aires, Ariel,
1997
-----, Fundamentos iusnaturalistas de los movimientos de Independencia , Boletn del
Instituto de Historia Argentina y Amricana E. Ravignani, tercera serie, n22, 2000, pp.
33-71
Cochin, Augustin, Les Socits de Pense et la dmocratie. tudes dhistoire rvolutionnaire
(1921), reedicin con el ttulo de LEsprit du jacobinisme, Pars,
, 1979
------, Les Socits de Pense et la Rvolution en Bretagne (1788-1789), 2 vol, Pars, 1925
Constitucin de Cadiz de 1812, cap III-V, en Gonzlez Doria, Fernando, De Godoy a Suarez.
Cmo y por qu de las constituciones espaolas. Madrid, Ed. Cometa, 1986, pp. 295-331
Cosandey, Fanny, Descimon, Robert, Labsolutisme en France. Histoire et historiographie.
Paris, Seuil, 2002
Crozier, Michel, Friedberg, Erhard, Lacteur et le systme, Paris, Ed.Seuil, 1977
Devoto, Fernando, Fernndez, Alejandro, "Asociacionismo, liderazgo y participacin en dos
grupos tnicos en reas urbanas de la Argentina finisecular. Un enfoque comparado", en Devoto,
Fernando y Rosoli, Gianfausto (eds.), L'Italia nella Societ Argentina, Roma, Centro Studi
Emigrazione, 1988, pp. 190-208.
Dictionario de Autoridades (1726), Ed. Facsmil, Madrid, Ed. Gredos, 1990
Diccionario Enciclopdico de la Masonera, redactado por Lorenzo Frau Abrimes y Rosendo
Ars Arderiv, Buenos Aires, Kier, 1962
Dumont, Louis, Essais sur l'individualismo. Une perspective anthropologique sur l'idologie
moderne, Paris, Seuil-Esprit, 1983
Duprat, Catherine, Le Temps des Philanthropes, Pars, ditions du Comit des Travaux
historiques et scientifiques, 1993
Echeverra, Esteban, Dogma socialista de la Asociacin de Mayo, precedido de una ojeada
retrospectiva sobre el movimiento intelectual en el Plata en el ao 37, Montevideo, Imprenta
del Nacional, 1846
Elias, Norbert, La Civilisation des murs (1939), Pars, Calmann-Lvy, 1973
-------, La Socit de cour (1969), Pars, Calmann-Lvy, 1974.
Encyclopdie ou Dictionnaire raisonn, t.
, Pars, 1765.
Farsa de la Francmasonera en Buenos Aires, por el Mugiense, Buenos Aires, Imp. de la

Revista, 1858
Fernandez Sebastin, Javier, Fuentes, Juan Francisco (ed), Diccionario poltico y social del
siglo XIX espaol. Madrid, Alianza Ed, 2002.
10/09/2016 9:50 AM
21 of 27
Formas de sociabilidad en Chile, 1840-1940, Santiago de Chile, Fundacin Mario

