BT1.

LA TEORA DE LA LITERATURA Y SU OBJETO EN

EL MARCO DE LA FILOLOGA Y SUS RELACIONES CON
OTRAS DISCIPLINAS
T1: Filologa y Ciencia de la Literatura. Teora, Crtica
e Historia literarias.
T2: El concepto de Literatura.
T3: La Teora de la Literatura. Retrica y Potica.
T4: La Hermenutica. La Crtica literaria y su objeto.
La lectura.
T5: La crtica textual. El comentario de textos
literarios y tericos.
T6: La Literatura Comparada y la Traductologa
literaria.
T7: La Historiografa literaria.
T8: Esttica y Esttica literaria. Las categoras
estticas y sus clases.

BT2. LOS ORGENES DE LA ESTTICA Y LA TEORA

LITERARIA OCCIDENTAL: RETRICA Y POTICA
T9: Los orgenes de la esttica y la teora literaria
occidental. La Retrica clsica.
T10: Los orgenes de la esttica y la teora literaria
occidental. La Potica clasicista.

BT3. LA CONSTRUCCIN DEL PENSAMIENTO

ESTTICO Y POTICO MODERNO
T11: La construccin del pensamiento esttico y
potico moderno.
T12: Los problemas fundamentales del pensamiento
esttico y potico moderno.

TEMA 1: Filologa y Ciencia de la Literatura. Teora,

Crtica e Historia literarias
Ciencias Humanas, Filologa y Literatura
Ciencias Humanas:
Explicacin (ciencias naturales)
Comprensin (ciencias histricas) (Droysen
1857).
Ciencias del Espritu vs. Ciencias de la Naturaleza.
Filologa: conjunto de disciplinas que se ocupan del
estudio de las lenguas naturales en sus distintos
niveles.
Ciencia de la Literatura:
Producciones ideolgico-literarias
(ensaysticas).
Producciones artstico-literarias (poticas).
La Ciencia de la Literatura
La Ciencia de la Literatura consta de tres disciplinas
conectadas entre s:
Historia de la Literatura.
Crtica literaria.
Teora de la Literatura.
Todas ellas se ocupan de:
Discursos escritos.
Productos altamente elaborados.
Textos con una finalidad esttica.

 Lenguaje artstico vs. lenguaje cientfico.

Historia de la Literatura y Crtica literaria
Historia de la Literatura.
Estudia la organizacin diacrnica de las obras
literarias en el contexto de produccin de la
poca.
Limita con la Historiografa, la Historia General y
la Historia de la Cultura.
Crtica literaria.
Se centra en la valoracin esttica de las obras
literarias, desde una perspectiva libremente
reflexiva o desde una perspectiva cientficohumanista.
Limita con la Esttica.
Teora de la Literatura (I)
Estudia las herramientas creativas, la
metodologa de anlisis y las estrategias
discursivas de la literatura.
Funciona a priori (mtodo deductivo) o a
posteriori (mtodo inductivo):
A priori
Es explcita, doctrinal y
preceptiva.
Se corresponde con el antiguo
gnero de la Potica.
A posteriori
Est implcita en el objeto.
Se corresponde con gneros
modernos (ensayo, poemapotica, fragmento).
Introduce reflexiones programticas sobre lo que
es o debera ser la literatura, o algunos de sus
gneros y aspectos.
Aborda el conjunto de normas y saberes
necesarios para la construccin del discurso
esttico.
Incluye formas mayores (el tratado y el ensayo) y
formas menores (el prlogo, el manifiesto y el
fragmento).
En ocasiones, puede considerarse tambin un
objeto esttico: Aristteles, Horacio, Lope de

Vega, Gracin, Schiller, Zola, Poe, Benjamin,

Adorno.
Diferencias entre la Historia de la Literatura, la Crtica
literaria y la Teora de la Literatura
La Historia de la Literatura:
Pretende ordenar las tendencias y
movimientos de diferentes periodos
estticos.
Voluntad taxonmica.
La Crtica literaria:
Tiene un carcter evaluativo.
Facultad humana del gusto.
La Teora de la Literatura:
Aspira a un conocimiento de la obra como
construccin verbal de carcter artstico.
Facultad humana del entendimiento.
Dimensin terica, a diferencia de la Historia
y de la Crtica (dimensin emprica).
Aspectos problemticos de la Crtica literaria: diferentes
modalidades
La Crtica periodstica e informativa.
La Crtica puramente reflexiva:
Militante (polmica y partidista).
Impresionista (subordinada al genio del
autor).
La Crtica cientfico-humanstica:
Crtica aplicada.
Teora de la Crtica.
MUNDO: Autor <--> Texto <-->
Lector
(Sistema del Texto
La Crtica debe atender a las relaciones del
sistema del texto con los dems aspectos de una
obra literaria (sistema social, sistema psquico y
sistema lingstico-literario).
Aspectos problemticos de la Teora de la Literatura
La Teora de la Literatura tiende a difuminarse en la
pluralidad de los estudios culturales:
Rechazo de la especulacin abstracta.
Inters multimeditico.
Identidad y representacin.
Todo ello justifica una nueva concepcin de la
Ciencia de la Literatura:

 Marco cultural ms amplio.

Interdisciplinariedad y complementariedad entre
distintas materias.
TEMA 2: El concepto de Literatura
El trmino Literatura
Se difunde en las lenguas europeas en el siglo XVIII.
En el siglo XIX adquiere el sentido actual y plena
dimensin institucional.
En el siglo XX gana en dinamismo lo que pierde en
precisin conceptual.
Origen y evolucin de una palabra (I)
En su Institutio oratoria, Quintiliano presenta la
palabra latina litteratura como calco del trmino
griego grammatik.
Se relaciona con las tres partes clsicas de la
Gramtica:
Exegtica: explicacin del lenguaje de
los distintos autores.
Tcnica: partes de la oracin y reglas
morfosintcticas.
Histrica: conocimiento sobre los
personajes, lugares y ficciones
presentes en los textos.
Los autores cristianos generalizan la
palabra scriptura frente a las letras
profanas o seculares:
A partir del siglo XV, el concepto de
cultura escrita sugiere un saber
erudito o libresco.
En lengua romance, se registra la forma castellana
letradura (Alfonso X, Don Juan Manuel, Libro del
caballero Zifar, ca. 1300):
Educacin o formacin adquirida con
esfuerzo.
El trmino Literatura no se generaliza
hasta el siglo XVIII. Sin embargo, el
adjetivo literaria aparece antes (Lope
de Vega).