Gongora,1992.
Furet, Franois, Penser la Rvolution Franaise, Pars, Gallimard, 1978
Gandolfo, Romolo, Las sociedades italianas de socorros mtuos de Buenos Aires : cuestiones
de clase y etnia dentro de una comunidad de inmigrantes (1880-1920) en Devoto, F, Mguez,
E.J (comp), Asociacin, trabajo e identidad tnica. Los italianos en Amrica latina en una
perspectiva comparada. Bs.As, CEMLA-CSER-IEHS, 1992, pp. 311-332
Gazmuri, Cristin, El 48 chileno : igualitarios, reformistas, radicales, masones y bomberos,
Santiago de Chile, Ed. Universitaria, 1992
Gemelli, Giuliana, Malatesta, Mara, Forme di sociabilit nella storiografia francese
contemporanea, Miln, 1982
Gonzlez, Ricardo, Caridad y filantropa en la ciudad de Buenos Aires en Armus, Diego et
al, Sectores populares y vida urbana. Buenos Aires, Clacso, 1984, pp.251-258
Gonzlez Bernaldo, Pilar, Produccin de una nueva legitimidad : ejricot y sociedades
patriticas en Buenos Aires entre 1810 y 1813 Cahiers des Amriques Latines, n10, 1990,
pp.177-195
------, "Masonera y Nacin: la construccin masnica de una memoria histrica nacional",
Historia, Instituto de Historia, Pontfica Universidad Catlica de Chile, N 25, 1990, pp.81-101
------, "Masonera y poltica: El supuesto origen masnico de la organizacin nacional. (Anlisis
de un banco de datos sobre la pertenencia masnica de la clase poltica portea durante el
proceso de formacin del Estado-Nacin (1852-1862))" en Ferrer Benimeli, J.A, Masonera
Espaola y Amrica, Zaragoza, Centro de Estudios Histricos de la Masonera Espaola,1993,
vol.I, pp.271-287
------, Pedagoga societaria y aprendizaje de la Nacin en el Ro de la Plata en Annino, A.,
Castro Leiva, L, Guerra, F-X, De los Imperios a las Naciones : Iberoamrica. Zaragoza,
Ibercaja, 1994, pp.451-469
------, La Nation en Amrique hispanique au XIXe sicle Habilitation diriger des recherches
en lettres et sciences humaines. Universit Paris 7, 1996
-------, La identidad nacional en el Ro de la Plata post-colonial. Continuidades y
rupturas con el Antguo Rgimen , Anuario del IEHS, n 12, 1997, pp.109-122
------, Literatura injuriosa y opinin pblica en Santiago de Chile durante la primera mitad
del siglo XI Estudios Pblicos n 76, Santiago de Chile, 1999, pp. 233-262
-------, Civilidad y poltica. En los orgenes de la Nacin Argentina. Las sociabilidades en
Buenos Aires, 1829-1862, (Paris, 1999), Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2001
(publicacin de la tesis doctoral defendida en la Universidad de La Sorbona en 1992)
------, Beneficencia y gobierno en la ciudad de Buenos Aires (1821-1861) Boletn del Instituto de
Historia Argentina y Americana, tercera serie, n24, 2003
------, Sociabilidad, espacio urbano y politizacin en Hilda Sabato y Alberto Lettieri
(coordinadores), La vida poltica. Armas, votos y voces en la Argentina del siglo XIX.
Buenos Aires, FCE, 2003
Goldman, Noem, Libertad de imprenta, opinin pblica y debate constitucional en el Ro de
la Plata (1810-1827) Prismas, Revista de Historia Intelectual, n4, 2000
Gordon, Daniel, Citizens without Sovereignity. Equality and Sociability in French Thought,
1670-1789, Princeton, Princeton University Press, 1994
Granovetter, Mark, Economic Action and Social Structure, The Problem of Embeddedness ,
American Journal of Sociology, 91, 1985, pp.481-510
Gruzinski, Serge, Les mondes mls de la monarchie catholique et autres connected
histories , Annales HSS, 56, n 1, janvier-fvrier 2001, pp. 85-117
DOI : 10.3406/ahess.2001.279935
Guerra, Franois-Xavier, Mxico, del Antiguo Rgimen a la Revolucin, (Paris, 1985), Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1988
------, Lugares, formas y ritmos de la poltica moderna, Boletn de la Academia Nacional de
la Historia, Caracas,
, 284, octubre-diciembre de 1988, pp. 2-18.
------, Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas, Madrid,
Mapfre, 1992
------, El soberano y su reino. Reflexiones sobre la gnesis del ciudadano en Amrica latina ,
en Sabato, Hilda (coord), Ciudadana poltica y formacion de las naciones. Perspectivas
histricas de Amrica Latina, Mxico, FCE, 1997, pp.33-61.
------, Lemprire, Annick et al, Los espacios pblicos en Iberoamrica. Ambigedades y problemas. Siglo
XVIII-XX. Mxico, FCE, 1998
10/09/2016 9:50 AM
22 of 27
------, El anlisis de los grupos sociales : balance historiogrfico y debate crtico Anuario
del IEHS, 15, 2000, pp. 117-122
Habermas, Jrgen, LEspace public. Archologie de la publicit comme dimension constitutive
de la socit bourgeoise, Pars, Payot, 1978
Halperin Donghi, Tulio, Revolucin y guerra. La formacin de la lite dirigente en la
Argentina criolla, Buenos Aires, Siglo
, 1972
------, Los orgenes de la nacin argentina, un tema que retorna , Entrepasados, ao X, n
20/21, pp. 143-160
Hbrard, Vronique, Le Venezuela indpendant. Une nation par le discours 1808-1830.
Paris, LHarmattan, 1996.
------, Cits en guerre et sociabilit au Venezuela (1821-1830). Essai de problmatisation ,
Histoire et Socits de lAmrique latine, n8, 1998, pp.123-148
Heras, Carlos, Un agitado proceso electoral en Buenos Aires. La eleccin de diputados
nacionales de febrero de 1864 , Trabajos y Comunicaciones, La Plata, n 4, 1954
Hobbes, Thomas, Lviathan, Trait de la matire, de la forme et du pouvoir de la Rpublique
ecclsiastique et civile (1651), Paris, Sirey, 1971
Huard, Raymond, Le Mouvement rpublicain en Bas-Languedoc, 1848-1881, Pars, Presse de
la Fondation Nationale de Sciences Politiques, 1982
Hurcade, Luis, Misin de la masonera argentina en la organizacin nacional, Smbolo, , 1,
julio de 1946, pp. 18-27
Langlois, C, Seignobos, C, Introduction aux tudes historiques. Paris, Hachette, 1898
Lapesa, Rafael, Ideas y palabras. Del vocabulario de la Ilustracin al de los primeros liberales
Asclepio, XVIII-XIX, Madrid, 1966-1967, pp. 189-218
Lappas, Alcibades, La masonera argentina a travs de sus hombres (1958), Buenos Aires,
edicin del autor, 1966
Lazcano, Martn, Las sociedades secretas, polticas y masnicas en Buenos Aires, dos
volmenes, Buenos Aires, El Ateneo, 1927
Lemperire, Annick, Les sociabilits corporatives en Nouvelle-Espagne. XVIIIe sicle en
Martin, Brenot, op.cit, 1998, pp.79-95.
Lepeti, Bernard, (sous la direction de), Les formes de lexprience. Une autre histoire sociale,
Paris, A.Michel, 1995
Lerminier, Eugne, De l'influence de la philosophie du XVIIIe sur la lgislation et la
sociabilit du XIX, Pairs, 1833
Levi, Giovanni, Le pouvoir au village. La carrire dun exorciste dans le Pimont du XVII
sicle, Paris, Gallimard, 1989
Macpherson, G.B., La thorie politique de l'individualisme possessif de Hobbes Locke, Paris,
Gallimard, 1971
Mandich, Giuliana, Pratiques de sociabilit et tissage du rseau. Lexemple de Cagliari en
Gribaudi, Maurizio (dir), Espaces, temporalits, stratifications. Exercices sur les rseaux
sociaux. Paris, Ed. EHESS, 1998, pp.209-233
Manent, Pierre, Naissance de la politique moderne, Machiavel, Hobbes, Rousseau, Paris,
Payot, 1977
Martin, Luis P, Brenot, Anne M, Les sociabilits dans le monde hispanique (XVIIIe-XXe
sicles). Formes, lieux et reprsentations. Valencienne, PUV, 1998
Mitre, Bartolom, La sociabilidad Argentina 1770-1794 en Historia de Belgrano y de la
Independencia Argentina, Buenos Aires, 1876-1877
Moutoukias, Zacaras, Narracin y anlisis en la observacin de vnculos y dinmicas
sociales : el concepto de red personal en la historia social y econmica en Bjerg, Mara,
Otero, Hernn, (comp), Inmigracin y redes sociales en la Argentina moderna. Tandil,
CEMLA-IHES, 1995, pp. 221-237.
-----, Compte-rendu de louvrage Civilit et politique : aux origines de la nation Argentine ,
Annales ESC, 58, 1, 2003, pp. 214-216
Newland, Carlos, Buenos Aires no es pampa: la educacin elemental portea, 1820-1860,
Buenos Aires, Grupo Editor Latinoamericano, 1992
Os Espaos de sociabilidade na Ibero-Amrica (scs XVI-XX) , XI Jornadas de Histria
Ibero-Americana, Portimo, 8-10 Mayo 2003
Pensamiento poltico venezolano del siglo XIX. Vol 10: conservadores y liberales. Textos
doctrinales, Caracas, 1961, Vol 1, p. 5.
10/09/2016 9:50 AM
23 of 27
Plazas et sociabilits en Europe et en Amrique latine. Paris, Publications de la Casa de

Velzquez, serie Recherches en sciences sociales fasc VI, 1982
Poltica y sociabilidad. En torno a Maurice Agulhon . Seminario Casa de Velazquez, 5-6 de
febrero 2001
Ravignani, Emilio (comp.), Asambleas Constituyentes Argentinas, seis volmenes, Buenos
Aires, Instituto de Investigaciones Histricas, 1937-1939
Registro Oficial de la Provincia de Buenos Aires, Buenos Aires, Imp. De la Independencia,
1821.
Revel, Jacques, Les usages de la civilit, en Histoire de la vie prive, De la Renaissance
aux Lumires , vol III, Pars, Seuil, 1986.
-------, (sous la direction de), Jeux dchelles. La micro-analyse lexprience. Paris,
Gallimard-EHESS, 1996
Sabato, Hilda, La poltica en las calles. Entre el voto y la movilizacin. Buenos Aires,
1862-1880, Buenos Aires, Ed. Sudamericana, 1998
Sarmiento, Domingo F, Civilizacin i Barbarie. Vida de Juan Facundo Quiroga, i aspecto
fsico, costumbres, i bitos de la Repblica Argentina, Santiago de Chile, Imprenta del
Progreso, 1845
Simmel, Georg, La sociabilit. Exemple de sociologie pure ou formelle, en Sociologie et
pistmologie, Pars,
, 1981, pp. 121-136
Sociabilidad y cultura. Argentina, Bolivia, Colombia, Mxico . Siglo XIX.Revista de
Historia, Segunda poca, n13, enero-junio 1993
Sociabilits, Histoire et Socits de lAmrique latine. Paris, Association Aleph, n8, 1998,
pp.97-200
Sociabilit, pouvoirs et socit, Actes du Colloque de Rouen runis par F. Thelamon, Rouen,
Publications de lUniversit, 1987
Tentons lexprience , Annales ESC, 44 (6), 1989
Ternavasio, Marcela, La revolucin del voto. Poltica y elecciones en Buenos Aires, 1810-1852.
Buenos Aires, Siglo XXI editores, 2002
Valensi, Lucette, Retour dOrient. De quelques usages du comparatisme en histoire en Marc
Bloch aujourdhui.Histoire compare et Sciences sociales. Paris, EHESS, 1990, pp.307-316
Verdo, Genevive, Les provinces dsunies du Rio de la Plata : souverainet et reprsentation
politique dans lIndpendance argentine (1808-1821) . Thse pour le Doctorat dHistoire
nouveau rgime sous la direction de Franois-Xavier Guerra. Universit de Paris IPanthon-Sorbonne, 1998
------, Le rgne du provisoire. Llaboration constitutionnelle au Ro de la Plata
(1810-1820 en LAmrique latine et les modles europens. Paris, LHarmattan, 1998,
pp.79-120
Werner, Michael, Zimmermann, Bndicte, Penser lhistoire croise: entre empirie et
rflexibilit , Annales Histoire, Sciences Sociales, 58 anne, n1, janvier-fvrier 2003,
pp.7-36
Notes
1 Adems de los trabajos, muy diversos que integran esta nocin, una serie de encuentros han
sido organizados en torno a la sociabilidad desde los aos 80. Cf. Casa de Velzquez, Plazas,
1982 ; Formas de Sociabilidad, 1992 ; Martin, Sociabilits, 1998. Ms recientes tuvieron lugar
dos encuentros cuyas actas an no han sido publicadas, Casa de Velazquez, Poltica , 2001,
XI Jornadas de Histria Ibero-Americana, Espaos , 2003
2 Cf. Sociabilits, 1987. A.M Brenot habla por ejemplo de sociabilidad de la paz para hacer
referencia a las juntas o parlamentos entre autoridades espaolas e Indios araucanos. Cuatro
encuentros en dos siglos permiten al autor concluir que estamos frente a una sociabilidad
que constituye un nuevo modelo de orden y de integracin . Llamativo tambin es, aunque
permite comprender mejor las conclusiones del autor, que en la presentacin del libro se
utilice como primeras referencia historiogrficas de la sociabilidad la obra de A.Cochin y
F.Furet. Cf. Brenot, parlements 1998, Cochin, Socits, 1921, Id, Socits, 1925, Furet,
Penser, 1978
3 Agulhon, Chambres , 1971, Sociabilits , 1976, Cercles, 1977, Histoire , 1978,
Rpublique, 1979, Pnitents, 1984 (1966), Sociabilit , 1986, Histoire, 1988, Sociabilit ,
1992.
4 Entre otras la propuesta de la micro historia que aliment la propueta del Tournant
Critique y la nueva historia social, la historia comparada , la Connected history y ms
10/09/2016 9:50 AM
24 of 27
recientemente la HistoireCroise . Cf. Levi, Pouvoir, 1989 ; Tentons , 1989; Atsma,