 En el siglo XVIII, la idea de mmesis (imitacin)

empieza a perder terreno en favor de sintagmas como
buenas letras, letras humanas o bellas letras:
Segn el contexto, pueden referirse a
la Retrica, la Potica, la Historia, la
Gramtica o las Lenguas Clsicas.
El concepto de Literatura adquiere autonoma con las
historias literarias nacionales.
En 1737, se funda el Diario de los Literatos de Espaa,
donde la palabra Literatura se relaciona con el saber
cientfico o filosfico.
Giambattista Vico (Principios de ciencia nueva, 1725)
incluye, en el trmino letteratura, el conjunto de
saberes histricos.
Juan Andrs (Del origen, progresos y estado actual de
toda la literatura, 1782-1799) defiende una concepcin
enciclopdica de la Literatura dentro del humanismo
ilustrado:
Buenas letras.
Ciencias.
Poco a poco, se ir consolidando la identificacin de la
Literatura con la escritura creativa o de intencin
esttica.
Alexander Baumgartenm (Aesthetica, 1750) :
Esttica = percepcin y conocimiento
sensible.
Kant (Crtica del juicio, 1790) :
El elemento esttico es un ingrediente
fundamental del pensamiento
occidental.
Autonoma de la Literatura con
respecto a otros mbitos de la
actividad humana.
El Romanticismo traslada la atencin desde el discurso
filosfico hacia el discurso literario:
Reflexin sobre el lenguaje potico, la
novela o la expresin del sujeto.
Ruptura con la herencia del pasado
clsico: novedad, modernidad y futuro.
Instrumento de identidad sociopoltica:
Conciencia de las literaturas
nacionales (De la literatura

considerada en sus relaciones con

las instituciones sociales, de.Mme.
de Stal. 1800).
Objeto de estudio acadmico.
Debate entre la cultura burguesa
y la cultura de masas.
Tendencias explicativas
Objetivismo:
La Literatura es una entidad objetiva y
autnoma.
Existe ms all de condicionamientos
histrico-sociales.
Solo se puede definir a travs de los textos.
Antiobjetivismo:
La Literatura es un fenmeno relativo y
contingente.
Depende de circunstancias especficas de
produccin y recepcin.
Solo se puede definir a travs del contexto.
Actitudes objetivistas. Rasgos generales
La Literatura se concibe como:
Un fenmeno universal y elemental.
Una actividad trascendente.
Definir la Literatura equivale a definir las obras
literarias:
Las propiedades de las obras permiten una
aproximacin firme y estable al concepto general
de Literatura.
Actitudes objetivistas. Tendencias de anlisis
Descripcin de las propiedades bsicas de las obras
literarias:
Definiciones ahistricas y descontextualizadas.
Perspectiva analtica.
La Literatura consta de un conjunto de textos que
comparten unos determinados rasgos:
Carcter narrativo y ficticio.
Problema de las excepciones.
Tres tendencias objetivistas:
Lenguaje (formalismo).
Valor esttico.
Campo de accin.
Actitudes objetivistas (I). Lenguaje

 Perspectiva formalista.
El texto literario se caracteriza por el valor especial
que se le concede al lenguaje.
Nocin de extraamiento o desautomatizacin:
Se busca atraer la atencin del lector mediante
un lenguaje difcil e inusitado.
La literariedad (lo que hace literario a un texto) es el
objetivo de la Ciencia de la Literatura:
Funcin potica (Jakobson).
Problema de la definicin de lo literario al
margen de condiciones sociohistricas.
Actitudes objetivistas (II). Valor esttico
Perspectiva esttico-expresiva.
Las obras verdaderamente literarias son las que tienen
valor esttico de forma destacada.
Benedetto Croce:
Literatura (aspecto social y externo de la
actividad literaria).
Poesa (expresin esttica intuitiva e
individual).
Harold Bloom:
La Literatura se concibe como un sistema
cannico.
Se basa en la confianza en la excelencia de
ciertos textos y autores (El canon
occidental).
Antonio Garca Berrio:
Literatura (opcin adoptada por un autor de
acuerdo con las convenciones de su tiempo).
Poeticidad (resultado o efecto del que
participan valores estticos universales o
eternos).
Problema de la jerarquizacin: qu es o dnde
reside el valor esttico?
Actitudes objetivistas (III). Campo de accin
Perspectiva antropolgica.
La Literatura proyecta la universalidad de la dimensin
humana en los textos:
Se identifica con la experiencia humana.
Desempea una labor de intermediacin.

 La idea de ficcin o de juego permite la

transicin discursiva entre lo real y lo imaginario.
La Literatura es un comportamiento humano comn a
todas las sociedades, cuya funcin es expresar y
transmitir sentimientos, pensamientos o actitudes
universales.
Actitudes antiobjetivistas. Rasgos y tendencias generales
1) Antirreferencialismo:
La Literatura no tiene una identidad precisa que
justifique el uso de una denominacin comn.
Cuestionamiento de la relacin entre lenguaje y
realidad:
El lenguaje no es un fiel reflejo de las cosas:
no hay una correspondencia biunvoca entre
el objeto y la palabra que lo designa.
El lenguaje se refiere a representaciones
conceptuales o elaboraciones mentales.
Episteme (Michel Foucault): el concepto de
Literatura remite a un campo epistemolgico
ms amplio.
Juego de lenguaje (Wittgenstein).
2) Sustancialismo o esencialismo
Impugnacin de ciertas nociones o valoraciones
particulares que se presentan como elementos de
una condicin humana universal.
Crtica a:
El carcter ahistrico (vs. la Literatura
depende de la Historia de las comunidades).
La seudouniversalidad de ciertas
teorizaciones del fenmeno literario
(eurocentrismo, occidentalismo, desprecio
de identidades culturales).
Cuatro orientaciones bsicas:
Literatura y relativismo.
La literatura generalizada.
Las teoras sistmicas.
El poscolonialismo.
Actitudes antiobjetivistas (I). Literatura y relativismo
Perspectiva pragmtica.

 La Literatura se reduce a un fenmeno de lectura y

recepcin:
Se basa en las ideas de comunicacin e
interpretacin. nfasis en el proceso
comunicativo, en detrimento del estudio formal
del texto.
Comunidades de interpretacin (Fish).
Contexto institucional.
Actitudes antiobjetivistas (II). La literatura generalizada
Perspectiva cultural.
Las propiedades especficas que supuestamente
definen a la Literatura son comunes a muchos otros
tipos de discurso.
Tendencia a generalizar la Literatura ms all de los
lmites tradicionales:
Centralidad de la idea de ficcin (Derrida).
Inters en la condicin narrativa de gneros
ensaysticos.
Inters en los mecanismos literarios de disciplinas
no literarias.
Concurrencia con los estudios culturales.
Actitudes antiobjetivistas (III). Las teoras sistmicas
Perspectiva sociolgica y cultural.
La aproximacin a la Literatura se fundamenta en la
nocin de sistema:
Inters en el dominio social: produccin,
consumo, circulacin o transformacin de los
textos.
La Literatura se entiende como un fenmeno
condicionado.
El objeto de estudio son los sistemas
socioculturales, dentro de los que se inserta la
Literatura.
Actitudes antiobjetivistas (IV). El poscolonialismo

Perspectiva ideolgica.
Emergencia de determinadas tradiciones literarias,
postergadas respecto a las tradiciones literarias
hegemnicas.
Esta situacin afecta:

 Al entramado conceptual que rodea a la nocin

de Literatura: gnero, escritura, tipos de
discurso, ficcin.
A una nueva forma de entender la identidad:
heterogeneidad, espacio cultural fronterizo,
multilingismo.