Bloch, 1990 ; Lepetit, Formes, 1995 ; Revel, Jeux, 1996 ; Gruzinski, Mondes , 2001 ;
Werner, Penser , 2003.
5 Publicada por el Instituto Mora en 1994.
6 Cf. Sociabilidad , 1993
7 La iniciativa puede igualmente interpretarse como el producto de un renovado inters por la
historia de la vida cotidiana que en Mxico encuentra un particular terreno propicio
gracias a la importante acogida que alli se hizo a la historia de las mentalidades.
8 En el caso de la historia social los estudios sobre movimiento obrero, bajo inspiracin
thompsoniana, comienza a introducir la preocupacin por las experiencias cotidianas de los
trabajadores. Un ejemplo de la via de difusin de este nuevo objeto a travs del ingls lo
encontramos en el en el artculo de Margarita Rosa Pacheco publicado en Sociabilidad
1993.
9 Cf. Guerra, Vnculos en Mxico, 1988, pp. 126-181
10 Cf. Guerra, Lugares , 1988.
11 Cf. Guerrra, Modernidad, 1992
12 Sobre nocin de sociabilidad en la historiografa contempornea Cf. Gemelli, Malatesta,
Forme, 1982
13 Una utilizacin ms antigua de esta nocin est atestiguada hacia fines del siglo
en
Espaa y en un texto florentino. Segn Pedro lvarez de Miranda, la primera utilizacin
espaola de este neologismo corresponde al Hombre prctico, de Gutirrez de los Ros, obra
publicada en 1764 pero escrita en 1680, y en la cual el trmino est directamente vinculado a la
nocin de vida social opuesta a viida natural en estado salvaje. Cf. Agulhon, Sociabilidad
1992, lvarez de Miranda, Palabras, 1992, p. 374.
14 En el caso de Francia, Daniel Gordon cont 644 referencias para el siglo
, en tanto que
para el siglo siguiente se elevan a 8.294. cf. Gordon, Citizens, 1994, p. 53. La misma
constatacin para la Espaa del siglo
en P. lvarez de Miranda, ibid, pp. 349-383.
15 Bilbao, Sociabilidad , 20 de junio de 1844; Mitre, Historia, titula su primer captulo
introductorio de la nueva edicin de Historia de Belgrano, La sociabilidad argentina.
16 Habitantes de Gap, ciudad del departamento francs de Altos Alpes
17 Agulhon, Prface Pnitents, 1984, p.VII
18 Cf. Agulhon, Sociabilit 1986, p. 18
19 Como ocurre con G. Simmel o N. Elias. Cf. Simmel, Sociabilit ,1918; Elias, Civilisation,
1973; Elias, Socit, 1974.
20 Este tipo de problemas ha comenzado a plantearse por aquellos que proponen, para
abordarlo, una perspectiva pluridisciplinaria. Es el caso del nmero de la revista Histoire, n8,
1998, en particular el artculo de Vronique Hbrard que plantea una problemtica histrica a
mi entender muy pertiente : cmo se puede estudiar la sociabilidad en un pas en guerra civil
permanente ? Los intercambios que nosotros consideramos como violentos, no constituyen
tambien formas de sociabilidad ? Cf. Hbrard, Cits , 1998, pp.123-148
21 Elias, Ibid. Sobre la relacin entre normas y prcticas ver Cerutti, Normes , 1995, pp.
127-149
22Problema que sealar la micro-historia italiana y que ser retomado posteriormente por la
escuela de los Annales. Cf. Revel, Ibid.
23 Cf. Sobre las sociedades particulares. Continuacin, El Censor, 9 de octubre de 1817, n
108, pp. 3-5
24 La sociabilidad que se intenta promover vendra a resolver el problema de la violencia en
las relaciones cotidianas, problema que, dicho sea de paso, se identifica con el sector de la
sociedad ms refractario al proceso de civilizacin, la plebe.
25 Cf. Sociabilidad Autoridades, 1726, p.133
26Cf. Gordon, Ibid; Lapesa, Ideas, 1966-1967
27 Cf. Feijoo, Cartas, t.V, 1760 en Alvarez de Miranda, Ibid
28 Cf. Hobbes, Lviathan, 1651. La tesis de Bossuet sobre una naturaleza humana sociable y
a-sociable al mismo tiempo tena el mismo valor estratgico de demostrar la necesidad de la
soberana del rey. Cf. Bossuet, Poltica, 1709. Un anlisis sobre trabajo terico y prctico que la
monarqua realiza sobre ella misma en Cosandey, Descimon, Absolutisme, 2002
29
Sobre la "ideologa individualista" ver Macpherson, Thorie, 1971, Manent, Naissance,
1977; Dumont, Essais, 1983
30 Cf. Delamare, Trait de la police, 1705, en Gordon, Ibid.
31 . Cf. Sociabilit en Encyclopdie, 1765, t. , pp. 250-251. Por su parte, Catherine Duprat
subraya que en el siglo
las nociones de sociabilidad y beneficencia se utilizaban
prcticamente como sinnimos. Cf. Duprat, Temps, 1993.
32 En Loi de la Nature et de la Socit (1672), Pufendorf postula dos estadios de la naturaleza.
El movimiento hacia la sociedad era para l el producto de una eleccin racional. Cf.
Sociabilit en Encyclopdie, Gordon, Ibid. El Diccionario de Autoridades confirma la
existencia de una de las dos acepciones en Espaa, ya que define la sociabilidad como
tratamiento y correspondencia de unas personas con otras. Autoridades, t. , p. 133
33 Argumento que desarrolla para comentar la traduccin de las Cartas de Chesterfield a su
hijo realizada por Toms de Iriarte publicadas en Buenos Aires en 1833. Cf. Cartas, 1833. Cabe
sealar que este libro, de gran difusin en el siglo XVIII, sigui publicndose en el siglo XIX,
cuando aparecen las primeras traducciones latinamericanas. Adems de la Argentina