TEMA4. La Hermenutica. La Crtica literaria y su

objeto. La lectura
La Hermenutica como ciencia de la interpretacin
La Hermenutica es la disciplina encargada de la
interpretacin de los textos.
En la cultura griega, el trmino hermeneia se asocia
con la figura de Hermes:
Mensajero de los dioses.
Personificacin de la transmisin del sentido.
La Hermenutica se relaciona:
Con la experiencia del poeta (portavoz de los orculos
e intrprete de los dioses).
Con la prctica del rapsoda (lector pblico).
La creacin potica y el acto interpretativo se sitan
dentro de un sistema mitolgico en el que
intervienen autores, dioses y musas.
Orgenes de la Hermenutica (1): Platn
La Hermenutica adquiere estatuto crtico-literario con
las primeras interpretaciones textuales:
Se centran en la obra de Homero.
Privilegian el juicio moral sobre el juicio esttico.
Abordan aspectos expresivos y elocutivos.
Platn menciona un sentido subyacente en el texto y
propone una reflexin filosfica en torno al lenguaje:
El conocimiento est vinculado con la memoria
(anamnesis).
La transmisin del conocimiento se produce a travs
de la palabra hablada o de la lengua viva (logos).
La comunicacin exige un emisor, un receptor y un
desarrollo temporal.
Orgenes de la Hermenutica (2): Platn

 En el dilogo Fedro, Platn anticipa algunos aspectos

de la moderna teora de la interpretacin: A ti tal vez
te importa quin es y de dnde es el que habla.
Entre estas dos dimensiones se enmarca el desarrollo
hermenutico posterior: quin (el autor) y dnde
(las circunstancias que condicionan el discurso).
El autor proporciona las referencias personales, la
ideologa y el estilo del texto.
Las circunstancias incluyen el legado cultural, la
lengua y los acontecimientos histricos (contexto).
Orgenes de la Hermenutica (3): Aristteles
Aristteles relaciona la hermeneia con su Potica
(problemas interpretativos y textuales) y con su
Retrica (finalidad comunicativa del lenguaje).
En De interpretatione, Aristteles analiza las tipologas
y categoras del discurso: adecuacin de la
interpretacin a las modalidades expresivas del
lenguaje.
La labor hermenutica en la Antigedad grecolatina se
sustenta en:
Los contenidos ticos y valorativos que suscitan los
juicios sobre la poesa.
El concepto de alegora: las propiedades del texto
remiten a un universo cultural e histrico ms
amplio.
La aportacin medieval: una Hermenutica simblica
Durante la Edad Media, el estudio de los libros
religiosos (la Biblia, concebida como Texto Total)
favorece la profundizacin en la prctica interpretativa
y la reflexin sobre sus mtodos.
Se instaura una Hermenutica basada en los cuatro
sentidos principales de las Escrituras:
Sentido literal.
Sentido alegrico o figurado.
Sentido moral.
Sentido anaggico o mstico.
La cultura cristiano-medieval promueve una
comprensin simblica del lenguaje, que se
extiende a toda la actividad crtico-literaria.
La Hermenutica y la Crtica literaria moderna (1)

 La pluralidad de enfoques de la Hermenutica coincide

con la diversidad de perspectivas de la crtica literaria
moderna (crtica textual, histrica, psicolgica, etc.).
La Hermenutica pretende reconducir la Crtica
literaria hacia el universo de configuraciones
culturales, histricas y vitales que contiene el texto:
La Hermenutica destaca la universalidad de las
proyecciones tericas y metatericas sobre la
interpretacin.
La Crtica literaria destaca la universalidad de la
creacin potica.
La Hermenutica y la Crtica literaria moderna (2)
La Hermenutica se aplica a diversas parcelas
filosficas, filolgicas y literarias.
A partir del Romanticismo, intenta mantener un
dilogo cientfico con el pasado.
La Filologa se relaciona con el estudio de los textos y
de los documentos griegos y latinos.
A lo largo del siglo XIX, la interpretacin se identifica
con una teora sobre la vida humana:
La intuicin, la comparacin y la comprensin histrica
son los elementos claves de la actividad
interpretativa (Schleiermacher, Droysen).
La Hermenutica y la Crtica literaria moderna (3): Dilthey
En su Potica (1886-1892), Dilthey concibe la creacin
literaria como una interpretacin de la vida:
El anlisis de los materiales histrico-literarios exige
revivir los discursos pretritos: arqueologa de la
escritura.
El crculo hermenutico se expande desde el
pequeo crculo del hombre hasta las experiencias y
sensibilidades ajenas, a las que accedemos a travs
del lenguaje y de los testimonios literarios.
La interpretacin debe dar cabida a lo irracional: las
pasiones, sensaciones e imaginaciones que
pertenecen al mbito de la subjetividad creadora.
La Hermenutica y la Crtica literaria moderna (4):
Heidegger y Gadamer
En El ser y el tiempo (1927), Heidegger asume que la
relacin entre el ser humano y el lenguaje es el
problema central de la Filosofa.

La comprensin hermenutica de la realidad

constituye una forma de conocimiento y una
categora existencial del hombre: Dasein.
En Verdad y mtodo (1960), Gadamer concibe la
Hermenutica como una disciplina que aporta
herramientas para el avance de los saberes
histricos, estticos y cientficos:
La interpretacin del pasado est determinada por
nuestra visin de la historia.
La interpretacin de una obra literaria desemboca
en una fusin de horizontes entre el pasado
(autor) y el presente (receptor).
La literatura es, ms bien, una funcin de
conservacin y transmisin espiritual, e introduce
en cada presente su historia oculta.
La Crtica literaria contempornea. Lectura e interpretacin
(1)
La Crtica literaria contempornea asume que la
funcin de la Hermenutica es hacer partcipe al lector
de los universos literarios y de la experiencia creativa
del lenguaje.
Desde mediados del siglo XX, la Hermenutica
interviene en dos direcciones de la Crtica literaria:
Una potica histrica, que analiza el significado
cultural de la literatura a lo largo del tiempo. E.
Auerbach: Mimesis (1942) y E. R. Curtius: Literatura
europea y Edad Media latina (1948) .
Una crtica del significado esttico, que se centra en la
figura del lector y en el proceso de lectura. R.
Warning (ed.): Esttica de la recepcin (1975).
La Crtica literaria contempornea. Lectura e interpretacin
(2): Roland Barthes
Roland Barthes intenta definir las caractersticas de la
escritura contempornea frente a la literatura clsica:
Pluralidad de lecturas: un texto puede tener ms de
una interpretacin.
Importancia de la forma frente al contenido: respuesta
del lector a estmulos sensoriales, tctiles o
intuitivos.
Revalorizacin de la crtica como escritura literaria: la
crtica es escritura sobre la escritura.
Reivindicacin de la connotacin:

La ambigedad inherente al significado desplaza la

responsabilidad interpretativa al papel activo del
lector (el texto es un objeto de placer: El placer
del texto, 1974).
La Crtica literaria contempornea. Lectura e interpretacin
(3): Umberto Eco
Umberto Eco define toda produccin literaria como
una obra abierta (1965):
La libre interpretacin se sustenta en la semiosis
ilimitada de los textos.
El lmite a la libertad interpretativa reside en la
estructura profunda de las obras.
La dificultad radica en determinar el grado de
legitimidad de las diversas interpretaciones:
El lector modelo es una estructura interpretativa
unida al mecanismo de produccin del texto
(lector in fabula).
La lectura desarrolla unas expectativas que deben
satisfacerse para que el contenido potencial de
un texto quede plenamente actualizado
(condiciones de felicidad).
La Crtica literaria contempornea. Lectura e interpretacin
(4): la Esttica de la Recepcin
La Esttica de la Recepcin tiene su origen en una
conferencia de H. R. Jauss: el historiador de la
literatura debe convertirse de nuevo en lector antes de
comprender y clasificar una obra.
Su teora (1977) presenta una doble finalidad:
Convertir la lectura en un nuevo horizonte de
expectativas: un universo enciclopdico donde
conviven los contenidos culturales y las tendencias
interpretativas del lector.
Elaborar una historia literaria de la recepcin o de la
interpretacin de los textos, basada en la
documentacin, la ordenacin y la sistematizacin
del mayor nmero posible de testimonios de
lectura de una obra.
La Esttica de la Recepcin reivindica el papel del
lector, pero su indefinicin metodolgica y su
relativismo con respecto a la estabilidad del
significado esttico limitan sus resultados.