10/09/2016 9:50 AM
25 of 27
podemos citar la mexicana de 1845 de Luis Meneyro, consul mexicano en Burdeos. El autor
introduce la traduccin con una carta a su su hermano Manuel en que desarrolla una reflexin
similar a la de Alberdi respecto a la utilidad de la literatura de la civilidad para la formacin del
ciudadano, que lo lleva a censurar ciertos pasajes que podran descarriar a los espritus
dbiles o dar pbulo a los corrompidos . Cf. Cartas, 1845 ; Alberdi, J.B, Sociabilidad
Costumbres en El Iniciador, n 12, Montevideo, 1/10/1838
34 Cf. Lerminier, Influence, 1833. Gutierrez de los Ros en El Hombre prctico ya utiliza en
1665 el vocablo sociabilidad con el valor de vida en sociedad civilizada en oposicin a
vida salvaje. Cf. Alvarez de Miranda, ibid
35 Vanse en particular N. Elias, Civilisation; Chartier, Distinction ,1987 Revel, Usages
1986
36 Cf. Encyclopdie
37 Autoridades
38 Quiz resida aqu una de las explicaciones de una tendencia bastante generalizada de
identificar sociabilidad a asociacin. Maurice Agulhon reconoce que en sus primeros trabajos
perdura una cierta indefinicin que rectificar posteriormente distinguiendo estas dos
nociones, y acuando una nueva, la de sociabilidad asociativa .
39 Una formulacin de esta crtica en Moutoukias, Narracin , 1995, pp. 221-237
40 Sobre este problema ver el trabajo clsico de Boltanski, Cadres, 1982
41 Ello no solamente en el Ro de la Plata como los textos mexicanos o chilenos citados lo
sugieren. Esta nocin adquire igualmente una cierta centralidad durante la asamblea
constituyente venezolana de 1830. Cf. Hbrard, Venezuela, 1996.
42 Retomar aqu algunos aspectos desarrollados en Gonzlez Bernaldo de Quirs, Civilidad,
2001.
43 Sobre este debate ver Gonzlez Bernaldo, Pilar La identidad nacional en el Ro de la
Plata post-colonial. Continuidades y rupturas con el Antguo Rgimen en Anuario del IEHS,
n 12, 1997, pp.109-122 ; Halperin Donghi, Orgenes , 2001
44 Reconozco que al haberme detenido en particular en la sociabilidad poltica durante el
perodo insurreccional tuve tendencia a identificar este tipo de prcticas con los objetivos
polticos de aquellos que recurrieron a las mismas. Pero no dejo por ello de sealar que stas
se inscriben dentro de la lgica de la sociedad colonial y al mismo tiempo funcionan como
espacio de formulacin del proyecto revolucionario. Cf. Gonzlez Bernaldo, Produccin ,
1990 ; Id, Pedagoga , 1994
45 Aunque la tesis de Habermas sugiere que son en stas prcticas que surge la nueva esfera
pblica. Cf. Habermas, Espace, 1978. Sobre la pertinencia de ste anlisis para Amrica latina
ver Gonzlez Bernaldo, Pensar , 1996 ; Id, Literatura , 1999, Guerra, Lemprire,
Espacios , 1998
46 Sobre esta particular acepcin de sociedad como nacin, ver entrada Sociedad en
Fernandez Sebastin, Diccionario, 2002.
47 Cf. El Iniciador N 12, Montevideo, 1/10/1838. Una similar argumentacin aparece en las
argumentaciones de ciertos diputados venezolanos durante la asamblea constituyente de 1830.
Ver intervencin de. Jos Mara Vargas en Pensamiento,1961, vol.1, p.5
48 Cf. Echeverra, Dogma, 1846
49 Sarmiento llega a hablar de desasociacin de una sociabilidad que no nace de un inters
pblico. Cf. Sarmiento, Domingo Asociacin. La pulpera en Civilizacin, 1845
50 Cf. Halperin Donghi, Orgenes , 2001
51 Cf. Sarmiento, ibid, Echeverra, ibid.
52 Los rigurosos trabajos de anlisis del discurso que rastrean nociones como pueblo, nacin,
repblica o Argentina para fijar una cronologa del surgimiento de una representacin
nacional de la comunidad poltica pasan totalmente por alto la sociabilidad. Cf.
Chiaramonte,Formas, 1989; Ciudades, 1997. Es llamativo en particular que Chiaramonte,
que ha puesto a luz la importancia de las doctrinas del Derecho natural y de gentes en los
movimientos de independencia no haya reparado sobre esta nocin, central en esta doctrina.
Cf. Fundamentos , 2000
53 Cf. Constitucin de la Conderacin Argentina 1 de mayo de 1853. Sobre el reino del
provisoriato ver Vedro, Rgne , 1998
54 Cf. Guerra, Modernidad, 1992, Verdo, Provinces , 1998
55 Cf. Chiaramonte, ibid
56 Cf.. Asambleas, 1937-1939, t. , p. 1325. Un anlisis de este debate Goldman, Libertad ,
2000
57 En el sentido de trazos socio-culturales especficos a partir de los cuales trazar las fronteras
juridiccionales del Estado. Lo cual permite que B.Mitre hable de la sociabilidad argentina y
F.Bilbao de Sociabilidad chilena . Cf.Bilbao, Ibid, Mitre, Ibid
58 Halpern Donghi, Orgenes , 2001
59 M.Bertrand define la red de sociabilidad como el conjunto permanente o temporario de
vnculos de naturaleza diversa que ligan a los individuos entre s. Ellos suponen vnculos de
solidaridad entre los participantes, del mismo tipo que existen en el linage. Pero a diferencia
de stos, ellos reagrupan individuos asociados tambin por vnculos de dependencia . Cf.
Bertrand, Rseaux , 1998
60Cf. Mandich Pratiques , 1998, pp.209-233
10/09/2016 9:50 AM
26 of 27
61 Cf. Castellano, Dedieu, Rseaux, 1998. Moutoukias, ibid.

62 No comparto, por ejemplo, la asimilacin que hace A.Lemperire de la sociabilidad al
universo corporativo para analizar la sociedad de Antiguo Rgimen, y que la lleva a la
conclusin de que en Nueva Espaa no existen formas de sociabilidad vincualdas al placer
gratuito de reunirse y conversar. Pero el problema reside para mi menos en el objeto que en la
utilizacin que se hace de l. Cf. Lemperire Sociabilits , 1998, pp.79-95.
63 Langlois, Seignobos, Introduction, 1898
64 Ver sobre este punto el desarrollo de Boltanski, Thvenot, Laurent, Justification, 1991
65 Por su grado de formalizacin, la asociacin en algunos casos ha dejado testimonios
escritos de su funcionamiento, aunque no siempre da cuenta de las relaciones de sociabilidad
entre sus miembros. Las nuevas aproximaciones pluridisciplinarias, como la antropologa
histrica o la etno-historia, permiten aportar nuevas soluciones a este problema heurstico,
como tambin lo hace la historia oral para perodos ms recientes.
66 Cf. Baily Sociedades , 1982; Devoto, Fernndez, "Asociacionismo, 1988
67 Cf. Gandolfo, Sociedades , 1992, pp. 311-332
68 Ver en particular Civilidad, 2001
69 Cf. Ibid
70 Cf. Halpern Donghi, Ibid
71 Como sugiere la resea que realiz de mi libo Zacaras Moutoukias. Cf. Moutoukias, Civilit,
2003
72 Cf. Granovetter, Economic , 1985, pp.481-510
73 Cf. Crozier, Friedberg, Acteur, 1977
74 Cf. Moutoukias, Ibid. Las nuevas propuestas de la historia social en Lepetit, Formes, 1995
75 Cf. Civilidad, 2001
76 Cf. Agulhon, Rpublique, 1979; Huard, Mouvement, 1982, Guerra, Mxico, 1988
77 Cf. Gonzlez Bernaldo, Masonera, 1990
78 Cf. Ibid
79 Cf. Farsa, 1858, Gonzlez Bernaldo, Masonera, 1991
80 Un anlisis ms detallado de esta cuestin en nuestro trabajo Civilidad, pp.278-284
81 Cf.
, libro de actas, logia Regeneracin, caja n 36, sesin del 7 de noviembre de 1860
82 Cf.Ibidem. Debemos recordar que los extranjeros votaban en las elecciones municipales en
el Estado de Buenos Aires y que por otro lado la presencia de extranjeros es significativa en las
logias existentes, algunas de las cuales se organizaron segn orgenes nacionales de los
extranjeros..
83Cf. Civilidad; Id, Beneficencia 2003
84 Debate que los catlicos harn pblico en el diario La Religin. Cf. Gonzlez Bernaldo,
Beneficencia; Gonzlez, Caridad , 1984
85 Cf. Cf. Newland, Buenos Aires, 1992. Conflicto que Sarmiento presenta en un registro de
gnero cuando denuncia las pretenciones de las damas de erigirse en instancia de gobierno
femenina. Sobre este punto ver Gonzlez Bernaldo, Beneficencia , 2003
86 Esta referencia es un lugar comn de los autores masnicos. Cf. Diccionario, 1962;
Lazcano, Sociedades, 1937, t. , pp. 351-354; Hurcade, Misin , 1946
87 Mitre es elegido gobernador de la provincia el 2 de mayo de 1860, y de inmediato anuncia
su intencin de integrarla a la Confederacin Argentina
88 Cf. ACP, libro de actas, sesin del 3 de julio de 1860
89 Sarmiento y Gelly y Obes ya pertenecan a logias de la obediencia del Supremo Consejo, y
tal vez haban sugerido esta idea a Bartolom Mitre. Derqui y Urquiza eran iniciados en la
francmasonera, pero por lo que sabemos no tenan actividad en la orden en esa poca. En
cuanto a Mitre, no formaba parte de ella. Lappas pretende que se haba iniciado en Bolivia y
que luego se incorpor a la logia Confraternidad Argentina, a la vez que era miembro
honorario de Unin del Plata. Sin embargo, no hemos encontrado datos sobre su participacin
en ellas. Al contrario, en la intervencin de Pedro Palacios en la logia Unin del Plata en julio
de 1860 hay una referencia explcita a la condicin profana del gobernador Bartolom Mitre.
En la misma oportunidad, Palacios denunci la actitud inaceptable de la logia Confraternidad
Argentina, que haba otorgado por decreto y en una sola jornada los tres primeros grados
masnicos. Cf.
, libro de actas, logia Confraternidad Argentina, caja n 14, sesin del 21
de julio de 1860; Lappas, Masonera, 1966, p. 282
90 Cf.
, libro de actas, logia Unin del Plata, caja n 21, sesin del 25 de agosto de 1860;
libro de actas, logia Confraternidad Argentina, caja n 14, sesin del 21 de julio de 1860; libro
de actas, logia Consuelo del Infortunio, caja n 27, sesin del 28 de agosto de 1860
91 Iniciativa que debe igualmente interpretarse dentro del conflicto intra-masnico que se
libran las dos autoridades que reivindican la direccin de la masonera : El Gran Oriente de la
Repblica Argentina y el Gran Oriente de la Confederacin Argentina. Cf. Civilidad, captulo 8
92 A la excepcin, para el caso argentino, del reciente trabajo de Bragoni, Hijos, 1999
93 Cf. Halpern Donghi, Revolucin, 1972
94 Durante todo este perodo no existen padrones electorales. Las autoridades de mesas que
en la ciudad eran elegidas- eran las que decidan quien poda o no votar. En buena medida
quien controlaba la mesa controlaba el resultado de la eleccin. Cf.Civilidad ; Ternavasio,
Revolucin, 2002
95 Cf..
, libro de actas, logia Unin del Plata, caja n 21, sesin del 25 de agosto de 1860.
Cf. Civilidad, pp.299-301
10/09/2016 9:50 AM
27 of 27
96 Cf. Por qu tomis nuestras armas La Tribuna, 29/3/1856