La Crtica literaria contempornea. Lectura e interpretacin

(5): modelos de lector
En el ltimo tercio del siglo XX, proliferan las teoras
centradas en la labor activa del destinatario:
El lector implicado (W. Booth) se presenta como una
imagen desdoblada del autor.
El lector implcito (W. Iser) forma parte de la estructura
del acto interpretativo. Su funcin es detectar y
completar los huecos de sentido del discurso.
El archilector (M. Riffaterre) representara la suma de
las lecturas realizadas sobre un texto:
La tarea del crtico es reconstruir la funcin del
lector.
Qu rasgos o marcas de lenguaje literario
utiliza un autor para llamar la atencin de sus
lectores.
Los contenidos hermenuticos de la Crtica literaria (1)
La vigencia de la Hermenutica parece explicarse por
la necesidad de una reintegracin humanstica de la
Crtica literaria. La actividad hermenutica:
Aporta a la Crtica literaria la experiencia histrica del
ars interpretandi.
Permite un dilogo interdisciplinar (materiales
procedentes del arte, la msica, la historia de la
cultura, la informtica, etc.).
Un programa de Hermenutica literaria (Cuesta Abad
1994) debera centrarse en cinco contenidos
fundamentales.
Los contenidos hermenuticos de la Crtica literaria (2)
1) Crtica del significado. El sentido literal suele ocultar
una estructura de sentidos simblicos o figurados:
La crtica hermenutica del significado literario debera
servirse de los conocimientos de otras disciplinas
clsicas (como la Retrica) para detectar el
significado esttico de la obra.
2) Crtica del valor. El valor potico se define por el
equilibrio entre los aspectos estticos y los aspectos
ticos del discurso:
Armona entre aisthesis y ethos.
3) Crtica del juicio. El crtico debe ser capaz de
enjuiciar las obras que interpreta, de un modo explcito
o implcito:

La evaluacin es fundamental para la comprensin

de los textos, para la circulacin social de la
literatura y para la canonizacin histrica de las
obras.
Los contenidos hermenuticos de la Crtica literaria (3)
4) Crtica de las ideas literarias. Se interesa por la
relacin entre la forma potica y la teora de la cultura:
Red histrico-cultural que comprende los tpicos
literarios, los tipos de imgenes y los esquemas
formales recurrentes en la historia de la literatura.
5) Metacrtica de las ideas literarias. Se centra en
aquellos discursos que estudian la interpretacin de
los textos:
Este anlisis aspira a actualizar las categoras
estticas y poticas tradicionales en el marco de
una renovada teora crtica.

TEMA 5. La crtica textual. El comentario de textos

literarios y tericos
La crtica textual: definicin y mtodo (1)
Es la disciplina encargada de reconstruir en su estado
original los textos que han llegado hasta nosotros.
Su mtodo de anlisis se relaciona con el de la
Filologa (estudio arqueolgico y biolgico de los
textos).
Se preocupa por determinar cul fue la ltima
voluntad del autor con respecto a un texto.
Si no es posible, dirige su atencin hacia:
Las diferentes familias de testimonios.
El recorrido del texto a lo largo del tiempo.
La crtica textual: definicin y mtodo (2)
La crtica textual consta de las siguientes operaciones:
Recensio. Bsqueda y localizacin de testimonios
sobre una obra.
Collatio. Comparacin de fuentes histricas y
testimonios.
Examinatio y selectio. Anlisis y seleccin de
variantes.

Constitutio stemmatis. Estudio de las diferentes

familias de testimonios: rbol genealgico del
texto.
Constitutio textus. Reconstruccin final del texto.
La crtica textual: definicin y mtodo (3)
La finalidad de la crtica textual es establecer distintos
modelos de edicin:
Edicin princeps. Es la versin documental que se
toma como punto de partida para cualquier edicin
textual.
Edicin crtica. Se trata de una edicin filolgica que
pretende:
Fijar el texto original de acuerdo con las instrucciones
del autor o con los criterios editoriales del periodo.
Completar la versin inicial con un estudio preliminar,
notas, bibliografa y un apndice de variantes.
Dotar de entidad acadmica a la obra literaria y
hacerla accesible tanto al lector especializado como
al lector comn.
Edicin divulgativa. Su propsito es permitir que
vuelvan a circular obras descatalogadas o de difcil
acceso.
La crtica textual: definicin y mtodo (4)
Edicin digital. El desarrollo de las nuevas tecnologas
y la aparicin de Internet ofrecen amplias posibilidades
para crear, presentar y divulgar los textos literarios.
La Red mantiene la importancia del texto en otro
soporte material (manuscrito vs. pantalla), y
permite explorar las combinaciones entre escritura,
imagen y sonido (vdeo, archivos de audio).
La incorporacin de materiales audiovisuales debera
conducir a un nuevo modelo de edicin textual que
permita una transmisin ms fluida y un
intercambio de informacin ms activo entre las
distintas disciplinas.
Del texto al hipertexto (1)
Frente a la visin lineal del texto impreso, el concepto
de hipertexto tiende a establecer un vnculo entre la
teora literaria y los textos electrnicos.
El hipertexto (Landow 1992) supone el fenmeno ms
novedoso asociado con la irrupcin de las nuevas

tecnologas y con el desarrollo de la sociedad de la

informacin.
El hipertexto incluira tanto el propio texto como el
conjunto de informacin complementaria que lo rodea
(fuentes, transmisin, autora):
Introduce datos bibliogrficos y enlaces externos a
pginas de contenido cientfico.
Fomenta la participacin del lector a travs de foros y
comentarios.
Una edicin digital no debe limitarse a trasladar un
texto impreso a formato electrnico, sino que ha de
transformar el texto en un espacio de conocimiento
donde confluyan todas las informaciones relacionadas
con l.
La edicin crtica hipertextual se basa en la marcacin
estructural y morfolgica: sealar de qu partes
consta un texto (ttulo, cuerpo, notas al pie) y cules
son las categoras gramaticales de las palabras
presentes en l. Se pretende combinar las
posibilidades de diseo de la Red con el rigor cientfico
La edicin crtica hipertextual posee algunas
caractersticas singulares:
No es un objeto definitivo, sino una hiptesis de
trabajo sobre un texto:
La edicin est sometida a una constante
revisin.
No pretende suplir el trabajo del fillogo, sino
completar su labor con el empleo de herramientas
informticas:
Comparacin mediante concordancias,
lecturas paralelas de diversos testimonios,
enlaces externos, etc.
Informtica humanstica.
Aspira al propsito final de la interpretacin, aunque
mantiene abierta la interaccin entre el editor y el
lector-usuario (receptor mltiple).
Algunos ejemplos:
Bibliotecas electrnicas. Son aquellas
bibliotecas tradicionales que ofrecen la
posibilidad de acceder en formato
electrnico a la informacin de los fondos
bibliogrficos y documentales de los que