97 Un anlisis reciente de las prcticas electorales durante este perodo en Ternavasio,
Revolucin, 2002.
98 Cf. El Centinela, n11, 6/10/1822, p. 179.
99 Si creemos a los actores que han construido un discurso sobre las mismas, como el propio
Nez, deberamos concluir que ello llev a descartar la violencia en la esfera poltica. Sin
embargo, civilidad y poltica no necesariamente coinciden en las prcticas cotidianas. Los
mismos promotores de un movimiento asociativo destinado a desarrollar relaciones de
civilidad utilizaban los clubes electorales no solo para establecer ciertas reglas de juego en la
competetencia por la constitucin de listas que deban luego votarse, sino para organizar la
movilizacin el da de las elecciones destinada entre otras cosas a tomar posesin de las mesas,
reintroduciendo la violencia que supuestamente estas formas buscaban apartar.
100 Carta de Nez a Rivadavia del 21/1/25 en Piccirilli, Rivadavia, 1943, citada por
Ternavasio, ibid, p. 103
101 Cf.Ibidem
102 Un anlisis de ello en Civilidad
103 Cf. Civilidad, pp.285-304. La ley de elecciones de 1821 retoma el principio establecido por
la Constitucin de Cdiz que fija la eleccin de grandes electores por parroquia. Cf.
Constitucin de Cadiz de 1812, cap III-V ; Ley de elecciones fija que las elecciones se hacen
por parroquia pero para elegir los representantes de la ciudad. Cf. Registro, 1821, pp.18-21. Un
anlisis de una primera experiencia electoral americana a partir de la Constitucin de Cdiz
ver Annino, Cadiz , 1995, pp. 177-226 ; Guerra, Soberano 1997, pp.33-61
104 Las raras investigaciones destinadas a los clubes, incluso aquellas que analizan los clubes
parroquiales, evocan estas organizaciones ya sea como presedente de los partidos polticos en
la regin, o como organizacin destinada a imponer los candidatos del gobierno. Cf. Heras,
Agitado 1954 ; Chiaramonte, Nacionalisme 1971, pp. 145-179. En una reciente
investigacin, Hilda Sabato ha llamado la atencin sobre este problema retomando los
resultados de mis investigaciones. Ella realiza sin embargo una lectura demasiado reductora
de mi tesis de 1992, cuando me hace identificar el papel que juega la parroquia como espacio
de accion poltica al poder poltico de los curas, interpretacin que desvirta mi anlisis y
tiende a evacuar el problema planteado. Cf. Sabato, Poltica, 1998 ; en particular la note 14, p.
103. Para la parroquia como espacio de interrelacin social ver Gonzlez Bernaldo,
Sociabilidad 2003
105 Cf. Gemelli, Malatesta, Ibid
Pour citer cet article