disponen. Ej. Biblioteca Nacional

(http://catalogo.bne.es), Biblioteca del
Congreso de Estados Unidos
(http://catalog.loc.gov).
Bibliotecas digitales. Frente a las bibliotecas
electrnicas, los fondos de las bibliotecas
digitales (o, al menos, parte de ellos) estn
digitalizados. En este caso, adems de
consultar el catlogo, podemos acceder a
archivos de vdeo, sonido e imgenes. Ej.
Biblioteca Digital Mundial
(http://www.wdl.org/es/).
Bibliotecas virtuales. Son aquellos repositorios de
materiales electrnicos o digitales que no estn
alojados fsicamente en ninguna biblioteca
tradicional. Suelen incluir revistas, libros, ediciones
digitales y portales temticos. Ej. Biblioteca Virtual
Miguel de Cervantes
(http://www.cervantesvirtual.com/portal/retorica/).
El comentario textual (1)
No existe un modelo unvoco de comentario textual
terico-literario.
Algunas de las perspectivas ms difundidas son:
La Potica lingstica.
La Estilstica.
El Estructuralismo
La Semitica literaria.
El comentario textual (2): la Potica lingstica
La Potica lingstica se define por:
El anlisis inmanentista de la literatura, frente a las
perspectivas extrnsecas.
La proximidad entre el estudio de la literatura y las
aportaciones de la ciencia lingstica.
La bsqueda de un conocimiento cientfico del hecho
artstico, ms all de los conocimientos intuitivos
del lector y del crtico.
La utilizacin de un metalenguaje lingsticodescriptivo.
La Potica lingstica se centra en la descripcin
formal de las obras (peculiaridad del discurso
lingstico convencionalizado como literario), al
margen de otros aspectos presentes en la Potica

antigua (la finalidad del arte, la naturaleza del

proceso creador).
El comentario textual (3): la Estilstica
El comentario textual promovido por la Estilstica se
caracteriza por:
El estudio de la expresin literaria desde un punto de
vista afectivo.
La importancia de la sensibilidad esttica en el anlisis
crtico.
La atencin preferente a los valores poticos o
constructivos de la obra de arte:
El propio texto estudiado determina el mtodo, y la
intuicin desempea un papel decisivo (Dmaso
Alonso).
La Estilstica ha contribuido a la descripcin y
explicacin de los estilos individuales de ciertos
autores. Adems, la aproximacin estilstica suele
enriquecerse con aportaciones de la Antropologa, la
Psicologa o la Teora de la Cultura.
El comentario textual (4): el Estructuralismo
El anlisis estructuralista se centra en los siguientes
rasgos:
La nocin de isotopa: reiteracin de una unidad
lingstica o presencia repetida de palabras o
campos semnticos que determinan la relacin
significativa entre los diferentes niveles del discurso
(Greimas).
La tendencia al metadiscurso: escritura sobre la
escritura.
La defensa de la connotacin y de la polisemia como
rasgos inherentes a cualquier texto.
La importancia concedida a la decodificacin textual y
al papel del lector (postestructuralismo).
El comentario estructuralista trata de definir los
patrones comunes a ciertos gneros literarios (sobre
todo, el cuento y la novela, pero tambin la lrica y
el teatro) y de cuestionar los modelos de
representacin establecidos.
El comentario textual (5): la Semitica literaria
La Semitica literaria aborda los textos a partir de las
siguientes premisas:

La consideracin del texto como un sistema de signos

que puede estudiarse de forma global.
La importancia del factor conceptual (ideas
representadas), del factor tico (actitud de los
personajes) y del factor esttico (configuracin de
los anteriores aspectos en el texto literario).
La relevancia de las voces discursivas que pronuncian
el texto (polifona: Bajtn).
El comentario semitico aborda el estatuto
comunicativo de las obras literarias. Su anlisis
resulta especialmente productivo en el campo
dramtico (Semitica del teatro).

TEMAS 7 y 8. La Historiografa y la Esttica literaria.

Categoras estticas
La Historiografa literaria (1)
La Historiografa se define como la Ciencia de la
Historia:
Reflexin terica sobre la manera en la que se concibe
y se escribe la Historia.
La Historiografa proyecta su sistema de valores sobre
la Historia de la Literatura:
Estudia su metodologa de anlisis.
Se vincula con el surgimiento de los primeros
manuales dedicados a la Historia de la Literatura
(siglo XIX).
Se encarga de sistematizar, sancionar o revisar los
criterios histrico-literarios de cada poca
(polmica sobre el canon).
Con el desarrollo de las teoras cientificistas o
positivistas (Comte), la erudicin histrica se incorpora
a la explicacin del hecho literario:
El mtodo cientfico se aplica al anlisis de las obras
de arte.
El artista se define como producto de un medio y
representante de un grupo.

Se asume una visin evolucionista de las obras y de

los gneros (Brunetire: sentimiento literario,
erudicin histrica y filosofa.).
El historicismo cientfico dar lugar al realismo y a su
radicalizacin esttica, el naturalismo.
En el siglo XX, la herencia de la Historiografa literaria
convive con las aportaciones de la Literatura
Comparada (fronteras difusas).
Orgenes de la Esttica (1)
La concepcin de la Esttica como disciplina autnoma
es moderna (Crtica del juicio, 1790, de Kant):
El carcter universal del juicio esttico procede la
concordancia entre las peculiaridades estructurales
del objeto y la sensibilidad perceptiva del sujeto.
La Esttica moderna nace cuando desaparece la
Retrica y cuando la Potica clsica se sustituye por
el pensamiento ilustrado y romntico.
Sin embargo, la reflexin esttica es una actividad
inherente al ser humano.
Los orgenes de la Esttica se remontan a la
Antigedad grecolatina.
El concepto clsico de belleza est relacionado con el
equilibrio y con la proporcin entre los diferentes
componentes de la naturaleza o de la obra artstica.
Armona, serenidad y gracia.
Para Platn, verdad, bondad y belleza son conceptos
similares, que se sobreentienden y presuponen.
Para Aristteles, la belleza surge de la contemplacin e
imitacin de la naturaleza (mmesis de lo bello
natural).
Orgenes de la Esttica (3): El neoplatonismo helnico
Coincidiendo con la decadencia poltica griega, surge
la filosofa helenstica.
El neoplatonismo es un sistema filosfico idealista,
basado en las enseanzas de Platn (Dios creador y
doctrina de las Ideas).
El representante ms destacado de esta corriente es
Plotino (Escuela de Alejandra: siglo III d. C.)
Orgenes de la Esttica (4): Plotino y la categora de lo bello
Plotino distingue varias categoras de belleza.
La belleza sensible:

Se capta a travs de los sentidos, de las

combinaciones de palabras y de la msica.
No se basa en la proporcin de los objetos, sino en su
Esencia
Impresin de unidad basada en la hermosura de las
partes y en su relacin con el conjunto.
La belleza corporal precede a la belleza superior, de la
que es imagen.
La belleza intelectual o del alma:
Es superior a la belleza sensible, acta sin mediacin y
no puede ser apreciada mediante los sentidos.
No reside en lo material, sino que se encuentra en las
cualidades espirituales (virtud y sabidura).
La virtud permite recobrar la belleza original:
purificacin del alma.
El alma es bella cuando refleja la Inteligencia y el Bien.
Segn Plotino, los grandes autores logran que la obra
de arte trascienda su condicin de imitacin de la
naturaleza para elevarse en una Idea de la hermosura:
El arte no es inferior a la naturaleza si incluye el
razonamiento en la contemplacin.
La obra de arte no debe imitar nicamente lo
sensible, sino que ha de aportar aspectos de su
invencin (reflejo del mundo de las Ideas o de la
Esencia).
El artista deja de ser un simple artesano para
convertirse en creador.
Orgenes de la Esttica (6): Longino y la categora de lo
sublime
La obra De lo sublime, de Longino, es un texto
incompleto, de difcil atribucin y de datacin
imprecisa:
Se localiza en un manuscrito de la Biblioteca Nacional
de Pars y se edita por primera vez en 1554.
Introduce la categora de lo sublime: un concepto
anticlsico que se opone a la idea de la belleza
como imitacin de la armona natural.
Lo sublime se asocia con huella psicolgica o con la
impresin espiritual que produce la representacin
de situaciones extremas:
Las cosas sublimes, en efecto, no llevan a los oyentes
a la persuasin sino al xtasis.

Cuando lo sublime se manifiesta oportunamente ()

dispersa todas las cosas a manera de un rayo.
Lo sublime se interpreta, en trminos paradjicos,
como una desmesura mesurada:
La desmesura proviene de la fuerza de las pasiones, la
vehemencia de las emociones y la grandeza de la
tragedia humana:
Este planteamiento supone una
radicalizacin y una ruptura de las premisas
clsicas.
En la formulacin de esa realidad extrema tambin
cabe la mesura (techne de lo sublime):
Es necesario cultivar las facultades
naturales del alma que disponen para la
concepcin y percepcin de lo sublime.
Es necesario cultivar las facultades prcticas
(expresivas) que permiten traducir esas
vivencias al lenguaje literario:
Lo sublime tambin se puede alcanzar
mediante la grandeza de estilo.
El arte se asocia con la belleza, mientras que lo
sublime se asocia con lo genial (la inspiracin, el
rapto o el arrebato creativo).
El arte es una realizacin humana y aspira a expresar
lo til y lo provechoso, lo bueno y lo correcto, lo
equilibrado y lo armonioso.
Lo sublime se vincula con el carcter extraordinario de
la naturaleza.
No se contenta con transmitir los valores de
la creacin artstica, sino que pretende
reflejar la fuerza y exuberancia de la
creacin natural.
Cualquier obra est marcada por la naturaleza
humana de su artfice. Sin embargo, lo sublime eleva
al hombre al nivel de los dioses, por encima de la
condicin mortal.
Hay cinco fuentes del lenguaje y estilo sublimes:
1) La capacidad de concebir grandes
pensamientos.
2) La capacidad de concebir fuertes
emociones (pathos).
3) El uso de ciertas figuras de pensamiento.

 4) La nobleza de diccin (adecuacin y

seleccin del vocabulario, diccin metafrica
y artstica).
5) La composicin (orden, ritmo y eufona).
Las dos primeras dependen de la naturaleza (el genio
del autor), pero las tres ltimas se pueden adquirir
mediante la tcnica (el dominio del arte).
Physis vs. techne.
La capacidad de concebir grandes ideas depende de la
facultad retrica y de la libertad espiritual del autor.
La capacidad de concebir fuertes emociones alude a la
produccin y transmisin de efectos vehementes. El
pathos se consigue por los siguientes medios:
1) Motivos sublime-patticos de dioses y
hroes (la Ilada).
2) Eleccin y acumulacin de motivos
extremos.
3) Intensificacin o amplificacin (poemas
de Safo, Arquloco o Anacreonte).
4) Imitacin de modelos literarios
(emulacin de grandes maestros de diversas
disciplinas, como Homero, Platn,
Demstenes o Tucdides).
5) Imaginacin (phantasa), entusiasmo y
conmocin (Eurpides: Medea o Electra).
El uso de figuras de pensamiento se centra en el
dilogo inventado, el asndeton, el polisndeton y el
hiprbaton.
La nobleza de diccin (phrasis) se relaciona con tropos
como la metfora y la hiprbole.
La composicin de frases (synthesis) ofrece claves
rtmicas sobre la prosa y la sucesin de palabras.
La autntica grandeza va unida a la impureza, la
inspiracin y el desequilibrio.
La Esttica moderna (1): la formulacin empirista
Si la Esttica clsica parte, en general, de la
superioridad de la naturaleza sobre el arte, la Esttica
moderna privilegia las obras de arte, en detrimento de
lo bello natural.
La formacin de la categora moderna de lo sublime
arranca de las aportaciones del empirismo ingls y se

integra un proyecto general, tanto esttico como

retrico-potico:
F. Hutcheson, en Una investigacin sobre el origen
de nuestra idea de belleza (1725), subordina la
utilidad de la obra de arte a la percepcin del
placer y al problema de la finalidad artstica.
En La norma del gusto (1757), D. Hume asume que la
belleza no es una cualidad de las cosas mismas, sino
que est en la mente de quien las contempla.
Tipologa universal del valor esttico unida a la
subjetividad del gusto.
En su Aesthetica (1750-1758), A. G. Baumgarten
establece el trmino definitorio de la disciplina y
distingue dos formas de conocer la realidad:
Una comprensin Lgica (el conocimiento de las
formas claras y diferenciadas del pensamiento).
Una comprensin Esttica (el conocimiento de las
formas oscuras y confusas del sentimiento).
A su vez, la comprensin Esttica se divide en:
Terica: su objeto es la belleza.
Prctica: su objeto es la potica y el lenguaje.
La Esttica moderna (3): la definicin kantiana
Kant distingue entre:
La cosa bella
El tipo de juicio que surge de la belleza natural, y
que no necesita ningn elemento anterior a la
contemplacin.
La bella representacin
El tipo de juicio que deriva del objeto artstico, y
que entraa alguna clase de finalidad.
La idea de la perfeccin constituye un espacio
dialctico entre la belleza del objeto y el
conocimiento del contemplador.
Kant analiza las categoras de lo bello (cualidad,
forma) y de lo sublime (cantidad, informe).
Para Kant, la huella intelectual de lo sublime es ms
profunda que la percepcin de lo bello:
La belleza se identifica con una contemplacin
reposada, mientras que lo sublime se vincula con
un movimiento de la imaginacin o del espritu.
El objeto sublime se da en la naturaleza (lo
absolutamente grande, lo infinito), pero es la

actitud del sujeto la que lo dota de entidad

artstica.
El sentimiento que provoca lo sublime es mixto
(dolor y placer):
El dolor surge de la inadecuacin esttica entre la
apreciacin de la imaginacin y la apreciacin de
la razn (magnitudes diferentes).
El placer proviene del esfuerzo de la razn para
compatibilizar esas magnitudes distintas
(armonizacin del juicio).
La Esttica moderna (5): la aportacin de Schiller
Friedrich Schiller aplica la categora filosfica de la
Esttica al terreno de la Potica.
En sus ensayos (1793-1801), diferencia un sublime
contemplativo y un sublime pattico.
Schiller asocia la teora aristotlica de la catarsis con
la teora de lo sublime pattico. Para alcanzarlo se
necesitan dos condiciones:
La viva representacin del sufrimiento (patetismo y
compasin).
La representacin de la resistencia contra el
sufrimiento (libertad de espritu y autonoma
moral).
La Esttica moderna (6): la categora de lo feo
Un concepto esttico netamente moderno es el de la
fealdad. Se trata de una nocin que el pensamiento
clasicista no haba categorizado, y que en la Edad
Media slo se haba tenido en cuenta como proyeccin
teolgica negativa.
La primera aportacin al respecto es la de E. Burke
(1757):
La fealdad es compatible con la idea de lo sublime,
siempre que est unida a las cualidades que
excitan un fuerte terror.
En su Laocoonte (1766), Lessing aplica el concepto a
las artes plsticas y prefigura la teora romntica:
El artista ha de ser capaz de transformar la fealdad
natural en belleza artstica (verdad y fuerza
expresiva).
El principal tratamiento de la categora aparece en la
Esttica de lo feo (1853), de Karl Rosenkranz:

Intenta desarrollar el concepto de lo feo como medio

entre el de lo bello y el de lo cmico.
Esta categora se relaciona con la imaginacin, la
violencia y la deformacin (lo burlesco, lo satrico,
lo grotesco).
La Esttica contempornea, a partir de la ruptura
vanguardista, reivindica la fealdad como
contrapunto de la idea clsica de belleza:
Lo kitsch se entiende como la culminacin del
paradigma artstico de la fealdad, ya que revela una
belleza anacrnica y ejemplifica la inadecuacin
entre las partes y el todo (Calinescu).