Rfrence lectronique
Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs, La sociabilidad y la historia politica , Nuevo

Mundo Mundos Nuevos [En ligne], Bibliothque des Auteurs du Centre, Gonzlez Bernaldo,
Pilar, mis en ligne le 17 fvrier 2008, consult le 10 septembre 2016. URL :
http://nuevomundo.revues.org/24082
Auteur
Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs
Universit Paris 7- Denis Diderot
Droits dauteur
Nuevo mundo mundos nuevos est mis disposition selon les termes de la licence Creative
Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International.
10/09/2016 9:50 AM

Pilar Bernaldo Sociabilidad

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Pilar Bernaldo Sociabilidad

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

La sociabilidad y la historia politica

Que el trmino sociabilidad hizo fortuna entre los historiadores

La sociabilidad y la historia politica

que se intenta explorar. Llamada al orden til entonces, pero insuficiente si

La sociabilidad y la historia politica

latinoamericana11. Pero en muchos casos las investigaciones se limitan a introducir la

1- Sociabilidad como categora

La primera pregunta que debemos hacernos es la de la conveniencia de recurrir a

La sociabilidad y la historia politica

Para clarificar la discusin es necesario evitar entonces el primer escollo de

La sociabilidad y la historia politica

poca, gobernado por las pasiones: obstinacin, intolerancia, falta de moderacin.

La sociabilidad y la historia politica

otras cosas a la valoracin de la conversacin, para definir las relaciones en la esfera

La sociabilidad y la historia politica

sociedades cientficas, no implicaban por otro lado un cuestionamiento de los

La sociabilidad y la historia politica

formulacin, el de la sociabilidad 52.

La sociabilidad y la historia politica

referirse a lo que hoy llamaramos nacionalidad 57.

2- La sociabilidad como categora

Sealada la distincin necesaria de la sociabilidad como categora de los

La sociabilidad y la historia politica

La sociabilidad y la historia politica

La sociabilidad y la historia politica

tomado, quizs excesivamente, en mis investigaciones sobre las formas de

La sociabilidad y la historia politica

es saber si existe una relacin otra que la de la simultaneidad cronolgica- entre el

La sociabilidad y la historia politica

candidato y hermano Salvarezza, a fin de evitar que los supuestos candidatos de la

La sociabilidad y la historia politica

La sociabilidad y la historia politica

La sociabilidad y la historia politica

La sociabilidad y la historia politica

El hombre es imprevisible y capaz del horror, pero la historia de la humanidad no

La sociabilidad y la historia politica

interrupciones y oscilaciones que de un sereno avance progresivo, historia de un

La sociabilidad y la historia politica

, Periodismo, Buenos Aires,

Cerutti, Simona, Normes et pratiques, ou de la lgtimit de leur opposition en Lepetit,

Farsa de la Francmasonera en Buenos Aires, por el Mugiense, Buenos Aires, Imp. de la

La sociabilidad y la historia politica

Formas de sociabilidad en Chile, 1840-1940, Santiago de Chile, Fundacin Mario

La sociabilidad y la historia politica

La sociabilidad y la historia politica

Plazas et sociabilits en Europe et en Amrique latine. Paris, Publications de la Casa de

La sociabilidad y la historia politica

recientemente la HistoireCroise . Cf. Levi, Pouvoir, 1989 ; Tentons , 1989; Atsma,

La sociabilidad y la historia politica

La sociabilidad y la historia politica

61 Cf. Castellano, Dedieu, Rseaux, 1998. Moutoukias, ibid.

La sociabilidad y la historia politica

96 Cf. Por qu tomis nuestras armas La Tribuna, 29/3/1856

Pour citer cet article

Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs, La sociabilidad y la historia politica , Nuevo

Вам также может понравиться