TEMAS 11 y 12. El pensamiento esttico y potico

moderno: su construccin y sus problemas
fundamentales
De la Potica clsica a la Potica clasicista (1): Italia
La Academia florentina:
En el siglo XV, Marsilio Ficino crea una Academia
platnica dedicada a la traduccin de las obras del
filsofo ateniense.
El neoplatonismo se convierte en un modo de
renovacin religiosa y social.
Ficino desarrolla una filosofa basada en la centralidad
del hombre en el mundo y en la inmortalidad del
alma:
La belleza es ms que la proporcin de las partes: el
resplandor de una imagen espiritual.
Len Hebreo adapta el neoplatonismo a la doctrina
sobre el amor: metafsica esttica de Dilogos de
amor (1535).
Comentarios aristotlicos: discusin sobre la mmesis y
los gneros literarios (pica, dramtica, lrica).
Definicin de la lrica como tercer gnero, que abarca
la oda, la stira, el epigrama, el treno y el himno.
Concepcin de un cuarto gnero: la novella
(Decamern):
Modo narrativo en prosa que imita acciones
de toda clase, y que permite mayor libertad

en el uso del tiempo, en la extensin y en

los hechos representados.
De la Potica clsica a la Potica clasicista (3): Francia
LArt potique de Boileau, publicada en 1674, es una
potica en verso que reelabora y difunde las
principales ideas aristotlicas.
Los principios generadores de la poesa son:
La razn.
La imitacin.
La verosimilitud.
La finalidad didctica.
La querella de antiguos y modernos reactiva la
discusin sobre lo bello y lo sublime:
Debemos admirar a los autores antiguos que han
sobrevivido al juicio de la posteridad.
El presente tambin es digno de admiracin: libertad y
mezcla de gneros.
Hay reglas clsicas difciles de aplicar a la literatura
actual: unidad de tiempo.
De la Potica clsica a la Potica clasicista (4): Espaa
Aceptacin de los preceptos clsicos:
Francisco de Cascales: Tablas poticas (1617) y Cartas
filolgicas (1634).
Justificacin de la comedia:
Lope de Vega: Arte nuevo de hacer comedias (1609).
Doctrina conceptista:
Baltasar Gracin: Agudeza y arte de ingenio (1647).
La Potica (1737) de Ignacio de Luzn es la aportacin
ms ordenada y sistemtica:
Del origen, progresos y esencia de la poesa.
De la utilidad y del deleite de la poesa.
Belleza y verosimilitud: la belleza potica se
asienta en la verdad.
De la tragedia y comedia y otras poesas dramticas.
Definicin de la tragedia:
Crtica del teatro espaol (Lope de Vega).
De la Esttica neoclsica a la Potica romntica (1)
El Neoclasicismo se inspiraba en:
Una epistemologa basada en el racionalismo.
La restitucin de los criterios, categoras y conceptos
del sistema terico-potico clsico (Platn,

Aristteles y Horacio): mmesis, naturaleza,

realidad, unidad, verdad, verosimilitud, etc.
La Potica romntica:
Constituye el relevo terico de la Potica clsica.
Se presenta como una reaccin revolucionaria frente al
pensamiento neoclsico.
La cultura neoclsica elabor una preceptiva que deba
gobernar el arte:
Aspiracin universal, guiada por la razn y por los
principios horacianos (ensear y entretener).
La finalidad es la imitacin de la belleza natural y la
orientacin hacia la bondad tica.
El ideario neoclsico cristaliza en:
El Arte potica (1674) de Boileau y la
Potica (1737) de Ignacio de Luzn.
Se asume una mnima posibilidad de
transgresin, en aquellos casos en los que
se manifieste singularmente el genio del
arista.
En algunos pases europeos (Alemania e Inglaterra) se
anticipan, ya en el siglo XVIII, nociones propias del
Romanticismo: el sentimiento, la fantasa, el sueo,
etc.
Intento de redefinir las categoras y los lmites de las
disciplinas artsticas y poticas.
En Laocoonte, o sobre los lmites entre la pintura y la
poesa (1766), Gotthold E. Lessing pretende redefinir
los mbitos especficos de la pintura y la poesa:
La pintura se corresponde con el reflejo de
los aspectos espaciales de la realidad,
mientras que la poesa posee la facultad de
expresar el devenir cronolgico.
El modelo de la imitacin pictrica es el
cuerpo (simultaneidad).
El modelo de la imitacin potica es la
accin (sucesividad).
En su Crtica del juicio, Kant tambin avanza aspectos
importantes:
El genio y la originalidad artstica.
La originalidad del genio crea nuevas
reglas y establece nuevos modelos, por

lo que la imitacin queda relegada a un

plano secundario.
El equilibrio entre la imaginacin y el
entendimiento.
La poesa es el arte de conducir un
libre juego de la imaginacin como un
asunto del entendimiento.
Kant influye en las ideas tericas de
Schiller (genio, originalidad y belleza).
La Potica romntica (1). Friedrich Schiller
El Sturm und Drang (tormenta y tempestad) es un
movimiento terico-literario alemn basado en los
siguientes aspectos:
La actitud anticlsica (reivindicacin de la poesa
lrica y popular, valoracin del contexto histrico
y ambiental).
El predominio de la intuicin sobre la razn.
La defensa del juicio subjetivo.
El desarrollo de la imaginacin (metfora, analoga e
imagen).
En La educacin esttica del hombre (1795), Friedrich
Schiller:
Contrapone la sociedad antigua (quietud y armona)
a la sociedad moderna (progreso y falta de
armona).
La belleza es el resultado del impulso de juego:
el hombre, con la belleza, no debe hacer ms
que jugar, y el hombre no debe jugar nada ms
que con la belleza.
El arte es la expresin de la autntica libertad del
espritu.
En Sobre poesa ingenua y poesa sentimental (17951796), Schiller:
Plantea la distincin entre poesa antigua y
poesa moderna.
La poesa antigua (ingenua) es plstica y objetiva
(imitacin de la naturaleza), mientras que la
poesa moderna (sentimental) es musical y
subjetiva (originalidad creativa).
La dualidad ingenuo / sentimental aborda el
problema de la belleza desde una perspectiva
histrico-terica:

 El poeta ingenuo aspira a plasmar la

perfeccin de lo limitado, mientras que
el poeta sentimental aspira a plasmar
el espritu de lo infinito.
Dialctica entre lo limitado / lo
ilimitado: La emocin mixta que
provoca dar siempre testimonio de
esa doble fuente.
Schiller plantea tambin una teora de los gneros
como modos del sentimiento o tendencias del
espritu:
Lo bello se asocia con la comedia, y lo sublime con
la tragedia.
El poeta sentimental ha de optar entre lo satrico
(representacin degradada) y lo elegiaco
(representacin idealizada).
Establece un nuevo gnero (el Idilio) como el
modelo potico del futuro, sntesis superadora de
la oposicin entre la realidad y el ideal.
La Potica romntica (4). Friedrich Schlegel
En La esencia de la crtica (1804), Friedrich Schlegel :
Subraya la importancia de los gneros poticos en
la construccin histrica de los pueblos
antiguos y modernos.
Concibe la crtica como intermediario entre la
Historia y la Filosofa.
Schlegel plantea que la gran revolucin literaria
anticlsica reside en la confusin deliberada entre
distintos gneros:
Heterogeneidad novelstica, cuento potico y, sobre
todo, creacin de un nuevo gnero:
El poema en prosa o el fragmento.
La irona es una forma de paradoja. Paradoja es
aquello que es bueno y grande al mismo
tiempo.
El historiador es un profeta que mira hacia
atrs.
El fragmento resume el sentido del arte romntico:
Se presenta como un discurso fugaz: un apunte
poemtico, terico o crtico.
Opone el espritu romntico (inacabado, incompleto
e imperfecto, en analoga con la vida) al espritu

clasicista (unitario, orgnico y totalizador, en

analoga con el canon artstico).
Otra aportacin de Schlegel es su teora sobre la
irona:
La irona refleja la naturaleza contradictoria de la
realidad y conduce a una absoluta libertad
creativa.
La irona no reduce ya un elemento a su opuesto,
sino que se complace en la tensin de todos los
posibles sin llegar a resolucin alguna, en la
suprema libertad de quien est por encima de la
contradiccin.
La Potica romntica (6). Jean Paul Richter
En su Introduccin a la Esttica (1804), Jean Paul
(Richter):
Parte de la dicotoma ingenuo / sentimental de
Schiller.
Desarrolla la teora del humorismo como una de las
claves de la poesa moderna y contempornea.
La teora del humorismo abunda en la interpretacin
romntica de la irona.
La concepcin del humorismo supone el relevo de la
idea de lo sublime en la tragedia clsica:
El humorismo romntico se define como una
infinitud de contraste.
Jean Paul seala cuatro componentes del humorismo
(lo cmico romntico):
1) La universalidad del humor.
Contraste entre diferentes magnitudes:
El humor rebaja la grandeza y eleva la
pequeez.
2) La idea aniquiladora o infinita del humor.
En la risa romntica vienen a
mezclarse un dolor y una
grandiosidad.
El humor funciona como contrapunto
de la tensin pattica.
3) La subjetividad del humor.
En el humorista, el yo desempea el
papel principal, y da lugar a un sujeto
autoconsciente.
4) La percepcin del humor.

 El humor [] tiene la doble propiedad

de metamorfosear su objeto y de
hablar a los sentidos.
Combinacin de la imagen
(visualizacin metafrica) y de la
imaginacin (contrastes del espritu).
La Potica romntica: sntesis y derivaciones (1)
En el Romanticismo, la poesa se relaciona con la
filosofa (infinitud) y con la religin (misticismo).
La concepcin romntica del mundo intenta integrar
arte y vida: el artista debe dar a su vida una forma
artstica.
El pensamiento se orienta hacia la autoconciencia:
importancia de la subjetividad, de la irona y de la
crtica libremente reflexiva.
August Wilhelm Schlegel plantea la oposicin clsico /
romntico (1809), reformulacin de la dicotoma
antiguo / moderno.
Wordsworth, Coleridge y Novalis incorporan los tpicos
romnticos del ensueo, el misterio y la fantasa, y
expresan el contacto entre la subjetividad del poeta y
el universo de la naturaleza: conflicto entre
experiencia y percepcin (conversation poem).
En su Esttica (1832-1838), Hegel seala la
culminacin del idealismo romntico como sistema
filosfico y esttico encaminado a mostrar la belleza
espiritual:
El arte romntico tiende hacia la infinitud.
La mejor expresin artstica de la
subjetividad romntica se produce en la
msica, pues es ms abstracta y menos
imitativa que las dems artes.
El Romanticismo supone el fin del arte,
debido a su carcter autodestructivo.
La realidad de las representaciones
artsticas es ilusoria, al contrario de lo
que ocurre en la filosofa, cuya
aspiracin suprema es la verdad.
La teora esttica de la poca se completa con la
reflexin irnica de Kierkegaard, el pesimismo
filosfico de Schopenhauer y la crtica artstica de
Heine.

 En la segunda mitad del siglo XIX, la Potica romntica

se disuelve en dos tendencias opuestas:
El positivismo. Incide en los planteamientos
acerca de la historicidad y de los
condicionamientos sociales del arte, pero
proyecta sobre ellos una dimensin
cientfica.
Comte.
Zola, Balzac, Flaubert, Galds, Clarn,
Tolstoi.
El idealismo. Supone la evolucin lgica del
pensamiento romntico, y desemboca en
las nuevas corrientes simbolistas,
decadentistas y parnasianas.
Nietzsche.
Poe, Baudelaire, Wilde.
Desarrollos de la Potica en el siglo XIX (1): el positivismo
El positivismo se origina en Francia, a travs de las
teoras de Auguste Comte.
Segn Comte (1844), la Humanidad se encuentra
actualmente en un momento positivo o cientfico :
Es posible establecer leyes cientficas que expliquen
los diversos fenmenos del mundo.
La imaginacin ocupa un lugar subsidiario con
respecto a la observacin.
La ciencia se dedica al conocimiento de la realidad,
mientras que el arte promueve la enseanza de
sentimientos benevolentes (finalidad didctica,
moral y afectiva).
La doctrina positivista favorece la aplicacin de mtodos
cientficos y de criterios evolutivos al anlisis de las obras
de arte.
El movimiento literario correspondiente con estas
teoras es el realismo narrativo: Balzac, Galds, Clarn,
Tolstoi.
La radicalizacin del realismo conduce al naturalismo
(Zola), que propone:
Utilizar en la novela el mtodo experimental
desarrollado por Claude Bernard en su
Introduccin al estudio de la medicina
experimental (1865).

Adoptar la palabra naturalismo como sntoma un

estilo literario atento a la influencia del medio
ambiente, a la fisiologa generadora de los
sentimientos y a la herencia gentica.
Adaptar el mtodo de Bernard al documentalismo
interpretativo, ms all de la observacin
emprica.
El sentido de lo real.
Desarrollos de la Potica en el siglo XIX (3): el idealismo
En El origen de la tragedia (1872), Nietzsche renueva
las divisiones histricas de edades anteriores
mediante la dualidad espiritual apolneo / dionisiaco.
El arte apolneo:
Es objetivo.
Corresponde a las artes plsticas y a la pica de
Homero.
Su mbito es el sueo.
El arte dionisaco:
Es subjetivo.
Corresponde a la msica y a la lrica de Arquloco.
Su mbito es la embriaguez espiritual.
La inmaterialidad y la sugerencia simblica de la
msica la convierten en el mejor exponente de la
expresin esttica: drama musical como sntesis de las
diversas artes (Wagner).
Las doctrinas parnasianas del arte por el arte
cristalizan en el decadentismo (Thomas de Quincey) y
en el prerrafaelismo (Ruskin) ingls:
Autonoma del objeto artstico.
Distanciamiento de la realidad social.
Vocacin minoritaria.
Las teoras literarias de Poe y de Baudelaire sientan las
bases de una visin simbolista del arte y de la
literatura:
Crtica parcial e intuitiva.
Lo cmico, lo siniestro y lo fantstico son
ingredientes esenciales de la obra de arte.
Las correspondencias entre las ideas y los sentidos
constituyen el ncleo del efecto esttico.
La funcin de la poesa debe ser la creacin rtmica
de belleza.